Сладката селска храна пиеше желязо през цялото време. Положителни образи на селяни
Големият руски поет Н.А. Некрасов е роден и израснал в селска околия, сред безкрайни поляни и ниви. Като момче обичал да бяга от дома си при своите приятели на село. Тук той се срещна с прости работещи хора. По-късно, ставайки поет, той създава поредица от истински произведения за обикновените бедни хора, техния начин на живот, реч, а също и руска природа.
Дори имената на селата говорят за социалния им статус: Златово, Дирявино, Разутово, Неелово, Неврожайко и др. Свещеникът, когото срещнаха, също разказа за своето положение: „Самият селянин има нужда от него и ще се радва да го даде, но няма нищо ...“.
От една страна, времето носи: вали постоянно, тогава слънцето безмилостно изгаря, изгаряйки реколтата. От друга страна, по-голямата част от реколтата трябва да се плаща под формата на данъци:
Вижте, има трима притежатели на лихви:
Бог цар и господар
Селяните при Некрасов са страхотни работници:
Не филцовете са нежни,
И ние сме страхотни хора
На работа и в гулба!
Един такъв представител е Яким Нагой:
Той работи до смърт
Да пиеш наполовина до смърт!
А самият той е като майката земя: тухлено лице, дървена ръка, коса - пясък. Така тежката селска работа го източи.
Друга представителка на „великите хора” - Ермила Гирин, е показана като честен, справедлив, съвестен човек. Уважаван е сред селяните. Голямото доверие на сънародниците в него се доказва от факта, че когато Йермила се обърна към хората за помощ, всички излетяха и спасиха Гирин. Той от своя страна върна всичко до стотинка. А рублата, която остана непотърсена, беше дадена на слепия човек.
Докато беше в службата, той се опита да помогне на всички и не взе нито стотинка за това: „Нужна е лоша съвест - селянинът трябва да накисне стотинка от селянина.“
След като се спъна и изпрати друг в новобранци вместо брат си, Джирин се измъчва психически до степен, че е готов да поеме собствения си живот.
Като цяло образът на Джирин е трагичен. Скитниците откриват, че той седи в затвора за подпомагане на непокорно село.
Също толкова мрачен е делът на селските жени. В образа на Матрена Тимофеевна авторът показва издръжливостта и издръжливостта на рускиня.
Съдбата на Матриона включва упорит труд, заедно с мъже, работа и взаимоотношения в семейството и смъртта на първородния. Но тя кротко надува всички удари на съдбата. А що се отнася до нейните близки, тя се застъпва за тях. Оказва се, че сред жените няма щастливи:
Ключовете за щастието на жените
От нашия безплатен вълк
Изоставен, изгубен, от самия Бог!
Матрена Тимофеевна се поддържа от един Savely. Това е един старец, който някога е бил герой на Светата комунистическа партия на Русия, но пропиля силата си в упорит труд и упорит труд:
Къде отиваш, власт?
За какво сте полезни?
Под пръчките, под пръчките
Тривиите изчезнаха!
Савелий беше отслабен физически, но вярата му в по-добро бъдеще все още е жива. Той постоянно повтаря: "Бренди, но не роб!"
Оказва се, че Савелий бил изпратен на тежък труд, защото погребал жив германския Вогел, който отвратил селяните с факта, че той безмилостно им се подигравал и ги потискал.
Некрасов нарича Савели "героят на светия руски":
И се огъва, но не се счупва,
Не се чупете, не падайте ...
Княз Переметиев
Бях обичан роб.
Лакеят на княз Утятин Ипат се възхищава на своя господар.
За тези селски роби Некрасов казва така:
Крепостни хора класират
Истински кучета понякога.
Колкото по-трудно е наказанието
Така че господа господа.
Всъщност психологията на робството беше толкова вкоренена в душите им, че уби напълно човешкото достойнство в тях.
Така селяните при Некрасов са разнородни, като всяко общество от хора. Но в по-голямата си част те са честни, работливи, стремящи се към свобода и, следователно, за щастие, представители на селянина.
Неслучайно стихотворението завършва с песен за Русия, в която човек чува надежда за просветлението на руския народ:
Армията се издига безброй,
Поемата на Некрасов „На кого е хубаво да живее в Русия“ беше върхът на творчеството на поета. В това монументално произведение, което с право може да се нарече епопея на народния живот, Некрасов нарисува панорама на предреформената и следреформената Русия, показа промените, настъпили в страната по това време. Самото стихотворение е написано в ерата след реформата, когато цялата същност на реформата стана ясна за селяните. Вместо обезщетенията, обещани от правителството, тя обрекла селянина на разруха и робство. Самите хора видяха всичко „добро“ от реформата и остро го осъдиха:
Ти си любезна, кралска диплома, Да, не си писана за нас ...
Още началото на поемата, нейният пролог, разказва за селяните, които спорят
който „живее щастливо, свободно в Русия“, ни запознава с условията на горкото съществуване на хората. За да отговорят на този въпрос, седем временно отговорни селяни решават да се разходят из Русия и да видят кой живее най-добре и къде е щастието. Самият списък от села, от които идват селяните, е убедително красноречив:
Хайде заедно седем мъже
Седем временно отговорни
Затегната провинция
Терпигоревски окръг,
Празна власт
От съседни села -
Златова, Дирявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова,
Провал на реколтата.
По-късно селяните ще трябва да преминат през уплашените и неграмотни провинции, те ще се срещнат с жители на селата Босово, Ди-Моглотово, Адовщина, Столбняки.
Селяните също ще намерят своя път към свещеника и стопанина. Тези два свята, два начина на живот - светът на селяните и светът на господарите - са противоположни в едно стихотворение един на друг. Авторът рисува селяните с любов, показва техния мрачен живот, който е по-скоро сходен с простото оцеляване и остро критикува феодалните хазяи. Безскрупулността на земевладелците и ограничеността на жестоките деспоти, превърнали селата им в „Нееловци“ и „Разутовци“, контрастират рязко с широтата и моралните идеали на селяните. Яким Нагой, Агап Петров, по-големият Влас, Ер-мил Гирин, Клим Лавин, Матрена Тимофеевна, дядо Савели - тези и други селяни в стихотворението са показани отблизо. Некрасов подчертава тяхната духовна красота и благородство. Описвайки селяните, авторът не крие слабостите им. Човек обича да се разхожда на „панаира“, да стяга „забавлението“, може да спи след пиене и битка в канавка. Яким Нагой казва за себе си, че „работи до смърт, пие до смърт“. Селянинът е груб, неподправен и упорит:
Човече, какъв бик: дърпа се в главата каква прищявка, залагай оттук оттук няма да избиеш: те си почиват, всеки си стои на земята!
Но на селяните им е писнало да бъдат покорни и да търпят грубост. Това е Агап Петров. На грубия, невъзпитан селянин му е писнало да чуе „разрязания” от господаря, който „изчислява благородните си права върху него”, и той изразява на собственика на земята всичко, което селяните мислят за него. Агап умира, без да търпи злоупотреба с човешкото си достойнство. В Якима Нагой Некрасов показа още един особен популярен любовник. Яким живее същия трудов, просяк живот, както всички селяни. Но той се отличава с бунтарска диспозиция. Яким е готов да отстоява правата си, в него няма нищо лакей, той е честен работник, ревниво пазещ човешкото си достойнство.
Той живее - зает е с него, И смъртта ще дойде при Якимушка - Как ще падне бучката пръст, Че е изсъхнал върху плуг ...
Не по-малко трудна е съдбата на рускинята, която е показана на примера от живота на Матрена Тимофеевна Корчагина. Само в ранна детска възраст животът й беше щастлив:
Щастието при момичетата падна: Имахме добро семейство, което не пие ...
Но дори и в добро семейство, вече малките деца са свикнали да работят. Започва от петгодишна възраст и Матрона. След като се омъжи, тя „отиде в ада с дял от момиче“. Тормозът от роднините на съпруга й, побои, тежък труд и смъртта на дете паднаха на нейния жребий. Ето защо, Матрона казва на непознатите - "... не е въпрос - между жените, които с удоволствие търсят." Но труден, пълен с трудности и трудности живот не пречупи Матриона. Тя успя да поддържа доброта, щедрост, благородство - именно тези качества, които са присъщи на руските жени.
Въпреки факта, че руският селянин е необразован и неграмотен, той отива на базара, за да „изпие горчивото“, той не е лишен от хитрост, изобретателност и находчивост. Един от такива здрави мъже е Клим Якович Лавиня, който успя да завладее хитростта на хазяина и се превърна в бурмист, за да улесни живота на селяните.
Сред селяните вече има такива, които са способни на истинска борба. Такъв е Савелий - „героят на Светата Русия“. Героят му съчетава свобода на любовта, мощна сила (използвал се е да стои сам на мечка), презрение към робско подчинение, гордост, човешко достойнство. „Засега осите ни лежат“, казва Савели. Той отиде на тежък труд, но запази сила, смелост, интелигентност, гордост и благородство: „заклеймен, но не и роб“. Савелий е олицетворение на най-добрите черти на характера на руски селянин: трудолюбие, енергичност, желание за свобода, бунт. В поемата разбойникът Кудейр и Йермил Гирин, попаднали в затвора за защита интересите на селяните, се появяват в поемата като истински борци за унизените и нещастните.
Революционната интелигенция, която е представена в поемата от Гриша Добросклонов, се опитва да помогне на селяните. Гриша Добросклонов е син на „неработещ работник“ и селски чиновник, който въпреки положението си, живееше „по-бедно от последния селянин“. Гриша разбира и вижда положението на селяните, техния робски труд и безнадежден живот, и затова иска да помогне. И за това трябва да сте там, „където е трудно да се диша, където се чува мъка“. Националният борец знае какво предстои и въпреки това е готов да даде живота си за „така, че всеки селянин да може да живее свободно, весело в цяла свята Русия!“ Гриша не е сам в борбата си, стотици национални борци се издигат с него. Една съдба ги очаква всички:
Пътят е славен, името е известно с Народния ходатайство, потребление и Сибир.
Въпреки всичко Гриша не е счупен,. той вярва в по-светло бъдеще за страната и хората и затова чувства „огромна сила в гърдите си“.
Увереността в победата звучи думите: Рат се издига - Неописуем, Силата в него ще каже Неразрушим!
Стихотворението „На кого е хубаво да живее в Русия“ е наистина народно произведение, което не само показва трудния живот на крепостното право
стеянин, вяра в по-светло бъдеще, но е показан начинът как да се постигне това.
въведение
Започвайки работа над стихотворението „На кого е хубаво да живеем в Русия“, Некрасов мечтае да създаде мащабно произведение, което да отразява всички знания за селяните, които той е натрупал през живота си. От ранното детство очите на поета виждаха „спектакъл на национални бедствия“, а първите му впечатления от детството го подтикваха към по-нататъшно изучаване на начина на живот на селяните. Труд, човешка мъка и в същото време - огромната духовна сила на хората - всичко това се забелязваше от внимателния поглед на Некрасов. И точно поради това в стихотворението „На кого е хубаво да живеем в Русия“ образите на селяни изглеждат толкова надеждни, сякаш поетът лично познава своите герои. Логично е, че стихотворението, в което главен герой са хората, има голям брой селски образи, но си струва да ги разгледаме по-отблизо - и ние ще бъдем изумени от разнообразието и оживеността на тези герои.
Образът на скитниците на главните герои
Първите селяни, с които читателят се запознава, са търсещи истината селяни, които спорят кой живее добре в Русия. За поемата не са толкова важни техните индивидуални образи, колкото цялата идея, която изразяват - без тях сюжетът на творбата просто би се разпаднал. Независимо от това, Некрасов дава на всеки от тях име, родно село (имената на самите села са красноречиви: Горелово, Заплатово ...) и определени черти на характера и външния вид: Лука е откровен дебатер, Гройн е старец. И възгледите на селяните, въпреки целостта на образа им, са различни, всеки не се отклонява от възгледите си до двубоя. Като цяло образът на тези селяни е група, следователно в нея са подчертани най-основните характеристики, характерни за почти всеки селянин. Това е крайна бедност, упоритост и любопитство, желанието да се намери истината. Обърнете внимание, че описвайки скъпи на сърцето му селяни, Некрасов все още не украсява техните образи. Той показва пороци, главно - общо пиянство.
Селянската тема в стихотворението „Да живеем добре в Русия“ не е единствената - по време на пътуването си селяните ще се срещнат както със собственика на земята, така и от свещеника, ще чуят за живота на различни класове - търговци, благородници, духовници. Но всички останали образи, по един или друг начин, служат за по-пълно разкриване на основната тема на поемата: животът на селяните в Русия веднага след реформата.
В поемата са въведени няколко масови сцени - панаир, празник, път, по който вървят много хора. Тук Некрасов представя селянина като цяло, което мисли еднакво, говори единодушно и дори въздиша едновременно. Но в същото време изображенията на селяни, изобразени в творбата, могат да бъдат разделени на две големи групи: честен работещ народ, който цени своята свобода, и селски слуги. В първата група особено се отличават Яким Нагой, Йермил Гирин, Трофим и Агап.
Положителни образи на селяни
Яким Нагой е типичен представител на най-бедното селячество и самият той прилича на "майчината земя", "слоят отрязва плуга".
Той работи "до смърт" през целия си живот, но в същото време остава беден. Това е тъжна история: след като живееше в Санкт Петербург, но започна съдебен процес с търговец, се озова в затвора заради нея и се върна оттам „като обелена клечка“ - това не изненадва публиката. По онова време в Русия имаше много такива съдби ... Въпреки упорит труд, Яким имаше достатъчно сили да ходатайства за своите сънародници: да, има много пияни мъже, но по-трезвомислещи, всички те са велики хора "на работа и в гълъб". Любовта към истината, към честната работа, мечтата за трансформиране на живота („гръм трябва да се гърми“) са основните компоненти на образа на Яким.
Трофим и Агап донякъде допълват Якима, всеки от тях има една основна черта на характера. В образа на Трофим Некрасов показва безкрайната сила и търпение на руския народ - Трофим веднъж свали четиринадесет килограма и след като едва жив се завърна у дома. Агап е истински любовник. Той е единственият, който отказва да участва в спектакъла за княз Утятин: „владее селянски души!“. Когато е принуден, той умира сутрин: човек е по-лесно да умре, отколкото да се наведе обратно под игото на крепостта.
Йермил Гирин е надарен от автора с интелигентност и нетленна честност, за това е избран за бургомайстор. Той „не проклина душата си“ и понеже се отклони от правия път, не можеше да живее не в истината, той донесе покаяние на целия свят. Но честността и любовта към сънародниците им не носят щастие на селяните: образът на Йермил е трагичен. По времето на историята той седял в затвор: затова помощта му се насочила към непокорното село.
Образи на Матриона и Савелия
Животът на селяни в стихотворението на Некрасов не би бил изобразен напълно без образа на рускиня. За да разкрие „женския дял”, който „скръбта не е живот!”, Авторът избра образа на Матрена Тимофеевна. „Красива, строга и тъмна“, тя разказва подробно историята на живота си, в който едва тогава беше щастлива, тъй като живееше с родителите си в „моминската зала“. След това започва упорита работа, наред с мъжете, работата, нитрирането на роднини и смъртта на първородния е покварена от съдбата. Некрасов отдели цяла част от стихотворението за тази история, девет глави - много повече от историите на други селяни. Това показва добре неговото специално отношение, любовта му към рускиня. Matrena удивява със своята сила и издръжливост. Тя изпълнява кротко всички удари на съдбата, но в същото време знае как да отстоява любимите си хора: ляга под жезлите вместо сина си и спасява мъжа си от войниците. Образът на Матрена в стихотворението се слива с образа на националната душа - многострадален и многострадален, поради което речта на жената е толкова богата на песни. Тези песни често са единственият начин да излеят копнежа си ...
Друг любопитен образ се присъединява към образа на Матрена Тимофеевна - образът на руския герой Савели. Изживявайки живота си в семейство Матриона („той е живял сто и седем години“), Савели неведнъж си мисли: „Къде си, сила, отиваш? За какво сте полезни? “ Всички сили отидоха под жезлите и пръчките, пропиляха се по време на преумора върху германеца и излизаха на тежък труд. Образът на Савели показва трагичната съдба на руското селячество, герои по природа, водещи абсолютно неподходящ живот за тях. Въпреки всички трудности в живота, Савели не беше озлобен, той е мъдър и привързан с лишените от свобода (единственият в семейството защитава Матриона). В неговия образ е показана дълбоката религиозност на руския народ, потърсил помощ във вярата.
Образът на селските роби
Друг вид селяни, изобразени в поемата, са роби. Години на крепостничество осакатяваха душите на някои хора, които са свикнали да тъпчат и вече не мислят за живота си без властта на собственик на земя. Некрасов показва това с примери за изображения на робите Ипат и Яков, както и на главатаря на Клим. Яков е образ на верен роб. През целия си живот той прекарваше в изпълнение на капризите на господаря си: „Яков имаше само радост: / Господар господин, цени, лекувай“. Въпреки това, не можете да живеете с джентълмен "в дланта" - като награда за примерна служба, Яков, господар, дава на своите племенници новобранци. Тогава се отвориха очите на Яков и той реши да си отмъсти на престъпника си. Клим става шеф благодарение на благодатта на принц Утятин. Гаден шеф и мързелив работник, той, излъчен от джентълмен, цъфти с чувство за собствена важност: „Горда свиня: сърбеж / О джентълменската веранда!“. Използвайки примера на ръководителя Клима, Некрасов показва колко ужасен вчерашният кріпак, паднал в главите, е един от най-отвратителните човешки характери. Но е трудно да се държи честно селско сърце - и в село Клима искрено презират и не се страхуват.
И така, от различните образи на селяните „На кого е хубаво да живеят в Русия“, неразделна картина на народа се формира като огромна сила, която вече започва постепенно да се издига и да осъзнава нейната сила.
Тест на продукта
// Снимки на селяни в стихотворението на Некрасов „На кого е хубаво да живеем в Русия“
Известното стихотворение N.A. Некрасова "" отваря и описва пред читателите изображенията на селяни, преживели трудностите и трудностите от времето след реформата в Русия. Некрасов ни запознава с обикновените селяни, решили да разберат кой наистина е щастлив в Русия - собственик на земя, търговец, свещеник или самият цар?
Седем скитници правят кръг руски земи в търсене на истината. По пътя си срещат различни герои, но никога не отказват да помогнат на никого. Пътуващите помагат на Матрена Тимофеевна, научавайки, че реколтата й умира. Неграмотността на провинцията също почувства помощта на мъжете.
Благодарение на скитанията на героите, Николай Алексеевич запознава читателите с различни личности, които заемат съвсем различни позиции в обществото. Това е духовенството, и търговците, и благородството. И на фона на тях авторът може контрастиращо да подчертае представителите на селянина - самите пътешественици, с техните отличителни черти на характера и поведението.
Докато четем стихотворението, срещаме беден селянин на име Яким Нагой. Работейки цял живот, той остана в лавите на най-обеднелите слоеве от населението. Повечето жители на село Босово го приличат.
Анализирайки портрета на този герой, в който Некрасов го сравнява със самата майка със земята, наричайки шията буря, а лицето му тухлена, човек може да предположи каква работа върши всеки ден и изпълнява в полза на другите. Въпреки това, Яким не е разстроен поради положението си, защото вярва в селяните, че те имат светло и достойно бъдеще.
Друг герой на Некрасов се отличаваше със своята почтеност и честност. Освен това той беше необикновено умен.
С примера на този герой Некрасов показва колко солидарна е била селяните. Хората се доверяваха на Йермила по време на закупуването на мелницата, заради която той взема страната на селяните и подкрепя бунта им.
Многократно, когато описва образа на истински селянин, Некрасов споменава героите, каквито са били много от тях. Образът на Savely е ярко потвърждение за това. Той е висок, мощен, силен. И въпреки подобни селски черти, Савели е необикновено искрен, мил и чист човек. Той е в страхопочитание и любов в Матрена Тимофеевна. Савели често попада на философска мисъл за това дали обикновените хора трябва да понесат всички унижения и тежести, паднали върху раменете им.
Що се отнася до женските образи, на които Некрасов обърна значително внимание, тяхното описание се сляха заедно в лицето на Матрена Тимофеевна. Това е жена, която по всякакъв начин се стреми към борбата за щастие, за свобода. Беше силна, имаше изключителна издръжливост и издръжливост. Съдбата й не беше лесна. Тя, като се омъжи, издържа изпитанията на нещастието и в крайна сметка започна да върши тежката работа заедно с мъжете.
Много често тя изхвърля емоциите си с помощта на песни. Некрасов нарича песента душата на хората, защото в нея селяните изливали цялата си болка, цялата горчивина, която натоварвала трудния им живот.
Освен това в текста има стихотворения и герои на слуги на земевладелци, които предприели трудно премахването на крепостното право. Те са толкова свикнали да обслужват и изпълняват поръчки, че напълно губят самочувствието си и стават безлични.
Това е Яков, който пробива очите на господаря, за да му отмъсти. Това е и Клим, и Ипат. Обикновените селяни презират тези хора, мразят още повече хазяи. В крайна сметка те се разпродадоха, станаха безгръбначни и ниски същества.
В тази област Николай Некрасов описва най-силната стратификация, възникнала сред селяните. И причината за всичко е реформата от 1861г.
Некрасов в текста на стихотворението си не забрави да спомене, че селяните са необичайно религиозни. Тяхната вяра в Бог, във Всевишния беше по-силна от всички. Те се обърнаха към него за помощ, потърсиха закрила и подкрепа. Само с надежда и вяра представителите на селяните продължиха напред към щастлив живот.
В стихотворението „На кого е хубаво да живее в Русия“ Николай Алексеевич разкри образи на типични представители на селската класа. Писателят се опитва да каже, че селяните не са просто роби, те са сила, която в крайна сметка може да се прояви и да се покаже. Следователно е необходимо да се съобразяваме с него и да го даряваме със собствените си права и свободи.
Цена!
Но в новата колиба
Окачи ги, предполагам?
„Хунг - има нови“, -
- рече Яким - и замълча.
Господарят погледна орача:
Гърдите са кухи; като вдлъбнатина
корема; в очите, в устата
Огъвания като пукнатини
На изсъхналата земя;
И аз на Майката Земя
Изглежда като кафява шия,
Като рязане на шев,
Тухлено лице
Кора на дърво
А косата е пясък.
Селяните, както беше отбелязано,
Какво не е обидно за господаря
Думите на Якимов
И самите те се съгласиха
С Яким: „Думата е вярна:
Трябва да пием!
Ние пием - това означава, че усещаме силата!
Голяма скръб ще дойде
Как да спрем да пием! ..
Работата няма да падне
Неразположението няма да надделее
Хмелът няма да ни победи!
Нали? "
(! V6! - "Да, Бог е милостив!"
"Е, пийнете с нас!"
Взехме водка, пихме я.
Якима Веретников
Той донесе две чаши.
„А, господарю! не се сърди
Разумна малка глава!
(Яким му каза.)
Разумна малка глава
Как да не разбера селянина?
И прасета ходят по земята -
Те не виждат небето от векове! .. ”
Изведнъж песента избухна в унисон
Изтриване, съгласна:
Десет и трима души,
Хмелницки, но не валящ,
Ходят заедно, пеят
Те пеят за Майка Волга,
За смелчака,
За красотата на момичето
Целият път се успокои
Една тази песен е сгъваема
Широка, свободна за навиване
Като ръж, пълзящо на вятъра
Според сърцето на селянина
Огънят копнее! ..
Ще изтрия тази песен
Помислих си, избухнала в сълзи
Млада:
„Моят век е онзи ден без слънцето,
Моят век е онази нощ без месец
И аз, млад, млад,
Че хрътката е на каишка
Каква лястовица без крила!
Стария ми съпруг, ревнив съпруг
Пиян пиян, хъркане хъркане,
Аз, млад, млад,
И сънен гард! ”
Така младите плачеха
Да, с количка изведнъж скочи!
„Къде?“, Ревнува съпругът,
Стана - и жена за коса,
Като репичка за туфа!
Ох! нощ, нощ пиян!
Не лека, но звездна
Не горещо, но привързано
Пролетен бриз!
И на нашите добри събратя
Не си отишъл за нищо!
Тъжно за тях от жените им
Вярно е: с малка съпруга
Сега би било по-забавно!
Иван вика: „Искам да спя“
А Марушка: „И аз съм с теб!“
Иван вика: "Леглото е тясно"
А Марушка: „Да се \u200b\u200bпримирим!“
Иван вика: "О, студено е"
А Марушка: "Ще се ядосаме!"
Докато запомниха тази песен,
Без дума - съгласен
Ковчеже за опит.
Едно, защо Бог знае
Между полето и пътя
Гъста липа е пораснала.
Скитници се свиха под нея
И внимателно казаха:
"Хей! покривка за маса, самостоятелно сглобена,
Папа мъже! "
И покривката се обърна
Откудов нито взе
Две здрави ръце:
Слагат кофа с вино
Набрах хляб
И пак се скри.
Селяните ядоха
Романът за пазача
Останали в кофата
И другите се намесиха
В тълпата - потърсете щастливите:
Те наистина искаха
Побързайте да се приберете ...
Глава 4. Щастлива
В тълпа гърлени, празнични
Скитници обикаляха
Извика вика:
"Хей! има ли къде да е щастлив?
Излезте! Ако се окаже
Че живеете щастливо
Имаме готова кофа:
Пийте за нищо, както си мислите -
Ще се отнасяме с вас към славата! .. "
Подобни изказвания са нечувани
Трезви хора се смееха
Пиян да умен
Почти изплюх брадата си
Към ревностните крясъци.
Въпреки това ловците
Парче вино
Намерени достатъчно.
Когато скитниците се върнаха
Под липата вика за повикване
Бяха обградени от хората.
Дяконът беше уволнен,
Кльощава като кибрит
