Сряда и околната среда на трапезата с пехорин от онгин. Сравнение на изображения на Онегин и Печорин (Сравнителен анализ)
Сравнителни характеристики на Онегин и Печорин
Какъв кратък период разделя Пушкинския Онегин и Лермонтовския Печорин! Първата четвърт и четиридесетте години на 19 век. И все пак това са две различни епохи, разделени от едно незабравимо за руската история събитие - въстанието
Декабристи. Пушкин и Лермонтов успяха да създадат произведения, отразяващи духа на тези епохи, творби, в които бяха засегнати проблемите за съдбата на младата аристократична интелигенция, неспособна да намери приложение за своите сили.
Херцен нарече Печорин „по -малкият брат на Онегин“, така че какво общо имат тези хора и по какво се различават?
Онегин, преди да стане „млад рейк“, получава традиционно възпитание и обширно, но по -скоро повърхностно образование. Поради факта, че в крайна сметка той можеше „перфектно“ да се изрази на френски, лесно да танцува мазурка и „да се поклони спокойно“, „светлината реши, че е умен и много приятен“. Бързо омръзнал от стерилната суета на социалния живот, Онегин започва да се чувства уморен от това, но не намира нищо в замяна. Осъзнавайки цялата безполезност на съществуването на светски хора, Онегин започва да ги презира, оттегля се в себе си, отдава се на „руския блус“. Живеейки сам, без да отчита чувствата и преживяванията на други хора, Онегин извършва редица недостойни действия. Докато се срещне с него, Пушкин отбелязва в Онегин „неподражаема странност“, „остър, охладен ум“, „неволна преданост към мечтите“, вътрешен разрив и неразбиране между него и хората около него. Въпреки дълбокото презрение към „светлината“, Онегин остава зависим от общественото мнение и в резултат на това убива приятеля си Ленски. Егоизмът води „грабването на пламенните“ до тежка емоционална драма и раздора със себе си.
Ние не знаем много за миналото на Печорин, главно от страниците на неговия дневник, от разговорите му с други хора. Научаваме, че „душата на Печорин е опетнена от светлина“: „От самото ми детство всички четяха по лицето ми признаци на лоши качества, които ги нямаше; но се предполагаше - и те се родиха ”. Сега околните често не разбират нито мислите, нито действията на Печорин, но той (и често съвсем основателно) смята себе си за рязане над околните. За разлика от Онегин, Печорин не бяга от хората, не избягва контактите с тях, а напротив, става изключително фин психолог, способен да разбира не само действията и мислите на другите хора, но и чувствата. За съжаление, общуването с него най -често носи на хората и дори на него само страдание и неудовлетвореност. За разлика от Онегин, Печорин все още не е уморен от живота, той се намесва във всичко, интересува се от много неща, но не е в състояние истински да обича и да бъде приятел. И ако само Татяна страда от любовта на Онегин (а след това и от любовта на Онегин) в Пушкин, то Печорин носи нещастие на всички жени, които среща: Бела, Вера, принцеса Мери, дори приятелката на контрабандистите.
Проблемът на Онегин е невъзможността да направи живота си интересен, ярък, да го изпълни със значими събития. Печорин е загрижен за целта на собствения си живот, за нейния смисъл. Съзнанието за изгубените възможности постоянно го преследва, защото вярата му в неговата „висока цел“ не намира истинско потвърждение. И единият, и другият ценят своята свобода, свобода, но се оказва, че твърде често й жертват това, което им е наистина скъпо.
Различията в съдбите и характерите на героите се обясняват с различията в епохите: животът на Русия в навечерието на Декемврийското въстание (Онегин) и трудна политическа реакция след поражението на декабристите (Печорин). И Онегин, и Печорин принадлежат към типа „излишни хора“, тоест хора, за които в обществото около тях няма място или работа. И въпреки това, дори презряйки околната среда, Онегин и Печорин бяха деца на това общество, тоест героите на своето време.
За да се разбере напълно характера на типа "излишен човек", е необходима сравнителна характеристика на Онегин и Печорин. Тези герои имат общи черти, принадлежащи на представителите на „екстра хора“, но има различия в тези образи.
Прилики
Героят от романа на Пушкин в стихове „Евгений Онегин“ и героят от романа „Юнакът на нашето време“ от М. Ю. Лермонтов, в сравнение, имат много сходни черти на характера и начина на живот.
И двамата герои са на една и съща възраст, и двамата са родени в Санкт Петербург и са израснали в лукс. Онегин и Печорин притежават пари, които им позволяват да се забавляват. Те обаче бързо им омръзнаха. Героите на Пушкин и Лермонтов изпитват скука в обществото, което ги прави различни от другите благородници.
Сходството между Печорин и Онегин се крие и във факта, че и двамата биха могли да съблазнят жените. Но жените на героите бързо се отегчават, въпреки че и двете им обръщат голямо внимание. Свободата беше важна за Григорий и Юджийн, така че те не искаха да свързват живота си с жени. Характерът на Печорин и Онегин показа сходство дори в някои свои действия: сцената на отказа на Печорин да почувства принцеса Мери прилича на обяснението на Онегин с Татяна Ларина. А срещата на Печорин с Вера в Кавказ, която възроди чувствата на героя, е подобна на срещата на Онегин с Татяна в Санкт Петербург.
Нито Печорин, нито Онегин имаха истински приятели, защото не умееха да ценят другите хора. Евгений Онегин има приятел Владимир Ленски, когото убива в дуел. Печорин убива Грушницки, когото не обича от самото начало, но с когото общува като приятел. Печорин беше безразличен към срещата със стария си приятел Максим Максимич.
По своята същност героите в романите на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов са били егоисти, което ги води към нещастен живот. Те не могат да намерят себе си в живота. Печорин и Онегин не се разбират от обкръжението си, те са „излишни“ хора. Тези двама герои бяха сами в тълпата.
Печорин и Онегин наистина си приличат, поради което В. Г. Белински нарича централния герой на романа „Герой на нашето време“ „Онегин на нашето време“.
Разлики
Въпреки факта, че има много прилики между Печорин и Онегин, те имат основната разлика: отношението им към собствения им живот. Евгений Онегин е отегчен, но не търси себе си в живота, не вижда истинските причини за поведението си. Григорий Печорин постоянно подчертава, че е егоистична природа, която живее само за себе си. Той разбира защо не може да намери щастие при жените, защо не може да намери своето място в живота. Въпреки това, за разлика от Евгений Онегин, той се опитва да намери нови хобита, които биха могли да превърнат едно просто съществуване в истински живот.
М. Ю. Лермонтов използва метода на психологизма в романа си „Герой на нашето време“, читателят вижда мислите и преживяванията на главния герой. Основата на излиянията на Печорин е неговият дневник. В Евгений Онегин няма дневници, но има книги със забележките на Онегин, които Татяна намира, но читателят не може да види истинските мисли на героя от тези скици с молив.
маса
За да покажем най -ясно общите и различни черти на Печорин и Онегин, представяме таблица.
|
Прилики |
||
|
Представители на светското общество |
||
|
Отегчен от обществото |
||
|
Отегчени жени |
||
|
Отхвърляне на брака |
||
|
Любов към свободата |
||
|
Сходство на действията |
||
|
Липса на истински приятели |
||
|
Самота в тълпата |
||
|
„Допълнителни хора“ |
||
|
Разбира собственото си аз |
Не мисли за собствения си живот |
|
|
Търси нови емоции от живота |
||
|
Опитвайки се да намери себе си в живота |
Не се опитва да намери своето място в живота |
|
|
Психологизъм |
Липса на психологизъм |
|
Тази статия, която ще помогне да се напише есето „Сравнителни характеристики на Онегин и Печорин“, ще разгледа основните прилики и разлики между героите на романа в стиховете „Евгений Онегин“ от А. Пушкин и романа „Нашият герой Време "от М. Ю. Лермонтов и формулирайте заключението в таблицата за сравнение на формата.
Тест на продукта
И - изключителни образи, които олицетворяват времето си. Те са създадени от различни автори, но са много сходни. Най -простото обяснение за това е, че Михаил Лермонтов е до голяма степен равен на Александър Пушкин. Печоринът на Лермонтов обаче не е имитация на Пушкин Онегин, а образ, сходен по светоглед.
Какво обединява тези изображения? Онегин и Печорин са хора от благороден произход. И двамата са все още млади и пълни с енергия. Те са естествено надарени с остър ум. Интелигентността на героите като цяло е много по -висока от тази на хората от обкръжението им, така че те се чувстват самотни.
Онегин е преподаван от чуждестранен учител, който се опитва да не натоварва ученика с наука. Но въпреки това Юджийн получи добро образование благодарение на бързата си остроумие и любовта към четенето. Печорин също е добре образован.
Отношението към любовта също сближава героите. Те рано научиха „изкуството“ на любовта, знаеха как лесно да спечелят женските сърца. Самите те обаче едва ли знаеха как да обичат истински, въпреки че се стремяха към идеала. Онегин беше уморен от връзки с глупави и измамни столични млади дами, но също така не прие любовта на чисто селско момиче. С строгия си отказ той нарани чувствата на искрено момиче. Любовните отношения на Печорин са още по -сложни. Най -голямото престъпление беше страстта му към младата Бела. Разпален от желанието да завладее момичето, той я превзема в плен, влюбва се в себе си и след това, като си поигра достатъчно с чувствата, забравя за нея.
И двамата герои по свой начин отхвърлиха обществото, в което живееха. Онегин направи това пасивно, с циничното си и безразлично отношение към всичко. Печорин е по -активна личност. Може би причината е, че Онегин е мързелив, любимец на съдбата. Той не служи никъде, а просто живееше за свое удоволствие. Печорин е офицер, който чрез престъпление отиде да служи в Кавказ.
Онегин и Печорин са романтични герои, разочаровани от времето си. Но въпреки това те са продукт на своето време. Без значение как Онегин се отдалечава от общоприетите правила, той зависи от общественото мнение. Ето защо той отива на дуел с приятел, за да не „падне“ в очите на други хора. Печорин също се застрелва в дуел, мислейки, че по този начин ще отмъсти на омразното общество. Подобно действие обаче става само част от него.
Героите не вярват в истинското приятелство. Онегин е приятел с Ленски от скука. Печорин не допуска близкия до него Максим Максимович, който е до него. При среща с по -възрастен другар Печорин се държи предизвикателно студено. Въпреки че Максим Максимович все още симпатизира на героя, може би усеща истинската му душа.
Онегин и Печорин са смели, решителни млади хора. И все пак, Онегин е по -внимателен. Той свикна с живота си, въпреки че му беше омръзнало по много начини. Печорин е фаталист, който си играе с живота. Това е само участието му в играта "Руска рулетка". Печорин лесно рискува собствения си живот и също толкова лесно се отнася до живота на други хора.
И двамата герои копнеят в очакване на някакво Велико дело. Вътрешната им сила, жаждата за приключения биха могли да бъдат полезни, ако са родени в по -„героично“ време. И ако Онегин все още можеше да се реализира в редиците на декабристите, то Печорин намери време за жестоките реакции на властта към въстанието на декабристите. Следователно Печорин е по -трагичен персонаж.
Евгений Онегин от Александра Пушкин и Григорий Печорин от Михаил Лермонтов имат много общо и в същото време те са отличителни литературни образи.
Онегин и Печорин.
Вероятно е много рядко в историята на литературата, когато двама литературни гении се раждат почти едновременно и почти на едно и също място. Пушкин и Лермонтов. Това е времето на раждането на великата руска литература и в същото време началото на голямата криза на руското общество.
Кризата на обществото се проявява най -добре в неговите идеали. И Пушкин, и Лермонтов разбират това отлично, затова в основните си произведения - романите „Евгений Онегин“ и „Герой на нашето време“, те се опитаха да проявят тези идеали в главните си герои - Онегин и Печорин.
Лермонтов отразява разбирането си за образа на Печорин както в заглавието на романа, така и в предговора. За Лермонтов „Герой на нашето време“ е „портрет, съставен от пороците на нашето време, в тяхното пълно развитие“. Авторът обаче избра термина „герой“ за името, а не някакъв друг термин - „антигерой“, „злодей“ и т.н. Какво е? Подигравка, ирония или авторска прищявка? Струва ми се - нито едното, нито другото, нито третото ... Всъщност Лермонтов изобразява героя на обществото, което го е родило, показва онези качества, които са най -уважавани в това общество, най -ценни.
Именно в това се крие дълбоката приемственост на образа на Печорин с неговия литературен предшественик Евгений Онегин.
От една страна, те имат много общи неща. Съдбата ги поведе по сходни пътища: и двамата бяха „сметаната“ на светското общество, и двамата бяха смъртно уморени от него, и двамата презираха това общество.
Животът им съвпадна за известно време неслучайно: очевидно това беше съдбата на всеки богат и красив млад рейк:
„Нещо повече: светлината реши
Че е умен и много хубав "
Но този живот, който в Евгений Онегин беше съдържанието на романа, остана за Печорин само в спомените му. Можем да кажем, че Печорин някога е бил Онегин, но в романа той вече е различен и тази разлика е най -интересният момент в сравнителния анализ на тези образи, тъй като позволява да се оценят тенденциите в движението на обществото, постепенното изместване на своите идеали.
В Онегин все още откриваме, ако не състрадание и угризения, то поне студено, умствено осъзнаване, че те трябва да бъдат. Онегин все още е способен, ако не на любов, то поне на страст, макар и изключително егоистичен, но пламенен.
Печорин дори не е способен на подобни прояви на човешки чувства. Той се опитва да ги събуди в себе си и не може:
„Тъй като не гледах в гърдите си дори искрица любов към скъпата Мери, но усилията ми бяха напразни“
В душата му дори любовта към живота (и следователно към себе си) отсъства. Ако Онегин все още е живял, „изчезнал в бездействието на свободното време“, то Печорин живее просто „от любопитство: очакваш нещо ново ...“
Въпреки това, Печорин, за разлика от Онегин, е способен да мисли в духовни категории, безразличието му е близо до отчаяние (неслучайно той търси смъртта). Той страда от безразличието си, вижда го!
Онегин в този смисъл е напълно сляп и в същото време не забелязва слепотата си. В неговото безразличие няма отчаяние. Страстта му към Татяна е наситена с егоизъм, но той не забелязва това и я приема за любов.
Според Белински „Печорин Лермонтов е Онегин на нашето време“. Но не в смисъл, че са подобни, а в смисъл, че едното е логично продължение на второто.
Светското общество бързо губи последните си идеали: нито любовта, нито състраданието, нито честта вече се ценят. Остава само едно любопитство: какво ще стане, ако има нещо „остро“, „гъделичкащо“ нервите, което може да забавлява и разсейва поне за известно време ...
Сравнявайки образите на Онегин и Печорин, виждаме какъв ужасен край на такива невинни хобита като безделие, егоизъм, стремеж към мода и как те могат да се преродят в такова ужасно състояние на ума, което обикновено се нарича духовна смърт.
За съжаление всичко това не е чуждо на нашето общество. И е страшно, ако ние, подобно на Онегин, не сме в състояние да различим своята малоценност и гледаме отвисоко към Онегин: ние не сме такива - ходим на театри, на дискотеки, сърфираме в интернет, като цяло живеем пълноценно развит културен живот. И не забелязваме как това самодоволство неизбежно води до същото опустошено безразличие към всичко, освен към самия него, до което дойде Онегин, и до същата непокаяна твърдост на сърцето, до която дойде Печорин.
Наистина образите на Печорин и Онегин са образи на герои и нашето време.
Безспорното сходство на образите на Евгений Онегин и Григорий Печорин бе отбелязано от един от първите В.Г. Белински. „Тяхното несходство е много по -малко от разстоянието между Онего и Печора ... Печорин е Онгинът на нашето време“, пише критикът.
Продължителността на живота на героите е различна. Онегин е живял в ерата на декабризма, свободомислието и бунтовете. Печорин е герой на ерата на безвремието. Общо за големите творби на Пушкин и Лермонтов е образът на духовната криза на благородната интелигенция. Най -добрите представители на този клас се оказаха недоволни от живота и бяха изключени от социалните дейности. Те нямаха друг избор, освен да губят безцелно силите си, превръщайки се в „излишни хора“.
Формирането на характери, условията за възпитанието на Онегин и Печорин, без съмнение, са сходни. Това са хора от един и същи кръг. Приликата на героите се крие във факта, че и двамата преминаха от съгласие с обществото и себе си до отричане на светлината и дълбоко недоволство от живота.
„Но рано чувствата му изстиват“, пише Пушкин за Онегин, който „се разболя“ от „руския блус“. Печорин също е много ранен „... се роди отчаяние, покрито с учтивост и добродушна усмивка“.
Те бяха начетени и образовани хора, което ги постави над останалите млади хора в техния кръг. Образованието и естественото любопитство на Онегин се разкриват в споровете му с Ленски. Един списък с теми на стойност:
... на племената от минали договори,
Плодовете на науката, доброто и злото,
И вековни предразсъдъци,
И фаталните тайни на гроба,
Съдбата и животът ...
Висшето образование на Онегин се доказва и от обширната му лична библиотека. Печорин пък каза за себе си това: „Започнах да чета, да уча - науката също е уморена“. Притежавайки забележителни способности, духовни изисквания, и двамата не успяха да се реализират в живота и го пропиляха по дреболии.
В младостта си и двамата герои обичаха безгрижния социален живот, и двамата успяха в „науката за нежната страст“, в познанията на „руските млади дами“. Печорин казва за себе си: „... когато опознавах жена, винаги безпогрешно предполагах дали тя ще ме обича ... Никога не ставах роб на любимата си жена, напротив, винаги придобивах непобедима власт над тяхната воля и сърце ... Затова ли всъщност никога не правя нищо? Аз ценя ... "Нито любовта към красивата Бела, нито сериозната страст на младата принцеса Мери не можеха да стопят студенината и рационалността на Печорин. Той носи само нещастие на жените.
Любовта на неопитната, наивна Татяна Ларина също оставя Онегин безразличен в началото. Но по -късно нашият герой при нова среща с Татяна, сега светска дама и генерал, осъзнава какво е загубил в лицето на тази необикновена жена. Печорин изобщо не е способен на голямо чувство. Според него „любовта е изтощена гордост“.
И Онегин, и Печорин ценят свободата си. Юджийн в писмото си до Татяна пише:
Омразната ти свобода
Не исках да загубя.
Печорин директно декларира: „... двадесет пъти през живота си, дори ще сложа честта си на залог, но няма да продам свободата си“.
Безразличието към хората, присъщо и на двете, разочарованието и скуката влияят върху отношението им към приятелството. Онегин е приятел с Ленски "няма какво да се прави". И Печорин казва: „... аз не съм способен на приятелство: на двама приятели, единият винаги е роб на другия, въпреки че често никой от тях не си го признава; Не мога да бъда роб и в този случай това е досадна работа за командване, защото в същото време е необходимо да се заблуди ... ”И той демонстрира това в студеното си отношение към Максим Максимич. Думите на стария щабен капитан звучат безпомощно: "Винаги съм казвал, че няма полза от това, който забравя стари приятели!"
И Онегин, и Печорин, разочаровани от живота около тях, са критични към празните и бездействащи „светски развалини“. Но Онегин се страхува от общественото мнение, приемайки предизвикателството на Ленски за дуел. Печорин, снимащ с Грушницки, отмъщава на обществото за неизпълнени надежди. По същество същият зъл трик доведе героите до дуела. Онегин „се зарече да разгневи Ленски и да си отмъсти“ за скучна вечер в Ларините. Печорин казва следното: „Излъгах, но исках да го победя. Имам вродена страст да противореча; целият ми живот беше само почит към тъжните и нещастни противоречия на сърцето или разума.
Трагизмът на чувството за собствена безполезност се задълбочава и в двете от разбирането за безполезността на живота им. Пушкин възкликва горчиво за това:
Но тъжно е да се мисли, че е напразно
Младостта ни беше дадена,
Че й изневеряваха на всеки час
Че тя ни измами;
Това са най -добрите ни пожелания
Това са нашите свежи мечти
Разпада се в бърза последователност
Като изгнили листа през есента.
Героят на Лермонтов го повтаря така: „Безцветната ми младост премина в борбата със себе си и светлината; Зарових най -добрите си качества, страхувайки се от подигравки, в дълбините на сърцето си: те умряха там ... След като научих добре светлината и изворите на живота, станах морален инвалид. "
Думите на Пушкин за Онегин кога
Убивайки приятел в дуел,
Живял без цел, без работа
До двадесет и шест
Езиков език в безделието на свободното време ...
той „започна да се скита без цел“, може да се припише на Печорин, който също уби бившия си „приятел“, а животът му продължи „без цел, без работа“. Печорин по време на пътуването разсъждава: „Защо живеех? С каква цел съм роден? "
Чувствайки „огромна сила в душата си“, но ги изгубва напълно напразно, Печорин търси смъртта и я намира „от случаен куршум по пътищата на Персия“. На двадесет и шест години Онегин също е „безнадеждно уморен от живота“. Той възкликва:
Защо не съм прободен от куршум,
Защо не съм крехък старец?
Сравнявайки описанията на живота на героите, човек може да бъде сигурен, че Печорина е по -активна личност с черти на демонизъм. „Да бъдеш причина за страдание и радост за някого, без да имаш положително право на това, не е ли това най -сладката храна на нашата гордост?“ - казва героят на Лермонтов. Като човек, Онегин остава загадка за нас. Нищо чудно, че Пушкин го характеризира по следния начин:
Тъжен и опасен изрод
Създаване на ада или рая,
Този ангел, този арогантен демон,
Какво е той? Имитация ли е
Незначителен призрак?
Онегин образ Печорин интелигенция
И Онегин, и Печорин са егоистични, но мислещи и страдащи герои. Презирайки празно светско съществуване, те не намират начини и възможности да му се противопоставят свободно, творчески. В трагичните изходи на отделните съдби на Онегин и Печорин е очевидна трагедията на „излишни хора“. Трагедията на „излишния човек“, в каквато и епоха да се появи, е в същото време и трагедията на обществото, което го е родило.
