основен > Изневяра съпруга > Социокултурни особености на древна Индия. Спецификата на ведическия образ на философската мисъл


Социокултурни особености на древна Индия. Спецификата на ведическия образ на философската мисъл




„Не всеки, който ми каже:„ Господи! Господи! ”Ще влезе в небесното царство,
  но който върши волята на Моя Отец на небето. "
От Матей гл. 7:21 ч.

Какво означава волята на Отца на небето? И фактът, че трябва да направим нещо, или да го направим, да действаме в съответствие с Божиите инструкции. Ето защо ние, хората, имаме свободата да избираме как да действаме и какъв начин на живот да водим. В противен случай каква е ползата от писанията, ако няма свобода на избора?

Някой виждал ли е писанията при животни или растения?  Те не се нуждаят от тях, защото нямат свобода на избор. Животното не може да промени начина си на живот, мирогледа си, целите си в живота и т.н. Те живеят от инстинктите, заложени от Всемогъщия. Повече за това в статията „По какво човек се различава от животно? "

Но човекът ... Има сови и чучулиги, има вегетарианци и месоядни, има егоисти и алтруисти ... има предани на Върховния Бог и има демонично настроени хора - разсейването е просто огромно. И какво е интересно - всеки човек, ако иска, може да премине от един начин на живот към друг, директно противоположен начин на живот. Ето защо за човека има писания, които подсказват как правилно да изградите своя начин на живот, който ще бъде хармоничен с Вселената и ще донесе радост не само на себе си, но и на другите. И за това трябва да действате съответно, за да се укрепите в определен начин на живот.

Начин на живот и сила на вярата

И същото важи и за вярата на човека. Вярата на човека трябва да бъде подкрепена от неговите действия, начин на живот, в противен случай тя ще изсъхне и изчезне:

„Пасивността ограбва вярата на силата.“
Апостол Яков

Словото Божие призовава: „Действай според духа и няма да изпълниш похотите на плътта“ - Гал. 5, 16

Апостол Яков пише със съжаление за тези вярващи, които са имали жива вяра, но в крайна сметка са се превърнали в духовни мъртви. „Защото както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва”, Духовно мъртъв човек не е в състояние да действа, той е безчувствен:

  • Като има очи, той не вижда;
  • той има ръце, но те не работят;
  • той има сърце, но е безразличен.

Такъв човек е образно вярващ, който не живее живота в съответствие със своите писания. Той става неспособен да действа. Причината за духовните вярващи според апостол Яков може да е несъответствието на начина на живот с техните вярвания. Само в комбинация с вяра и добри дела имаме пълен духовен живот.

„Вярата допринесе за работата му (Авраам),
и чрез делата вярата стигна до съвършенство. "
Jas. 2, 22.

Начин на живот и

Ведическият начин на живот е прогресивното развитие на арийската цивилизация (общество с висок морал), чиято цел е развитието на отношенията с Бога или като източник на всичко и всичко, което се нарича „” във ведическата традиция, което на санскрит е „всепривлекателно” ,

Под философското наследство на Древна Индия се разбират философските учения от периода на античността и Средновековието, т.е. - индийска класическа (традиционна) философия, за разлика от индийската философия от новата ера на XVIII-XX век. В рамките на този исторически период се разграничават три етапа от развитието на индийската философия, които като цяло съответстват на основните възлови точки от социално-икономическата история на древна и средновековна Индия: „Одик - първата половина на І хилядолетие пр.н.е. (времето на разпадането на примитивната обща система, появата на рабско-робски дружества от ранен клас); епос - втората половина на I хилядолетие пр.н.е. (времето на консолидиране на системата от икономически, политически, морални и др. връзки и отношения във формата на кастово-кастовото разделение на обществото); класически - от първото хилядолетие след Христа до XVII-XVIII в. (възникване и развитие на феодализма въз основа на класовата класа социална структура).

Световната философия възниква в древна Индия в средата на първото хилядолетие. Първите известни на човечеството философски текстове - Упанишадите - възникват в рамките на така наречената ведическа литература и са нейната най-нова (по времето на създаването), последната част. Упанишади, дословно получаване на инструкции в духовни разговори с цел познаване на истината; оттук и тайното знание, тайното учение) - древните индийски произведения с религиозно и философско естество, принадлежащи към класа Срути („откровение“), съседни на Ведите, като обяснение на тяхното езотерично (тайно) значение. В тълкуването на Шанкара Упанишадите идват от корена: тъжно - „унищожение“. Тъй като концепцията на Упанишадите е неотделима от концепцията на Веда, концепцията за Веда трябва да бъде разкрита.

Ведите са първите книги, известни на човечеството, чиито създатели се считат за древните арийци - номадски племена, дошли на територията на съвременна Индия от северозапад и основали собствена култура. За да не се смесват с местното население, арийците основават кастова система.

В превод от санскрит „Веда“ означава знание, знание. От тази дума произлиза името на духовната дейност, която гърците нарекоха „философия“. Философията в древна Индия е била обозначена с думата „атмавидя“, която може да се преведе от санскрит като „визия на основния принцип“ (или - друга версия на превода е „познание на душата“).

Ведическите книги са съставени през приблизително девет века (1500-600 г. пр.н.е.). Този исторически период започва с идването на арийците в Индия, които постепенно населяват страната, подчинявайки местното население - дравидите и мундите, и завършва с появата на първите държавни формации. Номадските и овчарски племена на арийците се трансформират в социално диференцирано общество с развито селско стопанство, занаяти и търговия. Обществото беше разделено на четири основни варна (имения): брахмани (жреци), кшатрии (владетели, воини), вайси (фермери, занаятчии, търговци). Тези три най-високи варни се състоеха от арийци и бяха разделени от широка бездна от победените раси, групирани във варна на судри (работници). Тази социална структура представлява основата на по-късната изключително сложна кастова система на индийското общество.

Социалната институция на кастите беше осветена от авторитета на религията и законите на кастите станаха непоклатими. Лице, което нарушило законите на каста, се считало за бунтовник и парий.

Ведическите книги традиционно се разделят на четири Веди:

  • 1) Rig Vedu (Веда на химните)
  • 2) Самаведа (Веда на мелодиите)
  • 3) Яджурведу (Веда на жертвените формули)
  • 4) Атхарва Веду (Веда на магии).

От своя страна всяка Веда е разделена на няколко части: първоначалната, основна част от всяка Веда е Самхитас (химни в чест на боговете), по-късно брахмани (ритуални предписания), Араняки (инструкции към горските отшелници) и накрая възникват Упанишадите.

Упанишадите (буквално „седящи близо“, тоест в краката на учителя, получавайки инструкции; понякога се тълкуват като „тайни, тайни учения“) във форма обикновено са диалог между мъдрец учител и ученик или с човек, който търси истината и става негов ученик. Има повече от сто Упанишади, но основните са т. Нар. Стари Упанишади, които са малко над дузина: Брихадараняка, Чандогия, Айтарея, Таитирия, Иша, Кен, Ката, Грапа, Мундака, Мандукя, Светашватара, Каупгитаки, Маитри. Времето на тяхното създаване обикновено се счита за IX-VI век пр.н.е. От така наречените по-млади Упанишади, които са публикувани много по-късно (последните векове пр. Н. Е. - по-късно средновековието), най-интересните са Маханараяна и Ваджрасучик.

Появата на предфилософското и занапред - действителното философско съзнание беше свързано с кризата на племенната организация на социалния живот. Всъщност преходът към систематичното производство на растения и животни, развиването на техническото творчество доведе до рязка промяна в порядките, ритмите на функционирането на природата и рода, до по-голямото им разстояние, излишността на човешката раса във връзка с природата (действителният изход на човека от свещеното и митологичното битие на природата-род организъм). Тези обстоятелства бяха изразени и в кризата на родовия светоглед. Ако по-рано свещено-митологичното единство на природата и рода е било пряко телесно-идеално-духовно по природа, то сега диалектиката на идентичността и различията на духовно-телесния макро- и микрокосмос трябва да се изразява под формата на обобщаващи образи-понятия и обобщаване на светогледните значения на естественото и племенното битие - в категории духовни и физически граници. И за това, първо, „обективното значение“ (идеалният компонент) трябва да бъде „отстранено“ от тялото на природата и да стане обект не на колективно (родово), а на индивидуално философско творчество. Второ, това „обективно значение“, пренесено от тялото на природата в почвата на личния духовен опит, не трябва да се разбира като самото образувание, а като цяло, отразено с дума и име. Трето, думата, овладяна в неговата мисловна динамика като образ-концепция, не трябва да бъде насочена от философския мъдрец за създаване на нова версия на крайното битие, а - в търсене на „безкрайната“ основа на собственото му творчество. В този случай мислещият дух ще бъде ограничен при това търсене от явленията на природата - тялото на Космоса и тялото на човека. И следователно, четвърто, обогатявайки първоначалните значения на възможна идентичност на макро- и микрокосмос, мъдрецът ще може да ги обективира само върху тялото на Космоса и човешкото тяло. Откриваме изпълнението на всички тези условия в Упанишадите, които са ясен пример за прехода от митологичен към философски мироглед. Упанишадите са заключителната част на Ведите, един от най-забележителните примери за литературно, поетическо и философско творчество на народите в древна Индия. Общо има (според различни източници) от 108 до 200 упанишади, които са създадени за повече от 2000 години. Сред тях има около десет от най-древните, предфилософски или класически, които са създадени през XIII-VIII век. пр.н.е. (Brihadaranyaka, Chandogya, Aytareya, Kaushi, Ken, Taittiriya и др.). Наред с анонимните, в Упанишадите е представено и личното творчество на древните мислители: Махидаса, Айтарей, Чандила, Сатякама, Джабали, Джайвали, Удалаки, Шветакету и други. Наред с живия митологичен бог Брахман (мъжествената дума), в Упанишадите откриваме учението на Брахман (среднополовата дума) като генетичен и съществен принцип на всички неща. Всички естествени неща и елементи, всички различни светове са Брахман. Всички неща идват от него, те са подкрепени от него и се разтварят в него: "Наистина, от които се раждат тези създания, какво живеят родените, какво влизат, умират, а след това се стремят да признаят, това е Брахман." В такива контексти говорим за абстрактно философско начало, вид възможна духовна и телесна граница, изразена от образа-концепцията.

В Унданишадите Чандогия се развива учението за Атман като индивидуално и универсално-космическо психическо същество. Според Упанишадите Атманът е универсална основа, сключена във всички индивиди, всички неща, обхваща всички творения. Това е едновременно един вид универсален, неизменен, постоянен при всякакви обстоятелства (и в будно състояние, и в сън, и по време на смъртта, и в окови, и по време на освобождението) „Аз“, в същото време - универсален предмет и универсален обект, който едновременно възприема и не възприема себе си: „... в случая, когато не вижда, той все още е виждащият, въпреки че не вижда; защото няма пробив в зрението за гледача, защото той е неразрушим; но освен него, няма втори, няма друг, различен от него, когото би могъл да види. " Цялото това безкрайно универсално „Аз“ не може да бъде възприето от самата му природа, тъй като не е обект за възприятие, а принцип на цялото възприятие.

Брахман и Атман като обективни и субективни, космически и психически принципи са идентифицирани и двамата, като свръхсетивни принципи на всички неща, се идентифицират с човешкото "Аз". Така човек в своите висши духовни проявления (идентичността на „Аз“ с Атман и Брахман) се превръща както в Бог, така и в космоса: „Който знае:„ Аз съм Брахман “, той става всичко. И дори боговете не могат да му попречат да направи това, защото той става техният Атман. " В Упанишадите очевидно вече е признат самият факт на антропоморфния мир (спонтанното пренасяне на човешките свойства в природата). Това се доказва и от идентифицирането на Атман и Брахман с Пуруша - основният символ на антропоморфизма на природата от епохата на свещено-митологичния мироглед. Но осъзнаването на антропоморфизма на светоусещащата позиция в Упанишадите не води до промяна в последното. Точно обратното: хуманизирането на света тук се превръща в основната цел на мироглед, подсилен от по-високи морални ценности (разтварянето на човешкото „Аз“ в Атман и Брахман като основен смисъл на човешкия живот). Така като цяло светогледът на Упанишадите все още не е лично философско произведение, но остава предфилософско произведение, което е спорадично.

  • 1. „Ако, скъпа, те ударят корена на това голямо дърво, тогава той ще изтича с дървесен сок, продължавайки да живее. Ако ударят в средата, тогава тя ще изтече, продължавайки да живее, ако ударят върха, тогава тя ще изтече, продължавайки да живее. Прониквайки от живия Атман, той стои здраво, постоянно поглъщайки влагата и се радва.
  • 2. И ако животът напусне един от клоните си, той изсъхва; ако остави втората, изсъхва; ако остави третото, изсъхва, ако остави цялото дърво, тогава всичко изсъхва. Знай, скъпа, че е така - каза той.
  • 3. „Наистина, изоставена от живота, това същество умира, но самият живот не умира. И тази фина същност е в основата на всичко, което съществува, тогава е истинско, значи е Атман. Ти си едно с това, Шкетавету. „Научи ме по-нататък, почтен!“ „Добре, скъпа“, каза той.

Този Упанишад е 11-та глава на шестата част на Самаведа и разказва една от ситуациите, когато „Живял [някога] Шветакету от Аруней. Баща му казал: „Светакету! Водете живота на ученик. Наистина, скъпа, няма човек в нашето семейство, който да не изучава [Ведата] и да е брамин само по произход. И като стана студент на дванадесет години, той се завърна на двайсет и четири години, след като изучи всички Веди, себеправедни, представяйки се за учен, горд. Баща му каза: „Шветакету, скъпа, тъй като си толкова самодоволен, мислиш, че си учен и горд, питал ли си за инструкцията, която прави неразбираемите чути, незабелязани - забелязани, неразпознати - признати?“ - „Какъв вид инструкция почтен? "." Така започва шестата част, в която се казва кой е Шкетавету.

В своето учение бащата използва примера на дърво, за да опише какво се случва с дървото, когато е ударено. И че въпреки нанесените удари дървото не спира да живее, тъй като е проникнато от живия Атман, в Бхагад гита се казва, че Атман е основната същност. Но там тя се използва по отношение на човека и тук учителят говори за дървото, напълно е възможно тази алегория, която въпреки това не губи смисъла си, казва, че божествената същност на организма, който е в най-високото пространствено измерение, е способен да се развива самостоятелно. ,

Също така трябва да се каже и за други източници от епичния период на развитие на философската мисъл:

  • 1) епичната поема на Махабхарата (тя започва да се създава не по-късно от 10 век пр.н.е., финализирана е през V в. Сл. Хр.), Състояща се от 13 книги, съдържащи около 100 000 стиха, написани от Вяса. Основата на поемата са песни, балади, народни традиции и легенди за племенните герои. В идеологически план Махабхарата е опит да се синтезират популярни вярвания, извънземната митология (гърци - Яван, Партианци - Баклава, Скити - Шекс) с браминовата догма на Ведите;
  • 2) стихотворението „Рамаяна”, състоящо се от 7 книги, написани от Валмики. Съставът на поемата е многопластов: тук са ведическите богове, водени от Индра, и нови богове, идентифицирани с различни предци, и политеистични култове и т.н. С течение на времето стихотворение от литературно произведение се превръща в трактат за идеологията на вишнуизма;
  • 3) Кодексът на законите на Ману (1250 г. пр. Н. Е.) Е етичен кодекс, който изяснява правата и задълженията на различни варни на древно индийското общество, реда на жертвоприношенията, моралните критерии на различни действия и т.н.

Дълго време Арджуна е в „тъмната нощ на душата“ (нейните течни и нестабилни състояния - похоти, желания и т.н.). И най-отговорните морални решения са възможни само в нейното божествено състояние, когато решенията са мотивирани от свобода, свободен избор. Вечният дух, Брахман, отговаря на дълбоката същност на нещата. За да го постигнете, не се изисква жертва, а саможертва, жертвата е емпирична (свързана с разнообразни сетивни преживявания) като мъдър свободен избор на себе си и преодоляване на собствения ви егоизъм. В този случай нравственото действие придобива почти строг характер - не е за човека, а в името на човечеството и човечеството (неизменния дух на света, който може да гарантира само реда, подредеността на „благоприличието“ на човешките отношения като основа на моралното поведение). Както следва от сюжета на Бхагавад Гита, саможертвата е възможна само на ръба на живота и смъртта, когато всякакви чувствени претенции са суета. Всъщност, както изглежда, най-ценното нещо, което човек има, е жертва безплатно и безвъзвратно, гордостта му и в същото време не се гарантира възмездие. Освен това, както следва от диалога между Арджуна и Кришна (бог Вишну, приел формата на колесницата на Арджунската колесница), възможното предаване на думи е неизразимо. Единственото, което може да се каже за него, е, че е пълна свобода и нейното дегустация, тоест „вещество“ , толкова загадъчна за формална дефиниция и обикновеното човешко разбиране, както другите като нея: „любов“, „безсмъртие“, „Бог“ и т.н. И така, ако във Ведите като правило това е била външна ритуална жертва (хората са били принасяни в жертва, а след това и животни) като основа на нравствения ред, то в Чандогия Упанишадите е била вътрешна, духовна жертва, което свидетелства за по-висок етап на развитие на философската перспектива. Всъщност като цяло културата е творческата саможертва на човешкия дух, тласкаща хоризонтите на ежедневното човешко съществуване към възприемането на такива мистериозни феномени на живота като красота, истина, доброта, свобода и т.н. Както вече беше отбелязано, спецификата на зараждащото се философско съзнание на Индия беше постоянен апел към основите на културната традиция на древната индийска цивилизация: ведически митове, ритуали, табу.

Основните училища на древноиндийската философия: ортодоксален и неортодоксален даршан.

Ведически начин на живот. Мнозина го описват, преподават, правят предположения.

И аз живях в него ...

Моята молба: Искам да разгледам по-отблизо първия си живот.

Страхотен релакс. Уверен мек глас. Просто го следвам.

Младо момиче на 17-18 години, ливада, гора в далечината, вървя по пътеката и събирам билки, слагам ги в плетена кошница, усещам топла земя с боси крака, трева в устата си, тананикам нещо. Имам дълга рокля от коприва от коприва с бродерия. Много лека, почти безтегловна материя.

В далечината е село, дървени къщи, предимно малки, всяка със собствен парцел, гора, градина. Пристигайки у дома, закачам част от билките под навес на верандата, за да изсъхне, свързвам част от моята баба. Омесва тестото, овкусява го с любезна дума, пее, осъжда. Облеклото й е красиво: дълга широка пола, блуза с широк ръкав, бродерия със сложни шарки.

Прехвърлен в детството си, аз съм на 1,5-2 години , Седя високо в тревата, гледам остриета от трева, насекоми, чувам гласа на баща ми. Баща ми е учител, обхождам се към него, за да слушам какво говори. Той задава въпроса: Защо тревата е зелена? Всеки от учениците, а това са предимно момчета, дава своето обяснение и разглеждане по този въпрос.

И така мина моето детство, тичам след баща си за всичките му уроци, помагам на баба си из къщата и понякога бродирам. По-често за себе си или нещо за татко.

Други учители идват в нашето село, аз ходя на всички уроци, всичко ми е интересно.

Аз съм на около 13-14 години.  Моята приятелка и аз отиваме в нашата гора, казвам нещо с ентусиазъм, след това показваме ръката си, отварям юмрук и птица лети от дланта си, наблюдаваме я.

Зайче, бурундук скочи до нас, храним животните, играем с тях, галим, тук и лисицата, и мечката с малки. Те, като вкъщи, мнозина са израснали пред очите ни.

След като узря, аз самият започвам да провеждам уроци. Първо, само с деца, разговаряме с животни, научаваме света. Тогава с по-големи деца преподавам науката за образите. Уча изображения да създават на живо.

Омъжвам се на 21 години, Имаме свой дом, собствена земя. Съпругът ми е майстор на дърво, имаме 2 деца: дъщеря и малък син проверка.

Пълна хармония и любов във всичките й проявления.

Когато съм на 26 години всички загиваме.

Андрей ме моли да открия момента на смъртта и да видя какво се е случило. Отивам там, а ето, Андрей и аз губим звука, губем се в мълчание. Осъзнавайки, че някъде има провал, Андрей ми се обажда обратно.

Търсите момент на смърт. Не е ясно Усеща се, че сме умрели моментално, всички по едно и също време. Сякаш някаква чернота ни е покрила .. Всичко .. Къде е душата? Не. Тишината. Няма нищо. Душите останаха в телата. Бяха като зашеметени. Отнема много време. Десетки? Стотици? Хиляди години? Не знам Ставам. Навсякъде вода. Кой съм аз Къде съм Какво се случи Други души също се появяват над водата в същото объркване. Не помним нищо. Никой. Постепенно осъзнаването, че е настъпила катастрофа с огромни размери. Ставам нагоре. Намирам дядо и татко. Първите думи: "Те не спестиха. Не можеха да попречат." Паметта се връща, но не на всички и не на всички.

Да, знаехме, че ако човечеството не загърби пътя, бедствията не биха могли да бъдат избегнати, Опитахме всички как да я спрат, така че майка ми почина, когато бях още много малка. Тя просто изгоря в потока на злата енергия. Тя не изчисли силата си, призовавайки себе си цялото Зло от земята, тя сама изгори, остана само обгорен кръг на земята. Там тогава изобщо нищо не расте.

Дядо, татко и аз станахме учители. Всеки човек е избрал свой собствен път, но не е имал достатъчно от нашите сили, нещо, което не сме взели предвид. Сега, след бедствието, в света на душите се опитахме да възстановим общата картина от онова, което си спомнихме, всяка душа даде своя принос. Имаше и такива, които изобщо не помнеха нищо. Други се страхуваха да си спомнят. Някой избяга на Земята във въплъщение, не осъзнавайки, надявайки се да намери отговор там.

Аз и сродни на мен души, подобни на мен, не се въплъщавахме дълго време,
  замислих се, запомниха какво можеха, сглобиха пъзела. Търсите грешка.

Сега я търсим. Всяка по свой начин. Разбрахме, че трябва да живеем, във всяко въплъщение, да се опитаме да направим всичко възможно и в максимална степен, в зависимост от нас.

Избирам следващото си въплъщение отдавна. Ще бъде Древна Гърция.

Но това е съвсем различна история ...

Андрей се чуди дали има още нещо, което искам да знам.

Да. Къде е душата на майка ми? Първата ми мама? Търся. Тя вече не можеше да се въплъти, нямаше сили, беше твърде малка и слаба. Ще потърся начин да го възстановя.

Искам ли да видя нещо друго? Не, достатъчно за сега ..

материал, взет от сайта: http: // yadi. sk / d / I 9 KLUpUkHG 8 Zz стр. 21-23

Копиране на материали, строго обозначаващи списанието Reincarnational .

Според ведическите литератури "по-добре е да изпълняваш задълженията си лошо, отколкото доброто на някой друг", това се отнася и за дхарма на жените, следователно ведическите знания са изключително важни за жените. Ние сме родени в определено тяло и външен вид по някаква причина, всяко въплъщение носи за нас редица задачи, които трябва да бъдат изпълнени през целия живот. Може би сте срещнали хора или сами сте се сблъскали с чувството, че животът минава, че нищо не е радостно и сякаш живеете нечий друг живот. Това са последствията от неизпълнението на нечия съдба. Темата за съдбата на жените в живота е наистина огромна, но някои ключови понятия трябва да бъдат осветени.

Основните женски отговорности

Според Ведите първото задължение на жената, нейната дхарма или дълг е красотата. Една жена трябва да носи красота на света. Тъй като тя е призвана да умиротвори ума на съпруга и любимите си хора, да бъде красива не е просто прищявка или прищявка на жената, а е толкова естествено задължение, колкото готвенето или грижата за дома.

Следващото задължение според Ведите за жените е точно свързано с готвенето. Задължение на всяка жена е да умее да готви. Има тайни на ведическото готвене, благодарение на които храната е не само много вкусна, но и лековита. Въоръжена с древни знания, с помощта на привидно обикновена храна, една жена може да лекува такива сериозни кармични случаи като наркомания и алкохолизъм.

Мистични знания за Ведите

Всъщност всяка жена има талант на лечител. Тъй като в древни времена лекарите са били консултирани само в най-екстремния случай, всяка домакиня трябва да има поне основни познания за лечението на най-простите заболявания, как да хармонизира пространството и ситуацията в семейството, така че болестта да заобиколи напълно къщата и семейството й.

Особено важни са тайните на ведическите знания за жените в астрологията. Използвайки познания за законите на планетите, всеки може правилно да планира живота си. Следващата най-важна тема за жената са, разбира се, семейството, отношенията със съпруга, роднините и децата, тъй като жена, която се разбира с цялото си семейство, се смята за светеца.

Призвание на ведическа жена

Друга гаранция за щастие за нежния пол са ведическите познания за мъжа и жената и техните взаимоотношения. От нея зависи успехът на нейния мъж, както и светът и взаимното разбиране в двойка.

И последната задача на една жена според Ведите е да защитава къщата, тъй като толкова много хора не знаят колко отрицателна енергия се съдържа в дома им на фино ниво. Бидейки предимно скептици, съвременните жени просто отхвърлят самия факт за съществуването на фините енергии, обаче историите за брауни, развалянето и злото око не губят своята актуалност дори в ерата на високите технологии. Ведическите знания за жените предоставят конкретни методи за това как да почистят къщата от "зли духове" и какви ритуали трябва да се изпълняват като превантивна мярка.

Налична информация за ведическите знания

В момента има желание на хората към произхода и знанията на техните предци. В тази връзка в интернет се появиха огромен брой ведически препоръки за жени, включително .   Разбира се, това не може да не радва, но е много важно информацията да е възможно най-ясна, ясно структурирана и лесна за запомняне. И най-важното е, че получените знания могат лесно да се приложат на практика. Проблемът с повечето обучения и книги по тази тема е изобилие от теоретична информация и липса на някои практически препоръки, така че за жените такива източници много често се оказват безполезни.

Предвид гореизложеното, обучението „Тайните на ведическото знание за жените“ на Мариана Полонски е от особено значение. Лекциите й са изградени по специфична система и са ясно разделени на 7 части, всяка от които е посветена на една от дестинациите на жените. Самата авторка твърди, че абсолютно всички знания, които дава на семинарите, са успешно изпитани на практика и следователно абсолютно надеждни.

Еманципация и нейните последици

В процеса на развитие на обществото отношенията между половете драстично се промениха. Преди това основното качество на мъжа трябваше да е силата. С течение на времето стана необходимо човек да бъде финансово независим и богат, тогава изискванията се усложниха и в резултат на това всички имат равни права и задължения. Поради тази причина много жени са станали подобни на мъжете, а вината е не само в модата за панталони, които, между другото, се препоръчва да се избягват ведическите знания за жените.

В страстна борба за лидерство, дамата забрави за най-важното: за истинската си същност. В крайна сметка, не без причина жените се наричат \u200b\u200b„противоположния пол“. Мъжът може лесно да има семейство едновременно и да израсне по кариерната стълбица, докато жената често трябва да направи избор, тъй като детето трябва да обърне много внимание.

Съвременната силна жена практически не е оставила в себе си истински женски качества. Тя контролира живота си, наистина оценява свободата и се страхува да не я загуби. В стремежа си да покаже превъзходството си, тя се опитва да заеме висока позиция, да ръководи собствен бизнес, опитва се да се реализира в социалната сфера. Самата тя управлява финансите си, не очаква помощ от никого. Жената е амбициозна и самодостатъчна. Тя не знае такова нещо като ведическата женственост, познаването на която може драстично да промени живота й към по-добро. Според статистиката такива жени са склонни да останат несемейни, защото просто не знаят как да намерят общ език с мъжете и накрая спират да се състезават с тях в името на собственото си щастие.

Хармонични отношения

Междувременно природата създаде всичко много хармонично. Мъж и жена са привлечени, защото се допълват. Какво казват древните ведически знания за функциите на двата пола? Мъж и жена имат свои задачи, които трябва да изпълнят. Една жена се занимава с отглеждането на деца и комфорта в къщата, както и грижата за мъжа си. Мъжът обаче има ролята на гетьор и покровител на семейството. Когато човек започне да се занимава с дома и да отглежда деца, функцията му за печелене пада и той няма време да изпълни естествената си функция. Съответно той постоянно е в раздразнение. Същото е и с една жена, ако започне да се грижи за семейството си, тя също е в постоянен стрес. Чувства се нежелана, затова често е нещастна.

Изкуството да си жена

Ситуацията е доста тъжна, но все още има лъч светлина, защото няма безнадеждни ситуации!

На първо място, една жена трябва да спре да стане като мъж и да се опита да бъде мъж, да се състезава с него по мъжки качества. Според ведическите знания за жените обаче по-слабият пол не трябва да изоставя напълно мъжките функции. Една жена все още може да прави бизнес, със сигурност може да изпълнява сложна упорита работа по отношение на умствената сила. От друга страна, жената не трябва да върши трудната работа, свързана с физическата активност, тъй като това не само противоречи на нейната физиология, но и може да наруши хармоничните закони и най-важното - да подкопае собственото й безценно здраве.

Върнете се към основите

Ако мъж изпълнява основната си функция - защита на семейството, тогава жената просто няма нужда да се защитава. Защо имаме толкова силни жени в обществото? Тъй като се страхуват, че няма да бъдат достатъчно защитени, но когато се постигне баланс на задължения, тогава, съответно, жената естествено се връща към първоначалните си задължения. Тя престава да мисли за защита, за печелене на пари. Това не означава, че тя не трябва да работи и да печели пари, Ведите за жените не й забраняват, но само ако това не е в ущърб на семейните отношения и децата, ако това е удоволствие. Работата на по-слабия пол трябва да носи радост.

Ведическа жена и работа

Някои не приемат насериозно жена, която изпълнява всички свои първоначални задължения, но това не е вярно. Ако домакинята се усмихне, а вечерята е чиста и готвена у дома, тя може да заеме ръководна позиция в компанията. Използвайки своята харизма, тя организира работата по такъв начин, че да анализира личното си участие във всички житейски процеси на компанията или нейния екип, с който работи. Това се преподава и от ведическите препоръки за жените - как да хармонизират вътрешния си свят, и съответно пространството около тях и връзката им с мъжа си.

Как да станем женствени?

За да сте женствени, променете имиджа си и станете възможно най-нежни: носете рокли и поли, отглеждайте коса и носете бижута, които могат да носят само жени. Разбира се, говорим за цветя, които са били предпочитани в световната историческа епоха на женствеността, когато в древността момичетата са обичали да се украсяват с цветя ... Цветята са един от малкото аксесоари, които никога няма да излязат от мода. Жената и цветята са свещени синоними.

Още в древни времена, особено през 17-19 век, бижутата са били задължителен атрибут на благородните дами. Следователно и до ден днешен тази традиция остава проява на аристократична благородна женственост. Разбира се, никога не можете да прекалявате и да носите твърде много бижута или аксесоари, които не се хармонизират помежду си. Има цяла наука за това как да носите бижута.

Необходимо е непрекъснато обучение

За да вдъхнете вкус в себе си, за да сте красива жена, а не коледно дърво, трябва да „изпомпате“ усещането за стил и усещането какви аксесоари са подходящи в кои ситуации, какъв вид бижута ви подхожда и колко можете да носите с едно облекло. Изкуството да бъдеш красива е цяла система от знания, а това може да се научи чрез познаване на ведическите знания за жените и за жените, които сега са достъпни в много източници.

Трябва да научите подходящите маниери, движения на женското тяло, походка, интонация на разговор, жестове, звук на гласа, изражение на лицето, смях. Не допускайте грубостта, грубостта, критиката, преценката в разговора. Гледайте как говорите. Една жена трябва да говори тихо, любезно и с любов. Запомнете: женските маниери привличат противоположния пол.

Женствеността винаги е в центъра на вниманието. В съвременния свят мъдрите жени се опитват да научат това, за това има различни обучения. Най-добре е обаче да се обърнете към първоначалния източник - книги за ведическите знания за жените и да станете щастливи.

Ведическият начин на живот използва принципа „Време / Място / Обстоятелства“. Ведите разглеждат физическото тяло на човек, всяка негова дейност в тясна връзка с естествените процеси и цикли.

Разбирането и спазването на елементарен режим в съответствие с естествените процеси нормализира всички области на живота:

  • подобрява здравето.
  • поддържа енергичност, активност.
  • придава бодрост и усещане за щастие.
  • носи просперитет и успех в обществото.
  • хармонизира отношението към себе си и света около него.
  • стимулира духовното развитие.

Поддръжниците на ведическия живот смятат, че за всяка дейност на тялото има най-подходящият интервал от време.

мечтая

Според препоръките на Ведите, за енергия е необходимо да се събудите преди изгрев, през лятото около 4 сутринта. Преди разсъмване има циклична промяна във функциите на живота, това време е идеално за прехода от сън към будност.

Хората, започващи деня си от 4-00 до 5-00 сутринта, са изпълнени с жизнерадост, свободно се справят с проблеми и трудности в живота, получават добър енергиен потенциал за работа в обществото, занимания със спорт и т.н.

Събуждането преди 6 часа сутринта също няма да има опасни пречки за техните дейности.

Тези, които стават след 8 часа сутринта, значително губят тонуса си, стават зависими от стимуланти под формата на кафе или силен чай. Такива хора могат да изпитат депресия, да загубят радостта от живота и увереността, защото тя се дава от лъчите на изгряващото слънце.

По-късното събуждане (след 10.00) прави човек предразположен към наранявания, сблъсъци, неприятни инциденти. Сънят, докато 11 дни променя психиката и характера на човек, поставя го под властта на хуна на невежеството, засилва егоизма, неспособността да оценява критично информацията. Ведите казват, че за да има щастлив живот и възможност за развитие, човек трябва да започне деня не по-късно от 6 сутринта.

Човешкото тяло получава най-пълната почивка и възстановяване на силата от съня от 21-00 до 00-00.

Ако лягате дълго време след 12 нощи, умората, раздразнителността, негативното емоционално възприемане на света ще се увеличат, всичко ще стане безцветно, ще настъпи дисбаланс в органите и системите на тялото и намаляване на имунитета. Човек, който не спи през нощта, често се опитва да се бори със съня, потиска естествените процеси с помощта на кафе и цигари, което само влошава състоянието му.

Ако е необходимо, възрастен човек може да спи през деня, но не повече от 20 минути. С по-дълга почивка през деня, през останалата част от деня ще загубите жизненост, енергия, скорост на възприятие и лека глава.

храна

Ведическите аспекти на щастливия живот включват балансирана диета, вегетарианство, отказ от ядене на месо, кафе, силен чай, изкуствени добавки, консерванти.

закуска

Най-доброто време за първото хранене е от 6 до 8 сутринта. През този период човек получава заряд от жизненост, изпълнен с щастие, доброта, лекота. Затова храната трябва да е подходяща: плодове, сладкиши, млечни продукти. В зависимост от сезона плодовете могат да бъдат свежи и сушени.
  Идеални за закуска са:

  • банани;
  • дати;
  • грозде;
  • портокали;
  • кайсии;
  • ябълки;
  • круши.

За да увеличите енергията на храненето по време на упражнения, можете да използвате сирене, заквасена сметана, ядки и елда. Сутрин не можете да ядете хляб, зърнени храни, боб.

обяд

Огнената сила, получена от Слънцето, която е отговорна за храносмилането на храната, достига своя максимум в 12.00 - 13.00 часа. Това време трябва да се използва за обяд. Ведите предлагат да се ядат кореноплодни зеленчуци, зърнени храни, бобови растения, всякакви зеленчуци, топлено масло и други продукти в разумни комбинации. Обичайно е да добавяте подправки към ястията за обяд, които усилват храносмилателния огън. Млякото се изключва от ежедневната диета.

вечеря

Невъзможно е да се яде след 18-00 до 20-00. Вечерята трябва да се състои от лесно смилаеми храни, които не допринасят за психическото възбуждане. Поради тази причина зърнени култури, боб и храна, свързани с хуна на страстта (например домати, кореноплоди), са изключени.

Най-добрите продукти ще бъдат зеленчуци, мляко, каша от елда.

Млякото, под въздействието на лунната огнена сила, наречена Ояс, се поглъща от човека през нощта. Той помага за прочистване на финото тяло, психични канали, е катализатор за излекуване на много заболявания. Трябва да го пиете вечер, през нощта или рано сутринта. Ежедневната употреба на мляко е нежелателна.

работа

Ведическите правила на живота казват, че най-добрият период за запомняне на нещо ново, логично дело на ума пада сутрин: от 7.00 до 11.00. В това време тялото се събужда напълно, активира се интелектуалната активност, способността да се анализират, планират, задават и решават проблеми.

След обяд е желателна кратка почивка (поне 15 минути), по време на която организмът ще насочи сили за усвояване на храната.

След това времето до 18.00 часа може да се използва за активна физическа или интелектуална работа. Повишената активност ще допринесе за освобождаването на слънчевата енергия, получена от храната.

Всички работи и дела трябва да бъдат завършени преди здрач. Ако проявите активност и тревожност след началото на излагането на луната, е възможно безсъние, по-късно заспиване, недостатъчно възстановяване на жизнеността, психо-енергията.

Привържениците на развитието и хармонията считат жизнените периоди във ведическата астрология за планиране на събития, брак, избор на дейност, време и място. Дори и да не изучавате Ведите, простото спазване на правилата на живота в унисон с ритмите на Вселената ще ви помогне да поддържате и възстановявате здравето, да хармонизирате себе си и света около вас, да бъдете успешни, изпълнени. Желая на всички щастие!