Gogoljeva šinela analiza lika akaki. Gogol "Šinel" - analiza

Povijest stvaranja

Gogolj je, prema ruskom filozofu N. Berdjajevu, "najtajnovitija figura u ruskoj književnosti". Do danas su spisateljičina djela kontroverzna. Jedno od tih djela je i priča "Šinel".

Sredinom 1930-ih Gogol je čuo anegdotu o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: bio je jedan siromašni službenik koji je bio strastveni lovac. Dugo je štedio za pištolj, o kojem je dugo sanjao. San mu se ostvario, ali dok je plovio Finskim zaljevom, izgubio ga je. Vrativši se kući, službenik je umro od frustracije.

Prvi nacrt priče nosio je naslov "Priča o službeniku koji je krao kaput". U ovoj verziji vidljivi su neki anegdotski motivi i komični efekti. Službenik je nosio prezime Tiškevič. Godine 1842. Gogol dovršava priču i mijenja junakovo prezime. Priča se tiska, dovršavajući ciklus "Peterburških priča". Ovaj ciklus uključuje priče: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kočija", "Bilješke luđaka" i "Šinel". Pisac je na ciklusu radio između 1835. i 1842. godine. Priče su spojene na zajedničkom mjestu događaja – Sankt Peterburgu. Petersburg, međutim, nije samo mjesto radnje, već i svojevrsni heroj ovih priča, u kojima Gogol slika život u raznim njegovim manifestacijama. Obično su pisci, govoreći o životu u Sankt Peterburgu, osvjetljavali život i karaktere prijestolničkog društva. Gogolja su privlačili sitni službenici, zanatlije, prosjački umjetnici - "mali ljudi". Peterburg pisac nije slučajno izabrao, upravo je ovaj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema "malom čovjeku". Ovu temu prvi je otkrio A.S. Puškin. Ona postaje vodeća u radu N.V. Gogolj.

Rod, žanr, kreativna metoda

U priči "Šinel" vidi se utjecaj hagiografske književnosti. Poznato je da je Gogol bio izrazito religiozna osoba. Naravno, dobro je poznavao ovaj žanr crkvene književnosti. O utjecaju života sinajskog monaha Akakija na novelu "Šinjel" pisali su mnogi istraživači, među kojima su poznata imena: V.B. Shklovsky i G.P. Makogonenko. Štoviše, osim upečatljive vanjske sličnosti sudbine sv. Akaki i junak Gogol pratili su glavne zajedničke točke razvoja radnje: poslušnost, stoičko strpljenje, sposobnost podnošenja raznih vrsta poniženja, zatim smrt od nepravde i - život nakon smrti.

Žanr "Šinel" definiran je kao priča, iako njezin volumen ne prelazi dvadesetak stranica. Svoje specifično ime – priča – dobila je ne toliko zbog svog volumena koliko zbog golemog, kakvog nema ni u jednom romanu, semantičkog bogatstva. Smisao djela otkrivaju neke kompozicijske i stilske tehnike uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o službeniku prosjaku, koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi ogrtač, nakon čije krađe umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet, pretvorila se u živopisnu parabolu s golemom filozofskom implikacijom. “Šinjel” nije samo optužujuća satirična priča, to je divna fikcija koja otkriva vječne probleme bića, koji se neće izgubiti ni u životu ni u književnosti sve dok postoji čovječanstvo.

Oštro kritizirajući dominantni sustav života, njegovu unutarnju laž i licemjerje, Gogoljevo djelo potaknulo je ideju o potrebi drugačijeg života, drugačijeg društvenog poretka. "Peterburške priče" velikog pisca, uključujući "Šinel", obično se pripisuju realističkom razdoblju njegova stvaralaštva. Ipak, teško se mogu nazvati realističnim. Žalosna priča o ukradenom šinjelu, prema Gogolju, "neočekivano dobiva fantastičan završetak". Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakij Akakijevič, svima je skinuo šinjele, "ne rastavljajući čin i čin". Tako ju je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.

Predmet

Priča postavlja društvene, etičke, vjerske i estetske probleme. Javna interpretacija naglašavala je društvenu stranu Šinjela. Akakija Akakijeviča su promatrali kao tipičnog "malog čovjeka", žrtvu birokratskog sustava i ravnodušnosti. Naglašavajući tipičnost sudbine "malog čovjeka", Gogol kaže da smrt ništa nije promijenila u odjelu, mjesto Bašmačkina jednostavno je zauzeo drugi dužnosnik. Tako je tema osobe – žrtve društvenog sustava – dovedena do svog logičnog zaključka.

Etičko ili humanističko tumačenje temeljilo se na jadnim trenucima Šinjela, pozivu na velikodušnost i jednakost, što se čulo u slabom protestu Akakija Akakijeviča protiv klerikalnih šala: "Pusti me, zašto me vrijeđaš?" - i u ovim prodornim riječima odzvanjale su druge riječi: "Ja sam tvoj brat." Konačno, estetski princip, koji je došao do izražaja u djelima 20. stoljeća, fokusirao se uglavnom na formu priče kao žarište njezine umjetničke vrijednosti.

Ideja

"Zašto prikazivati siromaštvo... i nesavršenosti našeg života, iskopavanje ljudi iz života, zabačene zakutke i rupe države? ... ne, postoji vrijeme kada je inače nemoguće usmjeriti društvo, pa čak i generaciju na lijepog, dok ne pokažeš punu dubinu njegove prave gadosti” – napisao je N.V. Gogolja, a njegove riječi sadrže ključ za razumijevanje priče.

Autor je pokazao "dubinu odvratnosti" društva kroz sudbinu glavnog lika priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Njegova slika ima dvije strane. Prvi je duhovno i tjelesno siromaštvo, koje Gogol namjerno naglašava i stavlja u prvi plan. Druga je samovolja i bezdušnost drugih u odnosu na glavnog lika priče. Omjer prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i osoba poput Akakija Akakijeviča ima pravo na postojanje i ima pošten odnos prema sebi. Gogol suosjeća sa sudbinom svog heroja. A čitatelja nehotice tjera na razmišljanje o odnosu prema cijelom svijetu oko sebe, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koji bi svaka osoba trebala sebi izazvati, bez obzira na svoj društveni i materijalni status, ali samo vodeći računa o svom osobne kvalitete i zasluge.

Priroda sukoba

Koncept N.V. Gogol leži u sukobu između "malog čovjeka" i društva, sukob koji vodi u pobunu, u ustanak skromnih. Priča "Kaput" opisuje ne samo događaj iz života junaka. Pred nama se pojavljuje cijeli život osobe: prisutni smo pri njegovom rođenju, kada mu se da ime, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao kaput i, na kraju, kako je umro. Priča o životu "malog čovjeka", njegovom unutarnjem svijetu, njegovim osjećajima i iskustvima, koju je Gogol prikazao ne samo u "Šinjelu", već iu drugim pričama ciklusa "Peterburške priče", čvrsto je ušla u rusku književnost. XIX stoljeća.

Glavni likovi

Junak priče je Akaki Akakievich Bashmachkin, sitni službenik jednog od odjela u Sankt Peterburgu, ponižena i obespravljena osoba "niskog rasta, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo čak i slijep, s malom ćelavom točkom na čelo, s borama s obje strane obraza." Junak Gogoljeve priče u svemu je uvrijeđen sudbinom, ali ne gunđa: već je prešao pedesetu, nije otišao dalje od dopisivanja papira, nije se izdigao iznad ranga titularnog vijećnika (državni dužnosnik 9. razreda koji nema pravo stjecanja osobnog plemstva – ako se ne rodi kao plemić) – a ipak je krotak, krotak, lišen ambicioznih snova. Bashmachkin nema obitelji ni prijatelja, ne ide u kazalište ili u posjete. Sve svoje "duhovne" potrebe zadovoljava prepisivanjem radova: "Malo je reći: on je revno služio, - ne, služio je s ljubavlju." Nitko ga ne smatra osobom. "Mladi dužnosnici ismijavali su ga i ismijavali, koliko je klerikalne pameti bilo dovoljno ..." Bashmachkin nije odgovorio ni na jednu riječ svojim prijestupnicima, nije čak ni prestao s radom i nije pogriješio u svom pismu. Cijeli život Akaki Akakijevič služi na istom mjestu, na istom položaju; njegova plaća je oskudna - 400 rubalja. godišnje uniforma više nije zelena, nego crvenkasto-brašnaste boje; Kaput izlizan do rupa kolege zovu kapuljača.

Gogol ne krije ograničenost, oskudnost interesa svog junaka, jezik vezan. No, nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, nepokolebljivo strpljenje. Čak i ime heroja nosi ovo značenje: Akaki je skroman, nježan, ne čini zlo, nevin. Izgled šinjela otkriva herojev unutarnji svijet, po prvi put su prikazane emocije junaka, iako Gogol ne daje izravni govor lika - samo prepričavanje. Akaki Akakijevič i u kritičnom trenutku svog života ostaje bez riječi. Drama ove situacije leži u činjenici da Bashmachkinu nitko nije pomogao.

Zanimljiva vizija protagonista poznatog istraživača B.M. Eichenbaum. Vidio je u Bashmachkinu sliku koja je "služila s ljubavlju", u prepisivanju "vidio je svoj raznolik i ugodan svijet", uopće nije razmišljao o svojoj haljini, ni o čemu drugom praktičnom, jeo je ne primjećujući okus, nije upuštati se u bilo kakvu zabavu, jednom riječju, živio je u nekom svom sablasnom i čudnom svijetu, daleko od stvarnosti, bio je sanjar u uniformi. I nije uzalud njegov duh, oslobođen ove uniforme, tako slobodno i hrabro razvija svoju osvetu - to priprema cijela priča, evo cijele njezine suštine, cijele njezine cjeline.

Uz Bashmachkina, slika ogrtača igra važnu ulogu u priči. To je sasvim usporedivo sa širokim konceptom "časti uniforme", koji je karakterizirao najvažniji element plemićke i časničke etike, u čije su norme vlasti pod Nikolom I. pokušale uvesti pučane i sve dužnosnike općenito.

Ispostavilo se da je gubitak šinjela ne samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakijeviča. Doista, zahvaljujući novom kaputu, Bashmachkin se po prvi put u okruženju odjela osjećao kao muškarac. Novi kaput može ga spasiti od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, štiti ga od ismijavanja i poniženja kolega. Gubitkom šinjela Akakij Akakijevič izgubio je smisao života.

Radnja i kompozicija

“Radnja Šinjela je krajnje jednostavna. Jadni mali službenik donosi važnu odluku i naručuje novi kaput. Dok se šije, pretvara se u san njegova života. Već prve večeri, kad ga obuče, lopovi mu skinu kaput na mračnoj ulici. Službenik umire od tuge, a njegov duh luta gradom. To je cijela radnja, ali, naravno, prava radnja (kao i uvijek kod Gogolja) u stilu, u unutarnjoj strukturi ove ... anegdote", - ovako govori V.V. Nabokov.

Akakija Akakijeviča okružuje beznadna potreba, ali on ne vidi tragediju svog položaja, jer je zauzet poslom. Bashmachkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. A kad ima san - novi kaput, spreman je podnijeti sve poteškoće, samo da približi provedbu svog plana. Kaput postaje neka vrsta simbola sretne budućnosti, voljenog djeteta, za koje je Akaki Akakievich spreman neumorno raditi. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem njegova sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio potpuno sretan. Međutim, s gubitkom Bashmachkinovog novog kaputa obuze prava tuga. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova duša nalazi mir kada sebi vrati izgubljenu stvar.

Priča o "posthumnom postojanju" Akakija Akakijeviča puna je užasa i komične u isto vrijeme. U smrtnoj tišini peterburške noći skida kapute sa službenika, ne prepoznajući birokratsku razliku u činu i djelujući kako iza Kalinkinog mosta (to jest, u siromašnom dijelu glavnog grada), tako i u bogatom dijelu grada. Grad. Tek što je pretekao izravnog krivca njegove smrti, "jednu značajnu osobu" koja nakon prijateljske šefovske zabave odlazi "prijateljici Karolini Ivanovnoj", i, strgnuvši svoj generalski kaput, "duh" mrtvog Akakija Akakijevič se smiruje, nestaje s peterburških trgova i ulica... Očito mu je “generalov kaput potpuno pao na rame”.

Umjetnički identitet

“Gogoljeva kompozicija nije određena radnjom – radnja mu je uvijek loša, dapače – nema radnje, a zauzeta je samo jedna komična (a ponekad čak i ne komična sama po sebi) pozicija, koja služi kao puki poticaj ili razlog za razvoj strip tehnike. Ova je priča posebno zanimljiva za ovakvu analizu, jer je u njoj čista komična pripovijest, sa svim Gogoljevim metodama jezične igre, spojena s patetičnom deklamacijom, koja čini svojevrsni drugi sloj. Gogol svojim likovima u "Šinjelu" dopušta da malo progovore, a njihov govor je, kao i uvijek kod njega, oblikovan na poseban način, tako da, unatoč individualnim razlikama, nikada ne odaje dojam svakodnevnog govora", napisao je B.M. Eikhenbaum u članku "Kako je nastao" Šinjel "G naked.

Sva umjetnička sredstva koja Gogol koristi u priči: portret, prikaz detalja okruženja u kojem junak živi, radnja pripovijesti - sve to pokazuje neminovnost Bashmachkinove transformacije u "malog čovjeka".

Sam stil pripovijedanja, kada je čista komična priča, izgrađena na igri riječi, kalamburi, namjernom jeziku vezanom za jezik, kombinirana s uzvišenom patetičnom deklamacijom, učinkovito je umjetničko sredstvo.

Smisao djela

Veliki ruski kritičar V.G. Belinski je rekao da je zadaća poezije "izvući poeziju života iz proze života i šokirati duše vjernim prikazom ovoga života". Upravo takav pisac, književnik koji šokira duše prikazom najbeznačajnijih slika ljudskog postojanja na svijetu je N.V. Gogolj. Prema Belinskom, pripovijetka "Šinel" je "jedna od najdubljih Gogoljevih kreacija".
Herzen je "Šinjel" nagomilao kao "kolosalno djelo". O ogromnom utjecaju priče na cjelokupni razvoj ruske književnosti svjedoči fraza koju je francuski književnik Eugene de Vogue zabilježio iz riječi „jednog ruskog pisca“ (kako se obično vjeruje, FM Dostojevskog): „Svi smo izašli Gogoljevog “šinjela”.

Gogoljeva djela su više puta postavljana i snimana. Jedna od posljednjih kazališnih predstava, Šinjel, izvedena je u moskovskom Sovremeniku. Šinjel je postavio redatelj Valery Fokin na novoj pozornici kazališta pod nazivom "Još jedna pozornica", namijenjenoj prvenstveno za uprizorenje eksperimentalnih predstava.

“Staviti Gogoljevu “šinjelu” moj je stari san. Općenito, vjerujem da Nikolaj Vasiljevič Gogolj ima tri glavna djela - to su Generalni inspektor, Mrtve duše i Kaput ”, rekao je Fokin. Prva dva sam već postavio na scenu i sanjao "Šinjel", ali nisam mogao početi s probama, jer nisam vidio glavnog glumca ... ovdje je trebao igrati neobičan, a stvarno glumac ili glumica, " kaže direktor. Fokinov izbor pao je na Marinu Neelovu. “Tijekom probe i onoga što se događalo u procesu rada na predstavi shvatio sam da je Neelova jedina glumica koja može raditi ono što sam mislila”, kaže redatelj. Premijera predstave održana je 5. listopada 2004. godine. Scenografiju priče, izvedbene vještine glumice M. Neyelove visoko su cijenili publika i tisak.

“I ovdje opet Gogol. Opet "suvremeni". Nekada davno Marina Neyelova je rekla da se ponekad zamišlja kao bijeli list papira, na kojem svaki redatelj slobodno može prikazati što god želi - čak i hijeroglif, čak i crtež, čak i dugačku škakljivu frazu. Možda će netko podmetnuti mrlju u vrućini trenutka. Gledatelj koji gleda "Šinel" može zamisliti da na svijetu uopće ne postoji žena po imenu Marina Mstislavovna Neelova, da su mekom gumicom mekom gumicom izbrisali sasvim drugo stvorenje i umjesto nje naslikali sasvim drugo stvorenje. Sijed, tekuće kose, izaziva u svakome tko ga pogleda, i odvratno gađenje, i magnetsko privlačenje."

"U ovoj seriji Fokinov" Šinjel", koji je otvorio novu pozornicu, izgleda samo kao akademska repertoarska linija. Ali samo na prvi pogled. Odlazeći na nastup, možete sigurno zaboraviti na svoje prethodne nastupe. Za Valerija Fokina "Šinel" uopće nije odakle je došla sva humanistička ruska književnost s vječnim sažaljenjem prema malom čovjeku. Njegov “Šinel” pripada sasvim drugom, fantastičnom svijetu. Njegov Akaki Akakijevič Bašmačkin nije vječni titularni savjetnik, ne jadni pisar koji nije u stanju mijenjati glagole iz prvog lica u treće, to nije čak ni čovjek, već neko čudno stvorenje srednjeg roda. Da bi stvorio tako fantastičnu sliku, redatelju je trebao glumac nevjerojatno fleksibilan i plastičan, ne samo fizički, već i psihički. Redatelj je pronašao takvog univerzalnog glumca, točnije glumicu, u Marini Neyelovoj. Kad se na pozornici pojavi to kvrgavo, uglato stvorenje s rijetkim zgužvanim čupercima kose na ćelavoj glavi, publika bezuspješno pokušava u njemu pogoditi barem neke poznate crte briljantne primame Sovremennika. Uzalud. Marina Neyelova nije ovdje. Čini se da se fizički preobrazila, stopila u svog heroja. Somnambulistički, oprezni i ujedno nespretni starčevi pokreti i tanak, žalosni, zveckavi glas. Budući da u predstavi gotovo da nema teksta (nekoliko Bašmačkinovih fraza, koje se sastoje uglavnom od prijedloga, priloga i drugih čestica koje nemaju apsolutno nikakvo značenje, prije služe kao govor ili čak zvuk karakterističan za lik), uloga Marine Neyelove praktički se okreće u pantomimu. Ali pantomima je uistinu očaravajuća. Njezin se Bashmachkin udobno smjestio u svom starom divovskom kaputu, kao u kući: on tamo petlja s džepnom svjetiljkom, ublažava svoje potrebe, smjesti se za noć.

Cijeli tijek zadatka može se podijeliti u nekoliko podstavaka:

Treba se prisjetiti sadržaja priče Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Šinel".
Pokušajte razumjeti što autor želi prenijeti svom čitatelju.
Idite izravno na potragu za glavnom umjetničkom idejom priče o "Šinjelu".

Pa počnimo.

Prisjetimo se zapleta djela

Glavni lik je Bashmachkin Akaki Akakievich, običan radni čovjek, kojih ima jako puno. Nije imao puno prijatelja, nije imao ni ženu ni djecu. Živio je samo od svog rada, a iako posao nije bio čvrst, sastojao se od jednostavnog prepisivanja tekstova, za Akakija je to bilo sve. Čak je i na kraju radnog dana glavni lik odnio papire kući i nastavio prepisivati. Akaki je jako dugo skupljao novac za kupnju novog kaputa, misleći da će ta kupovina promijeniti stav okoline i kolega. I, konačno, akumulirajući veliku količinu, junak kupuje željenu stvar, ali, nažalost, njegova sreća nije dugo trajala. Vrativši se kući kasno navečer, junak je opljačkan. Zajedno s kaputom nestao je i smisao života Akakija Akakijeviča, jer više nije mogao zaraditi. Vrativši se kući već bez kaputa, heroj se smrznuo, što je kasnije dovelo do njegove smrti.

Prikaz teme

Iz sadržaja je jasno da se djelo dotiče teme malog čovjeka. Osoba o kojoj ništa ne ovisi. On je poput zupčanika u ogromnom mehanizmu, bez kojeg mehanizam neće zaustaviti svoj rad. Nitko neće ni primijetiti njegov nestanak. On nikome nije potreban i nije zanimljiv, iako se svim silama trudi privući pažnju na sebe, svi njegovi radovi ostaju uzaludni.

Glavna umjetnička ideja djela

Gogol pokazuje da je za svakoga važan samo vanjski izgled osobe. Osobne kvalitete i unutarnji svijet nikoga ne zanimaju. Glavno je kakav "kaput" imaš. Za samog Nikolaja Vasiljeviča vaš čin nije bitan, on ne gleda da li imate novi ili stari kaput. Za njega je važno ono što se krije unutra, duhovni svijet junaka. Upravo je to glavna umjetnička ideja djela.

Opće karakteristike ciklusa N.V. Gogoljeve "Peterburške priče". Analiza priče N.V. Gogol "Kaput ».

U pričama o ukrajinskim zemljoposjednicima očitovala se originalnost Gogoljevog talenta: sposobnost da se pokaže "vulgarnost vulgarne osobe". Iste značajke Gogoljeve umjetničke metode otkrivene su u pričama objavljenim u Arabesques 1835. godine. Autor je njezin naziv objasnio kao "zabuna, mješavina, kaša" - osim priča, knjiga sadrži članke o raznim temama. Ova djela povezuju dva razdoblja spisateljeva stvaralačkog razvoja: 1836. objavljena je priča Nos, a šinjel zaokružuje ciklus (1839. - 1841., objavljen 1842.). Ukupno, ciklus "Peterburške priče" uključivao je pet malih djela: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kaput", "Bilješke luđaka". Sve te priče objedinjuje zajednička tema - tema slike Sankt Peterburga, velikog grada, glavnog grada Ruskog Carstva. Jedinstvo ciklusa određeno je ne samo predmetom prikaza, već i sadržajem priča, njihovim društvenim značenjem i mjestom u spisateljskom djelu. Od ostalih peterburških priča odvojena dugim vremenskim razdobljem i obogaćena Gogoljevim iskustvom rada na Generalnom inspektoru i Mrtvim dušama, divna priča “Šinel” u sebi koncentrira svu ideološku i umjetničku snagu Gogoljevih djela o Petrogradu.

Precizno određivanje vremena i slijeda nastanka peterburških priča predstavlja velike poteškoće. Rad na ciklusu započeo je u drugoj polovici 1833., a osobito 1834., kada Gogol doživljava stvaralački uzlet.

Birokratski duh glavnog grada, socijalna nejednakost velikog grada, njegov “uzavreli trgovački duh” (Gogoljev izraz u skici iz 1834.) bolno je odjekivao u duši sanjara koji je došao u Sankt Peterburg s plemenitom namjerom da se okoristi. država. Sudar snova i stvarnosti - jedan od glavnih motiva "Peterburških priča" - Gogol je bolno doživio, ali to je bio nužan trenutak u idejnom i umjetničkom razvoju pisca.

Priče, različite po zapletima, temama, junacima, objedinjuje jedno mjesto radnje – Sankt Peterburg. Gogol je stvorio živopisnu sliku-simbol grada, i stvarnu i sablasnu, fantastičnu. U Sankt Peterburgu stvarnost i fantazija lako mijenjaju mjesta. Svakodnevica i sudbine stanovnika grada na rubu su uvjerljivih i čudesnih da čovjek može i poludjeti.

Živo se pretvara u stvar (takvi su stanovnici "Nevskog prospekta"). Stvar, predmet ili dio tijela postaje "lice", važna osoba ("Nos"). Grad depersonalizira ljude, iskrivljuje njihove dobre osobine, ističe loše, mijenja njihov izgled do neprepoznatljivosti. Brada u Petersburgu zamjenjuje ljudsku individualnost. Nema ljudi – ima pozicija. Bez čina, bez položaja, Peterburgovac nije osoba, ali ni jedno ni drugo, "đavo zna što".

Gogol, prikazujući Petersburg, koristi univerzalni umjetnički uređaj - sinekdohu. Zamijeniti cjelinu svojim dijelom zakon je po kojem žive i grad i njegovi stanovnici. Dovoljno je reći o uniformi, fraku, kaputu, brkovima, zaliscima da okarakteriziramo šaroliku peterburšku gomilu. Nevski prospekt - prednji dio - grada predstavlja cijeli Sankt Peterburg. Grad postoji kao sam po sebi, ovo je država u državi - a ovdje dio istiskuje cjelinu.

Smisao je Gogoljevog prikaza Sankt Peterburga ukazati osobi iz bezlične gomile na potrebu moralnog uvida i duhovnog preporoda. Gogol vjeruje da će ljudsko trijumfirati nad birokratskim.

U "Nevsky Prospect" pisac daje traku za glavu cijelom ciklusu priča. Ovo je "fiziološka skica" (detaljna studija glavne "arterije" grada i gradske "izložbe") i romantična priča o sudbini umjetnika Piskareva i poručnika Pirogova. Skupio ih je Nevsky Prospect, "lice" Sankt Peterburga, koje se mijenja ovisno o dobu dana. Postaje čas poslovni, čas "pedagoški", čas "glavna izložba najboljih ljudskih djela". Ovo je grad službenika. Sudbine dvojice heroja omogućuju da se pokaže bit grada: Petersburg ubija umjetnika i podržava službenu, tragedija i farsa su mogući u gradu. Nevsky Prospect je lažan, kao i sam grad.

U svakoj priči Peterburg se otvara pred nama s nove strane. U "Portretu" to je zavodljivi grad koji je novcem i slavom uništio umjetnika Chartkova. U "Bilješkama luđaka" grad je prikazan očima ludog titularnog vijećnika Poprishchine itd. Rezultat je obmana posvuda. Poprishchin sebe zamišlja španjolskim kraljem FerdinandomVIII... Ovo je hiperbola koja naglašava strast dužnosnika prema činovima i nagradama.

Ironija pisca u pričama također dostiže neviđenu veličinu: samo nešto fantastično može čovjeka izvući iz moralne omamljenosti. Samo se ludi Poprishchin sjeća dobra čovječanstva. Da nos nije nestao s lica bojnika Kovaljeva, hodao bi Nevskim prospektom s nosom i u uniformi. Nestanak nosa čini ga individualnim, jer s "ravnom točkom" na licu ne možete se pojaviti pred ljudima. Da Bashmachkish nije umro, tada bi ovaj manji dužnosnik teško da bi se činio "značajnom osobom". Dakle, Sankt Peterburg kako ga je prikazao Gogol je svijet uobičajenog apsurda, nereda i svakodnevne fantazije.

Manifestacija peterburškog apsurda je ljudsko ludilo. Svaka priča ima svoje luđake: Piskarev ("Nevski prospekt") i Čartkov ("Portret"), Poprishchin ("Bilješke luđaka"), Kovalev ("Nos"), Bashmashkish ("Kaput"). Slike luđaka pokazatelj su nelogičnosti javnog života. Stanovnici grada nisu nitko, samo ih ludilo može razlikovati od gomile, jer tek nakon što izgube razum, ističu se iz gomile. Ludilo je pobuna ljudi protiv svemoći društvenog okruženja.

Tema "malog čovjeka" predstavljena je u pričama "Šinel" i "Bilješke luđaka".

Svijet peterburških priča Gogolja pozivao je na humanizam i osjećajnost, razotkrivao tiraniju i nečovječnost strašnog svijeta, govorio o problemima "malog čovjeka" i njegovim velikim pravima na dostojanstven život.

Analiza priče N.V. Gogol "Kaput »

Kad si je u besmrtnom šinjelu dao volju za brčkanje na rubu duboko osobnog ponora, postao je najveći pisac kojeg je Rusija do sada proizvela. Gogoljev "Šinel" groteskna je i mračna noćna mora koja buši crne rupe u nejasnoj slici života. Površni čitatelj vidjet će u ovoj priči samo teške ludorije ekstravagantne lude; promišljen - neće sumnjati da je Gogoljeva glavna namjera bila razotkriti strahote ruske birokracije. Ali oni koji se žele nasmijati do mile volje, i oni koji žude za čitanjem, koje "tjera na razmišljanje", neće razumjeti o čemu piše "Šinel". To je rekao V. Nabokov, koji je u pravu razumio djelo, treba ga ne samo pažljivo pročitati, nego ga, oslanjajući se na tadašnji život, i shvatiti.

Sredinom 1930-ih Gogol je čuo klerikalni vic o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je jedan siromašni službenik i bio je strastveni lovac na ptice. Dugo je štedio za pištolj, o kojem je dugo sanjao. Ubrzo se ovaj san ostvario, uštedio je 200 rubalja u novčanicama i kupio pištolj, ali ga je izgubio dok je plovio u Finskom zaljevu. Vraćajući se kući, službenik se od frustracije razbolio, otišao u krevet i nije ustao. I samo su njegovi drugovi, nakon što su saznali za tugu i kupili mu novi pištolj, uspjeli vratiti službenika u život. Tada su se svi smijali, ali Gogol nije bio raspoložen za smijeh, pozorno je slušao anegdotu i spuštao glavu... Ova anegdota bila je prva pomisao za stvaranje divne priče "Šinjel", koju je Gogol dovršio 1842. .Prvi nacrt priče nosio je naslov "Priča o službeniku koji je krao kaput". U ovoj verziji vidljivi su neki anegdotski motivi i komični efekti. Službenik je nosio prezime Tiškevič. Godine 1842. Gogol dovršava priču i mijenja junakovo prezime. Priča se tiska, dovršavajući ciklus "Peterburških priča". Obično su pisci, govoreći o životu u Sankt Peterburgu, osvjetljavali život i karaktere prijestolničkog društva. Gogolja su privlačili sitni službenici, zanatlije, prosjački umjetnici - "mali ljudi". Peterburg pisac nije slučajno izabrao, upravo je ovaj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema "malom čovjeku".

Žanr "Šinel" definiran je kao priča, iako njezin volumen ne prelazi dvadesetak stranica. Djelo je dobilo svoje specifično ime - priča - ne toliko zbog svog volumena koliko zbog ogromnog, semantičkog bogatstva. Smisao djela otkrivaju neke kompozicijske i stilske tehnike uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o službeniku prosjaku, koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi ogrtač, nakon čije krađe umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet, pretvorila se u živopisnu parabolu s golemom filozofskom implikacijom. “Šinjel” nije samo optužujuća satirična priča, to je divna fikcija koja otkriva vječne probleme bića.Oštro kritizirajući dominantni sustav života, njegovu unutarnju laž i licemjerje, Gogoljevo djelo potaknulo je ideju o potrebi drugačijeg života, drugačijeg društvenog poretka. "Peterburške priče" velikog pisca, uključujući "Šinel", obično se pripisuju realističkom razdoblju njegova stvaralaštva. Ipak, teško se mogu nazvati realističnim. Žalosna priča o ukradenom šinjelu, prema Gogolju, "neočekivano dobiva fantastičan završetak". Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakij Akakijevič, svima je skinuo šinjele, "ne rastavljajući čin i čin". Tako ju je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.

"Šinel" pokreće temu "malog čovjeka" - jednu od stalnih pojava u ruskoj književnosti. Gogol u najprozaičnijem liku otkriva sposobnost ljubavi, samoodricanja, nesebične obrane svog ideala. Gogol u svom djelu postavlja i društvene, moralne i filozofske probleme. S jedne strane, on kritizira društvo koje osobu pretvara u Akakija Akakijeviča, protestirajući protiv svijeta onih koji se smiju "vječnim titularnim savjetnicima". No, s druge strane, apelira na cijelo čovječanstvo s pozivom da obratimo pažnju na „male ljude“ koji žive pored nas. Doista, Akaki Akakijevič se razbolio i umro ne zato što mu je ukraden kaput, već zato što nije naišao na podršku i suosjećanje ljudi. Posljedično, glavna tema djela je tema ljudske patnje, unaprijed određena načinom života.

Duhovno i fizičko siromaštvo, koje Gogol namjerno naglašava i stavlja u prvi plan priče, te samovolja i bezdušnost okoline u odnosu na glavnog lika određuju humanistički patos djela: čak i osoba poput Akakija Akakijeviča ima pravo na postojanje i pošten odnos prema sebi. Gogol suosjeća sa sudbinom svog heroja. Čitatelja tjera na razmišljanje o odnosu prema svijetu koji ga okružuje, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje bi svaka osoba trebala sebi izazvati, bez obzira na društveni i materijalni status.Koncept N.V. Gogol leži u sukobu između "malog čovjeka" i društva. Za Akakija Akakijeviča stvar postaje svrha i smisao života.

Međutim, autor ne samo da snižava, već i uzdiže svog junaka. S jedne strane, jadnost Bashmachkinovih interesa dovedena je do krajnjih granica: njegov san i ideal je kaput. S druge strane, on ima crte romantičnog junaka: nesebično služi svom idealu, svladavajući sve prepreke na putu. U kaputu vidi prijatelja, zaštitnika, toplog zagovornika u hladnom svijetu. Skupljajući novac za novi kaput, ispostavilo se da je od večera, svijeća navečer, pranja rublja u praonici, čak je i na ulici pokušavao hodati pažljivo kako ne bi izbrisao potplate svojih čizama. Ovo je gotovo monaško samosputavanje. Nije slučajno što se njegova sudbina često dovodi u korelaciju sa "Životom svetog Akakija Sinaja". Povezuju ih rezignacija, poniznost, odbacivanje ovosvjetskih dobara, oboje prolaze kroz kušnje i mučeništvo. Ali i dalje više zvuči kao parodija. Dan s novim kaputom postao je za Bašmačkina najveći i najsvečaniji praznik. Sreća mu je poremetila normalan tijek života. – Veselo je večerao, a poslije večere nije ništa napisao, nikakve papire, ali je bio samo malo duhovit u krevetu. Navečer je prvi put u životu otišao na prijateljsku večeru oko nabave novog kaputa, na zabavi je čak popio dvije čaše šampanjca.

U sceni gubitka šinjela Gogol uzdiže junaka. Patnje koje doživljava Akakij Akakijevič, izgubivši kaput, uspoređuju se s patnjama "kraljeva i vladara svijeta". Želi pronaći zaštitu, ali je suočen s potpunom ravnodušnošću prema svojoj sudbini. Njegov zahtjev za zaštitom samo je naljutio “značajnu osobu”.

Napuštajući ovaj život, Bashmachkin se pobunio: izgovara strašne riječi.

Ali tu počinje odmazda. S njim se ponavlja priča o "značajnoj osobi" koja je grdila Akakija Akakijeviča. Cijeli je dan "značajna osoba" osjećala grižu savjesti nakon što je primila vijest o smrti svog molitelja. Ali onda odlazi na večer s prijateljem. Tamo se zabavljao, popio dvije čaše šampanjca i na putu kući odlučio svratiti do gospođe koju je poznavao. Odjednom se spustio jak vjetar i pojavio se tajanstveni osvetnik u kojem je "značajna osoba" prepoznala Akakija Akakijeviča. Duh je rekao: “Ah! pa evo vas napokon! Napokon sam te uhvatio za ovratnik! Tvoj kaput je ono što mi treba! Nije se zamarao oko moga, čak je i grdio, - sad daj svoje! ”

Nakon Bašmačkinove smrti, pravda prevladava. Njegova duša nalazi mir kad mu vrati izgubljeni ogrtač.

Slika kaputa vrlo je važna u razvoju radnje. Radnja parcele povezana je s pojavom ideje da se sašije novi kaput ili popravi stari. Razvoj akcije - Bašmačkinovi odlasci krojaču Petroviču, asketsko postojanje i snovi o budućem šinjelu, kupnja nove haljine i posjet imendanu, na koji bi se trebao "oprati" kaput Akakija Akakijeviča. Vrhunac akcije je krađa novog kaputa. I, konačno, rasplet leži u Bashmachkinovim neuspješnim pokušajima da vrati kaput; smrt heroja koji se prehladio bez šinjela i čeznuo za njom. Priča završava epilogom – fantastičnom pričom o duhu službenika koji traži svoj šinjel.Priča o "posthumnom postojanju" Akakija Akakijeviča puna je užasa i komične u isto vrijeme. U smrtnoj tišini peterburške noći skida kapute sa službenika, ne prepoznajući birokratsku razliku u činu i djelujući kako iza Kalinkinog mosta (to jest, u siromašnom dijelu glavnog grada), tako i u bogatom dijelu grada. Grad. Tek što je pretekao izravnog krivca njegove smrti, "jednu značajnu osobu" koja nakon prijateljske šefovske zabave odlazi "prijateljici Karolini Ivanovnoj", i, strgnuvši svoj generalski kaput, "duh" mrtvog Akakija Akakijevič se smiruje, nestaje s peterburških trgova i ulica... Očigledno je kaput pristajao.

“Šinel” se pripovijeda u prvom licu. Pripovjedač dobro poznaje život službenika, brojnim primjedbama izražava svoj stav prema onome što se događa u priči. "Što možemo učiniti! za to je kriva peterburška klima ”, napominje o žalosnom izgledu junaka. Klima tjera Akakija Akakijeviča da se potrudi za kupnju novog kaputa, to jest, u principu, izravno pridonosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Sankt Peterburga Sva umjetnička sredstva koja Gogol koristi u priči: portret, prikaz detalja situacije u kojoj živi junak, radnja pripovijesti - sve to pokazuje neminovnost Bašmačkinove transformacije u "malog čovjeka".

Priča je napisana 1841., a svjetlo dana ugledala je 1843. Uvrštena je u Peterburške priče (1830-40-e) i stekla je ogromnu slavu među prosvijećenim čitateljima. Peterburške priče spajaju zajedničko mjesto radnje - grad Sankt Peterburg i jedinstven problem "malog čovjeka".

Djelo je uvršteno u zbirku "Peterburške priče" zajedno s djelima: "Nos", "Nevski prospekt", "Portret", "Arabeske". Gogoljevo djelo je najpotpunije otkriveno u ovom slavnom ciklusu. Najvažniju stvar o njemu naučit ćete iz analize iz Many Wise Litrecona.

Prema memoarima P. V. Annenkova (ruskog književnog kritičara, povjesničara književnosti i memoarista iz plemićke obitelji), priča je nastala iz anegdote o siromašnom lovcu koji je dugo štedio za pušku. Čuvši je, Gogol je već razmišljao o stvaranju priče o "službeniku koji krade kaput". Ovo imanje nevjerojatno je zainteresiralo autora, jer je i sam u ranoj fazi bio prisiljen raditi u ovoj sredini kako bi pronašao sredstva za život. Sva njegova zapažanja su “otpisana” od stvarnih ljudi i stvarnih okolnosti. Radovi su započeli 1839. godine, a završio ga je 1842. godine.
Ruska državna knjižnica sadrži ranu verziju početka priče (odlomak) koju je izdiktirao M. P. Pogodin. (povjesničar, kolekcionar, novinar, književnik i izdavač) u Marienbadu.

Pogodin je pomogao Gogolu da završi priču dok je ovaj bio u Rimu i Beču.
Važno je napomenuti da bijeli Gogoljev rukopis nije sačuvan, pa je književnim znanstvenicima teško utvrditi je li bio cenzuriran. Suvremenici su govorili da je priča zadržala svoju glavnu ideju, ali su mnogi zanimljivi odlomci ostali izbačeni iz njezinih granica od strane budnih čuvara misli iz odjela za cenzuru.

Žanr i režija

U devetnaestom stoljeću aktivno se razvija novi književni pravac, realizam, koji ga podržavaju mnogi pisci. Za njega je tipično da se dotakne akutnih društvenih problema, na primjer, odnosa različitih klasa, siromaštva i bogatstva, morala i nemoralnosti u kontekstu djelovanja i odnosa junaka.

Međutim, za djela iz "Peterburških priča" karakteristična je specifičnija žanrovska definicija - fantastični realizam. U okviru ovog smjera autor može aktivnije utjecati na čitatelje i koristiti određena umjetnička izražajna sredstva (groteska, hiperbola, autorska fikcija). Znanstvena fantastika u priči "Kaput" prilika je da se pokaže beznađe stvarnog svijeta, gdje običan čovjek ne može pronaći pravdu za bezakonje.

U ovom djelu postoje dva svijeta - stvarnost (grad Sankt Peterburg, odjel u kojem radi naš junak) i mistični (duh Bašmačkina na pločniku). Tako se fantastično i stvarno isprepliću i proizvode nove bizarne oblike književnosti koji čitatelju daju novo značenje. U stvarnosti vidimo samo nepravdu i siromaštvo, a samo fikcija omogućuje ljudima da se obračunaju s “službenicima”. To je uloga znanstvene fantastike u Gogoljevoj priči.

Uz književni pravac "realizam" razvija se i slika "malog čovjeka" koja je za kratko vrijeme postala omiljena vrsta književnika devetnaestog stoljeća. Mali čovjek je heroj niskog društvenog statusa, koji nema posebne sposobnosti i ne razlikuje se po snazi karaktera, ali nikome ne šteti i bezopasan je. Prvu ideju o "malim ljudima" utjelovio je A.S. Puškin u svojoj priči "Načelnik stanice" u protagonistu Samsonu Vyrinu.

Uzimajući u obzir osobitosti smjera i žanra, Gogol je u svojoj priči uspio spojiti fantaziju i stvarnost - uzeti za osnovu probleme koji su bili hitni za Rusiju u to vrijeme i, zajedno s nadnaravnom zapletom, bio je vrlo isplativ. predstaviti ga zadivljenoj publici.

Možemo sa sigurnošću reći da je Gogol jedan od najistaknutijih predstavnika realizma.

Značenje imena

U samom šinjelu, kao u komadu odjeće, za nas nema dubokog smisla, ali za Bashmachkina je to bio novi smisao života. Tvrdoglavo je štedio za nju, ograničavao se u svemu, pričao o šinjelu s krojačem, koji ga je sašio, kao o prijatelju života. Bio je doslovno opsjednut "vječnom idejom budućeg šinjela". Njezin gubitak postao je vrhunac djela i pokretačka snaga radnje. Također je omogućila logičan prijelaz iz stvarnosti u nadnaravne sile.

U ovom jednostavnom naslovu Gogol je uspio odraziti cijeli problem svog rada i omogućio čitateljima da se usredotoče na tako neočekivano vrijednu temu kao što je kaput.

Sastav

U priči se može pratiti linearna kompozicija – naglašavajući uvod i epilog.

Djelo počinje svojevrsnim uvodom-izlaganjem - pisac govori o gradu koji objedinjuje sve "peterburške priče".
Ovaj dio zamjenjuje biografija protagonista, tipična za sljedbenike "prirodne škole" (realizam). To je omogućilo autoru da otkrije motivaciju za svoje postupke i objasni razloge takvog ponašanja Bašmačkina.
Nadalje, radnja (prema zakonima žanra) - junak svijetli "idejom o budućem kaputu".
Ova ideja dovodi radnju do kulminacije priče - stjecanje Akakija Akakijeviča u rukama je pljačkaša.
Rasplet se odvija na ulici, gdje je duh sustigao dužnosnika i oduzeo mu gornju odjeću.

Ako je djelo podijeljeno na dva dijela, tada je prvi dio opis Bašmačkinova života i sretnih očekivanja, a drugi je posvećen herojevim nesrećama, njegovim pokušajima da vrati kaput i komunikaciji s "značajnom osobom".

Glavni likovi i njihove karakteristike

Autorska pozicija Gogolja zaslužuje posebnu pozornost. Ne opravdava i ne uzdiže svog junaka, iako ga svim srcem žali. U početku se očito podsmjehuje na njegov račun, ali onda iskreno suosjeća s njegovim gubitkom, obdarujući dušu pokojnika mističnom snagom da provede pravdu.

Akakij Akakijevič Bašmačkin- protagonist priče "Šinjel"; siromašni titularni savjetnik koji zarađuje 400 rubalja godišnje prepisujući radove. Jako voli svoj posao i namjerno ga pronalazi i kada nije potreban. Ali plaćaju ga zanemarivo, pa ga svaka veća kupnja tjera od gladi. Kolege s posla ismijavaju junaka na sve moguće načine i smiju se njegovom smiješnom i pokornom izgledu, ali on se ne može zauzeti za sebe. Njegova je sudbina bila unaprijed određena davno – još pri njegovom rođenju. O tome je pričala primalja: kad se Akaki rodio, napravio je grimasu koja mu nije obećavala ništa dobro u životu, ali imamo karakter koji se duhovno razvija. Uostalom, kada Bashmachkin obuče dragi kaput, on se transformira: pokušava prići dami, postaje hrabriji. To je slika "malog čovjeka" koju je Gogol uspješno otkrio sa svih strana i kutova.
Slika kaputa također našao svoje mjesto na stranicama priče. Ovo nije stvar, već simbol promjena u junaku. Upravo mu je ona dala povjerenje u sebe, postavši univerzalna posjetnica dužnosnika, koja nadahnjuje druge da poštuju vlasnika. Ona samo može pokazati dvojnost Bašmačkinova lika. Uostalom, junak, s pojavom novog kaputa, počinje vidjeti svijet na drugačiji način: svjetliji, zanimljiviji i ažuriraniji. Sitni službenik postaje aktivniji, uporniji i proaktivniji. Prilično je značajno da se stav društva promijenio kada su promjene utjecale na izgled službenika. To još jednom dokazuje da je slijepo i da ne razlikuje unutarnje kvalitete ličnosti. Ljudi se ne samo susreću, već i ispraćaju odjeću. Kaput je postao odraz beznačajnosti birokratske sredine u kojoj o svemu odlučuje forma, a ne sadržaj.
Slika Sankt Peterburga također nije prošao nezapaženo. U svakom dijelu djela on se pred čitateljem pojavljuje u drugačijem svjetlu. Ili je gostoljubiv i prijateljski nastrojen, onda je strašan i mističan (sjetite se noći kada je Bashmachkin postao žrtva lopova), okrutan i milosrdan. Ovdje je Petersburg više neprijateljski raspoložen prema čovjeku nego ljubazan. Ovdje vlada oštra zima, klima nepogodna za stanovnike, vrlo okrutan vlažni suhi vjetar koji ježi do kostiju. Siromaštvo i bogatstvo odmah nađu svoje mjesto. Dok većina ljudi gladuje da bi se obukla, viši slojevi se hvale, ponižavajući molitelje. Takav je Sankt Peterburg – hladan i ravnodušan grad kontrasta.
Slike dužnosnika odbojni, jer većina njih su patetični ljudi koji se drže imaginarne moći. Bašmačkinovi kolege su sebične i okrutne kukavice koje su sramežljive pred svojim nadređenima, ali ponižavaju svoje vršnjake i podređene. Službenik nije tako jednoznačan. Isprva izbaci molitelja, ali onda požali što se dogodilo. U ovoj uniformi još uvijek se može vidjeti osoba koja se srami što si birokratska suština dopušta.

Teme

Tema priče je vrlo raznolika i dotiče mnoge akutne socijalne i psihološke aspekte.

Glavna tema djela je sudbina malog čovjeka... Priča je posvećena razotkrivanju njegove slike. N. V. Gogol je u "Šinjelu" izrazio svoj stav prema ovoj vrsti ljudi i dopunio njihovu veliku galeriju. U knjizi je opisao karakter, moral, težnje i život ovog lika. Ako u Puškinovom "Čuvaru stanice" Samson nije u potpunosti otkriven, onda je u Gogolju cijela radnja posvećena samo Bašmačkinu. Tema malog čovjeka ključna je za razumijevanje autorove nakane: spisateljica je htjela prikazati tragediju sudbine ograničenog i slabog člana društva kako bi u našim srcima probudila suosjećanje prema njemu.
Tema suosjećanja i ljubavi prema bližnjemu također je središnji dio teksta. Gogol je bio vjernik i u svakoj knjizi nalazio je mjesto za moralnu pouku. Nesreći i tuzi doprinose ravnodušnost i sebičnost ljudi, a samo milosrđe i dobrota mogu im se suprotstaviti. Treba sažaliti i voljeti ne zbog zasluga ili profita, nego samo tako, bez razloga i nagrada. To je jedini način da se poraze oni društveni problemi koji opterećuju društvo do danas. Zapravo, službeniku nije trebao šinjel, nego podrška pratnje koja ga je gledala s visoka.
Druga važna tema je nemoral... Činjenica je nemorala koja može objasniti većinu onoga što se događa u priči. Na primjer, činjenica da su svi ravnodušni prema Bashmachkinovoj tuzi, nitko mu ne želi pomoći. Ili da je glavni lik opljačkan, ili da se osoba, u principu, ne cijeni zbog njegovih vještina, osobnih kvaliteta i postignuća, već zbog svog ranga i dosljednosti. Dok Bašmačkin nije imao kaput, uopće ga nisu primijetili, a kada je nestao, zaustavili su ga. Stoga možemo zaključiti da tema nemorala prati sve obrte radnje.
Tema iz snova u djelu se otkriva u obliku šinjela i njegov značaj za protagonista. Bašmačkin je štedio na svemu, jeo je malo, nije palio svijeće, nije pio čaj, pa čak ni rublje nije dao u praonicu, a kod kuće je nosio kućni ogrtač kako se odjeća ne bi istrošila. O šinjelu je govorio sa zanosom, sanjao o njoj kao o prijateljici života. Ovdje se prvi put susrećemo s upornošću junaka, s njegovom silnom željom da nešto pokuša. Možda bismo, da nije kaput, već nešto više (duhovno), vidjeli sasvim drugačijeg Akakija Akakijeviča. Ipak, smanjio je sve svoje uobičajene troškove kako bi obukao ovaj kaput, učinio sve da svoj san ostvari. Međutim, ne treba zaboraviti da je prije nego što se pojavila opsesivna "ideja o budućem kaputu" imao još jedan hobi. Svaki put kad bi se vratio s posla, sanjao je da će to ponoviti. Ponekad je čak i namjerno kopirao papire, jer mu se to jako sviđalo. Svaki dan je prepisivao papire, i to mu se sviđalo, za njega je to bio posao iz snova.
Također, ne može se ne obratiti pozornost predmet poniženih i uvrijeđenih... Ova je tema izravno povezana sa slikom glavnog lika. Na službi ga udaraju nogom, guraju, a on sve oprašta i nikome neće reći ni riječi, samo da zamoli da bude oprezniji sažaljivim glasom. Ne žali se, ne doživljava duboke emocije i jake osjećaje. Junak živi u malom, hladnom stanu, koji više podsjeća na sobu, ne brine se o sebi, dijelom zato što mu to ne treba, vrlo je tih i nenametljiv. Možda je još za života bio duh?
Tema osvete To se jasno vidi u epilogu priče, kada mnogi vide Bashmachkinov duh na pločniku (posebno onu značajnu osobu kojoj se Bashmachkin obratio za pomoć). I ova tema daje svoj nastavak i pretvara se u autorov didaktički zaključak. Kada značajna osoba od duha dobije ono što zaslužuje, on zaključuje da se ne može biti vrlo strog prema svojim podređenima i širiti truleži samo zbog niskog ranga.
Također zanimljivo tema sudbine u priči. Još od djetinjstva postalo je jasno da će Akakija doživjeti sudbina tihog, mirnog titularnog savjetnika koji neće živjeti baš sretno, već mirno i stabilno.

Problemi

Priča ima vrlo globalnu perspektivu. U njezinim okvirima autor čitateljima objašnjava moralne probleme humanizma, siromaštva, društvene nejednakosti, ravnodušnosti. Tragedija malog čovjeka glavna je na njihovoj listi. Konkretizirajmo ga u drugim, užim smjerovima:

Problem humanizma- doma u "Šinjelu". Apsolutno svi likovi u djelu su sitničavi karakterno i sebični. U potrazi za materijalnom sigurnošću zanemaruju moral i etiku. Ne trebaju im, jer su nepotrebne nevolje. Zašto pomagati sitnom titularnom savjetniku ako mu život ionako nije išao dobro? Lopovi na pločniku su također čisti antihumanizam. Sam Akaki, postavši duh, također postaje lopov, ne može se odmoriti dok ne zadovolji svoju želju za osvetom.
Problem ravnodušnosti proizlazi iz problema nedostatka humanizma. Bašmačkinu nitko ne pomaže, jer nikoga nije briga. Nitko ne odgovara na njegove zahtjeve za pomoć. Službenik, koji je po službenoj dužnosti trebao pomoći molitelju, izgurao ga je kroz vrata kako bi pokazao svoj autoritet drugim ljudima. Da je poduzeo odgovarajuće mjere, nitko ne bi stradao.
Problem siromaštva kao duh prolazi kroz cijeli komad. Nevidljiv je, ali se u isto vrijeme jako dobro osjeti u gotovo svakoj fazi. Bašmačkin je vrlo siromašan. Zarađujući 400 rubalja godišnje, nećete ići predaleko. Živi u maloj sobi s polomljenim podnim pločama koje škripe, vlažno je i hladno. Da bi kupio kaput, odbija elementarna pravila higijene i zdravlja koja su svima poznata: prati odjeću u praonici, nositi odjeću, jesti zdravu i zadovoljavajuću hranu. Čak ne pali svijeće i ne pije čaj. Siromaštvo nije porok, ali u kaputu poprima vrlo ružan oblik.
Problem društvene nejednakosti također se pojavljuje u cijeloj priči. Značajna osoba ignorira Bashmachkina i ponižava ga zbog činjenice da je, prema njegovom mišljenju, došao u neprikladnom stanju. Pokušava izgraditi siromašan i bez toga Akaki, grdi ga zbog njegovog izgleda. Iako je i sam nedavno postao ova značajna osoba. Ali unatoč tome, on pokazuje svoju superiornost i viši rang.

Knjiga je usmjerena protiv sebičnosti i ravnodušnosti ljudi, posebice u službi, gdje moraju ispunjavati ne samo moralnu, već i službenu dužnost.

Glavna ideja i značenje završetka

Značenje završetka i značenje mećave... Gogol je želio pokazati sve akutne društvene probleme koji su ga brinuli. Pokažite da lijeni i neprincipijelni dužnosnici nemaju vlast. A ako i ima, onda samo nadređeni. Postavši duh u finalu priče, Bashmachkin samo poprima željeni oblik i izvodi svoju osvetu kao kaznu za ravnodušnost visokih dužnosnika. No, to je, kako pisac naglašava, moguće samo na polju misticizma. Možda je ljubitelj šinjela postao oruđe najvišeg i pravednog Božjeg suda, u koji je Gogol vjerovao. Svu ovu radnju, vrijedi napomenuti, prati takav umjetnički detalj kao što je vjetar. Mećava, koja prodire do kostiju Peterburžana, po mom mišljenju, simbolizira životinjski strah, spontani strah od kojeg drhte čak i nemoralni službenici. To je dio pravde odozgo, koja će prestići svakoga, bez obzira na rang.I premda je Gogol protiv osvete, u ovoj priči on je to vidio kao jedini način za dijeljenje pravde.
Glavna ideja: Autor pokazuje potrebu za visokim moralnim vrijednostima i uvjerenjima za osobu. Svatko od nas prestaje biti mali kada stekne višu svrhu. Moral i humanizam - to je ono što treba ujediniti i izjednačiti sve ljude, eliminirajući klasne razlike. Glavnom liku nije trebao kaput, već priznanje u timu, poštovanje i podrška. Nije on kriv što je takav stav mogao dobiti samo zbog kupnje šinjela. Za njegovu opsjednutost gornjom odjećom kriva je okolina koja je spremna prihvatiti samo one koji dođu “u svom obliku”. Dakle, značenje "šinjela" je pokazati prave vrijednosti ljudske prirode i odvojiti ih od lažnih i štetnih predrasuda.

Što uči?

Naravno, rad nas uči da budemo odgovorni, ljubazni, milosrdni. Gledajući izvana sav užas situacije, čitatelj može razlikovati dobro od zla i shvatiti da je pokazivanje želje za pomoći ili stvarno pomoći vrlo vrijedna kvaliteta. Može spriječiti mnoge nevolje. Ovo je zaključak iz pročitanog teksta.

Autor nas naginje ideji da je svijet odgovoran za svako zlo zlom. Na ovaj ili onaj način, učinivši nešto loše, osoba će to dobiti dvaput. Stoga biste trebali biti odgovorni za svoje riječi i djela, a također biti spremni na činjenicu da će odmazda svakako doći. A ako nitko nije u stanju kazniti, onda su nadnaravne sile definitivno u stanju odati počast svojim nadređenima. To je moral u Gogoljevoj priči "Šinel".

Ono čemu se Gogolj smije, svakom je zdravom razumu neugodno i smiješno. Niskost i skučenost osobe, njegova ropska poslušnost sudbini i okolini, infantilnost i nespremnost na razvoj - sve je to na slici malog čovjeka. Autor ga ne idealizira, već ga ismijava zbog njegove slabosti i dopuštanja društvenim porocima.

Kritika

U časopisu "Fiziologija Sankt Peterburga" mnogi su pisci govorili o "Šinjelu", koji je doista napravio revoluciju u tadašnjem književnom prostoru i otvorio novi smjer "prirodne škole".
V G. Belinski je, na primjer, djelo nazvao "jednom od najdubljih Gogoljevih kreacija". I mnogi kritičari pridružili su se tom mišljenju.

Poznata rečenica: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela", koja, uzgred budi rečeno, ne pripada Dostojevskom, već francuskom rezidentu Vogueu, govori nam ne samo da se Gogol vješto nosio sa svojim zadatkom i svoju ideju prenio čitatelju kao koliko je to moguće, ali i da je Gogol bio poznat i u inozemstvu.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj, koji je ostavio mistični trag u ruskoj književnosti, postao je predak mnogih pisaca 19. stoljeća kritički realizam... Nije slučajno da je krilatica Fjodora Mihajloviča Dostojevskog u intervjuu francuskom novinaru postala krilatica: “Svi smo izašli iz njihovog Gogoljevog šinjela”. Pisac je mislio na odnos prema "malom čovjeku", koji se u priči vrlo jasno očitovao. Kasnije će ovaj tip heroja postati glavni u ruskoj književnosti.

"Šinjel", koji je ušao u ciklus "Peterburških priča", bio je duhovit u svojim izvornim izdanjima, jer se pojavio zahvaljujući anegdoti. Gogol je, prema memoarima PV Annenkova, "slušao komentare, opise, anegdote... i, dogodilo se, koristio ih."

Jednog je dana čuo svećeničku anegdotu o siromašnom službeniku: bio je strastveni lovac i uštedio je dovoljno novca da kupi dobar pištolj, štedeći na svemu i marljivo radeći na svom položaju. Kad je prvi put izašao na čamac u lov na patke, puška se zakačila za gusti šikari trske i utopila se. Nije ga mogao pronaći i, vrativši se kući, razbolio se od groznice. Drugovi, saznavši za to, kupili su mu novi pištolj, koji ga je vratio u život, ali se kasnije prisjetio ovog slučaja sa smrtonosnim bljedilom na licu. Svi su se nasmijali toj anegdoti, ali Gogol je otišao zamišljen: te se večeri u njegovoj glavi rodila ideja o budućoj priči.

Akakij Akakijevič Bašmačkin, protagonist priče "Šinjel", počevši od rođenja, kada mu je majka, odbacivši sva imena u kalendaru kao previše egzotična, dala ime njegovog oca, a na krštenju je plakao i napravio takav grimasa, "Kao da je osjećao da će biti titularni vijećnik", i cijeli život, ponizno podnoseći hladno-despotski tretman šefova, maltretiranje kolega i siromaštvo, "Znao je biti zadovoljan svojom sudbinom"... Nikakve promjene u njegovom životnom poretku već nisu bile moguće.

Odjednom vam sudbina daje priliku da promijenite svoj život - da sašite novi kaput. Tako stjecanje i gubitak kaputa postaje središnji događaj priče. Isprva, razgovor s ljutitim krojačem, koji tvrdi da je nemoguće popraviti stari kaput, dovodi Akakija Akakijeviča u potpunu zbunjenost. Kako bi prikupio novac za novi kaput, Bashmachkin navečer ne mora piti čaj, ne paliti svijeće, hodati gotovo na prstima kako bi zadržao tabane. Sva ova ograničenja u početku uzrokuju strašne neugodnosti.

Ali čim je junak zamislio novi kaput, postao je druga osoba. Promjene su upečatljive: Bašmačkin "Postao sam življi, jači karakterom, kao čovjek koji je sebi postavio cilj"... Ironija autora je razumljiva: cilj, zbog kojeg se službenik promijenio, previše je beznačajan.

Izgled dugo očekivanog kaputa - "Najsvečaniji dan" u životu heroja. Bašmačkinu je neugodno zbog opće pažnje svojih kolega, ali ipak prihvaća ponudu da proslavi novu stvar. Uobičajeni način života je slomljen, ponašanje heroja se mijenja. Ispostavilo se da se može veselo smijati i ne pisati papire nakon večere.

Budući da Bašmačkin već dugo nije izlazio iz kuće navečer, Peterburg mu se čini lijepim. Ovaj grad je fantastičan već zato što se pojavio "Iz tame šume, iz blata močvare", no upravo ga je Gogol pretvorio u fantazmagoričan grad – mjesto gdje je moguće nešto neobično. Junak "Šinjela", izgubljen u noćnom Petersburgu, postaje žrtvom pljačke. Šok za njega je apel policijskim vlastima, pokušaji kolega da urede klub, ali najozbiljniji test je susret s "Značajna osoba", nakon čega Bašmačkin umire.

Autorica naglašava kako je strašna i tragična bespomoćnost “malog čovjeka” u Sankt Peterburgu. Odmazda pojačana intervencijom zlih duhova postaje jednako strašna. Duh koji se pojavio nakon Bašmačkinove smrti na pustoši, nalik bivšem titularnom savjetniku, otrgnuo se "Sa svih ramena, bez ispitivanja čina i naslova svih vrsta šinjela"... To je trajalo do trenutka "Značajna osoba" nije se našao u nesretnoj pustoši i mrtvac ga nije zgrabio. Tada je duh rekao: “… Tvoj kaput je ono što mi treba! ... Nije se zamarao oko moga - daj sada svoje!"

Ovaj incident promijenio je nekadašnjeg važnog dužnosnika: postao je manje arogantan. I prestala je pojava mrtvog službenika: – Navodno je generalov kaput pao na ramena.... Za Gogolja ne postaje fantastična pojava duha, već očitovanje savjesti čak i kod takve osobe kao što je "Značajna osoba".

"Šinel" razvija temu "malog čovjeka" koju je zacrtao Karamzin u "Jadnoj Lizi", a otkrio Puškin u. Ali Gogol ne vidi uzrok zla u ljudima, već u strukturi života, gdje nemaju svi privilegije.

"Šinjel", sažetak Gogoljeve priče
"Portret", analiza Gogoljeve priče, kompozicija

Kategorije

Izbor urednika