Житейска позиция на Катерина и Глиган. Състав на герои: Катерина и Марфа Игнатиевна Кабанова
Катерина е външно крехка, нежна и отворена към чувства млада жена, никак не толкова беззащитна, колкото изглежда на пръв поглед. Вътре тя е силна, тя е борец срещу това „тъмно царство“. Катерина е момиче, което умее да се грижи за себе си, което е способно на много в името на любовта си. Но тя е сама на този свят и й е трудно, затова търси подкрепа. Струва й се, че намира подкрепа в Борис. И тя се стреми към него по всякакъв възможен начин, независимо какво. Тя го избра, защото Борис се открои от всички млади хора в този град и двамата имаха подобна ситуация. Но на финала Борис я отказва и тя остава сама срещу „тъмното царство“ да се примири и да се върне в къщата на Кабанихи, което означаваше да не бъде себе си. Самоубийството е едно-единствено решение. Катерина отминава, защото не приема този свят - света на Кабаних, Дивият, Тихон и Борис. Глиганът е съвсем различен човек, тя е противоположната на Катерина. Тя е напълно доволна от света, в който живее. Никой не посмя да спори с нея, но Катерина се появява, като не иска да се примири с грубостта, грубостта и жестокостта на Кабаних. И така Катерина със самочувствието си постоянно дразни Глигана. Между Катерина и Глиган се разрази конфликт. Този конфликт не достига до експлозията, докато не е имало причина. И причината е признанието на Катерина за измяна на съпруга си. И Катерина разбира, че след това животът й приключи, защото тогава Кабаника ще я заличи напълно. И тя решава да се самоубие. След смъртта на Катерина Кабаниха тя остава доволна, защото сега никой няма да се изправи срещу нея. Смъртта на Катерина е вид протест срещу този свят, светът на лъжата и лицемерието, до което тя никога не би могла да свикне. Но в Катерина и Кабаник има нещо общо, защото и двете са в състояние да отстояват себе си, и двете не искат да се примиряват с унижение и обида, и двете имат силен характер. Но нежеланието да бъдат унижавани и обиждани в тях се проявява по различни начини. Катерина никога няма да отговори на грубостта с грубостта. Глиганът, напротив, ще се опитва по всякакъв начин да унижава, обижда и да злоупотребява с човек, който ще каже нещо неприятно в нейната посока. Катерина и Кабаних са различни по отношение на Бога. Ако чувството за Бог в Катерина е нещо светло, свято, недосегаемо и най-високо, то в Кабаниха това е само външно, повърхностно чувство. Дори ходенето на църква за Кабанихи е само да впечатли благочестивата дама наоколо. Най-подходящото сравнение на Катерина и Кабаних е нещо светло и нещо тъмно, където Катерина е светла и Кабаних е тъмна. Катерина е лъч светлина в „тъмното царство“. Но този „лъч“ не е достатъчен, за да освети толкова много тъмнината, че в крайна сметка тя като цяло избледнява. Плътността на героя и моралната щедрост на героинята са най-очевидни в сцената на последната им среща. Надеждите на Катерина са напразни: „Дори и да живея с него, може би щях да видя някаква радост.“ "Каби", "може би", "някакво нещо ... ... Слаба утеха! Но дори и тук тя намира сили да мисли не за себе си. Това е Катерина, която моли любимата си за прошка за причинените му неприятности. Но Борис дори не може да се сети за подобно нещо. Къде може да спаси, дори да съжалява за Катерина, той наистина няма да може: „Кой знаеше това, за нашата любов ние сме толкова измъчени с вас! По-добре е тогава да избягате при мен! ”Но не беше ли Борис да напомни за възмездието за любов към омъжена жена, народна песен, изпълнена от Кудряш, не го предупреди за същия Кудряш:“ О, Борис Григорич, престани да пиеш! .. В крайна сметка това означава искаш да я съсипеш напълно ... ”А самата Катерина по време на поетическите вечери на Волга разказа ли на Борис за това? Уви, героят просто не е чул нищо от това. Добролюбов усърдно видя епохалния смисъл в конфликта „Гръмотевична буря“ и „нова фаза от националния ни живот“ в характера на Катерина. Но, идеализирайки свободната любов в духа на популярните тогава идеи за женска еманципация, той обеднял моралната дълбочина на характера на Катерина. Вибрациите на героинята, която се влюби в Борис, и изгарянето на съвестта й, Добролюбов считаше за „невежеството на бедна жена, която не получи теоретично образование“. Задължение, вярност и съвестност с максимализъм, присъщ на революционната демокрация, бяха обявени за "предразсъдъци", "изкуствени комбинации", "условни инструкции на стария морал", "стари парцали". Оказа се, че Добролюбов не гледа на любовта на Катерина толкова лесно на руски език, колкото на Борис. Разяснявайки причините за народното покаяние на героинята, няма да повторим след Добролюбов думите за „суеверие”, „невежество”, „религиозни предразсъдъци”. Няма да видим в страха на Катерина страхът и страха от външно наказание. В края на краищата такъв поглед превръща героинята в жертва на мрачното царство Кабаних. Истинският източник на покаянието на героинята е различен: в нейната чувствителна съвест. „Не че е страшно, че ще те убие, но че смъртта изведнъж ще те залови, какъвто си, с всичките си грехове, с всичките си зли мисли. Не се страхувам да умра, но как мисля, че изведнъж ще се явя пред Бога, тъй като съм тук с вас, след този разговор, това е страшно. " „Сърцето ми наистина боли“, казва Катерина в момента на изповедта. „В когото има страх, в това, че има Бог”, отеква популярната му мъдрост. „Страхът“ първоначално е бил разбиран от руския народ като утежнена морална идентичност. В обяснителния речник на В. И. Дал „страхът“ се тълкува като „съзнание за морална отговорност“. Това определение съответства на психичното състояние на героинята. За разлика от Кабаниха, Феклуши и други герои на Бурята, "страхът" на Катерина е вътрешният глас на нейната съвест. Катерина възприема бурята като избрана: това, което се случва в душата й, е близко до това, което се случва в бурно небе. Няма робство, има равенство. Катерина е еднакво героична както в страстен и безразсъден любовен интерес, така и в дълбоко съвестно народно покаяние. "Каква съвест! Каква мощна славянска съвест! .. Каква морална сила ... Какви огромни, възвишени стремежи, пълни със сила и красота", пише В. М. Дорошевич за Катерина Стрепетова в сцената на покаянието. И С. В. Максимов разказа как е имал шанс да седне до Островски по време на първото изпълнение на „Бурята“ с Никулина-Косицкая в ролята на Катерина. Островски гледаше драмата мълчаливо, задълбочено в себе си. Но в онази „жалка сцена, когато Катерина, измъчена от угризения, се хвърля в краката на съпруга и свекърва си, като се разкайва за греха си, Островски прошепна всички бледо:„ Не съм аз, не аз: Бог е! “Островски, очевидно, сам не вярваше, че може да напише такава невероятна сцена. " Време е да оценим не само любовта на Катерина, но и покаятелния импулс. След като преминава през гръмотевични изпитания, героинята е морално почистена и оставя този грешен свят със съзнанието за своето право: „Който обича, ще се моли.“ "Смъртта от греха е ужасна", казват те. И ако Катерина не се страхува от смъртта, тогава греховете са изплатени. Заминаването й ни връща към началото на трагедията. Смъртта се освещава от същата пълнокръвна и жива религиозност, която е влязла в душата на героинята още от детството. "Под дървото е гроб ... Слънцето го затопля ... птиците ще летят до дървото, ще пеят, децата ще бъдат изведени ..." Катерина умира изненадващо. Смъртта й е последната миг на душевна любов към Божия свят: към дървета, птици, цветя и билки. Монолог за гроба - събудени метафори, народна митология с вярата му в безсмъртието. Човек, умиращ, се превръща в дърво, растящо на гроб, или в птица, гнездящо в клоните му, или в цвете, което дава усмивка на минувачите - това са постоянните мотиви на народните песни за смъртта. Когато си тръгва, Катерина запазва всички знаци, които според народното вярване отличават светицата: тя е мъртва, сякаш е жива. „И със сигурност, момчета, колко е живо! Само в храма има малка рана и само една, тъй като има такава, капка кръв. "
Катерина и глиган са двама противоположни хора от едно и също семейство. Глиганът е господарка на „тъмното царство“. Всички герои на тази пиеса са или жертва на това царство, като Тихон и Борис, или адаптирани към нея, като Барбара и Кудряш. Катерина, от друга страна, е един герой, който не се е примирил със своето място в този свят.
Катерина поглед е крехка, нежна и отворена за чувства млада дама, никак не толкова беззащитна, колкото изглежда на пръв поглед. Вътре тя е силна, тя е борец срещу това „тъмно царство“. Катерина е момиче, което умее да се грижи за себе си, което е способно на много в името на любовта си. Но тя е сама на този свят и й е трудно, затова търси подкрепа. Струва й се, че намира подкрепа в Борис. И тя се стреми към него по всякакъв възможен начин, независимо какво. Тя го избра, защото Борис се открои от всички млади хора в този град и двамата имаха подобна ситуация. Но на финала Борис я отказва и тя остава сама срещу „тъмното царство“ да се примири и да се върне в къщата на Кабанихи, което означаваше да не бъде себе си. Самоубийството е един изход. Катерина отминава, защото не приема самия свят - света на Кабаних, Дивият, Тихон и Борис. Глиганът е съвсем различен човек, тя е противоположната на Катерина. Тя е напълно доволна от света, в който живее. Никой не посмя да спори с нея, но Катерина се появява, като не иска да се примири с грубостта, грубостта и жестокостта на Кабаних. И така Катерина със самочувствието си постоянно дразни Глигана. Между Катерина и Глиган се разрази конфликт. Конфликтът не стига до експлозията, докато не е имало причина. И причината е признанието на Катерина за измяна на съпруга си. И Катерина разбира, че след това животът й приключи, защото тогава Кабаника ще я заличи напълно. И тя решава да се самоубие. След смъртта на Катерина Кабаниха тя остава доволна, защото сега никой няма да се изправи срещу нея. Смъртта на Катерина е вид протест срещу този свят, светът на лъжата и лицемерието, до което тя никога не би могла да свикне.
Но в Катерина и Кабаник има нещо общо, защото и двете са в състояние да отстояват себе си, и двете не искат да се примиряват с унижение и обида, и двете са силни. Но нежеланието да бъдат унижавани и обиждани в тях се проявява по различни начини. Катерина никога няма да отговори на грубостта с грубостта. Глиганът, напротив, ще се опитва по всякакъв начин да унижава, обижда и да злоупотребява с човек, който ще каже нещо неприятно в нейната посока.
Катерина и Кабаних са различни по отношение на Бога. Ако чувството за Бог в Катерина е нещо светло, свято, недосегаемо и най-високо, то в Кабаниха това е само външно, повърхностно чувство. Дори ходенето на църква за Кабанихи е само да създаде усещането за благочестива дама у другите.
Най-подходящото сравнение между Катерина и Кабаник е нещо светло и нещо тъмно, където Катерина е светла и Кабаних е тъмна. Катерина е лъч светлина в „тъмното царство“. Но този „лъч“ не е достатъчен за осветяването на тази тъмнина, така че в крайна сметка той като цяло избледнява.
Катерина и Кабаника са два много ярки и еднакво интересни герои. И двете жени са доста решителни личности, въпреки че всяка по свой начин. Катерина и Кабаних не са просто различни хора, те са представители на два различни свята. Изглежда, че и двамата са отгледани в една и съща среда, семейните традиции са скъпи и на двамата, така че откъде идват толкова различни възгледи за живота? В крайна сметка и двамата по принцип са обединени от факта, че не познават различен начин на живот от установения в Калинов веднъж завинаги. И двамата са привърженици на строителството на къщи, и двамата смятат, че съпругата трябва да се подчинява на мъжа си във всичко. Но как би било иначе ;; ако съпругът се храни, пие, облича, приюти? Но Кабаник се занимава повече с условностите: снахата трябва да се подчинява на свекърва си, да вие на верандата, когато съпругът й напуска, да работи неуморно. Катерина искрено, без излишни условности, иска да бъде „съпруга на съпруга“. За това изобщо не е необходимо да се подчинявате на най-строгите канони. Не е виновна Катерина, че искрените й импулси са напълно подтиснати от властната Марта Игнатиевна. На съпруга си с молби, с молби да се обръща, е напълно безполезно. Но Катерина можеше да стане него, ако не любяща, то вярна и вярна съпруга. Бедата е, че Тихон е твърде слаб, за да срещне жена си, за да я подкрепи поне по някакъв начин. Дори името му е "тихо", слабо. Нека си припомним поне момента в пиесата, когато завижда на починалата съпруга, въпреки че много добре би могъл да я последва. Но той няма достатъчно сили за това. Следователно съпругът в конфликт на две силни жени не може да се разглежда нито като подкрепа, нито като враг на Катерина. Той е само герой, който заедно с всички тласка героинята до смърт. Сред тези, които станаха виновници на трагедията, най-важна роля има Кабанихи. Конфликтът й с Катерина не е само конфронтация между свекърва и снаха *, но и непримиримостта на две коренно противоположни натури. Безспорната заслуга на Кабанова е нейната сила. Но за какво я харчи? Да тирания в пълния смисъл на думата. Още първата среща на читателя с нея разкрива нейния характер по най-добрия възможен начин. В петата поява на първото действие тя буквално изтощава душата си от] сина си, а в същото време - от читателя. Нейните безкрайни учения, които нямат почва под тях, много напомнят на разсъжденията на Салтиковски Юда Головлев. Глиганът, може да се каже, стана леко спокоен от своята версия. Постоянни дребни никчове и благочестиви речи - защо не и Юда? Кабаник има едно характерно свойство - уважение към традициите (отново Юда). В това по същество няма нищо осъдително, но в него любовта към дребните условности и ритуали нараства до невероятни граници. Тя живее според установения веднъж завинаги ред и не иска да се променя. Нещо повече - тя кара децата си да живеят по същия начин. Разбира се, тя им пожелава добре; както знаете, много стари хора се опитват да накарат децата си да се държат според определени канони на добронамереност. Но този странен израз на любов към децата води Кабановите до катастрофални резултати: Тихон се напива, Варвара, когото направиха най-много снизхождения, избяга, Катерина умира. Бедата е, че за Кабаних няма друга реалност освен тази, която тя е създала за себе си. И нека целият свят да се движи напред - тя упорито ще стои неподвижна, не се интересува от останалия свят. Знае, че жена трябва да вие, когато съпругът си напусне, което означава, че не може да бъде друго. Основното е да се спазват конвенциите. Вой - можеш, да се втурнеш към врата - не можеш.
Не е толкова Катерина. Разбира се, тя не е чужда на конвенциите и догмите, но за разлика от свекървата си има жива душа. Душата е любяща, светла, спокойна, покорна и търпелива (перфектна съпруга!). Търпението е една от основните силни страни на Катерина. Тя знае как да се подчинява на обстоятелствата, но само до определени граници. Тя покорно ще съсипе факта, че е държана заключена или че е принудена да хвърли мъжа си в краката. Но когато чувствата й станат по-силни от установените морални стандарти, тогава дори това ангелско търпение стига до своя край. Трябва да се отбележи, че Кабаника постоянно подтикваше Катерина към решителна крачка с вечното си мърморене без причина. Но още при първата среща с Катерина и Кабаника на разходка разбираме, че Катерина не е онзи човек, който ще се подчини, това се чува в няколкото й забележки. Самоубийството не беше отстъпка, не белег на слабост или смирение, а напротив, проява на сила. Катерина е свободна душа. Мечтата й лети. Дори е странно, че мисълта за полет дойде в главата на момиче, израснало в среда, която не е твърде благоприятна за свободните мисли. Въпреки че човек може да спори обратното - липсата на външна информация дава на свободолюбивите души огромно пространство за въображение. Както и да е, Катерина има способността да усеща дълбоко, да мечтае, да фантазира. И Кабаника потиска това начало в нея. Ако Катерина не беше толкова решителна по рода си, тя щеше да остане под игото на Кабаник и да зарови мечтите си в себе си. Но фактът е, че героинята има достатъчно решителност както да се срещне с Борис, публично да се покае за предателството си към съпруга си и да се втурне в реката. Всекидневният конфликт между свекървата и снахата на Кабаних и Катерина се превръща в много по-сериозен конфликт между два различни свята. Kabanikha - представител на стария, инертен, ограничен свят, Katerina - нова, светла, стремяща се към свободен въздух, далеч от натрапчивите морални принципи и конвенции, j Kabanikha пълзи по земята, Katerina се стреми да лети. Такива двама души никога няма да намерят компромис. Конфликтът между Катерина и Кабаника е вечен и никога няма да надживее, стига да има стари и млади, светски и мечтателни, духовно обеднели и духовно богати.
Като похвален туитър и други неща
Образът на глигана в пиесата „Гръмотевична буря“ е един от основните негативи, формиращи сюжета. Оттук и дълбочината на образа на неговия драматург Островски. Самата пиеса показва как в недрата на остаряло, но все още силно патриархално общество, шампионите на „тъмното царство“ в пъпката бродират едва появяващите се кълнове на новото. В този случай авторът на творбата изобразява два типа, подкрепящи основите на Стария Завет, базирани на догмите на обществото. Това е овдовялата добре развита търговска марка Марфа Игнатиевна Кабанова, както и богатият търговец Савел Прокофич Дикой. Не е чудно, че се наричат \u200b\u200bвзаимно кумове.
Търговец Кабанова като идеолог на "тъмното царство"
Трябва да се признае, че образът на Глигана в пиесата „Гръмотевична буря“ в градацията на отрицателните образи заема по-значимо място от характера на търговеца Уайлд. За разлика от кръстника си, който потиска другите по най-примитивните начини (с помощта на псувни, които достигат почти до побои, унижения), Марта Игнатиевна отлично разбира какво е "старо" и как трябва да се защитава. Влиянието му върху другите е по-фино. Всъщност в хода на четенето на драмата читателят вижда не само сцени, в които безпрекословно преподава домашни работи, но и моменти, в които се преструва на „стари и глупави“. Нещо повече, търговската жена Кабанова действа в манипулацията на колегите си апологети на двоен морал, лицемерие. И в този смисъл образът на Кабаних в пиесата „Бурята“ е наистина класически в руската литература.
Желанието на търговеца - да покорява другите
Плеймейтката Островски беше в състояние едновременно да разбере дълбоко и ясно за читателя, за да покаже как показната, неискрена религиозност съжителства в търговската жена Кабанова с абсолютно нехристиянско, неморално и егоистично желание да подчини хората на себе си. Марфа Игнатиевна наистина разбива волята и героите на своите съседи, житейските им стремежи, смазва истинската, неподправена духовност. Тя се сблъсква с образа на Катерина в пиесата на Островски „Бурята“, нейната снаха.
Различно разбиране на древността от Кабаника и Катерина
За да бъдем точни, Катерина е представител и на патриархалното общество. Тази идея изрази актьорът и литературен критик Писарев в отговор на известната статия на Николай Добролюбов „Лъч на светлината в тъмното царство”.
Ако обаче свекървата й е „стара“ мрачна, догматична, подчинява хората и убива техните стремежи с безсмислено „невъзможно“ и учения „както трябва да бъде“, тогава Катерина, за разлика от нея, има съвсем различни възгледи за „старото“.
За нея има и вековни традиции, но те се изразяват по съвсем различен начин: в любовта към другите и грижата за тях, в детинско ентусиазирано отношение към света около нас, в способността да виждаме и възприемаме всички хубави неща наоколо, в инстинктивното отхвърляне на мрачния догматизъм, в милостта , „Старо“ за Катерина - цветно, романтично, поетично, радостно. Така Катерина и Кабаник персонализират два противоположни аспекта на руското патриархално крепостничество - тъмно и светло.
Психологически натиск Глиган върху Катерина
Трагичният образ на Катерина в пиесата на Островски „Бурята” неизменно предизвиква съчувствието и съчувствието на читателя. Момичето попада в семейство Кабанови, като се омъжва за Тихон, син на търговец. Преди появата в къщата на Катерина бъдещата й свекър изцяло наложи волята си на цялото домакинство: сина си и дъщеря Барбара. Освен това, ако Тихон е морално нарушен и е в състояние само да следва инструкциите на „Мама“, тогава Барбара само се преструва, че е съгласна, но винаги действа по свой начин. Под влиянието на майка си обаче личността й също се деформира - момичето стана неискрено, двулично.
Образът на глигана в пиесата „Бурята“ е антагонистичен на образа на Катерина през цялата пиеса. Не е зле укорът на снахата звучи, че свекърва „яде чрез ядене“. Глиганът постоянно я обижда с далечни подозрения. Изчерпване на душата с безсмислени принуди „да се поклони на мъжа си“, „да се отреже от носа“. Нещо повече, търговската жена апелира към доста благородни принципи: поддържане на реда в семейството; хармонични (както е обичайно в руската традиция) отношения между роднини; основите на християнската вяра. Всъщност влиянието на Марта Игнатиевна върху Катерина се свежда до принуда - да следва сляпо нейните диктати. Глиганът иска да я превърне в друга тема от дома му „тъмно царство“.
Милостта е обща черта на Дива свиня и Дива
Характеризирането на образа на Кабаника в пиесата „Островски“ показва неговата обща черта с образа на търговеца Wild, въпреки очевидните им характерни различия. Това е милост към хората. И двамата се отнасят към своите съседи и съграждани не по християнски, потребителски начин.
Вярно, Савел Прокофич прави това открито и Марта Игнатиевна прибягва до мимикрия, имитираща християнски убеждения. В разговор със съседите си, тя предпочита тактиката „най-добра отбрана - атака”, обвинявайки ги в несъществуващи „грехове”. Тя дори не чува обратните аргументи от децата и снахата. "Бих повярвал ... ако не го бях чул със собствените си уши ... каква е почитанието ..." Това е много удобна, практически "непроницаема" позиция?
Характеризирането и образът на глигана от пиесата „Бурята“ от А. Островски съчетава лицемерие и жестокост. Всъщност всъщност Кабаника, който редовно ходи на църква и не щади милостиня на бедните, се оказва жесток и не може да прости на Катерина, която се разкая и призна за предателство. Нещо повече, тя инструктира сина си Тихон, който е лишен от собствената си гледна точка, да я бие, което той прави. Те отново мотивират това чрез традиция.
Кабаника допринесе за самоубийството на Катерина
Образът на Катерина Кабанова в пиесата на Островски „Бурята”, която постоянно се измъчва от свекърва й, лишена от всякакви права и ходатайство, внася трагедия на пиесата на Островски. Никой от читателите не се съмнява, че самоубийството й е резултат от неблагоприятните последици на свекърва, постоянно унижение на достойнството, заплахи и малтретиране.
Ситуацията се изостря от факта, че преди това Катерина заяви, че ще урежда сметки с нещастния си живот. Марфа Игнатиевна, която добре знаеше всичко, което се случва в къщата, не можеше да знае това. Имаше ли пряко намерение от страна на свекървата да доведе снахата към самоубийство? Едва ли. По-скоро Кабаника мислеше да я „счупи“ напълно, както вече беше направила със сина си. В резултат семейството на търговеца се разпада: дъщерята на Барбара я обвинява, че е допринесла пряко за трагедията и напуска къщата. Тихон изпада в гуляй ...
Жестоката Марта Игнатиевна обаче не се разкайва дори след това. За нея „тъмното царство“, манипулирането на хора е по-важно от семейството, по-важно от морала. Такъв извод може да се извлече от епизода на проявеното лицемерие на Кабаних, дори в тази трагична ситуация. Търговската жена се поклонява и благодари на хората, донесли тялото на покойната Катерина от Волга. След това той заявява, че тя не може да бъде простена. Какво може да бъде по-антихристиянско, отколкото да не простиш на мъртвец? Това може би може да стане само от истински вероотстъпник.
Вместо заключение
Отрицателният характерен герой - търговската жена Кабанов - се разкрива постепенно в хода на действието. Дали образът на Катерина в пиесата „Гръмотевица” в пълна степен се противопоставя на него? Най-вероятно не. Момичето няма какво да се противопостави на задушаващата атмосфера около себе си, моли се само за разбиране. Тя прави грешка. Въображаемото освобождение от домашното „тъмно царство“ на Кабановите - афера с Борис - се оказва мираж. Катерина се разкайва. Изглежда моралът на Кабанихи спечели ... Търговецът не струва нищо, за да превърне момичето в свой съюзник. За целта човек трябва само да прояви милост. Както се казва обаче, навикът е второ естество. Кабаника, „обидена“, тъпче вече несподелената, унижена Катерина с отмъщение.
Самоубийството на снаха носи пагубни последици за семейството на Марта Игнатиевна. Сега сме свидетели на криза в послушното (преди появата на Катерина) на търговеца, който се разпада. Глиганът вече не може ефективно да защитава „древността“. От гореизложеното заключението предполага само себе си, че в началото на 19 век начинът на живот на руското общество непрекъснато се променя.
Всъщност обществото вече изискваше освободително постановление за премахване на крепостното право, което позволява на членовете на общността да поемат ролята на образованието и социалните свободи.
Катерина и Кабаника- Глиганът защитава патриархалните обичаи на Домострой.
Катерина се стреми към свободата на избор по най-добрия начин на сърцето си. (ПОДРОБНОСТИ)Кабанова е представител на древните основи на семейния живот, които за пръв път са посочени в Домострой. За да не нарушава тези основи на живота, тя е готова на всичко и е гръмотевична буря за семейството й. Синът й Тихон обича жена си и кротко се отнася с нея - Кабанова не е доволна от това. Тя му напомня за закона, според който една жена трябва да се страхува от съпруга си. Катерина се осмелява да вмъкне няколко думи в речта на Кабанова, - последната е обидена и грубо я отсича: „Изглежда ще мълчиш, ако не те помолят“. Кабанова очевидно открива, че в този случай се нарушава законът за зачитане на старейшините.Когато синът заминава за дълго пътуване, Кабанова изисква той да се поклони на краката й и да даде строга заповед на жена си как да живее в негово отсъствие. Тя осъжда Катерина за това, че последната не вие \u200b\u200bна съпруга си, който е напуснал. Като цяло Кабанова се опита да убие всяка инициатива от членове на семейството. Тя би искала да навлезе в самите дълбини на нечия друга душа и да се настани там, както в килера си. Например, изглежда, че синът й Тихон започна да я обича по-малко, а сега тя започва да притеснява него и Катерина с обидни забележки. "Аз съм от теб", казва тя на Тихон, "не виждам бившата си любов." „Какво виждаш, мамо?“, Пита той. - Да във всичко, приятелю! Това, което майката не вижда с очите си, е сърцето на притежателя й, тя може да почувства със сърцето си. Не съм сигурна дали жена ти те отнема от мен, не знам. ”Тиранията и деспотизмът на Кабанова са ужасни; те се основават на стари грозни понятия, които тя смята за свещени. За да се съобрази със старите правила, Кабанова е готова да пожертва всичко. Тя например декларира, че никога няма да тръгне с железопътна линия, „дори ако [обсипа [Кабанов]] със злато“. Искайки да задържи семейството си в гняв, тя, като ръждясала желязо, пребива сина си Тихон, пребит и безличен, и снаха си Катерина. Когато последната умира, Кабанова не изпитва никаква вина и смята, че Катерина е била справедливо наказана за греховете си.
KATERINA- Важна роля в характеризирането на Кейти е нейното детство, прекарано в дома на родителите й. Катерина израства в къщата на богат търговец. Животът й в родителския й дом беше щастлив, безгрижен и радостен, правеше каквото си хареса. С любов и копнеж разказва на Барбара за своето детство: „Живях, скърбя за нищо, като птица в дивата природа. Мама нямаше душа в мен, облече ме като кукла и не ме принуждаваше да работя; Правя каквото искам. " От детството си Катерина се влюбила в ходенето на църква и присъствала на нея с голямо желание, по време на службите всички присъстващи се обърнали към вдъхновеното лице на Катрин, която в този момент напълно напуснала този свят. Именно тази истинска вяра по-късно ще се окаже фатална за Катя, защото именно в църквата Борис я забелязва и обича. Възпитана в родителския дом, Катерина получила и през целия си живот запазила най-красивите черти на руския характер. Душата на Катерина е чиста, открита, способна на голяма любов. Тя не знае как да лъже. „Не зная как да заблудя, не мога да скрия нищо“, казва тя за себе си. И от тази атмосфера, наситена с доброта, обич и любов, тя влиза в семейство Кабаних, където всичко е изградено върху грубост, безусловно послушание, лъжа и измама.
