Образът на Рахметов в романа какво да се прави. Рахметов е специален човек
„Какво да правя?“ На Роман Н. Г. Чернишевски е написан в крепостта „Петър и Павел“. Той е стартиран на 14 декември 1862 г. и завършен на 4 април 1863 г. Написана е в ерата на възхода на революционното движение в Русия.
Героят на романа Рахметов е революционер. Той е благородник по рождение. Баща му беше богат човек. Но свободният живот не задържа Рахметов в имението на баща му. Напуска провинцията и постъпва в естествения факултет в Санкт Петербург. Рахметов лесно се сближи в столицата с прогресивно настроени хора. Той се срещна с Кирсанов, от когото научи много ново и напреднало в политическо отношение. Започнах да чета много. Шест месеца по-късно той спря да чете книги и каза: „Сега четенето се превърна във второстепенно значение за мен; Готов съм за живота от тази страна. " Той започна да си поръчва и да изпълнява тези поръчки навреме. Тогава Рахметов започна да закалява тялото. Взехте най-трудната работа. Той дори беше хувър. Той направи всичко това, подготвяйки се за големи революционни дела.
Рахметов следваше избрания път веднъж завинаги. Той ядеше само това, което ядеха обикновените хора, въпреки че имаше възможност да се храни по-добре. Той обясни това просто: „Необходимо е - това дава уважение и любов на обикновените хора. Това е полезно, може да ви е полезно. " Рахметов отказа да се ожени за богата млада вдовица. Той го обясни по този начин: "... трябва да потисна любовта в себе си: любовта към теб би ми вързала ръцете, няма да ме развържат скоро, те вече са свързани".
Чернишевски в образа на Рахметов изобразява революционен лидер, специална личност. Авторът пише за такива хора: "... Това е цветът на най-добрите хора. Това са двигателите на двигателите, това е солта на солта на земята." Рахметов е рицар без страх и укор, човек сякаш изкован от стомана. С невероятна бързина той разширява кръга на своите знания, внимателно изучава живота.
РАХМЕТОВ - „СПЕЦИАЛЕН ЛИЦА“ НА ВРЕМЕТО ѝ
Ето един истински човек, който сега е особено необходим на Русия, вземете пример от него и който може и може да следва пътя му, защото това е единственият път за вас, който може да доведе до желаната цел,
Н. Г. Чернишевски
Като главен герой Рахметов се появява в глава "Специален човек". В други
глави името му се споменава само. Но се усеща, че този образ е централен, че Рахметов е главният герой на романа „Какво да правя?“.
Главата „Специален човек“ образува, както изглежда, малка независима история в роман, чиято идея не би била пълна и разбираема без нея. Говорейки за Рахметов, Чернишевски умишлено измества времевата рамка и не дава последователно описание и биография. Той използва намеци и пропуски, преплитайки онова, което те са "знаели" за него, и това, което е "научил" по-късно. Следователно всеки щрих от биографията е от основно значение. Например произход. Всъщност защо монахът Чернишевски превръща благородника, чиято генеалогия върви от векове назад, в главен герой на обществено-политическия роман? Може би, според писателя, образът на революционен благородник направи идеята за революцията по-убедителна и привлекателна. Тъй като най-добрите представители на благородството се отказват от привилегиите си, това означава, че кризата е настъпила.
Прераждането на Рахметов започва в ранна младост. Семейството му очевидно е било крепостни. Това казва средна фраза: "Да, и той видя това в селото." Наблюдавайки бруталността на крепостта, младежът започна да разсъждава върху справедливостта. „Мислите започнаха да се скитат в него и Кирсанов беше за него това, което Лопухов беше за Вера Павловна.“ Още в първата вечер той „нетърпеливо слушаше“ Кирсанов, „прекъсна думите му с възклицания и проклятия за това какво трябва да умре, благословии за това, което трябва да живея “. Рахметов се различава от Лопухов и Кирсанов не само по аристократичното си родословно дърво, но и по изключителната си сила на характера, която се проявява в постоянното закаляване на тялото и духа, но най-вече в загрижеността с работата по подготовката за революционна борба. Това е човек на идеи в най-висшия смисъл на думата. Мечтата за революция за Рахметов е ръководство за действие, ориентир за целия му личен живот.
Стремежът към сближаване с обикновените хора ясно се проявява в Рахметов. Това личи от пътуванията му в Русия, физическия труд, тежкото самообладание в личния му живот. Хората нарекли Рахметов Никитушка Ломов, изразявайки по този начин любовта си към него. За разлика от зет на Базаров, който снизходително говори с мъже с "дебела брада", благородникът Рахметов не гледа на хората като на маса, която трябва да се изучава. Той смята, че народът е достоен за уважение и се опитва да изпита поне част от строгостта, която виси на селянските рамене.
Рахметова Чернишевски показва как човек е "много рядък", "специална порода", но в същото време като типичен човек, принадлежащ към нова социална група, макар и не много. Писателят надарил „специалния човек“ с тежки изисквания към себе си и. друг и дори мрачен външен вид. Вера Павловна отначало го намира за "много скучен". „Лопухов и Кирсанов и всеки, който не се страхуваше от никого или от нещо, изпитваше известна страхливост пред него… с изключение на Маша и нейната душа и рокля, които бяха равни на нея или я превъзхождаха по простота“, но Вера Павловна, разпознавайки Рахметов по-близо, говори за него : „„. Какъв нежен и мил човек е той! “.
Рахметов е ригорист, тоест човек, който никога по никакъв начин не се отклонява от приетите правила на поведение. Той се подготвя за революционна борба, както психически, така и физически. Заспал нощта на ноктите, той обяснява постъпката си, усмихвайки се широко и радостно: „Тест. Необходимо е. Невероятно, разбира се: обаче, само в случай, че е необходимо. Виждам, мога “. Че, вероятно, Чернишевски е видял лидера на революционерите. На въпроса „Какво да правя?” Николай Гаврилович отговаря с образа на Рахметов и думите, поставени в епиграфа.
Фигурата на този ригорист оказа огромно влияние върху следващите поколения руски и чуждестранни революционери. Това се доказва от признанието на тези хора, че „техният фаворит е бил особено Рахметов“.
Харесвам Рахметов. Той притежава онези качества, които липсват на Базаров. Възхищавам се на неговата постоянство, воля, издръжливост, способност да подчини живота си на избрания от него идеал, смелост, сила. Искам да бъда малко като този герой.
// Имиджът на Рахметов в романа на Чернишевски „Какво да правя?“
Когато пише романа си „Какво да правя?“ N.G. Чернишевски реши да въведе в него един много интересен герой - Рахметов. Образът му може да се нарече революционен, тъй като този герой беше изцяло наситен с любов към заобикалящия го свят, той излъчваше добро.
Четейки текста на романа, читателят разбира, че основната роля не се дава на описанието на прости, обикновени семейни отношения, а на прославянето на образа на революционер, „специален” и уникален. Целта на автора е да покаже образа на Рахметов не като главна личност в романа, а като главна личност в живота. Разбира се, многократно се отбелязваше, че има малко такива рахметовци в обществото. Малкият им брой обаче прави света по-ярък и приятен.
Тази творба на Чернишевски няма равни. Никой преди него не беше описал толкова ярко и точно изображението на революционер, така проникнато не говореше за подвизите му. В заключителните глави авторът намеква за подхода на революционен преврат. Н. Чернишевски многократно нарича Рахметов смешен. И тъй като беше под разследване, той нарече този образ с други думи, защото не можеше да се изрази открито. Следователно Рахметов бил наречен "специалният" човек, най-висшата природа, ригорист.
Чернишевски, описвайки своя герой, спомена политическата му страна на живота. Рахметов израства под влиянието на баща тиранин, който пред млад мъж обижда майка си, любимото момиче и други крепостни. Всичко това подтикна Рахметов да се доближи до Кирсанов и да изражда неговата личност. И такъв модел на превъплъщение не е измислен от автора, защото много революционери произхождат от благородните слоеве на населението. Появата на такива "rakhmetovyh" предполага, че старото общество започна да се разлага доста бързо. Приличните и здрави хора започнаха да се стремят към най-доброто.
Самият Рахметов води строг начин на живот, опитва се доколкото е възможно да бъде като обикновен, прост човек, който познава всички житейски трудности и трудности. Героят на романа се занимава с оран, превръща се в превозвач, хувър и дърводелец. За подобни трудови подвизи той се нарича често срещаният прякор Никитушка Ломова.
Чернишевски описва героя като силно и неописуемо житейско изкушение. Рахметов се отказва от любовта, от удоволствието. Героят му е кипящ, страстен. Той изпитва силата си на воля, прекарвайки цяла нощ върху филц, обсипан с нокти, и преминава теста.
По едно време Рахметов беше суров и груб, а в друго време обратното беше весело и деликатно.
В този човек Н. Чернишевски се опитва да предаде типа революционер, който се появяваше само сред хората в обществото. Постоянната борба, моралът, предаността към родината и хората са основните черти на характера на новия човек.
Основният положителен образ на романа на Чернишевски „Какво да правя?“ Е Рахметов (Никитушка Ломов). В центъра на вниманието е определена положителна програма на Чернишевски, въплъщение на етичните и естетическите идеали на авторското право. Но, разбира се, съдържанието на това изображение не се ограничава до тази програма или тези идеали. Чернишевски разбираше, че самият народ, самият селянин, нямат условия за развитие на революционно съзнание. И от тази гледна точка образът на Рахметов е опит за художествено решаване на въпроса, който тревожи Чернишевски през целия му живот. Той е в утвърждаването на желанието за единство с хората - смисълът и съдържанието на този образ. Образът на Рахметов е ярък и оригинален. Поразителна е простотата, подчертана от автора, естествеността на този герой, пълното му безразличие към богатството (въпреки благородния му произход), отсъствието в него на всичко майсторски, господарско, постоянното му внимание към обикновените хора. Именно Рахметов идва при Вера Павловна, за да помогне в голямата й мъка. Рахметов живее само за хората, в името на хората: "... той имаше дълбока пропаст и всички въпроси, които не го засягаха лично, той нямаше лични дела ..." В стремежа си да покаже близостта и единството на Рахметов с хората, Чернишевски се обединява в този герой има два образа: образът на напреднал човек с „наистина модерен” начин на мислене и образът на „човек от народа” - Никитушка Ломова. Виждаме как този герой не щади себе си. Той има нечовешка сила, издръжливост, заедно с баргери, носещи тежки баржи на раменете си. Следователно тя е близка и разбираема за хората. Сравнението с Пугачев Пушкин, Тарас Булба на Гогол и други подобни герои говори за новостта на този тип за руската литература. Чернишевски много упорито и последователно подчертава именно онези нови черти в нравствения характер на своя герой, които точно го доближават до хората. Когато Рахметов е попитан каква е причината за неговите „странности“ и „ексцентрицити“ (той се развива физически, облича се много лесно, яде „проста храна“), той отговаря: „Толкова е необходимо ... то дава уважение и любов на обикновените хора. Това е полезно ", добавя революционерът," може да ви е полезно. " Рахметов е изключителен човек. Но в чии очи? "... Всички малко се страхуваха от Рахметов", отбелязва Чернишевски, "дори Лопухов и Кирсанов, и всеки, който не се страхуваше от никого или от нещо, чувстваше пред него понякога някаква страхливост." И „с Вера Павловна беше много далеч“. Само сред обикновените хора Рахметов е „свой човек“: той е „любимата на Маша“, слугите на Вера Павловна и всички „равни на нея или я превъзхождат по простотата на душата и облеклото. Самият Рахметов се гордееше с близостта си с хората. Този герой счита за най-страшното, най-непростимото престъпление престъпление срещу интересите на хората. Порицавайки Вера Павловна за това, че по време на тежък емоционален катаклизъм тя забрави за работилниците си за минута, Рахметов казва, че поради това причината може да пострада, причината в крайна сметка е нужна на хората. "Това, Вера Павловна", продължава Рахметов, "е това, което църковният език нарича грех срещу светия дух," грях, който казва, че всеки друг грях може да бъде простен на човека, но това никога не може да бъде. " В сцената на разговор с Вера Павловна Рахметов изпълнява двойна „мисия“, Вера Павловна се успокоява, всичко започва да попада в рамките на „обикновения“ живот, но героят се интересува от състоянието на слугите си Маша: „Спокойна ли си сега, Вера Павловна?“ - Да, почти. - Добре. Какво мислиш, Маша спи? Имате ли нужда от сега за нещо? "Разбира се, че не." - Но вече сте се успокоили; следователно, вече можете да си спомните какво е необходимо да й кажете да спи, още първия час, и въпреки това тя става рано сутрин. " Интересното е, че сцената на Вера Павловна е единственото място в романа, където Рахметов се появява и действа. Чернишевски въвежда в тази сцена мотива за грижата за обикновен човек. Всички конвенции на „образовано общество” за Рахметов не съществуват. Идеята на народа пронизва целия образ на революционера Рахметов. Това не е случайно. Чернишевски да се грижи за благополучието на хората, за съдбата на обикновените хора, означаваше да бъде революционер. Образът на Рахметов олицетворява духа на самата епоха, заветната мечта на писателя. В него е невъзможно да не се отбележат романтичните черти. Авторът издигна героя над тълпата, въплъти в него надеждата за пробуждане на революционното съзнание сред хората, неговата еманципация и щастие. Неслучайно Рахметов се появява отново в края на романа, придружен от мистериозната „жена в розово“, символизираща революцията.
Образът на Рахметов в романа на Чернишевски. Какво да правя
Истинският герой на своята епоха, на когото Чернишевски се „преклонил“, е Рахметов, революционер със своята огнена любов към всичко добро. В началото на романа виждаме образа на Рахметов и цялата невинна, възвишена атмосфера на уважение и признание, с която този герой е заобиколен. Всичко това ясно показва, че централната тема на романа не е изобразяването на любовта и новите семейни отношения на „обикновените достойни хора“, а прославянето на цялата необуздана революционна енергия и подвиг на обикновен човек, Рахметов. С образа на Рахметов заглавието на романа „Какво да правя?“ Е пряко свързано.
Забележително е, че в Бележките на III отдел, съдържащи оценки на списания от 60-те години, това прочуто място в романа е цитирано изцяло от Съвременник, дума по дума. Анонимният автор на Записки свидетелства за „ентусиазирания“ прием, организиран от читателите на романа „Какво да правя?“ Той горчиво съжаляваше, че последователите на Чернишевски, „нашите нигилисти съставляват толкова гъста и автократична корпорация, че действат в литературния свят напълно деспотично“.
Никой преди Чернишевски в руската и наистина в световната фантастика не каза такива поетично сърдечни думи за революционер, за социалист. В последната глава на романа „Промяна на пейзажа“ изрази увереност в близостта на революционен преврат. С цялото си същество позорният автор на „Какво да правя?“ Чакаше революция в Русия, приветства я, прославяше лидерите си.
С чувството за велик художник-реалист и мислител, Чернишевски осъзнава, че само релефно изображение най-пълно изразява същността на руския революционер - тогава все още е „екземпляр… от рядка порода“ и ще има силно възпитателно въздействие върху читателя. В терминологията на автора „Какво да правя?“ Той нарисува Рахметовите „смешно“.
„Имаше много забавление в тях“, пише Чернишевски, „всичко основно в тях беше смешно, затова бяха хора от специална порода.“ Чернишевски, който беше под съдебно следствие, често беше принуждаван да прибягва до езопийския език, най-вече на страниците, където пишеше за Рахметов. Думата "революционер" се заменя тук с понятията "ригорист", "специален човек", "висша природа". Революционната дейност е „бизнес“, революционните вярвания и възгледи са „оригинални принципи в материалния, моралния и умствения живот“. Революционна пропаганда - „Огнените речи на Рахметов, разбира се, не за любовта“; царизъм, поземлената система - "обстоятелства", "стар ред", "това, което трябва да загине." Социализмът е „златният век“, „новият ред“, „този, който трябва да живее“ и т.н.
С фини намеци авторът даде да се разбере, че героят му води революционна работа. След като съобщи, че Рахметов има бездна от всички „случаи, които не са го засягали лично“, Чернишевски завършва историята с думи, от които става ясно в какви опасни конспираторски дейности се отдава героят му: „Но често няколко дни той не беше вкъщи. Тогава вместо него един от приятелите му седеше с него и приемаше посетители, предани му по тяло и душа и мълчали като гроб. ”
Заобиколен от тези и подобни намеци, разкриващ политическото лице на Рахметов като революционер и социалист, Чернишевски изключително подчертано подчертава основните аспекти на своя характер, необичайната житейска биография.
Рахметов е потомък на древно аристократично семейство, син на богат ултраконсервативен земевладелец. Протестиращите мисли започнаха да блуждаят в главата на млад мъж в къщата на баща му деспот, който причини много зло и мъка на майка му, любимото момиче, крепостта. В студентските си години Рахметов се сприятелил с Кирсанов и „започнало неговото израждане в специален човек“.
Вече тази изключителна биография на Рахметов (здраво ухо на мъничко парче гнило благородно блато) претендираше за мощната мила сила на новите революционни идеи. В същото време писателят не фантазира, той знаеше, а читателите му знаеха, че революционерите - имигранти от благородната среда - не са изключителен феномен в руската история (Радищев, Декабристи, много от петрашевистите, Огарев, Херцен и др.).
Фигурата на Рахметов свидетелства за това докъде е стигнал процесът на разлагане вътре в старото общество, вътре в управляващата класа, ако честните, здрави хора се отказват от него и се присъединяват към народа и революцията. Рахметов се закалява с физическа работа, води най-тежкия начин на живот, за да отговаря на обикновените хора. Освен това Рахметов не наблюдава живота и живота на хората отвън. Самият герой на Чернишевски работи като орач, дърводелец, превозвач, хувър. Рахметов се гордее, че другарите му в каишката го кръщавали Никитушка Ломов, славно и скъпо на простолюдието име на волския баржиджия. Така необичайно изпъкнала, подчертано представена в романа, е революционната демокрация на революционера, която му донесе доверие, уважение и любов на обикновените хора.
За да подчертае дълбоката преданост на Рахметов към революционната кауза, Чернишевски нарочно преувеличава спартанските, аскетични принципи в поведението на своя герой. Природата кипи, жива, страстна, Рахметов отказва любовта, житейските удоволствия. „Ние искаме от хората, които се ползват пълноценно от живота“, казва той, „трябва да свидетелстваме с живота си, че не изискваме това да задоволим личните си страсти, не за себе си лично, а за човека като цяло.“
Рахметов проверява готовността си да издържи най-трудните изпитания, всякакви страдания, дори изтезания в името на революционните убеждения чрез факта, че веднъж спокойно легна върху филц, забит с нокти и, окървавен, така прекарва цяла нощ. "Проба. Необходимо е ... - казва Рахметов, - само в случай, че е необходимо. Виждам, мога “.
Рахметов е не само строг човек, но и мълчалив, „феноменално груб“, „ужасно суров“ и по същество той е деликатен, мил, весел, нежен и мил човек. Вредните „обстоятелства“ не му позволяват да забрави „мрачните си мисли, горещата си мъка“, а той рядко се шегува, често изглежда като „мрачно чудовище“. Честните хора не се обиждат от неговата грубост. Те го обичат, повярвайте му. Писателят се възхищава на своя „забавен“ герой.
Ролята на Рахметов улавя най-значимите аспекти на характера на типа революционер, възникнал в Русия, със своята непоколебима воля за борба, високо морално благородство, неограничена преданост към народа и родината. Ожесточената социална борба около „Какво да се прави?“, Около образите на „нови хора“, създадени от Чернишевски, възбудените атаки на враговете срещу автора на този революционен роман и искрената признателност на съмишлениците и съюзниците, от своя страна, ясно разкриват политическо създание като героя - Рахметов.
"Какво да правя?" Н. Г. Чернишевски - съчинение за новосечен, съвременен писател, хора, за техния живот, необичаен за това общество. Това беше напреднала, прогресивно настроена интелигенция, която се появи от разночинци. Това бяха истински бизнесмени, които се опитваха да спечелят щастие за хората в битката със съществуващите незаслужени социални основи. Те обичаха да работят, бяха страстно страстни и отдадени на науката, моралните им идеали бяха благородни и възвишени. Тези хора създават лични отношения, основаващи се на взаимно доверие и уважение. Разночинци не се съмняват в борбата, не се отдалечават от трудностите, те се борят за идеала за ясно и светло бъдеще, за по-добър живот. Сред тях личността на „специалния човек“ на Рахметов очевидно се очертава. Със сигурност, опитвайки се с тежест да докаже на своите читатели, че Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна са наистина обикновени, обикновени хора, Чернишевски въвежда характера на титаничния герой Рахметов, когото смята за изключителен и изключителен човек и нарича необикновен човек. Рахметов не участва в действието на романа. Има изключително малко такива хора: нито науката, нито семейното щастие не ги удовлетворяват; те обичат цялото човечество, страдат от всяка несправедливост, която се случва, изпитват огромна скръб в душите си - плачевното застояване на милиони хора и се отдават на възстановяване от тази болест с целия си плам.
Рахметов се превърна в истински пример за всеобхватно развита личност, която скъса с класа си и намери в живота на прост народ, в борбата за щастието, идеала, целта си. Критиците писаха: „Още в ранните студентски години се формира строгостта на специален човек, тоест се развиват навици за грубото, непреклонно спазване на първоначалните принципи в материалния, моралния и умствения живот“. Пътят на един обикновен, добър, мил и честен младежки студент започна с четене на книги, разработване на нов възглед за живота. Мина през училище за политическо образование при ученик-раношинец Кирсанов. Книги за четене, препоръчани от Кирсанов, Рахметов взе в книжарниците. След като прочете подобни книги, той се затвърди в мисълта за необходимостта от бързо подобряване на материалния и морален живот на най-голямата и най-бедната класа.
Рахметов учи и работи у дома, а не в чужбина. Той се учи от руски хора, ангажирани с ежедневна работа. На първо място, той трябва да знае колко финансово е ограничен животът им в сравнение с неговия собствен живот. От седемнайсетгодишна възраст той участва в суровия начин на живот на обикновените хора. В младостта си той работеше като работник по няколко часа на ден: носеше вода, носеше дърва за огрев, изкопаваше земята и коваше желязо. Най-накрая Рахметов спечели уважението и любовта на обикновените хора по време на тригодишните си скитания в Русия, след като премина през целия речен вол на Волга. Другарите в каишката нежно го кръстиха Никитушка Ломов.
Рахметов със своя суров начин на живот възпита физическата издръжливост и духовната издръжливост, необходими за бъдещи изпитания. Увереността в правилността на техните политически идеали, радостта от борбата за щастието на хората укрепиха духа и силата на боеца в него. Рахметов разбра, че борбата за нов свят няма да е за живот, а за смърт и затова се е подготвил предварително за него. Струва ми се, че не са необходими много усилия и специално въображение, за да разберем общия характер на дейностите на Рахметов: той непрекъснато се занимаваше с дела на други хора, просто не е имал лични дела, всички знаеха това. Рахметов се занимавал с делата на други хора, работил сериозно за обществото. Като цяло той притежаваше много отличителни черти. Например извън кръга си той се срещаше само с хора, които имат влияние върху другите, които имат авторитет. И беше трудно да уволни Рахметов, ако беше решил да се срещне с някого заради бизнеса. А с ненужните хора се държеше просто по хамски начин.
Рахметов постави невъобразими експерименти върху тялото си и до смърт уплаши любовницата си Аграфена Антоновна, която му нае стая. Той не разпознаваше любовта, потискаше това чувство в себе си, не искаше да позволи на любовта да го върже ръка и крак. Рахметов отказа любовта в името на голяма кауза.
"Да, смешни хора, дори смешни ... Има малко от тях, но животът около тях процъфтява; без тях би изчезнало, кисело; малко от тях, но те дават възможност на всички хора да дишат, без тях хората биха се задушили."
Писателят-демократ Чернишевски в образа на Рахметов изобразява революционен лидер, специална личност. За такива хора авторът пише: „Това е цветът на най-добрите хора, това са двигателите на двигателите, това е солта на солта на земята“.
Времето обаче разкри провала на социалистическите идеи. И в момента ни става ясно защо лидерите на Октомврийската революция избраха Рахметов за свой идеал. Те изковаваха такива качества на характера, с които им беше благоприятно да извършват нечовешки действия: не се пощадиха, нито повече от другите, изпълняваха заповеди с охлаждащата сляпа яснота на непоклатим двигател, гледаха на раздори, като на свръхчовеци на нечовеци. В резултат на това Русия беше удавена в кръв, а световната общност беше потресена от свирепостта на революционните актове.
Съвременна Русия отново е на път към цивилизовано бъдеще. И остава само да мечтаем, че в нашето бъдеще ще има по-малко „специални“ хора и по-обикновени и прости хора: сърдечни, усмихнати, весели, живеещи личния си живот. Бих искал това да се отрази в реалността.
