Понятието култура за деца. Концепцията и основните елементи на културата
въведение
Културата е ключово понятие в културологията. Има много определения какво е култура, защото всеки път, когато говорим за култура, те означават напълно различни явления. Можете да говорите за културата като за "втора природа", тоест за всичко, което е създадено от човешки ръце и донесено в света от човека. Това е най-широкият подход и в случая оръжието за масово унищожение - в известен смисъл е и културен феномен. Можем да говорим за културата като вид производствени умения, професионални добродетели - използваме такива изрази като културата на работа, културата на игра на футбол и дори културата на игра с карти. За мнозина културата е на първо място сферата на духовната дейност на хората през цялото историческо развитие на човечеството. Културата винаги е национална, историческа, специфична по своя произход и дестинация, а понятието световна култура също е много произволно и представлява само сумата от националните култури. Учени от най-разнообразните специалности - историци, изкуствоведи, социолози и философи - изучават световната култура във всички нейни национални, социални, конкретни исторически прояви.
Културата от гледна точка на културолога е общопризнатите нематериални ценности, създадени в цялата човешка история; първо, класа, класа, групови духовни ценности, характерни за различни исторически епохи, и второ, което може да бъде особено важно, отношенията между хората, които се развиват в резултат и процес на производство, разпределение и потребление на тези ценности.
В тази работа ще се опитам да дефинирам понятието „култура“ и ще разгледам какви функции изпълнява в нашето общество.
култура етноцентризъм релативизъм конфликт
Понятие за култура
Думата "култура" идва от латинската дума colere, което означава да обработвате или обработвате почвата. През Средновековието тази дума започва да означава прогресивен метод за отглеждане на зърнени култури, като по този начин терминът земеделие или земеделие. Но през XVIII и XIX век. те започнаха да го използват по отношение на хората, следователно, ако човек се отличаваше с грация на маниера и добре четен, той се смяташе за „културен“. Тогава този термин се прилага главно за аристократите, за да ги отделят от „некултурните“ обикновени хора. Немската дума Kultur също означаваше високо ниво на цивилизация. В нашия живот днес думата „култура“ все още се свързва с оперната зала, отличната литература и доброто възпитание.
Съвременното научно определение на културата отхвърли аристократичните нюанси на това понятие. Той символизира вярванията, ценностите и изразителните средства (използвани в литературата и изкуството), които са общи за някаква група; те служат за оптимизиране на опита и регулиране на поведението на членовете на тази група. Вярванията и възгледите на подгрупата често се наричат \u200b\u200bсубкултура. Асимилацията на културата се осъществява чрез учене. Създава се култура, култура се обучава. Тъй като не е биологично придобито, всяко поколение го възпроизвежда и го предава на следващото поколение. Този процес е в основата на социализацията. В резултат на усвояването на ценности, вярвания, норми, правила и идеали се случва формирането на личността на детето и регулирането на неговото поведение. Ако процесът на социализация прекрати масово, това би довело до смъртта на културата.
Културата оформя личностите на членовете на обществото, като по този начин тя до голяма степен регулира тяхното поведение.
Колко важна е културата за функционирането на индивида и обществото, може да се съди по поведението на хора, които не са обхванати от социализацията. Неконтролираното или инфантилно поведение на така наречените деца в джунглата, за които се оказа, че са напълно лишени от общуване с хората, показва, че без социализация хората не са в състояние да приемат подреден начин на живот, овладяват езика и се научат как да печелят препитание. В резултат на наблюдението на няколко „създания, които не проявяваха интерес към случващото се наоколо, които се люлееха напред-назад ритмично като диви животни в зоологическа градина“, шведски натуралист от 18 век. Карл Лини заключи, че те са представители от специален вид. Впоследствие учените разбраха, че тези диви деца нямат личностно развитие, което изисква комуникация с хората. Това общуване би стимулирало развитието на техните способности и формирането на техните „човешки“ личности. Ако културата регулира поведението на хората, можем ли да стигнем дотам, че да я наречем репресивна? Често културата наистина потиска мотивите на човека, но не ги изключва напълно. По-скоро той определя условията, при които те са удовлетворени. Способността на една култура да контролира човешкото поведение е ограничена по много причини. На първо място, биологичните възможности на човешкото тяло не са безгранични. Смъртните не могат да бъдат научени да прескачат високи сгради, дори ако обществото високо цени такива подвизи. По същия начин има ограничение на знанията, които човешкият мозък може да абсорбира.
Факторите на околната среда също ограничават въздействието на културата. Например, сушата или вулканичните изригвания могат да нарушат преобладаващия метод на земеделие. Факторите на околната среда могат да възпрепятстват формирането на някои културни модели. Според обичаите на хората, живеещи в тропическа джунгла с влажен климат, не е обичайно дълго време да се обработват определени площи, тъй като е невъзможно да се добиват високо зърнени култури върху тях дълго време. Поддържането на стабилен обществен ред също ограничава влиянието на културата. Самото оцеляване на обществото диктува необходимостта от осъждане на такива действия като убийства, кражби и палежи. Ако тези действия бяха широко разпространени, би било невъзможно хората да си сътрудничат за събиране или производство на храна, осигуряване на жилища и извършване на други важни дейности.
Друга важна част от културата е, че културните ценности се формират въз основа на подбора на определени видове поведение и опит на хората. Всяко общество е направило своя избор на културни форми. Всяко общество от гледна точка на друг пренебрегва главното и се занимава с маловажни дела. В една култура материалните ценности трудно се разпознават, в друга оказват решаващо влияние върху поведението на хората. В едно общество технологиите се третират с невероятно пренебрежение дори в областите, необходими за оцеляването на човека; в друго подобно общество, непрекъснатото усъвършенстване на технологиите отговаря на изискванията на времето. Но всяко общество създава огромна културна надстройка, която обхваща целия живот на човек - и младостта, и смъртта, и паметта за него след смъртта.
В резултат на тази селекция миналите и настоящите култури са напълно различни. В някои общества войната се е считала за най-благородната дейност на човека. Мразеха я в други, а представителите на третата нямаха представа за нея. В съответствие с нормите на една култура, една жена имала право да се омъжи за своя роднина. Нормите на друга култура категорично забраняват това. В нашата култура халюцинациите се считат за симптом на психично заболяване. Други общества разглеждат „мистичните видения“ като най-висшата форма на съзнание.
Накратко, има толкова много разлики между културите.
Дори бегъл контакт с две или повече култури потвърждава, че няма брой разлики между тях. Ние и те пътуваме от различни страни, те говорят на различен език. Имаме различни мнения за това какъв вид поведение е луд и кое е нормално, имаме различни концепции за добродетелния живот. Много по-трудно е да се идентифицират общите черти, общи за всички култури - културните универсали.
Думата "култура" е в речника на почти всеки човек.
Но в това понятие се влага най-разнообразното значение.
Някои хора разбират културата като тези ценности на духовния живот, други стесняват това понятие още повече, като се отнасят до него само феномени на изкуството и литературата. Други обаче разбират културата като определена идеология, призвана да служи, за да осигури постижения на труда, тоест икономически задачи.
Явлението култура е изключително богато и разнообразно, наистина всеобхватно. Не случайно културолозите отдавна са в загуба да го дефинират.
Теоретичната сложност на този проблем обаче не се ограничава до двусмислеността на самото понятие за култура. Културата е многостранен проблем на историческото развитие, а самата дума култура ще обедини различни гледни точки.
Терминът култура се връща към латинската дума "cultura", която означаваше да обработвате почвата, да я обработвате, т.е. промяна в естествен обект под въздействието на човек, неговата дейност, за разлика от онези промени, които са причинени от природни причини. Още в това първоначално съдържание на понятието език се изразява важна особеност - единството на културата, човека и неговите дейности. Светът на културата, всеки предмет или явление се възприема не като следствие от действието на природните сили, а като резултат от усилията на самите хора, насочени към подобряване, обработка, трансформиране на това, което е дадено директно от природата.
Понастоящем понятието култура означава исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видове и форми на организация на живота и дейността на хората, както и в създадените от тях материални и духовни ценности.
Следователно същността на културата може да бъде разбрана само през призмата на човешката дейност, на народите, обитаващи планетата.
Културата не съществува извън човека. Първоначално се свързва с човек и се генерира от факта, че той постоянно се стреми да търси смисъла на своя живот и дейност, да усъвършенства себе си и света, в който живее.
Човек не се ражда социален, а само в процеса на дейност, за да стане такъв. Образованието, възпитанието не е нищо повече от овладяването на културата, процеса на пренасянето й от едно поколение в друго. Следователно културата означава запознаване на човека с обществото, обществото.
Всеки човек, пораснал, на първо място владее културата, която вече е създадена преди него, овладява социалния опит, натрупан от неговите предшественици. Овладяването на културата може да се извърши под формата на междуличностни отношения и самообразование. Огромната роля на медиите са радиото, телевизията, печата.
Използвайки опита, натрупан по-рано, човек може да направи свой собствен принос в културния слой.
Процесът на социализация е непрекъснат процес на овладяване на културата и в същото време индивидуализация на индивида, ценността на културата почива на конкретна индивидуалност на човек, неговия характер, психическа структура, темперамент.
Културата е сложна система, която поглъща и отразява противоречията на целия свят. В какво се проявяват те?
В противоречие между социализацията и индивидуализацията на индивида: от една страна, човек неизбежно социализира, усвоява нормите на обществото, а от друга, се стреми да запази индивидуалността на своята личност.
В противоречие между нормативния характер на културата и свободата, която тя предоставя на човека. Нормата и свободата са два полюса, два борби принципа.
В противоречие между традиционния характер на културата и обновлението, което се случва в нейното тяло.
Тези и други противоречия съставляват не само съществената характеристика на културата, но и са източник на нейното развитие.
Културата е много сложна система на много нива.
Обичайно е да се подразделя културата според нейния носител. В зависимост от това е напълно легитимно, на първо място, да се отдели свят и национален култура.
Световната култура- Това е синтез на най-добрите постижения на всички национални култури на различни народи, населяващи нашата планета.
Национална култураот своя страна действа като синтез на култури от различни класове, социални слоеве и групи от съответното общество. Уникалността на националната култура, нейната уникалност и оригиналност се проявява както в духовната, така и в материалната сфера на живота.
В съответствие с конкретни медии също се разпределят култура на социалните общности, семейството, индивида, Разпределението е общоприето хора и професионаленкултура.
Културата е разделена на определени видове и родове. Основата на такова разделение е да се вземе предвид многообразието на човешката дейност. От това се откроява материалната и духовната култура. Но тяхното разделяне често е условно, защото в реалния живот те са тясно свързани и взаимопроникнати.
Важна особеност на материалната култура е нейната неидентичност или в материалния живот на обществото, или в материалното производство, или в материално преобразуваща дейност.
Материалната култура характеризира тази дейност от гледна точка на влиянието й върху човешкото развитие, разкривайки степента, в която дава възможност да се прилагат нейните способности, творчески способности и таланти.
Материална култура- това е култура на труда и материалното производство; култура на живота; топозна култура, т.е. място на пребиваване; култура на отношението към собственото си тяло; физическо възпитание.
Духовната култура действа като многослойно образование и включва: познавателна и интелектуална култура, философска, морална, художествена, правна, педагогическа, религиозна.
Според някои културолози някои видове култура не могат да бъдат причислени само към материалната или духовната. Те представляват "вертикална" част от културата, "просмукваща" цялата й система. Това е икономическа, политическа, екологична, естетическа култура.
В исторически план културата се свързва с хуманизма. Основата на културата е мярка за човешкото развитие. Нито постиженията на технологиите, нито научните открития сами по себе си определят нивото на култура на обществото, ако то няма човечество, ако културата не е насочена към подобряване на човека. Така критерият на културата е хуманизирането на обществото. Целта на културата е всестранното развитие на човека.
Има разделение според друг признак на уместност.
Актуална е онази култура, която се използва масово.
Всяка епоха създава своя собствена съвременна култура, която е добре илюстрирана от модата не само в дрехите, но и в културата. Уместността на културата е жив, пряк процес, в който нещо се ражда, набира сила, живее, умира.
Структурата на културата включва съществени елементи, които са обективирани в нейните ценности и норми; функционални елементи, характеризиращи самия процес на културната дейност, различните й страни и аспекти.
Структурата на културата е сложна и многостранна. Тя включва образователната система, науката, изкуството, литературата, митологията, морала, политиката, правото, религията. В същото време всички негови елементи си взаимодействат помежду си, образувайки единна система от такова уникално явление като културата.
Сложната и многостепенна структура на културата определя многообразието на нейните функции в живота на обществото и човека.
Културата е многофункционална система. Накратко опишете основните функции на културата. Основната функция на културния феномен е човешко-творческата или хуманистичната. Всички останали по някакъв начин са свързани с него и дори текат от него.
Най-важната функция на превода на социалния опит. Често се нарича функция на историческа приемственост, или информационна. Културата, която е сложна знакова система, действа като единствен механизъм за прехвърляне на социален опит от поколение на поколение, от епоха в епоха, от една страна в друга. Всъщност, освен културата, обществото няма друг механизъм за предаване на целия най-богат опит, натрупан от човечеството. Следователно неслучайно културата се счита за социалната памет на човечеството. Пропастта в културната приемственост обрича нови поколения на загуба на социална памет с всички произтичащи от това последствия.
Друга водеща функция е когнитивната (епистемологична). Тя е тясно свързана с първата и в известен смисъл тече от нея.
Култура, която концентрира най-добрия социален опит на много поколения хора, иманентално придобива способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин да създава благоприятни възможности за своето знание и развитие.
Може да се твърди, че обществото е интелектуално толкова, колкото използва най-богатите знания, съдържащи се в културния генофонд на човек. Зрелостта на културата до голяма степен се определя от мярката за овладяване на културните ценности от миналото. Всички типове общество се различават значително предимно на тази основа. Някои от тях демонстрират невероятна способност чрез култура, чрез култура да вземат най-доброто, което е натрупано от хората и да се поставят в услуга.
Такива общества (Япония) демонстрират огромна динамика в много области на науката, технологиите и производството. Други, неспособни да използват познавателните функции на културата, все още измислят велосипед и по този начин се обричат \u200b\u200bна забавяне.
Регулаторната функция на културата се свързва преди всичко с определянето на различни партии, видове социални и лични дейности на хората. В сферата на труда, ежедневието, междуличностните отношения културата по някакъв начин влияе върху поведението на хората и регулира техните действия, действия и дори избора на определени материални и духовни ценности. Регулаторната функция на културата се основава на регулаторни системи като морал и закон.
Семиотичната или знакова функция е най-важна в сестрата на културата. Представлявайки определена знакова система, културата предполага знание, притежание от нея. Невъзможно е да се овладеят постиженията на културата без изучаване на съответните знакови системи. И така, езикът е средство за общуване на хората, книжовният език е най-важното средство за овладяване на националната култура. Необходими са специфични езици, за да се разбере специалният свят на музиката, живописта и театъра. Естествените науки също имат свои знакови системи.
Стойността или аксиологичната функция отразява най-важното качествено състояние на културата. Културата като система от ценности формира у човека съвсем определени ценностни нужди и ориентации. По своето ниво и качество хората най-често преценяват степента на култура на човек.
Моралното и интелектуалното съдържание по правило действа като критерий за подходяща оценка.
ЛЕКЦИЯ № 1. Общи понятия от историята на културата
1. Какво е култура
2. Предметът и обектът на изучаването на културата
3. Структурата на културата
4. Форми на културата, нейната класификация
5. Значението и функцията на културата
6. Методи и проблеми на изучаването на културата
Когато през Средновековието се появи нов начин на отглеждане на зърнени култури, по-прогресивен и подобрен, наречен латинската дума култура , никой не можеше да предположи доколко концепцията на този израз ще се промени и разшири. Ако терминът селското стопанство а в наше време означава отглеждането на зърно, тогава вече през XVIII-XIX век. самата дума култура ще загуби обичайното си значение. Те започнаха да наричат \u200b\u200bкултурна личност с изящество на маниера, възпитание и добре четено. По този начин „културните“ аристократи бяха отделени от „некултурните“ обикновени хора. В Германия съществуваше подобна дума. kultur , което означаваше високо ниво на развитие на цивилизацията. От гледна точка на възпитателите на XVIII век. думата култура беше обяснена като „рационалност“. Тази рационалност беше свързана преди всичко с обществения ред и политическите институции, като основните критерии за оценяването му бяха постиженията в областта на изкуството и науката.
Щастието на хората е основната цел на културата. Тя съвпада с желанията на човешкия ум. Беше наречена тази посока, която смята, че основната цел на човека - постигането на щастие, блаженство, радост eudemonism, Негови привърженици бяха френският просветител Чарлз Луи Монтескьо (1689-1755), италиански философ Джамбатиста Вико (1668-1744), френски философ Пол Анри Холбах (1723-1789), френски писател и философ Жан Жак Русо (1712-1778), френски философ Йохан Гот-пържен Хердер (1744-1803).
Като научна категория културата започва да се възприема едва през втората половина на 19 век. Понятието култура става все повече и повече неразделна с концепцията за цивилизация, За някои философи тези граници изобщо не са съществували, например за немския философ Имануел Кант (1724-1804), съществуването на такива граници е неоспоримо, той ги посочи в своите трудове. Интересен факт е, че още в началото на 20 век. Германски историк и философ Освалд Шпенглер (1880-1936), напротив, противопоставя концепцията за „култура“ на концепцията за „цивилизация“. Той „възроди“ концепцията за културата, сравнявайки я с определен набор от затворени „организми“, като ги надари със способността да живеят и умират. След смъртта културата се превръща в противоположната цивилизация, в която голият техницизъм убива всичко творческо.
Съвременната концепция за културата се е разширила значително, но има прилики в нейната съвременна интерпретация и в нейното разбиране през XVIII-XIX век. остана. То, както и преди, за повечето хора е свързано с различни видове изкуство (театър, музика, живопис, литература), добро образование. В същото време съвременната дефиниция на културата е отхвърлила предишната си аристокрация. Наред с това значението на думата култура е изключително широко, точно и добре установено определение за култура все още не съществува. Съвременната научна литература дава огромен брой определения на културата. Според някои източници има около 250-300, според други - над хиляда. В същото време всички тези дефиниции от своя страна са верни, защото в широкия смисъл на думата културата се определя като нещо социално, изкуствено, тя противоречи на всичко естествено създадено от природата.
Определението за култура включва много учени и мислители. Например американски етнолог Алфред Луис Кребер (11 юни 1876 г. - 5 октомври 1960 г.), бидейки един от водещите представители на училището за културна антропология на 20 век, той се занимава с изучаването на концепцията за културата, опитва се да групира основните характеристики на културата в едно ясно и ясно ядро.
Нека представим основните тълкувания на термина „култура“.
Култура (от лат. култура- „възпитание, култивиране“) - обобщение на създадени от човека изкуствени предмети (материални обекти, взаимоотношения и действия), които имат общи и специални закони (структурни, динамични и функционални).
Културата е начин на живот на човека, който се определя от неговата социална среда (различни правила, норми и заповеди, приети в обществото).
Културата е различните ценности на група хора (материални и социални), включително обичаи, видове поведение, институции.
Според концепцията на Е. Тейлър културата е комбинация от различни дейности, всякакви обичаи и вярвания на хората, всичко създадено от човека (книги, картини и др.), Както и знания за приспособяването към природния и социален свят (език, обичаи, етика и др.) етикет и др.).
От историческа гледна точка културата няма нищо друго освен резултат от историческото развитие на човечеството. Тоест, тя включва всичко, което е създадено от човека и предадено от поколение на поколение, включително различни възгледи, дейности и вярвания.
Според психологическата наука културата е адаптиране на човек към света (естествен и социален) за решаване на различни проблеми на неговото психологическо ниво.
По символното определение на културата тя не е нищо повече от комбинация от различни явления (идеи, действия, материални обекти), организирани чрез използване на всички видове символи.
Всички тези определения са правилни, но да се направи едно от тях е почти невъзможно. Можете да направите само обобщение.
Културата е резултат от поведението на хората, тяхната дейност, тя е историческа, тоест се предава от поколение на поколение заедно с идеи, вярвания и ценности на хората чрез изучаване. Всяко ново поколение не поглъща културата по биологичен начин, тя я възприема емоционално през целия си живот (например, използвайки символи), прави свои собствени трансформации и след това я предава на следващото поколение.
Можем да разглеждаме историята на човечеството като стойностна дейност на хората. Същото е и с историята на културата, която по никакъв начин не може да бъде отделена от историята на човечеството. Това означава, че при изучаването на историята на културата този конкретен подход за дейност може да ни помогне. Той се крие във факта, че понятието култура включва не само материални ценности, продукти на човешката дейност, но и самата тази дейност. Затова е препоръчително културата да се разглежда като комбинация от всички видове трансформативни дейности на хората и онези материални и духовни ценности, които са продукти на тази дейност. Само като разгледаме културата през призмата на човешката дейност, на народите, можем да разберем нейната същност.
Когато човек се роди, той не става веднага частица на обществото, той се слива в него чрез обучение и образование, т.е. овладяване на културата. И така, именно това запознаване на човек с обществото, със заобикалящия свят на хората е културата. Разбирайки културата, човек сам може да допринесе, обогатявайки културния багаж на човечеството. Огромна роля в овладяването на този багаж играят междуличностните отношения (те се появяват от раждането), както и самообразованието. Не забравяйте за друг източник, който стана много актуален в съвременния ни свят - това са медиите (телевизия, интернет, радио, вестници, списания и др.).
Но е погрешно да мислим, че процесът на овладяване на култура засяга само социализацията на човек. Осъзнавайки културните ценности, човек на първо място оставя отпечатък върху личността си, прави промени в индивидуалните си качества (характер, манталитет, психологически характеристики). Следователно в културата винаги има противоречия между социализацията и индивидуализацията на индивида.
Това противоречие не е единственото в развитието на културата, но често подобни противоречия не инхибират това развитие, а по-скоро ги тласкат към него.
Изучаването на културата се извършва от много хуманитарни науки. На първо място, заслужава да се подчертае културните изследвания.
Културна наука - Това е наука за хуманитарните науки, която се занимава с изучаване на различни явления и закони на културата. Тази наука се формира през XX век.
Има няколко версии на тази наука.
1. Еволюционен, тоест в процеса на историческо развитие. Неин привърженик е английският философ Е. Тейлър.
2. Нееволюционен, основан на образованието. Тази версия беше подкрепена от английски писател Ирис убийство(1919- 1999).
3. Структуристичен, той включва дейности от всякакъв вид. Привърженик - френски философ, историк на културата и науката Мишел Пол Фуко(1926-1984).
4. Функционален, застъпван от британския антрополог и културолог Бронислав Каспер Малиновски(1884- 1942).
5. Игри. Холандски историк и философ идеалист Йохан Хейзинга(1872-1945) вижда основата на културата в играта, а играта като най-висшата същност на човека.
Няма конкретни граници между културологията и свързаната с нея философия на културата. Но все пак това са различни науки, тъй като философията на културата, за разлика от културологията, се занимава с търсенето на супер-опитните принципи на културата. Културните философи включват френски писател и философ Жан Жак Русо, Френски писател и педагог, деист Волтер(1694-1778), представител на философията на живота, немски философ Фридрих Ницше(1844-1900).
В допълнение към тези хуманитарни науки има редица други, които се основават на културата. Такива науки включват: етнография (изучава материалната и духовната култура на отделните народи), социология (изучава законите на развитието и функционирането на обществото като интегрирана система), културна антропология (изучава функционирането на обществото сред различните народи, което се определя от тяхната култура) и морфологията на културата (изследвания културни форми), психология (науката за умствения живот на хората), история (изучава миналото на човешкото общество).
Нека се спрем по-подробно на основните понятия на културата.
артифакт (от лат. artefactum- „изкуствено направена“) култура - културна единица. Тоест предмет, който носи със себе си не само физически черти, но и символични. Такива артефакти включват облекло от определена епоха, интериорни предмети и т.н.
цивилизация - съвкупността от всички характеристики на обществото, често това понятие действа като синоним на понятието „култура“. Според общественика и мислителя Фридрих Енгелс и(1820-1895), цивилизацията е етап от човешкото развитие след варварството. Американският историк и етнограф се придържа към същата теория. Люис Хенри Морган (1818-1881). Той представи своята теория за развитието на човешкото общество под формата на последователност: дивачество\u003e варварство\u003e цивилизация.
етикет - установеният ред на поведение във всеки кръг на обществото. Той е разделен на бизнес, всекидневен, гост, военни и др. Историческите традиции са елементи на културното наследство, които се предават от поколение на поколение. Разграничете оптимистичните и песимистичните исторически традиции. Оптимистите включват немския философ Имануел Кант , Английски философ и социолог Хърбърт Спенсър (1820-1903), немски философ, естетик и критик Йохан Готфрид Хердер , Тези и други оптимистични философи разглеждаха културата като общност от хора, прогрес, любов и ред. Според тях в света преобладава положителното начало, тоест доброто. Тяхната цел е да постигнат човечеството.
Обратното на оптимизма е песимизмът (от лат. pessimus- „най-лошото“). Според песимистичните философи не е доброто, което преобладава в света, а отрицателното начало, т.е. зло и хаос. Откривателят на това учение беше немският философ-ирационалист Артур Шопенхауер (1788-1860). Философията му е широко разпространена в Европа в края на 19 век. В допълнение към А. Шопенхауер, привърженици на песимистичната теория бяха Жан Жак Русо, австрийски психиатър и психолог, основателят на психоанализата Зигмунд Фройд (1856-1939), както и Фридрих Ницше, който се застъпва за анархията на културата. Тези философи бяха интересни с това, че отричаха всякакви културни граници, бяха против всякакви забрани, наложени върху културната дейност на човека.
Културата е неразделна част от човешкия живот. Тя, като генетично програмирано поведение, организира човешкия живот.
Думата "култура" е в списъка на най-използваните в съвременния език. Но този факт не свидетелства за познаването на това понятие, а за двусмислеността на значенията, които се крият зад него, използвани както в ежедневието, така и в научните определения.
Най-вече сме свикнали да говорим за духовна и материална култура. В същото време на всички става ясно, че говорим за театър, религия, музика, градинарство, земеделие и много други. Понятието култура обаче изобщо не се ограничава само до тези области. Универсалността на тази дума ще бъде разгледана в тази статия.
Определение на термина
Понятието култура включва определено историческо ниво в развитието на обществото, както и човешките способности и сили, които се изразяват във формите и видовете организация на живота. Под този термин разбираме и духовните и материалните ценности, създадени от хората.
Светът на културата, всяко явление и обект не е следствие от природните сили. Това е резултат от усилията, положени от човека. Ето защо културата и обществото трябва да се считат за неразривно свързани. Само това ще ни позволи да разберем същността на това явление.
Основни компоненти
Всички видове култура, които съществуват в обществото, включват три основни компонента. А именно:
- Концепции. Тези елементи като правило се съдържат в езика, помагайки на човек да организира и организира собствения си опит. Всеки от нас възприема околния свят чрез вкуса, цвета и формата на предметите. Известно е обаче, че в различните култури реалността е организирана по различни начини. И в това отношение езикът и културата стават неразделни понятия. Човек научава думите, които са му необходими за ориентация в света чрез асимилация, натрупване и организация на своя опит. Фактът, че езикът и културата са тясно свързани, може да се съди по факта, че някои народи вярват, че „кой“ е само човек и „какво“ не са само неодушевени предмети на света, но и животни. И тук си струва да се обмисли. В крайна сметка хората, които ценят кучетата и котките като нещо, няма да могат да се отнасят с тях по същия начин, както с тези, които виждат по-малките си братя в животните.
- Връзки. Формирането на културата става не само чрез описанието на онези понятия, които показват на човек от какво се състои светът. В този процес се включват определени идеи за това как всички обекти са взаимосвързани във времето, в пространството, според предназначението им. Така културата на хората на дадена страна се различава в собствените си възгледи за концепциите не само за реалния, но и за свръхестествения свят.
- Ценности. Този елемент също е присъщ на културата и представлява вярванията в обществото по отношение на онези цели, към които човек трябва да се стреми. Различните култури имат различни стойности. И зависи от социалната структура. Самото общество избира това, което се счита за ценност, а кое не.
Материална култура
Съвременната култура е доста сложно явление, което за пълнота се разглежда в два аспекта - статичен и динамичен. Само в този случай се постига синхронен подход, който позволява изучаването на тази концепция възможно най-точно.
Статиката води структурата на културата, разделяйки я на материална, духовна, художествена и физическа. Нека разгледаме по-подробно всяка от тези категории.
И да започнем с материалната култура. Това определение се отнася до средата, която заобикаля човек. Всеки ден, благодарение на работата на всеки от нас, материалната култура се подобрява и актуализира. Всичко това води до появата на нов жизнен стандарт, който променя нуждите на обществото.
Характеристиките на материалната култура са, че нейните предмети са средства и инструменти на труда, живота и жилището, тоест всичко, което е резултат от човешкото производство. В същото време се открояват няколко най-важни области. Първият от тях е селското стопанство. Тази зона включва породи животни и сортове растения, отглеждани в резултат на развъждане. Прилага се и обработката на почвата. Оцеляването на човек пряко зависи от тези връзки на материалната култура, тъй като той получава не само хранителни продукти от тях, но и суровини, използвани в промишленото производство.
Структурата на материалната култура включва и сгради. Това са места, предназначени за живота на хората, в които се реализират различни форми на битие и различни човешки дейности. В областта на материалната култура включва съоръжения, предназначени да подобрят условията на живот.
За да осигури пълното разнообразие от видове умствен и физически труд, човек използва различни инструменти. Те също са един от елементите на материалната култура. С помощта на инструменти хората пряко влияят върху обработените материали във всички сектори на своята дейност - в комуникациите, транспорта, промишлеността, селското стопанство и др.
Част от материалната култура е транспортът и всички налични средства за комуникация. Те включват:
- мостове, пътища, летищни писти, насипи;
- целият транспорт - тръбопровод, воден, въздушен, железопътен, конски;
- жп гари, пристанища, летища, пристанища и др., изградени за осигуряване на работата на превозното средство.
С участието на тази област на материалната култура се осигурява обменът на стоки и хора между населени места и региони. Това от своя страна допринася за развитието на обществото.
Друга област на материалната култура е комуникацията. Тя включва поща и телеграф, радио и телефон, компютърни мрежи. Комуникацията, подобно на транспорта, свързва хората заедно, предоставяйки им възможност за обмен на информация.
Друг съществен компонент на материалната култура са уменията и знанията. Те са технологии, които се използват във всяка от горните области.
Духовна култура
Тази област се основава на творчески и рационален тип дейност. Духовната култура, за разлика от материалното, намира своя израз в субективна форма. В същото време то задоволява вторичните нужди на хората. Елементите на духовната култура са морал, духовна комуникация, изкуство (художествено творение). Един от важните му компоненти е религията.
Духовната култура не е нищо повече от идеалната страна на материалната работа на човек. В крайна сметка всяко нещо, създадено от хората, първоначално е било проектирано и впоследствие въплъщавало определени знания. И бидейки призван да задоволява определени човешки потребности, всеки продукт се превръща в ценност за нас. Така материалните и духовните форми на културата стават неразделни помежду си. Това е особено очевидно във всяко едно от произведенията на изкуството.
Поради факта, че материалните и духовните типове култура имат такива фини различия, съществуват критерии за точното приписване на определен резултат от дейността в една или друга сфера. За целта използвайте оценката на обектите по предназначение. Нещо или явление, предназначено да задоволи вторичните нужди на хората, се приписва на духовна култура. И обратно. Ако обектите са необходими за задоволяване на първичните или биологичните нужди на човек, тогава те се класифицират като материална култура.
Духовната сфера има сложна композиция. Тя включва следните видове култура:
Морал, включително етика, морал и морал;
Религиозна, която включва съвременните учения и култове, етнографската религиозност, традиционните деноминации и религии;
Политически, представляващ традиционните политически режими, идеологията и нормите на взаимодействие на политическите субекти;
Правен, който включва законодателство, съдебни производства, правоприлагане и изпълнителната система;
Педагогически, разглеждан като практика и идеали на възпитанието и образованието;
Интелектуален под формата на наука, история и философия.
Трябва да се има предвид, че културните институции като музеи и библиотеки, концертни зали и съдилища, кина и образователни институции също принадлежат към духовния свят.
Тази област има друга градация. Тя включва такива области:
- Проективна дейност. Тя предлага чертежи и идеални модели на машини, конструкции, технически структури, както и проекти за социални трансформации и нови форми на политическата система. Всичко, което е създадено, има най-голяма културна стойност. Днес проектната дейност се класифицира в съответствие с обектите, които създава, в инженерни, социални и педагогически.
- Тоталността на знанията за обществото, природата, човека и неговия вътрешен свят. Знанието е съществен елемент на духовната култура. Нещо повече, научната сфера ги представя най-пълно.
- Дейности, ориентирани към стойността. Това е третата област на духовната култура, която е в пряка връзка със знанието. Той служи за оценка на обекти и явления, запълвайки човешкия свят със значения и значения. Тази област е разделена на такива видове култура: морална, художествена и религиозна.
- Духовно общуване на хората. Тя се среща във всички форми, определени от обектите на комуникация. Духовният контакт между партньорите, по време на който се обменя информация, е най-голямата културна ценност. Подобна комуникация обаче се осъществява не само на лично ниво. Резултатите от духовната дейност на обществото, съставляващи неговия културен фонд, натрупан през годините, намират своето израз в книги, реч и произведения на изкуството.
Общуването на хората помежду си е изключително важно за развитието на културата и обществото. Ето защо си струва да помислим малко повече.
Човешката комуникация
Понятието култура на речта определя нивото на духовното развитие на човек. Освен това тя говори за стойността на духовното наследство на обществото. Културата на словото е израз на уважение и любов към родния език, което е пряко свързано с традициите и историята на страната. Основните елементи на тази област са не само грамотността, но и спазването на общопризнатите норми на литературното слово.
Културата на словото включва правилното използване на много други езикови средства. Сред тях: стилистика и фонетика, речник и пр. Така наистина културната реч е не само правилна, но и богата. И това зависи от лексикалните познания на човека. За да подобрите културата на словото е важно постоянно да попълвате речника си, както и да четете произведения от различни тематични и стилистични направления. Такава работа ще ви позволи да промените посоката на мислите, от които се формират думите.
Съвременната култура на словото е много широко понятие. Тя включва не само езиковите способности на човека. Тази област не може да се разглежда без обща личностна култура, която има свое психологическо и естетическо възприятие на хората и света около тях.
Общуването за човек е един от най-важните моменти от неговия живот. И за да създаде нормален комуникационен канал, всеки от нас трябва постоянно да поддържа култура на своята реч. В този случай тя ще се състои в учтивост и внимателност, както и в способността да поддържате събеседник и всеки разговор. Културата на словото ще направи общуването свободно и лесно. В крайна сметка това ще ви позволи да изразите своето мнение, без да обиждате никого или да удряте някого. Добре подбраните красиви думи съдържат сила, по-силна от физическата сила. Културата на речта и обществото са тясно свързани помежду си. Всъщност на нивото на езиковата духовна сфера се отразява начинът на живот на целия народ.
Художествена култура
Както вече беше споменато по-горе, във всеки от специфичните обекти на заобикалящия ни свят едновременно присъстват две сфери - материална и духовна. Това може да се каже за художествената култура, която се основава на творчески, ирационален тип човешка дейност и задоволява нейните вторични нужди. Какво породи това явление? Способността на човек за креативност и емоционално-сетивно възприемане на света.
Художествената култура е неразделен елемент от духовната сфера. Основната му същност е отражението на обществото и природата. За това се използват художествени образи.
Този тип култура включва:
- изкуство (групово и индивидуално);
- художествени ценности и творби;
- културни институции, които осигуряват нейното разпространение, развитие и съхранение (демонстрационни обекти, творчески организации, образователни институции и др.);
- духовна атмосфера, тоест възприемането на изкуството от обществото, публичната политика в тази област и т.н.
В тесен смисъл художествената култура се изразява в графика и живопис, литература и музика, архитектура и танц, цирк, фотография и театър. Всичко това са предмети на професионалното и битовото изкуство. В рамките на всеки от тях се създават произведения с художествен характер - пиеси и филми, книги и картини, скулптури и др.
Културата и изкуството, което е неразделна част, улесняват пренасянето от хората на тяхното субективно виждане за света, а също така помагат на човек да усвои натрупания от обществото опит и правилното възприемане на колективните нагласи и моралните ценности.
Духовната култура и изкуството, в които са представени всички нейни функции, са важна част от обществото. Така че, в изкуството има трансформативна дейност на човека. Преносът на информация се отразява в културата под формата на консумация от човека на произведения на изкуството. Дейността за ориентиране към стойността се използва за оценка на творенията. Изкуството е отворено за познавателна дейност. Последното се проявява под формата на конкретен интерес към произведенията.
Културните форми включват такива културни форми като масови, елитни и фолклорни. Това включва и естетическата страна на юридическата, икономическата, политическата дейност и много други.
Световна и национална култура
Нивото на материалното и духовното развитие на обществото има друга градация. Той е изолиран от своя носител. В тази връзка съществуват такива основни видове култура като световна и национална. Първият от тях е синтез на най-добрите постижения на народите, живеещи на нашата планета.
Световната култура е разнообразна в пространството и времето. На практика е неизчерпаем в своите посоки, всяка от които е поразителна в своето богатство от форми. Днес тази концепция включва такива видове култури като буржоазна и социалистическа, развиващите се страни и т.н.
Върхът на нивото на световната цивилизация е напредъкът в науката, разработените най-новите технологии, постиженията в изкуството.
Но националната култура е най-висшата форма на развитие на етническата култура, която се цени от световната цивилизация. Това включва съвкупността от духовните и материалните ценности на един или друг народ, както и методите на взаимодействие със социалната среда и природата, практикувани от него. Проявите на националната култура могат ясно да се видят в дейността на обществото, неговите духовни ценности, морални стандарти, характеристики на начина на живот и език, както и в работата на държавните и социалните институции.
Видове култури по принципа на разпределение
Има още една градация на материалните и духовните ценности. Според принципа на тяхното разпространение се разграничават следните: доминираща култура, субкултура и контракултура. Първият от тях включва набор от обичаи, вярвания, традиции и ценности, които ръководят основната част от обществото. Но в същото време всеки народ включва много групи от национално, демографско, професионално, социално и друго естество. Всеки от тях формира своя собствена система от правила за поведение и ценности. Такива малки светове се класифицират като субкултури. Тази форма може да бъде младежка и градска, селска, професионална и т.н.
Субкултурата може да се различава от преобладаващото поведение, език или възгледи за живота. Но тези две категории никога не са противопоставени една на друга.
Ако някой от малките културни слоеве е в конфликт с онези ценности, които доминират в обществото, то това се нарича контракултура.
Градация на материалните и духовните ценности по ниво и източници
В допълнение към горното съществуват такива форми на култура като елитарна, популярна и масова. Подобна градация характеризира нивото на стойностите и техния създател.
Например, елитарната култура (висока) е плод на дейностите на привилегирована част от обществото или професионални творци, работещи по неговото искане. Това е така нареченото чисто изкуство, което по своето възприятие изпреварва всички съществуващи в обществото художествени продукти.
Народната култура, за разлика от елита, се създава от анонимни създатели, които нямат професионална подготовка. Ето защо този тип култура понякога се нарича любителска или колективна. В този случай е приложим и терминът фолклор.
За разлика от двата предишни вида, масовата култура не е носител нито на духовността на хората, нито на изтънчеността на аристокрацията. Най-голямото развитие на тази посока започва в средата на 20 век. Именно през този период започва навлизането на медиите в повечето страни.
Масовата култура е неразривно свързана с пазара. Това е изкуство за всички. Ето защо тя отчита нуждите и вкусовете на цялото общество. Стойността на масовата култура е несравнимо по-ниска от елитарната и популярна. Той задоволява непосредствените нужди на членовете на обществото, бързо реагира на всяко събитие в живота на хората и го отразява в своите творби.
Физическо възпитание
Това е творчески, рационален тип човешка дейност, изразен в телесна (субективна) форма. Основното му направление е укрепването на здравето с едновременното развитие на физическите способности. Тези дейности включват:
- култура на физическото развитие от общо здравословни упражнения до професионални спортове;
- култура за отдих, която поддържа и възстановява здравето, което включва туризма и медицината.
Като противопоставяне на концепцията за „ природа"(Nature). " културен„Означава - обработени, култивирани, изкуствени за разлика от естествен, девствен, див.
Оригинална концепция културата използван е за разграничаване на растенията, отглеждани от хората, от дивите растения. Постепенно то започва да придобива по-широко и по-обобщено значение. културен започнаха да наричат \u200b\u200bпредмети, явления, действия, които бяха надестествен, антиестествен, т.е. всичко, което не е от божествен (естествен) произход, но е създадено от човека. Естествено е, че самият човек попада в сферата на културата, тъй като той е създал себе си и се оказва резултат от преобразуването на естествения (даден от Бога) материал.
Въпреки това, преди появата на латинската дума културата
имаше понятие, близко до него по значение. Това е древногръцка дума. tekhne
буквално преведено като занаят, изкуство, умение (от тук - оборудване). техно не са имали такова широко обобщаващо значение като латинския културата, но значението му беше близко: тази дума в древна Гърция означаваше човешка дейност, променяща формата на природните обекти, трансформирайки материалния свят.
Примери за този вид дейност много, като се започне от най-древните времена (отпечатъци на ръце по стените на пещерите, гравиране върху скали, различни знаци върху предмети и тяло и др.). Основният смисъл на тези рисунки е да посочат присъствието на човека, нахлуването му в природния свят, това печат човешкитова е признаци за разпределението на човека от природата към културата.
за философско ниво разбирането на културата започва през 17-18 век. (Й. Вико, К. Хелвеций, Б. Франклин, И. Хердер, И. Кант).
Човек започва да се разбира като същество, надарено с разум, воля, творчество, като „инструменти за създаване на животни“ и историята на човечеството като саморазвитие на човек.
Битие, свят, реалност разбира се като от две части: включително природа и културата, Независимо от това, дълго време културата се разглеждаше не в своята цялост, не като сложно организирана система, а в различни специфични прояви (религия, етика, естетика, език и др.). Оттук и почти неограничената множественост от подходи, интерпретации, дефиниции на културата, която все още е запазена (те наброяват около 900, но дори тази цифра не отразява реалността).
2. Съвременни интерпретации на понятието "култура"
- „концепция, която разкрива същността на човека като реализация на творчеството и свободата” (Н. А. Бердяев);
- „култура (от лат. Sultura - отглеждане, преработка) - исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видове и форми на организация на живота и дейността на хората, както и в създадените от тях материални и духовни ценности. Понятието "култура" се използва за характеризиране на исторически епохи, конкретни националности и нации, области на дейност (физическо възпитание, политическа култура и др.). В тесен смисъл - сферата на духовния живот на хората ”(Съветски енциклопедичен речник);
- „универсалният начин на творческа самореализация на човек чрез приемане на смисъла на неговия живот и съпоставянето му със смисъла на Йехова е семантичен свят, който се предава от поколение на поколение и определя начина на битие и мироглед на хората, обединявайки ги в определени общности - нация, религиозна или професионална група“ ( Радугин В. П.),
- „комплекс, който включва знания, вярвания, изкуство, закони, морал, обичаи и други способности и навици, придобити от човек като член на обществото“ (Е. Тейлър),
- „единството на художествения стил във всички проявления от живота на хората“ (Ф. Ницше),
- „единството на всички форми на традиционно поведение“ (М. Мид),
- "културният аспект на супераганската вселена, обхващащ идеи, ценности, норми, тяхното взаимодействие и взаимоотношения" (П. Сорокин),
- „социалната посока, която придаваме към отглеждането на нашите биологични потенциали“ (Х. Ортега и Гасет),
- "форми на поведение, познати на групата, общността на хората, обществото, с материални и нематериални характеристики" (К. Г. Юнг),
- „организиране на различни явления - материални предмети, телесни актове, идеи и чувства, които се състоят от символи или зависят от тяхната употреба“ (Л. Уайт),
- „какво отличава човек от животно“ (В. Освалд),
- „система от знаци“ (C. Morris),
- „процесът на самопрогресивно самоосвобождение на човек; език, изкуство, религия, наука са различни форми на този процес ”(Е. Касирер),
- „общият контекст на науките и изкуствата, категорично свързан с езика, е структура, която издига човек над себе си и придава ценност на нацията си“ (Р. Цуми),
- „характеристика на съвкупността от постижения и институции, които са отделили живота ни от живота на предци, подобни на животни и служат на две цели: защита на човек от природата и оптимизиране на човешките отношения помежду си“ (Z. Freud),
- „това е целта да се трансформира Ерос, сублимацията на сексуалния инстинкт“ (J. Roheim),
- „съвкупността от интелектуалните елементи, които даден човек или група хора притежава, и има някаква стабилност, свързана с„ паметта на света “и обществото - памет, материализирана в библиотеки, паметници и езици“ (А. Мол),
- „реализиране на върховни ценности чрез култивиране на най-високите човешки достойнства“ (М. Хайдегер),
- "в широк етнографски смисъл - това са знания, вярвания, изкуство, морал, закони, обичаи и някои други способности и навици, придобити от човек като член на обществото" (Е. Тейлър),
- „социално наследен набор от методи на дейност и вярвания, които съставляват тъканта на нашия живот“ (Е. Сепир),
- „форми на обичайно поведение, общи за група, общност или общество; тези форми се състоят от материални и нематериални елементи ”(C. Young),
- „определена степен на образование; друго, по-широко използване на думите придава на културата значението на всекидневния живот (в случая на примитивната култура или културата на такива епохи и народи, които при използване на думата в първото й значение трябва да бъдат наречени некултурни ... ”(Енциклопедичен речник на Ф. А. Брокхаус и И. А. Ефрон ).
Анализирайки целия спектър от представените определения, можем да заключим, че има някои съществени характеристики на интересуващия ни феномен, които комбинират горните опции.
И така, общо място са следните разпоредби:
Културата е това, което отличава човек от естествената среда (културата се нарича „втора природа“), тя е характеристика на човешкото общество;
Културата не се наследява биологично, но включва обучение, образование, самоусъвършенстване;
Културата е исторически възникнал феномен, тя се появява заедно с човешкото общество и се развива заедно с нея във времето и пространството.
Нека се спрем на един от възможните опции за определяне на същността на културата: културата е специфичен начин за организиране и развитие на човешката жизнена дейност, представена в продуктите на материалния и духовен труд, в системата на социалните норми и институции, в духовните ценности, в съвкупността от отношения на хората към себе си, към обществото и природата.
В Русия терминът "култура" използвани в съответствие с немската традиция, французите и британците предпочитат термина "цивилизация". По отношение на разликата между тези понятия, има много възможни преценки в съвременните културни изследвания. Като илюстрация цитираме от интервюто на А. I. Солженицин: „Културата е култивирането на вътрешната страна на живота на човека, неговата душа, цивилизацията е култивиране на външната, материална страна на живота му.“
Има твърдение, че „културата“ е и твърде широка, и твърде тясна, за да бъде полезна в нещо. Маргарет Арчър отбелязва, че „от всички ключови понятия“ в социално-хуманитарните изследвания концепцията за културата демонстрира „най-слабото аналитично развитие и играе най-неоднозначната роля в теорията“.
През 70-те години семиотичната тенденция в хуманитарните знания е много популярна. В светлината на тази теория културата започва да се разглежда като практика. значение, Клифърд Герц говори за „мрежа на значението, в която човечеството е спряно“. Реймънд Уилямс пише за „системата на значението, чрез която ... социалният ред се комуникира, предава, възпроизвежда, преживява и изучава“.
Всички социални системи предполагат смисъл. Жилището е въпрос на нужда, но то е включено в системата на означаване веднага щом социалните различия започнат да се появяват в рамките на тази нужда. Обядът в шикозен ресторант не може да се сведе до задоволяване на основна нужда от храна, това вече е област на смисъла и т.н.
Тери Иджълтън предлага да се опише културата „като набор от ценности, обичаи, вярвания и практики, които съставляват начина на живот на конкретна група“. Известната формулировка на Е.Б. Тейлър, предложен на атрополозите в своята „Първа култура“, заявява, че „културата е съставена в нейната цялост от знания, вярвания, изкуство, морал, закони, обичаи и някои други способности и навици, научени от човека като член на обществото“.
Стюарт Хол: културата е всичко, което не се предава генетично; това са „живи практики“ или „практически идеологии, които позволяват на общество, група или класа да изживеят, дефинират, интерпретират и интерпретират условията на съществуване“.
Определението, което културата дава на Реймънд Уилямс (изключителен теоретик от втората половина на ХХ век), разкрива своята двойна природа - материална реалност, съчетана с опитен опит: „културата е структура на чувството“. В различни произведения той има следните определения: стандарт на върхови постижения; умствен навик; изкуството; общо интелектуално развитие; цял начин на живот; система за означаване; взаимосвързаност на елементи в начина на живот.
Т. Игълтън забелязваче конфликтът между широкото и тясното значение на понятието „култура“ днес доведе до факта, че разширяването на това понятие няма граници. Чуваме за „културата на обслужване“, „културата на болката“, „културата на футбола“, „културата на пиене на бира“ ... Положението е точно същото с термина „философия“: „философия на фотографията“, „философия на риболова“, „философия на войната“ ...
Широко разбиране на термина основан на признаването на универсалния характер на културата като форма на субективност (субектът се разбира широко - от индивида към нацията). В този смисъл културата означава ценностно поле, в което хората съществуват и които споделят поради своята човешка природа. Културата като изкуство е концентрирана форма на това поле. „Във висока култура ситуацията е като тази на Всемогъщия - изглежда отвсякъде и от нищото.“
Иджълтън предлага споделяне Културата и културата , Същността на културата е, че тя е лишена от култура: нейните ценности не са свързани с някаква конкретна житейска форма, а с човешкия живот като цяло. Защото ценностите на Културата универсаленно не са абстрактни(!), за своя разцвет е необходимо местно убежище. Не може да има специална корейска версия на категоричния кантиански императив. Културата е иронична по отношение на историческата си среда: ако тя се нуждае от тази конкретна сцена за собствено изпълнение, тя е култура именно защото преодолява определената среда в движение към универсалното. Тъй като форма свързва елементите на едно произведение в едно цяло, културата обозначава връзката между определена цивилизация / култура и универсално човечество.
Културата като универсална форма на човешкото същество гравитира към индивида, а културата като идентичност - към определена колективност, колкото и парадоксално да звучи. По уникалност се разкрива универсалният потенциал, а също така пречи на конвенционалните договорености в рамките на определена общност. Иджълтън: „Културата е духът на човечеството, който намери конкретен израз в конкретни творби, дискурсът му свързва индивидуалното„ Аз “и истината на човека без посредничеството на исторически частно. Данни - чист шанс, комбинаторика, извънредни ситуации.
И така, основният термин на 18 век е ПРИРОДА, на 19-ти - ОБЩЕСТВО, ИСТОРИЯ. През 20-21 век - КУЛТУРА.
Пушкин нямаше и дума „Култура“ (по-нататък - К.), съществуваше само цивилизация (по-долу - В.). Обществото се обърна към науките за културата като специален вид знание едва през ХХ век. Културните изследвания, философията на културата, културната антропология, културата на ежедневието се оформяха. Всичко това са отделни дисциплини.
Основното откритие на всички тези дисциплини - Няма една култура за всички. Има универсали, но във всеки контекст те работят по различен начин. Например в Европа имаше не един ренесанс, а поне два (италиански и северен).
Клод Леви-Строс има работа „Три хуманизма“, там той подчертава: 1-ви Ренесанс - узаконяването на езическата античност в Европа; 2-ро - метафизично откритие от европейците на Изтока (18-ти век); 1871 г. - излизането на книгата на Тейлър „Примитивна култура” (примитивът е легализиран като пълна част от системата К.). Сега това е очевидно, но тогава това беше важна революция в съзнанието.
И ако има много „култури“, тогава знанията за К. и съществуването / битието в К. не съвпадат. Това, че ЗНАМ за даоизма, не означава моята принадлежност към него. Следователно в процеса на изучаване на дисциплината „Теория и история на културата“ е важно не само да се получи ЗНАНИЕ за културата / за културите, но и да се формира КУЛТУРНА САМОСТОЯТЕЛНОСТ (процесът отнема цял живот).
Културологията дава знания за културата и различните култури, а философията / теорията на културата отговаря на въпросите - къде съм в това разнообразие? Какво да считате за свой? Задачата на теоретика на културата е да види съвременността и да „преброи“ значенията от гледна точка на ВСЯКА ИСТОРИЯ НА КУЛТУРАТА.
Културните науки се развиват за разлика от „науките за природата“. Проблемите на теорията на културата са адресирани в една или друга степен: история, философия, антропология (социална, културна), психология, социология, етнография, археология, лингвистика, история на изкуството. По този начин ПОДХОДЪТ ЗА ИЗСЛЕДВАНЕ НА КУЛТУРАТА е интердисциплинарен.
НАСТАНЯВАНЕ - културата във цялото й многообразие, в единството и уникалността на процесите, протичащи в нея.
ПРЕДМЕТ НА ДИСЦИПЛИНАТА - форми и видове култура; начини на неговото съществуване; историческа динамика на културата.
