Героични EPO на хората: "Песен на Роланд". Песен на Roland Legend of Roland
Енциклопедичен YouTube.
1 / 4
Roland VR-730 | Um vr-09b ainda mais poderoso!
✪ Roland Td-30kv - най-добрият e-drumset?
✪ la prière de Jaebets - Пастьор Роланд Дало (1) \\ t
✪ Ezéchiel et l "Alpha Oméga - Pasteur Roland Dalo
Субтитри
Роланд в Хрониките
Историческото съществуване на този човек се доказва само от едно място в "закуската на Чарлз Велики" ( "VITA CAROLI MAGNI") Einhard, в който разказва, че през 778 г., когато Карл се върнал от кампанията в Испания, неговата ястрел в дефилето на Пиререв атакува скандални бас и го унищожи в родбалната битка; В този случай няколко връстници загинаха, включително Chrogeland, префектът на бретонския марка ( Hruodlandus Britannici LimitiS Prefentus).
Историята на Роланд
Роланд
Последни италиански стихове, скандиране на военните и любовта на Роланд - "Morgante maggiore" Л. Пулчи, "Любов Роланд" М. Боярдо, особено "Яростна ролка" Аристо - далеч от първоначалната френска поема. И на французите, и в италианската стихотворения Роланд целомъдрен и напълно неприемлив за света на сблъсъците на любовта. Само Боярдо елиминира тази епична рудимента.
"Любов Роланд"
Роланд се изпраща в търсене на Ангелика. Той убива сфинса, не успя да реши загадката, - същото, което дойде на Едипа. В ос смъртта той влиза в битка с гигант. Гигантът е твърдо, но в миг, той задейства деликтна мрежа. Роланд, изоставен на главата, чака смърт или помощ. За един ден се появява монах и предлага духовна помощ в Роланд. Една дума от монаха казва как чудото спаси от едноокия гигант-канибал. Веднага самият гигант, Рубит Роланд, неговият меч, но унищожава само мрежата: Роланд е неуязвим за оръжията. Освободеният Роланд убива канибала, удряйки го в единственото око и се поколеба на затворниците си.
Роланд отива до замъка. На стената на дамата замъка: това е приказен дразун, приканвайки графа да пие от чашата. Нищо, което нищо, което Роланд не носи чашата на устните си и незабавно забравя любовта си, целта на пътя си, става сляп роб на феите. Angelica с магически пръстен разпитва магиите на драконовите. Роланд и осем от неговите другари в плен ще скочат зад Ангела до Албаза.
Роланд отива в битка със селското стопанство. Дуелът беше прекъснат от нощна тъмнина. След като изчезне в ливадата, рицарите мирно говорят: Роланд, възхитен от храброст на сезаграемата, се опитва да го облегне за промяната на вярата. Agrickick, заявявайки, че религиозните спорове не са негов случай, че той не е поп, а не книги, той се оказва разговор за рицарството и любовта, в резултат на това той научава, че Роланд е негов опонент. Ревността се отдръпва от сълзите си; Той изисква Роланд да се откаже от любовта към Ангелика. И слушайки отказа, поема меча. Продължаване на борбата. Agrickan е смъртно ранен и с последната въздишка, известен Христос.
Феята на остров Ozerny предлага безпрецедентен многоетапни подвизи. Роланд докосва двама бикове, оран от тях, убива огъня дракон, изкривяваше ораленото поле със зъби, се бори със воините, израснали от зъбите. Награда за подвиг - златният елен на феите на Моргана. Овладяването им извлича незаменим съкровища. Но Паладин с неуважение отказва съкровища.
Роланд се връща под ALBRACE и влиза в битка с Rinald. Борбата беше прекъсната от началото на тъмнината. Ангелица, която служи, която бие срещу Роланд, иска разрешение да присъства в битка. Продължаване на борбата. Роланд отнема върха, но Angelika спасява Риналда от смъртта, Сусард Роланд в омагьосаната градина на Фалерина фея. На пътеката Ролка вижда дама, вързана за бора за косата, и охранявайки въоръжения си рицар. Рицарят, както се явява от историята му, беше влюбен в вързана дама. Името на нейния орхил. От естествена любов към злодей тя се поклащаше един на друг от феновете си и друг рицар и баща му бяха осъдени на това изпълнение, чийто свидетел стана Роланд. Четирите от нейните жертви трябва с оръжия в ръцете си, уверете се, че изпълнението се осъществява строго. Но Роланд все пак освобождава престъпната дама, като пренасочи всичките четири рицари и веднага плаща за благородството си. Covar Oriihilla пленява сърцето на Паладин и краде кон, несравним Златуза.
Роланд продължава пътя към градината на Фагелин в опората: да се срещне с шествието, на главата, на който той вижда обвързания Грифин и акционелан и с тях в Златузда Орихил - те са жертвани на дракона. Роланд ги освобождава, отново не може да устои на красотата на orgliles и, забелязвайки, че обменя с Грифин с красноречиви гледки, набързо отстранени с него. Неловкото се опитва да изрази чувствата си се прекъсва от появата на дама, която обявява, че са близо до градината на Фагелина. От лейди Роланд ще получи книга с включването на чудеса и опасностите от градината. Можете да проникнете само в градината на зората. През нощта, Орихил ще повтори Роланд кон, сега с меч. Паладин отива в подвигата на краката и невъоръжено. Врата гваря дракона, а Роланд убива клуб. В двореца той намира приказката, тя налага последното заклинание върху магическия меч, който ще бъде безсилен заклинания. Този меч, балийски, го направи конкретно за смъртта на Роланд, който е неуязвим за обикновените оръжия. Мечът на Паладин се издига, а феята все още е обвързваща с дървото. Убива Сирена, след като избута ушите с розови венчелистчета. Убива бик за едно желязо и за един огнено рог. Убива чудовищна птица. Убива магарето с остър като опашката на меча. Той убива полудневен половин ден на име Фаун. Убива гиганта и когато двамата ги свързват. Роланд унищожава градината на Фалерина, но Фаджа обича, което обещава да освободи всичките си затворници.
Роланд заедно с Фалерин се приближава към това езеро, където Rinald изчезна. Фалерина обяснява, че това е езерото на феята Моргана, злодей, пътуващите в него, се нарича Аридан и е невъзможно да го победим, защото силата му винаги винаги в шест пъти повече от силата на врага. Роланд идва с него, за да се бие и като всички предшественици се оказва в езерото. На дъното на езерото цъфтежната ливада свети, слънцето грее и тук Роланд, като се освободи от ръцете на Ардам, го убива. След дълъг скиш на подземните грози и лабиринта на Роланд вижда в морето, изострян в затвора от прозрачен и нечуплив кристал. За да ги освободите, трябва да получите ключа от Моргана. За да направите това, трябва да го хванете. Роланд започва в преследването на феята, което е като богиня на съдбата: плешил Zatille, единствената верига, за която може да бъде хванат, и Аве. Роланд улов на Моргана, и тя е принудена да даде свобода на всичките си пленници, като Скоро е възможно, обаче, разрешението да напуснем младия ziliant, син на манораден цар. Сред затворниците - Дъдон изпрати от Карл, за да призове банерите на Роланд и Риналд. Роланд, луд за Ангелика, глух за призива на императора: той бърза обратно към албрата, придружен от верната братярт (която също е в плен на Морган).
Роланд с Бритмарт се оказва на този мост, където бяха заловени ремъка и неговите спътници. Малко след тях пристигнаха в пристигания мост (отново прощаван Роланд). Роланд бие с балисар и попада в същия капан като неговите предшественици; Но Брандмарт убива Warlock. Захранващият казва на рицарите, че балисард е предаден тук по заповед на мандорния цар, който се движи по този начин да върне Сина. Кралят имаше двама сина, един от детството е отвлечен от слуга, а другият е запленен от Морган и се съгласява да го върне само в замяна на Роланд. Балисар не пропусна никаква страст рицар, надявайки се, че рано или късно този рицар ще бъде Роланд. Роланд отива при царя, дава се на друг и обещава да получи Роланд за него.
Орихил идва царят, че един от нейните спътници Роланд, и за този денонсиращ цар дава своята свобода заедно с Грифън и Акжант. Роланд и Брандмарт бяха хвърлени в тъмницата, но Брандмарт се отдаде на Роланд, а истинският Роланд пусна на свобода и бърза в царството на феите на Моргана. Асталф, без да знае за причините за измамата, разкрива го и брандарт, осъден на смърт. Роланд се връща в познато езеро и отнема от Моргана Зилия. Заедно с него и идващ по пътя на Флоремиза, той плава до остров Кинг Манорна. При пристигането си се открива, че старшият, синът на краля в ранна детска възраст, не е никой друг като марката. Царят отнема веднага и двете синове. Роланд, с когото бредата не желаеше, отново се втурва към Албаза.
Roland и Brandimart се приближават към мястото, където Нарцис загина в по-старите времена, по-магията до размисъл. Историята на Нарциса се оказва, че продължаването на: Фей Силвела, като се влюби в мъртвите Нарциса, се присъедини към източника по такъв начин, че всеки, който да го погледне, ще бъде пленен от красивата жена и да загине същото смърт като Нарцис. Мостът, водещ към фаталния източник, гвардира изоларница, жертвата идва в битка, бързайки към царството на Градс. Роланд е преустановен борбата.
Roland и Brandimart достига най-накрая албърка. Ангелика, след като чу, че Rinald отиде у дома, хвърля крепост за милостта на съдбата и придружена от Роланд и Брандмарт се втурва след предмета на страстта му. Преципиталите скокове в преследването им престават и разпръскват бранда, а Роланд трябва да се занимават с линтрите, дивите хора на канибали. Роланд достига Сирия и плава заедно с царя на Дамаск в Кипър, където трябва да се случи турнирът за притежание на ръката на красивата лупина. Ноендин има съперник гръцки принц. Сред рицарите на Норандин на турнира е Роланд, сред рицарите на постоянния белогла и акциал. Постоянен, учене, който помага на опонента си курорти за измама и принуждава Роланд да напусне острова.
Роланд и Анджелика са в Арденската гора: Angelika напитки от източника убива любов и на мястото на страстта, която я прикова към Риналда, идва отвращение. Rinald се появява, просто хранени от източника с обратното действие. Паладините са взети за мечове. Дуел Роланд и Риналд бяха прекъснати по командването на императора.
Под Монталбан Роланд грабва с Родомон. Родът е чудовищен удар в Роланд, но по това време полка на Брадаманти излиза от засадата. Браджамат се бие с Родомонт и се събужда от припадането на Роланд, наблюдавайки борбата им и първо виждат безброй орди агрегант. Благодаря на Бога за този късмет, който, както се надява, ще му позволи да разграничи очите на императора и да печели ценна награда, Ангеликик. Роланд, разпръснат от историята на Ферагус на подвизите на Риналд, се втурва в битка. Борбата му с Руджиер беше прекъсната от Атланта, която разсейва Роланд до магьосничеството мираж. Роланд отново се оказва далеч от бойното поле и, гледайки в източника, вижда великолепната зала на прозрачен кристал, пълен с красота. Паладин скача във водата.
Бритюртът на Флоремиза поставя Роланд от източника и те скачат заедно в Париж. Роланд и Брандмарт пристигат в решаващ момент, освободиха затворниците на паладините и удариха сарцинама отзад. Нощта прекъсва борбата.
Яростен Роланд.
В обсаден Париж Роланд вижда пророчески мечта за Ангелика и се втурва в търсене на това. Роланд търси Анджелика в вражеското легло, а след това във Франция. Той разпознава за изпълнението на момичетата по спешното и втурване там, но той се позовава на Фландрия. Тук Олимпия му казва как обича Бирин, тъй като фризийският косимош искаше да издаде олимпия за сина си, докато уби младоженеца и трябва да загине, за да спаси бариан. Тя пита рицар за помощ. Roland веднага бърза към Холандия и предизвикателства Косису, смачква засадата си, прекъсва града и се бори с Kyosmuha. Роланд продължава пътя към спешната ситуация.
Той плава до извънредната ситуация, влезе в битка с дракона и го печели. Островите атакуват Роланд. След като ги бие, той освобождава олимпия и продължава търсенето на Анджелика. Той вижда Анджелика в плен на ездача и отива при замъка Атланта. Ангелика избягва с помощта на Персо, Роланд и Ферагус влизат в битка; Междувременно Анджелика отвлича шлема на Роланд и Ферагус е заловен. Ангелица продължава пътя към Катай и Роланд се среща с две мавритански войски и ги бие. Продължавайки пътя, той идва в пещерата Изабела.
Изабела разказва как обичаше равар, като инструктира Одорак да я отвлече, като сам одерак я галеше и как те бият от разбойниците. Роланд се изправя с разбойник и продължава с Исабело. Той отрязва утробата и го връща Изабела. Мартерийд отива върху тях, бие с Роланд, но носи коня си. Роланд се разделя с пръчката, продължава и попада в приюта на Медика и Ангелика. За надписи той научава за тяхната любов и овчарят му казва какво се е случило. Роланд страда и тече в лудост.
В лудостта Роланд Месърс във Франция, Испания и Африка, убивайки хора и животни. Най-накрая, под Бизета, той се препъна на асталф с другари, които му се връщат звук, донесен от луната. Заедно те приемат плейънтната атака. Агрантите, Градс и Сорхин изпращат Роланд предизвикателство. На остров Липадуц, тройният дуел започва между тези три сарацини от едната страна и Роланд, Брандмарт и Оливиър от друга. Roland Stunches Soberna, атакува Градса, брандарт помага на Оливие. Градс зашеметява Роланд и убива Бранджарт. Тогава Роланд убива агромант и Градаса, а Собринът се извършва рана.
"Песента на Роланд" е една от най-популярните и обикновени стихове, които могат да бъдат приписани на героичната народна епична. Един неизвестен автор реши да освети героичния подвиг, докато той ви позволява да погледнете в миналото, да се научите как да живеете наистина смели и смели хора, които са готови да се борят за собствените си убеждения.
Той не е сам, верните приятели му помагат, готови да дойдат при спасяването. В древни времена различни мъже, които имат подобен склад от характер и способни да се борят до последното. Това бяха, които станаха колективен прототип на главния герой на стихотворението за героичния акт на един от рицарите.
Образът на Роланда се превръща в колективен начин на герой и защитник на френските хора. Геройният герой, който се превръща в въплъщение на човек, който може да запази обещаното и да помогне в беда. Той призовава за помощта на другари, които пристигат достатъчно късно, за да помогнат на рицаря в ожесточена борба.
Той е описан като истински рицар, на първо място на интензивността на интересите на страната, която служи. Той е лоялен васал на кралското семейство, той не възнамерява да предаде службата, която обеща да носи, каквито и да са жертвите, които трябваше да отиде. Списък на положителните качества, присъщи на един млад човек, може да бъде изброена за дълго време, любовта на родината се движи, чувство за патриотизъм и желание да се борят за справедливостта. Той е готов да се бие до последната минута.
Но те не се движат не сляп фанатизъм, здрави решения, не отиват на външни обстоятелства и битки до последния момент. Дори когато борбата стане ожесточена, той червеи в очите му все още се отразява върху дълга и това обещава.
Той е готов да жертва дори собствения си живот, за да бъде отговорен за това решение до последната въздишка. Неговите обещания не са празни, той не ги хвърля на вятъра и е готов да отговори за тези думи. Роланд е в състояние да се бие, способен да проявява най-добрите си качества, за да спечели в жестока конфронтация и да спечели първо от всички.
Вариант 2.
Във форма на Роланд, идеята за идеални качества, които трябва да бъдат присъщи на европейския рицар, бяха въплътени.
Груп Роланд, племенникът на император Чарлс се противопоставя на сключването на мир със саркинците. Това са враговете на Христос и франците, с които трябва да продължите войната и да умирате, когато дойде времето.
Желанието на графиката и неговата лоялност на истинската мисия на рицаря се противопоставя на хитрост и трикове от цар Морус Марсилия и предателя на графиката Ханелон. Рицарят не трябва да ходи на дипломатически комбинации, неговия бизнес да се бори с грешното.
За разлика от Ганелон, олицетворявайки недостойното поведение на рицаря, който се страхува да отиде при посланика на майстори, самият Роланд е призован да направи този опасен въпрос. Императорът обаче не го пуска.
Когато Ганелеон, след като се съгласи с Сарацин, хвана Роланд да улови, а после валиантният рицар се оказа с малък отряд срещу основните сили на мюсюлманите. Няма шанс да оцелеем. Въпреки това, въпреки това, Роланд отказва да нарече рога, опитвайки се да се обади на основните сили на християните, оглавявани от Карл Велики, които още не са останали далеч. Гордостта заповядва на рицаря да влезе в последната неравномерна битка. Ролан се съгласява да се приготви само след като архиепископът се бори с тях, казва, че това няма да ги спаси, но ще даде възможност да отмъсти на императора. Ако те все още са обречени, тогава това не е безчестие. Стихотворението алеи Силата и храбростта на графиката, докато враговете му прибягват до гнездовете, те не можеха да го преодолеят.
По време на битката на Роланд, не само мечът и копието изпълнява дълга си. Той няколко пъти се отнася до враговете, защитава честта на своя император, казвайки, че не е вършил веднага, оставяйки тук.
"Песента на Роланд" похвали смелостта на франкински рицари, най-доброто от тях е техният лидер. Роланд отрязва четката за ръката към царя Мартилилия и убива сина си. Основните добродетели на рицаря, в допълнение към лоялността, са военни умения и смелост в битката, описанието на което се изплаща много място.
Роланд умира в битка с чест, такава смърт е най-добрата за рицаря. Той умира като християнин, обръщайки се към Бога и разтягайки ръката си към небето, сякаш се превръща в рицар-васал от най-високите.
Есе за Роланд
"Песен на Роланд" е написана в чест на един от кръстоносните походи. Авторът основно използва реални факти, но все пак реалността до голяма степен се разпръсква със събития в стихотворението. Въпреки необразоваването на онези времена, работата на неизвестния автор се оказа компетентна и стана национално наследство.
В работата героите не се разделят на добро и лошо. Всеки има както положителни, така и отрицателни качества, всеки герой има ценностна система.
"Песента на Роланд" е разделена на 3 части, където един от главните герои е самият Роланд. Той е въплъщение на васална лоялност. Докато смъртта остане верен на Франция, царят и народа. Неговият рицарски идеал се проявява ясно в сцената на смъртта, когато Роланд лежи главата си към врага, като си спомни родната си страна, за която се бори. Роланд е дори Божий пратеник, Архангел Габриел. Рицарят простира ръкавицата си в знака на лоялността и предаността към Бога.
Roland се характеризира с такива характеристики на характера като смях и безразсъдство. Той отказва да помогне на Оливие, когато казва, че е необходимо да се призове за помощ на армията. Роланд смята за срам за себе си. 3 пъти Оливие повтаря искането си, 3 пъти Роланд го отказва. И тогава става късно. Всеки умира. Роланд чужденец егоизма, жестокост и алчност. Това е жажда за подвизи, заслепява вярата в правилното нещо.
Рицарска религия. Религиозните мотиви, пълни с цялата поема. Авторът прославя християнството. Роланд дори възкликна над трупа на един от враговете "приятели, Бог за нас! Напред! ".
Що се отнася до характера на Роланд, той е безразсъдно смел, той не мисли за последиците от действията и думите му. Неговата гордост понякога се превръща в упоритост, която след това води до неотменими последствия. Той не мисли готов да се жертва в името на "сладък Франция", крал Чарлз и френския народ.
Роланд се противопоставя на Ганелен, който е по-важен от собствената си полза. На първо място в смелите рицар Рами, тогава Франция и християни. Ханелон е напълно различен. На първо място той има "аз", той се грижи повече за съдбата си, тогава той вече ще мисли за останалите хора.
Така и самата поема, и Роланд се характеризира с безразсъдна вяра в царя, лоялност към религията, лоялност към родната страна. Самият Роланд - въплъщава васалната лоялност. Той е идеалът за рицарски храброст.
Д. М. Резарк влезе в историята с неговите творби на колапса на темата. Бъдете точни благодарности на работата за Първата световна война.
Един от малките герои на работата е бащата на художника, описан в историята, живееща в град Коломна близо до Москва и църквите и храмовете.
Карл - Франкинският крал Чарлс Велик (768-814), увенчан в Рим в 800 гр. Император на Запада. По време на испанския поход той все още не беше.
През 778 г. Карл великият, който имаше определени политически и икономически интереси в североизточната Испания, се намеси във вътрешната част на испанските маври. Призован към спасяването на Иба Ал Араби, мюсюлманският владетел в северната част на страната, който беше изместен от Корд Калиф Абдерахман, стремеж да създаде независима мюсюлманска власт в Испания, Карл взе пешеходен туризъм в Испания, което доведе до създаването на испанската марка (граничен регион до EBRO). Кампанията на Карл Велики в Испания продължи не седем години, но само няколко месеца. Възможно е обаче дори преди добавянето на "песен за Роланд", тези седем години вече са били изпълнени с някои лешки за смъртта на Роланд и дванадесет души. По-късно (през XIII век) върху италианската почва (на смесения франко-италиански), се появяват стихотворения, описващи този период: "влизане в Испания" (първите пет години) и "приемане на Памелуна" (последните две години).
До морето Карл през 778 г. не достига; Но синът му, бъдещият цар Луи благочестив, докато животът на бащата (801) спечели Барселона, разположен край морето.
Мартилийно - името на неясния произход, във формата по-скоро романски от арабски, може би измислен, и може би изкривяването на име Амороз, както се нарича, според Егинар (IX век), мавританският владетел на Сарагоса, който попита Карл Голямо да помогне срещу Emir Cordovsky Abderrahmana.
Християнските проповедници се опитаха да представят Мохаметан с езичници ("несъответствия", обувки). От тук - почтеността на древния бог на Аполон (Аполмен) и превръщането на Масомет, основател на мюсюлманската религия, в езическия бог.
В края на повечето тирани стои "Aoy!", Което все още не е намерило напълно задоволително обяснение. В тези тириди, където не е на място (понякога, например, в средата), тя трябва да се види само небрежност или грешка на последната кореспонденция.
Има няколко интерпретации на този "AOI" ("AOI"), от които най-честните са следните: 1) "AOI" - нещо като пирила, Арктика, която се намира и в епичната поема "Aliskans"; 2) модулацията на музиката на Saeculurumm Amen (запас) или Pax Vobiscum (мир за вас), който възпроизвежда гласните на тези думи. Това тълкуване е по-малко правдоподобно от първото.
Под "Франция" в стихотворението, Ил дьо Франс, тогава цялата собственост на Карл. "Сладък" епитет принадлежи към броя на "устойчивите епитети" и дори се използва от враговете на Франция.
Покрити соколи. - т.е. тези, които вече са излязли от период на литъл, считат за много опасна болест за ловните птици; Те оценяват много по-скъпи от тези, които все още имаше.
Французите в тази поляна се наричат \u200b\u200bбез разлика, жителите на Франция в тесния смисъл на думата, след това на темите на Карл като цяло (заедно с жителите на германските единици на империята - Баваров, Алеанец и т.н.).
По този начин един ангел донесе Карл до Дурандал в Карл, за да му подаде по-добър воин на армията си (2319). Ето защо не е необходимо да се изненадва, че героите обичат меча си и говорят с него, както с умен приятел, с оживено и мисловно създание ...
Но продължете и външните детайли. Най-вероятно мечът на рицарите на това поема е доста дълъг. Saracin Turgis казва: Veez m "espee ki est e bone e clunge - Обърнете внимание на този меч, добър и дълъг (925). Това обаче е единственото доказателство, което може да бъде дадено на това. Норманският меч обаче беше с кратко и широко острие и имаше вдлъбнатина по цялата дължина. Мечът висеше от лявата страна: PUIS CEINT S "ESPEE A L" SENESTRE- Той засилва меча от лявата страна (3143). Мечът се държеше в обвивките, които се споменават само веднъж в песента за Роланд. Когато Мартили обижда Ханелон, това mist la main a s "espee; - cuntre dous deie l" ad del furrer gteee. - поставя ръката си на меча си и я дърпа по дължината на два пръста. (444-445). Оливър се оплаква, в разгара си, че няма време да дръпне меча от обвивката: Ne l "trier trare - Не мога да го извадя (1365). На килими от Байе, около стотици обвивка са изобразени. Никъде не се споменава.
Мечът е направен от стомана. Искате да хвалят меча, казват, че той е добре закупен. Joyeuse., Карл Великият меч, свети много ярко: Ki cascun rj muet tsentte clartez - които (т.е. меч) 30 пъти на ден променя блясъка си (2502); ki pur soleill s са chartet ne muet - чийто блясък се състезава с блясъка на слънцето (2990). Едно от качествата на дурандала, това е неговият "блясък и белота" (1316). Виенска стомана, очевидно, беше особено известна (997), освен ако не е възможно - "Виена" не е написана в името на запазването на актанта. Бяха оценени и френски и испански остриета (3889). Върхът на меча е направен от незабележимо стесняване на острието. Носеше същото име като точката на копия: л "amure - De l "brant d" acier l "amure li присъства - Той изпраща ръба на неговия стоманен меч върху него (3918). Мечът завършва с ръце ( хелц.) и копчето ( пунт.).
Копчето е изработено от планински кристал (1364, 3435); Тя е позлатена: En l "oret punt l" ad faite manuvrer - Той нареди да запали витлото (2506, 2344). Ембалажът е празен вътре и в него рицари обикновено поставят различни реликви: En l "oret punt asez i реклами - Има много мощи в позлатеното копче (2344, 2503). Карл Великата постави лежането си на копие в Натуник, на когото Исус Христос беше ранен на кръста (2503). Що се отнася до Майк Роланд, ДурандалТой се съхранява четири реликви: парче дрехи на Дева Мария, зъб на Св. Петър, кръвта на св. Васимно и косата на Сейнт Денис (2343). Накратко, копчето е място, където е възможно да се подреди лиликварна.
Хелц. - това са две ръце веднага под ръката; Те бяха права, а понякога се извиха. Обикновено те са били позлатени; Оттук и фразата espeees exheldree d "или mier - Прикрепете мечовете към чисти златни скокове (3866). Между дръжките и копчетата бяха la Poignee. или la fusee.. лост. Обикновено е много тесен и тънък. Може да се види на снимката, която също дава представа за мечовете, споменати в песента за Роланд.
"Песен на Роланд". Героичният епич на хората от средните векове се различава значително от стиховете на Гомеов. Стиховете на Омир, както е показано, завърши развитието на народната древна епична. Омир разчита на мита, пее героичното минало на своя народ, "славата на съпрузите"; Неговата скала е пространство и човечество. Особено "Одисей", със своята изискана композиция, с различни литературни приложения, свидетелства за прехода от фолклорната фаза на литературния, автор. Средновековни епични стихове в сравнение с Офортите на Офортъра, сякаш се връщат в типично по-рано, чисто народно поставяне на литература. Те отразяват устната народна креативност на младите народи на Западна Европа, техния страстен импулс, който се основава на разпространението на християнството.
Тези стихове се развиват през вековете и са били записани почти едновременно: най-добрата ръкопис "песен за Roland", така наречената оксфорд ръкопис, се отнася до средата на XII век; В същото време, в испанския манастир, "песента на моята страна" е записана, в началото на XII-XIII век в Южна Германия е записана "песен на Nibelunghh". Но до каква степен авторството на стиховете принадлежат на хора, които са изпълнили рекорда си? Независимо дали те са просто монасите на кореспонденцията, които са имали повече древни, които не са достигнали ръкописи на САЩ, или професионални неприлични поети, които във Франция се наричат \u200b\u200b"жонгльори", в Испания "Hugrars", и в Германия "шпиони"? Днес е невъзможно да се отговори на този въпрос. В последния ред "песен за Роланд" се появява името на собствения човек: "Tourold каза". Но ние не знаем нищо за това туротворение и предположението, че това е автор на стихотворението е неразумно. Факт е, че епичната литература на Средновековието не знае концепцията за индивидуалното авторство: текстът на епичната поема е колективно наследство и всеки нов изпълнител, всяка нова кореспонденция, се чувства право да прави промени в него. Ето защо, справяне с записания, записан текст "Песен за Роланд", трябва да е наясно, че това е една от многото наистина съществуващи опции за поемата.
"Песента на Роланд" е основният паметник на френския епичен, най-богатите и обширни от всички други национални епични традиции на Западна Европа. Тя се състои от така наречените Chansons de Geste ("Chanson de Gesture" или по-кратък "жест", - песен на акта). Днес е около сто жест, създаден в X-XIII век. Недостините певци - жонгльори изпълняваха жестове под съпровождането на арфа или виола на панаирите, в замъците на феодалната. Обемът на жеста е от един до двадесет хиляди стихове, т.е. жест не винаги може да бъде изслушан с времето, понякога се случи за неговото изпълнение в продължение на няколко дни.
Жестовете биха могли да са тесни конфликти в феодалната благородство, но да се приготвят EPOS - песни за така наречената "регенерация" са най-популярни, за ерата на борда на историческия император Карл велик (правила от 768 до 814). В популярна памет той си тръгна на всички останали владетели на династията си и се превърна в идеален цар, създател на мощната сила и защитник на вярата. "Нашият император Карл" е един от главните герои "Песен за Роланд."
Историческата основа на поемата е изложена от франкирски и арабски хроники. В края на VIII век Испания е изложена на нахлуването на маврите; През 778 г. 38-годишният Карл (той ще бъде обявен само в 800), без да се ползват от спора на мюсюлманските владетели в Испания. Тази експедиция беше неуспешна. Той е принуден да свали късата обсада на Сарагоса и да се върне във Франция, е атакувана от войските на баските, които признаха християнството, който искаше да отмъсти на франците за унищожаването на техните населени места. Излъчването на французите беше атакувано в Течс от RonseValsky Gorge, което в Пиренеите. Баските лесно взеха върха и сред падналите в тази битка единствената хроника споменава някои "Chrodeland, префектът на бретонската марка", т.е. епичната ролка.
Жонгерите обърнаха този епизод в картината на седемгодишната война на Чарлз със сарцини за християнизацията на Испания. Ние отново се срещаме с характерно епично преувеличение на мащаба на събитията, броя на участниците в тях, с преосмислянето на значението на тези събития за историята на хората.
Събитията на парцела са разширени. На седмата година на войната в Испания спечели много победи, Карл взема посланици от последния опонент, кралят на Сарагоса Марсия, с лъжливо предложение на света. Marcialia Carl Embassy отговаря на посолството на Ханелон, което трябва да изясни условията на примирието. Името на Ханелон в Съвета изповядва своя стъпков и любимия племенник на Чарлз, граф Роланд, той самият той първо е накарал да бъде посланик. Но тъй като франките помнят съдбата на техните бивши посланици - всички те са убити от Мартилие, - царят забранява на Роланд да отиде в посолството, но се съгласява с кандидатурата на Ханелон. Ганелеон веднага обвинява Роланд, че желае смъртта си и той умира за отмъщение. Пристигайки в Сарагозу, той се присъединява към коварен заговор с Martilyl, който го вдъхновява, че само войнственият Роланд в двора на стария, уморен император означава войната и е необходимо да се даряваш с Роланд, за да спаси Испания от франкове. Като доведе до заложници и подаръци на Марсия Карло, Ганелеон го убеждава да назначи Роланд начело на двадесет хиляди френски ариегард, който ще покрие връщането на основните войски на Карл и Роланд, с неговото определение, приема този ред, виждайки признание на военните му заслуги.
Планът на Ханелон и Марсилия се извършва. В RonseValsky dege, стотните орди на Морус коварно атакуват французите. Прекараха Роланд, Оливие, три пъти го убеждава да издълбае в Рог Олифан, докато Карл може да чуе неговото обаждане и да дойде в спасяването, но горд Roland отказва. Той е прав и оставен отляво на Дурандал, той се носеше на бойното поле на бойния си кон Виллянтиф, убива стотици Мавров, но всичко това е напразно. В една жестока битка всички френски връстници и барони са били убити: гнусопа-воин Терпер загина в предпоследния, и накрая самият Роланд, само преди смъртта му, се движи в рога. Карл се връща в призива си, оплаква французите и урежда поражението на войските на Марция, а след това се приземи в Испания Вавилонски Емир Балиган. Така че правилното нещо на християнската вяра беше доказано и езическите, които се отказаха от боговете си, които не могат да им помогнат.
В третата част действието на стихотворението незабавно се прехвърля в столицата на Карл, в Аахен, където предателят Ганелеон е изпратен за процеса. Въпреки това, съдът на барона, състоящ се от роднини на Ханелон, оправдава го и правосъдие триумфира само благодарение на "Божия съд", т.е. битка между Пинабел, поддръжник на Ханелон и верен слуга Карла - Тиери . Тиери се скита на върха, а Ганелеон отнема болезнено наказание - "предателство и престъпникът не се хваля." Във финалите на поемата, вдовицата на кайма Брахмимонди доброво приема християнството, а кралят на Карл в една мечта е Архангел Габриел и призовава за пропорцията на християните, страдащи от езичниците:
Но кралят не иска да ходи на война. Той вдига: "Бог, колко е моята партида Горк!" - река брада сива, плачеше мрачно ...Както може да се види, съставът на поемата се основава на принципа на симетрията: всяка от трите основни стъпки на действие се състои от две контрастни събития. Багажът на стихотворението, предателство на Ханелон, включва описание на две посолства - Maravo Blankandrina и Christian Hanelon. Климаксът на поемата е описание на две битки, един победител, вторият най-пагубен за французите. Доставка - възмездие на мюсюлманите и Ганелеон.
В сравнение с стихотворенията на Гомема на Рамката за действие в "Песен за Роланд" се стесняваха: това е само военна, патриотична и религиозна епична. Възлюбеният на Роланд, дамата на Алда, се споменава само в една Станза; Самият Роланд не я помни. Само като се научим от Карл за смъртта на някой, който "клетвата й даде жена", тя веднага умира - "домовете, Алде, Бог!" Няма никаква неприкосновеност на героите, те са само воини, дипломати, правителствени фигури и тяхната стойност система е подчинена на понятията за християнски и васален дълг. За тези, които не споделят тези ценности, авторът не показва никаква толерантност. Мориците са показани като идолопоклонници, лишени от светлината на истинската вяра; Умира в битки, тези дяволи са насочени директно към ада. Тези от тях, които отказват да вземат кръщението след предаването на Сарагоса Карло, убит на място и епичният автор казва доста спокойно за това:
Карл ревнува за вярата на християния, казал на водата да освети прелатите и мауриците да рисуват в лисиците на хекса, и ако някой не е съгласен с това, тези висят, изгарят и убиват безмилостно.Същата християнска идея е проникнала от образи на основните епични герои. Карл е защитник на южната част на Франция от нападения на Морус, а войната с тях е разбираема като патриотична война за "сладък Франция". Бароните на Карл са верни васали и най-добрите воини в света, а най-доброто от тях е Роланд, който спечели своя цар много земя. Но в допълнение, Роланд също Васал Бог, не се чудя пред смъртта си, той протегна ръкавицата си на небето - това е жест, който той се отдалечава на Господа, като васал дава ръкавица като знак за лоялност към Сисер. Църквата на воина олицетворява в стихотворението на стрелбата на архиепископа, която в Ronseval едната ръка позволява на греховете в умиращ, а другият ще донесе врагове.
С християнството се свързва сравнително малък елемент от фантастика в стихотворението. Карло участва на пророчески сънища. Кралят е архангел Габриел; На молитвата на императора ще продължи: така че той можеше да завърши биенето на маврите, Бог спира слънцето на небето. В един час на битка в Ренедвейл се развива ужасна гръмотевична буря над Франция - след това плаче при умиращата ролка.
Съответно, героите в стихотворението са очертани по-прав от хомерическите символи. Карл олицетворява в жеста на държавната мъдрост, християнската добродетел, Роланд - Богатир ярост, Оливие - разумна сдържаност:
Obpeams Olivier, Роланд Безден, и храброст на един друг е равен.И трите герои се противопоставят един на друг, но се съчетават с всяка друга любов към "Мила Франция", и им се противопоставя на предател на интересите на родното място на Ганееон.
Поемата казва, че Роланд прави грешка, в резултат на което цялото му откъсване умира и той сам. Тази грешка е следствие от нейния неистов героизъм, вярата му в Неговата сила и неговите високи принципи:
Нека никой не казва за мен, че съм забравил от страх. Никога няма да взема собствения си вид. ............................................ срам, в чието сърце страх се промъкна .Трагичната грешка на Роланд е обяснена и оправдава своите предимства на епичния герой и оставя предишния епитичен героизъм, който изпълва човека, суета, е грях, който подлежи на изкупуване, Роланд напълно достига до подвига на грешката му. Героизмът му аз съм приспаднат и неограничен, това е герой, насочен към личен подвиг на славата на царя си и неговия Бог. Това е нова, боядисана от християнството версия на епичния герой, поради което стихотворението е кръстено на името на Роланд, име.
"Песен за Роланд" в Оксфорд ръкопис се състои от 4002 стихотворения. Подобно на всички жестове, тя е написана със специална удължена форма - личове, или по друг начин тирадами, с непостоянен брой редове в инсулт, от четири до двадесет; Редите вътре в болестите са свързани с неточни рими - асоциации, когато във всяка последна сричка на всеки ред от тази станца, същите гласни звуци. Френският епичен стих е срична маса, точните рими във френската бесификация ще възникнат по-късно.
"Песента на Роланд" използва същите повторения (често горите са завършени от възклицанието на "Aoy!"), Устойчиви формули; Невероятният му паралел в системата и в композиционното строителство.
Известна обработка "Песен за Роланд" Почти всички романски и немски езици.
"Песен за Роланд" е записана по времето, когато рицарите вече са възникнали със своята специална идеология, а кодексът на рицаря имаше добре познат отпечатък върху образа на връзката между героите "песен" (прославянето на лоялността към. \\ T Васален дълг, християнски прах), но като цяло ценностната система тук е ранният горен. Специфични рицарски конфликти ще бъдат отразени в най-популярния жанр на епичната литература на високите средновековие - в рицарския роман.
