• Характеристики на дизайнерската техника „М
• Производни Производни от различен ред
• Когато имаше смут в Русия
• Съвременните германски езици, тяхната класификация и разпространение
• Основните периоди на смутни времена
• Постоянна и променлива валентност
• Защо е важно да купувате шампоан без сулфати?
• Асиметрични гънки при новородено Гънките на краката на детето не съвпадат
• Цялата истина за зимното плуване: добро или лошо е плуването в ледена вода?
• Кои са най-скъпите монети на СССР

Първата от научните концепции за произхода на религията възниква през първата половина на деветнадесети век. сред немските филолози, чийто най-ярък представител е Макс Мюлер (1823–1900). Изключителен изследовател на санскритската и индийската култура, той подхожда към проблема за религията от лингвистична гледна точка, започвайки от изучаването на класическите религиозни текстове на Древна Индия, повечето от които самият той първо превежда на немски и по този начин прави собственост на европейска култура. Религиозността, според Мюлер, не идва от усещането за божествено откровение (както християнската теология тълкува религията), а е едно от проявленията на сетивния опит, който човек получава в процеса на пряк контакт с реалността.

Няма свръхестествена страна на религията, тъй като човешката умствена дейност се основава единствено на сетивното възприятие. С помощта на сетивата познаващият субект получава представа за околния свят, който се състои от два вида обекти. Някои от тези елементи са лесно достъпни и достъпни за обикновените човешки сетива (докосване, обоняние, слух и др.). Други са достъпни за всяко сетиво, но остават недостъпни за всички останали. Например Слънцето, Луната и звездите стават собственост на човешкото мислене чрез зрението, но е невъзможно да се докоснат до тях, следователно тяхната недостъпност е вдъхновила първобитния човек с идеята за Непостижимото и Безкрайното, което в крайна сметка е довело до появата на идеята за Бог. Образността, първоначално характерна за човешкото мислене, се проявява в това, че идеята за Бог не е чиста абстракция, а винаги съществува под формата на конкретни неща или явления. Слънцето първоначално не е било бог, а само е символизирало идеята за божественост, но след това метафоричният характер на сравнението е бил забравен и човекът е започнал да смята Бога на Слънцето.

Такъв преход от метафорично към буквално разбиране Мюлер нарича "заболяване на езика".В нашия ежедневен език често използваме израза "Слънцето изгрява", като по този начин му приписваме характеристиките на живо същество. Според Мюлер първобитният човек е бил наясно с условния, метафоричен характер на този израз, но след това по някаква причина го е забравил и е започнал да смята отделните явления и неща за божества. Думите, които първоначално са били изрази с преносен смисъл, по-късно придобиват самостоятелно значение.

От тази гледна точка религията не се развива, а деградира, тъй като единственото истинско разбиране за Бог е присъщо на първобитния човек. Езикът успя да изкриви това разбиране, така че съвременните хора вече имат жалките остатъци от истинската вяра като религия.

Най-точният метод за изучаване на религията от гледна точка на митологичната концепция е методът на филологическото и етимологичното изследване, което позволява да се разкрие първоначалното значение на митовете и легендите, залегнали в свещените текстове. Според един от древногръцките митове Аполон се влюбил в Дафне, която избягала от него и била превърната в лавров храст от разгневено божество. Мюлер предлага следната интерпретация на този сюжет: Аполон - слънчева(слънчево) божество, а името Дафне освен буквално значение „лавров храст” има и преносно значение – „зора”. Така в този мит, който описва често срещано природно явление, се разказва за идването на Слънцето, за да замени утринната зора.

Този метод позволи да се обяснят някои митове, но абсолютизирането му доведе до толкова противоречиви твърдения, че например Троянската война също е слънчев мит. Разсъжденията на Мюлер за природата на произхода на религията, сравнително правилни от филологическа гледна точка, се оказаха напълно неподкрепени от исторически данни, така че най-точното описание, обобщаващо цялата митологична концепция, са думите на британския антрополог и религиозен учен Едуард Еванс-Причард (1902-1973): „Влиянието на Макс Мюлер върху изучаването на религията беше краткотрайно и самият Мюлер успя да го надживее.“

06 декември 1823 - 28 октомври 1900 г

Немски и английски филолог, специалист по общо езикознание, индология, митология

Биография

През 1868 г. той става професор по сравнителна лингвистика в Оксфорд. Преподаваше и санскрит.

Макс Мюлер почина в Оксфорд на 76 години.

Дейност

Обширната дейност на Макс Мюлер се развива в три области: индийска филология, история на религията и лингвистика. Неговото монументално издание на Риг Веда (Ригведа-Самхита, заедно с коментара на Саяначария, Лондон, 1849-1873; 2-ро издание 1890-1892, в 4 тома) е едно от изключителните постижения на 19 век.

Макс Мюлер с право се счита за един от основоположниците на съвременната религиозна наука. Той се опита да използва вече достатъчно развитите методи на сравнителната филология в изучаването на митологията и религията. М. Мюлер беше убеден, че познаването на древните езици позволява на изследователя да проникне в тайните на човешката душа и да открие истинския смисъл на религиозната вяра на древните хора, да възпроизведе онези чувства и впечатления, които са били свързани в съзнанието им с имена на богове, с митове и легенди за тях.

В областта на историята на религията Макс Мюлер защитава концепцията за "естествения" произход на митовете - по-специално в своето Есе върху сравнителната митология (1856). Той вярваше, че човекът олицетворява природните явления и обожествява слънцето, луната, гръмотевиците, небето; боговете са прилагателни, които стават "имена", а митологията може да се нарече "болест на езика". По този начин митологията е тясно свързана с лингвистиката. Макс Мюлер е известен и с работата си в областта на лингвистиката. По едно време неговият труд „Науката за езика“ (The Science of Language, London, 1861-1863), който е публикуван на руски език в списание A.A. Ховански "Филологически бележки" през 1866 г.

Освен това именно от неговата книга „Шест системи на индийската философия“ (1899 г.) постулатът за шест даршана е фиксиран в индологията.

Основни работи

• „Сравнителна митология“ (1856),
• „Стружки от немска работилница“ (1867-1875),
• „Въведение в науката за религията“ (1873 г.),
• "Естествена религия" (1889),
• "Физическа религия" (1891),
• "Антропологична религия" (1892),
• "Теософия или психологическа религия" (1897),
• „Шест системи на индийската философия“ (1899).

„Системата на бъдещето“ или (M.Müller und Sohn) в началото на века не беше единствената система за рязане, но една от най-успешните. Тя получава всеобщо признание, а Михаел Мюлер (1852 - 1914) става ненадминат консултант в света на професионалното шивачество. Първо, в своето „Немско училище за облекло“ той преподава точното отчитане на различни анатомични характеристики на фигурата при измерване. Никоя друга система не разполагаше с толкова точен геометричен метод за това, който разделяше тялото на сегменти и превеждаше характеристиките на фигурата в измервания на дължина и ширина.

Системата, разработена от M. Muller and Son, е най-важният принос в шивашката техника и до днес нейните принципи остават верни и ефективни. Тенденциите или модните явления са обект на бързи промени. Всеки стил обаче изисква безупречно прилягане. Специализиран в проектирането със система за перфектно прилягане "М. Мюлер и син" (M. Muller und Sohn)се сравнява благоприятно с другите. Тя се основава на метода на пропорционалното изчисление, който отчита различни отклонения на фигурата от стандарта. Тази техника е лесна за овладяване, спестява време и е много лесна за използване в работата ви.

Допълнително:
• Списък с теми на списание „Ателие” за системата за проектиране на облекло (кройка) „М. Мюлер и син (M.Muller&Sohn) (по номера)

Техниката "М. Мюлер и син", разработена преди повече от сто години в Германия, е широко разпространена в шивашки предприятия и ателиета в повечето европейски страни. Подобрената му версия е представена в месечното немско издание на списанието "Дамен-Рундшау", както и в списанието, издавано в Русия и Украйна "Студио",включително в годишните сборници на споменатото списание.

Водещи експерти в областта на дизайна на облеклото, работещи по метода на "М. Мюлер и син", отбелязват неговата простота в изчисленията и конструкциите и ниската трудоемкост на дизайнерската работа при разработването на дизайнерски чертежи.

Системата на Мюлер се основава на използването на четири основни, дванадесет спомагателни и четири специални измервания на женски фигури (виж таблица 1). Трябва да се отбележи, че не всички измервания, предложени в методиката, съответстват на съвременните данни.

Спомагателните измервания в методиката включват тези, които се получават въз основа на директно измерване на фигурата, както и въз основа на изчисления по установения емпиричен (експериментален) метод на зависимости (виж таблица 2)

Таблица 1 - Размерни знаци на женска фигура за конструиране на чертеж на рокля по метода на Мюлер

Трябва да се отбележат характеристиките на измерванията, чиито характеристики не съответстват на съвременните данни.

Фигура 1 - Схеми за извършване на допълнителни измервания в техниката на Мюлер

Измерване "височина на ханша" (В б)се извършва от цервикалната точка до нивото на измерване на обиколката на бедрата по гръбначния стълб (виж Фигура 1). Височината на бедрата може да бъде изразена и чрез серия, която директно характеризира дължината на разглежданата зона или е косвено свързана с нея.

B b \u003d D t.s + 0,5 D t.s(подобно на метода TSNIISHP)

V b \u003d D t.s + 0,65 (V l.t - V ps)(подобно на метода EMKO SEV)

Размерна характеристика ширина на гърдите (W d)в техниката на Мюлер се измерва между ъглите на подмишниците по изпъкналите точки на гърдите (виж Фигура 1). За условията на масово производство на облекло е невъзможно да се получи надеждна информация за стойността на това измерване, поради факта, че не е в стандартите за проектиране. Следователно стойността му може да се получи чрез изчисление съгласно препоръките на методиката (виж таблица 2). Изчисляване на ширината на ръкава (Ш пр)в метода се извършва въз основа на установената зависимост на това измерване от гръдната обиколка

W pr \u003d 1/8 Около g -1,5

Обиколка на лакътя (О, аз)необходимо само за контролиране на ширината на тесния ръкав на нивото на тази конструктивна област, се измерва в положение на ръката, огъната под прав ъгъл през изпъкналата точка на лакътя (виж фигура 1).

Трябва да се отбележи, че сравнителната характеристика на стойностите на размерните характеристики на типичните женски фигури, взети от съвременните стандарти за проектиране и изчислени според установените зависимости, не винаги потвърждават надеждността на препоръчаните изчисления.

Таблица 2 - Формули за изчисление за контрол (определяне) на спомагателни измервания на женската фигура

Таблица 2 при изчисляване D tp2компонент б, съответстваща на стойността, съответстваща на размера на женска фигура с нормална поза (виж таблица 3).

Като допълнителни измервания в метода на Мюлер използвахме дължина на продукта (D и)И дължина на ръкава (D p),определя се по традиционния метод за всички методи.

Информацията за вида на чертежа, препоръчан за изчисление, е ограничена от характеристиката на разпределението P gна съответните секции в зависимост от силуетната форма на роклята, както и данни за оптималните стойности на допустимата свобода дупки в дълбочина (P ref).Данните за увеличенията, предложени от метода на Мюлер за изчисляване на чертежа на дамска рокля, са представени в таблица 4.

Конкретни препоръки относно избора на увеличаване на силуета до ширината на продукта по линията на талията (P t) и линията на бедрата (P b) не са дадени в методиката. Тези количества се характеризират само в моделните проекти на изделия, дадени в броевете на сп. Ателие.

Отчитането на други увеличения (към надлъжните сечения на чертежа, към сеченията на врата и др.), Както и тези, свързани с обработката на материалите, не се извършва в методиката, което значително намалява степента на точност на извършени изчисления.

Таблица 4 - Увеличения за изчисляване на дизайнерските чертежи на дамски рокли с различни силуетни форми по метода на Мюлер

За изчисляване на проектния чертеж по метода на Мюлер по-често се използват зависимости, основани на експериментално установени връзки между размерите на фигурата и отделните участъци от чертежа, както и на пропорционалните връзки на размерните характеристики помежду им, което не винаги осигурява необходимата надеждност и точност на изчисленията.

Конструкцията на чертежа на роклята, предложена от техниката, се характеризира с простота и ниска интензивност на труда. Въпреки това, използването им, например, в случай на проектиране на изрезки на предната и задната врата, както и на дупките на частите, не винаги е еднозначно и изисква определен опит на дизайнера.

Методиката използва авансово плащанеструктури (виж таблица 5)

Фигура 2 - Схема за изграждане на основата на дизайна по метода на Мюлер (начален етап)

Основна решеткарисунка на рокля (виж фигура 2) се характеризира със следното Характеристика:

Наличието на разстояние между страничните направляващи линии на частите на предната и задната част, изтеглени от точки 11 и 11, но надолу, което осигурява удобството на последващото изграждане на странични секции;

Наличие на линия на дълбочина на извивката в конструктивната зона на гърдите;

Наличието на вертикала, минаваща през центъра на гръдния кош, наречена "линия на стрелички";

Наличието на спомагателен вертикал, който е долното продължение на линията, ограничаваща извивката отпред;

Срещу (във връзка с разгледаните по-рано методи) местоположението на средната, предната и задната линия.

Таблица 5 - Съдържанието на предварителното изчисление на дизайна на дамската рокля по метода на Мюлер

Обозначаване на строителни точки, възприет в методиката, съответства на реда на построяването им, което подобрява четливостта на чертежа

…

Ако се интересувате от информацията за статиите на сайта, можете да се абонирате за тематични пощенски списъци (формуляр 1) или новини на сайта (формуляр 2).

Първата от научните концепции за произхода на религията възниква през първата половина на деветнадесети век. сред немските филолози, чийто най-ярък представител е Макс Мюлер (1823–1900). Изключителен изследовател на санскритската и индийската култура, той подхожда към проблема за религията от лингвистична гледна точка, започвайки от изучаването на класическите религиозни текстове на Древна Индия, повечето от които самият той първо превежда на немски и по този начин прави собственост на европейска култура. Религиозността, според Мюлер, не идва от усещането за божествено откровение (както християнската теология тълкува религията), а е едно от проявленията на сетивния опит, който човек получава в процеса на пряк контакт с реалността.

Няма свръхестествена страна на религията, тъй като човешката умствена дейност се основава единствено на сетивното възприятие. С помощта на сетивата познаващият субект получава представа за околния свят, който се състои от два вида обекти. Някои от тези елементи са лесно достъпни и достъпни за обикновените човешки сетива (докосване, обоняние, слух и др.). Други са достъпни за всяко сетиво, но остават недостъпни за всички останали. Например Слънцето, Луната и звездите стават собственост на човешкото мислене чрез зрението, но е невъзможно да се докоснат до тях, следователно тяхната недостъпност е вдъхновила първобитния човек с идеята за Непостижимото и Безкрайното, което в крайна сметка е довело до появата на идеята за Бог. Образността, първоначално характерна за човешкото мислене, се проявява в това, че идеята за Бог не е чиста абстракция, а винаги съществува под формата на конкретни неща или явления. Слънцето първоначално не е било бог, а само е символизирало идеята за божественост, но след това метафоричният характер на сравнението е бил забравен и човекът е започнал да смята Бога на Слънцето.

Такъв преход от метафорично към буквално разбиране Мюлер нарича "заболяване на езика".В нашия ежедневен език често използваме израза "Слънцето изгрява", като по този начин му приписваме характеристиките на живо същество. Според Мюлер първобитният човек е бил наясно с условния, метафоричен характер на този израз, но след това по някаква причина го е забравил и е започнал да смята отделните явления и неща за божества. Думите, които първоначално са били изрази с преносен смисъл, по-късно придобиват самостоятелно значение.

От тази гледна точка религията не се развива, а деградира, тъй като единственото истинско разбиране за Бог е присъщо на първобитния човек. Езикът успя да изкриви това разбиране, така че съвременните хора вече имат жалките остатъци от истинската вяра като религия.

Най-точният метод за изучаване на религията от гледна точка на митологичната концепция е методът на филологическото и етимологичното изследване, което позволява да се разкрие първоначалното значение на митовете и легендите, залегнали в свещените текстове. Според един от древногръцките митове Аполон се влюбил в Дафне, която избягала от него и била превърната в лавров храст от разгневено божество. Мюлер предлага следната интерпретация на този сюжет: Аполон - слънчева(слънчево) божество, а името Дафне освен буквално значение „лавров храст” има и преносно значение – „зора”. Така в този мит, който описва често срещано природно явление, се разказва за идването на Слънцето, за да замени утринната зора.

Този метод позволи да се обяснят някои митове, но абсолютизирането му доведе до толкова противоречиви твърдения, че например Троянската война също е слънчев мит. Разсъжденията на Мюлер за природата на произхода на религията, сравнително правилни от филологическа гледна точка, се оказаха напълно неподкрепени от исторически данни, така че най-точното описание, обобщаващо цялата митологична концепция, са думите на британския антрополог и религиозен учен Едуард Еванс-Причард (1902-1973): „Влиянието на Макс Мюлер върху изучаването на религията беше краткотрайно и самият Мюлер успя да го надживее.“

• Как да изберем слънцезащитен крем
• Митът за "жертвите на Днепър"
• Ефективни конспирации за разлюбване
• Мъжки дни от седмицата: как да изберем правилното време за любовно заклинание Събота ден на жените или мъжете
• Какво означава да се закълнеш с мама насън?
• Молитва за премахване на акне
• Какви конспирации за акне да четете
• Сънувах, че си купувам кожено палто
• Руските заветни приказки изтегляне fb2
• Джулиан Барнс Нива на живот Цитати от Нивата на живот от Джулиан Барнс

• Характеристики на дизайнерската техника „М
• Производни Производни от различен ред
• Когато имаше смут в Русия
• Съвременните германски езици, тяхната класификация и разпространение
• Основните периоди на смутни времена
• Постоянна и променлива валентност
• Защо е важно да купувате шампоан без сулфати?
• Асиметрични гънки при новородено Гънките на краката на детето не съвпадат
• Цялата истина за зимното плуване: добро или лошо е плуването в ледена вода?
• Кои са най-скъпите монети на СССР