основен > психология > Традиции на чувашката сватба. Тази работа е извършена по подходяща тема, тъй като наскоро могат да се наблюдават дискусии по този въпрос.


Традиции на чувашката сватба. Тази работа е извършена по подходяща тема, тъй като наскоро могат да се наблюдават дискусии по този въпрос.




Чувашските церемонии се свързват с езическата им религия, която се основава на поклонение на духовете на стихиите. От незапомнени времена най-важните етапи от живота на всеки от жителите на Чувашия са свързани със земеделския календар, а основните традиции са тези, свързани с посрещането на сезоните, подготовката за пролетната сеитба, прибирането на реколтата или завършването на земеделския период. Въпреки факта, че чувашките днес живеят съвременен живот и се радват на всички предимства на цивилизацията, те почитат свещено традициите и обредите и ги предават на следващото поколение.

Семейни традиции на Чуваш


   Чувашка история

Семейството за чувашите винаги е заемало централно място в живота и затова през дългите години от съществуването на този народ семейните традиции, както никой друг, се спазват много стриктно и се изразяват в следното.

Класическото семейство Чуваш се състои от няколко поколения - баби и дядовци, родители, деца и внуци. Всички роднини, като правило, живеят под един покрив.


Най-почитаните членове на семейството са баща, майка и най-възрастните роднини. Думата „аташ“ означава „майка“ и е свещено понятие, което никога не се използва в никакъв хумористичен или обиден контекст.

Съпругата и съпругът имат почти еднакви права, а разводите в чувашите са изключително редки.

Децата са щастие за чувашите, докато полът на детето е напълно маловажен, те са еднакво щастливи с раждането и на момче, и на момиче. Чувашите, живеещи в селските райони, винаги ще осиновят сираци, затова сираците тук са рядкост. Деца под 3 години са под грижите на баби и дядовци, след което започват постепенно да се присъединяват към работата. Най-малкият син винаги оставаше при родителите си и им помагаше да управляват стопанството, да се грижат за добитък и да жънат реколта - тази традиция носи името чуваш „минорат“.


Знаете ли коя поговорка е мото за чуваш в живота?

В Чуваш фразата звучи като „Chăvash yatne an çĕrt“ и буквално означава следното: „не унищожавайте честното име на чуваш“.


Чувашки сватбени церемонии


   Чувашки сватбени обичаи

Сватбата между чувашките момчета и момичета може да се проведе по три начина. Първият предполага традиционно тържество със задължителното спазване на всички етапи - от мачове до празник, вторият е наречен „напускане на сватбата“, а третият прилича на отвличане на булката, което обикновено се провежда с нейно съгласие. Сватбената церемония беше придружена от церемонии:

  • след като бъдещата съпруга беше облечена за сватбата, момичето трябваше да плаче силно и да оплаква, изразявайки тъгата, свързана с напускането на нова къща;
  • младоженецът беше посрещнат на портата с бира и хляб и сол;
  • всички, които влязоха в сватбеното шествие, бяха седнали на маса, поставена в двора;
  • жената роди първото си дете от родителите си, пъпната връв на момче беше прерязана в брадва, а при момиче - на дръжката на сърп;
  • празникът се честваше два дни - първият ден в къщата на булката, вторият - на младоженеца;
  • след всички празненства младият съпруг три пъти бие жена си с камшик, така че духовете на семейството й да я напуснат, а младоженецът да свали обувките на съпруга си;
  • признак на омъжена жена се смяташе за шапка с пуши, която се носеше сутринта след сватбата.

Целият личен и обществен живот на чувашите, тяхната икономическа дейност беше свързана с езическите им вярвания. Всички живи същества в природата, всички, с които чувашът се е сблъсквал в живота, са имали своите божества. В множеството чувашки богове в някои села имаше до двеста богове.

Само жертви, молитви, клевети според чувашките вярвания биха могли да предотвратят вредните действия на тези божества:

1. Обреди от типа Чък, когато хората принасят жертви на големия бог на Турс, неговото семейство и помощници, за да поддържат всеобщата хармония и да се молят за добра реколта, потомство на добитък, здраве и просперитет.

2. Обреди от типа Киремет - когато жителите на няколко села се събират на специално определено място за ритуални жертвоприношения. Жертвите в церемонията бяха големи домашни любимци, съчетани с молитва.

3. Обреди, адресирани към духовете - божества. Те са имали определена последователност при изпълнение, когато са се придържали към общоприетата йерархия. Те помолиха своите божества за здраве, мир.

4. Обредите на пречистване, които предполагали молитва, за да се освободят проклятия и магии от ve: seren, virem, wupar.

Ако човек наруши общоприетите норми на поведение и морал, последва адекватна реакция. Нарушенията очакват предстоящо наказание:

„Ще ви изпратя ужас, зашеметеност и треска, от които очите ми изчезват, душата ми ще се изтощи. Господ ще ви удари със слабост, треска, треска, възпаления, суша, парещ вятър и ръжда и те ще ви преследват, докато не умрете. "

Затова болните побързаха към духовете и божествата си с молби и им донесоха подаръци. Чувашкият шаман - yomzya - определи причините за болести, нещастия, прогони зъл дух от човек.

Основните градински култури на чувашите бяха зеле, краставици, репички, лук, чесън, цвекло, тиква, маково семе. От древни времена чувашките се занимавали с пчеларство. Подреждаха пчелини от палуби (веле) в горски поляни. От началото на ХХ век рамните кошери се разпространяват. В края на XIX век. Занаятът на чувашките жени е тъкане и сплъстяване. Сред ездата Чуваш е широко разпространено производството на ракита, огънати мебели, които в началото на 20 век. придобиха търговски характер Риболов, участващ в речните и езерни райони, главно за собствено потребление и дребна търговия.

В обществения живот на Чуваш дълго време са се запазили оцеляването на примитивните общински отношения. Те се проявиха през феодалния период, по-специално в селската общност, сродни семейства, често се заселвали наблизо, което се доказва от наличието на така наречените краища (kasa) в много северни чувашки села, както и от тяхната особена сложна подредба, в която се усеща присъствието на бившите семейни гнезда. ,

Общините притежавали определени парцели и докато те израснали от централното село, били разпределени селища, които били разположени на територията на общински земи. Резултатът беше гнезда на селища, които имаха обща земя; по-късно те се превръщат в така наречените сложни общности, състоящи се от редица селища с обща поземлена площ. Много от тези общности оцеляха до Октомврийската революция.

Преди да влязат в руската държава, чувашските ясакови общности са били подчинени на казански феодали, а по-късно и на руската администрация. След присъединяването си към руската държава в чувашките общности, ръководството преминава към богат елит (ку-штан), който е подкрепян от царската администрация и вярно му служи.

В началото на XVIII век ясаките са трансформирани в държавни селяни и частично (в южните райони) в специфични селяни. От това време общините се управляват от официално избрани, но всъщност назначени отгоре, администрация, старейшини и чиновници.

Предимно връзки с обществеността в чувашките села в началото на XX век. почти не се различаваше от руските и други народи от региона, които са се развили сред селячеството. Само сложните роднински отношения са запазили следи от по-древни социални норми.

В териториалните или съседните общности семейните връзки продължават да съществуват. Жители на единия край на селото и дори жители на отделни селища от едно гнездо поддържали по-близки отношения помежду си, отколкото с представители на други гнезда и краища. Разпадането на многодетни семейства сред чувашките е бил много продължителен процес и завършва едва в края на XIX век.

В миналото, при наличието на система за селско стопанство, зарязване и изгаряне, съществуването на многодетни семейства беше стимулирано до известна степен от самата техника на домакинство, която изискваше голям брой работници с общо ръководство. Малко семейство не би могло да води такава икономика. Едва когато чувашът основно разчиства старите гъсти гори под обработваема земя и получава възможност (като посланик да стане част от руската държава) частично да се премести в нови лесостепни земи с големи открити пространства, интересите на отделна брачна двойка надделяват и много семейства започват да се разпадат на малки , със собствена ферма. Чуваш често организира помощ (пулаш) по време на строителството на къщи, а понякога и по време на някои селскостопански работи; на първо място за тази помощ бяха свикани роднини. Дори в периода на рязко класово разслояване на селянина, когато заможните членове на бившето голямо семейство престават да се съобразяват с бедните си роднини, те все пак ги привличат на работа, ако е необходимо, използвайки народната традиция за експлоатационни цели. Множество роднини са участвали в различни дела на отделните семейства: в разделението на имуществото между децата след смъртта на родителите им, в организацията и провеждането на сватби и др.

Дървени съдове. Сред народите от горската ивица, включително чувашката, обработката на дървесина е силно развита. Почти всички домакински прибори са направени от дърво. Имаше много инструменти за обработка на дърво: бормашина (пара), ротор (avram păra) се използват за пробиване на дупки и ями от твърд материал; длето, длето (ăйă) - инструменти за издълбаване на дупки, гнезда, канали (сирене); голямо длето (kăra) се използва за избор на канали от трупи, дъски, при производството на хоросани, корита, вани и други кухи продукти.

Кръстосаният тесла (пул) се използва за издълбаване на дървени съдове, корита, лодки. Всички видове ножове (çĕçĕ) са били използвани за резба на релефи и декорации.

Според метода на производство и естеството на употреба, дървените прибори могат да бъдат разделени на няколко групи: 1) приборите са кухи с плътно дъно; 2) кухи съдове с вмъкнато дъно; 3) нитове; 4) ястия от брезова кора, бастун, кора; 5) плетени прибори, направени от клонки, копър, херпес зостер, корени.

Кухите съдове бяха удобни за обработка и съхраняване на зърно, зърнени храни, брашно и много други продукти. Най-нарязани бяха съдове за хранене - купи, соленки, черпаци, лъжици. Смляните инструменти са били използвани за смачкване на зърно (просо, лимец, ечемик, просо), конопено семе, сол, както и за обработка на суровините (теглилки, плат). За тези цели са използвани ступи (kilĕ) и вредители (kisĕp). Кухите съдове са получили желаната форма чрез техниката на изгаряне; в такива случаи се извършва фина настройка и почистване с помощта на длета. Солените шейкъри (tăvar kili) имаха намалена форма на ступа. Този елемент често е украсен с дърворезба - геометрични шарки. Във всяка къща имаше хоросанова сол, тъй като по-рано каменната сол се продаваше без земята.

Формите и размерите на приборите за хранене, избраният за него вид дървесина бяха продиктувани от предназначението му. Голяма дървена купа (tirĕk, pysăk cupăk, chara) служи за сервиране на първата (yashka, shperpe) или втора храна - каша (pătă), месо (пепел) за всички членове на семейството. На кърмачетата се даваше храна в купички (чаплаш). В зависимост от сервираните ястия се използваха плитки или дълбоки купи с малки, средни или големи размери, например: çăkăr tirki - купа за хляб, купа от тирка - купа за супа, çu savăchĕ - чаша с масло, чара - купа за омесване на безквасно тесто и т .d. Древните форми на купички оцелели до 20 век. Един от тях е чиния с необичайна форма (като чаша в купа) за сервиране на варени яйца (çămarta), сирене (căkăt). В древни времена това беше ритуална купа за разказване на късмета и магически действия.

Приборите за хранене бяха направени от меки (липа, вятър, трепетлика) и твърди (дъб, бреза) дървесни видове, от едно цяло парче дърво или коренище. От силния корен бяха направени най-добрите примери за големи кофи - брат (altăr), малки кофи за бира (спусък). Те имат формата на лодка. Лъкът на голямата кофа е повдигнат нагоре и, превръщайки се в тесен врат, се разчленява, образувайки завършването под формата на две конски глави (ut-чук). Интересни са особените кофи с две и три изкопа „tĕkeltĕk“ и „yankăltăk“. Медът и бирата се изсипваха в тях по едно и също време, а в черпака от три секции също се „жар” (балсам) от билки. Тези „кофи-близнаци“ (пиле yĕkĕrlĕ) са били предназначени само за младоженци. Красиви причудливи резби украсявали малки кофи, които били гордостта на семейството. Те също често имат навикуларна форма. Дръжката е висока с прорезен контур, завършващ на кука за окачване. Моделите на дръжката са различни: това са слънчеви мотиви, турникет, прорез, канали, скулптурни форми.

Приборите с формата на корито бяха нарязани - ужилвания за брашно (такан), корито (стикер, кункара, шан).

Джалирани съдове с поставено дъно бяха използвани за съхранение и носене на продукти. Прекрасен продукт от този вид - ÿÿпçе - вана, издълбана от дебела липа - е стайлинг за съхранение на дрехи. Той беше включен като задължителен елемент в зестрата на булката, беше украсен с дърворезба. Мътеното мляко (uyran ÿpçi), което се използва днес за подправяне на масло, също принадлежи към този тип.

Продуктите, направени чрез длето с вмъкнато дъно, са известни под общото наименование chres. Основните им видове са: херес - сергия за храна, kăvas chĕress - кисело зеле, păt chĕresĕ - пудовка (мярка за разрохкани тела в един пуд), патман, касмак - контейнери за мед или зърно в 4 килограма, sĕt chĕresĕ - кофа за мляко, чили , lenquez, hălash - кухи кофи и др. Някои съдове са били предназначени за бира и са имали дълги и тесни вратове: cherhat, charak, talpar, yantav, kamshyak, zavrayak ... Chiri са правени от липа или трепетлика от 20 см до 1 m височина и още.

Дървени нитове с капак и дръжка, като кухи кофи, се наричаха хрес. Специално за крави с вода и доене са били предназначени нитове с нос (витре, банда). За да носят вода, те са правени с уши и с вързани към тях въжета или каишки за сурова кожа. Kadushechki за носене на turăkh uyranĕ (млечна напитка) имаше плътно прилепващ капак - това е chilek, lakăm.

В ежедневието чувашките широко използвани ястия, изработени от брезова кора - шиене на туи и тела (пурак) с цилиндрична форма.

За съхранение и транспортиране на продукти и различни неща са използвани ракита контейнери; Широк набор от плитки от бастун е известен под общото име портмоне (кашлица). Храна и дребни вещи бяха пуснати на пътя с кашлица - спретнато изтъкана торба с капак. Пестерът (pushăt, takmak, peshtĕr) беше на някои места чантата на управителя на сватбения влак (tui pusĕ). В тази торба бяха сложени ритуални ястия - хляб (çăкăр) и сирене (ăăăă). Заедно с торбите, които се използват, имаше плетена кофа за шампоан за вода и бира. В чаши от ракита хлябът се поставяше преди печене, ракита са използвани като шейкове за сол. Съд за вода (шев savăchĕ) и барут за барут са взети със себе си за лов.

Много съдове бяха изтъкани от клонки. Кош за лъжици беше направен от птичи череши или върбови клонки (çăpala pĕrni). Имаше плавателни съдове, изтъчени от херпес зостер, лози и ивици от брезова кора, либя, гроздове трева. Така направиха например купичките за хляб. От върба лоза изтъче чанта за сено (lăpă), различни кошници (çatan, carzinka), колички, бъчви, сандъци, мебели, риболовни принадлежности.

Грънчарство.Хората правят грънчарство от древни времена. Производството му във Волжка България беше на високо ниво. От XVI век обаче. местните традиции в производството на високохудожествена керамика постепенно се забравят. След присъединяването към руската държава, нуждата от грънчарство се задоволявала главно от продуктите на градските занаятчии.

Грънчарството се правеше от предварително подготвена глина. Глината беше поставена в дървена кутия и старателно смачкана с крака и ръце, така че да е мека, еластична и при усукване от нея турникетът да не се счупи. След това от глината са направени заготовки с различни размери, в зависимост от размера на съдовете. Заготовките са малки парченца глина, навити в дебел и къс турникет.

Съдът е оформен на ръчно или крачно грънчарско колело. След изсъхване, готвените ястия бяха покрити с глазура, което му придаваше сила и блясък. След това тя е изгорена в специална пещ.

Чувашките грънчари приготвяха различни ястия: тенджери, корчаки (chÿlmek, kurshak), кани за мляко (măylă chÿlmek), за бира (kăksha), чаши (çu зарчета), купи (чаши от там), мангали, умивалници (kămcan).

Те бяха с различни форми и стилове. Абашевски, Именковски, Български и други стилове се различаваха по видове и форма, украшение.

В домакинството се използвал чуваш и метални съдове(чугун, мед, калай).

Един от древните съдове, без който никое семейство не може да се справи, е чугунен котел (хуран). Стопанството имаше няколко вида котли с различни размери.

Котелът, в който се приготвяше вечеря, висеше над огнището в колибата. Голям котел за варене на бира, храна по време на големи празници, отоплителна вода беше окачена над огнището на барака (лятна кухня). Чугунът в чувашката икономика се появи сравнително късно. Сред старите прибори има тиган (çatma, скучен).

Наред с чугунените прибори се използваха мед: медна кана (кам), умивалник (камкан), ендова (янтал), съд за пиене на мед и бира, по форма наподобяващ в някои случаи амблейски кон (урхат). Кухненското оборудване включваше и други метални предмети - покер (тюрк), хващане, косене (кусар), ножове (çĕçĕ), триножник (такан).

В заможни семейства се сдобива с самовар. От края на XIX век. Под градско влияние в селото се появяват железни кофи и стъклени бутилки. Металните лъжици, черпаци, чаши, тигани, легенчета, корита станаха широко разпространени още по съветско време.

Димитриева, Н. И., Никитин, В. П. Дървени съдове и прибори за хранене / Н. И. Димитриева, В. П. Никитин // Светът на чувашката култура. - Чебоксари: „Ново време“, 2007. - С. 157-161.

  Лариса Ефимова
  Обобщение на урока „Живот и традиции на чувашкия народ“

Razvivatelnye:

1. Развийте толерантността на децата, приятелските отношения с представители на други националности;

образователен:

1. Да се \u200b\u200bнасърчава положителното отношение към произхода на древната култура;

Да се \u200b\u200bзатвърди способността за прилагане на придобитите знания.

Предишна работа:

Децата са запознати с културата и живота чувашки и руски народчетене на руски и чувашки народни приказки, активиране речник: обогатяване на речника на децата, запознаване с нова дума - поддържане на полети.

Напредък на курса:

Звучи тихо народна мелодия, Децата влизат в стая, отделена от завеса. Учителят се среща с децата в чувашки  национален костюм.

възпитател: Здравейте момчета, салам. Момчета, поздравих ви на две езици: на руски - здравей и в чуваш - Салам, Аз съм национал chuvashka  и дойде при вас днес във чувашки  национален костюм.

(Чукане, пляскане, звучи вълшебна музика и се появява зад екраните chuvash Brownie - Hurt-Surt).

Хърт-Сурт: О, кой наруши спокойствието ми. Седях тихо и завъртях прежда.

деца: Кой си ти? О, колко странно е облечена.

Хърт-Сурт: Аз съм брауни, който живее хижа Чуваш, Рядко се показвам на хората, но ако ме видяха, тогава приемам външния вид на жена, облечена в бяло. Казвам се Хърт-Сурт. Живея на печката, въртя прежда и пресявам брашно. Хората не ме виждат, но по шума, който се получава в този случай, човек може да открие присъствието на моя дух. Обичам също да плетам косички в гривата на любимите ми коне в конюшнята и да се грижа за добитък. Вие разбирате ли кой съм аз?

деца: Да. Това е духът на къщата. Chuvash брауни.

възпитател: И руснака хората имат брауни? (Разглежда куклата на брауни)

деца: Да.

възпитател: На руски на хората  брауни е мъжествено и облечено в прости селски дрехи. Живее вкъщи в колиба. Той помага на щастлива домакиня. Поддържа ред. Ако любовницата е мързелива, тогава той ферментира мляко, супа от кисело зеле.

Хърт-Сурт: Момчета, каня ви да пътувате с мен в далечното минало през хижа Чуваш, Затваряме очи и заедно се озоваваме там. (Звучи вълшебна музика), Децата влизат в съседната стая.

възпитател: Момчета, заемете местата си. Превозваме се до хижа Чуваш, А относно обичаите чувашки хора  Бих искал да ви кажа.

2 слайда. възпитател: Населението на региона на Средна Волга се занимава със земеделие, отглежда ечемик, овес, грах. Те се занимавали с животновъдство. Чуваш развъжда коне, крави, овце, кози, пилета, прасета. Жителите на речни и езерни райони се занимавали с риболов, главно за собствена консумация. Ходихме на лов, имахме дребен дивеч (патици, гъски)

3 слайда. възпитател: Основният кораб се счита за поддържане на полети.

деца: И какво е това?

възпитател: Това е пчеларството. Пчелите се развъждат и се събира мед. Наричаше се пчеларство. Момчета, нека повторим заедно.

4 слайда. Някога чуваш живееше в колибиза чуваш се обади - Purt, Отоплено с печка, на чувашки-Камъка, Тя беше носителка на храненето за цялото семейство. Приготвяше вечеря, печеше пайове, хляб. Момчета, нека си спомним поговорките за хляба.

Децата разказват поговорки за чуваш и на руски.

възпитател: Кажете ми, в руските семейства къде готвят вечеря?

деца: Също в печките.

5 слайда. възпитател: До печката имаше малка маса за готвене. за чувашки  наричаше се тепел. Този ъгъл на хижата служи като модерна кухня. Имаше много домакински прибори.

6 слайда. В.: По периметъра на къщата бяха дървени неподвижни пейки - сак. А в руската хижа това са магазини, които могат да бъдат преместени от място на място. Срещу печката имаше маса за хранене, на която вечеряше цялото семейство. В ъгъла беше божество. Момчета, а в руската хижа къде е масата за хранене и ъгълът, къде се наричат \u200b\u200bиконите?

деца: Червен ъгъл.

7 слайда. У .: Момчета, вижте какви ястия преди са имали. Този продукт е направен чрез длето с вмъкнато дъно, името е череп. Това е вана за съхранение на предимно насипни продукти. Тук на снимката е пат черепът - пудовка.

Имаше и напълно кухи прибори - купа, черпаци, лъжици.

Голяма дървена купа служи за обслужване на първата (Shurpa)  на всички членове на семейството. Искате ли да ви кажа от моя личен опит ...

А в руските колиби най-вече имаше ястия глина: чаши, кани, чаши за мляко. Момчета, какви ястия са тези?

деца: Това е кана с тясна шийка, при която млякото не става кисело.

възпитател: Браво момчета. Тъканите контейнери бяха използвани за съхранение и пренасяне на продукти и различни неща. (Kushelev), Храната беше поставена на пътя с кашлица - спретнато изтъкана торба с капак. руснакът на хората  Използвани са и плетени съдове от брезова кора (брезова кора, от лозя, от клонки.

8 слайд. възпитател: Момчета, вижте пързалката, какво има до печката?

деца: Гърди

възпитател: Да, точно, гърдите. Какво мислите, защо е необходимо?

деца: В старите времена нямаше шкафове и хората държаха дрехите си в сандък.

възпитател: Колкото по-голям е сандъкът, толкова по-богато се смята семейството. За руснаците също сандъкът служи като място за съхранение на нещата.

9 слайда. възпитател: Момчета, кой ще ми каже, че това е в къщата?

деца: Стан.

възпитател: Във всяка колиба имаше стан. Хората работеха върху него, тъкаха килими. На слайда се вижда, че къщата е украсена с тъкане на килими. Наблизо беше люлка, за да може домакинята да работи и веднага да замахне с детето. чувашки  хижата беше украсена с красива бродерия. Тя беше окачена на стените. В руските колиби възглавниците и покривките бяха украсени с бродерия.

Момчета, срещнахме се ...

деца: Почти няма.

10 слайда. възпитател: чувашки  женски костюм се състои от бяла дълга риза, престилка, чуваш Сапун, колани. Ризата е украсена с бродирани шарки на гърдите, на ръкавите на подгъва, т.е. отдолу. Момчета, посочете националния дамски костюм на руски език на хората.

деца: Sundress.

възпитател: Да, сарафан е една от основните детайли на руснака народна женска носия, Всяка зона имаше свой собствен стил на костюм и модел.

11 слайд. Разнообразието и елегантността на женските шапки чувашки хора, Момчета, как се казва момичетата с шапки? Кой помни?

деца: Тукхя.

възпитател: Точно така, тугата е шапка с форма на шлем, покрита с мъниста и малки монети. А жените си слагат шапки, облечени с монети и имат "Опашката"  - детайл, спускащ се на гърба, който беше украсен с мъниста, малки монети и плитка.

деца: Хушпу.

12 слайда. възпитател: И руснака на хората  момичетата носеха корони, превръзки, оставяйки короната на главата отворена, и носеха една плитка. Какво носеха жените?

деца: Кокошник. Косата беше премахната.

13 слайда. възпитател: Момчета, вижте, на снимката тук. чувашки мъжки костюм, Ризата беше широка и дълга, почти до коленете. Кройката на гърдите беше отстрани, ризата нямаше яка. Ризата беше украсена с бродерия. Вижте, това е руски мъжки костюм. А сега ми кажете, подобни ли са или са различни?

деца: Те са подобни.

14 слайда. възпитател: Хората не само работят добре, но и знаят как да се отпуснат, празнуват празници. Момчета, какъв празник се празнува, като прекарате зимата и посрещнете пролетта?

деца: Shrovetide.

15 слайда. възпитател: Да, руски хората  също празнуват това празник: пеят песни, танцуват, свирят различни народни игри.

16 слайда. възпитател: Кер-сари - чувашки  национален обреден празник, който традиционно  е извършена след приключване на есенната жътва. В дните на тържеството печеха хляб и пайове от новата реколта и приготвяха различни напитки. Цялата уникална красота на старото чувашки  обичаи, отразени в празника "Coeur-сари".

17 слайд. възпитател: На руски на хората  след съвместна упорита работа на "Oseniny"  Бяха организирани панаирни тържества, а празникът завърши с общ празник. По време на фестивала хората танцуваха и свиреха.

Хърт-Сурт: Искате ли да играете? Излезте нататък чувашка народна игра, Играта се нарича „Игла, конец, възел“, "Yippie, sippy, tevvy"

Подготовка за играта. Всички влизат в кръг и се държат за ръце. Изпъкнете и поставете в ред от три плейър: първата игла, втората нишка и третия възел, и трите на известно разстояние от останалите.

Играта. Иглата сега тече в кръг, след което излиза от кръг, където иска. Нишките и възелът следват само в тази посока и под онези порти, където иглата пробяга. Ако нишката не е била наред, заплетена или възелът е уловил конеца, тогава играта започва отново и се избират нова игла, конец и възел.

Правилото. Играчите не отлагат и свободно преминават иглата, конец и възел и вдигат ръце.

възпитател: Момчета, какво руско популярен игра като тази игра?

деца: Котка и мишка.

Хърт-Сурт: Да играем и „Котки и мишки“.

Хърт-Сурт: О, уморен съм. Да се \u200b\u200bвърнем на детската градина. Затворете всички очи.

Звучи вълшебна музика.

възпитател: О, къде ни отведе браунито? Отидохме в Ермитажния музей за виртуална обиколка. А Любов Евгениевна ще ни разкаже за музея.

възпитател: Научихме толкова много за традиции и живот на чувашкия и руския народ, И днес ви предлагам да оставите подарък на музея на нашата детска градина. Вижте момчета, какви камбани. Ти и аз в групата, рисувани на хартия. И днес ще рисуваме върху дървени камбани. Умолявам те заемете места.

Предаването на вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студентите, аспирантите, младите учени, които използват базата от знания в своите изследвания и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

въведение

Основата на социалната организация на чувашите била общност, която първоначално (XVI - XVII в.) Съвпада с селище, т.е. село, село. Впоследствие, с появата на спомагателни села, отклоняващи се от майчиното село, общността вече е цяло гнездо от селища с обща земя: обработваема земя, гора. Сложните общности, образувани по този начин, се състоеха от 2-10 населени места, разположени на незначително (2-3 км) разстояние една от друга. В горската ивица възникнаха сложни общности, тъй като разработването на нови земи беше свързано с разчистване на обработваема земя и с формиране на касови полкове, докато на юг селата се образуваха поради липсата на гори, а общностите останаха прости. Сложни общности съществували не само сред чувашите, но и сред мари, удмурти и по-рядко сред татарите.

Общността служи като основна икономическа единица, в рамките на която се решават въпросите за използването на земята, данъчното облагане и наемането на персонал. Селското събрание - върховният управителен орган на общността - регулираше времето на селскостопански работи, религиозни ритуали, изпълняваше първични съдебни функции - наказание за кражба, палеж. Общността се грижеше и за моралния характер на своите членове, осъждайки нарушаването на общоприетите норми, като пиянство, лъжлив език, нескромно поведение. Общността, а след нея и семейството, регулираха поведението на обикновен човек.

Целта на тази работа е да се разгледа социалният и семеен живот на чувашите. За постигането на тази цел е необходимо да се изпълнят следните задачи: разглеждане на чувашката сватба; проучване на семейни и брачни отношения; Описание на обществения живот на чувашите.

В структурно отношение работата се състои от въведение, три раздела, заключение и списък на литературата.

1.Чувашка сватба

Нашите предци считаха раждането, сватбата (туята) и смъртта за най-важните събития в човешкия живот. Ритуалите, съпътстващи тези събития, учените наричат \u200b\u200b"обредите на преминаване". По време на раждането и смъртта човек преминава в друг свят. По време на сватбата позицията му в обществото се променя драстично, той се "премества" в друга социална група.

Чувашката сватба е много ярък и интересен спектакъл, театрално представление, в което участва определен набор от актьори: khaimatlakh - седнал баща, мъж-keryu-старши зет, kesenkery - по-млад зет, dick-syum - приятелки на булката, thuja-pus - сватбени водачи и др., всеки от които изпълнява задълженията, предписани му по време на сватбата. Сватбата започна следобед, вечер и продължи през следващите няколко дни. Бракът беше свързан с въвеждането в къщата, семейството на нов член - снаха, снаха, следователно, в този момент беше обърнато специално внимание. Невестата е трябвало да отиде придружена от роднините на младоженеца за вода до извора и по този начин, като че ли, да почете духа на водата, давайки подаръци на новите роднини в знак на уважение.

Преходът към позицията на омъжена жена е записан по време на обряда на обличане на женски шапка на хушпу.

Чувашката сватба, за разлика от руската, се проведе през лятото, в края на юни - началото на юли, преди началото на страданията. Вероятно затова ездата Чуваш е запазила обичая да украсява мястото на предполагаемия фестивал с клони от липа или планинска пепел.

В съвременната чувашка сватба много традиционни черти се губят и се заменят с елементи от руския сватбен ритуал. Това влияние беше особено забележимо на сватбата на чувашките хора, живеещи извън Чувашката република.

По отношение на брака, чувашът не спазва строги правила по отношение на националността, възрастта на булката и младоженеца. Разрешиха се бракове с руснаци, мордови и представители на различна вяра - татари, а по възраст булката можеше да бъде с 6-8 години по-стара от младоженеца. Чувашките имали обичай много рано да се женят за синове (на 15-17 години) и доста късно да се женят за дъщери (на 25-30 години). Това беше направено по икономически причини.

Бракът е сключен по два начина: чрез отвличане на булката и сватба туя. Първият е използван при липсата на способността на младоженеца да плаща откуп за булката. Сватбата беше предшествана от годеж, при който се договориха за размера на откупа и зестрата, времето на сватбата. Сватбата започна след 2-3 седмици след годежа и продължи от 3 до 7 дни. До този момент съществуват регионални различия в изпълнението на сватбената церемония: в набирането на герои, музикален съпровод и други. Има три основни вида сватби в три етнографски групи чуваши, живеещи в Чувашката република.

Чувашът смята за голямо нещастие и грях да умре неженен или не женен човек. Човек, идващ на този свят, трябва да остави след себе си своето продължение - деца, отглеждането им и преподаването на всичко, което той знаеше, как са го научили родителите му - веригата на живота не трябва да се прекъсва. Жизнената цел на всеки човек беше да създаде семейство и да отгледа деца.

Много изследователи отбелязват, че чувашките не се грижат повече за себе си лично, а за благополучието на семейството, за издигането и укрепването на техния вид. В това те „съобщаваха“ на своите предци, върховните божества се молеха за това. Следователно е ясно, че изборът на бъдещите бащи или майки, а след това и сватбата, беше едно от най-важните събития в живота на човек, семейство и цялото семейство ...

Цялата грижа на Чуваш в този живот не е в подготовката за бъдещето, а в издигането и укрепването на един вид. За тази цел той работи и спестява пари, отказвайки се дори от подобрена храна. VK Магнитски

Запознанства и избор на булка и младоженец

Според традициите на много нации беше невъзможно да се избере съпруга или съпруг от роднини. За чувашите тази забрана се разпростря до седмото поколение. Например, беше невъзможно да се оженим вече за седем братовчеди и осем братовчеди. Тази забрана се дължи на факта, че при тясно свързани бракове децата често се раждат болни. Затова чувашките момчета търсели булки в съседни и далечни села, защото често се случвало жителите на едно село да идват от един роднина.

За запознаване с младите хора бяха организирани различни събирания, игри, празници, общи за няколко села. Особено внимателно гледали бъдещите съпруги и съпрузи в съвместна работа: сенопроизводство, ниме и т.н.

Когато един човек обяви желанието си да се ожени, родителите на първо място разбраха каква булка са, дали са здрави, дали са трудолюбиви, дали са умни, какъв е техният характер, какъв е външният им вид и т.н.

Понякога булката е била с няколко години по-възрастна от съпруга си, например младоженецът може да е на 18-20 години, а булката е под 30 години. Родителите на младоженеца се опитват бързо да вземат нова жена работник, особено ако семейството има малко жени. И родителите на булката не бързаха да пускат в брак умелото момиче, защото тя все още може да работи вкъщи.

Понякога родителите сами избират младоженци и булки за децата си. Но без тяхното съгласие сватбите рядко се подреждаха.

Чувашките вярвали, че колкото по-стара е булката, толкова по-ценна е, толкова повече знае как и по-богата зестра, която започват да готвят от детството.

Преди сватбата

За да се запознаят със семейството на булката и с предварителна конспирация, сватовство, родителите на младежа изпратили сватовници. Те бяха роднини или близки приятели.

Няколко дни по-късно родителите и роднините на младоженеца дойдоха в къщата на булката за окончателния брак на булката. Гостите донесоха: бира, сирене, различни бисквитки. Булката също събра роднини, обикновено най-възрастните в семейството. Преди хранене те отвориха вратата и се помолиха с филийки хляб и сирене в ръце. Тогава започна празникът, песните, забавленията. В същия ден булката даде подаръци на бъдещите роднини: кърпи, мармота, ризи и ги почерпи с бира, в отговор те сложиха няколко монети в празната кофа. По време на едно от тези посещения сватовниците се договориха за деня на сватбата и размера на калим и зестра.

Подготовка за сватба

Сватбата беше страхотен празник и за двете села. Във всяка област имаше различия в провеждането на сватбите. Но навсякъде сватбата на Чуваш започваше почти едновременно в къщата на младоженеца и в къщата на булката, след това сватбите бяха съединени в къщата на булката - младоженецът дойде и я заведе при него, а сватбата завърши в къщата на младоженеца. Като цяло сватбите отнеха няколко дни и често се подреждаха една седмица.

Както винаги, преди специални тържества, те подредиха баня, облекоха най-добрите елегантни дрехи, празнични шапки и бижута. Сред роднини или добри приятели бяха избрани специални хора, които организираха сватбено тържество, изпълняваха специални задачи. И булката, и младоженецът избраха главата на сватбата. Не забравяйте да поканите кацан ..

Началото на сватбата в къщата на булката. До началото на сватбата гостите се събраха, донесоха освежители, старейшините се помолиха на боговете за успешна сватба и бъдещо щастие и благополучие на младо семейство.

Според чувашките традиции, както булката, така и младоженецът са били поставени на възглавници със специални бродирани шарки. Руснаците засадили младоженците в кожени кожи, за да живеят богато.

Може би по време на тези посещения те бяха тържествено поканени на сватбата (всъщност цялото село отдавна знаеше и с радост очакваше тази сватба).

Връщайки се у дома, младоженецът и свитата му помолили родителите си за благословия да отидат след булката. Обикновено се изпраща вечер. Заедно с младоженеца се возе шумно, забавно, музикално и елегантно сватбен влак - няколко десетки каруци и много ездачи, само няколкостотин души. На портите на селото или на кръстопът бяха отправени молитви, оставени парчета храна и монети.

Сватба в къщата на булката

Пред портата на къщата булката можеше да изпее диалогова песен. Момчето, което отвори портата, получи монета. В двора три пъти обикалях къщата или около специално подредено място.

По това време булката и приятелите й седяха в плевнята или в къщата на свой роднина. Там също звучеше музика, пееше и танцуваше. След това, сутринта, булката била въведена в къщата, където родителите й я благословили. Булката се сбогува с всички роднини и родината си - изпълни тъжен песен-вик. Обикновено по време на изпълнението на тази песен дори мъжете трудно биха могли да устоят на сълзите. Всяко момиче състави думите на тази плачеща песен по свой начин.

социален семеен живот

2.Семейни и брачни отношения

Семейството като малка група притежаваше вътрешна организация, която осигуряваше нейното биологично, икономическо, етнокултурно функциониране. Той е построен на традиционните социални, етнически и морални принципи. Трябва да се обърне внимание на състава на селското семейство Чуваш, положението и отговорностите на неговия глава, състоянието на членовете на семейството и отношението към собствеността в семейството.

Според идеите на древния Чуваш всеки човек трябваше да направи две важни неща в живота си: да се грижи за стари родители и да ги води в „другия свят“ с достойнство, да отглежда децата като достойни хора и да ги оставя след себе си. Целият човешки живот беше прекаран в семейството и за всеки човек една от основните цели в живота беше благополучието на семейството му, родителите му, децата му.

Родители в семейство Чуваш. Древният чувашки род на кил-иш обикновено се състоеше от три поколения: дядо-баба, баща-майка, деца.

В чувашките семейства те са се отнасяли към старите родители и бащата-майка с любов и уважение.Това много ясно се вижда в чувашките народни песни, които най-често разказват не за любовта на мъж и жена (както в толкова много съвременни песни), а за любовта на техните родители, роднини, към родината си. Някои песни са свързани с чувствата на възрастен, преживял загубата на родителите си.

Чувашките хора дълго време са имали вид голямо бащинско семейство, състоящо се от няколко поколения, обикновено от три: деца, брачна двойка и родителите на един от съпрузите, най-често родителите на съпруга, тъй като чувашките са имали патрилокален брак, т.е. , жена след сватбата се преместила в резиденция със съпруга си. Обикновено по-малкият син остава в семейството с родителите, т.е. има минорат. Имаше чести случаи на левират, когато по-малкият брат се ожени за вдовицата на по-големия брат и постеля, в която съпругът след смъртта на жена си се ожени за по-малката си сестра.

Главата на голямо патриархално семейство бил по-възрастен човек - баща или най-големият от братята. Той управлявал икономически дейности в рамките на семейството, доходите и поддържал ред. Женската работа по-често се ръководи от най-голямата от жените, бабата Асана.

Те се отнасяха към майката с особена любов и чест. Думата "амгш" се превежда като "майка", но за собствената си майка чувашките имат специалните думи "ан, апи", произнасяйки тези думи, чувашът говори само за майка си. Anne, api, atgs - за чувашите концепцията е свещена. Тези думи никога не са били използвани в псувни думи или в подигравки.

Чувашките казват за чувството на дълг към майка си: "Ежедневно се отнасяйте към майка си с палачинки, изпечени на дланта ви, и няма да й платите за добра, упорита работа за нея." Древният чуваш вярвал, че най-страшното проклятие е майката и със сигурност ще се сбъдне.

Съпруга и съпруг в семейство Чуваш.

В древните чувашки семейства съпругата била равна по права със съпруга си и нямало обичаи, унижаващи жената. Съпругът и съпругата се уважавали взаимно, разводите били рядкост.

Старите хора казваха за положението на съпруга и съпруг в семейство Чуваш: „Херарг-кил турри, арчин-кил патши. Жената е божество в къща, мъжът е цар в къща. "

Ако в семейството на Чуваш нямаше синове, най-голямата дъщеря помагаше на бащата, ако семейството няма дъщери, най-малкият син помагаше на майката. Цялата работа беше почитана: дори женска, дори мъжка. И ако е необходимо, една жена може да поеме мъжки труд, а мъжът може да извършва домакински задължения. И нито една творба не се считаше за по-важна от друга.

Деца в семейство Чуваш.

Основната цел на семейството беше отглеждането на деца. Наслаждавахме се на всяко дете: и на момче, и на момиче. Във всички чувашки молитви, когато божествата са помолени да дадат много деца, те споменават главните синове-дъщери. Желанието да има повече момчета, а не момичета се появи по-късно, когато земята беше разпределена според броя на мъжете в семейството (през 18 век). Отглеждането на дъщеря или няколко дъщери, истински булки, беше престижно. В крайна сметка, според традицията, женската носия включваше много скъпи сребърни бижута. И само в трудолюбиво и заможно семейство булката би могла да бъде снабдена с достойна зестра.

На специално отношение към децата се посочва и фактът, че след раждането на първото дете съпругът и съпругата не са започнали да си говорят не upshka и argm (съпруг и съпруга), а atsha и amgshe (баща и майка). И съседите започнаха да наричат \u200b\u200bродителите си по името на първото си дете, например „Таливанамш - майка на Таливан“, „Атнепия-баща на Атнепи“.

В чувашките села никога не е имало изоставени деца. Сиротите са взети от роднини или съседи и ги отглеждат като свои деца. И. Я. Яковлев в бележките си припомня: „Смятам семейство Пахомови за мое собствено. Към това семейство все още държа най-роднините топли чувства. Семейството не ме обиди, третираха ме като дете. Дълго време не знаех, че семейството на Пахомови ми е чуждо ... Само когато бях на 17 години ... разбрах, че това не е моето семейство ”. В същите бележки Иван Якович споменава, че е бил много обичан.

Баби и дядовци в семейство Чуваш. Един от най-важните възпитатели на децата бяха бабите и дядовците. Подобно на много нации, момичето, като се ожени, се премести в къщата на съпруга си. Затова обикновено децата са живели в семейство с майка си, баща и родителите си - с асатта и асанна. Тези думи сами показват колко важни са били бабите и дядовците за децата. Асанна (aslg anne) в буквален превод е най-голямата майка, асатте (aslgatt) е най-големият баща.

Майка и баща бяха заети по време на работа, помагаха им по-големи деца и по-малки деца, като се започне от 2-3 години, прекарани повече време с асат и асанна.

Но родителите на майката не забравяха внуците си, децата често посещаваха Кукумай и Кукази.

Всички важни проблеми в семейството се решавали, консултирайки се помежду си, винаги слушали мненията на възрастните хора. Всички дела в къщата могат да се управляват от по-възрастна жена, а въпроси извън къщата обикновено се решават от по-възрастен мъж.

Един ден от живота на семейство. Типичен семеен ден започва рано, през зимата на 4-5, а през лятото призори. Първите станаха възрастни и, като се измиха, се заеха да работят. Жените загряваха печката и слагаха хляб, доеха крави, готвеха храна, носеха вода. Мъжете излязоха в двора: хранеха добитък и домашни птици, почистиха двора, работеха в градината, нарязаха дърва за огрев ... Миризмата на прясно изпечен хляб събуди по-малките деца. По-големите им сестри и братя вече се изправиха и помогнаха на родителите си.

До вечеря цялото семейство се събра на трапезата. След обяд работният ден продължи, само най-възрастните можеха да легнат да си починат.

Вечерта отново се събраха на масата - вечеряха. След това, в неравностойно време, те седяха вкъщи и се занимаваха с бизнеса си: мъжете тъкаха ластични обувки, усукани въжета, жените се въртяха, шиеха, прилепваха с най-малките. Останалите деца, удобно седнали до баба си, затаили дъх, слушаха стари приказки и различни истории. Приятелки дойдоха при по-голямата сестра, започнаха вицове, пееха песни. Най-умните от най-младите започнаха да танцуват и всички пляскаха с ръце, смееха се на смешно дете.

По-възрастни сестри, братя ходеха на събирания с приятелите си.

Най-малката беше поставена в люлка, останалите лежаха на двуетажна печка, на печка, рамо до рамо с баба и дядо. Майката завъртя прежда и разклати люлката си с крак, прозвуча нежна приспивна песен, очите на децата се слепиха ...

Родителство, в чувашката култура

Най-старата наука на Земята е науката за родителството. Етнопедагогиката е народна наука за родителството. Тя съществуваше сред всички народи на нашата планета, без нея нито един народ не би могъл да оцелее и оцелее. Първият изследовател, разработил и откроил етнопедагогиката като наука, е чувашкият учен Волков Генадий Никандрович.

Зиче пие. В чувашката култура съществува концепцията за пиенето на Зиче - седем благословии. Смятало се е, че ако човек отговаря на тези седем благословия, то това е перфектен, образован човек. В различни легенди и записи има различни препратки към сич пие. Така че, например, в чувашските традиции за Ulgp има седем причини за щастието на човек: здраве, любов, добро семейство, деца, образование, способност за работа и родина.

И. Я. Яковлев в своя „Духовен завет на чувашкия народ“ споменава приятелството и хармонията, любовта към родината, доброто семейство и трезвия живот, надеждността, трудолюбието, честността, скромността.

Желанията на хората от Чуваш към малки деца казват: „Sakhalpuple, Numayitle, Yulkhav An Pul, Zynran An Kul, Shyatsgmakhnesele, Puznapipg An Zekle“. (Говорете малко, слушайте повече, не бъдете мързеливи, не подигравайте хората, вземете хумористична дума, не вдигайте глава.)

Такива привилегии се срещат в много нации. Християните имат десет заповеди, в които са посочени изискванията: не убивайте, почитайте баща си и майка си, не желайте богатството на ближния си, уважавайте жена си, съпруга си, не лъжете. Според правилата на мюсюлманите всеки е длъжен да помага на бедните и не трябва да пие алкохол. В будизма има забрани за убийства, кражби, лъжи, разврат, пиянство.

Видове образование.

В чувашката етнопедагогика седем вида възпитание могат да бъдат разграничени като седем добре пожелани, за да се отгледа дете като достоен и щастлив човек.

1. Труд. Това образование даде на детето способност и навик за работа, познаване на много занаяти, отвращение към мързел и безделие.

2. Морал. Тя разви у децата желание да бъдат справедливи и любезни, да уважават старостта, да защитават семейство и да могат да се сприятеляват; се насърчава родолюбието - любов към родината и хората, уважение към едни и чужди традиции, езици.

3. Психически. Това възпитание развива ума и паметта у децата, учи ги да мислят, дава различни знания, учи грамотност.

4. Естетична. Да можеш да виждаш и създаваш красота е целта на това образование.

5. Физическото. Отгледало дете здраво и научено да се грижи за здравето си, развило сила и смелост.

6. Икономически. Това възпитание даде възможност на децата да защитават нещата, труда и природата на хората; Свикнали да бъдат непретенциозни.

7. Етичен. Възпитани у децата способността да се държат в обществото, да общуват с хората; направи възможно правилната и красива реч, да бъде скромна, а също и внуши отвращение към пиянството.

Трудово образование. Чувашът счита труда за най-важното образование. Само на негова основа могат да се получат всички други видове образование. Мързелив човек няма да работи, за да помогне на някого. Само трудът може да реши труден проблем. За да направите нещо красиво, трябва да работите усилено. Най-добрият начин за развитие на мускулите е чрез физически труд.

Детето Чуваш вече от 5-6 години започна да работи - да помага на семейството си.

Според Г. Н. Волков през 50-те години на миналия век чувашките учени са интервюирали възрастни хора 80-90 години и са установили каква работа могат да свършат след 10-12 години.

Нашите предци са вярвали, че човек има нужда не просто да обича работата, а да има навик, нужда да работи, да не губи време. Дори понятието „свободно време“ на чувашкия език не се превежда като „искреност“ (ирек-свобода), а като „тласкане“ - празно време.

Малкият Чуваш започва трудовото си училище до баща си и майка си, баби и дядовци. Отначало той просто предаваше инструментите и наблюдаваше работата, след това му се доверяваха да „завърши“ работата, например, отряза нишката за шиене, забие нокътя докрай. Пораснало, детето беше привлечено към по-трудна работа и така постепенно изучи всички занаяти, които родителите му познаваха.

От най-ранна възраст на всяко дете бяха отделени свои специални легла, които той полива, треви, състезавайки се с братя и сестри. През есента реколтата беше сравнена. Децата също имаха „свои“ телета, за които сами се грижеха.

Така постепенно, с всички възможни трудове, децата навлизат в трудовия живот на семейството. Въпреки че думите „труд“ и „трудно“ са много сходни, трудът за доброто на семейството донесе много радост.

Младият чуваш проявявал любов към работата от най-ранна възраст и понякога, имитирайки възрастни, можели да прекалят с усърдието и „работата“ не по правилния начин. Например, вземете и копайте късен сорт картофи преди време, неузрял, но успявайте да го спуснете в ъндърграунда. Тук възрастните не знаеха какво да правят, нито да хвалят, нито да се скарат на такива „работници“. Но, разбира се, децата бяха сериозни и важни помощници по всички въпроси на семейството. Старите традиции на трудовото образование все още са запазени в много чувашки семейства.

Морално образование. Как да научим дете да действа винаги по такъв начин, че да не вреди нито на хората, нито на себе си? Малко дете, след като се е родило, не знае как да живее, не знае какво е добро и кое е лошо. В древни времена хората не са имали телевизии, интернет, различни списания и видео. И малкото човече израства, наблюдавайки хората около него и природата. Имитира и научава всичко от своите родители, баби и дядовци, роднини, съседи. И постепенно той осъзна, че всичко на земята живее и работи, че хората се стремят да си помагат един на друг, че хората копнеят за бездомност и че всичко на света има свой език и че никое живо същество не може без семейство и малчугани. Така малкият Чуваш получи морално образование.

Психическо образование. В древни времена децата на Чуваш не са имали училищни сгради, специални учебници или учители. Но животът на село, цялата околна природа, самите възрастни дадоха на децата различни знания, развиха ума и паметта си.

Децата знаеха особено много за природата - растения, насекоми, птици, животни, камъни, реки, облаци, почва и т.н. В края на краищата, те ги изучаваха не от „мъртви снимки“ в книги, а на живо.

Като цяло загадките в умственото възпитание на децата получават специална роля. Те се научиха да виждат обекти и явления от необичайна перспектива и развиха абстрактно мислене.

Съвременното дете обикновено играе с играчки, които някой вече е направил за него, или прави играчки от готови части, например дизайнер. В древни времена децата не само се правеха, но сами откриваха и избираха материал за играчки. Подобни действия силно развиват мисленето, защото в "естествения дизайнер" има много повече различни части, отколкото в пластмасата.

Ако наблизо са селища от различни етнически групи, тогава обикновено 5-6-годишните деца владеят добре 2-3 езика, например чувашки, марийски, татарски, руски. Известно е, че пълното познаване на няколко езика силно влияе върху развитието на мисленето.

По-големите деца бяха зададени специални математически проблеми и те бяха решени в ума или с пръчка, като нарисуваха диаграма в пясъка. Много такива проблеми трябваше да бъдат решени по време на строителството или ремонта на сгради, огради и т.н.

Естетично образование. Много изследователи отбелязват високия художествен вкус на чувашките продукти.

В допълнение към всички умения, всяко момиче беше научено да бродира, а момчето беше научено дърворезба. От всички запазени образци на чувашката бродерия (а има няколко стотин) няма две еднакви. И сред всички издълбани кофи няма копия.

Всяка чувашка жена беше истински художник. Всеки чувашки човек притежаваше занаят.

Музикалното възпитание на децата беше едно от първите възпитания и започна от ранна детска възраст. Музиката и песните обграждаха детето от всички страни, както в игри, така и в работа. Отначало пееше и танцуваше, имитирайки възрастни, а след това композираше стихове и измисляше музика. Всяко чувашко дете знаеше как да пее, танцува и свири на музикални инструменти. Всеки възрастен чуваш беше автор на песни и знаеше как да танцува. В сравнение със съвременните деца, чувашките деца получиха пълно естетическо образование.

Физическо възпитание. Много деца в миналото са били физически много по-силни от съвременните си връстници.

Децата често се занимават с физически труд, играят на чист въздух, не ядат захар и сладкиши, винаги пият мляко и най-важното - не са имали телевизор, който кара един съвременен човек да стои неподвижно дълго време.

Много детски игри бяха истински спорт - бягане на състезание (особено по неравен терен), хвърляне, дълги и високи скокове, игри с топка, ски, дървено пързаляне (tgrgg).

За своите деца чувашките изработвали специални малки музикални инструменти: цигулки, арфа, лула и др.

Малките деца се къпеха всеки ден от раждането до преди детето да започне да ходи. По-големите деца прекарваха цялото лято на открито, плувайки в река или езерце, но само на определени неопасни места. Момчета и момичета - отделно, защото се къпеха голи и беше много по-полезно от това да тичате наоколо в мокри дрехи. В топлия сезон децата ходеха боси. Всичко това беше истинско закаляване.

Най-добрият начин за физическо възпитание беше работата. Чувашките деца копаха легла, пометеха двора, носеха вода (в малки кофи), нарязани клони, катереха се в сеното за сено, поливани зеленчуци и т.н.

Икономическо образование. Чувашкото дете от най-ранна възраст започва да участва в работата. И видя с каква трудност се появяват нещата и храната, затова се отнасяше с всичко това внимателно. Децата обикновено носят старите дрехи на братя и сестри. Скъсаните и счупени неща трябва да бъдат поправени.

Чувашът винаги се опитвал да снабдява добре с храна, докато се храни без излишъци. Можем да кажем, че децата получиха икономическо образование, вземайки примера на възрастните.

Тези деца, чиито родители се занимаваха с търговия или правеха нещо за продажба, им помагаха и от ранна възраст започват да се занимават с предприемачество. Известно е, че първият чувашки търговец и бизнесмен П. Е. Ефремов от детството помагал на баща си да търгува със зърно и подписвал необходимите документи за него.

Като цяло чувашкият език наистина се смята за много мек, не съдържа груби ругатни и нецензурни думи.

Способността за поведение в обществото се считаше за много важна. И децата бяха научени на това предварително. Хората, които са по-възрастни от себе си, трябваше да бъдат третирани с благоговение, а по-младите бяха любезни, но във всеки случай учтиви.

Много изследователи говориха за чувашките деца като за спокойни, сдържани, скромни и учтиви.

3. Обществен живот на чувашите

Целият личен и обществен живот на чувашите, тяхната икономическа дейност беше свързана с езическите им вярвания. Всички живи същества в природата, всички, с които чувашът се е сблъсквал в живота, са имали своите божества. В множеството чувашки богове в някои села имаше до двеста богове.

Само жертви, молитви, клевети според чувашките вярвания биха могли да предотвратят вредните действия на тези божества:

1. Обреди от типа Чък, когато хората принасят жертви на големия бог на Турс, неговото семейство и помощници, за да поддържат всеобщата хармония и да се молят за добра реколта, потомство на добитък, здраве и просперитет.

2. Обреди от типа Киремет - когато жителите на няколко села се събират на специално определено място за ритуални жертвоприношения. Жертвите в церемонията бяха големи домашни любимци, съчетани с молитва.

3. Обреди, адресирани към духовете - божества. Те са имали определена последователност при изпълнение, когато са се придържали към общоприетата йерархия. Те помолиха своите божества за здраве, мир.

4. Обредите на пречистване, които предполагали молитва, за да се освободят проклятия и магии от ve: seren, virem, wupar.

Ако човек наруши общоприетите норми на поведение и морал, последва адекватна реакция. Нарушенията очакват предстоящо наказание:

„Ще ви изпратя ужас, зашеметеност и треска, от които очите ми изчезват, душата ми ще се изтощи. Господ ще ви удари със слабост, треска, треска, възпаления, суша, парещ вятър и ръжда и те ще ви преследват, докато не умрете. "

Затова болните побързаха към духовете и божествата си с молби и им донесоха подаръци. Чувашкият шаман - yomzya - определи причините за болести, нещастия, прогони зъл дух от човек.

Основните градински култури на чувашите бяха зеле, краставици, репички, лук, чесън, цвекло, тиква, маково семе. От древни времена чувашките се занимавали с пчеларство. Подреждаха пчелини от палуби (веле) в горски поляни. От началото на ХХ век рамните кошери се разпространяват. В края на XIX век. Занаятът на чувашките жени е тъкане и сплъстяване. Сред ездата Чуваш е широко разпространено производството на ракита, огънати мебели, които в началото на 20 век. придобиха търговски характер Риболов, участващ в речните и езерни райони, главно за собствено потребление и дребна търговия.

В обществения живот на Чуваш дълго време са се запазили оцеляването на примитивните общински отношения. Те се проявиха през феодалния период, по-специално в селската общност, сродни семейства, често се заселвали наблизо, което се доказва от наличието на така наречените краища (kasa) в много северни чувашки села, както и от тяхната особена сложна подредба, в която се усеща присъствието на бившите семейни гнезда. ,

Общините притежавали определени парцели и докато те израснали от централното село, били разпределени селища, които били разположени на територията на общински земи. Резултатът беше гнезда на селища, които имаха обща земя; по-късно те се превръщат в така наречените сложни общности, състоящи се от редица селища с обща поземлена площ. Много от тези общности оцеляха до Октомврийската революция.

Преди да влязат в руската държава, чувашските ясакови общности са били подчинени на казански феодали, а по-късно и на руската администрация. След присъединяването си към руската държава в чувашките общности, ръководството преминава към богат елит (ку-штан), който е подкрепян от царската администрация и вярно му служи.

В началото на XVIII век ясаките са трансформирани в държавни селяни и частично (в южните райони) в специфични селяни. От това време общините се управляват от официално избрани, но всъщност назначени отгоре, администрация, старейшини и чиновници.

Предимно връзки с обществеността в чувашките села в началото на XX век. почти не се различаваше от руските и други народи от региона, които са се развили сред селячеството. Само сложните роднински отношения са запазили следи от по-древни социални норми.

В териториалните или съседните общности семейните връзки продължават да съществуват. Жители на единия край на селото и дори жители на отделни селища от едно гнездо поддържали по-близки отношения помежду си, отколкото с представители на други гнезда и краища. Разпадането на многодетни семейства сред чувашките е бил много продължителен процес и завършва едва в края на XIX век.

В миналото, при наличието на система за селско стопанство, зарязване и изгаряне, съществуването на многодетни семейства беше стимулирано до известна степен от самата техника на домакинство, която изискваше голям брой работници с общо ръководство. Малко семейство не би могло да води такава икономика. Едва когато чувашът основно разчиства старите гъсти гори под обработваема земя и получава възможност (като посланик да стане част от руската държава) частично да се премести в нови лесостепни земи с големи открити пространства, интересите на отделна брачна двойка надделяват и много семейства започват да се разпадат на малки , със собствена ферма. Чуваш често организира помощ (пулаш) по време на строителството на къщи, а понякога и по време на някои селскостопански работи; на първо място за тази помощ бяха свикани роднини. Дори в периода на рязко класово разслояване на селянина, когато заможните членове на бившето голямо семейство престават да се съобразяват с бедните си роднини, те все пак ги привличат на работа, ако е необходимо, използвайки народната традиция за експлоатационни цели. Множество роднини са участвали в различни дела на отделните семейства: в разделението на имуществото между децата след смъртта на родителите им, в организацията и провеждането на сватби и др.

заключение

социален семеен живот

Тази работа е извършена по подходяща тема, тъй като наскоро могат да се наблюдават дискусии по този въпрос.

Работата е посветена на анализа на обичайните закони, уреждащи комплекса от брачни и семейни отношения на чувашките селяни през XVII и XIX век. Показани са спецификите на обредите и церемониите по време на сключването и разпускането на брака, влиянието на езическия култ, правилата на обичайното право и догмите на православната религия върху брачната и семейната сфера.

Безспорното предимство на тази работа е последователността на мислите, творчески използваните нормативни нормативни актове и научната литература.

Целта на тази работа - разглеждане на социалния и семеен живот на чувашите - е напълно изпълнена.

За постигането на тази цел бяха изпълнени задачи като обмисляне на чувашката сватба; проучване на семейни и брачни отношения; Описание на обществения живот на чувашите.

Списък с референции

социален семеен живот

1. Ашмарин Н. I. Българи и чуваши - [Електронен режим] - URL: www.cap.ru/cap/foto/ashmarin/

2. Данилов В. Д., Павлов Б.И. История на Чувашия (от древни времена до края на XX век): Учебник. - Чебоксари: Чувашки княз. Издателство, 2013 .-- 304 с.

3. Енка Е.Ю. Native земя. Учебник за 6-7 клас. - Чебоксари: Чувашки княз. Издателство, 2014 .-- 219 с.

4. Култура на Чувашкия край / Изд. VP Иванов, Г.Б. Матвеев, Н.И. Егоров. - Чебоксари: Чув. Книгоиздателство, 2013. - 350 с.

5. Николаев В., Иванов-Орков Г., Иванов В. Chgvastumeavallgranhpayanlgha \u003d Чувашки костюм от древността до наши дни / Фондация ist. issled. тях. KV Иванов; на. до чуваш. Ланг. GA Degtyareva; лента на английски Ланг. VY Платонов. - М .: Чебоксари; Оренбург, 2012 .-- 400 с.

6. Николски Н.В. Кратко резюме за етнографията на чувашите // Николски Н.В. Код. Оп. V.1. Работи по етнография и фолклор на чувашкия народ. - Чебоксари: Чуваш.кн. Издателство, 2014. - S. 251-304.

7. Петров И.Г. Чуваш // Енциклопедия на Башкортостан [Електронен режим] -URL: www.bashedu.ru/encikl/ch/chuv.htm

8. Провали V.A. Бележки за чувашите. - Чебоксари: Чуваш.кн. Издателство, 2014. - 142 с.

9. Традиционната икономика и култура на чувашите: сб. Чл. / Научни изследвания. Институт за езици, лит., История и икономика към Министерския съвет на Чуваш. АССР. - Чебоксари, 2012. - 120 с.

10. Чуваши. История и култура: исторически и етнографски изследвания: в 2 тома / Чуваш. Институт по хуманитарни науки. науките; под редакцията на VP Иванова. - Чебоксари: Чуваш.кн. Издателство, 2014 - Т. 1. - 415 с.

11. Чуваш: Етническа история и традиционна култура / изд. - съч. VP Иванов, В.В. Николаев, В.Д. Димитриев. - М .: ДИК, 2013 .-- 96 с.

12. Етническа история и култура на чувашките Волжки и Уралски райони / V.P. Иванов, П.П. Фокин, А.А. Трофимов, Г.Б. Матвеев, М.Г. Кондратиев. - Чебоксари, 2012. - 269 с.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

    Национални жилища и традиционната окупация на чувашите. Национални празници: nastukan, surkhuri, savarni, akatuy, uyav. Традиционно мъжко облекло. Обувки за момиче, ботуши с платнени онучи или чорапи от бяла вълна. Ивици в декора на къщи.

    презентация, добавена на 21.01.2013 г.

    Същността на семейното четене и причините за ниското му разпространение днес. Фактори, определящи популярността на семейното четене и възможността за влияние върху библиотеките върху тях. Правилата и основните принципи на съвременната семейна библиотека.

    тестова работа, добавено 18.10.2009

    Сватбени традиции и обичаи на Русия, техните функции и роля в сватбената церемония. Сравнение на традициите на съвременните градски сватби в Русия и западните сватбени традиции. Анализ на сценариите на съвременна градска сватба и идентифициране на заети елементи в нея.

    срочна книга, добавена на 01.08.2012 г.

    Запознаване с особеностите на технологията на подготовка и провеждане на фестивални и конкурсни форми на организация на художественото творчество в съвременни социално-икономически, политически условия. Анализ на социалните функции на културните и развлекателни дейности.

    срочна книга, добавена на 06/03/2013

    Обща характеристика на картините на З. Серебрякова и Н. Ярошенко. Разглеждане на автопортрет „Зад тоалетната“. Запознаване с особеностите на изучаването на образа на руска жена в изобразителното изкуство от края на XIX-XX век. Анализ на кратка история на руската живопис.

    добавена срочна книга 06/08/2014

    Историческата обосновка на сватбената церемония в етническата група Хакас. Историята на сватбата на Хакас. Основните обреди и обичаи. Съвременността на сватбата в Хакас: традиции и обичаи. Характеристики на модерна сватба на Хакас. Единична композиция от сватбената церемония.

    срочна книга, добавена на 23.06.2016 г.

    Концепцията и проблемите на живота и традициите в съвременната култура. Животът и битието в литературните произведения на 60-90-те години. Съхраняване на традициите, като основна форма на предаване на опит от между поколенията, формиране на националния характер на хората чрез език и литература.

    терминал, добавен 27.07.2010 г.

    Понятието организационна култура, нейните функции и нива: артефакти, вярвания и ценности, основни предположения. Основните предположения на Е. Шейн, които ръководят живота на организацията. Отчитане на корпоративната култура от "семеен тип".

    резюме, добавено на 21.02.2015 г.

    Обичайният семеен живот в Кавказ. Взаимно уважение и признаване на правата на всеки. Национални правила за храна и трапеза. Характеристики на обществения живот. Спазване на законите на гостоприемството. Институт по атализъм в обществения живот.

    резюме, добавено на 21 декември 2013 г.

    Република Южна Африка като една от типичните мултикултурни общности: анализ на кратка история, запознаване с основните характеристики на образователната система. Обща характеристика на традициите и обичаите на държавата в южната част на африканския континент.