Митя в стихотворението бедността не е порокът на творчеството на Островски. Герои на пиесата „Бедността не е порок“ А
Известната пиеса "Бедността не е порок" е написана от забележителния писател Александър Николаевич Островски през 1953 г. И точно година по -късно това произведение излезе от печат като отделна книга. Известно е, че комедията на Островски е успешна, следователно през 1854 г.той е поставен на сцените на московските театри Мали и Александрия. Самият автор не очакваше такъв успех. Нека разгледаме накратко характеристиките на тази комедия.
Във връзка с
Историята на пиесата
Александър Островски решава да напише новото си произведение в средата на юли 1853 г., но успява да изпълни плановете си едва в края на август. Авторът замисля сюжет, в който има само две действия. Но по време на писането Александър Николаевич промени не само собствената си структура, но и името. Когато писането беше завършено, тогава при четене беше неочакван и огромен успех, което смая дори самия Островски.
Важно!Първоначалното заглавие на творбата на Островски е „Бог се съпротивлява на горделивите“.
Значението на името
Заглавието на пиесата ни позволява да видим, че въпреки факта, че няма справедливост в света, в който живеят главните герои, все още може да има любов. Светът на руския работник е прекрасен, неговите празници и ритуали са прекрасни. Но в същото време руският народ гладува и живее живота си в бедност, от която не може да се измъкне по никакъв начин. Работниците са напълно зависими от своя господар, който е груб и невеж. На първо място са не духовни ценности, а богатство, и това е основният порок на човечеството.
Проблеми, повдигнати от Островски
Писателят Островски повдига много проблеми в пиесата "Бедността не е порок", но основният все пак е конфронтацията между личността и околната среда.
Ако човек е беден, често много от ценностите на този свят го подминават. Той се оказва нещастен в любовта и по пътя му постоянно възникват трудности.
Но и парите не могат да донесат щастие. Не можете да обичате за пари или да бъдете приятели, тъй като това все пак ще се превърне в омраза.
Но връзката с човек често се развива поради това колко е богат. За съжаление, искрен и моралните качества отстъпват на заден план.
Идеята на пиесата „Бедността не е порок“
Александър Николаевич в пиесата отлично описва как парите влияят на човек, колко бързо той започва да им се подчинява, поставяйки го на първо място, а те забравят за това, което го заобикаля, дори за семейството и приятелите. Но Островски показва, че притежавайки огромна власт над хората, те все още са безсилни. И тази идея е доказана в историята с Любов Гордеевна, която успя да защити любовта си, въпреки че и тя, и Митя трябваше да преминат през изпитания.
Функция за парцел
Характерна особеност на сюжета като цяло е разкриването на основния, основен, проблем чрез конфликта на пиесата. Както е замислено от писателя, по -старото поколение се опитва напълно да покори вече порасналите деца. Те не мислят за щастието на подрастващото поколение, а само опитвайки се да увеличат богатството сив Любовта в тяхната ценностна система не означава нищо.
Важно!Островски показва не само конфликта между поколенията, но и тиранията на хората, които имат пари.
Комедията е структурирана по следния начин:
- Сюжетът, в който младият и беден чиновник Митя признава чувствата си към Люба.
- Кулминацията, в която бащата на Люба иска да ожени дъщеря си за богат производител.
- Развръзката, в която читателят постоянно чува монолога на Любим, а влюбените получават родителска благословия.
Характеристики на героите
Play Poverty не е порок Островски
Островски има малко герои, но всички те са необходими, за да се разбере не само съдържанието, но писателят се опитва да се подиграе глупостта и невежеството на обществотоводени от пари.
Герои:
- Гордей Карпич Торцов, богат търговец.
- Пелагея Егоровна, съпруга на Торцов.
- Люба, дъщеря им.
- Обичаме Торцов, брат на богат търговец.
- Коршунов Африкан Савич, производител.
- Митя, чиновник.
Много изрази на героите на Островски здраво влезеха в речта ни и станаха крилати. И това се случи, защото езикът на героите в творчеството на Островски е изразителен, гъвкав, ярък и сочен. Подходяща дума или израз са съчетани с всичко.
Любов Гордеевна: описание и кратко описание
Островски създава няколко женски персонажа в литературното си произведение "Бедността не е порок", като изобличава хората, които имат богатство. Една от тях е Люба, която е израснала в търговско семейство, но изведнъж се влюбва в Митя. Момчето е бедно и служи като чиновник на баща й.
Забележка!Момичето добре знае, че Митя не й подхожда като младоженец, тъй като той не е равен по богатство и статут в обществото.
А баща му, Торцов Гордей, отдавна беше взел младоженец, който харесваше. Случайността решава съдбата на Любаи й дава възможност да бъде щастлива с този, когото обича. Всички планове на бащата се сриват и бракът с нелюбимия младоженец не се осъществява.
Първото действие се развива в къщата на Торцов, където Митя чете книга, а Егорушка му разказва последните новини. Служителят се опита да работи, но само всичките му мисли бяха за любимата му.
Но тогава дойде Пелагея Егоровна, която се оплаква от съпруга си. Според нея след пътуване до Москва той престава да обича руския и започва да пие много. И дори е заченал своето дъщеря, омъжена за Москвараздавам.
И Митя разказа историята си на Яша. Той е принуден да работи в къщата на Торцов, тъй като любимата му живее тук. Но той е единственият син на бедна майка, на която дава цялата си заплата. И можеше да получи повече, ако отиде при Разлюляев, но не може да напусне Любаша.
Но скоро се появява весел Разлюляев, с когото младите хора започват да пеят. Изведнъж, точно в средата на песента, Торцов се появява в стаята. Той започва да крещи на Митя, а след това отново си тръгва. След заминаването му в стаята влизат момичета, включително Любов Гордеевна.
Скоро Митя и Люба Торцова остават сами в стаята. Съдебният изпълнител чете стихотворенията, които той е написал за нея. След като изслуша историята на живота на Любим Торцов, Митя чете бележка от Люба, където момичето му признава любовта си.
Второто действие отвежда читателя в хола на къщата на Торцов, където вече е тъмно. Люба признава на Анна Ивановна, че обича Митя. Скоро се появява чиновник, който решава да признае любовта си. Младите хора решават утре да информират Торцов за това и да поискат неговата благословия.
Когато Митя си тръгва, се появяват момичета, които се забавляват, пеят песни и гадаят. Появяват се и кукерите. По това време Митя целува Люба, но Разлюляев е нещастен, тъй като той самият щеше да се ожени за момиче, защото имаше пари. Но тогава Торцов неочаквано се появява отново. Той се прибра с Коршунов, пред когото непрекъснато се лигави. След като прогони гостите, той се извинява за необразованата си съпруга. Коршунов подарява обеци на дъщерята на Торцов с диаманти.
Торцов съобщава на семейството, че ще се премести от областния град в Москва. В края на краищата той вече беше там и намери зет, с когото вече бяха уговорили сватбата. Майка и Люба против такова решение на бащата, те плачат и молят да не унищожават младото момиче. Но Торцов дори не иска да чуе нищо.
Третият акт започва в стаите, където сутринта вече тече подготовката за сватбата на дъщерята. Митя реши да отиде при майка си и дойде да се сбогува, но самият той едва сдържа сълзите си.
Младежът, като чу, че Пелагея Егоровна е против брака с лош мъж, разкрива тайначе са влюбени. Скоро се появява момиче. Часът на сбогом идва, когато и двамата плачат.
В отчаяние Митя предлага тайно да ги благослови, а след това те отиват заедно при майка му, където могат да се оженят спокойно. Но никой не може да върви против волята на бащата, защото тя е греховна. Младият мъж, след като е взел такова решение на момичето, си тръгва тъжен.
Коршунов се опитва да обясни на Любаша какво щастие я очаква за богатия й съпруг. Но тогава се появява Любим Карпич, който не само разпръсква гостите, но и изисква да върне стария дълг. Следва скандал и в пристъп на гняв Гордей Карпич, считайки себе си за обиден, се съгласява с брака на Митя и Люба.
Пиесата „Бедността не е порок“ - резюме
Бедността не е порокът на Островски - анализ, съдържание, сюжет
Изход
Островски завършва работата си с триумфа на доброто и наказанието на порока. Именно сватбата на главните герои доказва заглавието, че бедността не може да бъде порок, а основният порок е безчувствеността на човешките души и жаждата за богатство.
Митя е героят на комедията „Бедността не е порок“, беден млад мъж, който работи като чиновник при Торцов Гордей Карпич. Той живее в малка стая, получава оскъдна заплата, която е принуден да изпраща на възрастната си майка. Митя е много беден, но има най -важното човешко богатство - добротата. Той е симпатичен и грижовен човек с най -добър морален характер. Когато неговият собственик Гордей Карпич изгони брат си от къщата, Митя е единственият човек, към когото бедният мъж се обръща за помощ и подслон. Той позволява на Любим Карпич да живее засега в стаята си. В знак на благодарност, мъдрият Любим обещава да помогне на Митя по въпросите на сърцето.
Митя отдавна е влюбен в дъщерята на собственика Любов Гордеевна, но той отлично разбира, че Торцов няма да даде благословията си за този брак. В припадък той разкрива тайната си на Гюслин, която разказва за това на Анна Ивановна. И двамата са сигурни, че усилията на Митя са напразни и че той само разрушава сърцето си напразно. Въпреки това, Анна Ивановна все още организира така, че младите да останат сами и да се обяснят. Оказва се, че самата Любов Гордеевна отдавна обича Митя, но знае, че баща й никога няма да я даде за беден човек. Младите хора са на загуба и не знаят какво да правят. Тогава Митя решава да отиде при майка си и никога да не се върне.
Сбогувайки се с милата си любовница, той научава, че Торцов иска да даде дъщеря си за богатия старец Коршунов. Това още повече разстройва Митя. На предложението му да замине с него и тайно да се ожени, Любов отказва, тъй като не може да наруши стария закон и да не се подчини на баща си. Тази трудна ситуация се разрешава от Любим Карпич, разкривайки на брат си кой всъщност е Коршунов. В края на творбата, макар и неохотно, Торцов благославя дъщеря си да се ожени за Митя. Той обещава да й уреди сватба, която дори не е виждана в Москва.
Ние обичаме Торцов - ярък герой в творчеството на Александър Николаевич Островски, който изигра важна роля в това произведение и несъмнено остави следа в сърцата на читателите.
Бащата на Любим е обикновен селянин, който основава собствен бизнес, забогатява и след това умира, оставяйки наследство на двама братя. Братята разделиха наследството. Братът на героя Гордей получи бизнеса на баща си, а Любим получи пари. Любим взема парите и заминава за Москва, води богат начин на живот там и харчи по -голямата част от наследството. Той повери останалите пари на своя приятел Коршунов, който се оказа най -често срещаният измамник и измами нашия герой. Вече на средна възраст Любим трябваше да се върне в къщата на баща си. Но по това време брат ми стана богат, стана твърде горд и смяташе, че Любим принадлежи към „долното общество“ и следователно не заслужава неговото благоволение.
Нашият герой обаче има силен характер. Когато брат му го изгони от двора, Любим Карпич отиде до други дворове, преструвайки се на шут или глупак. Той забавляваше хората, сам си изкарваше храна, но в сърцето си остана сериозен човек. Неговото клоуниране много ядоса брат му. И все пак - толкова позор за славното име на Торцови! И след кавга брат му го изгони напълно, така че персонажът трябваше да поиска нощта от чиновника Торцов - Митя и да измоли милостиня от катедралата с други просяци.
Нашият герой е много мил и незабравим човек. Той се ядосва на брат си и прощава на измамника Коршунов за подлостта и измамата му. Любим се смята за незначителен човек, смята, че животът му минава недостойно и всеки се надява да „вземе ума си“, да си намери работа, така че да има поне „своя тенджера със зелева чорба“. Героят смята себе си за човек с чиста съвест. Не се срамува да моли или да се излага на подигравки, но никога няма да отиде за кражба. За него богатството не е основното. Основното нещо е да си човек. Именно той озвучава основната идея на пиесата - „Бедността не е порок“.
Героят иска да благодари на Митя за доброто, а също така не е безразличен към съдбата на други хора. Той научава, че племенницата му Любов Гордеевна ще бъде омъжена за същия измамник, който присвои всичките му пари - Коршунов. Осъзнавайки, че най -вероятно същата съдба ще сполети брат му, Любим помага на Митя, който е влюбен в Любов Гордеевна, да разтвори сватбата.
Така Любим помага на всички да станат щастливи: Любов и Митя получиха благословия от Гордей Торцов, Гордей запази състоянието си и дори майката на Любов се зарадва, че сватбата е отменена с московски мошеник. Делото на героя влияе върху съдбата на много хора.
Вариант 2
Обичаме Торцов, без съмнение, най -яркият герой на пиесата на А.Н. Островски "Бедността не е порок", която успя да остави отпечатък в руската литература завинаги.
Обичаме Торцов - брат на много богат търговец Гордей Купцов. И двамата братя са селяни по произход, но баща им, притежавайки собствен бизнес, постига материално благополучие в него. Когато той умря, Любим и Гордей разделиха наследството, останало от баща им, на равни части.
В резултат на нечестните действия на Африкан Коршунов, с когото Любим общува, той става просяк. Следователно героят трябва да търси начини да печели пари. Въпреки факта, че той беше доста сериозен герой, имаше високи идеали и в сърцето си беше напълно самотен, въпреки това той реши да забавлява хората под формата на шут, който се унижи в очите на обществеността.
След известно време Любим се върна при брат си. По това време, под властта на парите, Гордей се е променил много и се е надул към брат си, смятайки го за най -ниската връзка в обществото, затова той неохотно прие Любим. Ние обичаме, като искаме да му дадем урок, се върнахме към вече познатия му живот и отново започнахме да печелим пари, забавлявайки хората, като веднъж дори се присъединихме към просяците, стоящи близо до катедралата.
Този инцидент беше последната капка, след която Горди вече не можеше да понася брат си и го изгони. Ново място на пребиваване на Любим е домът на Митя, чиновникът на Гордей, който е бил влюбен в племенницата си Любов Гордеевна. Беше му трудно да се примири с предстоящата й сватба с Коршунов.
След като разбра това, Любим взе състоянието на нещата под личен контрол и отмени сватбата, за което дори майката на момичето му беше благодарна. Любовта, давайки публичност на историята за кражбата на стария си приятел, предупреди Горди, когото този приятел също можеше да измами. От което следва, че благодарение на героя много герои са намерили щастие в живота си.
Чрез образа на Любим Торцов Островски повдига много неотложен проблем. Не винаги, ако човек загуби статуса си, той губи и морални черти. Изглежда, че Любим, печелейки пари, забавлявайки хората под формата на шут, е загубил предишните си черти на характера, но както се оказа в следващите му действия, той все още имаше добри мисли.
Есе на тема Любим Торцов
Любим Торцов е един от най -ярките персонажи в пиесата на Александър Николаевич Островски „Бедността не е порок“. Този герой оставя значителна следа в литературата и играе важна роля в творбата.
Любим е брат на богат търговец на име Гордей Купцов. Самите мъже са селяни по произход, баща им създава собствен бизнес и постига успех, а братята разделят наследството от него по равно. Поради комуникацията с Африкан Коршунов, който успя да остави любимия си просяк по мръсен начин, героят търси начини да печели пари. Той избира да забавлява хората и да бъде под формата на шут, като по този начин се унижава в очите на другите. Въпреки това мъжът беше много сериозен и дълбок човек, имаше високи ценности и правилен мироглед, а в сърцето си беше самотен.
След като живее известно време под формата на шут, Любим се връща при брат си. Изненадващо, Гордей неохотно приема брат си, тъй като под влиянието на парите се промени и стана горд, смяташе брат си за по -ниско общество. За това Любим иска да си отмъсти и да даде урок на Гордей. Връща се към вече познатия си живот и се препитава, забавлявайки хората. Един ден той дори се присъединява към просяците, стоящи близо до катедралата. След този инцидент Гордей вече не можеше да търпи присъствието на брат си до него и дори го изгонва. Любим намира нов покрив над главата си при Митя, чиновник на Гордей. Той от своя страна е влюбен в племенницата на име Любов Гордеевна и не може да приеме предстоящия й брак с Коршунов. Научавайки за това, Любим поема контрола над ситуацията и отменя брака, за което получава благодарност дори от майката на момичето. Любим разказва на всички история за кражбата от стар приятел, който може да заблуди Гордей в бъдеще и по този начин предупреждава брат си. По този начин, благодарение на героя, много герои намират щастие и подобряват живота си.
Чрез образа на Любим Торцов Островски разкрива много важен проблем. Някои хора, които са паднали ниско, са в състояние да поддържат морал, морални стандарти и съвест в себе си. Изглеждаше, че Любим, докато забавляваше хората под прикритието на шут, беше загубил предишните си черти на характера. Но в следващите му действия все още имаше добри намерения и истински ценности.
Няколко интересни композиции
- Какви качества притежава добрият човек? - писане
Източникът на щастие за повечето хора, живеещи на нашата планета, е щастието на близките. Такива хора, които искат да видят усмивки на лицата на другите, тъй като правилата са добри по природа.
- Анализ на историята на Шолохов Съдбата на човек
Творбата принадлежи към жанровата ориентация на реалистичните новели на писателя, базирани на реални събития, чиято ключова тема е изобразяването на проявлението на волята на човека във военновременни условия.
- Композиция Хляб е главата на всичко (според поговорката за хляба)
Хлябът е символ на просперитет и благополучие; ние виждаме този продукт на нашата трапеза всеки ден. Но малцина се замисляха през какъв дълъг и трънлив път преминава, преди да стигне до нашата къща.
- Състав Описание на небето 3, 5 клас
Небето е бездънна синя дълбочина, безкрайно пространство, цвят, настроение и характер, които могат да се променят в зависимост от времето на деня, сезонните явления или времето.
Дойде дългоочакваната зима. Всички деца изскочиха на улицата. Те бяха толкова щастливи. Когато погледнах през прозореца, снежинките се въртяха по улицата и реших да се поразходя. Излизайки на улицата, първото нещо, което се случи, беше снежинка, паднала точно на дланта ми
На Коледа. Служителят Торцова, Митя, беден млад мъж, е влюбен в дъщерята на своя господар, Любов Гордеевна. Добродушната съпруга на Торцов, Пелагея Егоровна, в чест на празника решава да организира парти за млади момичета - дъщеря й и нейните приятели. Тя кани и момчетата там - Митя, племенникът на Яша Гуслин и техен познат, синът на търговеца Гриша Разлюляев.
Бедността не е порок. Спектакъл по пиесата на А.Н. Островски (1969)
Преди партито Пелагея Егоровна влиза в офиса на Митя и се оплаква от съпруга си. Наскоро Гордей Карпич се сприятели с богат новодошъл, московски производител, Африкан Савич Коршунов. Този разбунен любител на всичко чуждо също се хареса на Торцов за чуждия морал. Гордей Карпич, въпреки собствения си прост произход, започна да хули „руския обичай“ и да казва, че в неговия град живеят „само мъже“, които не разбират нищо от европейската култура и мода.
Когато Пелагея Егоровна напуска, Яша Гюслин се появява в заседателната зала. С въздишки Митя му признава, че измъчва от страст към Любов Гордеевна. Яша съветва да забравите за това безнадеждно чувство: богатият Торцов няма да се ожени за дъщеря си за беден човек. Освен това Гордей Карпич е човек със страхотен нрав. Неговият племенник Яша от тирания не му позволява да се ожени за млада вдовица, Анна Ивановна.
Идва приятел на Яша и Митя - синът на търговеца Гриша Разлюляев, глупав рейк. Тримата пеят тъжна песен в духа на народната поезия на Колцов, докато свирят на китара. По време на тази окупация те са хванати от Гордей Карпич, който се е прибрал, и се скара: защо „да ревеш като мъж“. Той се кара на Разлюляев, че не е носил модерна европейска рокля, а руски ципун с по -богатия си баща.
Когато Торцов заминава, при момчетата се появяват момичета: Любов Гордеевна с нейните приятелки Маша и Лиза и вдовицата Анна Ивановна, в която Яша Гюслин е влюбен. Те обичат да слушат песните на момчетата. Тогава нахалната и игрива Анна Ивановна отвежда всички, затръшвайки вратата след себе си, така че Митя и Люба да останат сами в стаята.
Митя, развълнуван, моли Любов Гордеевна да седне малко при него. С прекъснат глас той й чете няколко стихотворения от собствена композиция за човек, който безнадеждно се влюби в червено момиче. След като изслуша, зачервената Люба иска лист хартия, химикалка, пише нещо и дава сгънат лист хартия на Митя със съгласие да го прочете едва след като тя си тръгне.
Люба се изплъзва през вратата и братът на Гордей Карпич, Любим Торцов, влиза в Митя. Веднъж Гордей получи търговско предприятие от наследството на баща си, а Любим - пари и сметки. Любим отиде в Москва и се сприятели там с Африкан Коршунов - така че наскоро беше спечелил доверие в Гордей. Под лошото влияние на Коршунов, Любим се напил в Москва и бързо пропилял столицата си. По природа, забавен шегаджия, той започна да се разхожда из града и да се занимава с глупости, събирайки стотинки за вино. После се върна в родния си град, при брат си, но той го прие недоброжелателно и започна да помага само от време на време, неохотно.
Сега Любим отново се скара с Гордей и иска да пренощува с Митя. Състрадателният млад мъж го пуска и го поставя в леглото, докато той разгръща бележката на Люба и чете със затаен дъх: „И аз те обичам. Любов Торцова ".
„Бедността не е порок“, действие 2 - обобщение
Митя и Люба случайно се срещат сами и вече открито признават любовта си един към друг. Решават да отидат утре заедно при Гордей Карпич, да паднат в краката му и да поискат благословия за сватбата.
Вечерта започват събирания в къщата, организирани от Пелагея Егоровна за момчета и момичета. Събират се Любов Гордеевна, Маша, Лиза, Анна Ивановна, Митя, Яша Гуслин и Разлюляев. Бавачката Арина, самата Пелагея и две познати стари жени, поканени от нея, се възхищават на младите хора.
Арина разнася гостите с чаши и закуски. Момчета и момичета танцуват. Обичайното коледно гадаене започва на поднос: кое от момичетата е предопределено да се ожени тази година.
Кукери с мечка и коза се носят от улицата. Те пеят и свирят, за да забавляват гостите. Но тук идват Гордей Карпич и Африкан Савич Коршунов, които пристигнаха.
Торцов е много недоволен, че съпругата му организира парти "по селски" с кукери. „Колко пъти съм ви казвал: ако искате да направите вечер при вас, обадете се на музикантите, за да бъдат в пълна форма“. Гордей Карпич бърза да се извини на Коршунов: „Ти, Африкан Савич, не правиш извод от това за нашата липса на образование“. Гордей нарежда вместо ликьори с Мадейра да сервират шампанско, да бързо за ефектзапалени свещи в хола, където е нов nebel.
Възрастният Коршунов, кикотейки се, се качва да целува младите дами. След това се обръща към Люба, целува ръката й и изважда подаръци за нея: обеци и пръстен с диаманти. Люба го избягва с отвращение, но Коршунов, без да се смущава, убеждава: „Любов и тези аз, аз съм добър, весел човек, хе, хе, хе ... Макар и стар, няма значение. Но вие ще ходите в злато. Имам много пари! "
Гордей Карпич, след като откопча шампанското, високо съобщава: той се е оженил за Люба за Африкан Савич и иска да се премести от града си, където „има само невежество“, при новия си зет, в Москва.
Пелагея Егоровна ахна от ужас. Любов Гордеевна се приближава към баща си: „Тятя! Няма да изляза от волята ти. Но съжали ме, не съсипвай младостта ми! ... ”Тиранът Торцов обаче заявява, че няма да вземе думата си назад.
"Бедността не е порок", 3 акт - обобщение
В цялата къща на Торцови, униние. Митя идва при Пелагея Егоровна, която тъжно седи на дивана: да каже, че е решил да напусне града същата нощ на майка си. "Не мое, Митя, волята - без значение какво бих дал за такова нещо!" - тъжно казва Пелагея Егоровна.
Люба също идва да се сбогува с Митя. С вик и двамата признават пред Пелагея Егоровна във взаимна любов. Митя, в отчаяние, предлага тази нощ тайно от Гордай да заведе Люба у дома при майка си и да се ожени там. Но Люба не смее да „тръгне срещу баща си“ - и след това да слуша клевети от хората.
Митя тръгва в мъка. Вместо това Коршунов почуква в стаята и моли Пелагея Егоровна да му позволи да разговаря с Люба един на един.
Той започва да убеждава момичето: „Младият съпруг няма да те оцени за любовта ти. Всеки ще го обича дори и без теб, но старецът е скъп. Старецът ще те утеши за любов, подарък и злато ... "
- Бившата ти съпруга ... покойник обичаше ли те? - пита Люба. Коршунов започва раздразнено да разказва, че съпругата й е проявила неуважение към него, въпреки че я е извадил от бедността и я е държал за своя сметка заедно с роднини. „Тогава и аз станах лош с нея: когото и да обичам - това е добре да се живее в света; и когото не обичам, така че не обвинявайте! Ще завърша с дума и поглед, повече от с дело; Минавам ... няма да дам почивка на човек! "
Влиза Гордей Карпич, следван от слуга, който носи шампанско на сребърен поднос. Той се оплаква на Коршунов, че никой в града не може да го оцени, въпреки че той е наел да служи в дома си, специално изписан от Москва фицианта"В памучни ръкавици." „О, ако живеех в Москва или в Петербург, бих имитирал всяка мода. Колко би ми стигнал капиталът, а аз самият нямаше да падна! "
Момчето Егорушка внезапно през смях съобщава на Гордей Карпич, че брат му Любим се е появил в къщата - много пиян, „и пуска различни забавни неща“.
Цялата къща тече към Любим. Виждайки Коршунов да влиза, той вика: „А, приятелю! Не сме виждали деня от хиляда години! "
Коршунов е объркан. „Помниш ли как ти и аз се разхождахме в Москва, прелитайки от механата до мазето? - вика му със смях Любим. - Не знаеш ли кой ме пусна да обикалям света с чантата си? Сега изплати стария си дълг и плати милион триста хиляди за племенницата си, няма да го дам по -евтино! "
Любим се обръща към Гордей: „За кого давате дъщеря си? Ако сте честен търговец, не се занимавайте с нечестните. "
- Карай го! - крещи Гордей Коршунов. „Не съм чисто облечен - вика Любим, - толкова чист на съвестта ми. Аз не съм Коршунов: не съм ограбвал бедните, не съм измъчвал жена си с ревност, като теб, чудовището на природата! "
Коршунов в ужасен гняв се обръща към Гордей Карпич: „Значи имате такъв ред в къщата си! Аз, казва той, ще отида в Москва, тук не ме разбират. Да, в Москва се смеят на глупаци като теб. Не, сега ела при мен и се поклони, за да мога да взема дъщеря ти. "
Тиранинът Гордей веднага започва да кипи: „След тези думи не искам да те познавам. Голяма зестра за дъщеря ми, всички ще я вземат. За кого искам, за това ще го дам! "
Оглежда се - и случайно вижда Митя. „Но ще се откажа от Митка, за да ти се разгневи! Да, ще организирам такава сватба, която никога не сте виждали: ще уволня музикантите от Москва, ще отида сам в четири вагона! "
Коршунов изтича в ярост. Митя хваща Люба за ръка и я води при баща си: „Тогава ни благослови, Гордей Карпич. Ние се обичаме".
Гордей си спомня: „И вие вече бяхте възхитени от случая! Поласкана ли беше от парите? " - „Ако искаш моето щастие, скъпа моя“, убеждава баща и Люба, „дай ме за Митя“.
„Дай Любушка за Митя“, Люби се приближава. - Човек ли сте или звяр? Добри Митя, той също ще ми даде ъгъл. Трудно ми е, старият, да измоля милостиня на студа и след това да я пия за питие. Не гледай, че Митя е беден. Бедността не е порок ".
Гордей Карпич прегръща Любим със сълзи: „Е, братко, благодаря ти, че ме изведе на ум, иначе бях напълно луд“. Той благославя Митя и Люба. Виждайки удобен момент, Яша Гюслин се приближава, държейки за ръка Анна Ивановна: "Благослови и нас, чичо!" Гордостта с радост им дава благословия.
„Е, сега ще танцуваме, просто ти дръж шапката“, възкликва Анна Ивановна. Любим Карпич пее смешна песен, всички се дръпват.
Вижте също резюмета на други пиеси на А. Островски:
Драматичният сблъсък на хилядолетна национална вкоренена култура с пречупването на нова европейска култура в съзнанието на традиционалистическата търговска среда е в основата на комедията „Бедността не е порок“ (1854). Именно този конфликт представлява ядрото на сюжета на пиесата, сякаш привлича в себе си всички други сюжетни мотиви, включително любовната линия и отношенията на братя Торцови. Древната руска всекидневна култура действа тук като общонационална. Тя е вчера на съвременните търговци на Островски, които често са били селяни преди едно -две поколения. Този живот е ярък, живописен и изключително поетичен, според Островски, и драматургът по всякакъв начин се стреми да докаже артистично това. Весели, искрени стари песни, коледни игри и ритуали, поетическото творчество на Колцов, свързано с фолклора, което служи за образец на песните, написани от Митя за любовта към Любов Гордеевна - всичко това в комедията на Островски не е средство за съживяване и украса на представлението . Това е художествен образ национална култура,противопоставяйки се на нелепия образ на западната ежедневна култура, която е заимствана за Русия, която е изкривена в съзнанието на тъмните тирани и хищници. Но точно това е културата и животът на патриархала. Най -важният и най -привлекателен знак за такава връзка е чувството за човешка общност, силна взаимна любов и връзка между всички членове на домакинството - както членовете на семейството, така и служителите. Всички герои в комедията, с изключение на Гордей и Коршунов, действат като опора и подкрепа за тази древна култура.
И все пак пиесата ясно показва, че тази патриархална идилия е нещо остаряло, с целия си чар донякъде музей. Това се проявява в най -важния художествен мотив за пиесата. празник. За всички участници в патриархалната идилия подобни отношения не са делнични дни, а празник, т.е. радостно отклонение от обичайния начин на живот, от ежедневието. Домакинята казва: „Коледа - искам да забавлявам дъщеря си“; Митя, оставяйки Любим да пренощува, обяснява тази възможност с факта, че „празниците - офисът е празен“.
Всички герои сякаш влизат в своеобразна игра, участват в някакъв радостен спектакъл, чийто крехък чар веднага се нарушава от нахлуването в съвременната реалност - злоупотребата и грубото мрънкане на собственика Гордей Торцов. Веднага щом се появи, песните замлъкват, равенството и забавлението изчезват (вижте файл I, манифест. 7; файл II, манифест. 7).
Взаимодействието / ваканцията и ежедневието изразява в пиесата на Островски съотношението на идеални, от гледна точка на писателя, форми на патриархален живот със същия патриархат, който съществува в съвременния драматичен търговски живот. Тук патриархалните нагласи се изкривяват от влиянието на парите и манията по модата.
Мотивът за парите, който според Любим е „вреден за глупаците“, е традиционен за пиесите на Островски. Този мотив е изключително активен и значим в комедията Бедността не е порок. С най -голяма последователност се реализира в любовната история, но се свързва и с линията на Възлюбен. "Моден блясък" е един вид лайтмотив на образа на Гордей.
Гордай беше сравнен с Журден, героят на комедията на Молиер „Буржоа в благородството“. Основната причина за всички неприятности на домакинството на Гордей, съдбите на които той произволно се разпорежда, е желанието му да ги накара да забравят, че „имахме малко момче“, и намерението „да живеем така, да се справяме с модата“. Името на героя е ясен намек, че той е бил завладян от гордост, а съпругата му също споменава гордостта на съпруга си. Цялата му къща живее в стари времена, здраво е свързана с традиционния начин на живот, оценява не само руската рокля, но и националните обичаи (коледни игри, обличане, народни песни). Гордей изисква от съпругата си: "Ако искате да направите вечер при вас, обадете се на музикантите, така че да е във всякаква форма"; гостите според него не трябва да се лекуват с обичайните ликьори и мадейра, а с шампанско и т.н.
Поведението на Гордей се обяснява с факта, че „цивилизованият“ модерен производител Африкан Савич Коршунов го въвежда в изкушение.
В системата от образи на пиесата Гордей дори се противопоставя на образа на своя обеднял брат Любим Торцов. Той действа като основната пречка за обединението на влюбена двойка, дъщеря му Любов Гордеевна и бедният чиновник Митя, чиято съдба в крайна сметка ще бъде уредена от Любим.
Основната причина, поради която Гордей се противопоставя на щастието на дъщеря си, е желанието да я ожени за Коршунов, да се премести в Москва, където той „имитира цялата мода<...>колко би било достатъчно<...>капитал ". В неговото съзнание, замъглено от изкушенията на „цивилизацията“, има твърдо убеждение, че дъщеря му трябва да е щастлива с Коршунов, тъй като в Москва той ще „живее като господар, ще се вози в карети“; Приемайки комично изкривените външни признаци на „цивилизован“, „господски“ живот, Гордей обаче запазва непокътнати патриархалните представи за легитимността на абсолютната си власт над цялото домакинство - от съпругата си до чиновниците, за пълното и единствено право на бащата да реши съдбата на дъщеря си. Въпреки това, според Островски и други герои в пиесата, Гордей е загубил това право: в края на краищата родителите са отговорни за децата пред Бога и бащата не трябва поради каприз, личен интерес или каприз да осъжда дъщеря си на ожени се за зъл старец, измъчвал първата си съпруга, както казват някои герои за Коршунов. Гордей нарушава и още една непоклатима заповед на патриархалния свят, когато обижда брат си Любим, който е съсипан и се разкайва за неговия хаос, който е дошъл да го помоли за работа и подслон. Ръководителят на клановия и търговски бизнес трябва да издържа своите по -малко щастливи роднини, още повече е невъзможно да се обиди собственият му брат.
Показвайки „руския Журден“ в цялата непривлекателност на неговото нелепо, опасно за другите, но в същото време комично поведение, Островски също не блокира пътя към просветлението. С помощта на брат си Любим той осъзнава, че почти е съсипал дъщеря си, и дори публично признава това: „Е, братко, благодаря ти, че ме изведе на ум, иначе бях напълно луд. Не знам как такава гнила фантазия ми влезе в главата. "
В комедията Бедността не е порок, идеалната любов на Митя и Любов Гордеевна, също патриархална по своята същност, се сблъсква с тъмната необуздана тирания на Гордей, която според Островски е само изкривяване и вулгарност на идеята за Родителски авторитет, подигравка с нея. Неслучайно Митя напомня на майката на любимата си основния принцип, основната заповед на патриархално разбирания дълг на родителите спрямо децата: „Защо изяждаш момичешката си възраст, отказвайки се да робуваш? Това не е ли грях? В края на краищата, чай, Бог ще ви даде отговор за това ”. Митя упреква не за това, че съдбата на Любов Гордеевна е решена без нейно знание и съгласие, а за това, че лош, жесток, ужасен човек е избран за съпруг. Любов Гордеевна дори не мисли за възможността да наруши волята на баща си и е готова да й се подчини, приемайки предстоящия брак като подвиг на послушание, като жертва. Много е характерно, че една дъщеря не моли баща си да я изслуша, да следва нейните желания, в отчаяние тя му се моли: „Тятенка! Не искаш моето нещастие през целия ми живот! .. Промени решението си! .. ”При всичко това на Любов Гордеевна не може да се отрече някаква смелост. След като е взела решение, тя проявява твърдост, не иска да измъчва никого със зрелището на страданието си. Когато Пелагея Егоровна, опитвайки се да й съчувства, хвали и съжалява Митя, Любов Гордеевна решително я спира: „Е, мамо, за какво има да мислиш, кое е невъзможно, просто се измъчи“.
Островски вижда в поведението на Любов Гордеевна не робско подчинение, а още по -малко страх от трудностите, които очакват момичето в случай на нарушение на волята на баща й. Героинята се сдържа от мисълта за морален дълг, тъй като този дълг се разбира сред нея; - Трябва да му се подчиня, това е нашето момиче. Така че, да знаете, така трябва да бъде, така е установено от древни времена. Не искам да вървя срещу баща си, така че хората да не говорят за мен и да не ги дават за пример. Въпреки че може би съм разбил сърцето си чрез това, но поне знам, че живея по закона, никой не смее да се смее в очите ми. " Любов Гордеевна е силен и цялостен човек. любовта й към Митя е искрена, пламенна и с докосване на някаква възрастна, майчина жалост към беден и зависим човек. „О, Аннушка, колко го обичам, само да знаеш!<...>Той е добър човек ... Боли, той е за сърцето ми, толкова тих и самотен. "
Любовта на Митя и Любов Гордеевна е поетизирана от Островски, изглежда му пълен израз на истинската любов, както се разбира сред хората. Неслучайно отношенията на влюбените винаги са придружени от народни лирически песни като лайтмотив. Любов Гордеевна е особено тясно свързана, свързана с фолклорния елемент. В съответствие с състава на нейната личност, речта на героинята е лаконична и сдържана, но всичко е строго поддържано в чисто народен, селски стил. Ако в склада на речта на Митя може да се види как в него прониква чиновникът, завъртанията и изразите на „гостинодворская галантност“, значи речта на Любов Гордеевна е напълно лишена от такъв набег.
Самата Любов Гордеевна не пее, в речта й няма цитати от песни, дори е малко суха и лишена от ярки поетични образи. Но тогава цялата съдба на Любов Гордеевна в пиесата на Островски е така или иначе "пияна" от други герои. Всички обрати на връзката й с Митя, нейния годеник и родителите й се коментират от любовни лирични песни и песни от сватбената церемония. Следователно няма да е преувеличено да се каже, че Любов Гордеевна е песенна героиня и силно поетична. Тя е най -близо до хората сред всички герои на комедията. Митя стои така или иначе на следващата стъпка, във външния му вид, подобно на Любов Гордеевна, дълбоко съчувстващите народни принципи преобладават във външния му вид. Драматургът подчертава добротата на Митя, която беше така ярко изразена в съчувствието му към Любим, в опит да му помогне максимално. Митя е прекрасен, безкористен син. На упреците на Гордей, че се облича лошо, Митя отговаря: „Нека да го изкажа, но мамото в крайна сметка не се нуждае от нищо“.
Както се изисква от патриархалния морал, Митя уважава старейшините си. Той се отнася със сърдечна нагласа към Пелагея Егоровна, която е „в немилост“ за Любим. Следователно, уважението на Митя е безинтересно и ни най -малко не е свързано с възгледите за някакви ползи, по никакъв начин не прилича например на уважението на Подхалюзин към онези, които имат тежест и сила, толкова контрастиращи с безсрамната му грубост към онези, които или зависи от него или не. може би вече ще му бъде полезно. Характерно е, че всички потиснати членове на домакинството симпатизират на Митя, вярват в неговата доброта и искреност на доброто му отношение. Пелагея Егоровна, съжалявайки, че дъщеря й е сгодена и трябва да се раздели с Митя, говори за неосъществената надежда на младите хора да измолят съгласието на Гордей Карпич за брака им: „Не би ли било хубаво! Бих се възхищавал в напреднала възраст. Момчето е толкова просто, сърцето му е меко и той би ме обичал, една стара жена. " В последното действие Любим, убеждавайки брат си да благослови дъщеря му да се ожени за Митя, моли: „Смили се над теб и Любим Торцов!<...>Братле, дай Любушка за Митя - той ще ми даде ъгъл.<...>Ще ми дадат работа; Ще имам свои
гърне със зелева супа “.
Митя търпеливо понася упреците и малтретирането на Гордей Карпич. В същото време в отношението му към собственика няма и следа от сервилност или ласкателство. Той е само учтив, нищо повече.
Митя безкористно и безкористно обича дъщерята на Гордей. Разговорът му с Пелагея Егоровна за предстоящия брак на Любов Гордеевна показва, че той е в отчаяние не само защото любимата му е загубена за него завинаги, но почти още повече, защото са се оженили за нея заради зъл, ужасен старец. Въпреки че в основните си идеи за живота, в основните си морални убеждения, Митя е човек от патриархалния свят, някои черти вече са видими в него, поради влиянието на новото време. Неведнъж сме обръщали внимание на речта на Митя, която свидетелства за принадлежността му към определена социална прослойка - специален писарски език, който съчетава народна основа с признаци на „образование“, някакъв градски блясък, „добър вкус“, пречупен в умовете на нискокултурна търговска среда. Речта сякаш намеква за професията му и го свързва с Гордей Торцов. Митя се доближава до Любим Торцов по друга черта, дължаща се на влиянието на съвременността, за Островски тази черта определено е положителна - това е искрен безкористен копнеж за образование в истинския смисъл на думата, копнеж за поезия, за книги. Жизнено вероятно е стихотворенията на Колцов да въведат Митя в тази култура. Разговорът за Колцов в първото действие изглежда епизодичен, но въпреки това е много значим: поезията на Колцов прониква в средата на търговската младост. На героите изглежда, че Колцов "точно описва" техните чувства. За нас обаче е ясно, че той не само „ги описва точно“, но и формира чувствата им, възпитава ги: не без причина Митя казва, че е композирал песен веднага след този разговор. Това е песен за собствената му любов към Любов Гордеевна, любов, която Митя и приятелите му разбраха толкова възвишено именно под въздействието на поезията на Колцов. Основното препятствие по пътя на влюбените е волята на бащата на булката в комедията. Изглежда, че този мотив е напълно традиционен: в основата на драмата на влюбените лежи социалното, имущественото неравенство. Първоначално действието се развива в тази посока. Ето как самият Митя разбира състоянието на нещата. В стихотворенията, съставени за Любов Гордеевна, той пише: "Напразно един човек съсипва сърцето си, / че човек обича неравно момиче." Яша Гюслин възприема тази любов на приятеля си като нещастие, като нещо абсолютно неосъществимо: „По -добре, Митя, изхвърли я от главата си. Този бизнес никога няма да се случи и никога няма да бъде ентусиазиран.<...>Тук Анна Ивановна е равна на мен: тя е празна, нямам нищо - и дори тогава чичо ми няма да нареди да се ожени. И няма какво да мислиш. " Мотивацията за невъзможността за брак, както виждаме, е чисто парична.
Но вече във второто действие се появява нов нюанс, мотив, свързващ любовната история на пиесата с основния конфликт - борбата на изконния, патриархален начин на живот и „манията по модата“. Гордей информира за решението да ожени дъщеря си за Коршунов и посочва причините за решението: оказва се, че въпросът не е в богатството на младоженеца, а в желанието на Гордей да има свой мъж в столицата, където възнамерява да живеят и „имитират всяка мода“. Разпален от страст „да имитира всяка мода“ и да го накара да забрави, че „малкият му човек е бил човек“, Горди сякаш губи „коловоза си в живота“, започва да се чувства изключително несигурен, през цялото време се страхува да не допусне грешка и, като всеки човек в подобна ситуация, бързо става вътрешно зависим, превръщайки се в удобен обект за всякакви влияния. Въпреки шумната си, но нестабилна дейност, Гордей Карпич е пасивна фигура, играчка в ръцете на други хора. Борбата за Гордей е сюжетът на основния конфликт на пиесата, изразен чрез сблъсъка между Коршунов и Любим Торцов. Историята на влюбена двойка и поведението на Гордей в тази история се оказват претекст за сблъсък между двамата основни антагонисти на пиесата, като Коршунов действа тук като егоистично заинтересован човек, като съперник на героя-любовник, и Любим Торцов като незаинтересован защитник на правосъдието.
Образът на Коршунов е написан от Островски по изключително интересен, много специален начин. Решаващият фактор е как той изглежда пред актьорите. Пелагея Егоровна смята Коршунов за главния виновник за „прераждането“ на Гордей Карпич. И това разбиране сякаш се реализира в начина на изобразяване на героя. Коршунов е зъл гений, демон на Гордай и ако използваме думи, по -близки до лексикона на изобразената среда, той е враг, нечист, мурин, който обърква Гордай. "Наистина мисля, че врагът го обърква!" - оплаква се съпругата на Гордей. Специалното значение на думата „враг“ е характерно за староруския език: врагът е дяволът, изкусителят.
Тук Островски възражда древния евфемистичен смисъл и възпроизвежда две значения: Коршунов е враг на светлото начало, враг на всички добри герои на пиесата и просто враг на семейство Торцови: бракът на Любов Гордеевна с Коршунов ясно не предвещава добро не само за нея - за някой от семейството ... И от тези герои (единственото изключение е Любим) Коршунов се възприема като нечист. Извънземно и отчасти неразбираемо, но явно враждебно към стария начин на живот, началото е дадено като мистериозно, мистериозно. Самото име на Африкан Савич Коршунов сякаш не е име, а прякор, даден от някакъв скитник, чакащ беди от Бялата Арапия.
Ореолът на тази ужасна мистерия разпръсква Любим. В съдбата му се оказва, че Коршунов също играе ролята на „изкусител“. Но в тази история Коршунов е лишен от всякаква мистерия, Любим трезво го оценява като мошеник, който умишлено съсипва сина на търговеца, който е получил наследство и е тръгнал на размах - самият Любим в младостта си. Всъщност „изкусителят“ Коршунов се превръща в крадец в историята на Любим.
Победата на Любим над Коршунов се оказва повратна в съдбата на всички герои на комедията. И в При изграждането на пиесата ключовият герой от ролята на Любим Торцов беше ясно изразен: с волята си той спасява всички, включително тъмния брат Гордей, който е загубил главата си.
В забележката позицията на Любим в системата от характери се определя точно по отношение на Гордей, „богатия търговец“. За Любим се казва: "... брат му, който пропиля". Контрастната корелация на героите се подчертава и от семантиката на имената. Според сюжета си, историята на Любим (той самият разказва за това в монолог) е донякъде преосмислена притча за блудния син. Този сюжет, който разказва за скръбните приключения на млад мъж, който избяга от грижите на патриархално семейство и мечтаеше да живее самостоятелно, затова беше много популярен в Русия, която изрази дългогодишен конфликт. В съдбата на Любим този конфликт претърпява обаче характерни промени. Вместо помирителния финал на евангелската притча има нещо точно обратното. Отначало се развива традиционно: блудният син се наслаждава „на кръгове“, в пиесата - забавление в кръчмите („... шпица зи полка!“ - цитира себе си Любим) и посещения на театри. За търговец, който го е купил, това все още стои в същия ред. Съществува и традиционен мотив на приятели, които напуснаха младия мъж след разрушаването му в гуляй, в който също участваха за негова сметка. Краят на тази модернизирана притча е напълно различен, противоположен на евангелския разказ и неговите староруски вариации, където бащата с отворени обятия среща покаялия се син, достигнал крайните граници на бедността и срама, живеейки по собствена воля, и мечтае да се върне в рая на патриархалното семейство. Гордей (който замества баща си тук) се срамува от брат си и не иска да има нищо общо с него.
Още по -важна разлика от притчата е самата същност на образа на Възлюбения. В евангелската притча кръгът на търсенията се затваря, героят се връща в първоначалното си състояние, натрупаният опит в скитането не го обогатява с нищо, а само потвърждава стойността на патриархалното съществуване. Любим обаче смята скитанията си като „наука“, горчива, но обогатяваща („... ние глупаците се нуждаем от наука“). Основната разлика между Любим, изразена в сюжетната му роля, е очевидна: в пиесата на Островски Любим е единственият наистина „нов“ човек. Той не само запазва най -важните черти на националния морал (доброта, достойнство, желанието да помага на другите и любовта към хората), но и обогатява с усещане за своята личност, индивидуалност, свойство, непознато за патриархалното съзнание. Любим принадлежи към типа герои, които могат да бъдат наречени представители на автора и публиката на сцената, герои, на които е поверено да изразяват истината. Ние обичаме, заедно с Нещастливцев, може би най -прекия наследник на Чацки на руската сцена (разбира се, не по текстура, а по художествена функция и донякъде по отношение на останалите герои). И промяната в образната текстура и речевата интонация на героя, провъзгласяващ истината, е един от признаците на времето: в литературата от средата на века се появяват редица такива „не-героични“ герои, изразяващи несъмнени истини ( вж. Мармеладова в „Престъпление и наказание“ на Достоевски, много от героите на Некрасов) ...
Говорейки в сюжета като защитник на истинската патриархална култура и героите, свързани с нея, той самият Любим е различен. Появата му се определя от връзката му със съвременната градска култура на Островски. Само той има известна интелигентност. Така че, той често използва чужди думи и изрази, мимолетно, иронично, но винаги подходящо. Театралната култура на епохата е отразена и в неговата реч и поведение (цитати от популярния репертоар). Елементи на градския народен език се комбинират с изобилие от поговорки, поговорки, с народна остроумие, на места неговите монолози наподобяват райски сцени (виж файл III, манифест. 10). Всичко това обаче са точно елементите на речта му, важни импрегнации в речта, в основата на които е живият, но напълно правилен и свободен език на москвич от средата на 19 век. Това е особено забележимо в сравнение с младия герой Митя, който само посяга към културата: речта на Любим тече свободно и естествено - Митя е сдържан, избира думи, намесвайки се в проста и искрена реч с обрати на чиновническа учтивост.
"Забулдига" Любим е най -разумният герой в пиесата, той се смее на благородните претенции на брат си, разбира опасната сила на парите над тъмните хора, оценява смирения и честен Митя, вижда какво е истинското щастие на племенницата му и знае как да я спасим от ужасна съдба. Целият финал с щастлив край на пиесата е замислен, планиран и разигран сякаш по ноти на Любим. Планът му се основава на точно разбиране на природата както на Коршунов, така и на брат Гордей.
Така персонажът, който разкрива истината, изобличава злодея, просвещава брат си, който е загубил „коловоза си в живота“ и щастливо обединява влюбените, е Любим Торцов. Такава активна, може да се каже, решаваща роля на положителен герой в развитието на събитията е рядко явление за Островски.
Този герой направи много голямо впечатление на съвременниците си с артистичната си новост. Оценките варират от крайно отхвърляне („Бедността не е порок, а пиянството не е добродетел“ - строгост, приписвана на великия актьор М. С. Щепкин и повтаряна многократно от критиците) до ентусиазирани реплики от Ал. Григориев, посветен на Любим Торцов в проза (статии) и дори в поезия.
Любим Торцов скоро се превърна в най -популярната „гастролираща“ роля на руски актьори, влезе в културната памет и името му започна да се използва в здрав смисъл („погрешно“, „грозно“, герой, който проповядва истината и успешно защитава слаб).
