Дали страхливостта е основен човешки порок? Срамежливостта е най-лошото от пороците.
Кой ще спори, че малодушието е порок? Точно това е литературният материал за дискусия по тази тема, избран така, че от любов към авторите и работата им, в никакъв случай не бих искал да ги докосвам повърхностно, небрежно. „Господарят и Маргарита” от М. Булгаков, книгите на С. Довлатов са вечни, философски произведения, които заслужават да бъдат прочетени много пъти през целия живот.
Думите, че малодушието е един от най-лошите пороци, принадлежат на Йешуа Га-Нозри, героят на романа на Учителя. Те бяха адресирани до Понтий Пилат във връзка с факта, че последният не смееше да рискува кариерата си и изпрати невинен човек на смърт, за да не тръгне срещу тълпата.
Можем да наречем страхлив всички хора, които в много отношения не са съгласни с действията на всяко ръководство, властите като цяло, но няма да говорят за това публично, само в тесния си кръг. Това са тези, които не са съгласни, но ще се изпълнят, са недоволни, но не протестират. И има повечето от тях. Страхливостта е опасна, тъй като е много често срещана и като цяло не е наказуема.
Що се отнася до скицата на С. Довлатов за ситуацията в нюйоркското метро, \u200b\u200bчовек трябва да разграничи уплахата от малодушието. Страхът е внезапно усещане за страх, причинено от възможна опасност. Страхливостта е черта на характера, умствена слабост, изразяваща се в неспособността да се противопоставят на страха. На шега дори бих казал, че малодушието е хипертрофирано чувство за самосъхранение.
С. Довлатов, писател-дисидент, бивш надзорник на лагера, разбира се, не беше страхливец. Често му се налагаше да сдържа емоциите си и да проявява предпазливост в отношенията с хората, защото когато забрави за това, получи скандал и дори бой. Но през това време той се вози в метрото със съпругата и дъщеря си. За разлика от съветските хулигани, американците можеха да имат огнестрелно оръжие и какво би направил срещу тях само с юмруци.
В чужда държава, без да знае езика, заповедите, той се чувстваше по-малко уверен, не знаеше как да се държи по подходящ начин. Оказа се по същия начин.
Страхът от страхлив човек може да зачеркне целия му живот. От страх от неуспех той никога няма да направи това, на което е способен. От страх можете да станете предател. Страхът е инструмент, чрез който се контролират големи групи хора, поддържайки ги в подчинение. Разбира се, малодушието е един от най-зловещите пороци. Само завистта е по-лоша. (според текста на С. Довлатов "Казват, че писателят Владимир Набоков ...")
Ефективна подготовка за изпита (всички предмети) - започнете подготовката
Актуализирано: 2017-12-11
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl + Enter.
Така ще бъдете безценни за проекта и други читатели.
Имаше толкова свободно време, колкото е необходимо, и буря ще има само вечер, а малодушието безспорно е един от най-лошите пороци. Така каза Йешуа Га-Нозри. Не, философе, имам предвид: това е най-страшният порок.
Например, настоящият прокурист на Юдея не беше смутен, но бившите трибуни бяха в легиона, тогава, в долината на девите, когато свирепите немци почти ухапаха Плъха-молец. Но смили се за мен, философе! Признаваш ли в съзнанието си идеята, че заради човека, извършил престъплението срещу Цезар, прокуристът на Юдея ще съсипе кариерата му?
- Да, да - простена Пилат и ридаеше в съня си.
Разбира се, ще унищожи. На сутринта още не бих унищожил и сега, през нощта, като претеглих всичко, съм съгласен да унищожа. Той ще направи всичко, за да спаси от екзекуцията решително невинния луд мечтател и лекар!
„Сега винаги ще бъдем заедно“, сън му каза разкъсан философ, който знае как да застане на пътя на ездач със златно копие. "Един път, после друг!" Ще ме запомнят, сега ще те запомнят! Аз - находката, синът на неизвестни родители, а вие - синът на краля на астролозите и дъщерята на мелничаря, красивата Пила.
„Да, не забравяйте, спомнете ми, син на звезда”, попита Пилат насън. И включвайки насън кимване на просяка от Ал-Сарид, който вървеше до него, жестокият прокурист на Юдея плачеше от радост и се засмя в съня си.
Всичко това беше добре, но пробуждането на хегемона беше още по-лошо. Банга изръмжа на луната и хлъзгавият път със синьо масло пред прокурора се провали. Той отвори очи и първото нещо, което си спомни, беше екзекуцията. Първото нещо, което направи прокурорът, беше вкопчило в яката на Банги с обичайния си жест, след което той започна да търси луната с болни очи и видя, че тя се е отдръпнала малко назад и е сребриста. Светлината й бе прекъсната от неприятна, неспокойна светлина, играеща на балкона пред очите й. В ръцете на кентуриона Крисобоя горелка и пушеше факла. Задръжката му със страх и гняв присвиваше на опасен звяр, подготвяйки се да скочи.
- Не пипай, Банга - каза прокуристът с болен глас и се закашля. Избледнявайки от пламъка с ръка, той продължи: „Нямам почивка и през нощта, и под луната.“ О богове! Имате и лоша позиция, Марк. Осакатявате войника ...
Марк с голямо учудване погледна прокуриста и той се сети. За да измени попразни думи, изречени от сън, прокуристът каза:
- Не се обиждайте, Кентурион, моето положение, повтарям, е още по-лошо. Какво искаш?
- Началникът на тайната охрана е за вас - каза Марк спокойно.
- Обади се, обади се - заповяда прокуристът, като пречисти гърлото си с кашлица и започна да бори сандалите си с боси крака. Пламъците започнаха да свирят на колоните, а калигите от кентурион се нахвърлиха върху мозайката. Кентурион влезе в градината.
„И под луната няма покой“, каза прокуристът на себе си със стиснати зъби.
Вместо центурион на балкона се появи мъж с качулка.
- Банга, не пипайте - каза тихо прокуристът и стисна задната част на главата си.
Преди да започне да говори, Афраний, както обикновено, се огледа и отиде в сенките и, като се увери, че освен Бангуи, на балкона няма излишни хора, той тихо каза:
"Моля, изпратете ме на съд, прокурор." Беше прав. Не успях да спася Юда от Кириат, убиха го. Питам съда и оставката.
На Афраний му се стори, че четири очи го гледат - куче и вълк.
Афраний извади напоен с кръв портфейл изпод хламида, запечатан с два печати.
"Тази торба с пари хвърли убийците в къщата на първосвещеника." Кръвта на тази торба е кръвта на Юда от Кириат.
- Колко там, интересно? - попита Пилат и се наведе към торбата.
- Тридесет тетрадрахми.
Прокуристът се ухили и каза:
- Не е достатъчно.
Афраний мълчеше.
- Къде е убития?
"Не знам това", отговори мъжът със спокойно достойнство, който никога не се раздели с качулката си, "тази сутрин ще започнем издирването."
Прокуристът тръгна, остави колан от сандали, който не се закопчаваше.
- Но вероятно знаете, че той е убит?
Прокуристът получи сух отговор на това:
"Аз, прокуристът, работя в Юдея от петнадесет години." Започнах услугата под Валерия Грат. Не е нужно да виждам труп, за да кажа, че човек е убит, и тук ви съобщавам, че онзи на име Юда от град Кириат беше намушкан до смърт преди няколко часа.
"Прости ми, Афраний", отговори Пилат, "все още не съм се събудил правилно, поради което казах това." "Спя лошо", ухили се прокуристът, "и през цялото време виждам лунен лъч насън." Толкова смешно, представете си. Сякаш вървях по този лъч. И така, бих искал да знам вашите предположения по този въпрос. Къде ще го потърсите? Седнете, ръководител на тайната служба.
Афраний се поклони, дръпна стола по-близо до леглото и седна, като стисна меча си.
"Ще го потърся в близост до маслената каша в Гетсимания."
- Така е. Защо точно там?
- Игемон, по мои причини, Юда не беше убит в самия Ершалаим и не никъде далеч от него. Убит е близо до Йершалай.
- Смятам ви за един от изключителните експерти в тяхната област. Не знам обаче как стоят нещата в Рим, но в колониите нямате равни. Обяснете защо?
„В никакъв случай не допускам мисъл - каза Афраний тихо,„ че Юда трябва да бъде предаден в ръцете на някои подозрителни хора в града. “ На улицата няма да убиеш тайно. Значи, той трябваше да бъде примамван някъде в мазето. Службата обаче го търсеше в Долния град и несъмнено щеше да го намери. Но той не е в града, гарантирам ви, че ако беше убит далеч от града, тази торба с пари не би могла да бъде посадена толкова скоро. Убит е близо до града. Успяха да го примамят извън града.
"Не разбирам как може да се направи това."
„Да, прокурист, това е най-трудният въпрос по целия въпрос и дори не знам дали ще успея да го разреша.“
- Наистина, мистериозно! В празнична вечер вярващият си тръгва без причина защо е извън града, след като е напуснал великденската трапеза и там загива. Кой и какво би могъл да го примами? Жената не го ли направи? - изведнъж с вдъхновение попита прокуристът.
Атраниум отговори спокойно и претеглено:
- Няма начин, прокурор. Тази възможност е напълно изключена. Необходимо е логично да разсъждавате. Кой се интересуваше от смъртта на Юда? Някои скитащи мечтатели, някакъв кръг, в който на първо място нямаше жени. За да се оженят, прокуристът, са нужни пари, за да изведат мъж на света, те са нужни, но за да убият мъж с помощта на жена, те се нуждаят от много пари и никакви гадатели нямат. По делото нямаше жена, прокурор. Нещо повече, ще кажа, че подобно тълкуване на убийството може да доведе само по следите, да пречи на разследването и да ме обърка.
"Виждам, че сте абсолютно прав, Афраний", каза Пилат, "и си позволих само да направя своето предположение."
- Уви, греши, прокуристът.
- Но тогава, какво тогава? - възкликна прокуристът и надникна в лицето на Афраний с нетърпеливо любопитство.
- Вярвам, че това са все същите пари.
- Страхотна мисъл! Но кой и за какво би могъл да му предложи пари през нощта в страната?
"О, не, прокурито, грешно." Имам едно предположение и ако е неправилно, вероятно няма да намеря друго обяснение ", Афраний се наведе към прокуриста и прошепна съгласително:" Юда искаше да скрие парите си на уединено място, известно само на него. "
За разлика от други герои, това е надеждна историческа фигура. Сцената на главите на „Новия завет“ е Юдея от I век сл. Хр. Извън Йершалай, очертанията на историческия Йерусалим, център на Юдея в епохата на римския император Тиберий (14 - 37 г. сл. Хр.), Лесно се гадаят. Синедрионът упражнявал местна власт, докато върховната власт принадлежала на управителя на императора - прокуриста. Пилат е точното историческо име на римския прокурист, Пилат Понтийски, управлявал Юдея (Палестина) като част от римската провинция Сирия. Това беше петият владетел на Юдея. Според християнската традиция основните евангелски събития датират от неговото царуване.
Двата пилатеса, „литературен” и „исторически”, не се различават по никакъв начин; те представляват един образ, обективиран в повествованието. „Литературният“ прокурист, създаден от Учителя, не е плод на художественото въображение; тя се „отгатва“ от това какво всъщност е било и следователно напълно съвпада с „историческото“, за което Баланд говори в разговор с Берлиоз и Иван Бездомни в Патриархските водоеми. Самоличността на двамата Пилат се потвърждава от самия Воланд, единственият жив свидетел, който е бил инкогнито в двореца на Ирод Велики по време на разговор между Понтий Пилат и Йешуа Га-Нозри
Понтий Пилат, чиято морална преценка изглежда е предварително предопределена, се смяташе от Булгаков отвътре за сложна и едновременно драматична фигура. Той не е непознат за медитацията, човешките чувства, живото състрадание. Явно не иска напразно да съсипе живота на Йешуа. Харесва странстващ философ, готов е да го спаси от фанатизма на сънародниците си. Но решението на Понтий Пилат се променя драстично веднага щом речта на Йешуа засяга правителството, върховната власт, от която се страхува всемогъщият прокурор. Страхливостта е основното нещастие на Понтий Пилат. Тя доведе прокурора до жестокост и предателство.
Тълпа любопитни хора се разпръснаха отдавна, войниците закъсняха от горещина и скука, слънцето заля над Лиса гора, а върху стълб, разпнат и изгорен от слънцето, Йешуа Га-Нозри изживя последните си минути, така че безразсъдно вярваше в доброто. Безсилно увиснал главата си на една страна в нагънат тюрбан, измъчван от конски конци, не Бог, всемогъщият и на другата сутрин, се издигна, но смъртен, слаб човек, който тръгна за убежденията си, прие кръстоносните мъки за тях и по този начин им даде непобедима сила.
Съдържанието на този образ нараства, нараства по значимостта си и зад това срамно екзекуция в Йершалаим различаваме в мъглата на две хилядолетия Гордано Бруно, който се е изкачил на огъня, и екзекутираната Жана д, Арк и пет сенки на обесените декабристи и дълга поредица жертви, направени от човечеството по пътя му към справедливостта и истината. Тези хора искаха да останат верни на себе си и на своята идея, която изглеждаше на съвременниците им твърде нова, смела или опасна и те трябваше да плащат за това с живота си и по този начин да си осигурят каузата посмъртна слава. На финала на романа, освобождавайки свободата на своя герой, Учителят едновременно освобождава „библейския” Пилат, измъчван в продължение на две хиляди години от мъки на съвестта.
В процеса на създаване на образа на прокуриста Булгаков използва няколко източника. Първите по важност били каноничните евангелия, в които писателят научил основните сюжетни обстоятелства: Понтий Пилат не намира вина в действията и думите на Исус, опитва се да го спаси, но първосвещениците и хората, развълнувани от тях, викат „Разпни го!” И оказват натиск върху него. накрая прокуристът взема окончателното решение за екзекуция от страх от Цезар: „Евреите извикаха:„ Ако го пуснете, не сте приятел на Цезар “. Вероятен източник на изображението е книгата на германския историк Г. А. Мюлер „Понтий Пилат, петият прокурист на Юдея и съдията Исус от Назарет“ (1888 г.).
От предговора към „Господар и Маргарита“* - „Мариета Чудакова. Роман „Залез“ на М. Булгаков “:
„В края на март 1930 г. Булгаков пише обширно писмо до правителството. В началото на април те заедно с Е. С. Шиловская го разпределиха на седем адреса - и започнаха да чакат отговор от някого. Булгаков казал на любимата си, че ако никой не му отговори, ще се самоубие. Пистолетът беше готов.
Писмото беше много остро в съветските условия. „... Борбата срещу цензурата, каквато и да е тя или каквато и сила да съществува, е мое задължение като писател, както и призивите за свобода на печата. Аз съм пламен почитател на тази свобода и вярвам, че ако някой от писателите планираше да докаже, че не се нуждае от нея, той ще бъде като риба, която публично уверява, че няма нужда от вода. " Обръщайки се към "човечността на съветския режим", авторът на писмото попита: "... Аз, писател, който не може да бъде полезен в собствената си страна, щедро ме освободи" (тези думи - "свобода" - бяха може би особено убийствени за адресатите ).
В внезапен телефонен разговор за Булгаков със Сталин<18 апреля> 1930 г., писателят, зашеметен от неочаквания призив и коварната формулировка на първия въпрос („... Да ви пусне в чужбина? ... Много си уморен от нас? " - Italics our), отказа молбата си за заминаване. Най-вероятно това се е случило под въздействието на „неочакван припадък, прибягващ като сблъсък“ - той го „проклина“ година по-късно, в писмо до П. С. Попов “.
Думите на писателя от писмото му до В. В. Вересаев: „В продължение на една година пробих мозъка си, опитвайки се да разбера какво се е случило.<…> Какво се случи В крайна сметка той искаше да ме приеме? .. "
„Запознанството на Булгаков със С. става след писмото на Булгаков от 28 март 1930 г., адресирано до правителството на СССР. Писателят попита, обръщайки се към "човечността на съветското правителство", "щедро го освободи", тъй като той "не може да бъде полезен в собствената си страна" ...
Обстоятелствата при създаването на това писмо и последствията от него бяха припомнени от третата съпруга на писателя Е. С. Булгаков. На 4 януари 1956 г. тя направи следния мемоар в дневника си: „Когато се срещнах с него (28 февруари 1929 г.) - имаха трудно финансово положение. Да не говорим за ужасното състояние на ума на М. А. - всичко беше забранено ( тоест „Crimson“ и „Zoikin“ вече са премахнати, а „Turbins“ са премахнати през май 1929 г.) Не е отпечатан нито един ред, те не са били наети не само от репортер, но дори от печатар. той повдигна въпрос по този въпрос.
С една дума, има само един изход - да се сложи край на живота. Тогава той пише писмо до правителството. Доколкото си спомням, ние ги доставихме (и аз му отпечатах тези писма, въпреки бруталното противопоставяне на Шиловски) на седем адреса. Изглежда, че адресатите са били: Сталин, Молотов, Каганович, Калинин, Ягода, Бубнов (тогава комисар по образованието) и Ф. Кон. Писмото в окончателна форма е написано на 25 март, а ние го доставихме на 31 април и 1 април (1930 г.) ...
И на 18 април, в 18–7 ч., Той се затича развълнувано в нашия апартамент (заедно с Шиловски) на Болшой Ржевски и разказа следното.
Той си легна след вечеря, както винаги, но телефонът иззвъня веднага и Люба (втората съпруга на писателя Л. Е. Белозерская, спомената в писмо от 28 март 1930 г.) му се обади, казвайки, че искат от Централния комитет.
М. А. не повярва, реши, че митингът (тогава това беше направено), и разколебан, раздразнен, вдигна телефона и чу:
Михаил Афанасевич Булгаков?
- Да, да.
- Сега другарят Сталин ще говори с вас.
- Какво? Сталин? Сталин?
Да, Сталин ти говори. Здравейте, другарю Булгаков (или Михаил Афанасевич - не помня точно).
- Здравей, Йосиф Висарионович.
„Получихме писмото ви.“ Четете с приятели. На него ще имате благоприятен отговор ... Или може би е истина - да ви пуснат в чужбина? Какво - наистина ви писна?
М. А. каза, че така не е очаквал такъв въпрос (и изобщо не е очаквал обаждане) - че е объркан и не е отговорил веднага:
Напоследък много мисля - може ли руски писател да живее извън родината си. И ми се струва, че не може.
"Прав си." Аз също мисля. Къде искате да работите? В арт театъра?
- Да, бих. Но говорех за това и те ме отказаха.
- И кандидатстваш там. Струва ми се, че те ще се съгласят. Ще трябва да се срещнем, да поговорим с вас ...
- Да, да! Йосиф Висарионович, наистина трябва да говоря с вас.
- Да, трябва да намерите време и не забравяйте да се срещнете. И сега ти пожелавам всичко най-добро.
Но среща нямаше. И през целия си живот М. А. ми задава един и същ въпрос: защо Сталин го помисли? И винаги съм отговарял едно и също: за какво може да говори с теб? В крайна сметка той отлично разбра, че след вашето писмо, че разговорът няма да е за апартамент, не за пари, разговорът ще е за свободата на словото, за цензурата, за способността на художника да пише за това, което го интересува. И какво ще отговори на това? ”(Http://www.bulgakov.ru/s/stalin/2/).
„... се случи под въздействието на„ пристъп на неочакваност, прибягващ като буен “- той го„ проклина “година по-късно“, Веднага се сетих за Джоан д'Арк:
«… „На въпрос дали е чула гласовете й след четвъртък, тя отговори„ да “. Попитан какво й казват, тя отговори, че Господ е предал чрез светици Катерина и Маргарита, че той оплаква предателството, което е извършила, съгласявайки се да се откаже, за да спаси живота си, и че тя проклина себе си за това ”, Тогава тя каза, че го е отрекла от страх от огъня.
Вечерта чиновниците на трибунала се събраха в епископската къща. Те обработиха записите от сутрешния разпит, коригираха, без да изкривят твърде много смисъла, някои фрази и, като пренаписаха целия текст напълно, го запечатаха с подписите си. Така се появи протоколът от последния разпит на Жана - трагичен документ, в който самата Жана разказва за всичко, което е преживяла след абдикацията: за отчаянието, което я е обхванало, когато е разбрала, че е била измамена, за своето презрение към себе си, защото тя се плашеше от смъртта, за това как тя проклина себе си за предателство, - самата тя каза тази дума, - и за победата, която спечели, - за най-трудната от всичките й победи, може би, защото това беше победа над страха от смъртта , В края на протокола, срещу мястото, където се казваше, че Жана ругае себе си за отказ, един от съдиите направи забележка: respoio mortifera - "отговорът, водещ до смърт", Съдейки по този белег, трибуналът видя в думите на Жана доказателство за „рецидив на ерес“. Но тези думи изобщо не решиха съдбата на подсъдимия. Съдбата на Жана най-накрая беше предопределена в същия момент, когато тя отново облече мъжки дрехи. Тогава тя отново изпадна в ерес, тоест извърши престъпление, което неизбежно доведе до смърт на клада ”**.
Оттам идват тези думи „Господар и Маргарита“:
„- Единственото, което каза, е, че сред човешките пороци той смята, че страхливостта е една от най-важните ...
Нямаше екзекуция! Нямаше! Това е красотата на това пътуване нагоре по лунните стълби.
Имаше толкова свободно време, колкото е необходимо, и буря ще има само вечер, а малодушието безспорно е един от най-лошите пороци. Така каза Йешуа Га-Нозри. Не, философе, имам предвид: това е най-лошият порок! “
Да, това е ужасно нещо. Ето например героините и героите на научнофантастичните романи на Джоан Роулинг. Петигрю беше изтръпнат, когато видя, че Тъмният Лорд печели магическата война, отиде на тъмната страна, предаде Лили и Джеймс. Дъмбълдор от страх да не чуе от Гринделвалд, че именно той, Албус, който уби Ариана, му позволи да завземе властта и да съсипе живота на много хора. Хърмаяни, от страх, че ще продължат да я дразнят с "неликвидна" грозна жена, от желание да докаже на Хари, Рон и останалите, че това не е така, отиде с Крум на бала и го целуна. По същата причина Рон си играеше с Лавандула, а Джини се срещна с момчета, които не бяха особено интересни за нея. Да "практикувам." Магьосница от приказката Джоан "Косменото сърце на магьосника" от същия страх, от суетата, унищожи себе си и момичето (). Фъдж, от страх от кариерата си, изпрати невинния Хагрид в Азкабан, за да угоди на хората, отказа да приеме завръщането на Тъмния лорд и даде на Хогвартс в Умбридж да бъде разкъсан на парчета. Северус беше озлобен и не можеше да общува с Лили в най-решаващия момент. Люпин, от страх да не остане сам, затвори очи колко жестоки са приятелите му. Хелена Равенклау от страх да не срещне умиращата си майка, от която открадна вълшебно устройство, отказа да се върне у дома с Кървавия барон. А Кървавият барон, който бе яростен заради това и я удари с кама, от същия страх, от страх да не срещне умираща вещица и да й каже какво е направил, се самоуби ...
Суетата (\u003d болезнена зависимост от мнението на другите) и произтичащият от това страх от осъждане, подигравки и други неприятни неща отровят живота. Понякога е жизненоважно да си глупак. Под злите подигравки на хората.
* Майстор и Маргарита / Михаил Булгаков. - Москва: Ексмо, 2015.
** Б. I. Raitses. Процесът на Жана д "Арк. - М.-Л .: Издателство" Наука ", 1964г.
Въпреки това, нито Ателстан, нито неговият син, нито масонците от езерото Комо могат да отговорят на един от най-важните въпроси: откъде е стигнал елементът на еврейската традиция, преминал през филтъра на исляма, в края на масонството? Събирането на основните масонски легенди - включително, разбира се, изграждането на Соломоновия храм - се основава единствено на материали от Стария Завет, канонични и апокрифни, както и на еврейски и ислямски коментари към него. "
Накратко, за масоните е най-високата йерархия на Вселената Страхотен архитект - което по подразбиране води масоните от Истинския Бог към върха на тълпата от "елитни" пирамиди, където това място е заето от "световната задкулисие". Това е „Богът“ за масоните - техният господар и управител. Евреите имат едно и също нещо, само техният „Бог” е по-религиозно украсен със „Светото писание” (от главния архитект на масоните) и религията на евреите е по-близка до идеалистичния атеизъм, а съвременните масони - до материалистичната.
Добър пример за това какво стават САЩ през 20-ти век. Съединените щати са създадени от предшествениците на масони и масони според масонския принцип, а всички американски президенти са били членове на масонски ложи. В книгата „Храмът и ложата” въпросът за създаването на САЩ е посветен на цял голям раздел „Масонството и независимостта на Америка”.
Накратко ще разгледаме създаването на Съединените щати в следващата глава.
Самите масони и евреи отдавна са получили своята религия: юдаизмът и другият кабализъм, замесен в древногръцките митове.
Спомнете си, че тези възгледи са в основата на тълпата - „елитарната“ структура на обществото, където няма място за човечеството. Вижте втората книга на курса за повече подробности.
Този принцип е „философско“ обосноваване на обективността на човешката йерархия чрез посвещение, обосновано с факта, че всички хора са различни по рождение и всеки трябва да заеме „своето място“ в социалната йерархия и да не „разтърсва лодката“, докато висшият „Архитект“ не иска да премести някого или аз самата.
Прехвърлянето на титлата Бог, който наистина е създал Вселената на върха на тълпата от „елитни“ хора, е хули на майсторите на масонството, които си приписват божествена функция (те не са свикнали да заемат Божието място в очите на тълпата), заставайки между Бог и масоните.
И, разбира се, те станаха собственост на тесен кръг от грамотни хора, много от които станаха масони, а не на обикновената неграмотна тълпа.
От еврейски произход.
Подробности за етиката, управленския професионализъм, пълната функция на управлението в Русия и САЩ, общата криза на капитализма и марксизма, теорията, практиката, проблемите и перспективите на „конвергенция“ и някои други особености по време на глобалния исторически и политически процес, вижте Вицепрезидентът на СССР „Градината“ расте сама? .. “. Материалът в тази глава е съставен от глави 3 и 4 от настоящата работа.
Разделянето на исторически реалното християнство на католицизма и православието става през 1054 - 1204 година.
Характерно е също, че създателят на монголската империя, от която впоследствие се раздели Златната Орда, Чингис хан, получи прозвището „Божият бич” от европейските съвременници, в което те изразиха чувството си, че Европа живее нечестно и е достойна за Божието наказание, тъй като противодейства на Провидението.
Secret оцеля и продължи да действа.
Той започва през 1517 г. с проповедта на Мартин Лутер (1483 - 1546).
Тази формула не предполага въпрос: Откъде идват законите и каква контролна концепция изразяват законите от някого и някак се формират по желание? Съответно тази формула не предполага и отговор на този въпрос.
Напредъкът на библейския проект на изток - към Индия, Китай, Япония, Индонезия също беше блокиран от Чингизидите, достигнали бреговете на Адриатическо море, да не говорим за недостатъчното развитие на навиците за навигация в Европа преди 17 век. и липсата на междинни базирани места.
Появата на испанската „непобедима армада“ през 1588 г., частично победена от британския флот и частично унищожена от бури, е единствената почти реализирана заплаха за окупацията на Великобритания през цялото това време.
Той съществува от 1532 г., когато синодът на епископите на Англия, под натиск на крал Хенри VIII, който иска да се ожени за трибортната прислужница на Ан Болейн (когото по-късно екзекутира), реши да признае английската църква за независима от папата. През 1534 г. британският парламент потвърди това решение, като провъзгласи Хенри VIII и глава на църквата, след което Хенри VIII подчинил йерархията със специален акт, конфискувал манастирските земи (разпространявайки които, осигурявайки подкрепата на част от аристокрацията) и разделил отношенията с Рим.
През 1533 г. са публикувани така наречените 42 членове на верую. Те съдържат учението за църквата и спасението на душата в духа на протестантизма в нея калвинист версии Характеристики на калвинизма (този клон на протестантизма е кръстен на Жан Калвин (1509 - 1564) - френски по рождение, адвокат по професия, който става диктатор на Женева през 1541 г.) лесно се намира в открити източници на информация.
Това име има право да съществува само като идентификатор на локализационната версия на общата масонска - глобална програма в опит да я адаптира към условията на Русия.
С изключение на още един исторически неестествен феномен - възникването на еврейството в исторически известната му форма.
Независимо от това, трябва някак да се отбележи, че Великобритания е масонски мегаполис, „столица“ на един от клоновете на библейския проект, който до началото на ХХ век постигна най-големите успехи в своето разрастване.
Полевите тела на коренни егрегори обаче продължават да съществуват и понастоящем, въпреки че в по-голямата си част те са загубили човешкия си компонент. Това се проявява във факта, че определен брой потомци на извънземни от други части на света, включително тези егрегори, изведнъж започват да се чувстват като индийци или да станат наясно с начина си на живот в допълнение към информация, записана в историческата литература. Случаите от този вид са известни, въпреки че не са от масов характер.
Недоволните от инициативата продължиха да живеят в родината си. Тези, които отидоха в Америка, не напуснаха под инстинкта на поведението на стадото (поне до средата на 19-ти век), а по лична, значима инициатива.
Неспособните за корпоратизъм не оцеляха - особено в ранните етапи на праисторията и историята на САЩ, когато трябваше да нахлуят в нова среда и да изграждат живота си в нея в борбата срещу природните стихии и в конфликтите с коренното население.
Игри с ненулева сума - „футбол на терена с една цел”: това е заем с лихва по заем; неравностойни образователни възможности; високото качество на образованието по отношение на неговата адекватност на живота е едно за тълпата, друго за „елита“, друго за масоните на всяко ниво на посвещение и т.н. - системни средства за потискане и премахване на целенасочено генерирани равенства в културите на тълпата-елитарни общества с цел поддържане и възпроизвеждане на тълпата елитаризъм в приемствеността на поколенията; както и за разширяване всяка от неговите модификации в други региони на планетата.
В тяхната терминология целият свят е разделен на „провинции“, всяка от които има свой „масонски регионален комитет“, подчинен обаче на глобалния „централен комитет“ на масонството с определен стил. В случай на интерес на мнозинството от домашните патриоти за изграждане на либерална буржоазна социална система в Русия, Русия след 1991 г. беше прехвърлена под надзора на Вашингтонския регионален комитет, който от своя страна беше подчинен на Лондонския централен комитет на буржоазния либерализъм.
Други идеологически системи, на които се основават други клонове на библейския проект, имат свои "регионални комитети" и свои "централни комитети". Очевидно масонско-социалистическият „Централен комитет“ действа от няколко века от територията на Франция.
Ръководителите на проекти координират дейностите на всички нейни клонове, както и взаимодействат с националните „езотерични организации“, оцелели в много региони на планетата, защото принципът „ние сме посветени и следователно сме по-добри от другите“ е общ и за двете.
Ислямът обаче не е аналог на тази система, както изглежда на мнозина, и какво мнение изграждат библейските учебници по медии и история в противоречие с казаното в Корана:
· Убийството на този, който не знае истината, е тежък грях;
· Въздействието на противника в рамките на толерантността, особено с военни средства, е изключително средство за самозащита от онези, на които истината е била донесена до знанието, но те са го отхвърлили и са агресивни към нея и нейните носители (оценката на библейския проект разрешения и неговото действие - началният принцип на системата);
· Коранът предлага да придобие търпение и да премахне злото и враждата в живота чрез подобряване на качеството на живот.
От известно разбиране на всички проблеми, описани по-горе на личностно-егрегореалното взаимодействие, протича и конституционната норма на САЩ: „Никой друг, освен местен гражданин на Съединените щати по рождение и гражданин на Съединените щати към момента на приемането на тази Конституция, не се избира на поста президент; нито може да бъде избран човек на тази длъжност, който не е навършил тридесет и пет години и не е живял четиринадесет години в Съединените щати. ", Въпреки че това правило не е пълно: същите изисквания трябва да важат и за съпруга на кандидата за президент.
Тук е важно да се разбере, че индивидите и семействата могат да носят само някои елементи от етническите култури и само обществото като цяло носи културата като цяло.
Нещо повече, най-„опитоменият“ („Дом“) е германски. Най-голямото му „опитомяване“ създаде в миналото предпоставките за това, че се оказа най-подходящата почва за отглеждане на нацизма - провокации в световен мащаб и един вид профилактичен „Ваксинации“ от опити да се противопоставят на изпълнението на библейския проект в бъдеще: след тази превантивна „ваксинация“, всяко обжалване на въпроса относно реалната роля на еврейството и масонството в политиката лидерите на библейския проект и тяхната периферия - без да се съобразяват със същността на мненията на техните политически противници - могат да се квалифицират като прояви на рецидиви на нацизма, особено ако нацистите се въведат в средата на противниците.
Всъщност агресорът по отношение на най-доброто е несъвършеното наследство от миналото.
Например, дори въвеждането на „еврото“ в брой на 1 януари 2002 г. (в безкасово обращение от 1 януари 1999 г.), Европа също се включи в световната финансова и икономическа криза, която засегна повече страните, и не в САЩ, чиято финансова политика доведе до нея, и в която САЩ се опитват да решат някои външнополитически проблеми, включително отслабването на Европейския съюз.
Анекдот от съветско време:
Водопроводчик седи в лагер с дисиденти по политическа статия. Питат го: И защо те хвърлиха в затвора?
Водопроводчик: Обадиха се на фризьора - батерията в стаята изтече. Погледнах и казвам: "Тук е необходимо да се промени цялата система ..." - и веднага ми изкривиха ръцете, и ето ме ...
Това е погрешно формулиране: в действителност имаше развитие в специализацията на индивидуалната работа и в сътрудничеството на труда на много хора в технологичните процеси. (Нашата забележка при цитирането).
В края на ХХ век скоростта на научно-техническия прогрес се доближава до границата поради производителността на психиката на хората при обработката на информация.
Една от първите прояви на това. Изобретателят на първата многофункционална машина за предене бил лош въртящ се и след масовото му въвеждане той бил принуден да избяга от Англия гнева на много спинери, които изобретението му лишило от работа и парче хляб, въпреки че се стремил да улесни колегите си в живота и да направи хората по-богати , Самият той също не забогатя, защото не можеше да организира монополната експлоатация на своето изобретение.
Механизмът на трудова катастрофа, възникнал в бранша, противно на добрите намерения на изобретателя, е прост:
· От една страна, капацитетът на пазара, за който работи индустрията, ограничен от платежоспособността (следващото ниво на ограничения е обемът на нуждите на обществото като такова);
· От друга страна, многократно увеличаване на производителността на труда в индустрията;
· Ако е невъзможно да се увеличат продажбите - професионализмът на повечето от предишните пределни машини не е търсен;
· Свръхсекторни средства за контрол на покупателната способност на населението, маркетинг на продукти, преквалификация и заетост на освободени трудови ресурси - не са предвидени идеи за буржоазен либерализъм и следователно няма съответните публични институции.
Към въпроса: Трябва ли да са в обществото?
· Умните хора реагират: Задължително.
· Буржоазните либерали отговарят: Не - всеки трябва да поеме собствената си инициатива.
Във „Великото братство“ се стигна до политика на геноцид срещу собственото му население. Окачването е трябвало да е бродяж, въпреки че бродниците са хора, които просто променят своя спектър на производство и структурата на търсения професионализъм остана без поминък, за което никой от тях не беше виновен лично. Имаше дори една поговорка „овце ядеха хора“, което означаваше, че растежът на овцете (вълната е суровината за преденето и тъкачната промишленост) води до прехвърляне на обработваема земя на пасища от собствениците на земи, в резултат на което много хора загубиха прехраната си и по един или друг начин Той почина.
Разстрелването на демонстрации на работници в повечето развити страни преди 1917 г. е „дребна материя“, по-специално 1 май, като ден на солидарността на световните работници, възникна в памет на разсейването на работническата демонстрация в Чикаго, при която загинаха 6 души.
През 60-те години в пресата като любопитство пламна съобщение, че журналист от Германия успя да покаже филм от „Рейн“ от Рейн. Дори този факт да е измислен или фалшифициран, това е силна метафора, в реалността на която мнозина вярваха, че виждат водата на Рейн.
Още в съветските времена училищен учебник по обща биология с препратки към К. Дарвин спомена, че в Англия някои популации от пеперуди променят цвета си, за да станат отново невидими на фона на дървесната кора, която загуби естествения си цвят поради индустриално замърсяване. Фактът на забележимо силно замърсяване на местообитанието, датиращо от средата на XIX век.
Първоначално повечето индустриални предприятия са били изградени на реки, които са били блокирани от язовири, и водни колела (подобно на колела с мелница), работещи с промишлено оборудване. И досега в много градове и градове, възникнали през ерата на създаването на промишлеността, са запазени язовири, които в миналото са осигурявали електроцентралите. Така че досега основният ландшафтен фактор в предградията на Санкт Петербург Колпино е резервоарът зад язовира на река Ижора, дал името на растението Ижора. Ленната фабрика - имението на Гончарови - също запази язовира на фабриката им на река Суходрев и резервоара зад него. И има много такива паметници от ерата на първата индустриализация в различни региони на Русия.
Електроцентралите, основаващи се на изгарянето на въглища и въглеводороди, започват да се въвеждат в големи количества от средата на 19-ти век, в резултат на това обемът на емисиите в атмосферата на всички видове димни газове по отношение на техния химичен и физически състав рязко нараства и продължава да нараства до наши дни.
Както показва опитът на Великобритания с заграждането на пасища и унищожаването на батути, премахването на „допълнителни“ роби за изпълнение на проекта е технически проблем, а не морален и етичен.
По-правилно е да се каже: глобалните майстори са формирали модерното масонство на базата на целия минал опит от съществуването на тайни общества.
Библейският „християнски” мироглед се разпада под въздействието на Закона на времето. но в този случай е редно да се говори за мирогледа на тълпа от "елитно" общество, което е много по-широко от библейския мироглед.
Под израза Клас-кастова дисциплина тук разбираме постоянното подчинение на клановата аристокрация и благородството в държавите от Западна Европа на целите на „световния задкулисие“.
Така, например, във Франция през XVIII век. една пета от всички земи са принадлежали на църкви и манастири.
И това е обективно: латентният (идеалистичен) атеизъм на всички религиозни системи трябваше да бъде изложен на открит, неприкрит атеизъм до края на деградацията на периода на феодализма.
В Англия крепостното право е разрушено от 15 век.
Тази целесъобразност не е изчерпана напълно в наше време, но финалът на нейното положително въздействие върху обществото е много, много близък ...
В допълнение, сривът на сценария за католическото единство на Европа принуди „световния задкулисие“ да отмени официалната църковна забрана на лихварството за „нулиране“ на проекта, като по този начин се потопи в капитализма, породи „обща криза на капитализма“.
През 1629 г. Чарлз I разпуска английския парламент и не го свиква в продължение на 11 години. Действията на Карл I предизвикаха буря от възмущение на буржоазията и новото благородство - собственици на земя-предприемачи. Последният подклажда омраза срещу краля в английската тълпа от обикновения народ. Парламентът, който най-накрая беше свикан в края на 1640 г., се състоеше от собственици на земя-предприемачи, които прилагаха работна заплата и продаваха продукти на градове. Парламентът представи на краля искания: първо, доминиращата държава на църквата да бъде подчинена не на краля, а на парламента и второ, че министрите трябва да бъдат отговорни пред парламента, т.е. така че да подадат оставка, когато парламентът не е съгласен с техните действия. Чарлз I, който се придържа към теорията за божественото право на престола, отказва да изпълни изискванията на парламента, като решава да го свали; но кралят вече не можеше да спре избухването на английската революция.
Преди Англия буржоазната революция се проведе само в Холандия (Холандия) през 1566-1609 г. Провежда се холандската революция под знамето на калвинизма и е била насочена към пълното премахване на испанското „господство“ и феодален произвол. Революцията завършва с освобождаването от испанското „господство“ на северните провинции на територията на съвременната държава Нидерландия и с образуването на Република Обединени провинции. Южните провинции до 1585 г. са завладени от Испания.
Ден на Йоан масонство.
Решението чрез масонските структури не върви директно, а в различни видове символика, намеци и съвети, които в комбинация с наслагване на сигнал върху типа структура на психиката на хората, участващи в цялата верига за предаване на сигнал, непременно ще произведат изкривявания на изхода.
В тълпата - „елитарно“ общество, стабилните типове психическа система по отношение на времето на целия си живот са в миналото, тъй като след средата на 20 век всеки изпитва натиска на социалната среда и много малко хора могат да останат в стабилния тип психическа структура. В бъдеще ще има само един стабилен тип структура на психиката - човек. Но ако тези, които съставят масонството, преминат в човешкия тип психика, вече не се налага да говорим за масонството.
Същото се отнася и за евреите, които трябваше да изработят свои собствени и да „изчезнат“ (вероятно асимилират) преди промяната в съотношението на референтните честоти на биологичното и социалното време (средата на XX век).
Всички нечовеци по типа структура на психиката се характеризират със стрес, а също и от масоните.
К. Маркс е внук на двама равини.
„Масонството - гласи конституцията на Великата ложа на Франция,„ е световен съюз, основан на солидарността. Целта на масонството е моралното усъвършенстване на човечеството. Неговото мото е Свободата, Равенството и Братството. В очите на масоните всички последователи са равни, независимо от национални, расови, религиозни различия, различия в статут, ранг и положение ... Крайното желание на масоните е да се обединят на основата на свобода, равенство и братство на всички хора, без разграничение на раси, племена, нации и др. религии и култури в един световен съюз за постигане на царството на всеобщата справедливост и земния Едем (рая) ”-от книгата на Виктор Брачев „Масоните в Русия: от Петър I до днес“.
Тоест, методи за прикриване на истината и представяне като такива умишлени глупости.
Всъщност в СССР въз основа на марксизма-ленинизма изградено е общество, в което всички отношения се определят от мафиотския интернационализиран елит на Централния комитет на партията, който е затворен за международния юдео-масонски интернационал.
Това е този международен оттогава decembrists (1825 - година на бунт decembrists: Повече от половината от декабристите бяха масони) воюва в Русия с царската автокрация, която възпрепятства включването на Русия в системата на международния международен масонски контрол. Царската автокрация, както можеше, се опита да запази суверенитета на Русия, но не успя да го направи. Придворната обстановка на последните руски императори беше пронизана с масонство. И последният руски император не разбираше стремежите на народа, той разчиташе на съдилището скимтящ "елит", следователно режимът му бе изметен от революция, ръководена от масони и евреи.
Дарвинизъм - теория на еволюцията (историческо развитие) на органичния свят на Земята, основана на възгледите на К. Дарвин. Според Дарвин движещите сили на еволюцията са наследствената промяна и естественият подбор. Променливостта служи като основа за формирането на нови черти в структурата и функциите на организмите, а наследствеността подсилва тези черти. В резултат на борбата за съществуване, оцеляване и участие в размножаването на най-адаптираните индивиди, т.е. естествената селекция, резултатът от която е появата на нови видове, възниква предимно.
Въпреки това, дори по време на живота на Дарвин, наред с широкото признание на неговата теория, в биологията възникват различни течения на анти-дарвинизъм, които отричат \u200b\u200bили рязко ограничават ролята на естествения подбор в еволюцията и изтъкват други фактори като основни сили, водещи до спецификация.
Отричайки Божието творение, марксизмът доведе хората в конфликт с Бога - Създателя на всички неща:
Коран 10
3 Истински вашият Господ е Бог, който създаде небето и земята за шест дни, а след това се утвърди на престола, ръководейки Своята работа. Няма друг ходатайник освен след Неговото разрешение. Това е за вас - Бог, вашият Господ, почитайте Го! Не си ли дошъл до ума?
Коран 10
5 Той е този, който накара слънцето да свети, а месецът като светлина и го разпредели на паркингите, така че да знаете броя на годините и номерирането. Бог направи това само в истината, разпространявайки знаци на хора, които знаят.
Коран 16
3 Той създаде небето и земята с истина. Той е над това, което му дават като партньори!
4 Той направи човек от капка. И така, той открито се кара.
Коран 24
45 Бог направи всяко животно от водата. От тях има такива, които ходят по корем, а има и такива, които ходят на два крака, а има и такива, които ходят на четири. Бог прави каквото пожелае. В крайна сметка Бог е могъщ над всяко нещо!
Вече знаем, че всяка религиозна система в обществото утвърждава своята система на „съзнателна необходимост“, като я зомбира с принципите на доброто и злото на всички, които вярват в йерархиите на системата. Марксизмът не е изключение.
Спиноза (или някой друг), казвайки, че "свободата е съзнателна необходимост", ограничава хората до "степен" само на призната необходимост, докато Бог, който дава истинска Свобода, ненатрапчиво предлага на всеки от хората нещо, което може да не е напълно тя се разбира, но дадена в усещания като несъзнавана нужда ... и само човечеството ни позволява да определим правилно тази нужда, идваща от Бога, а не от всяка религия или идеология.
Докато самият марксизъм по отношение на тълпата е средство за контрол на третия (идеологически) приоритет.
С други думи, Бог Създател на природата, Вселената? или Той не е, но има само измислици за Него?
Ако смятаме, че цитирахме от Корана в бележка под линия малко по-високо, необходимостта от всякакви спорове по този въпрос ще изчезне от само себе си. Но за това трябва да повярвате в Бог.
Пълнотата на знанието за света може да бъде получена само от Бога - следователно всеки атеизъм изкривява правилното виждане на света от човека.
Вижте книгата му „Примитивна култура“ (Москва, 1989 г. - Печат на руското издание от 1897 г. с премахването на една глава, посветена на математическите възгледи в примитивните общества).
Взета от „Съветския енциклопедичен речник“ М., 1986.
Всички философски системи и философски култури могат да бъдат причислени към един от двата класа, които нямат нищо общо с разделянето на „идеализъм“ и „материализъм“ с материалисти, култивирани от „диалектика“:
· догматични цитати (в марксистката терминология - метафизична, антидиалектична), действаща в обществото на принципа: „възникна въпрос? „Потърсете подходящи цитати от основателите и легитимните класици на наследници.“ Това са всички философии на църквите. И най-развитите и ефективни във връзка с определени цели От всички цитатно-догматични философии, които обхващат определена социална група като цяло - старозаветната-талмудическа система на юдаизма, под чиято власт се установява съществуването на равините и стадата му. Марксизмът като цяло към края на съществуването си в СССР става същата цитат-догматична философия.;
· методическадействащи на различен принцип: " имате въпрос? - овладейте и усъвършенствайте метода, който ще ви позволи да дадете отговор на този и други въпроси, тъй като възниква необходимостта от отговори по време на живота ».
Но по отношение на диалектиката на марксизма това не се случи.
Полезно е да се обърне внимание (и това ще е полезно за в бъдеще), че едно и също количество може да бъде поръчано по различни начини, а качеството ще се определя не само от количеството, но и от подредеността.
Ценова листа инвариантна Първоначално той се характеризира с факта, че в системата за борсова търговия, когато продуктите се разменят един за друг съгласно двупосочната схема „T 1 JUT 2“ сред стоките от паричната група един продукт се откроява кой :
- на първо място, - пълноправен участник в натуралната продуктова борса на борсовата търговия поради факта, че има някои други видове полезност освен факта, че постоянно изпълнява функцията на посредник в двупосочната схема „T 1 YUT 2“;
- на второ мястов своето количество цените на всички останали продукти на пазара са общопризнати във всички сделки за обмен на продукти на борсата (в резултат на това обстоятелство, единичната цена на самия инвариант, изразен в количеството на инварианта, винаги е една, което дава наименованието „ценова листа инвариантна“; с други думи , инвариантът за инвариант винаги се обменя в съотношение 1: 1).
Освен това те имат още едно оплакване срещу И. В. Сталин във връзка с факта, че още през 1913 г. той дава определение на понятието „нация“:
« Нацията е исторически формирана, стабилна общност от хора, възникнала на основата на общ език, територия, икономически живот и ментална структура, проявяваща се в обща култура. (...) Само присъствието на всички признаци, взети заедно, ни дава нацията ”(И. В. Сталин,“ Марксизмът и националният въпрос ”).
Евреите от диаспората - основните носители на библейския проект за поробването на всички - не удовлетворяват това определение за нация. И въпреки че те със сигурност са исторически утвърдена стабилна общност от хора, тази общност по характерните си особености е мафия, преоблечена като нация. Сталинското определение за нация води еврейския въпрос извън полето на междуетническите отношения, което много хора не могат да простят на Й. В. Сталин: т.е. това е връзка "национално - диаспора".
болшевизъмкакто учи историята на КПСС, възникна през 1903 г. на Втория конгрес на РСДРП като една от партийните фракции. Според противниците му болшевиките до 1917 г. никога не са съставлявали реалното мнозинство от членовете на марксистката партия и затова противниците на болшевиките през онези години винаги са се противопоставяли на самоназначаването им. Но такова мнение произтича от неразбиране от страна на разнообразните меньшевици за същността на болшевизма.
