• Трябва ли да простя предателството на жена ми?
• Как да накараме съпруг да уважава жена си
• Как да простиш предателството на жена?
• Най-трагичните любовни истории в Холивуд
• Възможно ли е да се направи ДНК (установяване на бащинство) по време на бременност
• Как да намерите своя мъж - съвет на психолог
• Как да разбера, че обичаш момиче
• Американската поетеса Емили Дикинсън: биография, творчество
• Истории и легенди със своите
• Разпознаването на поезия, за разпознаване на чувствата, за човешките чувства са красиви

Основни понятия: образование и култура; социология на образованието; икономически, социални, културни функции на образованието; образователни нива; особености на образованието в различни страни; съвременни теории на образованието; духовна култура, нейните форми; културно предаване.

образуване- Това е сложен и продължителен процес на усвояване от хората теоретичните знания и практическия опит, натрупан в обществото. Знанието и опитът се предават чрез социалното институт по образование, която включва набор от институции, съответните специалисти, норми и правила, методи на преподаване и много други, без които образователната система в съвременното общество не може да функционира.

култура   (от лат. култура: отглеждане, преработка) е създаден от хората материални и духовни ценности и   норми , В социологическия анализ понятието "култура" обикновено се ограничава до духовен   дейност, тоест се разглежда в по-тесен смисъл на думата. Предмет на социологията в случая е процесът на лична асимилация на духовни норми и ценности, както и използването им в ежедневието.

Функции и нива на образование

Основната   функциите образованието може да бъде разделено на три основни групи: икономическа, социална и културна. Функциите на образованието могат да действат като независим обект на социологическите изследвания.

1.   икономически   образователни функции връзка:

на първо място, с формирането на социално-професионалната структура на трудовите колективи;

на второ място, с обучението и професионалното развитие на работниците, необходими в областта на материалното производство.

2 .   социален   образователните функции могат да бъдат разгледани:

от една страна, като условие за възпроизвеждането и развитието на социалната структура на обществото като цяло (да стане лекар, учен, учител, член на други социални системи е възможно само чрез институцията на образованието);

на второ място,   като средство за социално движение (например работник, завършил университет, се прехвърля в слоя интелигенция)

3.   културен   образователни функции поради:

от една страна,   запазване и предаване на резултатите (постиженията) на образованието за формиране на личността, развитие на нейната творческа дейност (знания, социални норми, духовни ценности);

на второ място,   изискванията на социализацията на индивида (като елементи на възпитанието) са свързани с усвояването на ценностите и нормите, изисквани от обществото, които са необходими за изпълнение на съответните социални роли.

образуване   как сложна и динамична система (социална институция) може да бъде изследвана на различни нива на функциониране на съвременното общество.

за макро ниво   (нивото на обществото като цяло и големите социални групи), това са:

1)   проучване на възможностите за увеличаване на интелектуалния потенциал на обществото като цяло, на отделните му социални групи и слоеве;

2)   изучаването на процеса на интелектуализация на труда във връзка с ускоряването на научния и технологичния процес;

за микро ниво   (ниво на малки социални групи и типологизирани личности) се изследва:

1)   промяна (увеличаване или намаляване) на интелектуалното ниво на учебните предмети (ученици, ученици, учители и др.);

2)   освобождаване на участниците в образователния процес от стереотипни, рутинни (набиващи) дейности;

3)   създаване на благоприятни условия за саморазвитие (самореализация) на учебните предмети.

Образованието като структурно сложно социално система   има различни, обикновено следва един след друг нива   запознаване на хората с научни знания и практически опит:

1) детска градинаобразование, предоставяно в семейните и предучилищните институции;

2) училищеобразование - организиране на общообразователни училища със семейна подкрепа;

3) професионален   образование, предназначено да подготви квалифицирани работници за различни сектори на икономиката;

4) вторичен специален   образованието осигурява обучение на специалисти и управленски персонал от по-ниско ниво;

5) по-високобразование, свързано с цялостното обучение на висококвалифицирани работници и бъдещи ръководители от всички нива;

6) преквалификация   и продължаващо образование   специалисти, отчита постоянно развиващите се нужди от социален труд;

7) утвърждаване   научен персонал - възпроизвежда научния елит на обществото, подобрява неговия качествен състав.

Различните нива на образование в крайна сметка решават една и съща основна задача на образованието: осигуряват възпроизвеждане и оптимизация социална и професионална структура на трудовите колективи в съответствие с променящите се нужди на обществото.

Тези проблеми се решават главно.   социология на образованието, Тя анализира образователната система като цяло , проучване отделен   елементи (връзки) на образованието, разкрива редица проблеми във функционирането им, за решаването на които са възможни социологически подходи. Сред тях могат да бъдат например:

1) проучване както на обективните характеристики на образователната система, така и на субективните фактори (оценки, позиции, насоки, интереси относно взаимодействието и функционирането на елементите на тази система);

2) анализ на съдържанието и методите за проявление на противоречия в съвременната образователна система, породени от липсата на координация на основните й елементи

3) разкриване на естеството на връзката между образованието като усвояване на знанието и образованието като въведение в културата (възпитание).

Предмет на социологията на образованието могат да бъдат всякакви проблеми, свързани с преподаването на хората на нови знания и умения.

Характеристики на образованието в други страни

Препоръчително е да сравните резултатите от проучване на националната образователна система с опит в подобряването на образователната система в други страни.

Например в Франция   образованието е изключително бюрократично. Учениците учат по единна национална програма и полагат еднакви изпити по нея. Висшето образование (както и основното и средното) е под централизирания контрол на държавата. Цялата образователна система е подчинена на Министерството на висшето образование. Студентите получават стипендия, която може да бъде назначена от университета или държавата. Държавната (национална) стипендия се счита за по-престижна. Учителите и учителите на училища и колежи във Франция са държавни служители, които се ползват със съответните привилегии.

Най-малко централизираната образователна система през 2008 г САЩ , Тук училищата се финансират от три източника:

а)   от държавния бюджет, където се намира училището - 40%;

б)   от бюджета на федералното правителство - 10%;

в)   за сметка на местните данъци - 50%.

В САЩ 54% от университетите и колежите са частни. Сред тях са Харвард, Принстън и други университети. Разликата между частната и публичната образователна система в САЩ обаче не е толкова изразена, както в други страни.

Най- Великобритания Законът за образованието през 1944 г. въвежда безплатно средно образование, задължително за всички. Децата трябва да са в начално училище до II-ра възраст, а от средно до 15-годишна възраст в средно. Освен това има така наречените граматики / средни училища за по-надарени деца, в които те влизат след завършване на основно училище и успешно полагане на специални изпити. В гимназиите учат до I2 години. През 1964 г. нов закон за образованието провъзгласява лозунга: „Граматически училища - за всички“. Конвенционалните училища навсякъде бяха превърнати в гимназии. В развитите индустриални страни, наред с държавните училища, функционират и частни училища; и колежи. Този опит започна да се практикува при нас.

Във Великобритания образователната система е по-малко централизирана, отколкото във Франция, но повече, отколкото в САЩ. Британските университети и колежи се финансират от правителството. Университети - около 80, колежи - повече от 400. Системата за висше образование има две нива:

1)   образование след завършване (най-високо ниво);

2)   образование след колеж (повече ниско ниво).

Диплома, получена във всеки британски университет, се признава за официално еквивалентна. В действителност обаче завършването на Кеймбридж или Оксфордския университет предоставя повече възможности за заемане на висока социална позиция.

Социологически теории на образованието

В социологията са известни различни теории на съвременното образование. Те често смятат образованието във връзка със социалното неравенство.

Например , Василий Бернщайн   стигнахме до извода, че децата от различен: социален произход имат различни езикови кодове. Речта на деца от по-ниски социални слоеве се свързва с т.нар ограничен кодове. Това е тип реч, включително изрази от жаргонен език, които ограничават възможностите в развитието на културата и образованието на хора от по-ниски класове на обществото. Езикът на децата от заможни семейства се състои комплекс кодове. Значението на думите тук има индивидуално значение и е подходящо за описание на различни ситуации, за изразяване на по-обобщени и абстрактни идеи.

Според Бернщайн учениците от по-ниските класове се характеризират с по-ниски академични постижения:

на първо място, тези деца не получават достатъчно информация в семейството за събития, които се случват в света;

на второ място, изпитват затруднения да говорят език, твърде абстрактен за тях, когато учат учебни предмети;

трето, голяма част от това, което казва учителят, е недостъпно за тяхното разбиране. Тези деца трябва да "преведат" езика на учителя в езика на ежедневната комуникация, възприет в семействата на тези деца;

четвърто, им е трудно да правят изводи, да обобщават, възприемат абстрактни образи; тяхното мислене е по-обективно.

Пиер Бордие   - автор на концепцията „Културна репродукция“   - смята, че децата, които завършват училище, имат далеч от равни възможности. Децата от долните слоеве имат културни конфликти с другите. Често стилът на речта им, начинът на водене на разговор се различават от общуването в културната среда, където те завършват след завършване на училище или университет.

Пол Уилис –   Той заключи също, че децата от по-ниски класове или представители на национални малцинства често са по-слабо образовани. Но той вижда причината за това явление във факта, че техните учители постоянно им казвали, че умствените им способности са ограничени и следователно перспективите за бъдеща кариера са много ограничени. Това обаче, според Уилис, не съответства на живота и опита. „Мъдростта на улицата“ не само не намалява успеха на децата в училище, но също така формира определени, практически полезни умения и способности, благодарение на които хората от долните слоеве имат възможността да постигнат висока позиция в обществото. Само много малък брой деца след дипломирането са в състояние да „само подреждат кутии във фабриката“.

Хората със същото образование все още се различават по интелигентност. Какво е интелигентност? Трудно е да се даде еднозначно определение. Дискусиите по тази тема продължават.

Може да се предположи, че интелигентност   - това е способността на човек да абстрактно мислене, да решава проблеми, подобни на математическите. (В тестовете на Kettel и в други „тестове за интелигентност“ именно този подход към концепцията за „интелигентност“ обикновено се отъждествява с понятието „ум“). Известно е обаче, че хората, които имат добри способности за абстрактно-математически видове дейност, в същото време се оказват напълно посредствени в други области (например в изкуството или мениджмънта).

Известно е, че децата имат различни интелектуални способности (във всеки смисъл на това понятие), необходими са диференцирани системи за обучение. Експеримент от 60-те години в Южна Калифорния показа, че белите американци са по-склонни да участват в индустрията, а учениците, например с мексикански произход, са по-склонни да работят в селското стопанство. Академичните науки се изучават с голям интерес от белите деца, докато мексиканците са склонни да подобрят физическите си възможности, вярвайки, че това е по-полезно за тях при прибирането на реколтата.

Във всеки случай проблемите на образованието заслужават да бъдат изучавани от социолозите, както на Запад, така и у нас. Реформите в областта на образованието, за които говорихме толкова много през изминалите години и продължаваме да ги обсъждаме в момента, отварят определени перспективи за подобряване на образователната система у нас. Разпределението им в обществото трябва да става под контрола на социологическата наука.

Друга важна задача като обект на изследване в рамките на социологията на образованието е да се преосмисли традиционното и да се разработи нова концепция за образованието, както и да се разрешат определени противоречия в подобряването на образователния процес.

Разработването и прилагането на нови форми и методи за обучение и възпитание на младото поколение произтича от потребностите на обществото в неговите високо образовани членове. Те трябва да могат бързо да се адаптират към променящите се условия на научно-техническия прогрес и възможните изненади в пазарната икономика.

Ролята на духовната култура в социализацията на личността

Духовна култура -това е набор от исторически установени, сравнително стабилни вярвания, възгледи, оценки и модели на човешко поведение. С други думи, той е фиксиран в обичаите, традициите, нормите и правилата. социален опит , Това е нивото на представите на хората за обществения живот.

Духовната култура няма материално съдържание. Той е свързан само косвено с материални носители.

превозвачи   духовната култура е на първо място специфична индивидуалност малки или големи социални групи , както и социални организацията   и социални институции , Важна роля за опазването и разпространението на духовната култура играят медиите.

В процеса на социализация, основната функциите   духовна култура:

1) информационна и образователна, свързани с усвояването на знания, идеи за обществото;

2) регулиране на поведението, определя какво е разрешено или не е разрешено в процеса на съвместна дейност.

3) емоционална оценка, включва одобрение или осъждане на оценки, чувства, чувства относно проблемите на обществения живот.

Духовната култура, в зависимост от средата, може да бъде разделена на три форма :

1) хоракултурата е фолклор (приказки, песни, традиции), произведения на изкуството, създадени от непрофесионални автори;

2) елит   култура - включва академична (класическа) музика, художествена литература, изобразително изкуство;

3) масакултура - възниква през ХХ век заедно с развитието на средствата за масова комуникация, създавайки условия за възприемане на културните ценности от огромни маси от населението.

Като се има предвид културата от гледна точка на нейното съдържание и особености на развитие, две основни характеристики на :

1) културна статика   - свързан с вътрешен структура на културата как интегрално явление, състоящо се от отделни елементи;

2)   културна динамика -подсказва промени които възникват с културата по време на нейното разпространение в пространството (увеличение на броя на носителите) и времето (продължителност на съществуване).

Културата в своите структурни компоненти е богата на многообразие. Тя включва различни норми   и ценности които от своя страна се изразяват чрез митница , традиции, обреди , Важно място в съдържанието на културата заемат етикет   и езика , Всички тези компоненти на духовната култура участват в социализацията на индивида, използват се във фокусиран образователен процес.

норми   - това са определени принципи на морала или закона, които хората трябва да изпълняват през целия си живот. Нормите отразяват това, което е разрешено и не е разрешено в социалния живот.

ценности   - това са абстрактни идеали, създадени от отделни социални групи. Това са морални и естетически насоки в човешката дейност. В по-широк смисъл на думата това са явления и обекти на реалността от гледна точка на тяхното съответствие или несъответствие с нуждите на обществото, социалните групи и индивидите.

митница   - културни навици, подкрепени от общественото мнение.

традиции   - елементи на поведение, наследени от новите поколения

ритуали   - колективни действия в подкрепа на традициите.

етикет   - набор от правила за поведение.

език   - набор от знаци, символи, използвани от членовете на обществото за комуникация.

Културните норми и ценности се променят с променящите се видове култури в определени региони. Така че в Западна Европа убийството на новородено е престъпление. В Китай това беше позволено, ако семейството не беше в състояние да го изхрани. На Запад котките и кучетата не се ядат, но в някои страни това е деликатес. С други думи, различните видове култури са свързани с културните различия на различните типове на обществото.

Във функционирането на културата се използва т.нар заултра предаване на мощносткато процес на предаване (превод) на културата от по-старо поколение към ново, което я замества. С други думи, благодарение на предаването на културата, нейното непрекъснатост , важно условие за социализацията на представителите на бъдещото общество, свързано с прехвърлянето на колективен опит.

В процеса на културно предаване част от натрупания опит се губи. Появяват се обаче нови типове и форми на поведение. В съвкупност този процес се променя, постепенно обрасвайки със съвсем различно съдържание. Наблюдава се прогресивно развитие на духовната култура, променяща се посоката на социализация на индивида.

Тестови въпроси и практически упражнения

1. Какво е „образование“ като социална институция?

2. Как се свързват понятията „образование” и „култура”? Дайте примери за тази връзка.

3. Образователни функции:

3.1. Какви са икономическите функции на образованието.

3.2. Избройте основните социални функции на образованието.

3.3. Посочете културните функции на образованието.

4. Кои са най-важните проблеми, които често се изучават от социологията на образованието?

5. Какви нива на образование са се развили в съвременното общество?

6. Сравнете характеристиките на образователната институция у нас със западната образователна система.

7. Дайте примери за теоретични концепции за образование в съвременната социология.

8 . Възможно ли е да се каже, че образованието е въведение в културата?

9 . Каква роля играе духовната култура в социализацията на личността?

10 . Кой или какво действа като носител на духовната култура?

11 . Функциите на духовната култура.

12 . Основните форми на духовната култура.

13 , Концепциите „Културна статика“ и „културна динамика“.

14 .   Каква роля играят обичаите, традициите, церемониите, етикетът, езика в социалния културен живот на хората?

15 .   Какво е културно предаване и как влияе на приемствеността на културата?

Като цяло под културатаобикновено се разбира всичко, което се отнася до спецификата на дадено лице като съзнателно същество (за разлика от чисто природните сили): резултатите от неговите материални и духовни дейности (култура на работа, живот, свободно време, комуникация, производство и потребление, градски, селски, технически, физически , психологически и т.н.). В по-тесен смисъл терминът „култура“ определя сферата на духовния живот на хората. В този раздел са разгледани социално-психологическите проблеми на духовната култура и особено на изкуството.

От социално-психологическа гледна точка основните елементи духовна култураима вярвания, вярвания, идеали, ценности, както и съответните обичаи, норми на общуване, дейност, поведение на хората, които се изразяват и фиксират в знаци, символи, изображения и особено на езика (в писмени, печатни, иконографски, видео и аудио документи -tah). Нещо повече, тези елементи на духовната култура могат да се разглеждат на универсално ниво, на ниво на едно или друго общество, етническа група, нация, класа, на ниво други, по-малки големи групи, както и малки групи (групов морал, групов естетически вкус и т.н.) и личност (индивидуална култура). В рамките на културата на това или онова общество се формират различни частни, групови субкултури (например младежи, национални малцинства, регионални и др.). От особено значение в социално-психологическия смисъл е процесът на социализация, чрез който новите поколения се присъединяват към културата на своето общество, хората, тяхната група.

Произходът на духовната култура може да се проследи в митовете, фолклора, вярванията, религиите на народите. В историята на духовната култура на човечеството важно място заемат религиите, които са мощни представители на определени ценностни норми и норми (предписания, правила на поведение).

Дори в Русия, въпреки седемдесет и пет години господство на държавния атеизъм, културата и битът са пропити с духа на православното християнство. Достатъчно е да си припомним архитектурата на белокаменните руски църкви, духовната и светската музика на Бортнянски, Мусоргски, Чайковски, Рахманинов, традицията на хоровото пеене и звънене, иконопис и живопис и др.

голяма руска литература. Православните мотиви присъстват и в съвременното руско изкуство (А. Солженицин, В. Астафьев, И. Глазунов, Ю. Кузнецов и други), включително в творбите на млади художници, поети и музиканти. И до днес иконите в селските къщи не са преведени, православните религиозни празници (особено Великден, Троица) се празнуват популярно.

Ако до началото на XX век в повечето европейски общества художествената култура съществува във формите на високата елитарност (изобразително изкуство, класическа музика, литература) и народна култура (фолклор, песни, танци, приказки), след това по-късно във връзка с развитието на масовата комуникация (кино, звукозапис, радио, телевизия) и др.) на Запад, т.нар масова стандартизирана културакоито в крайна сметка замъглиха границите между елитарната и популярната култура.

Понятието "масова култура" обаче изисква по-ясно обяснение. Съдържанието на този термин се изяснява чрез синонимни и свързани понятия: полукултура, ерзац култура, поп култура, лумпенска култура, развлекателно изкуство, търговско изкуство. Характерни особености на популярната култура: търговски успех и популярност на всяка цена; развлечения и забавления по всякакъв начин; експлоатация на инстинктите и суеверия на хората (агресивност, секс, страх, мистика и др.); култ към хедонизма и консуматорството; схематизация, стереотипизация, опростяване на всички явления от живота; лош вкус, намаляване на изкуството до вулгарен спектакъл; често несъответствия по съдържание и форма. Всичко това е характерно за булевардните романи, детективските истории, всякакви шоушоу, поп музика, филмови бойци, еротични списания и др.

Постепенно, особено от края на 60-те - началото на 70-те, на Запад се наблюдава сливане на масовата култура с модернизма (авангард), което я допълва с качества като дехуманизация, унижение на традиционните човешки ценности, груба ирония и пародия, "черен хумор" , нелогичност, нереалност, наркотични внушения, шокиращи и провокиращи публика, която намира израз в рок музиката (метъл рок, пънк рок и др.), различни области на изобразителното изкуство (поп арт, фотореализъм, социално изкуство и т.н. .), в кинемато Рафа (ужас, мистична фантазия, пародия) нелогично в шокиращо мода и т.н.

У нас масовата култура в западната версия започва да се проявява забележимо от около втората половина на 70-те години (поп музика, западни филми, поп арт, фантастика, младежка мода и др.).

Ако разгледаме историята на културата от широк ъгъл, тогава можем да идентифицираме някои универсални модели. И така, най-големият руско-американски социолог Питирим Сорокин в

въз основа на анализа на огромен исторически материал, той разработи оригинална концепция за социокултурна динамика, в светлината на която в хода на човешката история постепенно се променят трите основни културни системи: от една страна,основан на принципа на свръхчувствителност и свръх интелигентност на Бога като единствена ценност и реалност (гръцката култура от VIII-VI в. пр. н. е .; средновековна западноевропейска култура и др.); на второ място,се основава на факта, че обективната реалност е частично свръхсетивна (гръцката култура от V-IV в. пр. н. е .; култура от 13 - 14 век в Западна Европа), и на трето място,светски, основан на принципа на сензоризма на обективната реалност и нейното значение (западната култура от 16 век до наши дни). П. Сорокин смятал, че през XX век. започна кризата на чувствената култура и обществото като цяло: „Кризата е изключителна в смисъл, че подобно на своите предшественици, тя е белязана от изключителна експлозия на войни, революции, анархия и кръвопролитие; социален, морален, икономически и интелектуален хаос; възраждането на отвратителната жестокост, временното унищожаване на големите и малките ценности на човечеството; бедност и мизерия на милиони. " Въпреки това като цяло ученият изрази оптимистичен поглед върху историята на човечеството: „За щастие културата и цивилизацията са безкрайно по-силни, отколкото ни уверяват клоуните от политическия цирк. Политически и не само политически партии, групи, фракции и армии идват и си отиват, а културата остава в противоречие с техните погребални изказвания. "

В съответствие с концепцията на П. Сорокин, това, което се случва в света и в частност руската, културата сега изглежда съвсем логично.

Новата социално-политическа ситуация, която се развива у нас от втората половина на 80-те години, развитието на демокрацията, прозрачността и плурализма направиха възможно преодоляването на много бюрократични и авторитарни традиции в естетическото образование и функциониране на културата и изкуството, създадени през годините на култа към личността и застоя. Положителните тенденции се проявяват във възстановяването на правата за достъп до цялата световна култура, за свободното развитие на различни естетически подходи, художествени направления и училища (от реалистични до експериментални), включително тези, свързани с руската духовна култура, философия и естетика от края на XIX - началото на XX век.

Новите условия обаче породиха нови сериозни морални, социално-психологически и естетически проблеми в художествената култура, които изискват тяхното научно разбиране.

Първо, от края на 80-те години започва рязък спад в ценностите на духовната култура сред руснаците. Второ, в момента в общественото естетическо съзнание десет

това е склонност към определена релативистка мозайка, към конгломерат от народна, религиозна, класическа, социалистическа, реалистична, московска и модернистка естетика, причинена от преходния характер на периода, преживян от обществото.

На мястото на авторитарно-централизираното регулиране на художествените ценности, жанрове, имена и творби възниква подобна групова регулация, в резултат на която частногруповите естетически ценности (например някои групи художествена интелигенция, столична младеж) понякога получават непропорционално представителство в обществения ум в сравнение с универсалното човечество.

И така, разширяващо-забавната тенденция, която нараства през годините на застой, се превръща в най-широкото отглеждане на масовата култура на сцената и в театъра, в музиката и киното, в изобразителното изкуство и дизайна (особено свързано с младежката мода на дрехи, аксесоари, емблеми и др.). е.). Масовата култура, разпространявана от телевизионни и радио, видео и аудио записи и илюстрирани списания, ерозира критериите за художествен вкус, вулгаризира и всъщност я унищожава.

Наблюдават се тенденции на дехуманизация и деморализация в съдържанието на изкуството, което се проявява преди всичко в омаянието, деформацията и разрушаването на образа на човека. По-специално, това е записано в изобилието от сцени и епизоди на насилие, жестокост, засилване на техния натурализъм (кино, театър, рок музика, литература, изкуство), което противоречи на традиционния народен морал и оказва негативно влияние върху младежката аудитория.

От края на 80-те години ситуацията в нашето масово изкуство, особено в неговите екранни форми (кино, видео, телевизия), започва да се променя и става негативна. В киното насилието и еротиката се показват на телевизионен екран, особено във връзка с разпространението на кабелна телевизия, която обикновено използва ниско артистични западни филми.

От социално-психологическа гледна точка няма съмнение, че екранното насилие и агресивната еротика допринасят за криминализирането на съвременния живот, особено засягащи деца, юноши и младежи. Както знаете, престъпността сред тях продължава непрекъснато да расте. Не случайно в развитите западни страни обществеността създава организации като Международната коалиция срещу насилието в зрелищни събития или Национална коалиция срещу телевизионно насилие (САЩ). В руското общество само определени духовно чувствителни и високо културни хора се противопоставят на такива негативни явления.

Анализирайки съвременната масова култура, е невъзможно да се игнорира такова разнообразие като рок музика, която

той беше табу (забранен) на официалното ниво до края на 80-те години, а по-късно, със същата иммодерация и пристрастие, беше възвишен и идеализиран като вид прогресивно и революционно явление. Разбира се, не трябва да се отрича рок музиката като жанр, особено нейните разновидности, свързани с фолклорни традиции (фолк рок), политическа и авторска песен. Необходим е обаче обективен анализ на чуждестранни и вътрешни продукти от различни направления на тази музика (например така нареченият "хеви метъл" и пънк рок имат несъмнен контракултурен агресивно-вандалистичен характер).

Наблюденията показват, че в общата тенденция рок поп музиката става дехуманизирана, губейки образа на човек и го превръщайки в демоничен герой в метъл рок, в робот или марионетка в брейкданс, в нещо сред много други неща в търговски и потребителски песни. Загубата на хуманистично съдържание в рок музиката се случва и чрез изкривяването на естествения човешки глас с всякакви хрипове и скърцания, умишлено нарушени, подигравателни интонации (неподходящо изражение на ирония), заместване на мъжки гласове за изявени и обратно, както и използване на различни електронно-технически ефекти, които манипулират гласа.

Психофизиологичните изследвания на западни и местни експерти показват негативните ефекти от влиянието на съвременната рок-поп музика (особено постоянното й прекомерно слушане) върху младите хора, подобно на ефектите на наркотичните и психотропните лекарства. И така, американският психиатър Дж. Даймънд изследва влиянието на различни видове и жанрове музика върху хората. Ако класическата и народната музика, традиционната джаз и ранният (танцов) рок енд рол имат положителен психофизиологичен ефект върху субектите, тогава „хард рок“ и „метален рок“ причиняват нарушение на нормалния психофизиологичен ритъм на тялото, допринасят за проявата на агресивност и други негативни емоции. С помощта на музиканти Даймънд разкрива подобна рок музика, появила се през втората половина на 60-те години структурен елемент, който той нарече „прекъснат бит анапест“, който има дезорганизиращ психофизиологичен ефект.

Музикалната среда в резултат на развитието на съвременните средства за масово осведомяване придоби (поне за младите хора) екологично значение. Затова нейният положителен или отрицателен характер има особена дълбока стойност за емоционалния свят на човек, за неговото отношение и настроение.

В момента обаче народното, духовно-класическото и модерното академично изкуство (включително литературата), губещо държавна подкрепа, става все по-елитарно

nn, аудиторията му се стеснява. В резултат на това се нарушава нормалната йерархия на сортовете, жанровете и качествата на изкуството, разрушава се духът и сърцето на истинската култура и най-важното - културата на новите поколения.

Историята на руската литература и изкуство наистина познава периоди, белязани от най-високите възходи на духовността и художественото майсторство.

Такива периоди в развитието на изкуството могат да бъдат наречени катарзични, т.е. свързани с ефекта катарзис(терминът Аристотел, интерпретиран като вид духовно и емоционално пречистване в процеса на възприемане на древна трагедия и по-широко - всяко произведение на изкуството). Наблегнете на емоционалните, естетическите и етичните аспекти на катарзиса.

Емоционалният аспект на катарзиса се изразява в състояние на облекчение, освобождаване (включително сълзи и смях) от болезнени, мрачни преживявания, в положителни просветлени чувства. Естетичният аспект на катарзиса е усещането за хармония, ред, красота в сложния им диалектичен израз. И накрая, в етичен план катарзисът предизвиква хуманни чувства, чувство за вина, покаяние и „благоговение към живота“ (А. Швайцер). Тези емоционални, психологически, естетически и етични характеристики могат да се видят ясно в големи произведения на изкуството (припомнете например „Троица“ от А. Рубльов, „Реквием“ на В. Моцарт, „Престъпление и наказание“ от Ф. Достоевски и др.), Които в крайна сметка сметка допринасят за мирогледа и мирогледа на човек на добро.

В социално-психологическа интерпретация катарзисът се проявява като интензивно емоционално състояние, обединяващо истинска публика (театър, концерт и т.н.) или отделна личност (четене на стихотворение или история, гледане на видеоклипове и т.н.) в съпричастност с трагичен (трагикомичен) герой (съдържание ) произведение на изкуството, което просветлява, възвисява, облагородява вътрешния свят на човек (неговите чувства, мисли, воля), разкрива неговата универсална духовна същност. В широко социално-психологическо разбиране катарзисът е преодоляването на самотата и отчуждението, постигането на човешката солидарност, квантовият скок в процеса на социализация, формирането на хуманистичен светоглед, запознаване с най-високите духовни ценности на човечеството, които са произведения на велики творци.

Ясно е, че състоянието на катарзис не се постига толкова лесно. Творбите трябва да съдържат мощни внушаващи импулси, изразяващи искрената вяра и намерения на художника. В истинска публика (на концерт, в театър и др.) Са включени и механизми на психична инфекция и имитация, които засилват катарзичния ефект.

Систематичният социално-психологически подход към феномена катарзис, като цяло към въздействието на изкуството, изисква да се вземат предвид не само характеристиките на произведението на изкуството, но и личността на художника, стоящ зад произведението, както и публиката, възприемаща произведението (и с по-задълбочен подход, всички останали участници в художественото общуване, т.е. например редактор, разпространител, критик и т.н.). Това поражда проблем, който може да се нарече проблем на личната съвместимост на художника (и неговото произведение) с публиката.

Определени аспекти на проблема за съвместимост-несъвместимост на определени видове изкуство и реципиенти, надарени с определени психологически характеристики, бяха изследвани от психолози, по-специално Г. Айзенк и И. Чайлд (например данни за различни видове живопис, предпочитани от интроверти и екстроверти и др. ) ..

Произведения на изкуството имат не само положителен ефект върху хората. Друг полюс на емоционалното въздействие е отрицателното състояние, което може да се нарече „анти-катарзис“.

Това е състояние на потисничество, унижение, страх или омраза, агресивност. В естетически аспект анти-катарзисът изразява усещане за дисхармония, хаос, грозота. В етичен план анти-катарзисът поражда нечовешки чувства, отчуждение, неморализъм, презрение към живота. Подобни чувства и емоции се произвеждат от много произведения на модернистичното и масовото културно изкуство на XX век. Оцеляването и възраждането на всяко общество и изкуство обаче се свързва по-специално с отглеждането на вечните универсални ценности - истина, доброта и красота, вяра, надежда и любов, отговорност, работа и творчество.

Образованието като социална институция

Образованието изпълнява следните основни функции: 1. Излъчване и разпространение на културата в обществото -първата и основна функция на образованието. Тя се състои в това, че чрез институцията на образованието, предаването на културни ценности, разбирани в най-широкия смисъл на думата (научни знания, постижения в областта на изкуството, морални ценности и норми, правила на поведение, опит и умения, присъщи на различни професии, и т. т.). В цялата история на човечеството образованието е било основният източник на знания, инструмент за възпитание на обществото. Също така няма да забравим, че културата на всеки народ има свои национални и етнически характеристики и следователно образователната система играе изключително важна роля в поддържането и запазването

националната култура, нейните уникални и уникални характеристики, присъединявайки се към които индивидът се превръща в носител на националното съзнание и националната психология.

2. социализация,т.е. асимилация на ценностни ориентации, житейски идеали, преобладаващи в дадено общество. Благодарение на това младите хора се присъединяват към живота на обществото, социализират се и се интегрират в социалната система. Преподаването на език, история, литература, принципи на морала и морала е предпоставка за формирането на обща ценностна система сред младите хора, така че те да се научат да разбират другите хора и себе си, да станат съзнателни граждани на страната. Съдържанието на процеса на социализация и отглеждане на деца, осъществяван от образователната система, до голяма степен зависи от преобладаващите ценностни стандарти, морал, религия и идеология в обществото.

Ако имаме предвид моралния светоглед, който би трябвало да е присъщ на съвременното училище, тогава е легитимно да се говори за необходимостта да се насажда в младостта, на първо място, общочовешките ценности и хуманистичния морал. Това се постига предимно в процеса на изучаване на дисциплините от хуманитарния цикъл (литература, история, философия и др.), Които започват да играят все по-важна роля в системата на училищното и университетското образование, оказвайки положително въздействие върху преподаването на природни и технически дисциплини.

3. Социално развъждане -една от най-важните функции на институцията за формално образование. Структурата на образователния процес е структурирана по такъв начин, че дава възможност още в началните етапи да се прилага диференциран подход към учениците (да се промени профилът на образованието за ученици и студенти, които не се справят, да се насърчат талантливи и способни). В редица страни, включително и в нашата, съществуват социални образователни програми за творчески надарени младежи, чиято образователна работа със сигурност се насърчава и се създават благоприятни условия за максимално развитие на техните направления. В предишните години често се казваше, че „талантът винаги ще намери начин“, талантливият човек трябва „да излезе сред хората“. В съвременното общество търсенето и образованието на талантливи младежи са издигнати до ранга на държавната политика в областта на образованието, тъй като бързото развитие на науката и технологичния прогрес в много други области изисква постоянен приток на талантливи младежи.

Процесът на подбор и подбор на ученици, които са най-способни да учат, се осъществява автоматично от съвременното училище, тъй като вътрешната микроструктура на образованието има за своя основна задача подбора и диференциацията на младите хора не само според техните способности и таланти, но и в съответствие с индивидуалните интереси, възможности, т.е. ценностни ориентации По отношение на социалната психология, изключителен

но последиците от процеса на подбор, осъществяван от Института за образование, са важни, тъй като крайният му резултат (когато различни групи младежи завършват образованието си в различни образователни институции) е настаняването на хора на различни позиции в социалната структура на обществото.

Чрез това се постига възпроизвеждане и актуализиране на социалната структура на обществото, без което нормалното му функциониране е невъзможно. Друг важен аспект на процеса на социално настаняване е, че той "стартира" механизма на социалната мобилност. Получаването на професия, заемането на социална позиция в структурата на организацията, като правило, отварят за много хора пътя към професионална кариера, придвижвайки се нагоре по стълбата на йерархиите за работа и властта. Образователната система, основно висше образование, в съвременното индустриално общество служи като най-важният канал за социална мобилност, защото без университетска диплома е невъзможно да се получи престижна и добре платена работа. Това обяснява високата стойност на образованието в индустриално развитите страни по света и „синдромът на постиженията“, разпространен в много общества: родителите от ранна възраст внушават дете с нужда от образование, развиват и стимулират интереса си към учене по всякакъв начин, ориентирани са към постигане на високи резултати, защото бъдещата кариера на детето пряко зависи от нивото на образование. Нивото на образование, заедно с властта, имуществото и доходите, е най-важният показател за социалния статус на човека в съвременното общество.

4. Социални и културни промени в обществото.Тази функция се реализира по два взаимосвързани начина. Първо, в процеса на научни изследвания, научни постижения и открития, които се провеждат в стените на висшите учебни заведения. Насърчавайки научния прогрес, образованието допринася значително за обогатяването и разширяването на културното наследство на обществото.

Опитът с организирането на образование в редица западни страни е интересен.

В съответствие с Закона за държавното образование от 1994 г. Съединените щати определят следните цели за развитие на образованието: всички деца трябва да бъдат подготвени за училище; завършват 4, 8 и 12 клас. Освен това всяко училище гарантира не само обучението на учениците, което дава възможност да се продължи образованието или да се включат в продуктивни производствени дейности, но и тяхното образование в духа на гражданството.

Учителите в САЩ получават достъп до продължаващо образование, постепенното усъвършенстване на техните професионални знания и умения, необходими за подготовка на студентите за самостоятелен живот през следващия век.

Наред с държавните училища в Съединените щати има и частни платени. Задължителната програма за знания включва изучаването на

предмети (2 години), английски (4 години), естествени (2 години) и социални науки (3 години).

В много американски училища времето, необходимо за изучаване на готвене и шофиране на автомобил, е еквивалентно на времето, необходимо за изучаване на други предмети.

Трябва да се отбележи, че в САЩ средното професионално ниво в образователната система не е разпределено, то е интегрирано в системата на висшето образование. Особеността е, че много студенти от 2-годишни колежи, без да прекъсват обучението си, отиват в 4-годишни колежи или университети и това става, без да се губи темпът на образование.

Американските университети се делят на 2-годишни (местни колежи) и 4-годишни (колежи и университети). Академичната година в университетите е 9 месеца. Основната форма на обучение е лекция. Всеки студент учи по индивидуална програма и посещава лекции по свой избор. Преди лекцията студентът получава своя резюме.

През последните години процедурата по акредитация на висшите училища стана по-строга. Според новите стандарти акредитацията на образователна институция се осъществява като цяло като единен комплекс, а акредитация на отделни образователни програми не се извършва.

Що се отнася до сътрудничеството на американските университети с образователни институции на чужди страни, нараства тенденцията в контингента от чуждестранни технически студенти и обучението на бизнес специалисти, последвано от обучение по математика и компютърна техника.

Трябва да се отбележи, че една от основните тенденции в развитието на образованието в Русия е по-нататъшното разширяване на правата и свободите на образователните институции, демократизацията на процеса на управление на училищното и университетското образование.

Друга важна особеност на образованието в Русия е, че процесът на социално взаимодействие на две основни фигури - учителя и ученика - се променя значително: той не може да бъде плодотворен и ефективен, ако се процедира в рамките на формално интерпретирани нормативни аспекти на техните социални роли. Важно място тук принадлежи на „субективния фактор”, способността на учителя да изпита съпричастност, да разбере вътрешния свят на ученика, неговия кръг от интереси, житейски ориентации и т.н. ,

Руската образователна система е насочена към осигуряване на национални интереси - обучение на такива специалисти, които могат да извършват технологично преоборудване на промишлеността и селското стопанство, създаването на модерна армия и др. Този проблем може да бъде решен при редица условия:

Широката информатизация на образователния процес, неговата глобализация и хуманизация;

Прилагане на образователните стандарти и в същото време подходът на автора към програмите;

Перестройка на образованието, като се вземат предвид руската практика и световните стандарти;

Приоритетно финансиране на образованието.

Само тези обстоятелства дават възможност за конвертиране на дипломите на местните специалисти, тоест за осигуряване на признаването им в други страни.

Развитието на образованието не може да се осъществи без да се вземат предвид преобладаващите реалности, да речем, въвеждането на многостепенно обучение на специалисти, появата на търговски университети заедно с държавните. Всичко това трябва да доведе до конкуренция между университетите, борба за репутация, поддържане на имиджа. Същото трябва да се случи и в средното образование. Това обаче не трябва да води до социална селекция: добро образование под формата на платени лицеи, физкултурни салони за децата на заможни родители, бедни - за бедните. В същото време психологическата служба не трябва да следва тенденцията, а трябва да допринася по всякакъв начин за развитието на учениците.

литература

1. Аристотел.На изкуството на поезията. - М., 1957.

2. Комаров М.С.Въведение в социологията. - М., 1994.

3. Сорокин П.Човекът. Цивилизация. Обществото. - М., 1992.

Концепцията за социална институция на културата. Институционализацията като механизъм

формирането на социалното културни институции. Видове и функции на социалното културни институции

Социалната практика показва, че за човешкото общество е жизненоважно да оптимизира, регулира и консолидира някои социално значими взаимоотношения и да ги направи обвързващи за членовете на обществото. Основният елемент на регулирането на обществения живот са социалните институции на културата.

Социални институции на културата (от лат. instiiutum- установяване, институция) - това са исторически установени стабилни форми на организация на съвместни дейности и отношения на хората, изпълняващи социално значими функции. Терминът "социална институция на културата" се използва в най-различни значения. Те говорят за институцията на семейството, института на образованието, института на армията, института на религията и пр. Във всички тези случаи имаме предвид сравнително стабилните видове и форми на социална дейност, връзки и отношения, чрез които се организира социалният живот, и стабилността на отношенията и отношенията. Нека да разгледаме конкретно какво причинява оживяването на социалните институции на културата и кои са техните най-значими характеристики.

Основната цел на социалните институции на културата е да осигурят задоволяване на важни житейски нужди. Така институцията на семейството задоволява необходимостта от възпроизводството на човешкия род и отглеждането на деца, регулира отношенията между половете, поколенията и пр. Нуждата от сигурност и социален ред се осигурява от политическите институции, най-важната от които е институцията на държавата. Необходимостта от поминък и разпределението на ценностите се осигурява от икономическите институции. Необходимостта от трансфер на знания, социализация на младото поколение и обучение се осигуряват от образователните институции. Необходимостта от решаване на духовни и най-вече жизненоважни проблеми се осигурява от института на религията.

Социалните институции са в състояние да изпълнят своята мисия чрез рационализиране, стандартизиране и формализиране на социални дейности, връзки и взаимоотношения. Този процес на рационализиране, стандартизация и формализация се нарича институционализация.

Институционализацията не е нищо друго, освен процесът на формиране на социална институция.

Процесът на институционализация включва редица точки. Предпоставка за възникване на социални културни институции е възникването на нужда, удовлетворяването на която изисква съвместни организирани действия, както и условията, осигуряващи това удовлетворение. Друга предпоставка за процеса на институционализация е формирането на общите цели на дадена общност. Човекът, както знаете, е социално същество и хората се опитват да изпълнят нуждите си, като действат заедно. Социалният институт на културата се формира на базата на социални връзки, взаимодействие и отношения на индивиди, социални групи и други общности по отношение на реализирането на определени жизнени потребности.

Важен момент в процеса на институционализация е появата на ценности, социални норми и правила на поведение по време на спонтанно социално взаимодействие, осъществено чрез опит и грешка. В хода на публичната практика хората избират от различни варианти, намират приемливи модели, стереотипи на поведение, които чрез повторение и оценка се превръщат в стандартизирани обичаи.

Необходима стъпка към институционализация е консолидирането на тези модели на поведение като задължителни норми, първо въз основа на общественото мнение, а след това санкционирано от официалните власти. На тази основа се разработва система от санкции. По този начин институционализацията е преди всичко процес на определяне и консолидиране на социални ценности, норми, модели на поведение, състояния и роли, привеждането им в система, която е в състояние да действа в посока на задоволяване на определени жизнени потребности.

Тази система гарантира подобно поведение на хората, координира и насочва определени стремежи в основния поток, установява начини за задоволяване на техните нужди, разрешава конфликти, възникнали в процеса на ежедневието, осигурява състояние на равновесие и стабилност в рамките на определена социална общност и обществото като цяло.

Самото присъствие на тези социокултурни елементи все още не осигурява функционирането на институцията на културата. За да работи, е необходимо те да станат собственост на вътрешния свят на индивида, да бъдат интернализирани от тях в процеса на социализация, въплътени под формата на социални роли и статуси. Въз основа на тях интернализацията на системата от индивидуални нужди, ценностни ориентации и очаквания също е съществен елемент на институционализацията.

И последният основен елемент на институционализацията е организационният дизайн на социалната институция на културата. Външно социалната институция на културата k е съвкупност от индивиди, институции, оборудвани с определени материални средства и изпълняващи определена социална функция. И така, институтът за висше образование се състои от определена комбинация от лица: учители, обслужващ персонал, служители, които работят в институции като университети, министерства и др., Които за своята дейност имат определени материални ценности (сгради, финанси и др.). г.).

Всяка институция изпълнява своята характерна социална функция. Тоталността на тези социални функции се формира в общите социални функции на социалните институции като определени видове социална система. Тези функции са много разнообразни. Социолози от различни направления се стремяха по някакъв начин да ги класифицират, да ги представят под формата на определена подредена система.

Социалните институции се различават една от друга по своите функционални качества:

Икономическите институции - собственост, обмен, пари, банки, икономически асоциации от различни видове - осигуряват съвкупността от производство и разпределение на социалното богатство, съчетавайки едновременно икономическия живот с други области на социалния живот.

Политически институции: - държавата, партиите, синдикатите и други обществени организации, които преследват политически цели, насочени към установяване и поддържане на определена форма на политическа власт. Тяхната комбинация съставлява политическата система на дадено общество. Политическите институции осигуряват възпроизводството и устойчивото запазване на идеологическите ценности, стабилизират социалнокласовите структури, които доминират в обществото.

Образователните институции целят развитието и последващото възпроизвеждане на културни и социални ценности, включването на индивидите в определена субкултура, както и социализацията на индивидите чрез усвояване на стабилни социокултурни стандарти на поведение и накрая защитата на определени ценности и норми.

Нормативно-ориентиращи - механизмите на морална и етична ориентация на регулирането на индивидуалното поведение. Тяхната цел е да дадат поведение и мотивация морален аргумент, етична основа. Тези институции потвърждават наложителните универсални ценности, специални кодекси и етика на поведение в общността.

Нормативни и упълномощаващи - социално и социално регулиране на поведението въз основа на норми, правила и разпоредби, залегнали в правни и административни актове. Обвързването на нормите се осигурява чрез принуда чрез санкция.

Церемониално-символични и ситуативно-конвенционални институции. Тези институции се основават на повече или по-малко продължително приемане на конвенционални (по договор) норми, тяхното официално и неофициално обвързване. Тези норми регулират ежедневните контакти, различни актове на групово и междугрупово поведение. Те определят реда и метода на взаимно поведение, регулират методите за предаване и обмен на информация, поздрави, призиви и др., Правилата за срещи, срещи, дейността на някои сдружения.

Основната смислова функция на всяка конкретна социална институция, както бе отбелязано по-горе, е да задоволява онези социални потребности, за които е формирана и съществува. Въпреки това, за да изпълнява тази функция, всеки институт изпълнява функции по отношение на своите участници, които осигуряват социални връзки и взаимоотношения на хората, които се стремят да задоволят техните нужди. В тази връзка трябва да се споменат пет основни функции.

Функцията на определяне, консолидиране и възпроизвеждане на връзки и взаимоотношения. Всеки институт разработва система от ценности, норми и модели на поведение, подсилвайки, стандартизирайки поведението на своите членове, правейки това поведение предсказуемо. В рамките на този институт се развива определен социален контрол, който осигурява реда и рамката, в която трябва да протичат дейностите, отношенията и отношенията на всеки член на института.

Тясно свързана с тази функция е регулаторната функция, която се състои във факта, че социалната институция на културата осигурява регулирането на отношенията между членовете на обществото чрез разработване на ценности, норми и модели на поведение. Тази функция обхваща всички членове на обществото. Какъвто и вид дейност да се занимава, в каквато и равни равни комуникации и отношения да се извършват, човек винаги се сблъсква с институция, която регулира поведението си в тази област и сфера на отношенията.

Интегративната функция включва процесите на сплотяване, взаимозависимост и взаимозависимост на членове на социални групи, общности, които възникват под влияние на институционални норми, правила, санкции и ролеви системи. Интеграцията в института е придружена от оптимизиране на системата от взаимодействия, увеличаване на обема и честотата на контактите.

Комуникативната функция се осъществява на базата на личното взаимодействие и обмена на информация. Комуникативните отношения на членовете на института имат своите специфики. Това са формализирани взаимоотношения чрез система от институционализирани роли. Информацията, получена в института, се разпространява както в института с цел управление и наблюдение на спазването на стандартите, така и в отношенията между институтите.

Функцията за превод се проявява в прехвърлянето на социален опит. Всяка институция има определен механизъм, който позволява на хората да се специализират въз основа на усвояването на нейните ценности, норми и модели на поведение.

Институционалният аспект на функционирането на института на обществото е традиционна област на интерес в социалната, научната и хуманитарна мисъл. Категорията социални институции получи най-голямо усъвършенстване в социологията. Сред предшествениците на съвременното разбиране за социалните институции като цяло и по-специално за социалните културни институции трябва да се посочат О. Конт, Г. Спенсър, М. Вебер и Е. Дюркхайм.
  В съвременната научна литература, както чуждестранна, така и вътрешна, има доста широк спектър от версии и подходи към тълкуването на понятието „социални институции”, което не позволява строго и недвусмислено дефиниране на тази категория. В повечето обаче присъстват някои ключови моменти
  социологическите определения на социална институция все още могат да бъдат обозначени.
  Най-често социалната институция се разбира като "повече или по-малко стабилен набор от формални и неформални правила, принципи и насоки, които регулират различни сфери на човешката дейност и ги организират в единна система"
  С помощта на въпросната категория се организира определена общност от хора, които изпълняват определени роли чрез социални норми и цели. Също толкова често, когато се говори за социални институции, те означават система от институции, чрез която определен аспект от човешката дейност се легализира, оптимизира, съхранява и възпроизвежда в общество, в което определени хора са овластени да изпълняват определени функции. В най-широк смисъл на думата социалните институции трябва да се разбират като специфични социокултурни формации, осигуряващи относителна стабилност на отношенията и нагласите в рамките на социалната организация на обществото, някои исторически определени начини за организиране, регулиране и насочване към различни форми на социални, включително културни, дейности. Социалните институции възникват по време на развитието на човешкото общество, социалното разделение на труда, формирането на определени видове и форми на социални отношения
  В социален институт културата всъщност се обективира с обективизация; „получава съответния социален статус или друг аспект на културната дейност, нейният характер е фиксиран, регламентират се начините на неговото функциониране и възпроизвеждане.
Обществото е много сложна система от социокултурни институционализирани формации като комплекс от икономически, политически, правни, морални, етични, естетически, ритуални и други взаимоотношения. От гледна точка на социологията, най-фундаменталните социални институции, присъстващи в повечето, ако не и във всички социокултурни образувания, включват собственост, държави, семейство, производствени звена на обществото, науката, системата от комуникативни средства (действащи както вътре, така и извън обществото), образование и образование, право и др. Благодарение на тях се осъществява функционирането на социалния механизъм, осъществяват се процесите на култура и социализация на индивидите, осигуряват непрекъснатост на поколенията, прехвърлят се умения, ценности и норми.
  социално поведение__ Най-честите признаци на социокултурна институция са
  включвайте следното:
  - разпределението в обществото на определен културен кръг
  обекти≫, осъзнаване на необходимостта от тяхната изолация и регулиране
  общностно разпространение;
  - подчертаване на кръга от „културни участници“, влизащи в процеса
  културни дейности в конкретни взаимоотношения поради
  естеството на културните ценности; предаване на дейност
  субекти с регулирани и повече или по-малко устойчиви
  характер;
  - организацията и субектите на културата и нейните обекти в определен
  формализирана система, вътрешно диференциран статус и
  също с определен статус през цялото време
  обществена организация;
  - наличието на специфични правила и разпоредби, уреждащи
  както разпространението на културни обекти в обществото, и
  поведението на хората в рамките на институцията;
  - наличието на социално-културно значими функции на института,
  интегрирането му в общата система на социокултурното функциониране
  и от своя страна гарантиране на участието му в процеса
  интеграция на последните.
  Социалните институции на културата осъществяват редица
  функции. Сред най-важните са следните:
  - регулиране на дейността на членовете на дружеството в рамките на предписаното
  най-новата социална връзка. Културни дейности
  е регулиран, и то е благодарение на
  социални институции „разработени“ съответни, регулаторни
  наредби. Всяка институция има система от правила
  и норми, които засилват и стандартизират културното взаимодействие,
  правейки го както предвидимо, така и комуникативно възможно;
  подходящ социален и културен контрол осигурява
редът и рамката, в която се осъществяват културните дейности
  всеки отделен индивид;
  - създаване на възможности за културни дейности
  или друга природа. Към конкретни културни проекти
  може да се реализира в рамките на общността, е необходимо това
  създадени са подходящи условия - те са пряко ангажирани в това
  социални институции;
  - инкултурация и социализация на индивидите. Социални институции
  създаден да предостави възможност за навлизане в културата,
  запознаване с нейните ценности, норми и правила, преподава обикновени хора
  културни поведенчески модели, както и да насаждат
  лице към символен ред;
  - осигуряване на културна интеграция, устойчивост на всички социокултурни
  тяло. Тази функция осигурява процес на взаимодействие,
  взаимозависимост и взаимоотговорност на членовете
  социална група, възникваща под влияние на институционалната
  наредби. Целостност чрез
  институции, необходими за координиране на дейностите в и
  пън социокултурен ансамбъл, това е едно от условията на неговото
  iyzhivaniya;
  - осигуряване и установяване на комуникации.

24. Европейската цивилизация се корени в древността. Древната култура на Средиземноморието се счита за най-голямото творение на човечеството. Ограничена от пространството (главно крайбрежието и островите на Егейско и Йонийско море) и време (от II хил. Пр. Н. Е. До първите векове на християнството), античната култура разширява рамката на историческото съществуване, обявявайки се за универсално значение за архитектурата и скулптурата, епичната поезия и драматургия, естествознание и философско познание. В исторически план под античност се разбира периодът на историята, обхващащ гръко-римското робско общество. Концепцията за античността в културата възниква през Възраждането. Така италианските хуманисти нарекоха най-ранната известна им култура. Това име е запазено зад него и до днес като познат синоним на класическата античност, който точно разделя гръко-римската култура от културните светове на древния Изток.
  Древната култура е космологична и се основава на принципа на обективизма, като цяло тя се характеризира с рационален (теоретичен) подход към разбирането на света и същевременно с неговото емоционално и естетическо възприятие, хармонична логика и индивидуална идентичност при решаване на социални, практически и теоретични проблеми.

В края на неолита в Европа започва преходът от етапа на дивачество и варварство към първите цивилизации. Проявите на такъв преход могат да бъдат проследени още през третото и второто хилядолетие преди Христа. Но все пак разцветът на древните цивилизации се счита за първото хилядолетие преди Христа и първата половина на първото хилядолетие от нова ера. Това се обяснява с последствията от неолитната революция, появата на медната (достатъчно е да си припомним Омир, в чиито стихове почти всяка страница споменава или медно остри копие, след това меден щит, след това дори „богата на мед градушка“), а след това и бронзовата епоха. Но преходът към желязната епоха, който се случи едва в началото на първото хилядолетие пр. Н. Е., Изигра особено голяма роля в настъпването на сцената на древните цивилизации. Използването на желязо даде нов стимул за развитието на производството, оживи нови форми на икономическа активност на хората.
  В този период в духовната сфера не се извършиха по-малко промени, свързани с начина на живот на човека, неговия начин на живот, обичаи, нрави, морални идеи и преоценка на ценности. Взаимоотношенията в семейството и обществото се промениха, възникна нов тип съзнание. Появата на държавността, свързана с прехода към първокласното общество - робството.
  Всичко гореизброено обаче не може да се припише на Европа като цяло, тъй като по-голямата част от нея все още беше на етапа на варварството. Когато говорят за прехода към етапа на цивилизацията, те обикновено имат предвид само региона на европейското Средиземноморие, където е имало гръко-римска цивилизация, която италианските хуманисти от епохата на Ренесанса нарекли антична (от латински. „Антикис“ - древна).

МОНУМЕНТИ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ
  Осем такива паметника са вписани в списъка на световното наследство. Три от тях (Акрополът на Атина, Делфи и Вергина) са разположени в северната, континентална част, части на Гърция, три (Олимпия, Епидаврос и Басай) - на полуостров Пелопонес и два - на островите в Егейско море.
  МОМЕНТИ НА ДРЕВНИЯ РИМ
  Паметниците на Древен Рим са предимно градски форуми, храмове, дворци, базилики, триумфални арки, амфитеатри, акведукти, крепостни стени - предмети, които са оказали огромно влияние върху развитието на цялата следваща европейска цивилизация. И е напълно възможно да се съгласи с професора-географ Е.Н. Перцик, че в изкуството на Древен Рим - архитектура, скулптура - географията на най-голямата владееща робска сила, която заедно с Древна Гърция полага основите на съвременна Европа според Енгелс сякаш оживява.

Древната култура е уникално явление, което е дало общи културни ценности буквално във всички области на духовна и материална дейност. Само три поколения културни дейци на Древна Гърция създадоха изкуството на високата класика, поставиха основите на европейската цивилизация и модели за подражание в продължение на много хилядолетия.
  Културата на Древен Рим, която в много отношения продължи древните традиции на Гърция, се отличава с религиозна сдържаност, вътрешна строгост и външна целесъобразност. Практичността на римляните намери достоен израз в градското планиране, политиката, съдебната практика и военното изкуство. Културата на Древен Рим до голяма степен определя културата на следващите епохи в Западна Европа.
  Императорският Рим създаде цяла художествена система, олицетворяваща властта и авторитета: базилики, храмове и дворци, украсени с стенописи и мозайки, колосални статуи, портрети на „дом”, конни паметници, триумфални арки и колони с релефи в памет на реални исторически събития станаха мощна основа на културата последващи епохи.
  В кризата, която обхвана римския свят през III в. А.Д. е. можете да намерите началото на преврата, благодарение на който се е родил средновековният Запад. Варварските нашествия от V в. Могат да се разглеждат като събития, които ускоряват трансформацията, което му придава ускорение и дълбоко променя облика на този свят.

26. Сред многото открития, с които ерата е била толкова богата, човек заема специално място по своето въздействие върху съзнанието на хората. Това е хелиоцентричната теория на полския учен Н. Коперник (1473-1543), която даде нова визия за Вселената и ново разбиране за мястото в нея на Земята и човека. Преди това центърът на света се е считал за неподвижна Земя, светещи около нея. Сега референтната точка се измести; Земята се превърна в незначителен пръст в космоса, висящ в празнота. Картината на света стана плашещо сложна. Идеята за Коперник е потвърдена от неговите последователи - италианския мислител Й. Бруно (1548-1600) и астронома, физик Г. Галилей (1564-1642).

Това откритие беше напреднало и революционно събитие през следващите векове, но за Ренесанса беше феномен не само на упадък, но дори и на регенеративно себеотричане. Възраждането се появява в историята на западната култура като епохата на възвишението на човека, като период на вяра в човека, в безграничните му възможности и в овладяването му на природата. Но Коперник и Бруно превърнаха Земята в някакво незначително зърно от пясък на Вселената и в същото време човекът се оказа несравним, несъизмерим с безкрайната тъмна бездна на световното пространство. Регенераторът обичаше да съзерцава природата заедно с неподвижната Земя и непрекъснато движещата се небесна арка. Но сега се оказа, че Земята е някаква незначителност и изобщо няма небе. Човекът от Ренесанса проповядваше силата на човешката личност и връзката му с природата, което за него беше образец на неговите творения, а самият той също се опита в работата си да имитира природата и нейния създател - Великият художник. Но заедно с големите открития на Коперник, Галилей и Кеплер, цялата тази сила на човека се срина и се разпадна на прах. Имаше картина на света, в която човек се превърна в шут с безкрайно надут ум и самонадеяност. Така хелиоцентризмът и безкрайният брой светове не само противоречаха на културата на Ренесанса, но бяха и неговото отричане.

Пробивът, направен от науката, задълбочи разрива му с църквата. Конфликтите с нея често завършваха трагично за учените: припомняме съдбата на Й. Бруно, който беше изгорен като еретик, и Г. Галилео, който беше принуден да се откаже от възгледите си. Творби, в които бяха изразени нови идеи, бяха включени в списъците на забранените книги.

Интересна оценка на този въпрос от изключителния руски учен А.Ф. Лосев. „Хелиоцентричната система на Коперник, неговото развитие в Бруно, пише той, изобщо не се основава на тласкането на цяла човешка личност, напротив, на интерпретацията на човек, а на цялата планета, на която той живее като незабележимо„ пясъчно зърно “в безкрайна вселена. Коперник, Кеплер, Галилей ограбиха човек от жизненоважната му почва под формата на неподвижна Земя и готиката кара човешката личност да се разкъсва нагоре, до загубата на земното й тегло и тегло. Това спонтанно самоутвърждаване на човешката личност ли е ”.

През Възраждането има постепенна замяна на занаятчийската работна ръка с индустриалната. Производствата изискват по-модерни инструменти и нови технологии. Това тласка развитието на науката, което спомага по-специално за създаването на механизми като доменна пещ, най-простите видове машини за струговане, шлайфане и пробиване. А новите технологии позволиха производството на подобрени инструменти.

Влиянието на икономиката засяга други отрасли на научното познание. Много внимание се обръща на корабоплаването и корабостроенето, което включва изучаването на астрономията с съставянето на специални карти за ориентация от звезди, а това от своя страна дава възможност да се правят големи географски открития и опитът да се разглежда като царство, подчинено на човека, води до необходимостта от изследването му и емпиричният подход на ренесансовите изследователи допринася значително за развитието на физиката, математиката, астрономията и химията. Появата на типография през 15 век, която направи възможно широкото споделяне на съвършените научни открития и използването им при изучаването и преобразуването на природата, също играе важна роля тук.

Връзката между науката и изкуството е една от характерните черти на възрожденската култура. Истинският образ на света и човека трябва да се основава на техните познания, следователно, познавателният принцип изигра особено важна роля в изкуството на тази епоха. Естествено, художниците търсеха подкрепа в науките, често стимулирайки тяхното развитие. Възраждането е белязано от появата на цяла плеяда от художници и учени, сред които първото място принадлежи на Леонардо да Винчи.

Идеи на хуманизма

Желанието на буржоазията, осъзнала силата си, да получи достъп до политическа власт, доведе до формирането на специална идеология. Характерните му особености: интерес към природата, желание емпирично да се изучава и изучава нейните закони, антропоцентризъм, рационализъм, - озвучаващи идеите на античните автори, необичайно популярни по онова време, са въплътени във философските учения на Ренесанса.

Дълбокият интерес към природата, характерен за хората от тази епоха, полага основите на естествената философия. Това учение беше оправдано както от спекулативни позиции, така и от гледна точка на емпиричното знание.

Тук възниква проблемът с формирането на личността, непознат нито от Средновековието, нито от древността. Човек престава да бъде „даван” от своя социален статус и набор от социални роли в йерархично организирано общество и става нещо като резултат от собствените си усилия.

Ренесансът направи откриването на такава сфера на практическото творчество на човека, през която европейската култура е минала и преди. Става въпрос за художественото творение. Разбира се, изкуството е създадено както в Античността, така и през Средновековието, но нито в тази, нито в друга култура, поради различни причини, работата на художника, архитекта, скулптора се счита за безполезно творение.

Хуманистите, разбрали в човека - създаването на Бог най-високата способност за независимо творение, открили в художниците не само техните съмишленици; в своите творби те видяха реализирането на богоподобна дейност. Точно както Бог е създал света, така и скулптор, изработен от камък или художник върху платно, създава красив и съвършен свят. Следователно художникът не е просто занаятчия, майстор, който знае тайните на своето изкуство, той е и учен, но не само. Ренесансовият художник също е изобретател. Леонардо да Винчи нарече самата картина „едва доловимо изобретение“, но всяка конструкция е механична, сега бихме казали, инженерната работа е също толкова ценна, защото прилага различни способности на човешката природа.

Ето защо в един човек Леонардо да Винчи, Микеланджело, Леон Батист Алберти, Албрехт Дюрер и много други хуманисти откриваме комбинация от толкова много и на пръв поглед далечни един от друг способности: поетически талант, способност да се създава военна техника, умение на скулптор, талант на художник, архитект , теоретик на изкуството, фин критик и ценител на красивото.

Изкуството се е превърнало в светско занимание, все повече се отдалечава от правилата на занаятчийските работилници, превръщайки се в свободна и индивидуална афера: всяко име на художника усещаше своя уникален поглед към света. Развитието на връзката между автора и героя във възрожденската литература от поезия и романи до драматургия поставя основата на литературата на новата ера - приключенски, психологически, реалистичен роман, трагедия, драматургия, развитието на различни форми на лириката. Духовната основа на възрожденското изкуство е идеята за хуманизма. Изкуството на Ренесанса е пропита с идеалите на хуманизма, то създава образа на красива, хармонично развита личност. Италианските хуманисти поискаха свобода за човека. „Но свободата е в разбирането на италианския Ренесанс“, пише неговият познавач A.K. Дживелегов, - имаше предвид отделна личност. Хуманизмът доказа, че човек в своите чувства, в мислите си, в своите убеждения не е обект на никакво попечителство, че не трябва да има сила на воля над него, като му пречи да се чувства и да мисли както иска. “ В съвременната наука няма недвусмислено разбиране за същността, структурата и хронологичната рамка на ренесансовия хуманизъм. Но, разбира се, хуманизмът трябва да се разглежда като основно идеологическо съдържание на културата на Ренесанса, неотделимо от целия ход на историческото развитие на Италия в ерата на началото на разлагането на феодала и възникването на капиталистическите отношения.

Хуманизмът беше прогресивно идеологическо движение, което допринесе за установяването на културни средства, разчитайки предимно на античното наследство. Италианският хуманизъм премина през няколко етапа: установяването през XIV век, светлият разцвет на следващия век, вътрешното преструктуриране и постепенният упадък през 16 век.

Еволюцията на италианския Ренесанс е тясно свързана с развитието на философия, политическа идеология, наука, други форми на обществено съзнание и от своя страна оказва мощно влияние върху художествената култура на Ренесанса. Възрадени на антична основа, хуманитарните знания, включително етиката, реториката, филологията, историята, се оказват основната област във формирането и развитието на хуманизма, чието идеологическо ядро \u200b\u200bе учението за човека, неговото място и роля в природата и обществото. Това учение се развива главно в етиката и се обогатява в различни области на възрожденската култура.

Хуманистичната етика подчерта проблема на земната съдба на човека, постигането на щастие чрез собствените му усилия. Хуманистите подходиха по проблемите на социалната етика по нов начин, в решението на които разчитаха на идеи за силата на творческите способности и волята на човека, за широките му възможности за изграждане на щастие на земята. Важна предпоставка за успеха те считаха хармонията на интересите на индивида и обществото, изтъкваха идеала за свободното развитие на индивида и неразривно свързаното подобряване на социалния организъм и политическите порядки. Това даде ясно изразен характер на много от етичните идеи и учения на италианските хуманисти. По правило хуманистите не се противопоставят на религията. Но, възхвалявайки човек, правейки го да изглежда като титан, те го отделиха от Бога, на когото беше възложена ролята на творец, който не се намесваше в живота на хората. Човекът се е превърнал в религия на възрожденския хуманизъм. Следователно, L.N. Толстой пише за Ренесанса като епоха на разрушаването на религията, загубата на вяра, триумфа на неверието. Хуманистите критикуваха догматичната, обредната страна на християнската църква, католическото духовенство, не виждаха никакви предимства пред обикновените вярващи в нея. Хуманистите разбираха освобождението на мисълта не само като преодоляване на зависимостта от църковните догми. Свободата се виждаше в преодоляване на зависимостта от групово, колективно съзнание. За свободната мисъл на първо място е нужен човек. Този възглед беше идеологическото оправдание на индивидуализма, което стана характерна черта на епохата. Младата буржоазия, лишена от благородство и благородство, можеше да разчита само на лични качества, на собствената си интелигентност, смелост, предприемчивост, които бяха ценени повече от благородството по произход и славата на своите предци. Много проблеми, разработени в хуманистичната етика, придобиват нов смисъл и особено значение в нашата ера, когато моралните стимули на човешката дейност изпълняват все по-важна социална функция. Хуманистичният светоглед се превърна в едно от най-големите прогресивни завоевания на Ренесанса, което оказа силно влияние върху последващото развитие на европейската култура.

култура- социален актив, въплъщаващ общност от норми, обичаи, нрави. Преминавайки от една епоха в друга, може да се проследи как правните норми и художественото творение заместват обичаите и ритуалите и се формират институциите на образованието и възпитанието. Формите на културата са разнообразни - политика, икономика, образование, медицина, религия.

В социологията социалното значение на културата е от съществено значение. култура- над-индивидуална реалност, осъзната от човек в процеса на социализация на личността. В социологията такива видове култура се разграничават като универсална и национална култура, субкултура, масова и елитна култура.

Универсална културапредставена от най-добрите примери за литература, наука, производство. Културите не са изолирани и взаимодействайки те влияят една на друга. Увеличаването на взаимодействията води до комбинация от различни култури. Всеки народ в културната сфера избира това, което съответства на неговото развитие и най-много отговаря на духовните му нужди. Следователно на фона на комбинацията от различни култури се очертава самосъзнанието за националните култури.

Национална култура- пластично цяло, което се променя по еволюционен начин.

Масивна и елитна културакачествено се различават и принадлежат към различни групи от населението. Разделението на обществото на различни социални групи налага формирането на култура, характеризираща системата от ценности и норми на дадена социална група, или субкултура.

Целият набор от културни типове преминава през процеса на институционализация и формира социална институция. Социални и културни институции- устойчиви и регулирани начини на взаимодействие между хората относно създаването и разпространението на културни ценности. Те включват система от културни институции (театри, музеи, библиотеки), творчески сдружения и съюзи (писатели, художници, композитори, театрални работници), организации и институции, които разпространяват определени ценностно-нормативни модели на културно поведение.

Културата е социално значима удобства:

  превод на социален опит- функцията на културата, насочена към пренос на духовни ценности, социални норми, модели на поведение в историческия процес - от едно поколение на друго и между представители на различни култури:

форма за излъчване(предаване) на социалния опит чрез разработване от всяко поколение на обективния свят на културата, културните ценности и поведение;

социализация на личността- функция на културата, която е начин за индивидуално развитие на културните норми и ценности. Съдържанието на културата е развитието на човека като обект на социална дейност. Характерна особеност на културата като социализация на индивида е изискването за лично разбиране на отношението към социалните норми, ценности и правила.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Основи на социологията и политическите науки: ясла

Основи на социологията и яслата на политическите науки .. детски колички от rior ..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни от произведения:

Какво ще направим с получения материал:

Ако този материал се окаже полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:

чуруликане

Всички теми в този раздел:

Чит лист
   1. СОЦИОЛОГИЯ КАТО НАУКА: ПРЕДМЕТ И ОБЕКТ НА ИЗСЛЕДВАНЕТО ѝ Терминът „социология“ идва от fr. общества - около

Структурата и функциите на социологическото знание
   Социологията като наука съдържа разнообразие от приложни и теоретични материали, изискващи специфичен подход за нейното изучаване. Разнообразие от социологически данни се отразява в страниците

Методи на социологическо познание
   Методи на социологическо изследване - система от правила за събиране, обработка и анализ на наличната информация. Необходимо е да се подчертаят приемливи техники, които са комбинирани

Развитието на социологията в Русия
   Развитието на социологията в Русия се определя от изискванията на политическия и социалния живот.В руската социологическа мисъл изпъкват последователите на субективния метод на антинациентизъм.

Съвременни социологически теории
   Сегашният етап в развитието на социологията започва през 20-30-те години. XX век и трае до наши дни. Съвременните тенденции в социологията са структурен функционализъм, с

Личност и индивид
   Понятието "личност" се свързва с такива думи като "личност", "индивидуалност", "индивид". Човекът е родово понятие, символизиращо съвкупността от физиологични и

Социалният статус на индивида и неговите видове
   Социален статус - позиция, заемана от човек в обществото и свързана с определени права и задължения. Терминът „статус“ влезе в социологията от латински

Социални роли на индивида като механизми на взаимодействие между индивида и обществото
   Социална роля - начин на поведение, който съответства на приетите в дадено общество норми и правила и зависи от социалния статус на човек. Първо определение

   В процеса на социално взаимодействие индивидът усвоява социалния опит, определена система от знания, норми, ценности и поведение. Позволяват му успешно да се инсталира

Социално поведение и социален контрол
   Социално поведение - съвкупност от действия и действия на индивидите и техните групи, специфичния им фокус и последователност, засягащи интересите на други индивиди

Социални дейности и дейност
Активността е специфична човешка форма на отношението на индивида към заобикалящия го свят. В него човек утвърждава себе си като социално същество, следователно, социално възпитава

Социално действие, неговите критерии и мотивация
   В структурата на социалната дейност социалното действие се изтъква като едно от условията за неговото осъществяване. Според М. Вебер социалното действие идва от отделни индивиди.

Социална връзка
   Социалната комуникация е набор от фактори, които определят съвместната активност на хората в конкретни общности, в определен момент, за постигане на определени цели. съществително

Социалното взаимодействие като система на обмена и неговите форми
   В обществения живот всички хора са взаимосвързани и изпитват взаимно влияние един върху друг. Личността на човек е комбинация от онези социални качества, които се формират

Социален конфликт
   Конфликт - сблъсък на индивиди, социални групи, общества, свързан с наличието на противоречия или противоположни интереси и цели. Конфликтът представлява

   Социална институция - устойчиви и повтарящи се форми на социална практика, с помощта на които се организира социалният живот и се осигурява социална стабилност.

   Семейство - социална институция, основана на кръвна връзка, брак или осиновяване на деца. В исторически план семейството е предшественик на всички социални институции. седем

   Религия - мироглед, отношение и подходящо поведение, определени от вярата в съществуването на Бог, божество. Значението му се крие в желанието да се насажда човек

   Икономическата и политическата сфера на обществото представляват основата на неговата организация и развитие. Държавата е социална институция, която определя естеството на обществеността

Обществото като социокултурен феномен, неговата концепция и знаци
   Социологията изследва обществото като цяло, затова неговите универсални свойства са от съществено значение за него. Обществото - исторически развиваща се холистична система на

Социалният процес и неговите основни форми
   Социален процес - комбинираните дейности на институционализирани и неинституционализирани субекти при осъществяване на техните социални дейности, което определя общата

Типология на обществата
   Системата на обществото с цялата си стабилност и цялост се трансформира в процеса на историческо развитие. В хода на това развитие се разграничават различни типове общество. типология

Концепция за информационно общество
Концепцията за информационното общество се формира по метода на триадата: комуникационен сателит - кабелна телевизия - персонален компютър. Информационно общество

Социална структура на обществото
   Социалната структура на обществото е вътрешната структура на обществото, съвкупността от неговите социални общности и отношенията между тях. Обществото е сложна система

Социални общности, техните отличителни черти и видове
   Обществото е холистично, но не и хомогенно. Кръгът от хора, които си взаимодействат в обществото, е голям и има нужда от формиране на общности. Общността е формирана само в

Социални групи, знаци и видове.
   Социална група - асоциация от хора, свързани чрез общи отношения, които се регулират от специални социални институции и имат общи норми, ценности и

Социални отношения
   Социалните взаимодействия са действия на индивид, група, общност, извършвани във връзка с други теми. Следователно между тях възникват връзки и връзки. Тези връзки

Социални движения, техните признаци и видове
   Социално движение - масови колективни действия на социални групи, свързани с осигуряване на групови или обществени интереси, задоволяване на нуждите, към

Етнически групи и етнически отношения
   През XX век. Изследванията на етническите общности и етноетническите отношения представляват голям интерес. Етническа общност - съвкупност от етнически групи

Теории на стратификацията
   В социалната структура на обществото важна роля играе разделението на слоеве, символизиращо социалното неравенство или стратификация. Стратификация - структурна

Основните подходи за определяне на предмета на политическата наука
   Политическата наука - науката за политиката, политическата сфера на обществото и неговите съставни елементи. Съдържанието му е анализ на структури, функции и козина

Методи и функции на политологията като наука
   Методологическата основа на политическата наука се състои в различни подходи към изучаването на явленията на политическия живот, сред които исторически подход, системен и функционален

Историята на формирането и развитието на политическата мисъл
   Историята на формирането на политическите възгледи и учения води началото си от Античността, в нея са положени основите на политическата наука. Platonanaliziruet

Политиката като социално явление
   Политиката е сфера на обществения живот, формирана от политически институции на властта, които защитават обществото от разпад и поддържат система от символи, които регулират

Структура на политиката
Политическа структура - съвкупност от редовни взаимоотношения, политически отношения между политически субекти, политически организации по отношение на

Рамка на политиката (продължение)
   Политически отношения - отношения и взаимодействия между членовете на обществото по отношение на общите интереси на всички, държавната власт като тяхно оръжие и защита на техните интереси

Функции на политиката
   Политиката е определен вид дейност и специален вид връзки с обществеността.Същността на политиката е разделянето на задълженията и властите с тяхната незаменима координация и

Характер на властта
   Властта е централен елемент на политиката. Сила - способността да разчитат на хората и да упражняват волята си, разчитайки на различни средства. Нейната среда

Легитимността на властта, нейните видове и признаци на упадък на нейната легитимност
   Легитимността на властта е признаването от обществото на валидността и необходимостта на тази политическа сила и нейните носители. Тя характеризира легитимността на политическата власт.

Концепцията за политическата система на обществото
   Политическата система на обществото - съвкупност от политически организации, социално-политически отговорности, форми на взаимодействие и взаимни отношения между тях

Функционирането на политическата система
   Политическата система е независима и има определени възможности и способности. Американските политолози Д. Истън и Г. Алмонд посочват четири основни способности:

Политически режим
   Исторически обективната взаимовръзка на политическата система и гражданското общество намира своя конкретен израз в политическия режим. Политически режим - лъжичка

Видове политически режими
   Разграничават се следните видове политически режими: 1) авторитарен режим - методите и методите на действие на политическата система, характеризиращи се с ниска степен на свобода

Изборните системи, тяхното значение и типология
   Един от най-популярните статуси на хората е статутът на избиратели. Понастоящем в повечето страни има: а) принципът на универсалност на избирателното право - установяването на правото

   Сферата на политиката е социално пространство, образувано от комбинация от организирани действия и взаимоотношения между хората. Една от формите на такава организация е политиката

   Държавата е специална политическа институция, качествено различна по това, че определя правилата, по които протича политическият живот и е отговорна за спазването и промяната на тези принципи.

Признаци на държавата
Във въпроса за същността на държавата се откроиха две основни линии. Първият се връща към класическата традиция в историята на политическата мисъл и я представя

Функции на държавата
   Държавата е стабилна структура на политическата организация на обществото. Той формира основата му поради факта, че изпълнява редица отличителни функции. Функции на държавата

Видове състояние
   Състоянията не са хомогенни и са разделени по различни линии. По степента на стабилност на политическия живот, постоянството и приемствеността в основите на неговото развитие

Форми на управление и устройство
   Държавите са разделени според две основни характеристики - формата на управление и формата на организация. Форма на управление - организация на държавата

Върховенството на закона и отличителните му характеристики
   В съвременното общество се определят две тенденции в развитието на съвременната държава - статистическа и диетична. Еталитистка тенденция

Гражданското общество и връзката му с върховенството на закона
   Гражданското общество е независима, самоорганизираща се и самоуправляваща се част от обществото.Държавата включва свободни отношения между хората, породени от тях

   Втората водеща институция на политическата система след държавата е политическата партия. Политическа партия - доброволна, неправителствена организация,

Типология на политическите партии
   Страните не са еднородни и се разделят според различни характеристики. По характера на функционирането има кадрови и масови партии. Персонални партии -

• Опции за други поздравителни мечти
• Как да разбера дали друг човек има чувства
• Как да разбера дали друг човек има чувства
• Защо постоянно искате да прегърнете човек
• Чудили ли сте се защо хората се прегръщат
• Дълга коса в съновника на мъж
• Учените обясниха защо са нужни прегръдки
• Дълга коса в съновника на мъж
• Как да спрем да се влюбваме завинаги
• Направете първата стъпка: как да заинтересувате мъж

• Как да спрем да се влюбвате във всички красиви момчета
• Защо мечтаете да се изгубите?
• Как да разбера, че един човек те харесва: полезни трикове
• Защо мечтаете да напуснете дома си
• Как да пием прясно изцеден сок от ябълки
• Емоционална зависимост към друг човек
• Как да разбера, че един човек те харесва: полезни трикове
• Хвърли човек и сега съжалявам
• Защо момичетата повече харесват лоши момчета - основните причини
• Човекът не обръща внимание насън