Темата на любовта в литературата е композицията. Проблемът за истинската любов: аргументи от литературата на домашните и чуждестранните класици
Темата за любовта винаги е играла първостепенна роля в творчеството на писатели и поети. Възхищавайки се на красотата и изяществото на музите им, стихотворения, балади и стихотворения, разкази и романи, изпод перата на талантливи творци излязоха цели романи.
Руският е наситен с това възвишено чувство - любов, понякога трагична и тъжна, но изпълнена с безкористна отдаденост и нежност.
Големите поети и прозаици - Пушкин и Лермонтов, в по-голямата си част говориха езика на любовта. Стихотворението на А. Пушкин „Евгений Онегин” - пълно с неразделна и избледняла любов - главните герои Юджин и Татяна, чиито сърца никога не се свързват, изправени пред реалности на жесток свят, неразбрани помежду си, накрая се обърнаха от миналото и се опитаха да забравят ,
Поема М.Ю. „Демонът“ на Лермонтов разказва за неземна любов, пламенната страст на демон към земно момиче, мила и нежна, невинна Тамара. Но тази любов, невъзможна и неестествена, беше унищожена от самия демон, жестока и отхвърлена, който не можеше да отхвърли призива на своята природа и зли намерения, които измъчваха душата му.
Тези литературни творения ми се струват много драматични и потискащи и въпреки това светлото чувство на любов, в което творците вярват, е наистина многостранно.
Нека мимолетни мигове на любов, но щастливи. Идилията не съществува дълго, тъй като е застрашена от завистници, фатални обстоятелства. Любовта, според писателите, е трудолюбие и талант, не се дава на всички. Да загубиш птица Любовта е лесна, връщането не е лесно.
Творбите на Куприн („Олеся“, „Гривна от гранат“) на Бунин („Тъмни алеи“) също са трагични и завършват с победата на бруталната реалност и срива на мечтите и надеждите.
Необичайно и пронизително вярно стихотворение на В. Маяковски „Лиличка!” - лирическият герой е пълен с луда, обсебена и яростна любов към една жена. Думи, сякаш издълбани от камък, пробиват броня, "изрязани" в сърцето.
Харесва ми и стихотворението на А. Ахматова „Кралят със сиви очи“, което разказва за болката и тъгата от загубата на таен любовник, за любовта на живота на лирическата героиня.
Н. Гумилев в стихотворението си „Тя“ рисува любима жена, проста и в същото време мистериозна, неразбираема и светла.
Поезията и прозата са създадени в името на любовта, именно това силно морално и дълбоко чувство и съм сигурен, че докато човечеството е живо, любовната лирика ще бъде написана и съставена.
Добър ден, скъпи читатели. Тази статия ще бъде разгледана от литературата и състава на изпита. В началото на статията ще бъде предложена поредица от аргументи, които можете да използвате за изпълнение на заданието, а по-долу ще намерите есе-дискусия по горната тема.
Аргументи от литературата
- А. С. Пушкин „Спомням си един прекрасен момент“. Поетът споделя преживяванията от онзи момент, когато видя обекта на своето обожание, сравнявайки момичето с мимолетна визия и се възхищава на красотата му. Той изпитва пълната гама от онези чувства, които са характерни за любовта, чува навсякъде гласа на любимата си и я вижда в сънища. Въпреки факта, че преживяванията му са изстинали по времето, когато Александър Сергеевич не е срещнал своя „гений на чистата красота“, събуждането е настъпило - неговата любима се е появила отново. Защото сърцето на поета се възкреси животът, любовта и сълзите, върнаха се вдъхновението и вярата.
- М. Булгаков „Майсторът и Маргарита”. Усещането, което Маргарита има към любимия си Учител, е много силно и искрено. Той е по-силен от всички съмнения и страхове. Когато Учителят изчезва без следа, героинята решава да сключи сделка с дявола: съгласява се да стане кралицата на бала му, изпитва мъки и болка, преследвайки само една цел - да намери любимата си. Маргарита вярва, че Учителят е жив и не се спира пред нищо, за да го спаси. Усилията на героинята са възнаградени - тя търси обединение и вечен мир с любовника си
- Джак Лондон „Мартин Идън“. Историята на бедния моряк от работническата класа разказва за неговата силна и благоговейна любов към Рут Морс: момиче, с което Мартина споделя голяма интелектуална и социална бездна. След като се запознал с момичето, чувствата завладели героя от пръв поглед и той решил да направи всичко, за да бъде с нея. Мартин започва да се задълбочава в науката, чете всеки ден, започва да се занимава с писане, което му помага да повиши образователното си ниво до невероятни висоти. Но нито Рут, нито сестрите на героя са вярвали в възможния успех на писателя и редакторите отказват да публикуват произведението. След шумен скандал около Мартин по вина на един репортер, Рут прекратява годежа с героя. Едем влиза в себе си и мисълта да пише оттук нататък само го отблъсква. Въпреки това, скоро късметът буквално пада върху него, публикувани са всички по-рано написани творби на Мартин, което му носи слава и богатство. Рут идва при героя с извинение и желание да се омъжи, казва, че е направила грешка. Героят обаче не може да прости момичето за такова отношение. Любовта на Рут беше повлияна от общественото мнение, когато чувството на Мартин беше искрено и чисто.
- М. Горки „Старата жена Изергил”. Историята разказва историята на Данко, чиято безкрайна любов към хората спаси хората от предстояща смърт. Когато племето, в което е живял героят, враговете, прогонени от родните си земи, хората са били в непроходима гора, обречени на смърт. Данко се осмели да ги поведе през гората, към свободата. Но пътят беше много труден, хората умираха, изтощаваха се, губеха надежда и самоконтрол. Обвиниха Данко, че иска да го убие. Заради голямата си любов към хората героят изтръгна сърцето си, изгарящо от ярка светлина от гърдите си и поведе всички през тъмнината. Осветявайки пътя, героят изведе всички на светло, след което той падна мъртъв. Никой не призна толкова смел акт като подвиг, дори не забеляза смъртта на героя. Заслепени от радост, хората били неспособни на благодарност и признание към този човек, чиято любов към хората е била безгранична и саможертвена.
- К. Симонов "Чакай ме." Какво може да предизвика дълги очаквания и лоялност към някой, от когото няма новина? Само истинска любов. Любимите са разделени от войната, но това не й пречи да го чака, независимо какво. Когато няма новина и увереност, когато дори приятелите не могат да издържат, те минават сезон след сезон и прегръщат отчаяние. Любовта на любима помага на героя да премине огъня на войната, да победи смъртта и да се върне към този, който спаси от очакването си.
- А. С. Пушкин „Евгений Онегин”. Татяна Ларина, като мечтано и тихо момиче, се влюбва в богатия благородник Юджийн Онегин. Тя признава чувствата му към него, но младежът отхвърля признанието на момичето. Той не приема нежното отношение на Татяна и тя от своя страна болезнено търпи отказа. Години по-късно Онегин среща Татяна на бала. Омъжена е за богат принц, но сърцето й все още принадлежи на Юджийн. Героят проблясва с отговор, но Ларина отказва предложението му да напусне съпруга си: честта беше по-важна за момичето. Това решение не беше лесно за нея, защото любовта й към Онегин все още е много силна.
- И. С. Тургенев "Когато няма да бъда ...". Любовта на поета към момичето е толкова дълбока, че, мислейки за смъртта му, той й пише послание: говори за нежните си чувства и го нарича „единственият приятел“. Иван Сергеевич моли да не идва на гроба й, защото не иска да възпрепятства спокойния ход на живота си, да попречи по някакъв начин на нея. Когато любовта към човек е искрена, феноменът егоизъм не възниква дори в мислите, ние се опитваме да направим всичко за обекта на нашето обожание. Поетът си спомня онези моменти, когато четеше книги със своя любовник, как изпитваха силни емоции и бяха близки. Той я моли да отвори тези страници и да го запомни, да протегне ръка, затвори очи. Всъщност, когато любовта е безкрайна, тя е в състояние да преодолее всякакви трудности и дори разликата между този свят и другия не може да му попречи да обедини любовниците дори за миг.
- Х. К. Андерсен "Малката русалка". Детска приказка ни разказва история на любовта на малка русалка към човека. Любовта е силна, саможертва. Малката русалка спасява принца по време на буря, влюбва се в него и вече не може да мисли за нищо друго. Готова е да направи всичко, за да се събере отново с любимия си. Малката русалка решава да сключи сделка със злата вещица, тя хвърля глас и се съгласява на постоянна болка, а в замяна придобива чифт крака и възможност да бъде близо до принца. Той се привързва към Малката русалка, но не изпитва сериозни чувства и след като изиграва сватба с друго момиче, като по този начин осъжда героинята на смърт. Според условията на сделката (на първия лъч слънце след сватбата) Малката русалка ще се превърне в морска пяна. Благодарение на сестрите си морският жител има шанс да оцелее и да се върне у дома в морето, но в замяна трябва да убие Принца. Малката русалка не може да направи това, защото го обича с цялото си сърце и решава да се пожертва на това чувство.
- Н. М. Карамзин "Бедна Лиза." Лиза среща богат благородник на име Ераст и се влюбва в него. Младият мъж й възвръща: невинната красота на момиче го завладява, отблъсквайки класовото неравенство встрани. Времето за срещи започва, пълно с нежност и любов. С времето обаче Ераст се охлажда, което няма как да не почувства Лиза. Скоро той съобщава, че трябва да остави на служба, момичето се разстрои, но обещава да изчака любимия си. Въпреки това не може да има повторно събиране на героинята с Ераст: момичето го среща на улицата, хвърля се в ръцете си, но героят я избутва и обявява годежа си. Лиза не е в състояние да преживее предателството на любим човек, защото чувствата й бяха истински, искрени. Момичето решава да се самоубие, в което Ераст се обвинява през целия си живот.
Проблемът на истинската любов: есе
Любовта дава на човек усещане за щастие, издига го над обикновеното, внушава чувство на увереност и сила. Във всяко сърце има любов и нужда от нея. След като срещнахме мъж, който иска да даде любов, ние сме готови на всичко за неговото щастие. Такова дълбоко чувство променя нас и живота ни. Необходимо е да защитим нежността в душите си и да ценим този, към когото е адресирана любовта.
В романа на Джак Лондон „Мартин Идън“ можем да видим истинско чувство на любов от главния герой Мартин към момиче на име Рут. Социалното неравенство и разликата в нивото на образование не плашат младежа, той е готов на всичко за своята любима. Мартин работи усърдно, жертва сън и нормална диета, за да изпрати творбите си на редакторите, опитва се в името на Рут и тяхното бъдеще. Той прощава на момичето онези моменти, когато го разстрои, мечтае за време, когато любовниците ще бъдат постоянно заедно.
Едем е готов на всичко за любимия си, но не се среща с нея за същото отношение в подходящия момент. Предателството и липсата на вяра на любим човек може да унищожи дори и най-силните чувства.
В романа на А. С. Пушкин срещаме Татяна, чието сърце е способно на истинска любов. Влюбила се в безразличния благородник Евгений Онегин, тя решава да се изповяда, отваря душата си на човек, който не е в състояние да го оцени. Татяна не беше изпитвала подобни чувства преди: силна, всепоглъщаща, но момичето нямаше късмета да срещне взаимност от Онегин.
Но нито отхвърлянето на любима, нито годините не могат да угаснат любовта, която едно момиче изпитва във връзка с Евгений. Тя му прощава всичко, не държи злото, изпитва само горчивината от изгубеното време. Онегин беше твърде късно да отговори на чувствата на Татяна.
Обобщавайки, струва си да кажем, че любовта е най-мощното и благородно чувство в душата ни. Вдъхновява ни и се променя към по-добро, учи на прошка и търпение. Необходимо е да защитим способността си да обичаме, да не се страхуваме от това чувство и да не гасим огъня си в сърцето.
Тази статия се спря на темата. истински любовен проблем: аргументиот литературата и състава на изпита. Можете да използвате горните материали, за да се подготвите за единния държавен изпит. Желаем ви успешна подготовка!
- Силата на любовта кара човек да се промени за този, когото обича
- Любовта не винаги е красива на външен вид, тя се изразява в щастие вътре в човек
- Любовта може да накара човек да продължи с необмислени, безстрашни и дори неморални постъпки
- Същността на любовта се крие във факта, че влюбеният човек никога няма да навреди на любовника си
- Любовта към хората е способността да се жертват за своето щастие
- Любовта разкрива най-добрите чувства в човек
аргументи
LN Толстой „Война и мир“. Човек може да назове истинската любов на Пиер Безухов към Наташа Ростова. Той знаеше, че Наташа е булката на Андрей Болконски, негов приятел, и затова не си позволи твърде много. Най-добрите чувства на Пиер се проявиха в желание да помогне, подкрепа в трудна ситуация. Уважаваше човека, когото обичаше. Пиер имаше възможността да се грижи за Наташа, когато принц Андрей го няма, но той смяташе за ниско да възпрепятства чуждото щастие и да съсипе отношенията на близки до него хора. Такава е истинската любов: тя живее вътре в човек, проявява се в благородни дела.
А. Куприн „Гранатна гривна“. Апт към истинската любов е Желтков, обикновен служител. Любовта към Вера Шейна е основата на живота му. Желток посвети цялото си съществуване на тази жена. Той разбра, че не могат да бъдат заедно: социалният статус на тези двама души беше много различен. Желтков не попречи на Вера Николаевна да живее, не мечтаеше да я завладее, а просто обичаше - това беше най-високото щастие за него. Самоубийството на героя не е малодушие, защото той почина, за да не пречи на Вера Шейна. Желтков й подари най-ценното, което имаше - гранатна гривна. Той се сбогува с живота с чувство на благодарност за всичко, което му е дала любовта.
М. Булгаков „Майсторът и Маргарита”. Любовта на Маргарита към Учителя може да се нарече истинска, невероятно силна. Маргарита е готова да направи всичко, което ще й позволи да бъде отново с любимия човек. Тя сключва сделка с дявола, става кралицата на бала при Сатана. И всичко в името на един човек - Учителя, без когото не може да живее. Любовта подтиква човек да извърши най-щурите дела. Силата на любовта е над чувството на страх. Маргарита доказва това, за което получава награда - вечен мир с Учителя.
Джак Лондон „Мартин Идън“. Идвайки от работническата класа, бедният млад моряк Мартин Идън се влюбва в Рут Морс - момиче, принадлежащо към горната класа. Любовта насърчава слабо образования млад мъж да се развива, за да преодолее пропастта, разделяща него и Рут. Мартин Идън чете много, започва да пише своите произведения. Скоро той се превръща в един от най-образованите хора, който според собственото си мнение най-често се различава от преобладаващите мнения в обществото. Мартин Идън и Рут Морз са сгодени, но това се пази в тайна, защото младежът все още се опитва да стане писател, но няма пари в джоба си. Никой не вярва в Мартин Идън: нито сестри, нито Рут, нито семейство Морзе. Той работи усилено в името на любовта: пише, спи четири часа, чете, пише отново, защото наистина обича Рут и иска да им осигури щастието. След скандала около самоличността на Мартин Идън, уреден от млад репортер, годежът е разбит. Рут дори не иска да говори с него. Но когато той стане популярен, богат, получи признание, тогава те започват да го обичат. Рут вече не е против да се омъжи за него: тя казва, че винаги го е обичала, че е направила ужасна грешка. Но Мартин Идън не вярва на тези думи. Той разбира, че през това време не се е променил малко. Когато годежът беше нарушен, творбите, които получиха признание, вече бяха написани. И тъй, след като Рут се раздели с него тогава, тя наистина не обичаше. Но любовта на Мартин Идън беше истинска, истинска, чиста.
М. Горки „Старата жена Изергил”. Истинската може да бъде не само любовта между две сърца, но и любовта към хората като цяло. Данко, героят на творбата, жертва живота си в името на спасяването на хората. Целта му е благородна. Данко изтръгва сърцето си от гърдите и осветява пътя му. Хората излизат от гората и се спасяват. Но никой не помни героичното дело и той даде живота си в името на щастието на другите.
Москва град Педагогически
университет
абстрактен
по темата:
"Философия"
„Темата за любовта в руската литература
и философия ”
Работа свършена
Петрова Юлия Евгениевна
Студент 2 курс
Кореспондентски отдел
Психологически факултет
Лектор: В. Кондратиев
телефон: 338-94-88
2005 година
1. Въведение ………………………………………………………………………… ...... 2
2. Любов в романа на М.А. Булгакова "Майсторът и Маргарита" ........ ....... 3
3. Темата за любовта в романа на Лео Толстой „Анна Каренина” ………… ..… 5
4. Философия на любовта според В. Соловьов „Значението на любовта ........…. ..9
5. Заключение ………………………………………………………………… .11
6. Позовавания ……………………………………………………… .. 13
1. Въведение
„Всички обичахме тези години,
Но това означава, че и те са ни обичали. "
С. Йесенин
Любовта. Неизчерпаемостта на тази тема е очевидна. През цялото време, съдейки по легендите и преданията на различни народи, достигнали до нас, тя тревожеше сърцата и умовете на хората. Любовта е най-сложната, мистериозна и парадоксална реалност, пред която човек се сблъсква. И не защото, както обикновено се смята, има само една крачка от любов към омраза, а защото „любовта не може да бъде изчислена или изчислена“! В любовта е невъзможно да бъдем дребнави и посредствени - това изисква щедрост и талант, бдителност на сърцето, широчината на душата, добър, фин ум и много, много повече, отколкото природата ни е надарила в изобилие и какво е неразумно, което губим и тъпим в натоварения си живот. Поети и писатели, философи и мистици, художници и композитори от различни епохи се обърнаха към тази вечна тема, опитвайки се да изразят очарованието, хармонията, драматичността на любовта със средствата на своя жанр и да разберат нейната тайна. Днес човечеството разполага с колосални исторически и литературни материали за разбиране на феномена на любовта.
Въпреки че ранната руска литература не познава толкова красиви образи на любовта като западноевропейската литература, в края на 19 и началото на 20 век темата за любовта нахлува в руската литература с вулканична енергия. От няколко десетилетия в Русия се пише повече за любовта, отколкото за няколко века. Освен това тази литература се характеризира с интензивни търсения и оригинално мислене. За съжаление бих искал да се спра само на някои от тях.
2. Любов в романа на М.А. Булгакова "Господарят и Маргарита"
След "Евгений Онегин" на Пушкин, "Учителят и Маргарита" може да се нарече Руска енциклопедия. Този роман заема специално място в руската литература на М. Булгаков, което може да се нарече книгата на живота му. Тук със сигурност ще се натъкнем на любовта, за която героите също правят жертви, както в Ромео и Жулиета. Любовта на господаря и маргарита ще бъде вечна, само защото една от тях ще се бори за чувствата и на двамата. Една от основните линии на романа е свързана с „вечната любов“ на Учителя и Маргарита.
„Хиляди хора вървяха по Тверская, но ви гарантирам, че ме видя сама и изглеждаше не само смущаващо, но дори сякаш болезнено. И не толкова красотата ме порази, колкото необикновената, никога не видяна от никой самота в очите ми! ”, - така си припомни Учителят на своята любима.
В романа си авторът разглежда темата за любовта само във втората част, но защо? Струва ми се, че Булгаков прави това, за да подготви читателя, тъй като за автора любовта не е уникална, той има многостранни чувства. В романа Булгаков не намира място за омразата и отчаянието. Омразата и отмъщението, с което Маргарита е пълна, счупването на стъкло от къщи и подмятането на апартаменти, най-вероятно не отмъщение, а весело хулиганство, възможността да се заблуди от Дявола й дава.
Ключовата фраза на романа е фразата, стояща точно в средата му, видяна от мнозина, но не обяснена от никого: „Следвайте ме, читателю! Кой ви каза, че в света няма истинска, истинска, вечна любов? Нека техният отвратен език да бъде отрязан! "Следвайте ме, читателю, и само следвайте ме, и аз ще ви покажа такава любов!" Авторът на романа, създавайки главните герои, ги надарява с необичайна чувственост и сърца, пълни с любов един към друг, но той също ги разкъсва. Той изпраща Воланд да им помогне - Сатана. Но защо, изглежда, нечиста сила помага на такова чувство като любовта? Булгаков не разделя това чувство на светло или тъмно, не го причислява към никоя категория. Това е вечно чувство, любовта е същата сила, същата „вечна“ като живот или смърт, като светлина или тъмнина. Любовта може да бъде порочна, но може да бъде и божествена, любовта във всичките й проявления остава любовта на първо място. Булгаков нарича любовта истинска и вечна, но не я нарича небесна, божествена или небесна, той я свързва с вечността, като небето или ада.
Той показва на своите читатели, че земната любов е небесна любов, че външният вид, дрехите, епохата, времето, мястото на живота и мястото на вечността могат да се променят, но любовта, която се е появила върху вас, веднъж ви удари в сърцето и завинаги. И любовта остава непроменена по всяко време и на всички вечности, които ни е предопределено да оцелеем. Тя дава на героите на романа енергията на прошка - тази, с която прокуристът Понтий Пилат е отегчен от две хиляди години. Булгаков успя да проникне в душата на човек и видя, че това е мястото, където се сближават земята и небето. И тогава авторът измисля за обичащи и отдадени сърца място за мир и безсмъртие: „Ето твоята къща, тук е твоят вечен дом“, казва Маргарита и някъде далеч озвучава гласът на друг поет, извървял този път до края: Смъртта и времето царуват на земята - ти не наричаш господарите им; Всички вихри, изчезват в мрака, Все още само слънцето на любовта.
Любовта - именно тя придава на книгата мистерия и оригиналност. Поетичната любов, земната любов, плътското и романтичното е силата, която движи всички събития на романа. За нея всичко се променя и всичко се случва. Воланд и свитата му се поклонят пред нея, погледнете я от светлината му и Йешуа й се възхищава. Любов от пръв поглед, трагична и вечна като света. Именно тази любов героите на романа получават като подарък и това им помага да оцелеят и да намерят вечно щастие, вечен мир.
Както любовта, така и цялата история на Майстора и Маргарита е основната линия на романа. Той сближава всички събития и явления, с които са изпълнени действията, - и ежедневието, и политиката, и културата, и философията. Всичко се отразява в ярките води на този поток на любовта. Булгаков не излезе с щастлив край в романа. И само за Учителя и Маргарита авторът спаси по свой начин щастлив край: очаква ги вечна почивка.
3. Темата за любовта в романа на Лео Толстой „Анна Каренина“
Художествената литература, създавайки ярък и богат образ, предлага много мъдри медитации, дълбоки разсъждения, които - взети заедно - биха могли да направят цели томове. Такроман „Анна Каренина“, чийто автор е великият Л.Н. Толстой е създаден между 1873-1877 г. Анна се появява в романа „Търсене и даване на щастие“. Но на пътя й към щастието има активни зли сили, под въздействието на които, в окончателния анализ, тя загива. Следователно съдбата на Анна е пълна с дълбока драма. Целият роман също е пълен с интензивна драма.Анна Каренина е омъжена жена, майката на осемгодишен син; тя разбира, че Вронски не може и не трябва да я интересува. На бала в Москва обаче виждаме, че „Анна е пияна от виното на вълнението си ...” Анна решава да напусне Москва и да се върне у дома в Петербург, за да не се срещне с Вронски. Тя изпълни решението си и на следващия ден брат й я придружи до Петербург. Но на автобусната спирка, слизайки от колата, Анна срещна Вронски ... Вронски страстно се влюби в Анна, това чувство изпълни целия му живот. Аристократ и джентълмен, „един от най-добрите примери за златната младост на Санкт Петербург“, той защитава Ана в светлината, поема най-сериозните задължения към любимата си жена. Решително и грубо „той съобщава на брат си, че гледа на отношенията си с Каренина като на брак ...“ В името на любовта той жертва военна кариера: подаде оставка и противно на светските концепции и нрави заминава в чужбина с Анна. Колкото повече Анна разпознаваше Вронски, „толкова повече го обичаше“; а в чужбина тя беше непростимо щастлива. Но „Вронски, междувременно, въпреки пълната реализация на това, което той толкова дълго искаше, не беше съвсем щастлив. Скоро почувства, че в душата му се появи копнеж. “ Опитите да се занимава с политика, книги и рисуване се провалиха и в крайна сметка един уединен живот в италианския град му се стори скучен; Беше решено да замине за Русия.
Светското общество прости на Вронски за открита комуникация между Анна и Вронски, но не и Анна. Всички къщи на бивши познати бяха затворени за нея. Вронски, намерил сили в себе си да пренебрегва предразсъдъците на средата си, не се скъсва напълно с тази среда, дори когато светското общество започна да трови жената, която обича. Военно-дворцовата среда, в която той се въртеше дълго време, му повлияваше не по-малко от служебните и бюрократичните сфери на Каренин. И точно както Каренин не можеше и не искаше да разбере какво се случва в душата на Анна, така и Вронски беше много далеч от това. Обичайки Ана, той винаги забравяше коя „беше най-болезнената страна на връзката му с нея, нейния син с разпита му, отвратително, както му се струваше, поглед. Това момче беше по-често от другите пречка за връзката им. “ На сцената на срещата на Ана със сина й Сергей Толстой, с ненадминатото умение на художник-психолог, той разкри цялата дълбочина на семейния конфликт. Чувствата на майка и любяща жена, изпитани от Анна, Толстой показва като еквивалент. Любовта и майчинското й чувство - две големи чувства - остават несвързани за нея. С Вронски тя има представа за себе си като любяща жена, с Каренин - като перфектната майка на техния син, като някога вярна съпруга. Анна иска да бъде и едната, и другата.
В полусъзнателно състояние тя говори със съпруга си:
"Все още съм същият ... Но има друго в мен, страхувам се от нея - тя се влюби в този и аз исках да те намразя и не можах да забравя за този, който беше преди. Това не съм аз. Сега съм истински, всичко съм. " „Всички“, тоест тази, която беше преди срещата с Вронски, и тази, която тя стана по-късно. Но Анна все още не беше предопределена да умре. Тя нямаше време да преживее всички страдания, които й паднаха, преди тя също имаше време да опита всички пътища към щастието, към което нейната обичаща природа беше толкова нетърпелива. За пореден път тя не можа да стане верната съпруга на Каренин. Дори на ръба на смъртта тя осъзна, че това е невъзможно. Тя също не беше в състояние да понесе позицията „лъжа и измама“.
Гледайки съдбата на Анна, горчиво забелязваме как мечтите й се разпадат една след друга. Мечтата й се срина с Вронски в чужбина и забрави за всичко там: Анна също не намери своето щастие. Реалността, от която тя искаше да избяга, я застигна и там. Вронски се отегчаваше от безделието и беше претеглян, но това не можеше да не тежи на Анна. Но най-важното в родината беше синът, в раздяла с който тя не можеше да бъде щастлива по никакъв начин. В Русия се очакваше да страда дори по-сериозно от тези, които преживя преди. Времето, в което тя можеше да мечтае за бъдещето и по този начин до известна степен да се примири с настоящето. Реалността сега се появи пред нея под целия си ужасен вид.
Докато конфликтът се развива, смисълът на всичко, което се случва, се разкрива. И така, Анна, разпознала петербургската аристокрация, скоро разбрала, че всички те са лицемери, преструвайки се на добродетелни, но всъщност зли и благоразумни. Анна скъса с този кръг, след като се срещна с Вронски. Лицемерно беше цялото общество, пред което беше изправена Анна. С всеки завой на трудната си съдба тя все повече се убеждаваше в това. Търсеше честно, безкомпромисно щастие. Около себе си тя видя лъжа, лицемерие, лицемерие, явен и прикрит разврат. И не Анна съди тези хора, но тези хора съдят Анна. Това е ужасът на нейното положение.
Загубила син за себе си, Анна останала само с Вронски. Следователно привързаността й към живота беше наполовина намалена, тъй като синът й и Вронски бяха еднакво скъпи за нея. Ето отговора на въпроса защо сега е станала толкова скъпа за любовта на Вронски. За нея това беше самият живот. Но Вронски с егоистична природа не можеше да разбере Анна. Анна беше с него и затова имаше малък интерес към него. Между Ана и Вронски сега възникват все повече недоразумения. Освен това официално Вронски, както беше Каренин преди, беше прав, а Анна не беше права. Същността на въпроса обаче беше, че действията на Каренин, а след това и на Вронски, бяха водени от "благоразумие", както го разбираха хората от неговия кръг; Действията на Анна бяха ръководени от голямото й човешко чувство, което не можеше да се примири с „благоразумието“. По едно време Каренин се уплаши от факта, че в „светлината“ той вече беше забелязал връзката на жена си с Вронски и че това заплашва със скандал. Така "неразумно" Анна се държа! Сега Вронски се страхува от публичен скандал и вижда причината за този скандал в същата „неразумност“ на Анна.
Всъщност финалният акт на трагичната съдба на Анна Каренина се разиграва в имението на Вронски.
Анна, силна и весела личност, изглеждаше на мнозина и дори искаше да изглежда доста щастлива на себе си. В действителност тя беше дълбоко нещастна.
Няколко минути преди смъртта си Анна си мисли: „Всичко е невярно, всички лъжи, всички измами, всичко зло! ..“ Затова тя иска да „угасне свещта“, тоест да умре. „Защо да не изгасиш свещта, когато няма какво да гледаш, когато е отвратително да гледаш всичко това?“
Исторически темата за любовта е свързана с философията и други науки. Всъщност само в любовта и чрез любовта човек разбира себе си, своите потенциали и света на своето жилище. За това, което се нарича любов, те винаги мислеха, спореха, питаха се един друг и отговаряха, питаха отново и така и не намериха точния отговор. Наистина исках да разбера защо е непоносимо човек да живее без любов и защо е толкова трудно да обича. Различните философски учения, различните религии се стремят да разберат и да се възползват от тази уникална способност на човек да обича. Въпреки това, дори днес това е слабо разбирана философска област на човешкото съществуване. Темата за любовта винаги е била много близка до руската философска мисъл. За любовта на Владимир Соловьов, Лев Толстой, В. Розанов, И. Илийн, Е. Фромм и много други са написани много дълбоки и невероятни страници.
4. Философия на любовта според В. Соловиев "Значението на любовта"
Сред философските размишления върху любовта видна роля принадлежи на руския философ Владимир Сергеевич Соловиев. Неговото произведение „Значението на любовта“ е най-живото и запомнящо се от всички написани за любовта. Обичайната грижа за себе си, както изглежда, изведнъж променя посоката, преминавайки към друг човек. Неговите интереси, неговите притеснения вече са направени ваши. Прехвърлянето на вниманието към друг човек, проявяващо докосване към него, възниква любопитна ситуация - тази грижа за любим човек преминава през мощен усилвател и става много по-силна, отколкото да се грижи за себе си. Нещо повече, само голямата любов разкрива духовния и творчески потенциал на човек. Това признават почти всички, които никога не са изпитвали дори това високо чувство. Владимир Соловьов разбира любовта не само като субективно човешко чувство, любовта към него действа като космическа, свръхестествена сила, действаща в природата, обществото и човека. Това е сила на взаимното привличане. Човешката любов, преди всичко сексуалната любов, е една от проявите на космическата любов. Именно сексуалната любов, по мнението на великия руски философ, е в основата на всички други видове любов - братска, родителска любов, любов към доброто, истината и красотата. Любовта, според Соловиев, освен че е ценна сама по себе си, е призвана да изпълнява разнообразни функции в човешкия живот.
* Само чрез любовта човек открива и научава безусловното достойнство на човек - неговото собствено и чуждо. "Смисълът на човешката любов като цяло е оправданието и спасението на индивида чрез жертвата на егоизма." Лъжата на егоизма не е в абсолютната самооценка на субекта, „но в това, че приписва безусловно значение на себе си в правосъдието, той несправедливо отрича другите това значение; разпознавайки себе си като център на живота, какъвто е в действителност, той приписва другите на обиколката на своето същество ... ” И само чрез любовта човек възприема другите хора като същите абсолютни центрове, каквито си представя.
* Силата на любовта ни разкрива идеалния образ на любим човек и образа на идеален човек като цяло. Обичайки се, ние виждаме обекта на любовта такъв, какъвто „трябва да бъде“. Откриваме най-добрите му качества, които с безразлично отношение остават незабелязани. Любовникът наистина възприема не това, което другите. Само обичайки, можем да видим в друг човек, може би, все още не осъзнати черти на характера, способностите и таланта. Любовта не е подвеждаща. „Силата на любовта, превръщайки се в светлина, трансформирайки и одухотворявайки формата на външните явления, ни разкрива своята обективна сила, но тогава зависи от нас; ние самите трябва да разберем това откровение и да го използваме, за да не остане мимолетен и загадъчен поглед на някаква загадка “.
* Сексуалната любов обединява материално и духовно мъжките и женските същества. Отвъд сексуалната любов на мъж като такъв, има само отделни половинки на мъж, мъж и жена, които сами по себе си не представляват човек като такъв. „Да създадат истинска личност като свободно единство на мъжки и женски принципи, запазвайки формалната им изолация, но преодолявайки съществения си раздор и разпад - това е тяхната непосредствена задача на любовта.“
* Любовта не е просто сфера на личния живот. Любовта е важна за обществения живот. Любовта засилва интереса на човека към социалния живот, събуждайки загрижеността му към другите хора, предизвиква емоционално страхопочитание и изразяване на високи чувства. Това е така, защото любовта се проявява като вътрешна, чисто човешка потребност да „даде себе си“ на друг човек и в същото време да го направи „свой“ и в емоционалната граница да се „слее“ с него.
5. Заключение
Обобщавайки, искам да кажа, че руската литература от XIX - XX в. Непрекъснато се обръща към темата за любовта, опитвайки се да разбере нейния философски и морален смисъл.
По примера на произведения на литературата от XIX - XX в., Разгледани в есето, се опитах да отворя темата за любовта в литературата и философията, използвайки мнението на различни писатели и известния философ.
И така, в романа „Господарят и Маргарита” Булгаков вижда в любовта силата, заради която човек може да преодолее всякакви препятствия и трудности, както и да постигне вечен мир и щастие.
Толстой работи над романа си повече от четири години, във връзка с което творбата претърпя големи промени. Но с всички промени, които Толстой направи в образа на Анна Каренина, тя в същото време остава „изгубена себе си“ и „невинната“ жена. Тя се оттегли от свещените си задължения като майка и съпруга, но нямаше друг избор. Поведението на героинята му Толстой оправдава, но в същото време трагичната й съдба е неизбежна и всичко това заради голяма любов.
В своята работа „Значението на любовта“ Владимир Соловьов отбелязва: „Смисълът и достойнството на любовта като чувства е, че тя наистина ни кара с цялото си съзнание да признаваме за другите това безусловно централно значение, което поради егоизма усещаме само в себе си на себе си. Любовта е важна не като едно от нашите чувства, а като прехвърляне на целия ни жизнен интерес от нас самите към друг, като пренареждане на самия център на личния ни живот. Това е характерно за цялата любов. Грижата за другите и интересът към тях трябва да бъдат истински, искрени, в противен случай любовта не означава нищо. "
Любовта е най-силната в света. Любовта е разнообразна и противоречива, като самия живот. В него са присъщи всякакви вариации, трикове, фантастични изисквания, прояви на ума, илюзии. Често се разочароваме в любовта, защото очакваме чудо от нея. Любовта обаче само по-свободно и вдъхновяващо изразява самата личност. Трябва да се търси чудо в хората! И накрая, бих искал да завърша работата си със стихотворение на моя приятел, който до 33-годишна възраст изглеждаше толкова разочарован от любовта, че не очакваше нищо. Но както е написано в една песен: "Любовта случайно ще дойде, когато изобщо не я чакате!"
Надявам се моят път да се освети
Успех ме победи
Ако знаете къде е краят, къде е началото,
Не бих изгонил любов от себе си.
Ако ми върнете времето
Когато душата звънна така
Това е първата ми любовна тежест
Смело и гордо носех.
Прогони мъките по земята
Прогонвате завистта и злото
В крайна сметка и вие някога сте мечтали
И ЛЮБИТЕ всички неприятности въпреки!
Г. Тайбова
6. Референции:
1. „Господарят и Маргарита” - М. Булгаков
2. "Анна Каренина" - Л.Н. дебелина; Издателство „Московска правда“, 1984 г.
3. Соловьев В. С. Значението на любовта. - В: Мир и Ерос: антология на философските текстове за любовта. - М .: Политиздат, 1991.
4. « Философия на любовта ”- А.А. Ивин “,„ Политиздат “, М. 1990
5. „Любов“ - К. Василев, 1992
6. Н.М. Велкова "Руски ерос, или философия на любовта в Русия", "Просвещение", М.1991
7. V.G. Бобърикин "Михаил Булгаков", Просвещение, М. 1991
8. G.D. Тайбова "Седмото чувство"
Тема за любовта в руската литература
Подобно на всички други литератури в света, руската литература отделя значително място на темата за любовта; неговата „специфична“, да кажем, тежестта не е по-малка, отколкото във френската или английската литература (въпреки че чистите любовни истории не са толкова често срещани в руската литература толкова често, по-често любовната история е обременена със странични линии и теми). Обаче прилагането на тази тема в различни текстове, принадлежащи към руската класическа литература, се отличава с голямата си оригиналност, което рязко я отличава от всички останали литератури в света. Помислете каква точно е тази идентичност.
На първо място, руската литература се характеризира със сериозен и близък поглед върху любовта и в по-общ план интимните отношения между мъж и жена. Мотото на подобно отношение е добре познатата поговорка „не се шегувайте с любов“. Руската сатира се натрапва малко и неохотно в личната област. Минутната любов на Чичиков към тънка и прозрачна колежанка, която се оказа дъщеря на губернатора, има толкова малко общо с любовната тема, колкото и „страданието“ на овдовялата дама от ранната история на Чехов „Тайнствената природа“, която остави любимата си заради богат генерал и сега няма власт да изостави друг богат генерал в името на чувствата си.
Причината за тази сериозност е същата: любовта в руската литература почти винаги принадлежи към областта на драматичния и много често трагичен патос, но е изключително рядко историята на връзката между мъж и жена - в прозата, в поезията - дава повод за забавление. Хепи енд, обичан от Дикенс и понякога дори допустим от Балзак, не просто липсва в руската литература, той е толкова чужд за него, колкото валсите на Шопен и южнокитайската народна музика са извънземни. Всички известни любовни истории на руската класика, от „Бедна Лиза” от Карамзин до „Тъмни алеи” на Бунин, са много интензивни и завършват много зле. В този контекст "Щастливият край" може да се счита за завършек на "Евгений Онегин" - Татяна, бидейки вярна съпруга на друг, завинаги ще обича човек, недостоен за нея, Онегин завинаги ще бъде сам, но поне са оцелели.
Възможно ли е да се счита, че такова мрачно оцветяване на любовната тема в руската литература е повлияно от някои по-общи модели, например, някакво специално напрежение и трагедия, присъщи на нея? Подобно изказване на въпроса е противоречиво. Веднъж Бердяев нарече руската литература „пророческа“ и това е вярно, но едва ли може да бъде упрекнат (както цялата руска култура като цяло) с безнадежден мрак. (За съмняващи се препоръчваме да сравняваме „Песни на западните славяни“ с руския фолклор, записан от същия Александър Сергеевич). Разбира се, осъществяването на тази тема е в контакт с общата духовна доминанта и философска парадигма на руската литература, но това се случва малко по-различно.
Трагедията в развитието на любовната тема възниква от няколко източника, най-древният и пълноценен от които, разбира се, е народната традиция. Само в руския фолклор любовните дити се наричат \u200b\u200b„страдание“, само в руското село думата „съжаление“ беше синоним на думата „любов“. Обърнете внимание, че акцентът е върху тъжната, мъчителна страна на отношенията между мъж и жена, а не на сексуално желание е поставено начело на връзката (което, разбира се, не означава, липсата в един и същи фолклор на специална субкултура, която описва „срамно“ - приказки, приказки и т.н. .), но духовният принцип е съжаление. Нека да изслушаме значението на думата „съпруг“: те не са легализирани любовници, те са „другари“, които дърпат обща количка в една сбруя. Тук популярното, може би дори езическото разбиране на брака и любовта е отекване на християнското, православното разбиране на брака като тест за силата на духовната и физическата сила на човека, упорит труд за по-висша цел. Сватбените ритуали от езическото минало идваха на руския север: в архангелските села булката, пищно облечена на сватбеното пиршество, носеше същата „синина“ под венеца, обикновен син костюм, в който я слагаха в ковчег. Така бракът по стойност беше на същото ниво като раждането и смъртта. (В скобите отбелязваме, че е интересно да сравним този обичай с мисълта на Толстой, че човек трябва да се ожени за това как да умре, само когато е невъзможно друго.)
Древните обичаи и реалности от по-късни времена намират мощно подхранване в чертите на средновековната руска култура. Не надценявайте дълбочината на трансформациите на Петър именно в областта на интимния, личен живот на човек. Хилядолетни основи не могат да бъдат променени с роклята. Средновековната руска (и не само руска) култура е присъща на добре познатия дуализъм, разделението на човека на греховна плът и на стремящата се мъка на духа. В Европа този дуализъм беше преодолян с раждането на пълнокръвен човек на Ренесанса, герой на Рабле и Бокачо. Контрастът между телесно и плътско, ниско и високо се премахва. Новият човек е цял и весел, той спокойно гледа желанията на плътта, считайки ги за естествени и не вижда много грях в удовлетворяването на тези желания.
Във руската култура няма Ренесанс.
Средновековният контраст между плът и дух преживя петринските реформи и радикални експерименти на позитивистко-нихилистите от 19 век, оцеляха до 20 век и се чувстват доста добре и до днес. Ако някой се съмнява, прочетете вестниците: от време на време публикуват писма от жени, които са обидени от реклама в телевизионни предавания (масовото съзнание, основано на стереотипи, ще шокира нахлуването на „забранени“, „по-ниски“ теми във „високи“, „културни“ сфери).
Така че плътта се противопоставя на духа. Месото е греховно, трябва да бъде смирено, бунтът му е изпълнен с фатални последици. Каква е основата на падането на руския Фауст от 17 век, Сава Грудцина? Не жажда за знание, а не гордост, като тази на д-р Агрипа от Нестхайм, не, той е унищожен от плътска страст към нечия друга жена. "И, завладян от измамната привързаност на тази жена и наистина да кажа - завистта на дявола, Сава попадна в мрежата на изневярата с тази жена." В замяна на нейното благоволение той продава душата си.
Единственият позволен начин за осъществяване на грешните мисли е бракът, но има строго отношение към него. Интересен контраст е самосъзнанието на съвременниците, Хенри VIII в Англия и Иван Грозният в Русия, женени са 6-7 пъти. Иван Грозният, удушавайки лично незаконните си деца (вярвал, че те не са угодни на Господа), по време на периоди на покаяние се чувства като ужасен грешник. Той пише в обръщение към монасите от Кирило-Белозерския манастир: „Но за мен вонящо куче, което трябва да бъде научено и какво да наказва, какво трябва да бъде просветлено? омраза, във всяко зло. " Съвременниците никога не са отбелязвали подобни настроения в Хенри VIII. Осезаемо падане е възможно само от висока точка, а тази висока точка беше традиционното отношение към любовта и брака.
Горната и долната част са неразделни в него, поне до Петринската ера; в руския фолклор, за разлика от френския или староиндийския, няма образ на жена любовник. Неговата героиня е или неомъжено, невинно момиче, или съпруга, или вдовица, предбрачна връзка - връзката на булката и младоженеца. И, разбира се, в свят, разцепен на тъмнина и светлина, святост и грях, е невъзможно и невъобразимо „улеснено” да се свърже със сексуалната страна на живота. Всичко, което се случва извън брачното легло, не се определя като страст, а не като естествена нужда. За него има само една дума - блудство.
Най-пълно и ярко този средновековен дуализъм е въплътен, разбира се, в Катерина от „Бурята“. Не протест срещу обществото, както изглежда на критиците, я закара до стръмна скала над Волга. За Катерина няма оправдание за греховната й страст, защото такова оправдание не съществува в рамките на традиционната, патриархално-средновековна етика. Тя може или да падне по-далеч, и по-ниско (следователно, моли Борис да я отведе и затова е готов да живее с него в нелегална връзка - все още няма връщане!), Или да изплати ужасен грях - с дълго покаяние (може би за цял живот) или смърт, което се случва. За една „паднала“ жена или момиче в патриархално общество няма законна роля, също както няма средно положение между възвишеното и чистата любов и блудството.
„Нещо средно“ не присъства в цялата руска литература. Връзката между влюбените - героите на руската класика - или е нагрята до такава степен на чистота и височина, че трети век продължава да изумява останалата част от вселенската общност, или е гнусен разврат, или и двете заедно (което е особено характерно за героите на Достоевски). Но е много трудно, да живееш на Земята в реалния свят, да запазиш трансцендентното святост на чувствата и затова всяка втора руска „любовна история“ е трагедия. Някой ще умре, някой ще полудее, някой ще отиде на тежък труд и мнозина ще си тръгнат завинаги.
Плахът мечтател Пискарев ще си пререже гърлото, откривайки в идеала си за красота обикновена проститутка; Лейди Макбет от Мценск ще премине в наказателна издръжка и там, изплатена за дългогодишен грях, ще отиде за Катюша Маслова Нехлюдов. Убий Рогожин Настасия Филиповна, Карандишев - обитателка Лариса, Казбич ще застреля бедната Бела, а Алеко с ръка ще сложи край на живота на свободолюбивата Земфира. В манастира Лаврецки ще срещне Лиза, умряла в прегръдките на Елена Инсаров, под колелата на влака ще изгасне свещта от живота на Анна Каренина. Желаещите могат да добавят към списъка - дали Нина, отровена от Арбенин, Хрома, луда от любовта към Ставрогин или славния казак Андрий, съсипан от любов към красивото момиче от Полша, или други герои по нейния вкус.
Когато прочетете страниците за „тези, които са умрели от безпрецедентна любов“ (Висоцки), неизбежно ще бъдете изненадани от умишленото объркване на чувствата и сложността на конфликтите. Възниква въпросът: наистина ли е невъзможно да бъдеш по-прост, наистина ли е невъзможно да не завъртиш възлите до крайност? Но напрежението е също толкова необходимо за любовните истории на героите от класиката, както и за противопоставянето на "високо" и "ниско". Не е, че не могат да помогнат, а да страдат, а просто искат да страдат (спомняте ли си „страданието“?).
Наташа от „Смирените и оскърбените“ формулира това изчерпателно пълно: „Но какво да правя, ако дори страдам от мъките му - щастие? Отивам при него от радост?“ И тук вече не е ясно къде е страданието и къде е щастието и дали е възможно да ги разделим. Страданието е неотменимо и може би основната част от любовта. Не бързайте да произнасяте думата „мазохизъм“. Страданието е тясно свързано с концепцията за греховността на плътската любов. Пострадал, такъв грешен любовник се очиства от това много страдание и любовта му се изчиства. Това е много добре показано във „Война и мир“: възпалена от физическо привличане към Анатолий Курагин, Наташа плаща за това с болести и месеци страдания, но по-правилната любов към Пиер почти не носи никакви страдания. Но, разбира се, трагедията не е задължително заложена във връзката, тя може да дойде отвън, например героинята не страда от факта, че обича „грешно“ и иска да страда, а от факта, че нейният любовник, да речем, е загинал във войната. Но тази ситуация е много по-рядка.
В страданието, мъките и самоизмъчването ("Няма кой да ме скара - няма сладко ...") почти няма време за щастие. Но формулата на руската любов не съдържа такъв елемент. Тук виждаме наистина уникално отношение към щастието:
Но как бих могъл да ти помогна?
Не лекувам от щастие.
Щастието не е заветно състояние на ума и тялото, а срамна болест на глухите и добре хранени. "Докога ще страдаме?" - пита съпругата на Аввакум и отговорът на протопопа „До смъртта й“ веднага й дава жизненост, както и Манделщам отговаря на съпругата си Надежда в подобна ситуация: „Защо мислите, че трябва да сте щастливи?“. Всъщност дали щастието има стойност само по себе си? По отношение на личния живот - очевидно не, защото няма нищо по-гадно от семейното, да речем, единственото „правилно“ лично щастие в руските романи. Да, и колко е? Бракът на г-н Биков с Варенка Доброселова, което не й носи много радост, Наташа с вечно мръсна пелена (шоков аргумент на съвременните феминистки) и Олга, старателно обучена от Столц. Е, Пушкин, както винаги, се опитва да внесе малко слънце в студената атмосфера и ни дава удивително подигравка със стереотипи - финалът на Старшина; но само един Пушкин. За всички останали виждаме не семейно щастие, а различни видове нещастие или дори не стига до брак. Любопитно е, че великата литература с изключително нисък процент на брак и раждаемост е създадена в епохата и в страната, където 8-9 деца сред обикновените хора и 3-4 сред аристократите са били норма!
Нежеланието да бъдем щастливи и фундаменталната трагедия на любовните истории не може да се обясни само със средновековната етична парадигма или влиянието на руския фолклор. Трагичната тема на любовта в руската класика е неразривно свързана с нейните общи тенденции, като болезненото търсене на хармония в света на хаоса, жаждата за вяра и желанието за недостижими идеали във всички области на духовното и физическото битие. "Можете ли да посветите идеали?" - възкликва Достоевски. Ако има идеал за любов, тогава това е любовта като най-висшето въплъщение на съвършената хармония, като апотеозата на вярата („Бог е любов“) и синоним на идеалното битие („Само любителят има право на титлата човек“). Но въпросът дали триумфът на хармонията в макрокосмоса, разкъсан от противоречия, е възможен е също толкова риторичен, колкото и въпросът дали е възможна окончателната победа на доброто над злото. Светът на руската литература е трагичен свят, свят на вечни въпроси, които нямат отговори, онтологичните купчини от това, че се колебаят в него и ентропията триумфира, а в този свят всеки опит за контраст на отделен, личен уютен кът с щастлива любов и щастлив край, разкъсващ завесата на хаоса от главата до главата. издава философската непоследователност и творческа посредственост на автора, ако не и пълната му липса на професионализъм.
В известния 66-и сонет на Шекспир, любовта е тази, която действа като сила, способна да примири човек с хаоса на реалността, тя е това, което държи над бездната.
Уморен от всичко това, за спокойна смърт J cry ...
Спомняте ли си? След списък на всички несправедливости по света и трудностите в живота поетът казва:
Уморен от всичко това, от тези J нямаше,
Освен това, за да умра, оставям любовта си на мира.
любов литература руски
Това разбиране на любовта съществува в руската традиция, когато чрез любовта и страданието човек се издига на по-високи нива на съзнание, придобива смисъла на живота и пътя към истината. Но усещането никога не се превръща в един от тухлите на успешното строителство на къщи: независимо от края на връзката, той винаги се издига до космически размери („Да обичаш е лист, безсъние е разкъсано, откъсва се, ревнува Коперник ...“), обръщайки съдбата на жителите на държавата добитък и prigoonyevskovs и непознати села в легенди и животи и самите те в основните участници на вселенската мистерия „Къде Бог се бие с Дявола, а бойното поле е сърцата на хората“.
