Празникът "Осми март" е подигравка с християните. Историята на установяването на "8 март" и връзката с еврейския празник Пурим 8 март, еврейският празник Пурим, православието
Много хора знаят, че веселият еврейски празник Пурим се празнува, според официалната версия, в памет на спасението на евреите, които са живели в древността на територията на Персийската империя от тяхното унищожение от Хаман Амаликит, любимецът на персийският цар Артаксеркс. Някои хора знаят, че Международният ден на жената, установен в Русия през 1913 г., се празнува приблизително по същото време като Пурим и понякога празниците съвпадат (датата на празнуването на Пурим, който се празнува в продължение на два дни, е гъвкава. Изследователите, които корелират еврейският календар с григорианският календар твърдят, че Пурим се празнува от края на февруари до края на март). И много малко, предимно историци, знаят, че празникът Пурим, празнуван два дни подред, има и втори аспект. Това е побоят на техните врагове от древните евреи. Според исторически свидетелства тогава са загинали много хора: според Книгата на Естир, след като е научил фона на интригите на Аман, Артаксеркс заповядал да го обеся и да отмени указът за унищожаването на евреите, бил издаден нов указ изпратени: относно правото им да се противопоставят на изпълнението на първия. По силата на този указ евреите се вдигнаха с оръжие в защита на живота си и унищожиха много перси, включително 10 сина на Аман.
Йерусалим. Стена от сълзи (megabook.ru)
Междувременно авторите на Новата хронология Анатолий Фоменко и Глеб Носовски предложиха свой неочакван поглед върху Пурим. Те стигнаха до извода, че събитията от древността всъщност са се случили в средновековна Русия, при Иван Грозни, а древното побой над враговете им от евреи е опричнина.
В своята книга „Библейска Русь” Фоменко и Носовски пишат: „Книгата на Естир заема особено място сред библейските книги. Както ще покажем сега, тя принадлежи към група от шест библейски книги - от 1 Ездра до Естир - които описват много късни събития, случили се в центъра на Великата = "Монголска" империя. Това е историята на разпадането на империята, започваща от края на 16 век. А самите тези книги се появяват в библейския канон не по-рано от края на 16 - началото на 17 век.
Иван Грозни (megabook.ru)
Персия, в която е живяла освободителката на евреите Естир, според Фоменко и Носовски е Русия: „Столицата Суза в Персия =... град Суздал, старата руска столица. Персийския цар Артаксеркс =... руски АРТА-КСЕРКС, тоест ХЕРЦОГ НА ОРДАТА или ЦАР НА ОРДАТА. Това вероятно е Георгий Василиевич, брат на Иван IV.
Властта е съсредоточена в ръцете му, след като самият Иван IV става Василий Блажени и се пенсионира. Въпреки това, тъй като самата книга на Естир най-вероятно е написана през 17-ти век, тя включва и някои събития от управлението на последните крале-ханове на Ордата.
И така, оказва се, че руският Артаксеркс е открит. А кой отговаря на библейския персонаж Естер?
„Съпругата на Иван III, тоест дубликатът на „Иван Грозни“, беше София Палеолог. „В семейството на великия херцог избухна конфликт със значителни последствия“, казва Библейската Рус. „Причините за това не са напълно ясни... И ВЕЛИКАТА ХЕРЦОГИНЯ СОФИЯ СЪЩО ПОДЛОЖЕНА НА ПОЗОР... ОКОЛНАТА СРЕДА ПОБЕДИ... ЕЛЕНА СТЕФАНОВНА.“
В Библията Артаксеркс се жени за Естер, която крие еврейския си произход от него: „ЧУЖДЕНКАТА Естир беше избрана за новата съпруга на цар Артаксеркс. Другото й име е Хадаса. Тя е еврейка, осиновена дъщеря и роднина на Мордекай, един от пленените евреи, преселени от Йерусалим = Цар-Град от цар Навуходоносор = Иван Грозни.“
Според реконструкцията на събитията, извършена от авторите на библейската Рус, древната Естер е Елена Волошанка, съпругата на Иван Младия, син на Иван III. Елена беше чужденка, дошла в Москва от юг - Бесарабия.
Иван III (megabook.ru)
През 1482 г. наследникът Иван Иванович се жени за дъщерята на молдовския владетел Елена Волошанка. В строго съответствие с Библията тя беше еврейка, при това тайна еврейка. Авторите на цитираната книга казват, че тя принадлежи към „ереста на юдаистите“ (както в Русия наричаха вида ерес, чиито привърженици, освен християнските заповеди и ритуали, следваха и някои еврейски. - Ред.), който е преобладаващ в Русия по това време таен характер. „Външно привържениците на ереста остават православни християни и запазват външно благочестие. Преди хората... те бяха строги ревнители на Православието, изобличаващи и проклинащи лъжеучения. Те извършиха своите зли дела тайно. Последните включват гадаене по звезди, магия, магьосничество и т.н.“, отбелязва „Библейска Рус“.
В резултат на това, според Фоменко и Носовски, „ереста на юдаистите“ доведе до руското Смутно време, но не за това говорим сега. Първо трябва да разберем откъде идва. Източникът обяснява: „Специалистът по църковна история А.В. Карташев пише: „През 1470 г. в Новгород се появи ереста на така наречените „юдаисти“. Инокулацията му е въведена отвън... новгородци... поканени на тяхно място през 1470 г. за хранене на... киевския княз Александър. Князът пристига в Новгород... с помощници, които донасят тук идеологически нововъведения от Запада... Нововъведения не на християнския Запад, а на западното еврейство. В свитата на принца беше неговият лекар, евреинът Схария.
По-нататъшните събития се развиха по следния начин: „Цели десет години сектата успя да поддържа своя ЗАГОВОРНИЧЕСКИ ЖИВОТ... В края на 1479 г. там пристигна самият завоевател на Новгород Иван III и беше очарован от таланта и любезността на хитрите свободомислещи архиереи. (сектанти). Решил да ги прехвърли в столицата си. Еретиците формират НАЙ-БЛИЗКОТО ОКРУЖЕНИЕ НА ЦАР ИВАН III.”
За 1490 г. срещу еретиците е назначен църковен събор от православни йерарси, усетили нещо нередно. Заплахата от пълно поражение надвисна над тях. Но техният брой вече включваше снахата на Иван III, съпругата на Иван Младия, Елена Волошанка - Молдаванка. Може би тя е била там от самото начало. През март 1490 г. съпругът на Елена, син и съуправител на Иван III, Иван Младият, неочаквано умира. Някои вярваха, че е бил отровен. Лекарят, който го е лекувал, е екзекутиран.
След това с още по-голяма сила пламна кавга между Елена Молдаванка и съпругата на Иван III, София Палеолог. От този момент нататък конфликтът между Иван III и съпругата му София придобива открити форми. Накрая Иван III премахва своята София и открито приближава до себе си Елена, млада вдовица, тоест съпругата на починалия му син. Тя влиза, така да се каже, в пълно доверие на Иван III. Това, според версията на Фоменко и Носовски, е „историята на Естер“ в нейната руска версия.
Клара Цеткин (megabook.ru)
Възникват два противоположни лагера: единият е София Палеолог със сина си Василий, другият е Елена Молдаванка със сина си Дмитрий. Ситуацията се утежнява от факта, че и двете момчета са възможни наследници на московския трон. От страната на първия лагер е Руската православна църква: Йосиф Волоцки, архиепископ Генадий. Зад втория лагер, както твърдят Фоменко и Носовски, стои „ереста на юдаистите“.
Ами кралят? Подобно на библейския прототип, Иван III отначало - и за дълго време - дава предпочитание на втория лагер, тоест той всъщност подкрепя "ереста на юдаистите". Заплахата от победа над ереста изчезва.
През същата критична 1490 г. московски митрополит става еретик Зосима от Новгород. Архиепископ Генадий и други йерарси на Руската църква търсят църковен събор с цел премахване на ереста в Москва. Съборът се провежда през 1490 г., но не взема никакви решения срещу еретиците.
„Библейска Рус“ говори за това по следния начин: „Апогеят на триумфа на „ереста на юдаистите“ в Москва е затварянето на Василий, сина на Иван III, в затвора, бруталната екзекуция на сподвижниците на Василий и екзекуцията на съратниците на кралица София. Те бяха удавени в река Москва. София Палеолог бяга към Белозеро. Елена Волошанка - Молдовката триумфира. През 1498 г., докато Иван III е все още жив, нейният син Дмитрий е великолепно коронясан за цар. Върху него е поставена шапката на Мономах. Той става съвладетел на Иван III."
И по-нататък: „След известно време Иван III „дохожда на себе си“ и през 1499 г. връща благоволението на съпругата си София Палеолог и сина си Василий. Обявен е за наследник. Скоро, през 1503 г., София Палеолог умира. По същото време самият Иван III се разболява. През 1503 г. Йоан III се разкайва за предишната си слабост към еретиците и моли духовенството за прошка.
Сега махалото тръгна в обратната посока и отговорът беше много силен: „Елена Молдаванка беше затворена, където скоро умря през 1505 г. „ПРЕЗ 1504 ГОДИНА ИЗ МОСКОВСКАТА ДЪРЖАВА СЕ ТЪРКАЛЯТ ЕКЗЕКУЦИИ НА ЮДИЧЕСКИ ЕРЕТИЦИ.“ ОТ ТОЗИ МОМЕНТ „ЕРЕСЪТ НА ЮДЕЯТА” ФАКТИЧЕСКИ ПРЕКРАТЯВА СЪЩЕСТВУВАНЕТО СИ В Русия. Но, очевидно, това не е напразно за Иван III. През 1505 г. Иван III умира."
В Библията се казва: „Царят (Арта-Ксеркс) ПОЗВОЛЯВА НА ЕВРЕИТЕ... да унищожат, убият и унищожат всички силни в народа и региона, които са във вражда с тях, деца и жени, и да ограбят имуществото им. ” Синовете на Аман са екзекутирани. Библията казва: „В дванадесетия месец, тоест в месец Адар, неговият тринадесети ден... когато враговете на евреите се надяваха да вземат власт над тях, но се оказа обратното, че евреите сами взеха властта над враговете си, евреите се събраха... за да наложат ръка срещу вашите недоброжелатели." „И ЕВРЕИТЕ ИЗБИХА ВСИЧКИ ТЕХНИ ВРАГОВЕ... В Суза, столицата, евреите убиха и унищожиха петстотин души... Десетте синове на Аман... те убиха. ...И евреите, които бяха в Суза, се събраха на четиринадесетия ден от месец Адар и убиха триста души в Суза... а останалите евреи, които бяха в царските провинции... убиха седемдесет- пет хиляди техни врагове.
„Какво отговаря на изброените библейски събития през 16 век?“, питат се авторите на „Библейска Русь“. И те отговарят: „Не е нужно да търсите дълго време. Това е известната епоха на установяването на бруталната опричнина в Русия от Иван Грозни. С въвеждането на опричнината Грозни РАЗДЕЛИ ДЪРЖАВАТА на две неравни части. Царят взе Суздал, Можайск и Вяземски области, както и около дузина други, много малки, в OPRICHNINA. По този начин се оказва, че през 16 век опричната наследство в Русия - по-малко, но столично - е обособено като еврейско. А останалата част от страната - така наречената ЗЕМЩИНА - на всички останали. Цялата страна, начело с Велики Новгород, се оказа - в църковен смисъл - в различен лагер, тоест в опозиция на столицата."
Сега да се върнем на самия празник. Ако го проектираме към днешния ден, излиза, че Пурим е празникът само на една жена - Естер, или Елена Волошанка. А 8 март, който понякога съвпада с Пурим, е нейният ден, а чак тогава – на всички останали жени. Същият Пурим всъщност е триумфът на евреите, които се справят с враговете си в древни времена и, според авторите на „Библейска Рус“, при Иван Грозни.
Ако изхождаме от горната версия на авторите на Новата хронология, се оказва, че 8 март има непривлекателно „двойно дъно“ от историческа гледна точка. Освен това този празник вече повдига много въпроси, въпреки изобилието от трогателни поздрави, адресирани до нежния пол. Този празник в СССР имаше политическа основа: решението за ежегодно отбелязване на Международния ден на жената, припомняме, беше взето по предложение на Клара Цеткин през 1910 г. на 2-рата международна конференция на жените социалистки в Копенхаген. В Русия празникът е отбелязан за първи път през 1913 г. Загубил своята идеологическа основа в постсъветските времена, Международният ден на жената започна да изглежда смешен и изкуствен: е, не е ли абсурдно да поздравявате жените веднъж годишно за това, че са жени?! И след това забравете за това до следващата година.
Кутията, датирана от 64 г. сл. н. е., десетилетия след разпятието, беше конфискувана от Израелската служба за антики и нейният собственик беше арестуван през 2003 г. за фалшификация. И въпреки че по-късно през 2012 г. беше оправдан, съмненията относно автентичността на горния надпис все още остават.
Има две препратки към Исус в нехристиянски източници. Те са използвани за изследване на реалността на Исус.
Исус се споменава в „Еврейските древности“ на Йосиф Флавий, написан около 94 г. сл. Хр. Римският историк Тацит споменава Христос и неговата екзекуция от Пилат Понтийски в своята хроника, която е написана около 116 г. сл. Хр. И двете споменавания са направени много след предполагаемата екзекуция.
Има също въпроси относно евангелията на Марко, Матей и Лука, по-специално „няма доказателства за съществуването на традиция, която би позволила Варава, бунтовник и убиец, да бъде освободен и в същото време да екзекутира невинен Исус.”
Валери Тарико, колумнист за блога Alternet.org, предоставя „5 причини да кажем, че Исус никога не е съществувал“ в статията си, базирана на предишната книга на Фицджералд (по-нататък преведена от „InoSMI“):
1. Няма нито едно нерелигиозно доказателство от първи век, което да потвърждава реалността на Йешуа бен Йосиф
Ето как го казва Барт Ерман: „Какво казват езическите писатели от неговата епоха за Исус? Нищо. Колкото и да е странно, никой от неговите съвременници езичници дори не споменава Исус. Няма актове за раждане, няма съдебни регистри, няма смъртни актове. Няма проявени интереси, гръмки клевети или клевети, дори случайни споменавания - нищо.
Всъщност, ако разширим обхвата си, за да обхванем годините след смъртта му, дори и да включим целия първи век от н. е., няма да намерим нито едно споменаване на Исус в нито един нехристиянски или нееврейски източник. Бих искал да подчертая, че имаме голям брой документи от това време - например произведения на поети, философи, историци, учени, записи на държавни служители, да не говорим за голяма колекция от надписи върху камъни, частни писма и правни документи на папирус. И никъде, нито един документ, нито един запис, името на Исус никога не е споменато.”
Няма мъдреци, няма звезди на изток, няма чудеса. Историците отдавна са озадачени от „мълчанието на Павел“ по отношение на елементарните факти от биографията и учението на Исус. Павел не се позовава на авторитета на Исус, когато това би помогнало на неговия аргумент. Освен това той нито веднъж не нарича дванадесетте апостоли ученици на Христос. Всъщност той не казва нищо за съществуването на ученици и последователи - или че Исус е правил чудеса и е проповядвал. Всъщност Павел отказва да разкрие каквито и да е биографични подробности, а няколкото загадъчни намеци, които прави, не са просто неясни и неясни – те противоречат на Евангелието.
Лидерите на ранното християнско движение в Ерусалим, като Петър и Яков, се предполага, че са били последователи на самия Христос, но Павел ги пренебрегва, казвайки, че са били никой, и също така многократно им се противопоставя, че не са верни.
Либералният теолог Маркъс Борг вярва, че хората четат книгите от Новия завет в хронологичен ред, за да разберат ясно как е започнало ранното християнство. „Фактът, че Евангелието идва след Павел, ясно показва, че като писмен документ то не е източникът на ранното християнство, а негов продукт. Новият завет или добрата вест за Исус съществува преди Евангелието. Това е резултат от работата на ранните християнски общности през десетилетията след историческия живот на Исус, като ни казва как тези общности гледат на значението му в своя исторически контекст.“
3. Дори историите от Новия завет не претендират да бъдат разкази от първа ръка.
Сега знаем, че четирите книги на Евангелието са били кръстени на апостолите Матей, Марко, Лука и Йоан, но не са били написани от тях. Авторството им се приписва някъде през втори век, или повече от 100 години след предполагаемата дата на раждането на християнството. По различни причини практиката за използване на псевдоними е била често срещана по това време и много документи от онова време са били „подписани“ от известни хора.
Същото може да се каже и за писмата от Новия завет, с изключение на няколко писма от Павел (6 от 13), които се считат за автентични. Но дори в описанията на Евангелието фразата „Аз бях там“ никога не се произнася. По-скоро има твърдения за съществуването на други очевидци и това е добре познат феномен за тези, които са чували фразата „една стара жена каза ...“
4. Евангелията, нашите единствени разкази за съществуването на Исус, си противоречат.
Евангелието от Марк се счита за най-ранния разказ за живота на Исус и лингвистичният анализ показва, че Лука и Матей просто са преработили Марк, добавяйки свои собствени редакции и нов материал. Но те си противоречат и още повече противоречат на по-късното Евангелие от Йоан, тъй като са написани за различни цели и за различни аудитории. Непоследователните истории за Великден са само един пример за това колко несъответствия има.
5. Съвременните учени, които твърдят, че са открили истинския, исторически Исус, описват напълно различни личности.
Има циничен философ, харизматичен хасид, либерален фарисей, консервативен равин, революционен фанатик, ненасилствен пацифист и други персонажи, дълъг списък от които Прайс състави. Според него „Историческият Исус (ако е имало такъв) може да е бил месиански цар, прогресивен фарисей, галилейски шаман, магьосник или древногръцки мъдрец. Но той не можеше да бъде всичките едновременно. Джон Доминик Кросан се оплаква, че такова „удивително разнообразие предизвиква объркване в академичните среди“.
От тази и други точки Фицджералд прави това, което смята за неизбежно заключение:
Изглежда, че Исус е следствието, а не причината на християнството. Павел и други от първото поколение християни изучават Септуагинта – превод на Еврейските писания – за да създадат тайнство на вярата за евреите с езически ритуали като разчупване на хляб, с гностически термини в посланията и личен спасител бог, който би бил равен на други богове от древните египетски, персийски, древногръцки и римски традиции.
„Международният ден на жената“ е революционен празник на жените интернационалистки, учреден по инициатива на еврейката Клара Цеткин на социалистическата конференция в Копенхаген през март 1910 г. Първоначално е замислен като празник на жените революционерки, а не само на жените.
Да си революционер тогава означаваше: да се бориш против Бога, Царя и Отечеството - за интернационала.
Първоначално нямаше определен постоянен ден за този революционен празник - от година на година той се движеше в календара през първата половина на март (НС). В Русия за първи път е широко отбелязан на 23 февруари/8 март 1917 г. под формата на политически демонстрации.
Ето как е описано в Голямата съветска енциклопедия:
"През 1917 г. правителството попречи на работничките в Петроград да отпразнуват Международния ден на жената. Това доведе до сблъсък с полицията в завода в Путилов, който се превърна в демонстрация. Работничките излязоха на улицата с искане за връщането на съпрузите им от фронт. Тази демонстрация съвпадна с началото на Февруарската революция” (ТСБ. 1 изд. 1931 г. Т. 21. С. 238).
Явно неслучайно този ден дава началото на антимонархическата революция през 1917 г. „съвпадна“ с еврейския празник Пурим , свързана с еврейската героиня Естир: превръщайки се в любимата жена от харема на персийския цар Артаксеркс, Тя го подмами да екзекутира 75 000 „антисемити“ с техните жени и деца.(Вижте интерпретацията на равин А. Щайнзалц и други интерпретации на „харемния подвиг на агент Естер.“) Това също беше революция срещу законното правителство: „в онзи ден, когато враговете на евреите се надяваха да вземат власт над тях, но се оказа напротив, че самите евреи взеха власт над вашите врагове” (Ест. гл. 8 и 9).
Това се превърна в любимия и най-забавен еврейски празник на омразата към враговете на еврейския народ: на този ден евреите често наемат срещу пари християнски скитник, който позволява да бъде ритан, оплюван и бит; Обичайно е да се ядат пайове във формата на „ушите на Хаман“ (екзекутираният персийски министър - символ на главния антисемит), на еврейските деца се дават играчки бесилки за обесване на врагове.
Празникът Пурим тези дни, дори повече от Ханука, се превръща в символ на еврейската световна сила на техния идващ Мошиах, побеждавайки всички други „антисемитски“ народи, които се съпротивляват на това.
Известно е, че движещата сила на антимонархическата революция в Русия е еврейството, което иска равни права с юдаизма. Основното кадрово ядро и главните финансисти на революцията са евреите. И в такъв символичен момент на началото на активни действия с цел сваляне на руската православна монархия, тези два празника в съзнанието на революционното еврейство бяха обединени в един, което доведе до Пуримските кланета на революционери и след това до новия (масонски) ) правителство - над руски монархически и православни фигури, полиция, офицери, държавни служители и други "антисемити" - защитници на царския режим.
Така Февруарската революция от 1917 г. може да се нарече и Великата Пуримска революция, която премахна, както изглеждаше тогава, основната пречка пред идването на Мошиаха. Разбираема е необходимостта революционното движение да има свои празници вместо традиционните народни, църковни и държавни празници.
Разбираемо е желанието да се даде повод за пореден път да насърчат и почетат своите другари и другари в борбата. Много умна и ефективна идея беше да се въвлекат не само работещите мъже, но и жените в революционната борба, давайки им свое движение, свои лозунги и свой празник.
Но защо денят, в който революционерките трябваше да излязат на улицата и да заявят сегашното нарушаване на правата, както и непоклатимата си убеденост в предстоящата еманципация, трябва да е някъде в началото на пролетта? Защо този ден отначало прескача толкова странно в календарната мрежа?
Такива скокове са характерни за богослужебния (пасхалния) календар и означават влизане в сила на лунния календар. Две религиозни групи в Европа имат тази практика: християни и евреи. Трудно е да се предположи, че ръководителите на Коминтерна са решили да заимстват нещо от богослужебната практика на ненавижданите от тях „свещеници“...
Ако търсим лични мотиви, тогава трябва да разгледаме по-отблизо индивидите. Европейското комунистическо движение от началото на ХХ век беше до голяма степен еврейско... Интернационалът се оказа доста мононационален... И затова, когато партията постави задачата да измисли празник на жените, как да не си спомнят за Естер!
И къде е Естер - там... Нека обаче отново да съберем първоначалните данни. Нека се опитаме да намерим събитие в годишния календарен цикъл от празници, което:
– свързано с името на жена, спечелила блестяща победа над околните врагове;
– мобилизира масите за безпощадно унищожаване на противниците;
– има просто и ясно значение (не забравяйте, че социалистите бяха атеисти и възприемаха религията само като народни ритуали и приказни образи);
– провежда се в началото на март или така.
Всеки, който е поне малко запознат с историята на религиите, безпогрешно ще разпознае еврейския празник Пурим от това кратко описание.
Връзката между Пурим и Деня на жената се отбелязва и от Централния еврейски интернет ресурс "Sem40.ru":
„Всички помнят, че осмият ден от първия пролетен месец се свързва с името на германската феминистка и революционерка Клара Цеткин, но малцина знаят защо точно осмият.Оказва се, че тази цифра не е възникнала случайно.
Феминисткото движение не е създадено за една нощ, това е дълга и старателна задача, но въпреки това през 1910 г. на 2-рата международна конференция на жените социалистки в Копенхаген е решено да се уточни датата на появата на политическа организация, бореща се за правата на жените и го обяви за ден на солидарност на всички жени на планетата. За тази дата е избран... еврейският празник Пурим. Свързано е с името на великата дъщеря на еврейския народ Естир, която успяла да спаси своите съплеменници от пълно унищожение."
Във всеки случай през 1917 г. тези празници символично съвпадат с деня на началото на събарянето на омразната от евреите руска православна държавност. И първоначалното пропагандно намерение на идеолозите на революцията да се установи международен ден на жените революционери (през 1917 г. Правда го нарича „Ден на работническия интернационал на жените“), от тази година нататък той става постоянен празник в Съветска Русия , изнесени в други комунистически страни (или „вървили по социалистическия път“).
Клара Цеткин е погребана с чест на Червения площад близо до многострадалната стена на Кремъл.
В съветско време този празник става наистина международен - в смисъл, че се празнува във всички страни от социалистическия лагер, включително афро-азиатските. В други страни никога и никъде не се празнува официално (само в комунистическите партии на тези страни).
В СССР от 1965 г. 8 март е обявен за неработен ден. Така е и до днес в посткомунистическата червено-жълта демокрация - не по-малко еврейско от революционното движение по времето на Клара Цеткин.
Патриарх Алексий II традиционно поздравява жените на този ден. В тази връзка беше направено следното изявление от представител на Руската православна църква МП:
"Разбира се, този празник има произход, който е далеч от руската православна традиция. Но реалността е, че в Русия е станало навик да поздравявате жените на този ден, в което аз лично не виждам нищо лошо",- каза заместник-председателят на депутата от DECR (по това време - Забележка изд.) Протойерей Всеволод Чаплин („Радонеж“).
Нека отбележим следното: който контролира националните празници (това означава националните идеали), до голяма степен контролира духа на хората. Дори самите руски хора да не разбират на какви демони се покланят в такива дни: самите демони знаят това много добре и се радват на властта си над нашия народ...
Истинският руски „ден на жената“ може да се счита за деня на Св. Жени-мироносици във втората неделя след Великден. По принцип в Русия много празници от незапомнени времена са свързани с Богородица, а първият християнски владетел също е жена - Св. Херцогиня Олга.
През вече далечната, но много знаменателна за историята на човечеството година 1917 г., богата на много събития, известни на всички ни, се случи още едно удивително съвпадение. На 23 февруари започва Февруарската революция. И на 8 март новият стил падна на еврейския празник Пурим. И по стария стил, който по онова време все още е в сила в Руската империя, се оказва същото на 23 февруари. Така в онази съдбовна за съдбите на милиони хора година по някакъв вълшебен начин съвпадат три празника едновременно.
Ако си припомним историята на всеки от тях, тогава с право първо трябва да се каже за Пурим. Точно тази дума диша кръвта на убитите от евреите на 14-ти и 15-ти от месец Адар според еврейския календар, през 5-ти век пр.н.е., 75 000 перси. И сега, хиляди години по-късно, евреите празнуват „веселия“ празник Пурим. На този ден трябва да пият до безчувственост, очевидно за да не си спомнят отново онова ужасно клане, когато в продължение на два дни им беше позволено да унищожават мъже и жени, старци и деца в чужда за тях страна, да разрушат домовете им и освен това В памет на факта, че ушите на екзекутирания Аман са били отрязани според обичаите от онова време, на масата се сервират сладки баници с несмилаемото име „Ушите на Аман“, които са ядат се от възрастни, стари хора и деца.
Няма друг народ на земята, който така възхитително и весело да празнува деня на умишлено безнаказани кланета.
Този „празник” има и друга страна. Още в древни времена евреите са извършвали различни безчинства върху различни враждебни към себе си символи на този празник, за което има много документални доказателства. И така, през 408 и 412 г. сл. Хр. Наложило се във Византия да бъдат издадени два специални императорски указа, забраняващи на евреите да се подиграват с християнските кръстове на празника Пурим, вместо на Аман.
Тук отново си струва да си припомним, че има пряка връзка между тези „празници“. Пурим се случи само поради факта, че еврейката Естер, която беше съпруга на персийския владетел Ксеркс, измамно получи разрешение от него за цялото това клане. Заповедта първоначално беше насочена срещу евреите, но евреинът няма да бъде евреин, ако не обърне ръкавицата си навътре и не каже, че бялото е черно. Така Естер първоначално се превърна в знамето и душата на 8 март.
Историята на този празник обикновено се свързва с името на известната германско-еврейска революционерка Клара Цеткин, която, след като реши да използва неконтролируемата енергия на жените за борба с експлоататорите, създаде женски революционен отряд.
И въпреки че създаването му не беше въпрос на един ден, беше решено да се избере ден, който може да се счита за рожден ден на „женския пролетариат“. Изборът на датата принадлежи на К. Цеткин, който успя да свърже рождения ден на новия отряд с историята на своя роден еврейски народ - с празника Пурим, който се празнува от евреите на повратния момент от зимата към пролетта. Най-вероятно в годината, когато беше взето решение да започне празнуването на „Международния ден на жената“, празникът Пурим падна на 8 март.
И въпреки че евреите празнуват Пурим в плъзгаща се скала, това число се задържа - през 1910 г. на Международната конференция на жените социалистки в Копенхаген Цеткин предложи да се празнува "Международният ден на жената" на 8 март.
Остава 23 февруари. Ден на въоръжените сили на СССР, или както се казва сега - Ден на защитника на Отечеството.
Тук добре познатият ни Лев Давилович Троцки-Бронщайн има пръст в създаването на този празник. И отново кабалистичният принцип е ясно видим при създаването на датата на този празник. Първите болшевики по принцип са имали много силен кабалистичен и окултен уклон, вкл. В „Червените бригади“, създадени на 23 февруари под ръководството на Троцки, сини петолъчни пентограми висяха на Буденовките с клина надолу.
Що се отнася до датата 8 март, тя не е избрана случайно от тези кабалисти. Значението му е двойно - Пурим и Юдит. Именно на 8 март евреите празнуват празника на Юдита. Както знаете, Юдит, изпратена от евреите при командира на асирийския цар Навуходоносор Олоферн, в леглото с него, отряза главата му със собствения си меч.
Приближавайки се до стълба на леглото, който стоеше до главата на Олоферн, тя взе меча от него и като се приближи до леглото, хвана косата на главата му и каза: Господи, Боже Израилев! укрепи ме този ден. И с всичката си сила тя удари Олоферн два пъти по шията и му свали главата и, като хвърли тялото му от леглото, свали завесата от стълбовете. След малко тя излезе и даде главата на Олоферн на слугинята си. Юдит 13:6
В чест на това събитие евреите празнуват празника на Юдита на 8 март. В чест на това събитие еврейските окултисти: Цеткин, Бронщайн, Ленин и др., установиха този кървав празник на победата на една еврейка над мъж чужденец.
Но се чудя дали днес някой от идеологически безотговорните персонажи ще си спомни, че днешният празник, 8 март, е еврейският Пурим, установен от еврейката Клара Цеткин в памет на Естер, по чиято прищявка бяха унищожени 75 хиляди гои-перси.
Ако някой не знае, един от първите, които изрекоха тази злобна глупост, беше не друг, а великият и страшен мудодякон Андрей Кураев. Сега той е църковен либерален дисидент и най-добрият приятел на Пусек. А през 1999 г., когато написа известната си статия за 8 март и Пурим, Кураев имаше репутация на национален патриот и онтесемит (той наистина хленчеше, че проклетите евреи го направиха антисемит, но той не беше и никога ще бъде). Можете да намерите кратко резюме на удоволствията на Кураев.
Сега бившият преподавател по научен атеизъм в Московския държавен университет се е променил към „по-добрата“ страна, но много изроди, с които Майка Рус е богата в изобилие, все още повтарят историята за „Пурим за гоите“ като мантра. Който не вярва, нека Гугъл да му бъде свидетел.
Затова, в името на истината, си струва да си припомним общоизвестните факти. 1
Клара Цеткин не е бил евреин.Истинско име Айснер(Немски) Айснер). Тя беше чистокръвна германка, произлязла от расови саксонски селяни по бащина линия. От страна на майка й предците й включват известния немски философ Хегел. 2. Тя получава еврейското си фамилно име от съпруга си Осип Цеткин, член на руската Народна воля. Много, много съмнително е Осип да е бил практикуващ евреин, в най-добрия случай деист и най-вероятно атеист нихилист, тъй като такава е била идеологията на много популисти.
Още по-невероятно е, че Осип е обърнал жена си към юдаизма. Достатъчно е да споменем, че двойката кръсти децата си със същите еврейски имена Максим и Константин.
3. Най-важното. ПървоМеждународният ден на жената се празнува по инициатива на Социалистическата партия на Америка на 23 февруари 1909 г. (в САЩ се нарича Национален ден на жената) и Клара няма нищо общо с това. Американските жени запазиха обичая да събират в последната неделя на февруари. Така стана и с американците. Неделята била предпочитана, за да не пропускат хората нито един работен ден.Всъщност през 1911 г. на конгреса на Втория социалистически интернационал Луиз Сейтс предлага празнуването на този празник и е подкрепена от Клара Цеткин. Но точната дата не беше инсталиран.
Германската социалистка Луиз Зайтс. Също никога евреин.
Също през 1911 г. празникът се чества за първи път 18-19 март. (18 март е денят на „Парижката комуна“, който падна в събота и постепенно премина в 19-ти)
На 8 март 1908 г. по призив на женската социалдемократическа организация в Ню Йорк се провежда митинг с лозунги за равенството на жените. На този ден повече от 15 000 жени преминаха през града с искания за по-кратко работно време и равно заплащане с мъжете. Освен това имаше искане жените да получат право на глас.
Широко приета версия е, че традицията за празнуване на Международния ден на жената на 8 март е започнала от „Марша на празните тенджери“, който се провежда на този ден през 1857 г. от работнички в текстилната промишленост и фабриките за облекло в Ню Йорк в знак на протест срещу неприемливи условия на труд и ниски заплати.
През 1912 г. този ден се празнува в същите страни на 12 март. През 1913 г. жените се събраха във Франция и Русия на 2 март, в Австрия, Чехия, Унгария, Швейцария и Холандия на 9 март, в Германия на 12 март. През 1914 г. единственият път, когато Денят на жената се празнува на 8 март едновременно в шест държави: Австрия, Дания, Германия, Холандия, Русия и Швейцария. Тази година 8 март се падаше в неделя.
http://ru.wikipedia.org/wiki/8_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0
Руските революционни жени също започнаха да празнуват този празник в последната неделя на февруари. През 1917 г. последната неделя се пада на 23 февруари по стар стил (и 8 март по нов стил). Именно демонстрациите на нашите суфражетки, към които се присъединиха сурови руски мъже, обичащи да обират магазини и винарски изби, прераснаха в т.нар. Февруарска революция. През 1918 г. Съветът на депутатите преминава към григорианския календар и паметният ден става 8 март. Прословутата „Валкирия на революцията“ Александра Колонтай убеждава Ленин да обяви този ден за празник. Но става официален празник в СССР едва през 1965 г.
А сега най-добрата част. Нека да видим кога са празнувани еврейският Пурим и Шушан Пурим през онези бурни години. Нека да видим как тези Пурим се различават един от друг. За целта ще използваме еврейския „вечен“ календар http://elkind.net/calendar/
1857 г. Пурим - 10 март, Шушан Пурим - 11
1908 - Пурим - 10 март, Шушан Пурим - 11
1909 - Пурим - 7 март, Шушан Пурим - 8 март (а не 23 февруари!)
1911 - Пурим - 14 март, Шушан Пурим - 15 март (а не 18 и 19 март!) 1
1912 - Пурим - 3 март, Шушан Пурим - 4 март (а не 12 март)
1913 - Пурим - 23, Шушан Пурим - 24 (а не 2, 9 или 12!)
1914 - Пурим - 12, Шушан Пурим - 13 (не 8!)
и накрая 1917 внимание Пурим - 8 март Шушан Пурим - 9 март (sic).
Така че февруарската революция в най-лошия случай може да бъде свързана с еврейския Пурим)), въпреки че, както знаете, царят беше свален от чистокръвни руски масони. Някак си нямаше евреи сред предателите - генерали и членове на временното правителство.
Но Международният ден на жената и Клара Цеткин личноЕ, няма начин.
Затова апелирам към всички хора с добра воля - ако чуете от някого за осмомартенския Пурим, пратете тези лъжци на най-лошото... най-лошото място за гледане))))
