основен > чувствата > Темата за социалната несправедливост в литературата. Сборник от идеални есета в социалните изследвания


Темата за социалната несправедливост в литературата. Сборник от идеални есета в социалните изследвания




Образът на „малкия човек“ в руската литература

Самата концепция за „малък човек“ се появява в литературата преди да се развие типът герой. Първоначално това обозначаване на хората от третото имение, което започнало да интересува писателите с оглед на демократизацията на литературата.

През деветнадесети век образът на „малкия човек“ се превръща в една от пресечните теми на литературата. Концепцията за „малък човек“, въведена в употреба на V.G. Белински в статия от 1840 г. „Горко от ума“. Първоначално е обозначавал човек „прост“. С развитието на психологизма в руската литература този образ придобива по-сложен психологически портрет и се превръща в най-популярния герой в демократичните произведения от втората половинаXIX век

Литературна енциклопедия:

„Малкият човек“ е поредица от различни герои в руската литература от 19-ти век, обединени от общи черти: ниско положение в социалната йерархия, бедност, несигурност, което определя характеристиките на тяхната психология и сюжетната роля - жертви на социална несправедливост и бездушен държавен механизъм, често персонифицирани в образа "Значителен човек." Те се характеризират със страх от живота, унижение, кротост, което обаче може да се комбинира с чувство за несправедливост на съществуващия ред на нещата, с ранена гордост и дори кратък бунтарски порив, който обикновено не води до промяна на ситуацията. Типът „малък човек“, открит от А. С. Пушкин („Бронзовият конник“, „Старшина“) и Н. В. Гогол („Палтото“, „Записки на луд“) са творчески и понякога полемични по отношение на традицията , преосмислени Ф. М. Достоевски (Макар Девушкин, Голядкин, Мармеладов), А. Н. Островски (Балзаминов, Кулигин), А. П. Чехов (Червяков от „Смъртта на длъжностно лице“, героят на „Дебел и тънък“), М. А. Булгаков (Коротков от Дявола), М. М. Зощенко и други руски писатели от 19-20 век.

„Малкият човек“ е тип герой в литературата, най-често това е беден, незабележим служител, който държи малка позиция, съдбата му е трагична.

Темата за „малкия човек“ е „междусекторна тема“ на руската литература. Появата на този образ се дължи на руската стълбица на кариерата на четиринадесет стъпки, на долната от които дребни чиновници, слабо образовани, често самотни или обременени от семейства, достойни за човешко разбиране, които са работили и са страдали от бедност, липса на права и обиди, всеки със собствено нещастие.

Малките хора не са богати, незабележими, съдбата е трагична, те са беззащитни.

Пушкин „Старшина на станцията“. Самсон Вирин.

Труден работник. Слаб човек. Губи дъщеря - тя е отнета от богатия хусар Минск. Социален конфликт. Унижен. Той не може да се грижи за себе си. Пих твърде много. Самсон се губи в живота.

Един от първите, които изложиха демократичната тема за „малкия човек“ в литературата, беше Пушкин. В „Приказките на Белкин“, завършен през 1830 г., писателят рисува не само картини от благородно-окръжния живот („Младата дама-селянка“), но и спира вниманието на читателите върху съдбата на „малкия човек“.

Съдбата на „малкия човек“ е показана за първи път тук реалистично, без сантиментална сълзливост, без романтично преувеличение, показана в резултат на определени исторически условия, несправедливостта на социалните отношения.

В сюжета на Старшина се предава типичен социален конфликт, разкрива се широко обобщение на реалността, разкрито в индивидуалния случай на трагичната съдба на обикновения човек Самсон Вирин.

Някъде на кръстовището на пътните платна има малка пощенска станция. Тук живеят служителят от 14-ти клас Самсон Вирин и дъщеря му Дуня - единствената радост, която озарява трудния живот на гледача, пълен с викове и проклятия на хората, които минават покрай него. Но героят на историята Самсон Вирин е доста щастлив и спокоен, отдавна се адаптира към условията на обслужване, красивата дъщеря Дуня му помага да управлява обикновено домакинство. Мечтае за просто човешко щастие, надявайки се да кърми внуците си и да прекара старостта си със семейството си. Но съдбата го подготвя трудно изпитание. Миналият хусар Мински отнема Дунята, без да мисли за последствията от постъпката си.

Най-лошото е, че Дуня остана с хусара по собствена свободна воля. След като прекрачи прага на нов, богат живот, тя изостави баща си. Самсон Вирин отива в Петербург, за да „върне изгубената овца“, но той е изгонен от къщата на Дюни. Хусар "със силна ръка хвана стареца за яката и го бутна на стълбите". Нещастен баща! Къде може да се състезава с богатия хусар! В крайна сметка той получава няколко сметки за дъщеря си. „В очите му се появиха сълзи, сълзи от възмущение! Той стисна документите на буца, хвърли ги на земята, тупна петата си и отиде ... "

Вирин вече не беше в състояние да се бие. Той „помисли, махна с ръка и реши да отстъпи“. Самсон след загубата на любимата си дъщеря, загуби живота си, изпи се и умря в копнеж за дъщеря си, скърбяйки за евентуалната й жалка съдба.

За хора като него Пушкин пише в началото на историята: „Ние обаче ще бъдем справедливи, ще се опитаме да влезем в тяхната позиция и, може би, ще ги съдим по-снизходително“.

Истината на живота, съчувствието към „малкия човек“, обидени на всяка стъпка от шефовете, които са по-високи по ранг и позиция, са това, което чувстваме, когато четем историята. Пушкин е скъп на този „малък човек“, живеещ в мъка и желание. Демокрацията и човечеството са пропити с толкова реалистична история, изобразяваща „малък човек“.

Пушкин „Бронзовият конник“. Юджийн

Юджийн е „малък човек“. Градът изигра фатална роля в съдбата. По време на потопа губи булката. Всичките му мечти и надежди за щастие бяха изгубени. Изгубих ума си. В пациент на лудост опровергава кошмара на "идол на бронзов кон": заплахата от смърт под бронзовите копита.

В образа на Юджин въплъщава идеята за конфронтация между обикновен човек и държавата.

"Бедният не се страхуваше за себе си." „Кръв кипи“. "Пламъците минаха през сърцето ми", "Уви!" Протестът на Юджийн е моментален импулс, но по-силен от този на Самсон Вирин.

Образът на блестящ, оживен, великолепен град се заменя в първата част на поемата с картина на страшен, разрушителен потоп, изразителни образи на бушуващ елемент, над който човек не владее. Сред онези, чийто живот бе унищожен от потопа, има и Юджин, за чиито спокойни притеснения авторът говори в началото на първата част на поемата. Юджийн е "обикновен човек" ("малък" мъж): няма пари, няма чинове, "служи някъде" и мечтае да създаде "смирен и прост приют", за да се ожени за любимото си момиче и да премине през своя житейски път с нея.

... нашият герой

Живее в Коломна, служи някъде,

Забележителен за благородния ...

Той не прави големи планове за бъдещето, той се задоволява с тих, незабележим живот.

За какво мислеше? за

Че беше беден, този труд

Трябваше да се избави

Както независимостта, така и честта;

Какво би могъл да му добави Бог

Луд и пари.

Нито името на героя, нито неговата възраст са посочени в стихотворението, нищо не се казва за миналото на Евгений, неговата външност или черти на характера. Лишил Евгений от отделни знаци, авторът го превръща в обикновен, типичен човек от тълпата. Въпреки това, в екстремна, критична ситуация, Юджин сякаш се събужда от сън и изхвърля прикритието на „незначителност“ и се противопоставя на „медния идол“. В състояние на безумие той заплашва Бронзовия конник, вярвайки, че човекът, който е построил града на това разрушено място, е отговорен за неговото нещастие.

Пушкин гледа героите си отстрани. Те не се отличават с ума или позицията си в обществото, но са добри и достойни хора и затова са достойни за уважение и съчувствие.

Конфликтът

Пушкин се показа за първи път в руската литература цялата трагедия и неразрешимост на конфликта между държавните и държавните интереси и интересите на частното лице.

Сюжетът на стихотворението е завършен, героят загива, но централният конфликт остава и е предаден на читателите, което не е решено в реалността, остава антагонизмът на "висшите" и "долните класове", автократичната власт и бедните хора. Символичната победа на бронзовия конник над Евгений е победа на силата, но не и на справедливостта.

Гогол "Палтото" Акаки Акиекевич Башмачкин

„Вечен титуларен съветник.“ Примирено унищожава подигравките на колеги, плахи и самотни. Оскъден духовен живот. Иронията и състраданието на автора. Образът на града, който е ужасен за героя. Социален конфликт: „малък човек“ и бездушен представител на властта „значима личност“. Елементът на измислицата (принудата) е мотивът за бунт и отмъщение.

Гогол разкрива на читателя света на „малките хора“, служители в неговите „Петербургски истории“. Историята „Палтото“ е особено значима за разкриването на тази тема. Гогол също има голямо влияние върху по-нататъшното движение на руската литература, „припомняйки“ Достоевски в творчеството на най-разнообразните си фигури. и Щедрин на Булгаков и Шолохов. „Всички сме излезли от палтото на Гогол“, пише Достоевски.

Акаки Акакиевич Башмачкин - „вечният титулен съветник“. Той кротко разрушава подигравките на колегите си, той е плах и самотен. Безсмислената духовна служба уби всяка жива мисъл в него. Духовният му живот е оскъден. Той намира само удоволствие в кореспонденцията на документи. Той с любов извеждаше букви с чист, равномерен почерк и беше изцяло потопен в работата, забравяйки както обидите, причинени от неговите колеги, така и нуждата и тревогите за храната и комфорта. Дори вкъщи си мислеше само, че „утре Бог ще изпрати нещо, което да пренапише“.

Но дори и в този задръстен служител, човек се събуди, когато се появи целта на живота - нов гащеризон. В историята се наблюдава развитието на образа. „Той стана някак по-жив, още по-твърд по характер. Самият съмнение, нерешителността изчезнаха от лицето му и от действията му ... ”Башмачкин не се разделя с мечтата си нито един ден. Той мисли за това, като различен човек за любовта, за семейството. Затова той си поръчва нов гащеризон, "... съществуването му стана някак по-пълно ..." Описанието на живота на Акаки Акакиевич е пронизано с ирония, но то също има съжаление и тъга. Представяйки ни духовния свят на героя, описвайки неговите чувства, мисли, мечти, радости и скърби, авторът дава яснота колко късмет беше Башмачкин да придобие гащеризон и в каква катастрофа се превръща загубата му.

Нямаше по-щастлив човек от Акаки Акакиевич, когато шивач му донесе връхна дреха. Но радостта му беше краткотрайна. Когато се върнал у дома през нощта, той бил ограбен. И никой от околните не участва в съдбата му. Напразно Башмачкин потърсил помощ от „значим човек“. Той дори беше обвинен в бунт срещу шефовете и „по-високо“. Разстроен Акаки Акакиевич хваща настинка и умира.

На финала един малък, плах мъж, воден от света на силните до отчаяние, протестира срещу този свят. Докато умира, той „се заблуждава“, изрича най-страшните думи, последвали думите „Ваше превъзходителство“. Това беше бунт, макар и в умиращ делириум.

"Малкият човек" не умира заради палтото. Той става жертва на бюрократична „безчовечност“ и „свирепа грубост“, които, както твърди Гогол, дебнат под прикритието на „изискан, образован секуларизъм“. Това е най-дълбокият смисъл на историята.

Темата за бунта намира израз във фантастичния образ на актьорския състав, който се появява по улиците на Санкт Петербург след смъртта на Акакий Акакиевич и сваля гащеризоните му от нарушителите.

Н. В. Гогол, който в романа си „Палтото“ за първи път показва духовна упоритост, скръб на бедните хора, но също така обръща внимание на способността на „малкия човек“ да се бунтува и за това въвежда елементи на художествена литература в своето творчество.

Н. В. Гогол задълбочава социалния конфликт: писателят показа не само живота на „малкия човек“, но и протеста си срещу несправедливостта. Нека този „бунт“ бъде плах, почти фантастичен, но героят отстоява правата си срещу основите на съществуващия ред.

Достоевски „Престъпление и наказание“ Мармеладов

Самият писател отбеляза: „Всички ние оставихме Палтото на Гогол.“

Духът на "Палтото" на Гогол е просмукан от романа на Достоевски „Бедни хораи. " Това е история за съдбата на същия „малък човек“, смазан от мъка, отчаяние и социално беззаконие. Кореспонденцията на бедния чиновник Макар Девушкин с Варенка, която загуби родителите си и е преследвана от обобщение, разкрива дълбокия драматичен живот на тези хора. Макар и Варенка са готови един за друг за всякакви лишения. Макар, живеещ в остра нужда, помага на Вария. И Варя, научавайки за положението на Макар, му идва на помощ. Но героите на романа са беззащитни. Техният бунт е „бунт на коленете“. Никой не може да им помогне. Вария е отведен до сигурна смърт, а Макар остава сам с мъката си. Разрушен, осакатен живота на двама красиви хора, пречупен от бруталната реалност.

Достоевски разкрива дълбоките и силни преживявания на „малките хора“.

Любопитно е да се отбележи, че Макар Девушкин чете „Гараж на гарата“ Пушкин и „Палто“ от Гогол. Той симпатизира на Самсон Вирин и не харесва Башмачкин. Вероятно защото вижда бъдещето си в него.

Съдбата на "малкия човек" Семен Семенович Мармеладов каза пред FM Достоевски на страниците на романа „Престъпление и наказание“, Един по един писателят ни разкрива снимки на безнадеждна бедност. Достоевски избра за сцена най-мръсната част на Санкт Петербург. На фона на този пейзаж животът на семейство Мармеладови се разгръща пред нас.

Ако героите на Чехов са унизени, те не признават тяхната безполезност, тогава пияният чиновник на Достоевски в пълна степен разбира неговата безполезност и безполезност. Той е пияница, незначителен от своя гледна точка човек, който иска да се усъвършенства, но не може. Той разбира, че е осъдил семейството си и особено дъщеря си на страдания, тревожи се за това, презира себе си, но не може да направи нищо за себе си. "Жалко! Защо ме съжалявам!", Извика внезапно Мармеладов, като се издигна с протегнатата си ръка ... "Да! Няма какво да ме съжаляваш! Разпни ме на кръста, не съжалявай! Но го разпни, съди, разпни го и го разпни!"

Достоевски създава образа на истински паднал човек: Мармаладът е нахален сладък, тромав богато украсен говор - свойство на бирена трибуна и едновремешно джистер. Осъзнаването на неговата основателност („аз съм роден добитък“) само засилва бравадото в него. Той е отвратителен и нещастен в същото време този пияница Мармеладов с богато украсената си реч и важна официална поза.

Психичното състояние на този дребен чиновник е много по-сложно и фино от това на литературните му предшественици - Самсон Вирин на Пушкин и Гоголевски Башмачкин. Те не се характеризират със силата на интроспекция, която героят на Достоевски постигна. Мармеладов не само страда, но и анализира състоянието на съзнанието си, той като лекар поставя безпощадна диагноза на болестта - деградацията на собствената му личност. Ето как той признава в първата си среща с Расколников: „Милостив суверен, бедността не е порок, истина е. Но ... бедността - порокът. В бедността все още съхранявате цялото благородство на вродените чувства, в бедността никога, никой ... защото в бедността аз съм първият, който обиди себе си. "

Човек не само загива от бедността, но разбира как е духовно опустошен: започва да се презира себе си, но не вижда нищо наоколо, за което да се вкопчи, което би го предпазило от краха на неговата личност. Трагичният край на живота на Мармеладов е трагичен: на улицата той беше смазан от карето на денди, впрегнато от чифт коне. Хвърляйки се под краката си, този човек сам намери резултата от живота си.

Под перото на писателя Мармеладов се превръща в трагичен образ. Мармеладовският вик - „в края на краищата е необходимо всеки човек да отиде някъде“ - изразява последната степен на отчаяние на дехуманизиран човек и отразява същността на житейската му драма: няма къде да отиде и няма на кого да отиде.

В романа състраданието Мармеладова Расколников. Срещата с Мармеладов в механата, трескавата му, сякаш деликатна, изповед даде на главния герой на романа Расколников едно от най-новите доказателства за правилността на „Наполеоновата идея“. Но не само Расколников има състрадание към Мармеладова. „Те са ме пощадили повече от веднъж“, казва Мармеладов на Расколников. Жалете го и добрият генерал Иван Афанасевич, отново приет за служба. Но Мармеладов не издържа на теста, отново пи, изпи цялата заплата, изпи всичко и в замяна получи скъсана козина с едно копче. Мармеладов в поведението си стигна до загубата на последните човешки качества. Той вече е толкова унижен, че не се чувства като човек, а само мечтае да бъде човек сред хората. Това е разбрано и простено от баща му Соня Мармеладова, която е в състояние да помогне на ближния си, състрадание към тези, които се нуждаят от състрадание

Достоевски ни кара да съжаляваме за недостойно съжаление, да изпитваме състрадание към недостойното състрадание. „Състраданието е най-важният и, може би, единственият закон на човешкото съществуване“ - каза Федор Михайлович Достоевски.

Чехов "Смърт на длъжностно лице", "Дебел и слаб"

По-късно Чехов ще обобщи особен резултат в развитието на темата, той се усъмни в добродетелите, които традиционно се пеят от руската литература, във високите морални качества на „малкия човек“ - дребен служител. Чехов. Ако Чехов „изложи” нещо на хората, то на първо място тяхната способност и готовност да бъдат „малки”. Човек не бива да се осмелява да не се прави „малък“ - това е основната идея на Чехов в неговата интерпретация на „малкия човек“. Обобщавайки всичко казано, можем да заключим, че темата за „малкия човек“ разкрива най-важните качества на руската литератураXIX   векове - демокрация и хуманизъм.

С течение на времето „малкият човек“, лишен от собственото си достойнство, „унижен и обиден“, предизвиква у напредналите писатели не само състрадание, но и осъждане. "Скучно ви е, господа", каза Чехов с работата си на "малко човече", се примири с позицията си. С финия хумор писателят осмива смъртта на Иван Червяков, от чиито устни лакейното „Вошество” не е слизало през целия си живот.

През същата година със „Смъртта на длъжностно лице“ се появява историята „Дебел и слаб“. Чехов отново се противопоставя на филистимците, срещу слугинството. Гигълс, „като китаец“, поклоняйки се в слугински поклон, слугинята от колежа Порфирий, след като се срещна с бившия си приятел, който има висок чин. Чувството за приятелство, което обвързва тези двама души, беше забравено.

Kuprin "гривна от грина"

В „Гривната от гранат“ на А. И. Куприн е „малко човече“. И отново героят принадлежи към долната класа. Но той обича и обича по начин, на който много от висшето общество не са способни. Желтков се влюби в момичето и през целия си бъдещ живот обичаше само нея. Той разбра, че любовта е възвишено чувство, това е шанс, даден му от съдбата, и не бива да се пропуска. Любовта му е неговият живот, неговата надежда. Жълтъците завършват самоубийство. Но след смъртта на героя, жена осъзнава, че никой не я е обичал толкова много, колкото той. Героят на Куприн е човек с изключителна душа, способен на саможертва, способен да обича истински и такъв подарък е рядкост. Следователно "малкият човек" на жълтъците изглежда е фигура, извисяваща се над другите.

Така темата за „малкия човек“ претърпя значителни промени в творчеството на писателите.При изобразяването на образите на „малки хора“ писателите обикновено подчертават своя слаб протест, задръстване, което впоследствие води „малкия човек“ до деградация. Но всеки от тези герои има нещо в живота, което му помага да оцелее: Самсон Вирин има дъщеря, радостта от живота, Акаки Акакиевич има палто, Макар Девушкин и Варенка имат своята любов и грижа един към друг. Загубили тази цел, те загиват, не успявайки да оцелеят загубата.

В заключение искам да кажа, че човек не трябва да е малък. В едно от писмата си до сестра си Чехов възкликва: „Боже мой, колко богата е Русия с добри хора!“

През XX   век, темата е разработена в образите на героите И. Бунин, А. Куприн, М. Горки и дори в краяXX   век можете да намерите отражението му в творбите на В. Шукшин, В. Распутин и други писатели.

Страница 3


В крайна сметка моралният кодекс на строителя на комунизма не формулира конкретни норми на поведение за всички поводи, а най-важните принципи на комунистическия морал, разработени в борбата срещу социалната несправедливост; както и в процеса на социалистическо и комунистическо строителство.

Концепцията за социална пазарна икономика произтича от факта, че частната икономика в чистата си форма (без намеса на правителството) е неизбежно изпълнена с неефективното функциониране на икономиката, да не говорим за социалната несправедливост. Основната идея на социалната пазарна икономика е следната: Принципът на свободата на пазара трябва да бъде свързан с поддържането на социална хармония: икономическото регулиране и координацията на дейностите трябва да се осъществяват предимно чрез пазарите. Държавата обаче е длъжна да се намеси с определени коригиращи мерки, веднага щом съществува опасност развитието на пазарните процеси да доведе до социално нежелателни и несправедливи резултати. И така, социалната пазарна икономика всъщност е междинно понятие между чисто пазарна и централно регулирана система на икономиката. Тук пазарната икономика действа като опорен стълб на целия икономически ред. Тя обаче не е оставена на собствените си устройства, а е умишлено регулирана от държавата. Така възниква социално контролиран пазарен механизъм.

Водещата посока в литературата по онова време беше критическият реализъм, който се характеризираше с обективно изобразяване на истината на живота и в същото време рязка критическа ориентация срещу неговите негативни страни, преди всичко социална несправедливост, политическо и духовно потисничество на личността и нейната правна несигурност.

Разказите Четири дни (1877 г.), Страхливец (1879 г.), Художници (1879 г.), Червено цвете (1883 г.), Сигнал (1887 г.) и др. Се характеризират с запалено възприемане на социалната несправедливост, идеята да служат на народа.

Няма очевидни доказателства, че степента на активност в социалните движения зависи от индивидите, принадлежащи към едно или друго социално ниво, но е доказано, че промяна в социалния статус повишава чувствителността на индивида и влошава чувството за социална несправедливост. Загубата на социален статус или заплахата да го изгуби е много по-голямо зло за даден индивид от прехвърлянето му в тази статутна група, където позицията му ще бъде пределна и ненадеждна. Ето защо в резултат на неуспешна мобилност той изпитва омраза към други групи и често има отношение към насилствени действия. Такива хора са кандидати за членове на социални движения. И така, ние сме свидетели как представители на работните колективи, интелектуалците или предприемачите започват да се борят за правата си, когато статусът на тяхната група намалява или са заплашени от загуба на статут. Очевидно няма по-съществена причина за участие в социалните движения от постоянната заплаха за икономическата сигурност и социалния статус в някои сегменти на обществото.

Няма очевидни доказателства, че степента на активност в социалните движения зависи от индивидите, принадлежащи към едно или друго социално ниво, но е доказано, че промяна в социалния статус повишава чувствителността на индивида и влошава чувството за социална несправедливост. Загубата на социален статус или заплахата да го изгуби е много по-голямо зло за даден индивид от прехвърлянето му в тази статутна група, където позицията му ще бъде пределна и ненадеждна. Ето защо в резултат на неуспешна мобилност той изпитва омраза към други групи и често има отношение към насилствени действия. Такива хора са кандидати за членове на социални движения.

Престъплението и наказанието, Идиот и други) се отличават с реалистично изобразяване на реалността, човешките преживявания, бунта на индивида срещу потискането на човешкото достойнство. В същото време в редица произведения на Достоевски протестът срещу социалната несправедливост се съчетава с проповядването на религиозно смирение и култа към страданието. В романа на Беса писателят открито се противопоставя на материализма и атеизма, срещу революционното движение. Реакционните възгледи, изразени от Достоевски в неговите творби, бяха отблъснати от революционните демократи и цялата прогресивна общественост.

Ман се убеди, че развитието на социалните отношения и преодоляването на социалните несправедливости са пряко свързани с образованието и възпитанието на младото поколение.

Пазарната конкуренция е вид икономическа естествена селекция, при която силните победи и слабите загиват. Следователно самият пазарен процес не съдържа механизми, които предотвратяват появата на социална несправедливост и разслоението на обществото в богати и бедни.

Когато хората се чувстват несигурни за утре, или когато чувството за социална несправедливост се развива навсякъде, или когато някои промени в обществото нарушават обичайния ритъм на живот, хората имат чувство на страх, нестабилност на своето положение в социалната среда, което наричаме социална тревожност. Ако хората се окажат в ситуации, които не могат да обяснят по отношение на традиционната идеология, те започват да изпитват изключително неудобство, несигурност, превръщайки се в стабилно чувство на социална тревожност. Например, след събитията от август 1991 г. и официалното въвеждане на пазарни механизми в Русия, милиони хора се озоваха в непозната ситуация, когато някои останаха безработни, други се отличиха поради новите възможности за обогатяване, а старите ценности и познатите норми на поведение бяха забравени.

Тук обаче не става дума за прословутия егалитаризъм, не че всеки трябва да получава обезщетения еднакво, независимо от резултатите от своята работа. Подобно тълкуване на това понятие очевидно би довело до обратното му - социална несправедливост.

Арктика и Антарктида изглежда, че на нашата планета няма бели петна), нови села, градове, резервоари и други творения на човешки ръце. Второ, актовете за преименуване често отразяват политическото съзнание на хората, желанието да се сложи край на историческата, социалната несправедливост от миналото, отразена в имената. Следователно е логично Свердловск, Новосибирск, Краснодар да заменят Екатеринбург, Новониколаевск, Екатеринодар, че вместо колониалистичните имена Родезия и Солсбъри, Зимбабве и Хараре, правителството на Шри Ланка (бивш Цейлон) възстановява древното име на своята островна държава.

Темата за „малкия човек“ продължава в социалния, психологическия, философски роман-дискурс на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ (1866 г.). В този роман темата за „малкия човек“ звучеше много по-силно.

Сцената е „жълт Петербург“, със своите „жълти тапети“, „жлъчка“, шумни мръсни улици, бедни квартали и тесни дворове. Такъв е светът на бедността, непоносимите страдания, свят, в който у хората се раждат болни идеи (теория на Расколников). Подобни картини се появяват една след друга в романа и създават фон, на който е показана трагичната съдба на „малките хора“ - Семен Мармеладов, Сонечка, Дунечка и много други „унизени и обидени“. Най-добрите, най-чистите, най-благородните натури (Сонечка, Дунечка) падат и ще паднат, стига да има болезнени закони и болно общество, което ги е създало.

Мармеладов, изгубил човешкия си вид от безнадеждност, изпил се и бил убит от огромна скръб, не забравил, че е мъж, не загубил чувството си за безгранична любов към децата и съпругата си. Семен Захарович Мармеладов не беше в състояние да помогне на семейството си и на себе си. Изповедта му в мръсна механа казва, че само Бог ще съжалява за „малкия човек“, а „малкият човек“ е велик в безкрайните си страдания. Тези страдания се извършват в огромния студен безразличен Петербург. Хората са безразлични и се смеят на мъката на Мармеладов („Забавник!“, „Защо да те съжаляваш!“, „Лъжеш“), заради безумието на съпругата му Катерина Ивановна, заради безчестието на малката му дъщеря и за побоя над полумъртвия гад (мечтата на Расколников ).

„Малкият човек“ е микровъл, това е цяла вселена в микромащаб и много протести, опити да излязат от трудна ситуация са способни да се родят в този свят. Този свят е много богат на ярки чувства и положителни качества, но тази микроскопична вселена е подложена на унижение и потисничество от огромни жълти вселени. „Малкият човек“, изхвърлен на улицата от живота. „Малките хора“, според Достоевски, са малки само в социалния статус, а не във вътрешния свят.

Ф. М. Достоевски се противопоставя на безкрайното морално унижение на „малкия човек“, но той отхвърля избрания от Родион Расколников път. Той не е „малък човек“, той се опитва да протестира. Протестът на Расколников е по своята същност ужасен („кръв на съвестта“) - ограбва човек от неговата човешка природа. Ф. М. Достоевски също се противопоставя на социалната, кървава революция. Той е за моралната революция, защото върхът на брадвата на кървавата революция ще падне не в онзи, който причинява страдането на „малкия човек“, а в „малкия човек“, който е под игото на безмилостни хора.

FM Достоевски прояви големи човешки мъки, страдания и скръб. Но насред такъв кошмар, „малък човек“ с чиста душа, огромна доброта, но „унижен и обиден“, той е велик в морален план, по природа.

„Малкият човек“ в образа на Достоевски протестира срещу социалната несправедливост. Основната особеност на световния облик на Достоевски е филантропията, обръща се внимание не на позицията на човек в социалната стълбица, а на природата, неговата душа - това са основните качества, по които човек трябва да бъде съден.
  Ф.М.Достоевски пожела по-добър живот за чист, мил, безкористен, благороден, искрен, честен, мислещ, чувствителен, разсъждаващ, духовно възвишен и се опитва да протестира срещу несправедливостта; а беден, почти беззащитен, „унижен и обиден“ „малък човек“.

    •   Бедният и запустял ученик Родион Романович Расколников е централният герой в епохалния роман Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание“. Образът на Соня Мармеладова е необходим на автора да създаде морална противотежест на теорията на Расколников. Младите герои са в критична житейска ситуация, когато е необходимо да решите как да живеете. От самото начало на историята Расколников се държал странно: бил подозрителен и тревожен. В зловещия замисъл на Родион Романович, читателят [...]
    •   Бившият ученик Родион Романович Расколников е главният герой на "Престъпление и наказание", един от най-известните романи на Федор Михайлович Достоевски. Фамилното име на този герой казва на читателя много: Родион Романович е човек с раздвоено съзнание. Той измисля собствената си теория за разделянето на хората в две „категории“ - на „висши“ и „треперещи създания“. Расколников описва тази теория в статия във вестник за Престъпността. Според статията "висшите" имат право да пристъпват към моралните закони и в името на [...]
    •   Соня Мармеладова е героинята на романа „Престъпление и наказание“ на Фьодор Михайлович Достоевски. Бедността и изключително безнадеждното семейно положение принуждават това младо момиче да печели пари на панела. Читателят за първи път научава за Соня от разказ, адресиран до Расколников от бившия титулярски съветник Мармеладов - нейния баща. Алкохоликът Семен Захарович Мармеладов вегетира със съпругата си Катерина Ивановна и три малки деца - жена му и децата гладуват, пие Мармеладов. Соня - дъщеря му от първия му брак - живее на [...]
    • „Красотата ще спаси света“, пише Ф. М. Достоевски в романа си „Идиотът“. Тази красота, която е способна да спаси и преобрази света, Достоевски търсеше през целия си творчески живот, следователно, почти във всеки свой роман има герой, в когото е затворена поне част от тази красота. Нещо повече, писателят не е имал предвид изобщо външната красота на човек, а неговите морални качества, които го превръщат в наистина красив човек, който със своята доброта и човечност е способен да внесе частица светлина [...]
    •   Романът на Ф. М. Достоевски се нарича Престъпление и наказание. Всъщност в него има престъпление - убийството на възрастна жена-процент, а наказанието - съд и тежък труд. За Достоевски обаче главното беше философският, морален процес на Расколников и неговата нечовешка теория. Признанието на Расколников не е напълно свързано с развенчаването на самата идея за възможността за насилие за доброто на човечеството. Покаянието идва при героя едва след общуването му със Соня. Но какво тогава кара Расколников да отиде в полицията [...]
    •   Героят на романа „Престъпление и наказание“ от Ф. М. Достоевски е беден ученик Родион Расколников, принуден да сблъсква краищата и следователно мрази силните хора да тъпчат слаби хора и да унижават достойнството им. Расколников много чувствително възприема нечия скръб, опитвайки се по някакъв начин да помогне на бедните, но в същото време разбира, че не може да промени нищо. В неговото страдание и измъчен мозък се ражда теория, според която всички хора се делят на „обикновени“ и „извънредни“. [...]
    •   В романа „Престъпление и наказание“ Ф. М. Достоевски показа трагедията на човек, който вижда много противоречия на своята епоха и, като се е объркал напълно в живота, създава теория, която противоречи на основните човешки закони. Идеята на Расколников, че има хора - „треперещи създания“ и „право да имаш“, намира много опровержение в романа. И може би най-яркото изложение на тази идея е образът на Сонечка Мармеладова. Именно тази героиня беше предопределена да сподели дълбочината на всички душевни терзания [...]
    • Темата за „малкия човек“ е една от централните теми в руската литература. Тя е докосвана в творбите им от Пушкин (Бронзовият конник), Толстой и Чехов. Продължавайки традициите на руската литература, особено на Гогол, Достоевски пише с болка и любов за „малкия човек“, живеещ в студен и жесток свят. Самият писател отбеляза: „Всички оставихме„ Горнището “на Гогол.“ Темата за „малкия човек“, „унижен и обиден“ беше особено силно изразена в романа на Достоевски „Престъпление и наказание“. Един [...]
    •   Човешката душа, нейните страдания и мъки, мъките на съвестта, моралния упадък и духовното прераждане на човека винаги са представлявали интерес за Ф. М. Достоевски. В неговите творби има много герои, надарени с наистина треперещо и чувствително сърце, хора, които са мили по природа, но по една или друга причина се озовават в морален ден, загубили са уважение към себе си като личности или са понижили душата си морално. Някои от тези герои никога не се издигат на предишното ниво, но стават реални [...]
    •   В центъра на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание” е героят на героя от 60-те години. XIX век., Разночинците, беден ученик Родион Расколников. Расколников извършва престъпление: убива старата процента жена и нейната сестра, безобидната, невинна Лизавета. Убийството е ужасно престъпление, но читателят не възприема Расколников като отрицателен герой; той се оказва трагичен герой. Достоевски надари своя герой с прекрасни черти: Расколников беше „прекрасен добър човек, с [...]
    •   В световноизвестния роман на Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание” образът на Родион Расколников е централен. Читателят възприема случващото се именно от гледна точка на този герой - обеднял и изоставен ученик. Още на първите страници на книгата Родион Романович се държи странно: той е подозрителен и тревожен. Той възприема малки, абсолютно незначителни, на пръв поглед инциденти, много болезнено. Например, на улицата той се плаши от вниманието към шапката си - и Расколников е тук [...]
    • Соня Мармеладова за Достоевски е същата като Татяна Ларина за Пушкин. Любовта на автора към неговата героиня е навсякъде. Виждаме как той й се възхищава, идолизира и някъде дори предпазва от нещастия, колкото и странно да звучи. Соня е символ, божествен идеал, жертва за спасението на човечеството. Тя е като водеща нишка, като морален модел, въпреки своята професия. Соня Мармеладова е антагонист на Расколников. И ако разделите героите на положителни и отрицателни, тогава Расколников ще [...]
    •   Raskolnikov Luzhin Възраст 23 години Около 45 години Професия Бивш ученик, отпаднал от училище поради невъзможност за плащане Успешен адвокат, съдебен съветник. Външен вид Много добре изглеждащ, тъмнокафява коса, тъмни очи, тънък и тънък, растеж над средния. Обличаше се изключително зле, авторът посочва, че друг човек дори би се срамувал да излезе по такъв начин. Не млад, осанист и твърд. По лицето постоянно е израз на затлъстяване. Тъмни мустаци, с къдрава коса. Лицето е свежо и [...]
    •   Ф. М. Достоевски беше истински писател-хуманист. Болката за човек и човечеството, състраданието към нарушеното човешко достойнство, желанието да се помогне на хората постоянно присъстват на страниците на романа му. Героите на романите на Достоевски са хора, които искат да намерят изход от жизнената безизходица, в която се озовават по различни причини. Те са принудени да живеят в жесток свят, който поробва ума и сърцата им, кара ги да действат и да действат по начини, които хората не биха харесали или независимо как действат в другите [...]
    •   Порфирий Петрович - съдия-изпълнител по следствени дела, далечен роднина на Разумихин. Този човек е умен, хитър, проницателен, ироничен, изключителен. Три срещи на Расколников със следователя са един вид психологически дуел. Порфирий Петрович няма доказателства срещу Расколников, но е убеден, че той е престъпник и вижда своята задача като следовател или в намирането на доказателства, или в самопризнанието си. Ето как Порфирий Петрович описва комуникацията си с престъпника: „Виждали ли сте пеперуда пред свещ? Е, така е и той [...]
    • Романът на Достоевски „Престъпление и наказание“ може да бъде прочетен и препрочетен няколко пъти и винаги да намери нещо ново в него. Четейки го за първи път, ние проследяваме развитието на сюжета и задаваме въпроси относно правилността на теорията на Расколников, за светата Сонечка Мармеладова и за „хитростта“ на Порфирий Петрович. Ако обаче отворим романа за втори път, възникват други въпроси. Например, защо точно тези, а не други герои, авторът въвежда в историята и каква роля играят в цялата тази история. Тази роля е в началото [...]
    •   В центъра на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ е герой на героя от шейсетте години на XIX век, зет, беден ученик Родион Расколников. Преследването е ужасно, но и аз, като вероятно други читатели, не възприемам Расколников като отрицателен герой; той ми се струва трагичен герой. Каква е трагедията на Расколников? Достоевски надари своя герой с красиви [...]
    •   Произходът на романа датира от времето на тежък труд F.M. Достоевски. На 9 октомври 1859 г. той пише на брат си от Твер: „През декември ще започна роман ... Спомняте ли си, разказах ви за един роман-изповед, който исках да напиша след всички, казвайки, че все още трябва да оцелея. Онзи ден напълно реших веднага да го напиша. Цялото ми сърце ще разчита на този роман с кръв. Замислих го в тежък труд, лежащ на кок, в труден момент на тъга и самоунищожение ... "Първоначално Достоевски планираше да напише" Престъпление и наказание "в [...]
    •   Една от най-силните точки на романа „Престъпление и наказание“ е неговият епилог. Въпреки че, изглежда, кулминацията на романа отдавна е отминала и събитията от видимия „физически“ план вече са настъпили (ужасно престъпление е замислено и замислено, извършено е самопризнание, осъждането е изпълнено), всъщност само в епилога романът достига своя истински, духовен връх. Всъщност, както се оказва, като направи признание, Расколников не се разкай. „Това е това, в което той призна престъплението си: само, че не можеше да понесе [...]
    • Вероятно всеки писател има произведение, в което най-пълно и обемно изразява възгледите си по проблемите, които го интересуват. За F.M. Достоевски, големият майстор на психологическото описание на човека, подобно произведение беше романът „Престъпление и наказание“. В този роман историята на беден ученик Родион Расколников, който състави ужасна теория, според която някои хора, принадлежащи към висши същества, могат да убият други, „треперещи създания“ с добра цел, да бъдат изправени пред съда. Самият [...]

    • Треперя от скърцането на вратите ...

    Героят на А. А. Блок далеч не е реалността: той е потопен в своите „приказки и мечти“. Подчинявайки се коляно на любимата си, той е готов кротко да изпълни волята на „Великата вечна съпруга“, чийто земен образ е неделим от този, който трепти върху иконите в сиянието на лампите.

    Така мога да заключа: психическото състояние на лирическия герой на поемата може да се характеризира с няколко фрази: романтична наслада, безспорно възхищение, божествено почитание на Възлюбения.

    16. В творчеството на кои руски поети са създадени идеалните женски образи и по какъв начин тези образи са в унисон с образа на красивата дама от Блок?

    1) Както поетите от Златния век, така и писателите от сребърния век посвещават стихове на любовна тема. Образът на Красивата дама е описан от Пушкин в стихотворението „К ***“, а Лермонтов в лирическото произведение „Изпод мистериозната студена полумаска“. За всички поети образът на идеалното момиче е покрит с мистерия, мъглявина: „Ти се появи пред мен, като мимолетна визия, Като гений на чистата красота“ (Пушкин), „Чрез лесна мараня неволно забелязах“ (Лермонтов), „Само образ, само сън за Ней “(Блок). Блок, Пушкин и Лермонтов са влюбени не в истинска жена, а в идеалния образ на момиче, който са създали във въображението си. В края на краищата авторите превъзходно описват Красивите дами (Блокът дори го отнася с главната буква "Великата вечна съпруга!"). Освен това поетите описват някои характеристики на идеалните женски образи: авторите обръщат специално внимание на момичешките гласове и техните лица („сладки черти“ (Пушкин), „Вашите пленителни очи блестяха за мен“ (Лермонтов) и „Как чертите ми са ми приятни“ в блока) ).

    2) В стихотворението на Тютчев „Срещнах те“ поетът се обръща към своята любима, разкривайки най-искрените си чувства и показва на читателя колко човек може да обича. Авторът не вярва, че се среща с любимата си, смятал е, че се е разделил с нея завинаги, не може да се насили да приеме това за реалност, за него това е „все едно насън“.

    Вариант 22

    М. Горки „На дъното“

    „Борове“ Б. Л. Пастернак

    8. С каква цел Лука разказва на лежанките историята на праведната земя?

    1) Важно място в пиесата на М. Горки "На дъното" е заето от историята на Лука за праведната земя, място, което "специални хора обитават ... един друг ... уважават един друг - твърде лесно е да се помогне." За нея старецът казва на приютите, за да докаже: „не можеш винаги да излекуваш душата с истина“. В края на краищата тя обаче съсипа героя на историята: научила, че праведна земя не съществува, човек се „удушил” ... Лука иска да предаде на другарите си за нещастие, че те, хората, живеещи „на дъното”, трябва да вярват в най-доброто : към праведната земя, до болницата, където се лекуват „организми“, към любовта, която е толкова красиво написана в книги, че Настя чете. Вярвайте, защото само надеждата може да спаси тези нещастни хора ... Надежда, а не груба истина ...

    2) Лука - един от философите в пиесата „На дъното“, състрадание към жителите на стаята. Неговият светоглед може да се изрази с думите „В какво вярваш, това е“. За разлика от своя идеологически противник - Сатин, той вярва, че човек има нужда от състрадание, разбиране, комфорт, но истината може да бъде „като дупе“ за него. За да потвърди гледната си точка, Лука разказва на жителите на стаята за история за праведна земя, за човек, който е вярвал в тази земя и не я е намерил, той се разочарова и се самоубива. С това Лука доказва, че истината не е толкова необходима на човек, тя може да го унищожи, но човек има нужда от вяра и хуманно отношение към него.

    9. В какви произведения на руската класика звучи темата за социалната несправедливост и какво приближава тези произведения до пиесата на М. Горки? (Дайте 2–3 примера на автори.)

    Темата за социалната несправедливост е засегната в стихотворението „На кого да живее добре в Русия” на Н. А. Некрасов. Това показва тежестта на селското бреме. Например, Яким Нагой, който се появи в глава „Пияна нощ“, работи много, но също така пие много, за да улесни живота си. - комарджиите просто се напиват всеки ден, без изобщо да се трудят. Образът на социално обиден, унижен от бедност, обиден човек е нарисуван в историята му от Н. В. Гогол. Малка официална копирна хартия е на ръба на пропастта: той не е уважаван, животът му няма място за възвишени идеали и мечти, цялата му цел е да придобие гащеризон. Ако не беше смъртта, животът на Башмачкин не би бил по-добър от живота в приют и това според автора е несправедливо.

    15. Как се отразява мисълта на автора за единството на човека и природата в стихотворението „Бор“?

    1) В стихотворението на Б. Пастернак „Борове“ ясно се проследява връзката между човека и природата. Разкошът, загадъчността и красотата на заобикалящия свят вълнуват душата на лирическия герой. Той казва, че винаги можете да погледнете в дълбините на величествените дървета - „И ние няма да извадим ръцете си толкова дълго / Изпод счупени глави“. Съзерцанието на природата отвежда героя в друг свят и сега той вижда морето „зад стволовете“, а шумната скучна реалност остава някъде в далечината. Позицията на автора е, че докато човек усети единството си с природата, той няма да се страхува от никакви скърби и неприятности, защото природата има лечебното свойство „И от болести, епидемии / И от смъртта“. За създаването на такава поетична природа огромна роля играят епитетите („мътна мараня“), асонанс („Под роя на гузовите чупли“), анафора.

    2) В стихотворението „Борове“ Б. П. Пастернак отразява неразривната връзка между човека и природата. Поетът рисува красив пейзаж: маргаритки, диви балсамини, поляна от борове, „гъсто синьо“. Образите на героите на стихотворението, които почиват в лоното на природата, се сливат със снимки на живия свят.

    Отвъд могъщите стволове лирическият герой вижда море с шумни, високи вълни, бяла пяна и "черна магия на водата":

    .... Бидейки заобиколени от цветя, дървета, героите се чувстват безсмъртни:

    ... .. Ето го единството на човека и природата!

    16. Кой от руските поети, като B.L. Пастернаку, отразени в снимките на природата преживяванията на човешката душа? Обосновете отговора си, като посочите авторите и имената на стиховете.

    Вариант 23

    Дванадесетте А.А. блок

    „Юли” B.L. пащърнак

    8. Как разбирате значението на финала на дванадесетте?

    1) В стихотворението си Блок отрази повратна точка на Русия - революцията от 17-та година, която се основаваше на висока идея - равенство на хората. Но „вихърът“ на революцията е необуздана сила, която прави хората жестоки и разбива много съдби. Поетът подчертава тази неяснота, т.е. въвеждане на два цвята в стихотворението: черно („черна вечер“) и бяло („бял сняг“). 12 червени гвардейци - това е оръжието на „торнадото“, което взривява всичко по пътя си. Но те са 12-те апостоли, които водят Русия в ново светло бъдеще. Зад тях вата „горкото куче гладно“, което обаче не им обръща особено внимание, те просто искат „да се отърват от него. Цялото им внимание е насочено напред - към бъдещето. И напред - Исус Христос„ в бяла корона от рози “, който действа като стандартен носител на четата. И въпреки че знамето е изрисувано в кървав цвят, който символизира разрушителната сила на революцията, а самият Христос все още е „невидим“ чрез „виелицата“ на събитията, появата му в стихотворението символизира, че истината е в страната на пазачите, които той като апостоли води в нов живот ,

    2) Във финала на стихотворението се съпоставят две изображения: "Отзад - гладно куче ... Отпред - Исус Христос." Гладното куче е символ на стария свят. Христос идва „с кърваво знаме“, носи бремето на човечеството върху себе си. Той застава начело на Червената армия, които се стремят към революция, за нов свят. Може би Христос, бидейки божествен принцип, ни дава яснота, че той като апостоли води хората в правилната посока. Чрез страданието, чрез престъпността човечеството ще стигне до чист, правилен живот.

    9. Кои творби на руски писатели изобразяват „ежедневието“ на революцията и по какви начини тези произведения могат да се сравнят с поемата на А.А. Блок "Дванадесет"? (Дайте 2–3 примера на автори.)

    1) Революциите в началото на ХХ век шокираха цяла Русия и затова намериха своето отражение в много творби на руски писатели.

    Значи в епицентъра на тези ужасни събития е д-р Живаго, героят на едноименния роман „Пастернка“. Искайки да спаси семейството си, Юри я отвежда от гладуващата Москва до далечния град Юрятин, но революцията, която обхвана цялата страна, ги изпревари и там. В работата си Пастернак по примера на обикновения хората през призмата на своето възприятие показаха разрушителната сила на гражданската война. „Завея“ от убийства и разрушения изкриви семейство Живаго и хиляди други семейства, виелицата в стихотворението на Блок символизира същото.

    И героите от романа на Шолохов „Тихият Дон“ - Донските казаци - се оказват в съвсем друга част на страната, но там идва и война. И тя втвърдява хората. Така Дмитрий Коршунов, бидейки враг на Мишка Кошеви, "отрязва" цялото си семейство. Този фрагмент показва, че във военно време неограничената жестокост на хората се превръща в смърт на невинни. Същото се отразява и в стихотворението на Блок: Червената гвардия убива момиче, което не им е враг.

    2) Много от творбите на руските писатели изобразяват „ежедневието“ на революцията.
      И така, в кратката история на I. Babel „Сол“ е описано как мъжете от Червената армия вкараха жена с бебе в влакната кола, но когато видяха, че солта е увита в памперси вместо бебе, един от войниците изхвърли нещастната жена от влака и я застреля с пушка.
      В романа на А. Платонов „Тайният човек“ революционното „ежедневие“ е показано през очите на Томас Пухов - човек, който се съмнява в революцията, мисли за „къде и до кой край на света са всички революции и цялата човешка тревожност“. Разкрива се само ужасната реалност на Червения бунт: пред очите му бял офицер убива влаков инженер, червен брониран влак стреля с казашки отряд.
      Тези произведения могат да се сравнят с поемата на А. Блок „Дванадесетте“. И трите творби са обединени от образа на бруталната реалност на революцията: убийството на Катка (описано в стихотворението на А. Блок), смъртта на жена-производител на торби от романа „Солта” на И. Бабел, разстрела на казашкия отряд в червената история на А. Платонов. Но в стихотворението на А. Блок, за разлика от разглежданите творби на А. Платонов и И. Бабел, няма нито един главен герой, има няколко от тях: дванадесет души от Червената армия. В разказа „Тайният човек“ главен герой е Томас Пухов, а в романа „Солта“ - Никита Балмашев.

    3) Много от творбите на руските писатели изобразяват „ежедневието“ на революцията. В романа на М. Шолохов „Тихият Дон“ авторът говори за съдбата на хората в решаващите години на революцията и гражданската война. Писателят показва, че революцията раздели станчиците, членове на едно семейство и внесе объркване в душата на главния герой - Григорий Мелехов. Също в краткия разказ на I. Babel „Сол“ е описано как мъжете от Червената армия поставят жена с бебе в колата, но когато видяха, че солта е обвита в облечени дрехи вместо бебето, те застреляха нещастната жена. Тези произведения могат да се сравнят с поемата на А. Блок „Дванадесетте“. И трите творби са обединени от образа на бруталната реалност на революцията. Но в стихотворението на А. Блок, за разлика от разглежданите творби на М. А. Шолохов и И. Бабел, няма нито един главен герой, има няколко от тях: дванадесет души от Червената армия.

    15. Какво настроение е образът на юлското време в B.L. Пастернак?

    1) Стихотворението на Б. П. Пастернак се основава на образа на лекия, свеж летен сезон на юли, който подобно на „летен отпускник“, „злонамерен игнорам“, се скита из къщата и „се пречи на пътя“. „Миришещият на липа и трева“ месец е описан от поета като игрив „наемател“ с черти на живо същество: той носи пух от глухарче, репей в „дрехите си“ - казва той на глас. Образът на юли обаче е пропита с не само леко, весело настроение, но и със загадъчност: прекрасното лятно време е тайнственото „брауни“, „призрак“ и „двойник“, което „се мотае неподходящо“.

    2) В даденото стихотворение на Б. Пастернак „Юли” е изобразено юлското време. Авторът сравнява този месец с „летния отпускник“, който отдава под наем цяла къща, в която сега е пълен собственик. Поетът също говори за този месец като за нескрита степна каша, която може да си позволи най-глупавите и нелепи неща. Авторът обаче не се смущава от подобен квартал, той говори за нов гост с лека ирония и нежност, който крие истинска любов за това време на годината. И природата изглежда е решена да изостави всички притеснения и да се присъедини към микс-юни.Така цялото стихотворение е пропита с радостно настроение и ведро щастие, защото желаният месец на улицата е юли.

    16. Традицията на кои руски поети продължава Пастернак, представяйки природни явления хуманизирани? Обосновете отговора си, като посочите авторите и имената на стиховете.

    BL Пастернак продължава традицията за хуманизиране на природата след поетите от 19 век.
    Например в стихотворението F.I. Тютчева "Какво вият, нощен вятър?" поетът се обръща към вятъра, в чийто глас се чува тъпа жалба, оплакване за съдбата. Това е подобно на отношението на лирическия герой, който изпитва неразбираеми мъки и намира потвърждение в шума на вятъра. Основната тема на поемата е светът на природата, непонятен за човешкия ум.
      В стихотворението V.A. „Морето“ на Жуковски лирическият герой не само се възхищава на красотата на морето, но и го сравнява с живо същество, то „диша“. Морето изглежда измамно спокойно, но в определени моменти може да бушува. В това поетът вижда своята прилика с жена. Но основният паралел тук е сравнението на морето с човешката душа. Той се стреми към небето, което олицетворява идеала. Но той е предопределен завинаги да се бори със страстите, както и с човека. Хармонията на земята не е възможна, но човек винаги ще се стреми към това.

    17. Защо F.M. Смяташе ли Достоевски епилогът „Престъпление и наказание“ за основната част на романа му?

    1) Структурата на романа F.M. „Престъпление и наказание“ на Достоевски е различно по това, че произведението има епилог. Тя не е пряко свързана с основното действие на романа, но играе много важна роля в идеологическата концепция на творбата. Епилогът се състои от две части. В първата част на епилога научаваме как се е развила по-нататъшната съдба на главните герои. Във втората част виждаме вътрешния свят на Расколников, когато героят е в ареста.
      Първата част от епилога започва с описание на процеса по случая на Родион Расколников. Процесът протича много гладко, поради факта, че Расколников честно признава всичко, не крие от съда какво всъщност е било. Съдията заключава, че по време на убийството Расколников беше безумен и не разбираше какво прави, още повече, че по онова време „пристигна най-новата модна теория за временното безумие“. Благодарение на това Расколников получава 8 години затвор в затвора в Омск, разположен на брега на Иртиш. Заедно с Расколников Соня също заминава за Сибир.
    Майката на героя - Пулхерия Александровна - умира. Преди смъртта тя дълго време е в полулудо състояние. Вероятно жената предположи, че се е случило някакво нещастие със сина й, с когото тя толкова се гордее. Те се опитват да скрият от нея какво наистина се случва с Расколников. Но, както знаем, е невъзможно да заблуди сърцето на майката, следователно, разбира се, тя чувства, че нещо не е наред със сина й. Дълго Пулхерия Александровна бълнува, мислите за сина й не я оставят нито за минута. Преди смъртта си тя го чака, почиства стаята, уж готви за сина си, но умира на следващия ден.
      Научаваме също, че Дуня и Разумихин се ожениха. Мечтаят за прекрасно бъдеще, мислят как ще заминат за Севера след пет години и щастливо ще живеят до Родион.
      Соня на север с Расколников. И в първата част на епилога, именно от нейното лице научаваме за Расколников, неговото състояние и поведение. За съжаление това, което виждаме, е много песимистично. Расколников се заключи, не общува с никого. Соня е много притеснена за състоянието си и се опитва по някакъв начин да му помогне. Тя прави различни познанства в града, които по някакъв начин могат да помогнат на Расколников.
      Във втората част на епилога пред нас се появява вътрешният свят на Родион Расколников. Следните редове говорят много добре за състоянието му: „... гордостта му беше силно ранена; той се разболя от ранена гордост. " Расколников беше много притеснен от факта, че самият той така глупаво съсипа живота си, опитвайки се да докаже нещо на някого, като убие. Веднага след извършването на престъплението той осъзнал безсмислието на своето деяние. По-късно героят ще разбере, че е необходимо да променим околния живот към по-добро по съвсем различен начин.
      В началото на заключението Расколников не е имал връзка с други затворници поради факта, че постоянно е бил потопен в мислите си, не е общувал с никого и е бил отчужден на всички. С това поведение Родион настройва всеки срещу себе си и това води до факта, че веднъж на служба в църквата той дори беше почти убит.
    След излизането си от болницата Расколников се променя. При една от срещите със Соня „нещо сякаш го хвана и сякаш го хвърли в краката“. Големи промени настъпиха в душата на героя; той има съвсем различно отношение към живота. Сега Расколников смята, че седем години ще летят много бързо и той има прекрасно бъдеще пред себе си до любимата си жена. Състоянието му е много добре характеризирано със следните епитети: „безкрайно щастие“, „безкрайни източници на живот“, „безкрайно обича“, „той ще изкупва всичките й страдания с безкрайна любов“.
      Специална роля в епилога играе пейзажът. От мрачния, задушен, потискащ Петербург действието се прехвърля към бреговете на широка и пуста река: „От висок бряг се отвори широк квартал ... Имаше свобода и живееха други хора ...“.
      В хармония със света и със себе си, Расколников е изобразен в епилог: „той беше възкръснал и той знаеше това, чувстваше се изцяло с цялостното си обновяване ...“.
      Тук трябва да обърнете внимание на християнската тема. На страниците на епилога за трети път в романа се споменава Евангелието и възкресението на Лазар. Това връща читателя към основната, дълбока мисъл на Достоевски - към надеждата му за „възстановяване на падналия човек“ чрез причастието на християнския идеал за „голяма, обща хармония, братско окончателно съгласие на всички ... според Христовия евангелски закон.“
      Значението на епилога в романа е голямо. Епилогът обобщава цялото произведение и най-важното ни показва какви глобални промени се случват в душата на главния герой. И това е разбираемо, тъй като Расколников, дори по времето на умисъла на престъплението, не предизвиква отвращение, в него се усеща мила и честна душа, която просто е объркана.
      Те казват много за Расколников и неговите действия: той помага на болен състудент, след смъртта му се грижи за баща си и го погребва със собствените си пари, спасява децата от огъня, иска да се ожени за нещастната дъщеря на любовницата от жалост. Ситуацията беше подтикната от престъплението на Расколников: бедност, скръб, унижени и обидени хора.
      В епилога виждаме как след морално падане главният герой постепенно се възражда, до което той идва благодарение на вярата в Бог, благодарение на това той вижда целта на своя бъдещ живот. Расколников постепенно се движи от един свят в друг, той постепенно се запознава с нова, досега напълно непозната реалност.

    2) Романът на Достоевски „Престъпление и наказание“ е едно от най-важните произведения на световната литература, книга на голяма скръб. Търсенето на изход от света на изчислението и печалбата в царството на добрата истина е основната идея на романа.
      Главният герой - студент по право Расколников - убива богат лихвар. Убива в името на социалната справедливост. Той иска да й вземе пари от престъплението, да завърши образованието си, да помогне на бедните и бедните. В един живот - стотици спасени животи! Но това не е единственият въпрос. С престъплението си героят на Достоевски се стремял да избухне в Наполеон, над който моралните закони не били доминирани.
      Расколников в началото на романа не смята убийството на „вредна“ стара жена за престъпление. За него животът на стара жена не означава нищо повече от живота на въшка. Това е първоначалната позиция на героя, допълнително „контролирана“ от автора. Човешкият живот е безценен - \u200b\u200bтова е кредото на Достоевски.
      На финала на романа научаваме, че Расколников започва да се разкайва за постъпката си. Виждаме, че Родион не е просто убиец, а жертва на собствените си теории.
      И така, какво се случва в епилога на романа „Престъпление и наказание“?
      Сибир. Острог. В резултат на всички смекчаващи обстоятелства (болестта не използва парите, признанието и факта, че веднъж Родион спаси две деца по време на пожар и задържа болен състудент близо година), Расколников беше осъден на само осем години тежък труд.
      За Родион Соня идва в Сибир. По празници тя вижда Расколников пред портите на затвора. Главният герой е болен, но нито страданието, нито упоритата работа го счупиха. Все още не се е разкаял за престъплението си. Само в едно нещо героят счита себе си за виновен - че не издържа, дойде при следователя с признание. Расколников страдаше, че не се е убил, като Свидригаилов. В затвора всички престъпници съкровиха живота си, което изненада Родион.
      Никой не обичаше героя, по-скоро, напротив, мразеха го. Някои казват: „Ти си господар! Ходили ли сте някога с брадва? ”Други:“ Ти си атеист! Не вярваш в Бог! Трябва да бъдеш убит! “, Въпреки че самите те бяха много пъти по-престъпни от него. Всички обаче обичаха Соня, въпреки че не се опитваше да угоди на никого.
      В делириум Расколников смятал, че целият свят трябва да умре поради болест. Струваше му се, че има микроб или по-скоро духове, надарени с ум и воля, които вбесяват хората, правейки ги обсебени и луди, но заразените считат себе си умни и непоклатими в истината. Хората се заразяват, започват да се убиват един друг, поглъщат ...
    Една сутрин Расколников отива на „работа“, вижда отсрещната страна на реката, където „е имало свобода и са живели други хора, които са напълно различни от тези тук, изглежда, че самото време е спряло там, сякаш векове на Авраам и стадата му още не са минали“. Соня идва при героя. Расколников се втурва на крака, плаче. Той разбира, че я обича завинаги.
      Расколников имаше още седем години тежък труд, но усети, че е възкръснал! Не е ясно защо, но отношението на осъдените към героя се е променило. Расколников разбира, че „животът е дошъл“, под възглавницата му се крие Евангелието.
      Така завършва романът на Достоевски. Основната идея, която авторът държи на финала, е прераждането на човека чрез вяра в Христа.
      Достоевски оставя на своя герой възможността за изкупление и възкресение чрез вяра. В съдбата на Расколников ролята на потърпевшата Соня Мармеладова, която му помага да се очисти от корупцията чрез силата на християнската любов, е голяма. Руското сърце на Расколников е привлечено към светлото, духовното, побеждава злото. Човекът, който беше в героя (той държеше болен състудент почти година, спаси две деца от огъня, помага, давайки последните пари за погребението, на вдовицата на Мармеладов и др.), Допринася за бързото възкресение на Расколников. Героят разбира, че пътят, по който е тръгнал, е погрешен, но вярва, че „теорията няма нищо общо с това“, просто „аз съм същата въшка като всички останали“.
      Възкресява Расколников към новия живот на Соня. В нейния образ идеята на Достоевски за "физическа мръсотия" и "морална мръсотия" беше особено ярко въплътена. Въпреки факта, че Соня живееше във "физическа мръсотия", принудена е да търгува тялото си, тя е морално чиста. Страданието само укрепи душата й. Теорията на Расколников е противопоставена на християнската идея за изкупление за греховете му и тези на другите чрез страдание. Именно когато на Расколников се отваря светът на християнските духовни ценности, той най-накрая възкръсва към живота.
      Щастието на Родион Расколников, разбира се, се крие във факта, че той срещна Сонечка, която е в състояние да го разбере и приеме такъв, какъвто е. В крайна сметка това означава много в живота на всеки човек.
      След като прочетох Престъпление и наказание, отново се убедих, че Достоевски е фин психолог, изследовател на човешката душа, откривател на нови пътища на човешкия дух.

    Вариант 24

    „Тих Дон“ М.А.Шолохов

    „Стихотворения до блока“ от М. И. Цветаев

    8. Как мелеховците се открояват вътрешно в казашката среда?

    1) Семейство Мелехови е невероятно семейство с необичаен произход.

    Но те се различават от останалите жители не само външно (смес от турска и казашка кръв), но и вътрешно. Основната им черта, освен хладен нрав, е искрената, чистата любов към родния край, семейното единство. В татарското стопанство мелеховците се открояват с казашкия си дух, уважават се заради любовта си към земеделието и работата. Здрави, трудолюбиви, те служат за пример за останалите.Мелехови ценят семейството, дома. Главата на семейството е Пантелей Прокофиевич, никой не смее да противоречи на думата му. Дори когато Гришка започва да се чуди за женен Аксиния, Пантелей Прокофич се опитва да спаси семейството си: той взима кротката Наталия като булка за най-малкия си син. Григорий Мелехов демонстрира най-добрите семейни черти: той е смел воин, но е отвратен от насилие и най-вече убийства, защото същността на характера му е любов към целия живот, силно усещане за нечия болка, жажда за справедливост. Героят мечтае да се върне в родния си кюрен, да се занимава с домакински работи, да се свързва с любимата си, да отглежда деца.

    2) Мелеховците с външния си вид се откроиха сред казашката среда. Турска кръв, която се стичаше по вените им, мажеше косите им и прегръщаше носовете им. Особено силно турски корени могат да се проследят Пантелей Прокофиевич и най-малкият му син Григорий. Обаче, освен външните различия, турците, както са наричани мелеховците, се откроявали и по своя характер. „Диви“, „брутални“ те „в гняв достигнаха до забрава“. Мелеховците биха могли да вървят срещу законите и основите, ако прецениха, че е необходимо: Прокофий се ожени за турчина и я доведе в селото, въпреки косите на съседите си, не спря да общува с Аксиния и Григорий и се ожени за убиеца на брат Дуняш. По този начин семейство Мелехови се отличаваше вътрешно от казашката среда с независимостта си от общественото мнение и способността си да извършва смели, импулсивни действия.

    9. В какви произведения на руската класика звучи „семейна мисъл” и по какъв начин тези произведения са в унисон с „Тихият Дон” на Шолохов?

    Много руски класици разкриха в своите произведения „семейна мисъл“.

    1) Спомнете си Ростов от епичния роман Л.Н. Толстой „Война и мир“. Това семейство може да се нарече стандартното, така че между членовете му се е развила мила и доверчива атмосфера. В тази атмосфера растат Николай, Петя, Наташа, Соня, която е отгледана като свое дете. Те се характеризират с тясна връзка с други хора, с хората. Те се чувстват като част от голям външен свят, в който всички са равни: благородници и селяни. Възпитанието, дадено от родителите на децата им, им помогна да израснат като достойни хора: честни, милостиви, способни на подвиг в името на семейството и родината. Както в романа на Л.Н. Толстой, и в работата на М.А. Семейство Шолохови не е просто група съжителстващи хора. В семействата си героите получавали както възпитание, така и подкрепа, добри съвети в най-трудните периоди от живота.

    „Семейна мисъл“ се проследява и в комедията на A.P. „Черешовата овощна градина“ на Чехов. Гаев, Раневская, Аня, Варя са членове на едно и също семейство. Те споделят общи спомени от миналото, както и мечти да спасят семейното имение от продажба. Между членовете на семейството от комедията на А. П. Чехов, за разлика от семейство Мелехови, няма чувство на уважение един към друг. И така, брат нарича сестра си „порочна“. Всеки от героите живее в своя свят, единственото, което ги обединява, е имението. Не е изненадващо, че след продажбата си героите се разпръскват в различни посоки. Мелеховците, въпреки временните кавги, винаги си остават роднини един на друг, от които нищо не може да се раздели.

    2) В епичния роман „Война и мир“ от Л. Н. Толстой показва семейства, в които патриархалните връзки между семейството са или загубени (Курагини), или запазени (Ростов, Болконски). Идеалното семейство, в разбирането на Толстой, е изградено върху любов, лишена от безделие, няма пропаст между интелигенцията и благородниците, служителите на Толстой също са част от семейството. Мелеховците, подобно на ростовците, преживяха изпитанието на войната, без да губят целостта си, като същевременно поддържаха духовна връзка.
      В романа на И.В. В „Бащите и синовете“ на Тургенев виждаме проблема с неразбирането между поколенията поради раждането на нов морал. В романа епосът М.А. Шолохов, Пантелей Прокофиевич оспорва патриархалните обичаи на стопанството си, като се ожени за турчина, а Николай Петрович се влюбва в прислужницата Фенечка.

    15. Какъв е обликът на поета, към когото е адресирано стихотворението „Стихотворения на блока”?

    MI Цветаева и Блок са свързани с бунтарски дух, трагично чувство на самота, напрежение в разказа. В това стихотворение поетът се явява като ангел, праведният на Бога, „рицарят без укор“ поради факта, че в неговите стихове има много мистичност. За поетесата на Блок поетът е загадка, затова тя го издига в ранг на определено божество. Сякаш Цветаева вкусва името на Блок и развива асоциациите си, но тя не говори за човек, защото Блок е по-висок от обикновен човек за нея. Епитетите на "ледения" "лед" подчертават студената недостъпност на идеала.

    16. Кой от руските поети, като М.И. Цветаева, адресирана в текстовете си към приятели или колеги писатели и какво обединява произведения от този вид?

    FI Тютчев посвети стихотворението „А. А. Фету“ на А. А. Фет. В него той подчертава таланта на Фет.

    Проблем със зависимостта

    Радек Йон (роден през 1954 г.) е чешки писател, който сериозно се обявява през 80-те като своя първи роман за младостта - Светът на дънките.

    Романът е базиран на надеждни житейски материали и говори за трудния период на отглеждане на добър чех Михал Отава и неговите връстници, вкаран в мрежата на наркоманията и не намира сили да се измъкне от тях. Но „Мементо“ не е просто роман за разрушителната сила на наркотиците, това е роман на предупреждение, книга, внушаваща у младите хора необходимостта да се култивира воля, смело да търпи неблагополучие и твърдо да се противопоставя на злото. Това е нейната огромна морална сила.

    Проблемът за ролята на литературата в живота на човека,

    Проблемът с загубата на значението на литературата в съвременното общество

    Горкото "Детство" Альоша Пешков се опитваше да чете всяка свободна минута, въпреки факта, че е наказан от собствениците. И тогава, когато порасна, страстта към четенето му помогна, той стана писател.

    Р. Бредбъри „Мемоари“ „Библиотеките ме възпитаха. "Не вярвам в колежи и университети, а в библиотеки ... Образовах се в библиотека, а не в колеж."

    М. Горки "Моите университети" Альоша, героят на историята, вярва, че само книгите, които е чел, му помагат да премине най-трудните житейски тестове, да стане човек ..

    Ролята на книгата в човешкия живот и бъдещето на самата книга.

    * Според известния писател Ф. Искандер, „основният и неизменен знак за успеха на едно произведение на изкуството е желанието да се върне към него, да го препрочетете и да повторите удоволствието“.

    * Известният писател и публицист Й. Олеша пише: „Ние четем прекрасна книга повече от веднъж в живота си и всеки път, както винаги, и това е невероятната съдба на авторите на златни книги ... Те са безвремие.“

    * М. Горки написа: „Всичко добро в мен дължа на книгите“.

    * В руската литература има много примери за положителното влияние на четенето върху формирането на личността на човек. И така, от първата част от трилогията на „Детство” на М. Горки научаваме, че книгите помогнаха на героя на творбата да преодолее „оловните мерзости на живота” и да стане човек.



    * Популярният публицист С. Курию разсъждава в есето „Книгата и компютърната ера“ за това дали книгата ще умре в зависимост от развитието на съвременните информационни технологии. Авторът твърди, че книгата е преди всичко текст, но в какъв формат е подадена, няма значение за същността на творбата.

    * В. Солухин пише за огромното предимство на книгата пред киното. Според него читателят сам „режисира” своя филм, режисьорът не му налага облика на героите. По този начин четенето на книги е по-творчески процес от това да седиш пред „кутията“, когато човек е повече потребител, отколкото творец.

    Литературата е съвестта на обществото, неговата душа (Д. С. Лихачев)

    Четенето е най-доброто преподаване (А. С. Пушкин)

    Поезията не е просто изразена мисъл. Това е песен на кървяща рана или усмихнати устни. Д. Гибран

    - Историята на В. Некрасов „Посветен на Хемингуей“.  Льошка дори по време на войната четеше почти винаги и навсякъде: „Нагоре всичко бръмчеше, стреляше, късаше и той седеше до себе си, кръстосани крака и чете.“ Книгата беше най-добрият му приятел и заради това беше известен и уважаван. Такива като Лешка се наричат \u200b\u200bдобре четени, уважавани по всяко време. Те са възхитени и до днес.

    Проблемът с бюрокрацията, бюрокрацията

    Юджийн Шварц "Дракон"В творбите на класиците ние, доколкото е възможно, можем да проследим историята на руската бюрокрация. Въпреки че тази история се различава от другите по своята униформа, тъй като всички служители по всяко време са работили само за себе си, като същевременно са изглеждали грижовно за хората. В „Дракона“ на Евгений Шварц хората се явяват пред нас скромните, послушни слуги на своя господар. Драконът е типичен чиновник, тиранин и деспот. Той събира почит от поданиците си, принасят се жертви за него, прави вид на грижа за хората.

    Хората възпитани на правилата и принципите на подчинение на своя господар и „покровител“, като роботи безспорно изпълняват заповеди, доколкото те отказват да повярват на това, което са видели със собствените си очи.

    Илф и Петров "Златно теле"Заслужава да се отбележи бюрократът, фигура на авторите на „Златното теле“, което предизвиква особена неприязън. Бюрократът винаги упорито се изкачва на преден план. Той твърди, че говори от името на всички „други“, да бъде ментор, лидер, майстор. Полихаев, ръководителят на институцията Херкулес, седнал на стола си, като на трон, може само да командва. Той дори не подписва бизнес документи със собствената си ръка. За да направи това, той направи универсален набор от щанци.

    Гогол "Приказката на капитан Копейкин"Историята разказва за произвола и беззаконието, което вършат най-висшите петербургски служители, тоест самото правителство. Въпреки осакатяванията и военните заслуги на капитана, той дори няма право на пенсията си. Отчаяният Копейкин се опитва да намери помощ в столицата, но опитът му е разбит от студеното безразличие на длъжностното лице. Всички те, започвайки от дребния провинциален секретар и завършвайки с представителя на най-висшата административна власт, са нечестни, наемни, жестоки хора, безразлични към съдбата на страната и хората.

    Проблем с честта

    Чехов А.П. „Дебел и тънък“Историята на Чехов „Дебел и слаб” ни разказва за срещата на двама стари приятели, бивши сътрудници, дебели и слаби. Докато не знаят нищо един за друг, те се проявяват като хора: „Приятелите го целунаха три пъти и обърнаха очи един към друг, пълни със сълзи“. Но щом обменят „лични данни“, веднага след това между тях възниква непроходима социална граница. Така приятелска среща се превръща в среща на две неравностойни групи.

    Проблемът с несправедливостта на социалната структура на обществото

    1. И. С. Тургенев. "Mumu". Герои: малоумната крепостна Герасим, Татяна - неговата любима любовница, като правилно решава съдбата на хората, поверени й от съдбата.

    2. И. С. Тургенев. "Бележки на ловеца." Историята „Бирюк“: главният герой на лесовъда, по прякор Бирюк. Окаяният живот на селяните. Несправедливостта на социалната структура на живота.

    3. В. Г. Короленко. „В лошо общество“. Вася, момче от заможно семейство, се сприятелява с изгонени деца - Валек и Маруся. Благотворният ефект на добротата върху млад герой.

    4. Н. А. Некрасов. Стихотворението „Железница“. Спорът между генерала и автора за това кой е построил железницата. Осъждане за нелоялен начин на живот.

    Стихотворението „Размисли на входната врата“: селяните идвали от далечни села с молба до благородника, но те не били приети, те ги изгонили. Осъждане на властите.

    5. Н. С. Лесков. "Лефти". Главният герой е Левти, той полетял от бълхата на Аглитска, но талантът му не се оценява у дома: умира в болница за бедните.

    6. А. М. Горки. Историята „Детство“: образът на „оловните мерзости на живота“. Съдбата на семейство Каширин.

    7. Н. В. Гогол. "Палтото". Акаки Акакиевич Башмачкин - „малък МЪЖ“, той защитава правото си на мечта.

    8. Л. Н. Толстой "След бала." Влюбеният герой след бала вижда как любимият баща насочва биенето на войник с ръкавици. Разделяне на две Русия - богата Русия и бедна Русия.