Отрицателните последици от разпространението на масовата култура. Масивна и елитна култура
Отрицателното въздействие на масовата култура върху обществото. Културата на съвременното общество е комбинация от най-разнообразни културни слоеве, тоест тя се състои от доминираща култура, субкултури и дори контракултури. 34 Руснаци смятат, че популярната култура има отрицателно въздействие върху обществото, подкопава нейното морално и морално здраве.
Всеросійският център за изследване на общественото мнение VTsIOM стигна до този резултат в резултат на проучването от 2003 г. проучване. Положителното въздействие на масовата култура върху обществото бе обявено от 29 анкетирани руснаци, които вярват, че масовата култура помага на хората да се отпуснат и да се забавляват. 24 анкетирани смятат, че ролята на шоу бизнеса и масовата култура е силно преувеличена и са убедени, че те не оказват сериозно влияние върху обществото. 80 анкетирани са крайно отрицателни към използването на нецензурни думи в публичните изяви на звезди от шоубизнеса, смятайки, че използването на нецензурни изрази за неприемливо проявление на лицензност и посредственост. 13 респонденти позволяват използването на нецензурни думи в случаите, когато тя се използва като необходимо художествено средство, а 3 смятат, че ако често се използва в общуването между хората, тогава опитите за забрана на сцената, в киното, по телевизията са просто лицемерие.
Отрицателното отношение към използването на нецензурни думи се отразява и в оценките на руснаците за ситуацията около конфликта между журналистката Ирина Ароян и Филип Киркоров. 47 респонденти са на страната на Ирина Ароян, докато само 6 подкрепят поп звездата. 39 респонденти изобщо не проявяват интерес към този процес. 47 Руски анкетирани смятат, че ярките герои на телевизионните екрани, които са образци и идоли за значителна част от младите хора, трябва да отговарят на по-високи морални изисквания от тези, представени на обикновените хора. 41 смятат, че звездите на шоу бизнеса са същите хора като всички останали, а 6 респонденти считат някои елементи на предизвикателно поведение от страна на поп героите за творчески и необикновени за приемливи.
Развитието на средствата за масова комуникация доведе до формирането на т. Нар. Масова култура, опростена в смисъл и изкуство, технологично достъпна за всички. Масовата култура, особено със силната си комерсиализация, може да измести както високата, така и популярната култура.
Съвременната руска култура е присъща и на явление, което социолозите наричат \u200b\u200bвестернизация на културните нужди и интереси, предимно на младежки групи.
Много руснаци и отново, особено младите, се характеризират с липса на етнокултурна или национална самоидентификация, те престават да се възприемат като руснаци, губят своята русност. Социализацията на младежта става или по традиционния съветски, или по западния модел на образование, във всеки случай, ненационален.
Традициите, обичаите, ритуалите на руската народна култура от повечето млади хора се възприемат като анахронизъм. Липсата на национална самоидентификация сред руската младеж просто води до по-лесно навлизане на западните ценности в младежката среда. В много отношения младежката субкултура просто повтаря, дублира телевизионната субкултура. Тук трябва да се отбележи, че от началото на 90-те години. масовата култура в своите екранни, телевизионни форми става все по-негативна.
Например, от 100-те филма, най-популярни във видео салоните в Ленинград, 52 са имали всички признаци на бойци, 14 филма на ужасите, 18 филма с карате. В същото време, според експерти в областта на филмовата критика, няма нито един филм, който да се отличава с художествена и естетическа стойност и само 5 са \u200b\u200bимали определени художествени достойнства. Репертоарът на кината 80-90 се състои от чужди филми. Не по-малко негативни последици могат да се отбележат и в развитието на музикалната култура.
Такова разнообразие от масовата култура като рок музиката първо беше забранено в страната ни на официално ниво, а след това също беше нескромно възвишено и идеализирано. Защо да се противопоставим на тази рок музика, която е свързана с народни традиции, традиции на политиците и текстописеца Има и такива направления като пънк рок, хеви метъл и др., Които безспорно имат контракултурен, вандалистичен характер.
Много музикални посоки се отличават с синдроми на песимизма, мотиви за смъртта, самоубийството, страха и отчуждението. Загубата на хуманистично съдържание се случва в рок музиката поради изкривяването на естествения човешки глас с всякакви хрипове и крясъци, умишлено разчупени чрез подигравателни интонации, заместване на мъжки гласове с изявени и обратно.
Край на работата -
Тази тема принадлежи към раздела:
Масова култура
Понятието култура е многооценено, има различно съдържание и различно значение не само в ежедневния език, но и в различни науки и философски. Ако признаем, че един от основните признаци на истинската култура е .. тя се състои от доминиращ ..
Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни от произведения:
Какво ще направим с получения материал:
Ако този материал се окаже полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:
Изпратете добрата си работа в базата от знания е проста. Използвайте формата по-долу
Студентите, аспирантите, младите учени, които използват базата от знания в своите изследвания и работа, ще ви бъдат много благодарни.
Подобни документи
- А. Радугин смята, че предпоставките на масовата култура са съществували, ако не в зората на появата на човечеството, то със сигурност по времето, когато книгата „Библията за бедните“ е била широко разпространена, предназначена за широка публика.
- Друга разпоредба предполага по-късното възникване на масовата култура, където нейният произход е свързан с европейското.По това време детективските, приключенските и приключенските романи са били широко разпространени поради голямата репликация.
- В буквалния смисъл, според А. Радугин, той възниква в САЩ в края на 19 и началото на 20 век. Той обяснява това с появата на нова форма на подреждане на живота - масовизация, която намери отражение в почти всички области: от политическия и икономическия до ежедневния живот.
- Тя предполага повърхностно разбиране, което не изисква конкретни знания и следователно е достъпно за повечето.
- Стереотипът е основната характеристика на възприемането на продуктите от тази култура.
- Елементите му се основават на емоционално несъзнавано възприятие.
- Тя оперира със средни езикови семиотични норми.
- Той има забавна ориентация и се проявява в по-голяма степен в забавна форма.
обем културата има много лица, но деперсонализира индивид
Статия \u003e\u003e Политически наукитрадиционен на културата, Перспективи маса на културата както в Русия, така и по света, те са и радостни, и тъжни. в основата си маса култура и масов обществото ...
Масовата култура е терминът на ХХ век. Предпоставките за появата на масовата култура като явление са добре развитата инфраструктура, достъпът до средствата за масова информация. Ориентацията към масите, общата достъпност, води до ниско ниво на масовата култура като култура.
есе, добавено 18.02.2009
Историята на възникването на „масовата култура“, особеностите на нейното явление в съвременните условия, характеристиките на нивата и проблемът с анализа. Основните насоки за смесване на културата и политиката. Характеристики на влиянието на масовата култура върху съвременното общество.
тест, добавен на 10/05/2010
Проучване на произхода на оп изкуството, поп изкуството и характеризиране на масовата култура като популярна, преобладаваща култура сред широк слой от населението в определено общество. Описание на съвременните видове масова култура и работата на нейните майстори.
срочна книга, добавена на 18.07.2011 г.
Определението на понятието „масова култура“ като социално явление, характеризиращо характеристиките на производството на ценностите на цивилизацията в съвременното общество. Анализ на кич, мид, поп, рок и арт култура. Космополитизмът и идеологическата основа на масовата култура.
резюме, добавено 14.11.2011 г.
Понятието масова култура, нейната цел, насоки и специфични характеристики, място и значение в съвременното общество. Рекламата и модата като огледало на масовата култура, тенденциите в тяхното развитие. Проблеми на младежкото образование, свързани с популярната култура.
резюме, добавено на 18.09.2010 г.
Понятието, историческите условия и етапите на формиране на масовата култура. Икономически произход и социални функции на масовата култура. Нейните философски основи. Елитната култура като антипод на масовата култура. Типично проявление на елитарната култура.
тест, добавен на 30.11.2009 г.
Еволюцията на концепцията за "култура". Проявления и направления на масовата култура на нашето време. Жанрове на масовата култура. Връзката между масовите и елитарните култури. Влиянието на времето, лексиката, речника, авторството. Масова, елитарна и национална култура.
резюме, добавено 23.05.2014
Историята на възникването на масовата култура. Класификация на областите на проявление на масовата култура, предложена от А.Я. Авиатор. Подходи към дефиницията на масовата култура. Видове култура според принципа на вътрешнокултурната йерархия. Видове култура и признаци на субкултура.
Масовата култура в съвременното общество играе важна роля. От една страна, той допринася, а от друга, опростява разбирането на техните елементи. Това е противоречиво и сложно явление, въпреки характерната простота, която притежават продуктите на масовата култура.
Масова култура: История на произхода
Историците не са намерили общ момент, в който техните мнения за точното време на възникване на това явление могат да се сближат. Съществуват обаче най-популярните разпоредби, които са в състояние да обяснят приблизителния период на възникване на това разнообразие от култура.
Въз основа на това може да се предположи, че тласъкът за появата на масовата култура е бил капиталистическият възглед и масовото производство, които би трябвало да бъдат реализирани в същия мащаб. В тази връзка стереотипите станаха широко разпространени. Идентичността и стереотипирането са ярките основни характеристики на масовата култура, които са се разпространили не само върху предметите от бита, но и във външния вид.
Масовата култура е тясно свързана с процеса на глобализация, който се осъществява главно чрез медиите. Това е особено ясно изразено на настоящия етап. Един забележителен пример е йога. Йога практиките са възникнали още в древността и западните страни нямат най-малкото отношение към това. С развитието на комуникацията обаче започна международен обмен на опит и йога беше приета от западните хора и започна да се вкоренява в тяхната култура. Това има отрицателни характеристики, защото западняците не са в състояние да разберат дълбочината и смисъла, които индийците разбират, когато правят йога. Така възниква опростено разбиране на чужда култура и явленията, които изискват задълбочено разбиране, се опростяват, губейки своята стойност.
Масова култура: знаци и основна характеристика
Съвременна масова култура: „плюсове“ и „минуси“
В момента той има редица недостатъци и положителни признаци.
Например, това позволява на голяма група членове на обществото да си взаимодействат тясно, което подобрява качеството на комуникацията им.
Стереотипите, генерирани от популярната култура, ако са създадени на истинска класификация, помагат на човек да възприеме голям поток от информация.
Сред недостатъците се открояват опростеността на културните елементи, оскверняването на чуждестранните култури и склонността към ремейки (преработка на веднъж създадени и признати елементи на изкуството по нов начин). Последното води до предположението, че популярната култура не е в състояние да създаде нещо ново или е способна, но в малки количества.
В края на четиридесетте години на миналия век се появява терминът "масова култура", тоест култура, предназначена за огромни маси от хора. Масовата култура са жълтите вестници, поп музиката и сапунените опери. Това, което обикновено съществува с цел „отпускане“, например, след дълъг работен ден. Масовата култура е за мнозина, но не за всички. И затова.
Представете си заварчик Василий, получил средно специално образование. Как би предпочел да прекарва свободното си време? Какво ще избере той, гледайки токшоу по телевизията или четейки том на Достоевски? Очевидно е, че първото. А сега си представете Николай Петрович да преподава философия в един от университетите. Бихте ли си помислили, че вечер той гледа шоуто Малахов? Така можем да заключим, че необходимостта от популярна култура съществува преди всичко сред слабо образованите хора. Това е както работническата класа, така и хората, заети в сектора на услугите. Масовата култура се среща най-често в индустриални страни като Русия, тъй като там преобладава работническата класа. Не казвам, че в пост-индустриалните страни това не е - а има по-високо качество.
Изглежда, че тази популярна култура съществува и добре. Но, за съжаление, неговото разпространение води до най-негативните последици за обществото. Тъй като задачата му е да задоволява нуждите на огромен брой хора, тя трябва да бъде проста и разбираема за всички. Следователно, основната му характеристика е примитивността. Тази примитивност е пагубна за обществото. Може би заварчикът Василий не може да бъде убеден, че "Бийтълс" е по-добър от групата на Лесоповал, но той има дъщеря, която е възпитана в блатняк.
Масовата култура формира по-младото поколение. И проблемът е, че по принцип това не ви кара да мислите. Това води до деградация. На изхода имаме общество със слаба воля, не мислещо, подходящо само за сектора на услугите. Ако онази неистова динамика на нарастваща популярност на масовата култура, която съществува сега, ще продължи, след няколко десетилетия можем да се озовем в света, описан от известния писател на научна фантастика Рей Бредбъри. В свят без книги, в свят, в който огромен телевизор е достатъчен, за да задоволи всички духовни нужди.
Разбира се, посоката, в която се развива обществото, зависи в много отношения от държавата. Но то, по-специално нашето, сякаш умишлено не се опитва да ограничи разпространението на масовата култура. Отговорът на това може да се намери само един - не печеливш. Много по-лесно е да се управляват хора, чиито мисли са заети от онези, които са спали с кого в шоубизнеса, отколкото от хората, които мислят за свободата и социалната справедливост.
Възниква философски въпрос: "Какво да правя?" Първо, колкото и банално да звучи, трябва да започнете със себе си. Необходимо е да ограничите примитивните си нужди в популярната култура, да не следвате тяхната преднина, да не се изкушавате да гледате вечерното риалити шоу, да не купувате жълти вестници с друга сензация от света на шоубизнеса, да не запушвате плейъра си с албуми на еднодневни звезди.
Вместо това да четете колкото е възможно повече, да се занимавате със саморазвитие, да разсъждавате върху съществуващите проблеми, а не да настоявате. Второ, да се опита, ако не да се посочи директно, то поне да се намекне на хората наоколо, че всичко популярно е лошо, защото разбирането на това трябва да стигне до тях само по себе си. Изглежда, че това е задължение на всеки човек, който, използвайки метафора, не плава на повърхността, а поглежда дълбоко в себе си. Трябва да сме сигурни, че всички хора проявяват интерес към традиционната и елитарната култура, независимо от образователното си ниво или социалния статус. От нас зависи какво ще бъде нашето общество в бъдеще. От нас зависи дали можем да преминем към ново, истински гражданско общество или да продължим да застояваме, измисляйки нови идоли за себе си и живеейки нечий друг живот, живота на герои от телевизионни предавания за домакини, празничен, но измамен и фалшив живот.
Въведение ………………………………………………………………………………… .. ... ................. 3
Исторически условия и етапи на формиране на масовата култура ……… 4
Социални функции на масовата култура ...
Отрицателното въздействие на масовата култура върху обществото ....... ... ...................... 6
Положителните функции на популярната култура .............................................. 7
Заключение .......................................... 8 ...............................................
Референции .............................. ...................................... 9
Въведение
Културата е комбинация от индустриални, социални и духовни постижения на хората. Културата е система от средства за човешка дейност, която постоянно се усъвършенства и благодарение на която човешката дейност се стимулира и реализира. Понятието „култура” е много нееднозначно, има различно съдържание и различни значения не само в ежедневния език, но и в различни науки и философски дисциплини. Тя трябва да бъде разкрита в диференциално-динамичните аспекти, което изисква използването на категориите „социална практика” и „дейност”, свързващи категориите „социално битие” и „обществено съзнание”, „обективно” и „субективно” в историческия процес.
Ако признаем, че един от основните признаци на истинската култура е хетерогенността и богатството на нейните проявления, основаващи се на национално-етническа и класово диференциация, то през 20-ти век не само болшевизмът се оказва враг на културната „полифония“. В условията на „индустриално общество“ и научно-технологична революция човечеството като цяло проявява ясно изразена тенденция към моделиране и еднообразие в ущърб на всякакъв вид оригиналност и оригиналност, независимо дали става въпрос за отделна личност или за определени социални слоеве и групи.
Културата на съвременното общество е комбинация от най-разнообразни културни слоеве, тоест тя се състои от доминираща култура, субкултури и дори контракултури. Във всяко общество може да се разграничи висока култура (елитарна) и народна култура (фолклор). Развитието на средствата за масова комуникация доведе до формирането на т. Нар. Масова култура, опростена в смисъл и изкуство, технологично достъпна за всички. Масовата култура, особено със силната си комерсиализация, може да измести както високата, така и популярната култура. Но като цяло отношението към популярната култура не е толкова еднозначно.
Феноменът на "масовата култура" от гледна точка на нейната роля в развитието на съвременната цивилизация е оценен от учените далеч от недвусмислено. Критичният подход към „популярната култура“ се свежда до обвиненията й за пренебрегване на класическото наследство, че той уж е инструмент за съзнателна манипулация на хората; поробва и обединява суверенната личност на главния създател на всяка култура; допринася за нейното отчуждение от реалния живот; отвлича вниманието на хората от тяхната основна задача - „духовно и практическо развитие на света“ (К. Маркс). Апологетичният подход, напротив, се изразява във факта, че „масовата култура“ е обявена за естествена последица от необратим научен и технологичен прогрес, че помага за обединяването на хората, особено на младите хора, независимо от каквито и да е идеологии и етнически различия в устойчивата социална система, а не не само не отхвърля културното наследство от миналото, но и прави най-добрите си примери собственост на най-широките слоеве на хората чрез тяхното възпроизвеждане чрез печат, радио, телевизия и индустриална репродукция.
Дебатът за опасностите или ползите от „масовата култура“ има чисто политически аспект: и демократите, и привържениците на авторитарната власт не без основание се стремят да използват това свое и много важно явление на нашето време в свои интереси. По време на Втората световна война и в следвоенния период проблемите на "масовата култура", особено нейният най-важен елемент - средствата за масова информация, се изучават с еднакво внимание както в демократичните, така и в тоталитарните държави.
Исторически условия и етапи на масовата култура
Характеристиките на производството и потреблението на културни ценности позволиха на културолозите да разграничат две социални форми на съществуване на културата: популярна култура и елитна култура. Масовата култура се отнася до този тип културна продукция, която ежедневно се произвежда в големи обеми. Предполага се, че масовата култура се консумира от всички хора, независимо от мястото и държавата на пребиваване. Това е култура от ежедневието, представена на широка аудитория чрез различни канали, включително медии и комуникация.
Кога и как се появи масовата култура? Има редица гледни точки относно произхода на масовата култура в културологията.
Нека да посочим като пример най-често срещаната в научната литература:
1. Предпоставките на масовата култура се формират от момента на раждането на човечеството и, във всеки случай, в зората на християнската цивилизация.
2. Произходът на популярната култура се свързва с появата на приключенска литература, детективи, приключенски романи в европейската литература от XVII и XVIII век, което значително разшири читателската аудитория поради огромни тиражи. Тук по правило те посочват като пример работата на двама писатели: англичанинът Даниел Дефо, авторът на широко известния роман „Робинзон Крузо“ и други 481 биографии на хора от така наречените рискови професии: следователи, военни, крадци и др., И нашият сънародник Матвей Комаров ,
3. Голямо влияние върху развитието на популярната култура оказа законът за задължителната универсална грамотност, приет във Великобритания през 1870 г., който позволи на мнозина да овладеят основната форма на изкуството на 19 век - романа.
И все пак всичко по-горе е предистория на масовата култура. И в правилния смисъл популярната култура се показа за първи път в Съединените щати. Известният американски политолог Збигнев Бжежински обичаше да повтаря фразата, която стана популярна с времето: „Ако Рим даде правото на света, Англия даде парламентарна дейност, Франция даде култура и републикански национализъм, тогава съвременните САЩ дадоха на света научна и технологична революция и популярна култура.“
Феноменът на масовата култура се появява по следния начин. Преломът на XIX век се характеризира с всеобхватна масовизация на живота. Тя засегна всичките си области: икономика и политика, управление и комуникация на хората. Активната роля на масите в различни социални области е анализирана в редица философски трудове на XX век.
X. Ортега и Гасет в своята работа „Възход на масите“ извежда самото понятие „маса“ от определението „тълпа“. Тълпата, в количествено и визуално отношение, е множество, а множеството от гледна точка на социологията е масово “, обяснява Ортега. И тогава той пише: „Обществото винаги е било движещо се единство на малцинството и на масите. Малцинството е съвкупността от отделни индивиди, масите са тези, които не са откроявани от нищо. Маса е средният човек. По този начин чисто количественото определение става качествено ”
Книгата на американския социолог, професор от университета в Колумбия Д. Бел, „Краят на идеологията“, в която характеристиките на съвременното общество се определят от появата на масово производство и масово потребление, е много информативна за анализ на нашия проблем. Тук авторът формулира пет значения на понятието "маса":
1.Маса - като недиференциран набор (т.е. обратното на понятието за клас).
2. Маса - като синоним на невежество (както Х. Ортега-и-Гасет пише за това).
3. Масите - като механизирано общество (т.е. човек се възприема като придатък на технологията).
4. Масите - като бюрократично общество (т.е. в масово общество човек губи своята индивидуалност в полза на стадото). 5. Масите са като тълпа. Тук се крие психологическият смисъл. Тълпата не разсъждава, а се подчинява на страстите. Човек може да бъде културен сам по себе си, но в тълпата е варварин.
И Д. Бел заключава: масите са олицетворение на стадо, обединение, стереотипност.
Още по-задълбочен анализ на „масовата култура“ направи канадският социолог М. Маклуан. Той, подобно на Д. Бел, стига до извода, че средствата за масова информация генерират нов тип култура. Маклуън подчертава, че отправна точка на ерата на „индустриалния и типографски човек“ е изобретяването на печатницата през 15 век. Маклуън, определяйки изкуството като водещ елемент на духовната култура, подчертава ескапистката (т.е. избягваща се от реалността) функция на художествената култура.
Разбира се, в наши дни масата се промени значително. Масите станаха образовани, информирани. В допълнение, субектите на масовата култура днес са не просто масата, а индивиди, обединени от различни взаимоотношения. От своя страна, понятието „масова култура“ характеризира характеристиките на производството на културни ценности в съвременното индустриално общество, предназначено за масово потребление на тази култура.
Социални функции на масовата култура
В социално отношение масовата култура формира нов социален слой, наречен „средна класа“. Процесите на неговото формиране и функциониране в областта на културата са най-конкретно описани в книгата на френския философ и социолог Е. Морен „Духът на времето“. Понятието „средна класа“ стана фундаментално в западната култура и философия. Тази „средна класа“ също се превърна в ядрото на живота на индустриалното общество. Той също така направи популярната култура толкова популярна.
Масовата култура митологизира човешкото съзнание, мистифицира реалните процеси, протичащи в природата и в човешкото общество. В ума има отхвърляне на рационалния принцип. Целта на популярната култура е не толкова запълване на свободното време и стреса и стреса в човек от индустриалното и пост-индустриалното общество, колкото стимулиране на потребителското съзнание в реципиента (т.е. зрителя, слушателя, читателя), което от своя страна формира специален тип - пасивен, некритичен възприятия за тази култура у хората. Всичко това създава личност, с която е лесно да се манипулира. С други думи, човешката психика се манипулира и се експлоатират емоциите и инстинктите на подсъзнателната сфера на човешките чувства и най-вече чувствата за самота, вина, враждебност, страх, самосъхранение.
Масовото съзнание, образувано от масовата култура, е многообразно в своето проявление. Тя обаче е консервативна, инертна, ограничена. Той не може да обхване всички процеси в развитието, при цялата сложност на тяхното взаимодействие. В практиката на масовата култура масовото съзнание има специфични изразни средства. Масовата култура е по-ориентирана не към реалистични образи, а към изкуствено създадени образи (образ) и стереотипи. В популярната култура формулата е основното.
Масовата култура в художественото творчество изпълнява специфични социални функции. Сред тях основното е илюзорно-компенсаторното: запознаване на човек със света на илюзорния опит и мечтаните мечти. И всичко това е съчетано с открита или скрита пропаганда на доминиращ начин на живот, която има за своя крайна цел разсейването на масите от социалната дейност, приспособяването на хората към съществуващите условия, конформизма.
Оттук и използването на такива жанрове на изкуството като детективска история, мелодрама, музикално, комично в масовата култура.
Отрицателното въздействие на масовата култура върху обществото
Културата на съвременното общество е комбинация от най-разнообразни културни слоеве, тоест тя се състои от доминираща култура, субкултури и дори контракултури.
34% от руснаците смятат, че популярната култура има отрицателно въздействие върху обществото, подкопава нейното морално и морално здраве. Такъв резултат дойде от Всеруския център за проучване на общественото мнение (VTsIOM) в резултат на проведеното през 2003 г. проучване.
Положителният ефект на масовата култура върху обществото бе обявен от 29% от анкетираните руснаци, които вярват, че масовата култура помага на хората да се отпуснат и да се забавляват. 24% от анкетираните смятат ролята на шоубизнеса и масовата култура за силно преувеличена и са убедени, че те не оказват сериозно влияние върху обществото.
80% от анкетираните са крайно отрицателни към използването на нецензурни думи в публичните изпълнения на звезди от шоубизнеса, смятайки, че използването на нецензурни изрази за неприемливо проявление на лицензност, посредственост.
13% от анкетираните позволяват използването на нецензурни думи в случаите, когато тя се използва като необходимо художествено средство, а 3% смятат, че ако често се използва в общуването между хората, тогава опитите за забрана на сцената, в киното, по телевизията са просто лицемерие ,
Отрицателното отношение към използването на нецензурни думи се отразява и в оценките на руснаците за ситуацията около конфликта между журналистката Ирина Ароян и Филип Киркоров. 47% от анкетираните са на страната на Ирина Ароян, докато едва 6% са подкрепили поп звездата. 39% от анкетираните изобщо не проявяват интерес към този процес.
47% от анкетираните руснаци смятат, че ярките герои на телевизионните екрани, бидейки образци и идоли за значителна част от младите хора, трябва да отговарят на по-високи морални изисквания от тези, представени на обикновените хора. 41% считат звездите на шоубизнеса за същите хора като всички останали, а 6% от анкетираните смятат някои елементи на предизвикателно поведение от страна на поп героите за творчески и необикновени за приемливи.
Развитието на средствата за масова комуникация доведе до формирането на т. Нар. Масова култура, опростена в смисъл и изкуство, технологично достъпна за всички. Масовата култура, особено със силната си комерсиализация, може да измести както високата, така и популярната култура.
Съвременната руска култура е присъща и на явление, което социолозите наричат \u200b\u200bвестернизация на културните нужди и интереси, предимно на младежки групи.
Много руснаци и отново, особено младите, се характеризират с липса на етнокултурна или национална самоидентификация, те престават да се възприемат като руснаци, губят своята русност. Социализацията на младежта става или по традиционния съветски, или по западния модел на образование, във всеки случай, ненационален. Руската народна култура (традиции, обичаи, ритуали) се възприема от повечето млади хора като анахронизъм. Липсата на национална самоидентификация сред руската младеж просто води до по-лесно навлизане на западните ценности в младежката среда.
В много отношения младежката субкултура просто повтаря, дублира телевизионната субкултура. Тук трябва да се отбележи, че от началото на 90-те години. масовата култура в своите екранни, телевизионни форми става все по-негативна. Например от 100-те филма, най-популярни във видеосалоните в Ленинград, 52% са имали всички признаци на бойци, 14 филма на ужасите, 18 филма с карате. В същото време, според експерти в областта на филмовата критика, няма нито един филм, който да се различава по художествена и естетическа стойност и само 5% имат определени художествени достойнства. Репертоарът на кината се състои от 80-90% от чуждестранните филми.
Не по-малко негативни последици могат да се отбележат и в развитието на музикалната култура. Такова разнообразие от масовата култура като рок музиката първо беше забранено в страната ни на официално ниво, а след това също беше нескромно възвишено и идеализирано. Защо да се противопоставим на тази рок музика, която се свързва с народните традиции, традициите на политиците и текстописците? Има и такива направления като пънк рок, хеви метъл и др., Които безспорно имат контракултурен, вандалистичен характер. Много музикални посоки се отличават с синдроми на песимизма, мотиви за смъртта, самоубийството, страха и отчуждението. Загубата на хуманистично съдържание се случва в рок музиката поради изкривяването на естествения човешки глас с всякакви хрипове и скърцания, умишлено разчупени чрез подигравателни интонации, заместване на мъжки гласове с изявени и обратно.
Положителни функции на масовата култура
Най-важният, ако не решаващ атрибут на "масовото общество" е "масовата култура".
В отговор на общия дух на времето, той, за разлика от социалната практика от всички предишни епохи, се превърна в един от най-печелившите отрасли на икономиката от средата на нашия век и дори получава съответните наименования: „индустрия на забавление“, „търговска култура“, „поп култура“, „ индустрия за отдих "и т.н. Между другото, последното от горните обозначения отваря още една причина за появата на „масовата култура“ - появата на значителен слой работещи хора с излишно свободно време, „свободно време“. Все повече и повече хора имат нужда да „убиват времето“. Разбира се, „масовата култура“ е създадена за нейното удовлетворение, естествено за парите, което се проявява главно в сетивната сфера, т.е. във всички видове литература и изкуство. Особено важни канали за общата демократизация на културата през последните десетилетия са станали киното, телевизията и, разбира се, спортът (в чисто зрителската му част), които събират огромна и не твърде придирчива публика, водена само от желанието за психологическа релаксация.
За да изпълни функцията си за облекчаване на тежки производствени натоварвания, „масовата култура“ трябва да бъде най-малко забавна; адресиран до хора често с недостатъчно развито интелектуално начало, той използва в много отношения такива области на човешката психика като подсъзнанието и инстинктите. Всичко това съответства на преобладаващата тема на „масовата култура“, която получава големи приходи от експлоатацията на такива „интересни“ и разбираеми за всички хора теми като любов, семейство, кариера, престъпност и насилие, приключения, ужас и др. Любопитно и психотерапевтично е положително, че като цяло „масовата култура“ е жизнена, срамежлива от наистина неприятни или потискащи сюжетни сюжети и съответните произведения обикновено завършват с щастлив край. Не е изненадващо, че наред със „средния“ човек, един от потребителите на такива продукти е прагматична част от младите хора, които не са обременени от житейския опит, които не са загубили оптимизъм и все още малко мислят за кардиналните проблеми на човешкото съществуване.
Масовата култура днес е в състояние да изиграе положителна роля, като запознава масите с най-сложните духовни и морални проблеми в адаптирана форма. Но дали даден индивид ще остави по-нататъшното търсене на културни музикални ценности или ще се задоволи с придобитите сурогати на масовата култура, това пряко зависи от самата личност. Изключителна роля тук принадлежи на образованието, художественото и естетическото образование.
заключение
Отношението към популярната култура често е двусмислено: тя е арогантно презряна, изразена загриженост за нейния натиск, в меката версия те са снизходителни, но никой все още не е избягал от контакта с нея.
Разбира се, популярната култура има своите положителни страни. Забавлявайки, давайки чувствено удоволствие, той дава възможност на човек да забрави за проблемите си, да се отпусне. Творбите на масовата култура обаче са моментни и имитират само техниките на истинското изкуство, предназначени за външен ефект.
Разпространението на масовата култура не означава изчезването на елитарната култура. Би било опростяване обаче масовата култура да се представя само негативно, като чудовище, поглъщащо всичко човешко в човека. Когато анализираме популярната култура, не бива да я разглеждаме изключително в идеологическо отношение, както беше съвсем наскоро.
В творбите на съвременните учени човек може да намери различни индикации за времето на възникване на масовата култура: някои смятат, че тя е съществувала дори в древните цивилизации. Вярваме обаче, че масовата култура е продукт на съвременната цивилизация с нейните характерни черти на урбанизацията и универсалното образование. Почти до началото на XX век е имало доста ясно разделена елитна култура и народна култура. Първият беше разпространен в градовете, сред тези, които имаха възможност да получат подходящо образование и обучение. Втората често е създадена от хора, които са неграмотни, но които са носители на традиции.
Процесът на урбанизация, който пресели значителна маса от селяни и дребната буржоазия в градовете, доведе до факта, че хората, откъсвайки се от природата, подхранваща народната култура, не са в състояние да се присъединят към градската култура, което изисква не само основни умения за четене и писане, но и много повече образование, време и материални възможности. Новата градска маса се нуждаеше от достъпни за нея културни форми.
По този начин масовата култура е многофункционален, обективен феномен на съвременния етап на културата, в който неизбежно участват всички слоеве от населението, а проблемът се крие в контрола на динамиката на масовата култура, тоест в разработването на ефективни механизми за подбор на нейните необходими и перспективни направления и отхвърляне на тези, които водят до необратима деградация на културните ценности и дизайни.
библиография
1. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. „Културология в въпроси и отговори“, Москва „Център“ 2001
………………………………………………… 3 2. Философски основи на масата на културата ...