Величието на Русия в поемата са мъртви души. Цяла Русия в стихотворението n
Обобщението на работата, което надяваме се помните. Предлагаме ви анализ на това изображение, който дава ключ към разбирането на цялото стихотворение.
Творбата е художествено изследване на обществения живот, съвременния писател, неговите основни проблеми. Основното място в композиционно отношение е заето от образа на два свята - на собственика на земята и на бюрократичния. Именно идеологическото ядро \u200b\u200bна творбата обаче е именно трагичната съдба на хората.
Писателят, безмилостно биещ обществения ред, съществуващ в страната, беше твърдо убеден, че за руската земя е подготвено славно бъдеще. Той вярваше в неговия цъфтеж. Николай Василиевич тази убеденост произтича от оживения усет за огромния творчески потенциал, който дебне в недрата на руския народ.
Образът на Русия в стихотворението "Мъртви души" е представен като олицетворение на великото, на което е способен народът, на това важно историческо произведение, което, както авторът вярва, могат да направят неговите сънародници. Образът на Русия се издига над всички изображения и картини, рисувани в произведението. Той е разпален от любовта на автора, който е посветил живота си, творчеството си в служба на родната си страна.
Характеризирайки накратко образа на Русия в стихотворението „Мъртви души“, е необходимо да се каже няколко думи за „господарите на живота“. В крайна сметка Гогол не случайно ги запозна с работата си.
Излагането на "господарите на живота"
Гогол страстно вярваше, че Русия има по-добро бъдеще. Затова в своето творчество той изобличава онези хора, които са оковани с ръждиви вериги, развитието на творческия потенциал на народа, нацията. Николай Василиевич безмилостно развенчава благородниците, „господари на живота“. Образите, създадени от него, показват, че хора като Чичиков, Плюшкин, Собакевич, Манилов не са в състояние да създават духовни ценности. Те са потребители без творческа енергия. Земляните, изключени от сферата на живия живот, полезна дейност, са носители на инертност и застой. Чичиков, който стартира приключението си, не страда от инерция. Въпреки това дейността на този герой не е насочена към добра кауза, а към постигане на егоистични цели. Той е отчужден от интересите на държавата. Всички тези герои са против образа на Русия в творбата „Мъртви души“.
Одобряване на напредъка
Формите на живот, които са утвърдени от всички горепосочени герои, рязко противоречат на нуждите и исканията на историческото развитие на страната. За да илюстрира тази идея, авторът рисува великолепно изображение на Русия в стихотворението Мъртви души. Тази страна според Гогол има огромна сила. Образът на Русия в романа „Мъртви души“ е въплъщение на основната идея на поемата, която се състои в отричането на социалната стагнация, социалното поробване, в потвърждаването на прогреса.
Мнение за стихотворението на В. Г. Белински
Известният критик В. Г. Белински подчерта, че противоречието на дълбокия съществен принцип на руския живот и неговите социални форми е основната идея на Мъртвите души. Критикът разбира под израза „съществен принцип” богатата надареност на хората, вечното им желание за свобода. Николай Василиевич твърдо вярва, че в родната му страна идват големи исторически постижения. Стремежът към бъдещето, издигането на жизнената енергия - всичко това въплъщава образа на Русия в стихотворението „Мъртви души“. Страната се втурва в огромно разстояние, като три птици. Други държави и нации се отклоняват от него, присвивайки се и му дават път.
Снимки от родна природа
Лирическите изявления на Николай Василиевич Гогол са изпълнени с висока жалка. Той говори за възхищение от Русия. Една след друга Гогол рисува снимки от родната си природа, които се метят пред пътешественик, яздейки бързи коне по есенен път.
Авторът не случайно противопостави застоя на собствениците на земи с образа на Русия в стихотворението Мъртви души. Глава 11 е много важна за разбирането на този образ. Тя рисува Русия, която бързо се движи напред. Това изразява вярата на автора в бъдещето на неговата страна, неговия народ.
Размисли върху руския народ
Сред най-проницателните страници са лирическите размисли на Гогол за енергичния, жив характер на трудолюбивия народ. Те са затоплени от пламъка на патриотизма. Николай Василиевич добре осъзнаваше, че творческите таланти и изобретателният ум на руския народ ще станат мощна сила, само когато неговите сънародници са свободни.
Гогол, изрисувайки разврат на кея, се издига до прославянето на народния живот. Живата сила на руския народ се подчертава и в желанието на селяните да се отърват от потисничеството. Бягството от хазяите, убийството на оценителя Дробякин, ироничното подигравка на хората над „заповедите“ - протести, споменати в поемата, макар и плавно, но упорито. Пеейки националния характер и руския народ, Николай Василиевич никога не се спира на суета.
Героите, представящи Русия, са доста разнообразни. Това е Пелагия, младо момиче и безименно, бягащо или починало, работници на Плюшкин и Собакевич, които не действат в стихотворението, а се споменават само в миналото. Преди читателят да мине цяла галерия от герои. Всички те представляват многоцветно изображение на Русия.
Майсторство, естествена изобретателност, широка гама души, чувствителност към добре насочена, поразителна дума, героична дръзновеност - във всичко това, както и в много други неща, Николай Василиевич проявява истинската душа на руския народ. Остротата и силата на ума му повлияли, според Гогол, в точността и бързината на руската дума. Николай Василиевич пише за това в пета глава. Целостта и дълбочината на народното чувство доведоха до искреността на руската песен, както авторът споменава в единадесетата глава. В глава седма Гогол казва, че щедростта и широчината на душата се проявяват в необузданото забавление, с което се провеждат официалните празници.
Оценка на стихотворението от Херцен
Патриотичният патос на Мъртвите души беше високо оценен от Херцен. Той правилно отбеляза, че това произведение е невероятна книга. Херцен написа, че това е "горчив изобличение на съвременна Русия", но не безнадеждно.
Противоречия, отразени в поемата
Николай Василиевич Гогол пламенно вярваше, че Русия има голямо бъдеще. Въпреки това писателят ясно разбра пътя, по който страната върви към просперитет, слава и сила. Той пита: "Русия, къде бързаш?" Отговор обаче няма. Николай Василиевич не виждал начини да преодолее противоречието, което се е формирало между разцвета на Русия, възхода на нейния национален гений и състоянието на държавно потисничество. Гогол не може да намери някой, който би могъл да насочи Русия напред, да го насочи към висок живот. И това разкрива противоречията, присъщи на писателя.
За какво беше загрижен VG? Belinsky
Гогол в своето отказ отразява протеста на народа срещу съществуващата по това време феодална система. Неговата бичаща сатира се разраства именно на това основание. То беше насочено срещу правителствени владетели, владетели на крепостни души, „рицари“ на печалба. Въпреки това писателят, който има големи надежди за просветление, не стигна до извода, че революционната борба е целесъобразна. Освен това творбата съдържа изявления за съпруг, който е надарен с божествена доблест, както и за безкористното и щедро руско момиче. С други думи, в него възниква религиозен мотив. който се интересувал много от образа на Русия в стихотворението на Гогол Мъртви души, той бил сериозно загрижен за тези места на творбата.
Мъртвите души са революционно произведение
Николай Василиевич написа втория том от романа си, преживявайки дълбока духовна криза. В живота на Русия през този период започват да се появяват тенденции, характерни за буржоазното развитие. Писателят от все сърце мразеше така нареченото царство на мъртвите души. Гогол обаче надникна с ужас в лицето на буржоазния Запад. Капитализмът уплаши писателя. Не можеше да приеме идеята за социализъм, противопостави се на революционната борба. Притежавайки мощен дар, Николай Василиевич създаде всъщност революционно произведение.
Гогол е патриот
Лиричните страници, посветени на Русия, руският народ са може би най-добрите в „Мъртви души“. Чернишевски, говорейки за високия патриотизъм на Николай Василиевич, пише, че Гогол се смята за човек, който трябва да служи на отечеството, а не на изкуството. Образът на Русия в стихотворението „Мъртви души“ показва, че бъдещето на страната наистина притеснява писателя. Разбира се, Николай Василиевич Гогол е истински патриот.
Образът на Русия в стихотворението на Н.В. „Мъртви души“ на Гогол.
Работата върху "Мъртви души" Гогол започва през 1835 г. по съвет на Пушкин и върху сюжета, предложен от него. Самият писател многократно подчертава величието и широтата на плана си: „… какъв огромен, какъв оригинален сюжет! Какъв разнообразен куп! Цяла Русия ще се появи в него! ”Той информира Жуковски през 1836г.
В „Мъртви души“ Гогол поставя най-острите и болезнени въпроси от съвременния живот. Той показа разлагането на крепостта, историческата обреченост на неговите представители. В същото време Гогол даде деструктивна оценка на онези прояви на нови буржоазни тенденции, желанието за обогатяване, носител на което е Павел Иванович Чичиков. Самото име на поемата - „Мъртви души“ - имаше огромна разкриваща сила, носеше, по думите на Херцен, „нещо ужасяващо“, „в противен случай той не можеше да назове; не ревизия - мъртви души, но всички тези Ноздреви. Маниловците и всички подобни на тях са мъртви души и ние ги срещаме на всяка крачка. ”
Според Белински „окръжен сантиментален мечтател“, „бъркотия“. Манилов, изглежда, е не само безобиден, но и приятен в лечението си. Той е услужлив, учтив, гостоприемен. Манилов мечтае за „благополучие на приятелски живот“, прави фантастични планове за бъдещи подобрения. Но това е празна фраза за „непушач“, чиито думи се разминават с делото.
Кутията е алчен колекционер, „клубник“, както го нарече Гогол, измамник на пари, лишен от всички други сетива. Тривиализъм, жилавост, дребна алчност, подозрителност, пълна липса на каквито и да било интереси отличава този провинциален собственик на земя, една от онези „майки на дребни земевладелци, които плачат за провалите на реколтата, загубите и държат главата си малко на една страна, докато междувременно печелят малко пари в торбички с вретище, поставени на скрин. “
Ярък тип, съчетаващ арогантност, измама, наглост, безскрупулност и пълна нечетливост в средствата за постигане на своите егоистични и основни цели е мошеникът и злодей Ноздрев.
Собственикът на земята Собакевич, като че ли, символизира мрачна и тежка крепост. Това е запален и убеден крепостник, цинично излагащ грубата си и омразна природа. Той е враждебен към всичко ново, самата идея за „просветление“ му е омразна.
Затваря тази галерия Плюшкин - границата на човешкото падение, страшна карикатура на собственика. Сред изображенията на мизерия в света, създадени от Шекспир, Молиер, Пушкин, Балзак. Плюшкин заема специално място, отличаващо се с загубата на всичко, което е човек. Сковаността стана негова болест, страст. Това не е толкова комикс, колкото трагична фигура.
Ужасната в своята тишина и инертност към света на собствениците на земи, прилепнали към старото, живеещо в сферата на патриархалното крепостничество, се противопоставя на умен и предприемчив измамник Павел Иванович Чичиков, който изкупи „мъртви души“ - крепостни, все още изброени в ревизионните списъци, въз основа на сюжета на стихотворението.
Чичиков е човек от нова формация. Той е бизнесмен, „приобретател“, „рицар на стотинка“, което вече отразява негативните особености на навлизането в Русия на новите буржоазно-капиталистически тенденции, нарастващото значение на паричните отношения. Почтивото благополучие на Чичиков е само маска, прикриваща безкрайния егоизъм и духовна безскрупулност.
Сатирата, „смехът“ на Гогол в „Мъртви души“ е пропити с горчиви размисли, интензивното и печално чувство на автора. Показвайки цялата грозота и духовна беда на своите герои, той постоянно изпитва загубата на човешкия принцип в тях. Това е „смях през сълзи“, както писателят определи уникалността на своя творчески метод.
Белински с ентусиазъм поздрави стихотворението, виждайки в него „чисто руско творение, национално, измъкнато от кеша на народния живот, истинско като патриотичен, безмилостно издърпващо воала от реалността и дишащо страстна, кървава любов към плодотворното зърно на руския живот: творението е изключително художествено. .. ".
Задачи и тестове по темата "Образ на Русия в стихотворението на Н. В. Гогол Мъртви души."
- правопис - Важни теми за повторение на изпита по руски език
Уроци: 5 Задачи: 7
- NGN с подчинени обстоятелства (подчинени сравнения, начини на действие, мерки и степени) - Сложно изречение клас 9
Уроци: 3 Задачи: 7 Тестове: 1
ТЕМА НА УРОКА: „ЖИВА РУСИЯ” В Н. В. ПОЕМ „МЪРТИ ДУШИ“ на GOGOL
цели:
- образователна: чрез анализ на текста показват развитието на темата за родината в поемата
- разработване: за да разберем как изглежда бъдещето на Гогол на Русия
- образователни: показват ролята на хората в изграждането на бъдещето на страната.
Тип на урока: урок за консолидиране на знания
оборудване:текст на стихотворението на Н. В. Гогол „Мъртви души“, прожектор.
Форми на работа на учениците:отпред.
Ходът на урока.
аз, Org.moment. (1-2 мин.)
Добре дошли.
II, Актуализиране на знанията на учениците.(3-5 минути)
Учител.Гогол пише: „Не бъдете мъртви, а живи души. Няма друга врата освен тази, посочена от Исус Христос, и всеки, който пълзеше по друг начин, е крадец и крадец. "
За какви мъртви души говорим?
Студентът. Мъртвите души са духовно мъртви души.
Учител.Има ли живи души в стихотворението?
Студентът. Да, това са хората.
Учител. Точно така. А темата на нашия урок днес е „Жива Русия“ в стихотворението на Н. В. Гогол „Мъртви души“.
III, Образът на хората в стихотворението.(20-30 мин.)
Учител. Как се появява селска Рус в стихотворението на Гогол?
Студентът. Мъже, които гледат колелото на Чичиков.
Влизането му не правеше никакъв шум в града и не беше придружено от нищо особено; само двама руски мъже, стоящи на вратата на механата срещу хотела, направиха някои забележки, които обаче се отнасяха повече до екипажа, отколкото до този, който седи в него. - Виждате ли - каза един на друг, - какво колело! Какво мислите, това колело ще стигне, ако се случи, до Москва или не? "-" Ще стигнем ", отговори друг. „Но не мисля, че ще стигна до Казан?“ - „Няма да стигна до Казан“, отговори друг. Този разговор приключи.
Учител. Каква е „оживеността“ на националната душа?
Студентът. Това не е хомогенна маса; тук всеки има свой собствен характер, дори в това те са „по-живи“ от собствениците на земи.
Учител. Нека да поговорим за по-ясно определени изображения. Това са образите на Пертушка и Селифан. Приличат ли си?
Студентът. Магданозът е ходещ атрибут на Чичиков; дълбоката забележка на автора за това как чете каквото и да попадне и колко повече харесва процеса на четене при четене, че някоя дума винаги излиза от букви.
Кочияшът Селифан е съвсем различен въпрос: това е ново, цялостно, типично създание, извадено от простия руски живот. Не знаехме за него, докато маниловският съд го изпи пиян и докато виното ни разкри цялата му славна и мила природа. Той се напива повече, за да разговаря с добър човек. Виното разбърка Селифан: той започна да говори с коне, които в своята невинност счита почти за свои съседи. Неговото добро настроение към Гнедом и сесията и особената му омраза към негодника Чубаром, за който той дори дразни господаря си да го продаде, са взети от природата на всеки кочияш, който има специален призив за работата си. Селифан се похвали, че няма да хвърли шезлонга и когато му се случи беда, той извика наивно: „Ти си говорил!“ - Но с каква доброта и смирение отговори на господаря на своите заплахи: „защо да не го отрежете, ако за материята, волята на Господ ... защо да не победим? "...
„Руската колесница има добър инстинкт за очите; от това се случва, че със затворени очи той понякога се клати с всички сили и винаги идва някъде. Селифан, като не видя зги, насочи конете толкова право към селото, че той спря само когато малката количка удари оградата с шахти и когато определено нямаше къде да отиде. " - Друга жива характеристика за него.
От всички лица, които все още са в стихотворението, най-голямото ни участие се вълнува от безценния кочияш Селифан. Всъщност, във всички предишни лица ние оживяваме и дълбоко виждаме как празният и празен живот може да сведе човешката природа до зверски. Единствено кочияшът Селифан живял с коне цял век и запазил все по-истински добрата човешка природа.
Учител. Сега да видим как собствениците на земи говорят за своите селяни. Какви характеристики дава Собакевич на мъртвите си селяни? Какво казва Чичиков за тях? Чии характеристики звучат през устните на Чичиков?
„Регистърът на Собакевич беше поразителен с изключителната си пълнота и задълбоченост,нито едно от качествата на човека не беше подминато; едно беше казано: „Добър дърводелец“, приписван на друг: „бизнесът разбира и не взима алкохол“. Също така беше разписано подробно кой е бащата и коя е майката и какъв вид поведение са и двете; един Федотов само пише: „Баща не знае кой, но е роден от момичето от двора Капитолина, но добрият нрав не е крадец.“ Всички тези подробности придаваха някакъв особен вид свежест: сякаш селяните бяха живи вчера. Гледайки дълго време имената им, той се докосна от духа и въздъхна, като каза: „Баща ми, колко от вас са натъпкани тук! какво си направил, сърцето ми, през живота си? как прекъсна?
« Петър Савелиев Неуважение-корито , някога собственост на собственика на кутията. Отново не можеше да издържи, за да не каже: „О, колко време, измина целия път! Бил ли си господар или просто човек и с каква смърт си подредил? "в механа или по средата на пътя спахте ли неудобен вагон?"
« Корк Степан , дърводелец, трезвение примерно. А! ето го, Степан Корк, ето героят, който би бил подходящ за охраната! Чай, всички провинции излязоха с брадва зад колана и ботуши на раменете, ядоха за стотинки хляб и две сушени риби, а в мошна всеки път влачеше чай според стадото, или може би държавната беше пришита в платни панталони или пълнена в обувка - къде сте подредили? Направихте ли печалба за по-голямо пътуване под купола на църквата, или може би сте се завляколи до кръста и се подхлъзнахте оттам, от напречната греда, плюснахте и само някакъв чичо Михей, който стоеше до вас, и почеса ръката си в задната част на главата, каза: , Ваня, успях да те хвана! ”- и той, вързан с въже, се качи на твоето място.”
« Максим Телятников Шумейкър. Хе, обущар! "Пиян като обущар", казва поговорката. Знам, познавам те, скъпа; ако искаш, ще разкажа цялата ти история: учил си с германец, който те е хранил всички заедно, биеш го по гърба за помия и не ти е оставил да се мотаеш на улицата, и ти си бил чудо, не обущар и германецът не се е хвалил с теб, разговаряйки със съпругата си или с другар. И как завърши вашето преподаване: "И сега аз ще започна своя собствена къща", казахте вие, "но не като германец, който се простира от стотинка, но изведнъж забогатява." И сега, като дадохте на господа приличен рейтинг, вие започнахте малко магазинче, набрахте куп поръчки и отидохте на работа. Той извади някъде в средата на лятото гнилата кожа и спечели, сякаш се удвоява на всяка обувка, но след две седмици ботушите ви се разкъсаха и те избраха по най-мекия начин. И малкото ви магазинче започна, и вие отидохте да пиете и да се разхождате по улиците, казвайки: „Не, в света е лошо! За руски човек няма живот, всички немци се намесват. "
« Григорий не достига ! Какъв човек бяхте? Дали е ловувал с каюти и след като се е сдобил с тройка и фургон с формата на пистолет, се е отказал завинаги от къщата, от родния му ден и е отишъл да потегли с търговците към панаира. По пътя предадохте ли душата си на Бог или приятелите ви оставиха за някакъв дебел и червенокос войник, или погледнахте ли горския тъпанар с ръкавици и три клякания, но силни кънки, или, може би, легнал отстрани на леглото, помислих си , Помислих си, но без причина го превърнах в механа, а след това право в дупката и запомних името. "
« О, руски хора ! не обича да умира от смъртта си! Какво си, скъпи мои? Той продължи, обръщайки очи към листа хартия, където белязаните души на Плюшкин бяха отбелязани: „Все още си жив, но какво е доброто!“ същото като мъртвите и сега някъде бързите крака те носят? Чувстваше ли се Плюшкин зле за вас или просто в лова си ходеше из гората и дърпаше ездачите? Седите ли в затворите или сте се придържали към други господари и изоравате земята? Йеремей Карякин, Никита Волокита, синът му Антон Волокита - това, а прякорът показва, че са добри бегачи. Попов, дворник, трябва да е грамотен: не вдигнах нож, взех чай, но го откраднах по благороден начин. Но сега капитанът-командир ви хвана за непаспорт.
„И всъщност къде сегаFyrov ? Разхожда се шумно и весело при кея на хляба, като се уговори с търговците. Цветя и панделки на шапката, цялата група бурлацки се забавлява, сбогувайки се с любовници и съпруги, висока, стройна, в монисти и панделки; кръгли танци, песни, целият площад е в разгара си, докато портиерите, докато щракат, карат и настояват, закачат девет пуда на гърба си с плетене на една кука, хвърлят грах и пшеница в дълбоките съдове със шум, носят охладители с овес и зърнени храни и ги виждат навсякъде квадратни купища, натрупани в пирамидата, като ядки, торбички, и целият арсенал хляб наднича огромно, докато не се презареди в дълбоки кораби от морски червеи и безкраен флот от гъски върви заедно с пролетен лед. Там ще бягате, баржи самосвали! и дружелюбно, докато ходехме и бушувахме преди това, се заемете с работа и потене, дърпайки каишката под една песен, която беше безкрайна като Русия ”- ЛИРИЧНА СТЕПЕН.
Студентът. Хватка, умение, жив ум, острота.
Пиянство, невежество, грабеж, грабеж.
Учител. Защо „мъртвите“ души на селяни падат на Чичиков от ръцете на собствениците на земя?
Студентът. Те унищожават живата си, обичаща свободата природа.
Учител. Защо Гогол толкова често пише в стихотворение за "тъжна, привличаща душата песен"? Какво има в нея, в тази песен?
Студентът. Широката, жива, величествена душа на целия руски народ.
Учител. Откъс „Три птици“. Основните мотиви.
Студентът. О, три! птица три, кой те е измислил? да знаеш, че можеш да се родиш само на бърз народ, в тази земя, в която не искаш да се шегуваш, и се разпространяваш по средата на света, и отивай и брои верста, докато не те зареди в очите. И това не е хитър, на пръв поглед, пътен снаряд, който не е грабнат от железен винт, а прибързано жив с една брадва и длето, бързият човек на Ярославъл се събра и ви събра. Кочияшът не е с немски свръх обувки: брада и ръкавици, а дяволът седи на какво; но той стана, да махне и повлече песента - конете се вихрят, спиците в колелата се смесиха в един гладък кръг, само пътят трепереше, а пешеходецът извика от уплах и там тя се втурна, втурна се, втурна се! .. И там тя вече се виждаше в далечината, т.е. като нещо прашене и пробиване на въздух.
Не ти ли е, Русия, че бърза, неустоима тройка се втурва? Пътят пуши дим под теб, мостовете гърмят, всичко изостава и остава отзад. Съзерцателят, поразен от Божието чудо, спря: тази мълния хвърля ли се от небето? Какво означава това ужасяващо движение? и каква непозната сила е затворена в тези неизвестни коне на светлина? О, коне, коне, какви коне! Вихри ли седят във вашата грива? Изгаря ли вашето чувствително ухо във всяка вена? Чухме позната песен отгоре, заедно и наведнъж опънахме медните гърди и почти без да докосваме копита на земята, превърнахме се в една издължена линия, летяща във въздуха, и всички вдъхновени от Бога се втурнаха! .. Русия, къде бързаш? дай отговор. Не дава отговор. Камбаната се изпълва с прекрасен звън; въздухът гърми и се превръща в вятъра; всичко, което е на земята, минава минало и, примигайки, се отдръпвайте и го отстъпвайте на други нации и държави.
Студентът. (виж глави 5.7 и 11) Образът на тройката на Гогол е двусмислен и вече на страниците на поемата се разкрива триплановата му структура. Първо в поемата се появява тройка, по която Чичиков се движи наоколо, купувайки стоките си. Образът на тройката на Чичиковски с залив начело, с двама адвокати - оценител и хитър бригадир, със Селифан на козите, сънна Петрушка и „наш герой“, леко „летящ нагоре“ върху кожена възглавница, е доста прозаичен. И много важно е, че авторът не използва крилатия си епитет „птица” по отношение на тази тройка, която впоследствие влезе в руския език толкова твърдо.
След това на страниците на поемата възниква обобщен образ на руската тройка, пълен с истинска поезия, която съчетава чертите на реализма и романтизма: бързият човек на Ярославъл го оборудва и сглоби с една брадва и длето; "Но в нея се чува нещо ентусиазирано - прекрасно и като неизвестна сила тя грабна ездача на крилото си." Тук стилът на повествованието се променя, а обобщението се задълбочава, тъй като вторият образ включва характеристика на мощния, широк и талантлив характер на руския трудов човек.
Смисълът на гоголския образ намира своето по-нататъшно и блестящо развитие, продължение и усложняване в третата част на лирическия пасаж, където трите птици олицетворяват цяла Русия, насочена напред, в бъдещето.
IV, Обобщение на урока.(2-3 минути)
Учител. Какъв извод можем да направим?
Студентът. След обсъждането на тези въпроси е лесно да се направи основният извод, че в стихотворението на Гогол, както казва А. Херцен, „зад мъртвите души има живи души“. Талантливи души, не страдащи от „заблудата“ на ума, обичащи свободата, щедри и „душевни“ души, тоест живи.
V. Домашна работа. (1-2 мин.)
Намерете лиричните отклонения в поемата.
Учител Майоршина ИБ: ___________________
Методист Алтинбаева Г.М: __________________
"ВСЯКА РУСИЯ" В ПОЕМАТА НА Н. В. ГОГОЛ "СМЪРТИ ДУШИ"
Сюжетът на стихотворението „Мъртви души“ беше, както знаете, подтикнат към Гогол Пушкин. Той привлече писатели с възможността да пътуват с героя си из цяла Русия и да изведат голямо разнообразие от герои. Пред читателя на гоголското стихотворение минава цяла галерия с изображения на собственици на земя, чиновници и селяни. Цяла Русия беше разкрита от Гогол в това произведение.
Самостоятелното име на стихотворението вече е някак необичайно. Струва ми се, че има, както изглежда, две значения, две равнини. Първият е свързан с обозначаването на ревизионната душа, крепостник. Продават го, разменят го, дават го като подарък, игрални карти или шашки - с една дума, третират го по същия начин, както с нещо или животно. Заглавието на стихотворението точно отразява жестокостта и бездуховността на руската действителност.
Понятието „мъртви души“ обаче се отнася до Гогол не само до крепостни. Всъщност тишината се проявява в липсата на разумни човешки интереси, в празнотата и незначителността на професиите и стремежите. Известно е, че тялото е подложено на смърт, докато душата, напротив, е безсмъртна. В този смисъл дефиницията на „мъртва душа“ изразява пълна липса на духовност, пълната загуба на всичко, което е високо за човек.
В "Мъртви души" няма любовна история, обичайна за романите. Според мен Гогол умишлено го отказва. Разкривайки грозотата на съвременния руски живот, той показва, че това не е Любов, не високи чувства, а вулгарно изчисление, парична печалба, които са основните стимули на поведението „Мъртви души“ от хазяйския и бюрократичен свят.
Разглеждаме по-отблизо Чичиков, с когото пътуваме из Русия. По природа той в никакъв случай не е обикновен човек, надарен с изобретателност, предприемчивост и интелигентност. Бедата обаче е, че всички положителни качества на неговата природа са подчинени на постигането на една меркантилна цел - „спестете пари“. Самата заобикаляща действителност, законите на които Чичиков се е научил добре от детството, допринася за избледняването на човека.
Още по-безнадеждно впечатление прави Деликатесът със собствениците на земи, с които Чичиков се среща, за да осъществи замисления план за обогатяване. Животът на сладко-предупредителния Манилов продължава в празни и безплодни сънища, докато икономиката се разпада. Кутията е глупава и ограничена, което не й пречи, но при всякакви обстоятелства не забравяйте за нейните ползи. Ноздрев е незначителен човек, кавгаджия и клюкар. Нагревател и Яден Собакевич, вид мечка в човешка форма. И накрая, Плюшкин е напълно завършен вид жив труп, който вече напълно е загубил всичко човешко.
В реда, в който Гогол запознава читателя със собствениците на земи, има дълбок вътрешен смисъл. Писателят се стреми да разкрие в своите герои нарастваща степен на загуба на лично достойнство, деградация на човек и смъртта на душата му. В Манилов все още има нещо човешко, което се проявява дори в безпомощни импулси за духовен живот: в къщата му има книги. Силноглавата кутия няма дори намек за духовност. Наглото премеждие Ноздрев, безскрупулен в мислите и действията, напълно липсва принципите на морала. При Собакевич ясно се очертава примитивен, зверски принцип. И в края на маршрута на Чичиков виждаме собственик на земя, в който човешката личност е достигнала границата на духовното обедняване, е на прага на упадък. Това е Плюшкин.
Образът на хазяин Рус е заменен в стихотворението за образа на провинциалния град. Гогол запознава читателите със света на правителствените служители. В поемата има губернатор, сякаш нищо лошо не е казано за него. Известно е, че той бродира на тюл, плете портмонета, ходи с куче в ръце или с лист хартия от сладкиши. Това обаче е напълно достатъчно, за да разберем: той не е нищо в провинциалната администрация. Прокурорът, който трябва да е ревност на закона, всъщност е лофет, пияница и глутница. Фигурата на полицейския майстор, показана от ловък разбойник, висящ в чужди килери, сякаш в собствения си джоб, е много цветна. За да отговарят на градските бащи и служители от по-нисък ранг. Нека си припомним например арогантния изнудвач и предприемач на подкупи Иван Антонович! .. Всички служители се оказват в Гогол като хора без най-малка представа за дълг, чест и законност, свързани с взаимна отговорност, взаимна защита. И такава е не само провинциалната, провинциалната бюрокрация. Приказката за капитан Копейкин ни показва столични служители от най-високо ниво. Но те са еднакво безразлични към нуждите на конкретен човек, също толкова безразлични към закона и справедливостта.
В стихотворението на Гогол има още една Русия - People’s Russia. Но в образа на селяните Гогол далеч не ги идеализира. Какви са например Селифан и магданоз, чичо Митя и чичо Минай! Мъжете, възникващи на страниците на стихотворението, са нелепо безпомощни и глупави. Те са тромави, духовно неразвити, безразлични към съдбата си. При вида им става горчиво и обидно за човек. За тях също, в пълна степен, що се отнася до собствениците на земи и длъжностните лица, е определението за „мъртви души“.
Времето за писане на стихотворението N.V. „Мъртви души“ на Гогол - средата на XIX век. Това е времето, когато феодалните отношения са остарели. Какво ги замества? Това е въпросът, който тревожи автора на стихотворението. Работата на Н.В. Гогол е размисъл за съдбата на Русия.
Творбата се възприема нееднозначно: някои съвременници на Гогол виждаха в стихотворението карикатура на съвременната реалност, други забелязват поетична картина на руския живот.
В стихотворението към света на потисниците - „мъртви души“ многострадалният руски народ е контрастиран, обеднял, но пълен със скрит живот и вътрешни сили на Русия.
Н. В. Гогол с голямо умение изобразява обикновени руски хора в стихотворение. Четейки стихотворение, ние се запознаваме със крепостите на земевладелците Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин. Това са безправни хора, но всички те, живи и мъртви, се явяват пред нас като велики работници. Тези крепостни хора чрез своя труд създадоха богатство за собствениците на земи, само те сами живеят в нужда, те умират като мухи. Те са неграмотни и задръстени. Такива са слугата на Чичиков Петрушка, кочияшът Селифан, чичо Митяй и чичо Миней, Прошка, момичето на Пелагия, което „не знае къде е точно, къде е ляво“.
Гогол изобразяваше реалността „чрез смеха, видим за света и невидимите сълзи, непознати за него“. Но през тези „сълзи“, в тази социална депресия, Гогол вижда живата душа на „живия народ“ и бързината на ярославския селянин. Той говори с възхищение и любов за способностите на хората, тяхната смелост, дръзновение, работливост, издръжливост, жажда за свобода. „Руските хора са способни на всичко и свикват с всеки климат. Изпратете го да живее на Камчатка, но ми дайте само топли ръкавици, той потупа ръцете, брадва в ръцете си и отиде да си коси нова колиба “.
Крепостният герой, дърводелецът Корк, „би бил охрана“. Той дойде с брадва зад колана и ботуши на раменете на всички провинции. Каретник Михеев създаде екипажи с изключителна сила и красота. Печник Милушкин може да постави печка във всяка къща. Талантливият обущар Максим Телятников - „че с шило убождане, после ботуши, после благодаря“. Йеремей Сорокоплехин донесе по една рубла петстотин рубли всяка! Обаче „... за руския човек няма живот, всички немци се намесват, но руските хазяи късат кожата си“.
Гогол оценява естествения талант на хората, живия ум, внимателното наблюдение: "Колко точно е всичко, което дойде от дълбините на Русия ... жив руски ум, който не влиза в джоб за дума, не го излюпва като кокошка майка, а го шамари веднага като паспорт, до вечно износване. " Гогол видя в руската дума, в руската реч отражение на характера на своя народ.
Стихотворението показва селяни, които не се примиряват с робското си положение и бягат от собствениците на земи в покрайнините на Русия. Абакум Фьоров, неспособен да устои на потисничеството на робството от собственика на земя Плюшкин, бяга към широката Волжка шир. Той „ходи шумно и весело на кея за хляб, договаряйки се с търговците“. Но за него не е лесно да ходи с хакове, „влачи каишката под една песен, която е безкрайна като Русия“. В песните на шлагерите Гогол чу израза на копнеж и желание на хората за различно бъдеще, за по-светло бъдеще: „Все още е загадка“, пише Гогол, „това огромно веселие, което се чува в нашите песни, се втурва някъде към миналия живот и самата песен, сякаш изгаряйки от желанието за по-добра родина, за която човекът копнее от деня на създаването. “
Темата за селския бунт възниква в деветата и десетата глава. Селяните от селото Вишивая спес, Боровки и Задирайлово убиха оценителя Дробяжкин. Съдебният състав премълча въпроса, тъй като Дробяжкин е мъртъв, нека бъде в полза на живите. Но сред мъжете, които не намериха убиеца, мъжете не екстрадираха никого.
Капитан Копейкин осакатява във войната. Той не можеше да работи и отиде в Санкт Петербург, за да се опита да си помогне, но благородникът му каза да изчака и когато Копейкин се умори от него, грубо му отговори: „Потърсете сами средствата за живот“ и дори заплаши да се обади на полицая. И капитанът отиде да търси средства в гъсти гори, в банда разбойници.
Пълен със скрит живот и вътрешни сили на Русия. Гогол искрено вярва в силата на руския народ и голямото бъдеще на Русия: „Русия! Ръс! Виждам те, от моя прекрасен, красив, виждам те далеч: беден, разпръснат и неприятен в теб, открито, безлюдно и точно всичко в теб; ... но какво неразбираемо ... властта те привлича? Защо твоята тъжна ... песен се чува и чува? Какво пророкува тази огромна простора? Тук ли е, не можеш ли да се родиш безкрайна мисъл, когато самият ти безкрайно? Няма ли да има герой, когато има места, където да се обърнеш и да ходиш за него? “
Пламенната вяра в скритите във времето, но огромни сили на своя народ, любовта към родината позволи на Гогол да й представи великото и прекрасно бъдеще. В лиричните отклонения той изобразява Русия в символичния образ на „три птици”, олицетворяващ силата на неизчерпаемите сили на Родината. Мисълта за Русия завършва със стихотворението: „Русия, къде бързаш, дай отговор? Не дава отговор. Камбаната се изпълва с прекрасен звън; гърми и става вятърът разкъсан ... въздух; всичко, което е на земята, минава минало и, примигайки, се отдръпвайте и го отстъпвайте на други нации и държави. "
