Прогнози в творбите на Коклован Платонов и ние сме заглушаващи. Станислав Lem, "Връщане от звезди", "футурологичен конгрес"
Прогнози в произведенията на "Коклован" Платонова и "Ние" Zamyatina
Този писател винаги е мислител, който иска да погледне в бъдещето, да предскаже живота на потомството. Но писателят е човек, който създава системата: морални ценности, възгледи за историята, развитието на обществото. Литературата често става средство за пропаганда на идеите на писателя. Това, по-специално, е свързано с появата на жанра на утопията в литературата. Произведенията на този жанр са изобразени идеалното от гледна точка на автора, принципа на изграждане на общество. Но паралелно се развива жанрът на анти -топа.
Историята "Коклован" Платонов и "Ние" Zamytina бяха написани на около веднъж и и двамата са повече или по-малко противообразещи, т.е. гледам в бъдещето, те носят недоброто пророчество. Реалността, в която са живели писатели, ги принуждават да мислят: дали е толкова добра ще бъде това, което се случва в резултат на това, което се случва в момента, какво се движи човечеството и какъв е напредъкът, каква е регресията? Авторите на двете произведения бяха наблюдавани в съществуващия свят, в комунизма, които дойдоха на власт, тенденцията към загуба от лицето на тяхната индивидуалност, за втвърдяване на сивата равни маса.
Платонов в тяхната водеща "Коклован" вижда тази страна на комунизма, колективизацията и образно това как хората работят върху тази пита потиснати, убиват мисли сами по себе си, като по този начин се превръщат в безлична маса или колективна ферма (нищо не се променя от името). В тях са родени само спомени, тъй като "те не могат да мислят нищо друго. Но за да заспите спокойно, да не събудим ужасно съмнение, те се опитаха и не си спомнят. Те са живели само по трудност, но смятат, че това не е живот. Оттук и копнежа, безразличието, те трябваше да "толерират живота си", мнозина искаха да сложи край на живота на самоубийството. Нека бъде единственият фантастичен гротескно изображение, но с помощта на него Платонов отразява какво се случва наоколо, а потискането на снимките на читателя на историята прави за коректността и оправдаването на изграждането на тази "пролетарска къща", че е комунизъм като такъв. Така авторът развенчава мита за "светлинното бъдеще", показвайки, че тези работници живеят не заради щастието, но в името на ямата. Ужасните снимки на съветския живот се противопоставят на идеологиите и целите, провъзгласени от комунистите, и в същото време показва, че човек се е превърнал в разумно създание в придатъка на пропагандната кола. Образът на главния герой на Уоргов в историята отразява съзнанието на обикновен човек, който се опитва да разбере и разбере нови закони и фондации. Той няма мисли да се противопостави на останалите. Но той започна да мисли и затова беше уволнен. Такива хора са опасни за съществуващия режим. Те са необходими само за да копаят яма. Тук авторът посочва тоталитаризма на държавния апарат и липсата на истинска демокрация в СССР.
Подобен сюжет се развива в романа от Замитина. Работата е пропитана с мисли за руската пощенска степен на действие. Мислите се предполагат за възможните и вече открити по време на живота на писателя извращение на социалистическата идея. В романа "ние" в фантастичния и гротескър поглед пред читателя поглед в бъдещето. Мечтата на силния свят на това се дава: "Животът трябва да се превърне в тънка машина и с механичната неизбежност да ни води до желаната цел" и не е трудно да се извърши паралел с модерен писател тук. Ние разгръщаме "математически перфектен живот" на една държава. Символичният образ на "пожарния интеграл", чудо на техническа мисъл и в същото време инструментът на най-тежката поробване се появява в началото на романа. Техника на втвърдяване заедно с деспотичните власти превръщаха човек в придатъка на машината със своята свобода от него и издигането в доброволно робство. Светът без любов, без душа, без поезия. Човекът, "лишен от името, беше вдъхновен, че" нашето без свободно "е" нашето щастие "и че това е" щастие "- в отказа на" аз "и се разтварям в безличното" ние ".
Въпреки това,
Въпреки цялата песимистична и анти-дълготрайност на произведенията на Платонова и Замятина, в историята и другия все още можем да намерим оптимистична бележка, която оставя надеждата, че хората все още не са толкова лесни за това с бездушните роботи.
Замятин показва, че в общество, където всичко е насочено към потискане на човека, където човешкото "аз" се игнорира, където единствената сила е неограничена, е възможен бунт. Способността и желанието да се чувстват, любов, да бъдат свободни в мисли и действия, които да бутат хората да се бият. Но властите намират изход: човек с помощта на операцията премахване на фантазията - последното нещо, което го накара да се издигне гордо, да се чувства разумно и силно. И това остава надежда, че човешкото достойнство няма да умре, ако има някакъв режим.
34. Социални и философски в римския А.Платонова "Коклован"
"Коклован" (1930). Разработване на декември 1929-април 1930 г. е изобразено, опит за провеждане на "непрекъсната колективизация" в страната. По време на живота на Платонова историята не беше публикувана. Публикувано през 1969 година. Изразява същността на епохата на великия фларник. Основните исторически събития от края на 20-те - началото на 30-те години, отразени в историята: индустриализация и колективизация. Символът на трансформациите е дизайн и изграждане на "общата промоционална къща", предназначена да презаселват работниците на цял град от частни къщи. Във втората част (действие в селото) аналог на споделена къща става "кооркор", където вървят лишени от имоти, които се присъединяват към селскостопанските селяни.
Платонов разбира обреците на проекта за реорганизация на природата и обществото, основани на насилие. Два парцела са преплетени: пътуването на главния герой в търсене на истината и теста на следващия проект за подобряване на живота на човечеството. Героят - скитникът неволно, насилствено избута от обичайния живот, лишен от препитание. Се чувства ненужно, става бездомно и просия.
Основният мотив е желанието на участника в събитията да разбере смисъла на това, което се случва съзнателно да участва в изграждането на нов свят. Той е посочен в самото начало на разказа.
Изображението на "общностна къща" е много съперник: нейната база е библейската легенда за Вавилонската кула, която показва мащаба на разбирането на автора за "изграждане на социализъм". Имволът-символ на къщата-кула в "яма" е обогатен със съдържанието, което е придобил в контекста на пролетарската култура и изкуството на авангард.
Героите мечтаят да се премести в тази къща, хората ще напуснат враждебната природа, ще бъдат освободени от последиците от нейните смъртни сили. Вярата в способността на човек да постигне свобода от материалния свят обединява Платонов с руски авангардс (Хлебникков, Маяковски, усукан). Преодоляването на материята е свързано с Платон с желание на човек да види мащабна картина на света и да си представи своя общ план.
Темата за спасението, запазването на живота: събраният влак и бреговете на "всички предмети на нещастие и неизвестност", надявайки се, че ще помогнат на хората, Pruyshevsky построи къща, предназначена да "защити хората". Съединението носи усещането за безсмислеността на живота на хората с инженера (те са в нещо близнаци). И двете се стремят да спасят и запазват крехкия човешки живот. Аспиратор Чриклин също страда от съзнанието на жизнеността на хората: "Той се изправи пред него, че хората са длъжни да живеят и да се изгубят на тази смъртна земя, на която комфортът все още не е подреден."
Темата за смъртта и безсмъртието. Чиклин е специално отношение към мъртвите: "мъртви, и хора. Централната метафора на историята се корени в "универсалната организационна наука", където основният принцип на пролетарно изкуство се определя като организация на материята за усилията на колективния. Вечната сграда, според архитекта, трябва да превърне смъртта на смъртта в вечния живот, е осъществяването на рая на земята.
Символиката на къщата е преплетена със символиката на дървото: и двете изображения могат да действат като модел на вселената с подчертана връзка от върха и дъното, живота и смъртта.
Ключовата дума на теста е ликвидацията - създава Leitmotif. Той има няколко синоними: елиминиране, унищожаване, смърт. Мотивът за унищожаване на хора и природа в името на къщата звучи постоянно. Всички герои се чувстват опустошителни. - Чиклин унищожи земята, и плътта му беше изчерпана. Образи на хора с мъртва душа.
Символът на твърдата колективизация - гъби, приготвени от селяни, възприемани като заключение за колективно земеделско стопанство, плен. Лозунги на субстрат. Процесът на колектизация е проникнат от насилие. Селяните стават жертви на произвол. Образът на страната се превърна в лагер.
Платонов разкрива действието на механизма за насилие: този, който участва в самия него, става негова жертва. Трагедията е, че заради кървавите жертви са убити. Строителството спря за изкопаването на ямата за фондацията. Трансформацията на ямата в гроба е не само за строителите, но и за бъдещето на Русия (символът на бъдещето е момичето Настя, майка й Джулия е въплъщение на миналото Русия). Отворено сравнение на строителната площадка с гроба: "Там гроздовете се копаят, не у дома."
Джулия - прераздаване на човек на нивото на животното, болезнена гладна смърт, пълно отчуждение и враждебност на другите.
Настя е слабост, смърт от глад и студ, неспособност. Смъртта на Насти кара героите да мислят, че няма комунизъм. Описание на погребението на насти в специален гроб показва вярата в бъдещото й безсмъртие.
В последния "падане" на героите, които се осмеляват да свържат света, положението на библейските истории за падането на Адам и Ева и Вавилонската кула ще пресъздадат ситуацията в бездната.
Трагичният символ на финала съдържа сравнение на мъртвите с "мъртвото зърно на бъдещето", разкрито в съотношението на значението на събитията с епиграфа на Достоевски към "братя Карамазов".
Историята на Андрей Платонович Платонова "Конелов" съчетава социална притча, философска гротескна, сатир, текстове на песни.
Писателят не дава никаква надежда, че в далечното бъдеще ще расте "градинска градина" на мястото, което най-малко ще повдигне нещо от тази яма, която героите ще се обърнат. Коклован се разширява и според директивата се разпространява на земята - първо четири пъти, а след това благодарение на административното решение на Пашцина, шест пъти. Строителите на "Общата защитна къща" изграждат бъдещето си буквално на детските кости. Писателят създаде безмилостно гротескно, което показва масивна психоза на универсално послушание, безумна жертва и слепота, овладява страната.
Основният герой на Warsch е позицията на автора изразителна. Сред фантастичните комунистически мениджъри и мъртва маса, помисли си той и горчиво се съмняваше в човешкото право. Замислен "сред общия темп на труда", "
Warsch не се движи в съответствие с "общата линия", но търси пътя си към истината. Warsch никога не придобива истина. Гледайки умиращия Насти, Warsch мисли: "Защо се нуждае от значение на живота и истината в световния произход сега, ако няма малко верен човек, в който истината ще бъде радост и движение?" Платонов иска да разбере какво точно може да се движи от хора, които продължават да копаят яма с такава ревност. Тази нова робство се основава на ритуалите на новата вяра: религията на ямата в представянето на Сталин.
"Коклован" е драматична картина на счупено време. Още на първите страници има две думи, които определят патоса на времето: темпото и планът. Но до тях има и други ключови думи, влизащи първите в много трудни взаимоотношения: смисълът на случващото се и медитация за универсалното щастие.
"Щастието идва от материализма, другарю Warev, а не от смисъла, казват, че Warzhev в Coven. - Не можем да ви защитим в безсъзнание, вие сте безсъзнателен човек и ние не искаме да се озовем в опашката на масите ... - се страхувате да бъдете в опашката: той е крайник, и самите сами седна на шията!
Обръщащата точка поражда нови отношения между хората, цялата Русия избяга от сцената. Warsch вижда "системата на пионерските деца с уморена музика напред; Разходки на количката с увреждания в Жачев. " "За втория ден има доброволно в близост до града и празни места, за да посрещнат изоставените мъже и да образуват постоянни работници от тях; Те плуват върху сала "заблудителни елементи" под звука на "музиката на страхотна кампания".
Експресивна символика на изграждането на пит-постепенното наблюдение: първо живата трева е монтирана, след това лопатите се разбиват в оживен слой от почвата, след това ще изхвърлят мъртва глина и камък.
"Другарят Пашинов предвижда жилището на наемодателите от Радор, така че по време на останалите всеки може да придобие значението на класовия живот от тръбата."
Много важни са в трима притчи, които отразяват основните идеи на работата.
Историята на любовта на господаря Никита Чиклин, "усещайки всичко без изчисление и съзнание, но с точност" и съществуват с "непрекъснато активно чувство за живот", тъжно и кратко: "тогава тя не й хареса Беше именно хванато същество - и така той мина по това време, не спираше от нея и тя може да плаче по-късно, благородно създание. " Колкото тъжно е тъжно, историята на инженера Pruzhevsky. И това са две за разлика от хората, поради различни причини от щастието им (човек ги пренебрегва толкова нисък, т.е. той е определен; другият е бил чут и не решава), сега е също толкова нещастен. Самите те, които са му заповядали, запазвайки естествения ход на живота.
Историята на ковачичката, която има само две качества - "клас" и "усърдни усилия". - По-скоро Миша, а след това сме шокова бригада! - каза Кузнец. Но мечката не се опитваше толкова силно, че миришеше на боядисана вълна, изгаряща се от искрата на метала, а мечката не се чувстваше. Така се появява метафората "работа като звяра". Другата метафора се разгръща от следа - "мечка услуга". Мечка, учене вече прекалено ограбва за изковки.
Според Платонова, ако човек е свободен от мисълта, ако всичко, което е най-богатото му естество да бъде намалено или да функционира в някаква тясна равнина, или да бъде подадена, тя престава да бъде човек.
История на организационното колективно име на фермата на общата линия. Човекът Елиседа страда "Липсата на съзнанието му": "Елисей запази в ръката си най-дългият флаг и покорява активиста, премести обичайната си стъпка напред, без да знае къде трябва да спре."
Настя на момичето, въпреки че се отоплява от Елисей и свободен Чиклин, разбиране: "Колко трябва да бъде свят и тихо, така че да е жив!"
Но преди активистът да умре, и колективната ферма го възприема спокойно, "без да му съжалява, но не се радва, защото активистът винаги е казвал точно и правилно, съвсем в завета, само самият е бил преди да се замърси, когато всичко това е било преди това, когато всичко е било да се замърси, когато цялото общество Мислейки си за него веднъж да се ожени, за да дари дейността си, дори и най-малките към лицето на жените и момичетата плакаха от скръб.
Опустошестото отношение към хората и целият естествен живот е, че има злонамерена същност на активиста.
Човекът в тоталитарната държава губи най-важното - способността да се мисли, да се чувства, да остане личност. Това е голяма трагедия. Такъв човек никога няма да построи къща, той е способен само да копае месо.
Историята на Андрей Платонович Платонова "Конелов" съчетава социална притча, философска гротескна, сатирена, текстове на песни.
Писателят не дава никаква надежда, че в далечното бъдеще ще расте "градински град", че поне нещо ще се издигне от тази яма, която героите ще бъдат пуснати. Коклован се разширява и според директивата се разпространява на земята - първо четири пъти, а след това благодарение на административното решение на Пашцина, шест пъти.
Строителите на "Общата закрила къща" изграждат бъдещето си буквално на децата
Кости.
Писателят създаде безмилостно гротескно, което показва масивна психоза на универсално послушание, безумна жертва и слепота, овладява страната.
Основният герой на Warsch е позицията на автора изразителна. Сред фантастичните комунистически мениджъри и мъртва маса, помисли си той и горчиво се съмняваше в човешкото право. След като замислим "сред общото темпо на труда", ставите не се движат в съответствие с "общата линия", но търси пътя си към истината. Warsch никога не придобива истина. Гледайки умиращия Насти, Уайчв мисли: "Защо се нуждае от значение на живота и истината в световния произход сега, ако няма малко верен човек, в който истината ще бъде радост и движение?" Платонов иска да разбере какво точно може да се движи от хора, които продължават да копаят яма с такава ревност. Тази нова робство се основава на ритуалите на новата вяра: религията на ямата в представянето на Сталин.
"Коклован" - драматична картина на счупено време. Още на първите страници има две думи, които определят патоса на времето: темпото и планът. Но до тях има и други ключови думи, влизащи първите в много трудни взаимоотношения: смисълът на случващото се и медитация за универсалното щастие.
"Щастието идва от материализма, другарю warev, а не от точката, - казват, че Уешов в сутерена. - Не можем да ви защитим, вие сте безсъзнателен човек и ние не искаме да се озовем в опашката на масите ... - се страхувате да бъдете в опашката: той е крайник, и пеят себе си ! "
Обръщащата точка поражда нови отношения между хората, цялата Русия избяга от сцената. Warsch вижда "история на детски пионери с уморена музика напред; Разхожда се с колата си с увреждания Жачев. " "За втория ден има речник в близост до града и празни места, за да посрещнат изоставените мъже и да образуват постоянни работници от тях; Те плуват на сала "глупави елементи" под звука на "музиката на страхотна кампания".
Експресивна символика на изграждането на пит-постепенното наблюдение: първо живата трева е монтирана, след това лопатите се разбиват в оживен слой от почвата, след това ще изхвърлят мъртва глина и камък.
"Другарят Паскин бдително доставя жилището на наемодателите на радиците, така че всеки може да придобие значението на класовия живот от тръбата по време на останалите."
Много важни са в трима притчи, които отразяват основните идеи на работата.
Историята на любовта на майстора Никита Чиклин, "усещаше всичко без изчисление и съзнание, но с точност" и съществуващ с "непрекъснато активното чувство за живот", тъжно и кратко: "тогава тя не го хареса, тя не го хареса Именно привлекателно създание, - и затова той минаваше през това време, че не се спря покрай нея и може да плаче по-късно, благородно създание. Колкото тъжно е тъжно, историята на инженера Pruzhevsky. И това са две за разлика от хората, поради различни причини от щастието им (човек ги пренебрегва толкова нисък, т.е. той е определен; другият е бил чут и не решава), сега е също толкова нещастен. Самите те, които са му заповядали, запазвайки естествения ход на живота.
Историята на ковач-мечката, която има само две качества - "лицево лице" и "усърдна сила"!
- По-скоро Миша, а след това сме шокова бригада! - каза Кузнец.
Но мечката се опита толкова усърдно, че миришеше на бледа вълна, изгаряща се от искрата на метала, а мечката не се чувстваше. Така се появява метафората "работа като звяра". Другата метафора се разгръща от следващата - "мечка услуга". Мечка, учене вече прекалено ограбва за изковки.
Според Платонова, ако човек е свободен от мисълта, ако всичко, което е най-богатото му естество да бъде намалено или да функционира в някаква тясна равнина, или да бъде подадена, тя престава да бъде човек.
История на организационното колективно име на фермата на общата линия. Човекът Елиседа страда "Липсата на съзнанието му": "Елисей се държеше в ръката си най-дългият флаг и покорно слушайки активиста, караше в обичайната стъпка напред, без да знае къде трябва да спре."
Момиче в Настя умира, въпреки че той се отоплява от Елисей и се покланя на Чиклин, разбирайки: "Колко трябва да бъде свят и тихо, така че да е жив!"
Но преди активистът да умре, и колективната ферма го възприема спокойно, "без да му съжалява, но не се радва, защото активистът винаги е казвал точно и прав, съвсем в завета, само сам е бил преди това, когато всичко, което е било така, когато всичко е било да се замърси, когато цялото общество Мислеше ли за него веднъж да се ожени, за да дари дейността си, дори и най-малките към лицето на жените и момичетата плакаха от скръб.
Опустошестото отношение към хората и целият естествен живот е, че има злонамерена същност на активиста.
Човекът в тоталитарната държава губи най-важното - способността да се мисли, да се чувства, да остане личност. Това е голяма трагедия. Такъв човек никога няма да построи къща, той е способен само да копае месо.
Ние сме проверени: Човек и тоталитарна държава в приказка А. П. Платонова "Коклован"
(Според романа, Юджийн Замитина "Ние" и историята на Андрей Платонова "Коклован")
Портрет на ера
Какво е тоталитаризъм?
Утопия и антитопия
Приказка "Коклован"
Роман "ние"
Заключение
Портрет на ера
След революцията от 1917 г. в руската литература е създадена посоката на социалистическия реализъм. Работите на съветските писатели бяха посветени на събитията на гражданската война, колективизацията, гигантското строителство.
Но в същото време работи, авторите, чиито пророкично предупредиха за опасностите, които чакаха социалистическа идея за превръщането му в реалност.
Какво е тоталитаризъм?
Тоталитаризъм (от ITAL. тоталитарио.) -Политичен режим, характеризиращ се с изключително широк ( обща сума) Държавен контрол върху всички страни до живота на обществото. Целта на такъв контрол върху икономиките и обществото е тяхната организация за единния план. С тоталитарния режим, цялото население на държавата мобилизира в подкрепа на правителството (управляващата страна) и нейната идеология, като същевременно обяви приоритет на публичните интереси над лично.
Утопия и антитопия
Утопия (grech.. Топос - "място", u-topos - "не място", "мястото, което не е") - жанр на фантастика, близо до научната фантастика, описвайки модела на идеала, от гледна точка на автора , общество
Антитопията е отказ на принципа на утопията, доказателство за неплатежоспособността му
Платон, "състояние"
Томас Мор. , "Утопия" ("Златна книга, като полезна като смешно, на най-доброто устройство на държавата и за новия остров Утопия) ()
Tommaso Campanella , "Sun city" ("Sun city или идеална република. Политически диалог") ()
Андреа, Йохан Валентин , "Кристианопол" ("Крепостта на Христос, или описанието на Република Християнския полианопол") ()
Франсис Бейкън , "New Atlantis" ()
Sirano de Bergerac. , "Друга светлина или държава и империята на Луната"
Денис Верас г - Алла , "История на Севаравов"
Бернар Вълк , "Limbo"
Луис Мерси , "2440 година" ()
Huxley, Oldhos. , "В прекрасния нов свят" (1930).
Карел Чач , "Krakatit", "r.u.r.", "фабриката на абсолют", "война със саламандра".
Савченко, Владимир , "Пето пътуване gllyer".
Юрий Муххин , "Пътуване в град на слънцето" ()
Александър Лазаревич , Нанотех
КОНСТАНТИН МЕРЕЖКОВСКИ "Paradise Earth" ().
Francois Rabl, Gargantua и Pantagrowe
Francois Rabl, Gargantua и Pantagrowe
Хърбърт Уелс, "когато спиш достатъчно"
Хърбърт Уелс, остров "Д-р Моро"
Джордж Оруел, "1984"
Станислав Lem, "Връщане от звезди", "футурологичен конгрес"
Джак Лондон, "Желязната пета"
Sinclair Lewis, "имаме невъзможно"
Anthony Burgess, "Clockwork Orange", "Warsent Seed"
Рей Брадбъри, "451 градуса по Фаренхайт"
Курт Воннегут, "Утопия 14" ("Механично пиано")
Приказка А. Платонова "Коклован"
В историята на "Коклован" Андрей Платонов описва съветското общество в началото на своето съществуване и отразява перспективите на комунистическата система.
Авторът започна да го пише през декември 1929 г., в най-висок връх на голямата фрактура, или, както се казва в самата история, в "яркия момент на социализацията на собствеността".
Работата на писателя над "ямата" е завършена през първата половина на 1930 година.
- ... най-вече трябва да копаеш земята и да сложиш къщата, но ще умреш и да не спиш. Нека животът отива сега като поток на дъха, но е възможно да се организира чрез устройството у дома - за бъдещо фиксирано щастие и за детство "
"Защо ... сега се нуждае от смисъла на живота и истината за световния произход, ако няма малък, верен човек, в който истината ще бъде радост и движение?"
Роман Замятина "ние"
Римски пропита мислите
за руската пощенска степен.
Ограбени в скрити мисли
за възможни и вече открити
по време на живота на писателя извращения
социалистическа идея. Най-трудното мислене причинила на писателя политиката на универсалното изграждане на комунизма.
Писателят каза, че партията на организираната омраза и организираното унищожаване не е в състояние да създаде.
Единната държава е типичен пример за тоталитарна държава.
Благодетел, стопани, почасов хляб, зелена стена и други - непроменени атрибути на тоталитарния режим.
Идеалното поведение на живота е "разумно механично" и всичко с пренебрегване - "дива фантазия". "Аз" престава да съществува като такова - тя става клетка на общия "ние", зърното на колективния, безлична част от тълпата.
В началото на романа D-503 се придържа към традиционните възгледи на Съединените становища. Влиянието на революционната I-330 променя светозада на героя.
Дори в тоталитарната държава, личността се развива.
Заключение. Резюме.
Развитието на личността в тоталитарния режим за примера на героя на Уоргов в историята на А. Платонова "Коклован"
Заключение. Заключения
В творбите му Е. Рамитин и А. Платонов показаха, че не може да има щастливо общество, без да се вземат предвид исканията и наклонностите на техните граждани.
Но въпреки всички трудности и ограничения, които тоталитарният режим предполага, човек все още може да се развива, да расте морално, да стане човек.
