Лео Николаевич дебели етапи на творчество. Жизненият и творчески път на дебела изпълнена
Важни събития . Лев Толстой е най-големият класик в световната литература, заедно с F.M. Достоевски, майстор на психологизма, създател на жанра на епичния роман, оригинален мислител, „учител на живота“.
Той беше свързан с няколко аристократични клана. Сираци рано. Учи в Казанския университет, но го напусна, предпочитайки самообразование по собствена програма. През дълъг живот той научи много езици, стана най-ерудираният човек, а с течение на времето също смяташе физическия труд за задължителен - селски и занаятчийски труд.
През 1852г. дебютирал в списание Некрасов "съвременно"История "Детство", последвано от "Боянство" (1854) и„Младеж“ (1857). Нова дума в руската битка кратки разкази 1853-1856 за военните операции в Кавказ и три „Севастополнебесни истории ”(1855-1856), която се появи поради собствения опит на автора - първо юнкер, после артилерийски офицер, който беше награден с ордена и два медала. В рецензионна статия за отделна публикация на „Детство“ и „Юношество“ и военни разкази (1856 г.) N.G. Чернишевски отбеляза особеностите на творческия облик на Толстой, останали завинаги при писателя: „диалектиката на душата“ и „чистотата на моралното чувство“. В образите на офицерите младият писател разкри несъответствие между същността и външния вид (както в положителен, така и в отрицателен смисъл), изместването на естествените мисли и чувства, които съответстват на суровата реалност на войната с съображения за престиж и кариера.
След оставката (1856 г.) и задграничните пътувания, Толстой се установява в тулското си имение Ясная поляна, обича да се занимава със земеделие, т.е. 1859 г. за първи път отваря училище за селянин деtey (после той го отвори два пъти и сам го научи: учителихобитата му намират вълни), издава педагогическото списание „Ясная поляна“ (1862 г.); дтой се оказа световен посредник между хазяите и освободените селяни, в чиято полза той се стреми да разреши въпросите. Още през 1856 г. Толстой публикуваразказът „Утро на собственика на земята“, ясно автобиографичен, където безразлично се показва пропастта между красивото сърце на 19-годишния земевладелец-прожектор княз Дмитрий Нехлюдов и селяните, които той реши да благослови. Толстой се е стремил да преодолее тази бездна през целия си живот. Бяха поставени важни морални въпросицентър на кратките истории 1856-1859 Маркерски бележки, двама хусари, Алберт, Люцерн, Три смърта, роман Семейно щастие. В историятаПоликушката (1863)това беше въпрос на плах и съвестен селянин, който се обеси, защото беше загубил парите, поверени му от дамата му. Толстой постоянно се обръщаше към все нови теми. В сравнение с предходната проза, той обръща малко внимание на сюжета, няма подробни описания. През 1853 г. в дневник той нарече маниера на Пушкин в „Дъщерята на капитана“, остарял: „... в нова посока, интересът към детайлите на чувството замества интереса на самите събития.“ Толстой разгръща диалога, образът се свързва с гледната точка на един герой, въпреки че авторът с оценъчната си позиция винаги се издига над героите. За разлика от реалистите от онова време, Толстой изобщо не беше склонен да рисува конкретно живота.
През 1852-1863г повлияни от идеите на J.J. Русо пише за необходимостта от сближаване между съвременния цивилизован човек и природата, с „естествените хора“, историята „казаци“. Нейният млад герой Оленин за пръв път в Толстой се опитва да се „сбогува“ сред гребенските казаци, приятелства се със стария ловец, чичо Ерошка, пие чихир с него и е любител на казашката Мариана. Но реалистичният Толстой е далеч от утопизма на Русо. Селото отхвърля непознатото, марианците са много по-близо до Лукашка, мъж от нейния кръг. „Казаци“ е едно от малкото класически произведения за прости свободни хора, за красотата на техния живот.
В началото на 60-те. писателят започва работа по романа „Декабристи“, но постепенно се измества от концепцията на произведението за декабриста, който се завърна от Сибир в голямо историческо платно . Женен на 34 години, като започва нов етап в биографията си (семейство)темата е най-важна за Толстой), той преживя прилив на творчески сили.1863-1869 даден на "Война и мир" (публикуване на първите части подзаглавието "1805", е наречен един от дизайните„Нещата са добри, което завършва добре ": трябваше да поддържа Андрей Бол живкон и Петя Ростов). Реализиране на първоначалните намеренияогромно ги надмина. Най-популярният тогава рускиписателят I.S. Тургенев призна за Толстой "първо място между всички наши съвременни писатели ” 1 .
След войната и мира Толстой с пълно основание да счита „възела” на цялата следваща история на Русия ерата на Петър I, изучава материали за него и прави много скици на нов исторически роман, но накрая, признавайки това време за твърде далечно (в психологическо и други отношения) ) от настоящето, изостави плана си. В годините 1873-1877г. Създадена е „Анна Каренина“. Въпреки че Толстой казва, че обича „семейната мисъл” в него, моралният план е преодолян, героинята, която е скъсала семейните връзки в името на любовното чувство, неразбрана от любовника си и отхвърлена от обществото, се е самоубила в отчаяние, предизвиква съчувствието на автора и читателя като жертва на собствения си комплекс преживявания и светски норми на поведение, до голяма степен лицемерни. Паралелно с основния сюжет, линията на Константин Левин, герой, много близък до автора, внася съдържанието на този романс в много по-широк и задълбочен социалноисторически контекст. "Сега имаме", мисли Левин за реалността след реформата, "когато всичко това се обърна с главата надолу и просто се вписва, въпросът как тези условия ще се поберат е само един важен въпрос в Русия ..." Но резултатът от духовните търсения на героя беше изкуствено опростен: той дава за пример стария селянин Фоканич, който според селяните „живее за душата, помни Бог“. Този резултат предвещаваше мирогледната криза на Толстой, настъпила в нея в началото на 70-80-те. вътрешен повратен момент, който породи отказ от художественото му творчество (понякога покойният Толстой пише „художествено“ тайно от жена си, измъчван от противоречието между провъзгласената доктрина и творческа нужда). „Толстоизмът“ се разпространи доста широко, превземайки в края на години, например, N.S. Лескова.
От 80-те години, Толстой живее главно в Москва, пише трактати, журналистически статии, съставя собственото си от четирите Евангелия (той не призна божествената природа на Исус Христос), критикува догматичното богословие, създава поучителни, умишлено опростени „народни истории“. Но тогава приказките „ Платномер. Историята на кон “и„ Смъртта на Иван Илич “(и двете отпечатанинас през 1886 г.) в който дълбок психологизъм съчетан с изключително остра социална критика. Романите „Соната на Кройцер“ (1891), „Дяволът“, „Отец Сергий“ (последните два са написани през 1889-1890 и 1890-1898 г., публикувана посмъртно) с безпрецедентна откровеност те повдигнаха въпроса за силата на секса над човека, която беше забранена за руската класическа литература, но не можаха да се сведат до нея. Толстой написа и няколко пиеси, най-добрата от които е "Aliveтруп ”(1900 г., публикувана през 1911 г.), показвайки неизбежността на смъртта на слабоволен, но добър човек, който се опитва да остави познатия живот на своя социален кръг със законите си.
За десет години е създаден романът „Възкресение“ (1899 г.) - „Завет на миналия век към новото“ (А.А. Блок) 2 . Толстой също преодоля моралистичния план в него, моралното „възкресение“ на княз Дмитрий Нехлюдов беше по-вероятно обявено, отколкото художествено разкрито, но сюжетът, който се основаваше на усилията на героя за несправедливо осъден на тежък труд Катюша Маслова, когото някога е съблазнил и който е нарушил живота му, позволи да покаже много социалните слоеве на Русия отгоре надолу, както никога досега в нито една работа. Горчиво ироничното изобразяване на църковните служби в романа беше една от причините Синодът да отбележи напускането на Толстой от Православната църква (но той не „отлъчи“ буквално и още повече, че не направи анатема). Последният голям художникестественото дело на писателя, върху което той работи през 1896-1904 г., - историческата история „Хаджи Мурад“ от времето на Кавказката война, където „властният абсолютизъм” е критикуван в лицето на Николай I и Имам Шамил, вътрешната благородство и жизненост на главния герой се прославят. Една от най-новите статии на Толстой,„Не мога да мълча“ (1908 г.), беше протест срещу смъртното наказание, причинено от революцията от 1905-1907 г.
Толстой като писател и публицист се характеризира със страстна убеденост. За този търсач на истината идеята, че истината е недостъпна за човека, е неприемлива.
Анализ на романа - епоси"ВОЙНА И МИР" (1863-1869)
Проблемът на жанра. На Толстой му беше трудно да определи жанра на основната си творба. „Това не е роман, още по-малко стихотворение, още по-малкоисторическа хроника», - той пише в статията „Няколко думи занаправете книги "Война и мир" "(1868), добавяйки, че като цяло „в новия период на руската литература няма нито едно прозаично литературно произведение, което да излезе малко от посредствеността, което би се вписало идеално във формата на роман, стихотворение или разказ“. Стихотворението, разбира се, означаваше прозаично, Гогол, фокусирано върху древни епоси и в същото време върху груби роман за съвременността. Романът, както се е развил на Запад, традиционно се разбира като многостранен, разказващ разказ за случилото се с един човек или няколко души, които получават много повече внимание от другите - не за техния редовен, редовен живот, а за повече или по-кратък инцидент с начало и край, най-често щастлив, състоящ се в това да се ожени героя за своята любима, по-рядко нещастен, когато героят умре. Дори в размирния руски роман, предшестващ Война и мир, героизмът е монотонен, а окончанията са сравнително традиционни. За Толстой, както и за Достоевски, „практически няма монотеизъм на централната личност“ 3, а романният сюжет му изглежда изкуствен: „... не мога не могаи аз не знам какда поставя пред измислените си лица определени граници - като брак или смърт, след което интересът към разказа ще бъде унищожен. Неволно съм си представял, че смъртта на един човек буди само интерес към други хора и бракът изглежда е бил най-вече уговорка, а не край на интереса “4.
Въпреки това „Война и мир“ със сигурност не е историческа хроникаторий Толстой обръща голямо внимание. Прогнозно: „Епизоди отистории и разсъждения, в които се развиват исторически въпросиsys, заемат 186 глави от 333 глави на книгата ", докато към редаАндрей Болконски има само 70 глави. Особено много исторически глави в трети и четвърти том. Така,във втората част на четвъртия том са свързани четири глави от деветнадесетние сме с Пиер Безухов, останалите са изцяло военноисторически.Философско-журналистическите и историческите разсъждения заематима четири глави в началото на първата част на епилога и на цялата вторачаст. Разсъждението обаче не е признак на хрониката, а хрониката е предиобщо представяне на събитията.
Има признаци на хроника във „Война и мир“, но не толкова исторически, колкото семейни. Героите рядко са представени в литературата от цели семейства. Толстой, от друга страна, говори за семействата на Болконски, Безухов, Ростов, Курагин, Друбецкой и споменава семейството на Долохови (въпреки че извън семейството този герой се държи като индивидуалист и егоист). Първите три фамилии, верни на семейния дух, най-накрая се оказват в родство, което е много важно, а официалното родство на Пиер, който от слабостта си се ожени за Хелън с безжизнения Курагин, е елиминиран. Но Семейната хроника „Война и мир” не може да бъде намалена по никакъв начин.
Междувременно Толстой сравнява книгата си с „Илиада 5“, тоест с древния епос. Същността на стария епос е „примат на общото над индивида” 6. Той говори за славното минало, за събитията, които са не само значими, но важни за големите човешки общности, народи. В него съществува отделен герой като експонент (или антагонист) на общия живот.
Очевидните признаци на епичното начало във „Война и мир“ са големият обем и проблематичната тематична енциклопедия. Но, разбира се, Толстой беше много далеч от хората от "ерата на героите" и смяташе самата концепция за "герой" за неприемлива за художника. Героите му са присъщи личности, които в никакъв случай не въплъщават никакви безлични колективни норми. През XX век. „Война и мир“ често се нарича епичен роман. Това понякога повдига възражения, твърди, че „водещото жанрообразуващо начало на„ книгата на Толстой “все още трябва да бъде разпознато като мисъл за„ лично “, в основата си не епично, а романтично“ 7, по-специално „първите томове на творбата, посветени предимно на семейния живот и личното съдбата на героите е доминирана не от епоса, а от романа, макар и нетрадиционен ”8. Разбира се, принципите на древните епоси не се използват буквално във „Война и мир“. И все пак, заедно с романтичното начало, има и епос, изначално противоположно на него, само че те не се допълват, но се оказват взаимно пропускливи, създават ново качество, безпрецедентно по-ранен художествен синтез. Според Толстой индивидуалното самоутвърждаване на човек е разрушително за неговата личност. Само в единство с другите, с „общия живот“ той може да се развива и усъвършенства, да получи наистина достойно възмездие за своите усилия и търсене в тази посока. Л.К. Недзвецки правилно отбеляза: Светът на романите и ДостоевскиТолстой за първи път в руската проза е изграден върхувзаимнодвижение и интерес един към друг личност и хора " 9. В Толстой това означава също синтез на романтични и епични принципи. Следователно все още има основание да наречем „Война и мир“ исторически роман - епос, като се има предвид, че и двата компонента в този синтез са радикално актуализирани и трансформирани.
Значенията на думата "свят". Въпреки че по времето на Толстой думата „мир“ е отпечатана в заглавието на книгата му като „мир“, а не „m! R“, което означава само отсъствие на война, в действителност в епичния роман значенията на тази дума, връщащи се към един оригинал, са многобройни и разнообразни , Това е целият свят (Вселената), и човечеството, и националният свят, и селската общност, и други форми на обединение на хората, и този, който е извън границите на тази или онази общност - за Николай Ростов, след като загуби 43 хиляди от Долохов „целия свят "беше разделен на два неравномерни отдела: единият - нашият Павлоградски полк, а другият - всичко останало." За него сигурността винаги е важна. Тя е в полка. Той реши „да служи добре и да бъде съвсем различен другар и офицер, тоест прекрасен човек, който изглеждаше толкова труден за на светаи в полк, доколкото е възможно ”(том 2, част 2, глава XV). В началото на войната от 1812 г. Наташа беше силно загрижена в църквата с думите „Мир на Господа в молитва“, тя също така разбира това като отсъствие на враждебност, като единство на хората от всички класове. „Мирът“ може да означава както начин на живот, така и мироглед, вид възприятие, състояние на съзнанието. Принцеса Мария, в навечерието на смъртта на баща си, принудена да живее и да действа сама, „прегърна друг свят на всекидневна, трудна и свободна дейност, напълно противоположен на моралния свят, в който беше сключен преди и в който най-добрият комфорт беше молитвата“ (т. 3, с. .2, гл. VIII). Раненият принц Андрей „искаше да се върне в предишния свят на чистата мисъл, но не можа, и делириумът го завлече в собствената му област“ (том 3, част 3, глава XXXII). Княгиня Мария по думите, тона и погледа на умиращия си брат „почувства ужасно отчуждение от светските неща за жив човек“ (т. 4, част 1, глава XV). В епилога графиня Мария ревнува съпруга си заради икономическите му дейности, тъй като не може да „разбере радостите и скърбите, донесени му от този отделен за нея чужд свят“ (част 1, глава VII). И по-нататък се казва: „Както във всяко истинско семейство, няколко напълно различни свята живееха заедно в къща в Лисогорск, която, всеки притежаваща своята особеност и правейки отстъпки един на друг, се сля в едно хармонично цяло. Всяко събитие, което се случи в къщата, беше еднакво - радостно или тъжно - важно за всички тези светове; но всеки свят имаше напълно свои причини, независими от другите, да се радва или да скърби за всяко събитие ”(гл. XII). Така диапазонът на значенията на думата „мир“ във „Война и мир“ е от Вселената, Космоса до вътрешното състояние на отделен герой. Макрокосмосът и микровният свят на Толстой са неразривни. Не само в къщата на Лисогорск на Мария и Николай Ростов - в цялата книга много и разнообразни светове се сливат „в едно хармонично цяло“ според невиждан жанр.
Психологизъм. Друг упрек, адресиран до Толстой, беше укор в модернизацията на психологията на героите, в приписването на хората в началото на 19 век. мисли, чувства и преживявания, присъщи на духовно по-развитите съвременници на писателя. Любимите герои на Толстой наистина са изобразени в дълбочина психологически. Въпреки че Николай Ростов далеч не е интелектуален, сантименталната песен, която пее (том 1, част 1, глава XVII), изглежда твърде примитивна за него. Но това е знак за историческо време. В духа на това време, писмото на Николай до Соня (том 3, част 1, глава XII), дискурсът на Долохов за жените (том 2, том 1, глава X), масонският дневник на Пиер (том 2, том 2) . 3, гл. VIII, X). Когато вътрешният свят на героите уж се възпроизвежда пряко, човек не трябва да го приема буквално. Умният и фин Болконски разбира: мисълта, чувството и изражението им не съвпадат. „Беше очевидно, че Сперански никога не би могъл да се сети за тази обикновена мисъл за княз Андрей, че въпреки това не може да изрази всичко, което мисли ...“ (том 2, част 3, глава VI).
Вътрешната реч, по-неосъзнатите усещания и преживявания не подлежат на буквалния логически дизайн. И все пак Толстой условно прави това, сякаш превежда езика на преживяванията в езика на понятията. Обърнатите монолози в кавички са точно такъв превод, понякога външно противоречащ на логиката. Княгиня Мария внезапно осъзнава, че скоро французите ще дойдат в Богучарово и че не може да остане: „Така че княз Андрей знае, че е във властта на французите! За да може тя, дъщерята на княз Николай Андрейх Болконски, да помоли господин генерал Рамо да я защити и да се наслади на неговите благословии! “ (Том 3, част 2, гл. X). Външно - директна реч, но принцеса Мери не мисли за себе си в третото лице. Подобна „вътрешна реч“, разбирана буквално, не беше характерна не само за хората в началото на 19 век, но и за никого след това. Никой човек не можеше да има време да мисли за любовта си към живота, тревата, земята, въздуха, като принц Андрю, хвърляне на камък от вентилатор, който щеше да избухне. Така се предава възприемането на всичко, което хваща окото, утежнено на прага на живота и смъртта.
В речта на своя автор Толстой разказва за пороците на княз Андрей, описва „света“ на смъртно ранен човек: „И пити-пити-пити и тити, и пити-пити - бум, мухов удар… И вниманието му внезапно се пренесе в друг свят на реалността и делириум, в който се случи нещо специално. Все едно, на този свят всичко беше издигнато, без да се срути, сградата все още се простираше, нещо горяше с червен кръг, същата риза на сфинкса лежеше на вратата; но освен всичко това, нещо скърцаше, миришеше на свеж вятър и на вратата се появи нов бял сфинкс. А в главата на този сфинкс имаше бледо лице и блестящи очи на самата Наташа, за която той мисли сега ”(том 3, част 3, глава. XXXII). Веригата от видения и асоциации е заключена към реалността, именно Наташа наистина влезе на вратата, а принц Андрей не подозираше, че е близо, много близо. Философските размисли на умиращия човек (понякога поставен в демонстративно логичен начин) и неговата умираща символична мечта са разказани. Дори неконтролируема психика се появява в конкретни, ясни образи. „Творчеството на Толстой е най-високата точка на аналитичното, обяснявамот каквопсихология на XIX век ... "13 - подчертава Л.Я. Гинзбург.
Психологизмът на Толстой важи само за роднини на скъпи на автора герои. Вътре се показва дори привидно напълно интегрален Кутузов, на когото истината е известна предварително, но не и Наполеон, не Курагини. Долохов може да разкрие чувствата си с думи, ранен в дуел, но такъв свят от звуци и видения, който е отворен за вътрешния поглед на Пети Ростов и чуването в последната му нощ в партизански бивак, е недостъпен за волята на Толстой за герои, които се преобладават самоутвърждавайки се.
Композицията на епичния роман и оригиналността на стила. Основното действие на „Война и мир“ (преди епилога) обхваща седем години и половина. В четирите тома на епичния роман този материал е разпределен неравномерно. Първият и третият до четвъртият том се обхващат за половин година, две войни, 1805 и 1812 г., са композиционно свързани. Вторият том е най-„романът“. Войната с французите 1806-1807 тя вече не е обхваната толкова подробно, въпреки факта, че е била по-важна от кампанията на 1805 г. по отношение на нейните политически последици (Тилзитският мир): политиката като такава е по-малко интересна за Толстой (въпреки че той показва срещата на двамата императори в Тилзит), отколкото моралния смисъл на единия поредната война с Наполеон. Още по-кратко се говори за дългата руско-турска война, в която Кутузов донесе бърза и безкръвна победа, съвсем небрежно - за войната със Швеция („Финландия“), която се превърна в поредната стъпка в кариерата на Берг. Войната с Иран, продължила през онези години (1804-1813), дори не се споменава. В първия том битките Шенграбен и Аустерлиц с несравним мащаб са ясно свързани. Отрядът на Багратион прикрива отстъплението на армията на Кутузов, войниците спасяват братята си, а четата не е победена; под Аустерлиц няма за какво да умре и това носи ужасно поражение на армията. Вторият том описва в продължение на няколко години преобладаващо спокойния живот на редица герои, който има своите трудности.
В последните томове хора като Курагините изчезват един след друг от романа; епилогът не казва нито дума за княз Василий и неговия син Иполит, Анна Павловна Шерер, Друбецки, Берге и съпругата му Вера (въпреки че тя беше Ростов в миналото), дори и за Долохов. Общественият живот на Санкт Петербург и по времето на битката при Бородино все още тече, но авторът сега не е до подробни описания на тези, които живеят такъв живот. Ненужни са Несвицки, Жерков, Телешко. Смъртта на Хелена в четвъртия том е накратко и обобщена, за разлика от нейните характеристики в първите томове. Наполеон след сцената на Поклонен хълм се споменава само във „визуални” сцени като пълноправен литературен герой той вече не се появява. Отчасти същото се случва и с герои, които не са предизвикали отхвърляне на автора. Например, Багратион, един от най-значимите герои от войната от 1812 г., като герой в третия том на практика не е представен, разказва се само за него и това не е твърде подробно, сега той изглежда на Толстой в основата си фигура в официалната история. В третия и четвъртия том има повече от пряк образ на обикновения народ и историческите епизоди, засилени са критиките, аналитичността и в същото време патетиката.
Лицата в реалния живот и измислените герои са нарисувани с едни и същи средства. Те действат в едни и същи сцени и дори се споменават заедно в разсъжденията на Толстой. Писателят с готовност използва гледната точка на измисления герой в образа на самия автор Бородински - с очите на същия Болконски, но най-вече Пиер (невоен, необичаен човек) и отново автора, а позициите на автора и героя тук сякаш се изравняват; Тилзитската среща на императорите е дадена от гледната точка на Ростов и Борис Друбецкой в \u200b\u200bприсъствието на коментара на автора; Княз Андрей се вижда на Наполеон на Аустерлиц поле, а казак Лаврушка след френското нашествие в Русия и т.н.
„Свързването“ в едно цяло от различни тематични слоеве и гледни точки на героите съответства на „спрегването“ на различни форми на разказ (в широкия смисъл на думата): пластично представими картини, рецензионни доклади за събития, философски и журналистически разсъждения. Последните са само втората половина на епичния роман. Понякога те присъстват в главите на сюжета. Преходите от картини към разсъждения не водят до забележими промени в речта на автора. Една фраза на Толстой може да се съчетае като напълно свързани думи от високи и редуцирани, образно изразителни и логично-концептуални серии, например в края на втория том: „... Пиер погледна тази ярка звезда радостно, с мокри очи от сълзи, които сякаш с неизразима скорост, летящи неизмерими пространства по параболична линия, изведнъж, като тласкаща се стрела в земята, тя се заби на едно място, което избра в черното небе и спря, енергично повдигайки опашката си нагоре ... "Жизненият поток е сложен, противоречив и точно както композицията на „Война и мир“ е сложна и понякога противоречива естествено на всички нива: от подреждането на глави и единици, сюжетни епизоди до изграждането на една фраза. Настройката за „спрежение“ поражда типично толстойска разширена и тромава фраза, понякога със същите синтактични конструкции, сякаш се стреми да покрие всички нюанси на даден обект, включително онези, които си противоречат един на друг - оттук и оксиморонните епитети: „статистик на полето на Шенген официален, одитор "с лъчезарна, наивна и хитра усмивка в същото време ..." (том 1, част 2, глава XVII), както изглежда на Пиер, кометата над главата му "напълно съответстваше на това, което беше в него. .. омекотена и окуражена душа ”(том 2, част 5, глава XXII) и т.н. Разклонена фраза, например за Кутузов, изчерпването на историческата му роля след експулсирането на французите от Русия, може да бъде засенчена с кратък лапидарий: „И той умря“ (том 4, част 4, глава XI).
Историческата оригиналност на речта на героите се осигурява от имената на реалността на времето и изобилната употреба на френския език, освен това, използвайки разнообразни: Френските фрази често се цитират като директно изобразени, понякога (с уговорката, че разговорът е на френски или без него, ако французите говорят) замества руския еквивалент и понякога фразата повече или по-малко условно комбинира руската и френската части. Авторският превод понякога е неадекватен, на руски език на френската фраза е даден нов нюанс. Общата реч внимателно се разграничава от речта на благородниците, но главните герои говорят най-общо един и същ език, който е неразличим от речта на автора. Други средства са напълно достатъчни за индивидуализация на героите.
ВЪПРОСИ И ВЪПРОСИ
Определете иновацията на Лев Толстой в рамките на жанровите експерименти на руската класика. Как се проявяват жанровите особености на епичния роман в темата и повествователната структура на „Война и мир“?
Как Толстой сравнява историческите факти и личности с измислици и спекулации? Избройте известните истории на героите от „Война и мир“.
Защо Толстой описва появата на Наполеон и Кутузов по подобен начин? Развива ли се отношението на автора към император Александър?
До каква степен философско-журналистическите разсъждения могат да се считат за органични в текста на „Война и мир“? Как философията на Толстой за историята е свързана с развиващия се свят на изкуството на епичния роман? Какви символи се използват във „Война и мир“?
Защо Л. Н. Толстой прави любимите си герои да правят много грешки в живота? Разкажи ни за житейския път на Николай Ростов. Защо женските герои са толкова важни в книга, която се води по време на войни?
Мирни и военни епизоди са свързани в епичния роман? Постига ли се конкретен артистичен ефект от това или онова прехвърляне на сцената, смяна на актьорите? Намерете пермутацията на събитията във времето в текста на „Война и мир“. Защо се нуждаем от тази техника?
Как се отнасят „семейната мисъл“ и „народната мисъл“ в епичния роман на Л.Н. Толстой "Война и мир"?
Избройте значенията на думата „мир“ в „Война и мир“.
Защо Толстой възприема войната като „събитие, противно на човешкия ум и цялата човешка природа“?
Опишете Наполеон като главен герой и като герой на мислите на автора в „Война и мир” Л.Н. Толстой.
Какво е значението на образите на селяни за художествената концепция на „Война и мир“ Л.Н. Толстой?
Защо съдбите на Андрей Болконски и Пиер Безухов са толкова различни в приликата на техните морални търсения?
Опишете психологията на Л.Н. Толстой като средство за характеризиране на героите му.
Как са показани Петербург и Москва във „Война и мир“?
Каква е особеността на съотношението на измислени и исторически герои към Л.Н. Толстой (война и мир)?
ЛИТЕРАТУРА
1. Бочаров С.Г.„Мир” във „Война и мир” // Бочаров С.Г. За световете на изкуството. М., 1985. С. 229-248.
2. Бочаров С.Г.Роман Л. Толстой „Война и мир“. 4-то изд. М., 1987.
3. В света на Толстой. Sat Изкуство. М., 1978.
4. Кандиев Б.И.Епичен роман Л.Н. „Война и мир“ на Толстой: Коментар. М., 1967.
5. В ролите V.Ya.„Война и мир“ от Л. Толстой. М., 1998.
6. Opulskaya L. D.Епичният роман на Лев Толстой „Война и мир“: Книга за учителя. М., 1987.
7. Сабуров А.А.„Война и мир” Л.Н. Толстой: Проблеми и поетика. М., 1959.
8. Халтев В.Е., Кормилов С.И.„Война и мир“ на Роман Лъв Толстой. М., 1983.
Лев Толстой е уникален писател в руската литература. Кратко описание на работата на Толстой е много трудно. Мащабна мисъл на писателя, въплътена в 90 тома произведения. Творбите на Л. Толстой са романи за живота на руското благородство, военни романи, разкази, записи в дневници, писма и статии. Всеки от тях отразява личността на създателя. Четейки ги, откриваме Толстой - писател и човек. През целия си 82-годишен живот той размишляваше каква е целта на човешкия живот, като се стреми към духовно съвършенство.
Накратко се запознахме с творчеството на Л. Толстой в училище, като прочетохме автобиографичните му романи: „Детство”, „Юношество”, „Младост” (1852 - 1857). В тях писателят очерта процеса на формиране на своя характер, отношението си към света и себе си. Главната героиня Николенка Иртениев е искрен, наблюдателен, обичащ истината човек. Порасвайки, той се научава да разбира не само в хората, но и в себе си. Литературният дебют беше успешен и донесе признание на писателя.
Оставяйки обучението си в университета, Толстой предприема трансформации в имението. Този период е описан в романа „Утро на собственика на земята“ (1857).
В младостта си Толстой се характеризирал и с грешки (социалните си дейности по време на следването си в университета), и покаяние и желание за изкореняване на пороците (програма за самообразование). Имаше дори бягство в Кавказ от дълг, социален живот. Кавказката природа, простотата на казашкия живот в контраст с благородните условности и поробителството на образован човек. Най-богатите впечатления от този период са отразени в разказа „Казаци“ (1852-1963 г.), разказите „Набег“ (1853 г.), „Сеч“ (1855 г.). Героят на Толстой от този период е търсач, който се опитва да се намери в единство с природата. Историята „казаци“ е базирана на автобиографична любовна история. Разочарован от цивилизования живот, героят посяга към обикновен, страстен казак. Дмитрий Оленин прилича на романтичен герой, той търси щастие в казашка среда, но й остава чужд.
1854 г. - служба в Севастопол, участие във военни действия, нови преживявания, нови планове. По това време Толстой бил очарован от идеята да издаде литературно списание за войници, работил върху цикъла „Севастополски разкази“. Тези есета станаха скиците на няколко дни, прекарани сред неговите защитници. Толстой използва контрастна техника, за да опише красивата природа и ежедневието на защитниците на града. Войната ужасява със своята неестествена същност, това е нейната истинска истина.
В годините 1855-1856 г. Толстой има голяма слава като писател, но не се доближава до никой от литературната среда. Животът в Ясна поляна, класовете със селски деца го очароваха повече. Той дори написа „Азбуката“ (1872 г.) за часове в своето училище. Той се състоеше от най-добрите приказки, епоси, поговорки, поговорки, басни. По-късно са издадени 4 тома руски книги за четене.
От 1856 до 1863 г. Толстой работи върху роман за декабристите, но анализирайки това движение, той вижда неговия произход в събитията от 1812 година. Така писателят продължи да описва духовното единство на благородството и народа в борбата срещу нашествениците. Така идеята на романа - епосът „Война и мир“. Тя се основава на духовната еволюция на героите. Всеки от тях върви по свой собствен път, за да разбере същността на живота. Сцените на семейния живот са преплетени с военните. Авторът анализира смисъла и законите на историята през призмата на съзнанието на прост човек. Не генерали, но хората могат да променят историята, а същността на живота на човек е семейството.
Семейство стои в основата на друг роман на Толстой - Анна Каренина
(1873 - 1977) Толстой описва историята на три семейства, чиито членове имат различно отношение към своите близки. Анна заради страстта унищожава и семейството, и себе си, Доли се опитва да спаси семейството си, Константин Левин и Кити Щербатска се стремят към чисти и духовни отношения.
До 80-те години мирогледът на самия писател се е променил. Той се притеснява от проблемите на социалното неравенство, бедността на бедните, безделието на богатите. Това е отразено в романите „Смъртта на Иван Илич“ (1884-1886), „Отец Сергий“ (1890-1898), драмата „Живият труп“ (1900), разказа „След бала“ (1903).
Последният роман на писателя е „Възкресение“ (1899). В късното покаяние на Нехлюдов, който съблазни ученик на леля си, Толстой помисли за необходимостта да промени цялото руско общество. Но бъдещето е възможно не в революционното, а в моралното, духовното обновяване на живота.
През целия си живот писателят е водил дневник, чийто първи запис е направен на 18-годишна възраст, а последните 4 дни преди смъртта му в Астапов. Самият писател смята, че записите в дневника са най-важните от неговите произведения. Днес те ни отварят възгледите на писателя върху света, живота, вярата. Толстой разкрива възприятието си, че е в статиите „За преброяването в Москва“ (1882 г.), „И какво да правим?“ (1906) и в Изповед (1906).
Последният роман и атеистичните съчинения на писателя доведоха до окончателен разрив с църквата.
Писателят, философ, проповедник Толстой беше твърд в позицията си. Някои го възхищаваха, други критикуваха неговото учение. Но никой не остана спокоен: той задава въпроси, които тревожат цялото човечество.
Изтеглете този материал:
(Все още няма оценки)
Обичайте книгата, тя ще улесни живота ви, ще ви помогне да разберете пъстрата и насилствена обърканост на мисли, чувства, събития, ще ви научи да уважавате човека и себе си, вдъхновява ума и сърцето с чувство на любов към света, към човек.
Максим Горки
Литературната започва през 1850 г. с преместването в Москва от родителя Ясная поляна. Именно тогава писателят започва първото си творчество - автобиографичната история „Детство“ - произведение за живота на циганите, което остана недовършено.
И същата година е написана „Вчерашната история“ - история за преживявания в един изживян ден.
През 1851 г. Толстой се отдава, за да служи като кунк в Кавказ. Това се случи под влиянието на един от най-влиятелните мъже за младия Лев Николаевич - брат Николай, който тогава е служил като артилерийски офицер. В Кавказ Толстой завършва романа „Детство” - литературния си дебют, който през 1852 г. е публикуван в списание „Съвременик”. Тази история, заедно със следващите „Юношество” и „Младеж”, стана част от добре познатата автобиографична трилогия за вътрешния свят на дете, юноша и младеж на Иртениев.
В годините 1851-1853г. някога студент, а сега начинаещ писател, участва в Кримската война. Животът на армията и участието във военни действия оставиха незаличимо впечатление у писателя и предоставиха чудесен материал за военните истории от 1852-1855 г .: „Дърводобив“, „Набег“ и „Севастополски приказки“.
Тук обратната страна на войната е описана за първи път - сложният живот и преживявания на човек във война. Участие в най-кървавата война на XIX век. и художествения опит, натрупан във военните разкази от 1852-1855 г., писателят използва десетилетие по-късно в работата върху основното си творчество - романа "
МО училище № 10
Литературен проект
Тема: „Животът и делото на Л.Н. Толстой “.
Завършен:
Ученици от 10 клас
Казанцева Ю.
Щтикова А.
Проверени:
Балдина О.А.
отивам. Zhigulevsk
Въведение 3
1. Животът на Л.Н. Толстой. 5
1.1 Родово гнездо. 5
1.2 Детство. 7
1.3 Юношество. 10
1.4 Младеж. единадесет
1.5 Младежта в Кавказ. тринадесет
1.6 Второто раждане на Лъв Толстой. 14
1.7 Грижи и смърт на Лъв Толстой. 17
2. Творческият път на Л.Н. Толстой. 21
2.1 "Детство". "Юношеството". "Младеж". 21
2.2 „казаци“. 23
2.3 "Война и мир." 27
2.4 "Анна Каренина." 32
2.5 „Възкресение“. 38
заключение 43
Списък на използваната литература .. 45
Избрахме темата за написването на проекта: „Животът и творчеството на Л. Н. Толстой“, тъй като неговата личност и неговите творби ни се сториха интересни и искахме да изучим подробно неговата биография и кариерата му.
В началото на ХХ век Лев Толстой е наречен „учител в живота и изкуството“. В следващите десетилетия, до наши дни, наследството на блестящ художник продължава да изумява както с живота, така и с творческите открития. Читател на всяка възраст ще намери отговор на своите въпроси тук. И той не само ще обясни на себе си неразбираемото, но и „ще се подчини“ на редките живи герои на Толстой, ще ги възприеме като истински хора. Ето това е писателско явление. Мъдростта на неговото разбиране за човека, епохата, страната на всички неща идва при нас в преживявания, близки до всички.
Всичко се намира в нашия проект: разсъждения, похвали и дори критика, но със сигурност няма да видите безразличие към Лев Николаевич и неговите произведения тук.
Нашата цел: да изучим биографията и творбите на Толстой, както и да разберем неговите мисли и чувства, които изпитва, когато работи върху своите творби.
Нашата задача: да разкажем на хората за величието и таланта на известния писател, потвърждавайки това с достоверни факти.
проблеми:
Когато работихме по проекта, имахме следните проблеми: всеки човек, прочел поне някои романи на Толстой, ги възприема по различен начин и затова дълго време не можехме да стигнем до общо мнение за неговите романи; както и в различни източници, биографията на Лев Николаевич и критиката към неговите произведения се тълкуват по различен начин и трябваше да търсим достоверна информация за доста дълго време.
Лъв Толстой е роден на 28 август (9 септември по новия стил) 1828 година. в имението на Ясна поляна, провинция Тула, в едно от най-известните руски благороднически семейства.
Семейство Толстой съществува в Русия от шестстотин години. Прадядото на Лъв Толстой - Андрей Иванович - беше внук на Петър Андреевич Толстой, един от основните подбудители на въстанието на Стрелци при княгиня София. След падането на София той премина на страната на Петър. П. А. Толстой през 1701 г. в период на рязко влошаване на руско-турските отношения, е назначен от Петър I на важен и труден пост на пратеник в Цариград. Той трябваше да седне два пъти в замъка Седем кула, изобразен върху герба на семейство Толстой в чест на специалните дипломатически заслуги на благороден прародител. През 1717г П. А. Толстой оказал на царя особено важна услуга, убеждавайки Царевич Алексей да се върне в Русия от Неапол. За участие в разследването, изпитанието и тайното екзекуция на непокорния Петър Царевич П. А. Толстой е удостоен с имения и поставен начело на секретното правителство на канцеларията.
В деня на коронацията на Екатерина I той получи званието граф, тъй като заедно с Меншиков енергично допринесоха за нейното царуване. Но при Петър II, синът на Царевич Алексей, П. А. Толстой е в немилост и на 82-годишна възраст е заточен в Соловецкия манастир, където скоро умира. Едва през 1760 г., по време на управлението на императрица Елизабет Петровна, достойнството на графа е върнато на потомството на Петър Андреевич.
Дядото на писателя Иля Андреевич Толстой беше весел, доверчив човек, но небрежен. Той разпилял цялото си богатство и бил принуден да осигури позицията на губернатор в Казан с помощта на влиятелни роднини. Помощта на всемогъщия военен министър Николай Иванович Горчаков, за чиято дъщеря Пелаге Николаевна беше женен. Като най-възрастният от фамилията Горчакови, бабата на Лев Николаевич се радва на тяхното специално уважение и почит (самият Лев Толстой по-късно ще се опита да възстанови тези връзки, търсейки поста адютант на командира на Южната армия Михаил Дмитриевич Горчаков-Севастопол).
В семейството на И. А. Толстой живеел ученик, далечен роднина на П. Н. Горчакова, Татяна Александровна Ерголская и бил тайно влюбен в сина си Николай Илич. През 1812г Николай Илич, седемнадесетгодишно момче, въпреки ужаса, страха и безполезното убеждаване на родителите си, реши военна служба като адютант на княз Андрей Иванович Горчаков, участва във военни кампании от 1813-1814 г., пленен е от французите и през 1815 г. е освободен от руските войски, които влизат в Париж.
След Отечествената война той се пенсионира, дойде в Казан, но смъртта на баща му го остави просяк със стария си, свикнал с лукс, майка, сестра и братовчед Т. А. Ерголская в прегръдките си. Тогава на семейния съвет беше взето решението: Пелагея Николаевна благослови сина си за брак с богатата и благородна принцеса Мария Николаевна Волконская, а братовчедката й с християнско смирение взе това решение. Така Толстой се преместил да живее в имението на принцеса - Ясная поляна.
В семейните спомени легендата беше заобиколена от образа на прадядото на Толстой върху майката на Сергей Федорович Волконски. Генерал-майор, той участва в Седемгодишната война. Неговата тъжна съпруга веднъж мечтаеше, че определен глас й заповядва да й изпрати иконка на гърдите на съпруга си. Чрез фелдмаршал Апраксин иконата веднага била доставена. И в битка вражески куршум удря Сергей Федорович в гърдите, но иконата спасява живота му. Оттогава иконата като свещена реликва се пази от дядо Л. Толстой, Николай Сергеевич. Писателят ще използва семейната традиция във „Война и мир“, където принцеса Мери умолява Андрей, който заминава за война, да постави снимка: „Каквото си мислиш“, казва тя, „но направи това за мен. Направи го, моля те! Баща му е баща ми, дядо ни носеше във всички войни ... "
Николай Сергеевич Волконски, дядото на писателя, бил държавник, близък на императрица Екатерина II. Но, изправен пред любимия си Потьомкин, гордият принц платил с придворната си кариера и бил заточен като управител на Архангелск. След като се пенсионира, той се ожени за принцеса Екатерина Дмитриевна Трубецкой и се установява в имението на Ясная поляна. Екатерина Дмитриевна почина рано, оставяйки му единствената си дъщеря Мария. С любимата си дъщеря и нейния френски спътник позорният принц е живял в Ясна поляна до 1821 г. и е погребан в Троице-Сергиевата лавра. Селяни и дворове уважавали своя важен и разумен джентълмен, който се грижел за тяхното благосъстояние. Той построил богата имение в имението, построил парк, изкопал голямо езерце Ясна поляна.
През 1822 г. осиротялата Ясна поляна оживява, в нея се заселва новият собственик Николай Илич Толстой. Семейният му живот в началото беше щастлив. С среден ръст, жив, с дружелюбно лице и винаги тъжни очи, Н. И. Толстой прекарва живота си в домакинство, в лов на оръжие и кучета, в съдебни спорове, наследени от небрежен баща. Децата отишли: през 1823 г. първородният Николай, след това Сергей (1826 г.), Дмитрий (1827 г.), Лъв и накрая дългоочакваната дъщеря Мария (1830 г.). Появата й обаче се превърна в неутешима скръб за Н. И. Толстой: по време на раждането Мария Николаевна почина, а семейство Толстой стана осиротяло.
Левушка тогава дори нямаше две години, когато загуби майка си, но според разказите на близки хора, Толстой внимателно съхраняваше духовния си облик през целия си живот. "Тя ми се стори толкова високо, чисто, духовно същество, което често ... Молех се на душата й, молеше я да ми помогне и тази молитва винаги помагаше много." Любимият брат на Толстой Николенка беше много подобен на майка му: „безразличие към преценките и скромността на другите, които стигнаха дотам, че се опитваха да скрият умствените, образователните и моралните предимства, които имаха пред другите хора. Изглежда се срамуват от тези предимства.“ И още една удивителна черта привлече Толстой в тези скъпи същества - те никога не са съдили никого. Веднъж в „Житията на светиите“ Димитрий Ростовски Толстой прочете разказ за монах, който имал много недостатъци, но по смъртта бил сред светиите. Той го заслужи с факта, че през целия си живот никога не е осъждал никого. Слугите припомниха, че, изправена пред несправедливостта, Мария Николаевна използва „всички руси, дори плачат, но никога не казват груба дума“.
Майката беше заменена от необикновена жена, леля Татяна Александровна Ерголская, която беше мъж с решителен и безкористен характер. Според Л. Толстой все още обичаше баща си, „но не го последва, защото не искаше да разваля своите чисти, поетични отношения с него и с нас“. Татяна Александровна имаше най-голямо влияние върху живота на Л. Толстой: „Първо, това влияние беше във факта, че като дете тя ме научи на духовното удоволствие от любовта. Тя ме научи на това не с думи, а с това, че цялото ми ме зарази с любов. Видях, почувствах колко е хубаво да обича, и разбрах щастието на любовта. "
До петгодишна възраст Л. Н. Толстой е възпитан с момичета - сестра му Маша и осиновената му дъщеря Толстой Дунечка. Децата имаха любима игра на сладки. „Симпатичният“, който играеше роля на дете, почти винаги беше впечатляващата и чувствителна Лева-рова. Момичетата го галеха, лекуваха го, приспиваха го и той кротко се подчиняваше. Когато момчето беше на пет години, той беше преведен в детската стая, при братята.
В детството Толстой беше заобиколен от топла семейна атмосфера. Тук те ценяха семейните чувства и с охота дадоха подслон на близки. В семейството на Толстой живеела например сестрата на баща му Александър Илинична, която преживяла трудна драма в младостта си: съпругът й полудял. Според Толстой това е била истински религиозна жена. „Любимите й професии“ са „четене на живота на светци, разговор с скитници, свети глупци, монаси и монахини, някои от които винаги са живели в нашата къща, а други са посещавали само леля“. Александра Илинична "е живяла истински християнски живот, опитвайки се не само да избягва всички лукс и услуги, но и да се опитва максимално да обслужва другите. Тя никога не е имала пари, защото раздавала на тези, които питали какво има".
ЛЪВЕН ТОЛСТОЙ (1828-1910)
Ф. Достоевски
Животен и творчески път
Лъв Толстой е един от най-големите руски писатели и видна фигура в световната литература. Роден е на 9 септември 1828 г. в селото. Ясная поляна, провинция Тула. Бъдещият писател рано остави сирак. Майка му, добре образована и чувствителна жена, умира, когато е само на две години, а през 1837 г. (в същата година като А. Пушкин, чиято работа силно повлиява Толстой) баща му го няма. Децата бяха възпитани от далечен роднина - Т. Єрголска, като ги стопляше с топлината на душите си. Впоследствие Лео написа, че го е научила на "духовното удоволствие от любовта". Спомените от детството бяха завинаги най-радостни за Толстой: семейните традиции и наблюдения на семейния живот, първите впечатления от живота на благороден имот станаха богат материал за неговите творби и въплътени в автобиографичния роман „Детство“.
Скоро семейството се премества в Казан. През 1844 г. Лео Толстой постъпва в Казанския университет в катедрата за ориенталски езици, след което се прехвърля в Юридическия факултет, където учи в продължение на две години непълно: класовете не предизвикват интереса му, затова той се потопи във вирата на социалните забавления. През пролетта на 1847 г. п., Кандидатствайки за уволнението от университета „поради лошо здраве и битови обстоятелства“, Толстой заминава за Ясна поляна с твърдото и амбициозно намерение да изучи целия курс на правото (да полага изпит външно), практическа медицина, езици, селско стопанство и др. история, географска статистика, пише дисертация и „постига най-високата степен на върхови постижения в музиката и живописта“.
Той прекарал лятото в селото и бил разочарован от неуспешното домакинство при нови условия, благоприятни за крепостничеството (тези събития са изобразени в романа „Утро на земевладелеца” (1857 г.). През есента на 1847 г. Толстой заминава първо за Москва, а след това за Санкт Петербург, за да положи кандидат-изпитите си. в университета, начинът му на живот през този период често и коренно се променяше: или тренираше дни наред и полагаше изпити, после изключително харесваше музика, след това възнамеряваше да започне кариерата си като длъжностно лице или мечтаеше да стане кадет в полка на конната охрана. с периоди на удоволствие от „лесен живот“. Роднините го смятаха за несериозен и наистина - той не можеше да върне тогавашните си дългове само след много години. Обаче тогава в душата му се случи интензивен самоанализ и борба със самия него, който бе въплътен в дневника, който Толстой водеше през целия си живот.Тогава той прояви сиво желание да пише и се появи първата незавършена художествена скица ки.
Лев Толстой. 1848
Корици за творбите на Л. Толстой
През 1851 г. по-големият брат Николай, офицер в армията, убеждава Лъв да отидат заедно на Кавказ. Почти три години Толстой живял в казашко село на брега на река Терек, пътувайки до Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвал във военни действия. Кавказката природа и патриархалната простота на казашкия живот се превръщат в материал за автобиографичния роман „Казаци“ (1852-1863), разказа „Хаджи Мурад“ (1896-1904, публикуван през 1912 стр.). Тогава бъдещият писател почувства рязък контраст между простия начин на живот на казаците в „загиващия Кавказ“ и добре подхраненото безделие на аристократите в Русия - „земята на роби, земята на господарите“ (Г. Лермонтов). Това сравнение го накара да се замисли: как да живеем? кой начин да изберете за себе си? Без тези мисли едва ли впоследствие би се оформила концепцията му за „опростяване“, връщане към корените на хората, към простата упорита работа на земята.
В Кавказ Л. Толстой пише романа „Детство” и го изпраща в списание „Съвременик”, скривайки името си (отпечатан през 1852 г. под инициалите „Л. Н.”; заедно с романите „Юношество” (1852-1854) и “ Младежта ”(1855-1857) тя формира автобиографична трилогия). Литературният дебют донесе истинско признание.
През 1854 г. Л. Толстой е назначен в Дунавската армия, в Букурещ. Скучният щаб на живота скоро го принуждава да се прехвърли в кримската армия в Севастопол, която беше под обсада на обединените сили на Англия, Франция и Турция. Тук той командва батарея на 4-ти бастион, показвайки изключителна смелост (награден е с орден "Света Анна" и медали). В Крим Толстой щеше да излезе списание за войници, започна да пише поредица „Севастополски приказки“, скоро бяха публикувани и се радваха на голям успех (дори император Александър II ги чете). Първите му творби поразиха литературните критици със смелостта на психологическия анализ и подробна картина на „диалектиката на душата“ (М. Чернишевски).
През ноември 1855 г. Л. Толстой идва в Санкт Петербург и става член на кръга на известното списание „Съвременен“ (Некрасов, Тургенев, Островски и други публикува там своите произведения), където той е възприет като „голямата надежда на руската литература“ (М. Некрасов) , Той участва в вечери и четения, сътрудничи си с Литературен фонд и се забърква в спорове и конфликти между писатели, но се чувства като непознат сред тях, което по-късно подробно описа в Изповед (1879-1882): „Омръзна ми от тези хора , а аз самият извадих маков сим. " През есента на 1856 г. Толстой, след като се пенсионира, се премества в Ясна поляна, а в началото на 1857 г. заминава в чужбина. Той посети Франция, Италия, Швейцария (впечатленията от Швейцария са изобразени в историята „Люцерн“), Германия, през есента се завърна в Москва, а след това отново в Ясна поляна.
През 1859 г. писателят отваря училище за селски деца в Ясна поляна, помага за организирането на повече от 20 училища в околните села и този урок го толкова очарова, че през 1860 г. той заминава отново в чужбина, за да се запознае с европейското училище. Толстой пътува много, по-специално, живя известно време в Лондон, изучаваше популярни педагогически системи, но в общи линии те не го задоволяваха. Той излага идеите си в специални статии, като аргументира, че основата на обучението трябва да бъде „желанието на ученика“ да учи, а не да използва насилие срещу него. През 1862 г. Л. Толстой публикува педагогическото списание „Ясная поляна“ с приложението - книги за четене, които в Русия се превръщат в класически образци на детска литература.
Ясная поляна. Имението на граф Л. Толстой
Лев Толстой с ученици от школата на Ясна поляна. 1892
През септември 1862 г. Лъв Толстой се ожени за осемнадесетгодишната дъщеря на лекар София Берет и веднага след сватбата се премести от Москва в Ясна поляна, където се посвети изцяло на семейния живот и домакинството (впечатлението за това се отразява в романа „Анна Каренина“).
От есента на 1863 г. Толстой се увлича от литературната концепция, която дълго време се наричаше „Хиляда и осемстотин и пета година“ (бъдещият епичен роман „Война и мир“). Създаването на романа беше период на духовно извисяване, семейно щастие и спокоен, самотен труд. Писателят чете мемоарите и кореспонденцията на хора от епохата на Александър (в частност, материалите от стих Тол и Волконски), работи в архиви, изучава масонски ръкописи, пътува до Бородинско поле. Поради много издания, работата се движеше бавно. Съпругата му му помогна много при пренаписването на стотици хиляди страници ръкописи, така че нейният аскетизъм е безценен за литературата. Едва в началото на 1865 г. в руския вестник е публикувана първата част на „Война и мир“. Романът беше възприет с ентусиазъм, предизвика много отговори, впечатли читателите с комбинация от епичен обхват с фин психологически анализ, оживено отражение на личния живот, органично съчетан с националната история. Самият Толстой характеризира плана си като опит да „напише историята на народа“ и счита за невъзможно да се определи нейната жанрова природа недвусмислено и окончателно: „... няма да се впише в никаква форма, роман, разказ, стихотворение или разказ“.
Лъв Толстой и семейството му. 1892
През 1870-те писателят живее в Ясна поляна и продължава да обучава селски деца и да развива педагогическите си възгледи в печат, а също така работи върху романа „Анна Каренина“. Това беше иновативна работа за живота на модерното общество. Тя се основава на сравнение на две сюжетни линии: семейната драма на Анна Каренина и семейната идилия на младия земевладелец Константин Левин, чийто образ е подобен на самия писател както по начин на живот, така и по вяра. Началото на творбата съвпада със страстта към прозата на Пушкин. Толстой се стреми към простота на представяне, външна обективност. Само тенденциозната критика интерпретира романа като любовна афера. Смисълът на съществуването на "образована социална класа" и дълбоката истина на селския живот са въпросите, които Левин се стреми да реши, но те са били чужди на повечето му герои, дори симпатични на автора (сред тях Лев Толстой: "Ясная поляна - не Капуя".
Лев Толстой беше много взискателен към себе си. Милиони аристократи от онова време бродеха, спокойно поглъщайки плодовете на крепостния труд, а броят на такова „господарско безделие“ беше срамежлив. В съчинения и дневници той го нарича „Капуйски“, от името на град Капуа край Неапол, където могъщата армия на Ханибал зимува и „се корени телесно и духовно“: затова Картаген загуби войната и е разрушен от Рим (Тит Ливий, „Римска история“ )
В романа „Анна Каренина“ откриваме остро осъждане на безделието и мързела: „Левин се усмихна от мислите си и поклати глава неодобрително на тези мисли; чувство като угризение го измъчваше. Нещо от коня, поглезено, капещо, както той го наричаше, беше в настоящия му живот. „Да живееш така, не е добре“, помисли си той. „Три месеца скоро и не правя почти нищо.“ Днес за първи път взех сериозно работата и какво? Тъкмо започнах и си тръгнах ... Но три месеца скоро и никога не съм губил толкова време. Не, това не може да бъде, необходимо е да се започне.
Кадър от филма "Война и мир"
и Анна). Тези въпроси бяха озвучени публично за много съвременници, особено за Ф. Достоевски. Той смята това произведение за художествено съвършен социален роман. Така „семейната мисъл“ (основната в романа, според Толстой) беше изпратена в социалния канал.
Тези промени, осъществени в съзнанието на Толстой, се отразяват и в другите му творби, особено в преживяванията на героите, в остро духовно прозрение, което разрушава съдбите им, ни кара внезапно да виждаме света по нов начин. Такива герои са изобразени в романите "Смъртта на Иван Илич" (1884-1886), "Кройцер соната" (1887-1889, публикувана в Русия през 1891), "Отец Сергий" (1890-1898, публикуван през 1912 г.) с.), драмата Жив труп (1900 с., непълна, публикувана през 1911 с.), в разказа След бала (1903 с., публикуван през 1911 с.).
Изповедната публицистика на Толстой дава подробна картина на дълбоката му драма: като рисува картини на социалното неравенство и благородното безделие на благородниците, писателят повдига въпроса за смисъла на живота и вярата, критикува всички държавни институции, отрича науката (като дейност, далеч от душата, чувствата и съвестта), изкуството , съд, брак и дори постиженията на цивилизацията. Той въплъти нов мироглед в „Изповед“ (публикувана през 1884 г. в Женева, през 1906 г. в Русия), в статии „За преброяването в Москва“ (1882 г.), „И какво да правим ние - вие?“ (1882-1886, публикувана изцяло през 1906 стр.), „На глад“ (1891 стр., Публикувана на английски през 1892 стр., На руски през 1954 стр.), „Какво е изкуство?“ (1897-1898), „Робството на нашето време“ (1900 с., Напълно публикувано в Русия през 1917 с.), „За Шекспир и драма“ (1906), „Не мога да мълча“ (1908).
Буят на Лео Толстой е точно това ...
Трябва да се отбележи, че Толстой е бил безкомпромисен човек, следователно той не само се провъзгласява, но и сам се придържа към прокламираните идеи. И така, той стана вегетарианец. Един ден според очевидци в Ясна поляна пристигнал роднина на Толстой, който не бил вегетарианец и искал да яде месо. Тогава живо пиле беше вързано за крака на масата, а на масата беше поставен нож, оставяйки госта сам - казват, ако искате месо, убийте сами ... Разбира се, не всеки харесваше това буквално изпълнение на всички декларирани морални норми и правила, но Толстой беше точно така.
Лъв Толстой със съпругата си. Последна снимка
Социалната декларация на Толстой се основаваше на концепцията за християнството като морално учение и неговите етични идеи бяха интерпретирани от него от хуманистична гледна точка като основа на световно братство от хора. Този набор от проблеми беше причинен от анализа на Евангелието и критичен преглед на богословските съчинения, които са посветени на религиозно-философските трактати „Изучаването на догматическото богословие“ (1879-1880), „Какво е моята вяра“ (1884), „Царството Божие в теб“ (1893). Призивите за пряко и незабавно изпълнение на християнските заповеди предизвикаха бурна реакция в обществото. Особено широко се дискутира неговото проповядване на „непротивопоставяне на злото чрез насилие“ (руско несъпротивление на злото чрез насилие), което стана тласък за създаването на много произведения на изкуството - драмата „Силата на мрака“ (1887 г.) и народни истории, написани умишлено опростено, „непретенциозно“.
В рамките на новия светоглед и идеите за християнството Л. Толстой се противопоставя на християнската църква и остро критикува нейния съюз с държавата, което води до конфликт с църковните власти: през 1901 г. Синод официално отлъчва международно признатия писател и проповедник от църквата.
В последния роман „Възкресението“ писателят отразява пълния спектър от проблеми, които го тревожат. Главният герой, княз Дмитрий Нехлюдов, премина пътя на моралното пречистване, което го подтикна да върши добро. Разказът се основава на система от контрасти, излагащи пороците на социалния ред (красотата на природата и измамата на социалната справедливост, истината за селския живот и фалшивостта, преобладаваща сред образованото население).
Духовните търсения драматично промениха личния живот на писателя, което доведе до раздори в семейството (отказът да притежава частна собственост предизвика остро недоволство сред членовете на семейството, особено на съпругата му, която вложи много усилия и време в литературния успех на съпруга си). Можете да прочетете за личната драма на Толстой в записите в дневника му. През есента на 1910 г. п., Тайно от семейството, 82-годишният (!) Лев Толстой, придружен само от личния си лекар Д. Маковитски, напусна Ясна поляна през нощта. Пътят обаче се оказа за него непосилен: Толстой се разболя и беше принуден да слезе от влака в малко желе на жп гара Астапово. Тук, в къщата на капитана на гарата, той беше през последните седем дни от живота си. Съобщенията за здравето на Толстой, който по това време вече е световно известен писател, са били наблюдавани от цяла Русия. Той обаче вече не е предопределен да се възстановява ...
Лъв Толстой е погребан в Ясна поляна.
Корица за романа на Л. Толстой „Възкресение“
