Poznati Avari u svijetu. Kultura i običaji

Izvanredni LJUDI EPOHE 19. stoljeće u Rusiji je obilježeno naletom duhovnog života. Pomak naprijed može se vidjeti u gotovo svim područjima. Na primjer, iznos periodične publikacije narastao je od 1800. do 1850. sa 64 na 250 predmeta. Krajem 50-ih oko dvije tisuće

U nesreći je životni bonton reguliran prema dobi i društveni status... Na primjer, pri odlučivanju o pitanjima na seoskim skupovima, starješine - poglavari velikih obitelji - imali su odlučujući glas. Postupak odlučivanja na skupovima bio je svojevrsni ritual u kojem je konačni rezultat određivao autoritet sudionika, a ne samo njegov govor.

Avarska kultura predviđa određenu minimalnu udaljenost između ljudi koji razgovaraju. Primjerice, mladi moraju održavati određenu distancu u odnosu na starije, za što mlađi, prilazeći na stisak ruke, moraju odmah napraviti jedan ili dva koraka unatrag. Između muškarca i žene koji razgovaraju, "pristojna" udaljenost već je povećana na dva metra, a između žena je prepolovljena. Ako se sastanak odvija na stepenicama, tada bi muškarac u odnosu na ženu trebao stajati nekoliko stepenica niže. Avari, kao i ostatak naroda Dagestana, karakterizira tradicionalno poštovanje prema starijima. Dakle, na svakom sastanku, mjesto starijih je uvijek u središtu. Ako dva čovjeka hodaju jedan pored drugog, tada se časna desna strana uvijek daje najstarijem od njih. Ako supružnici hodaju ulicom, onda je muž uvijek jedan ili dva koraka ispred. Kad se putnici sretnu, prednost ima onaj koji siđe s planine.

U avarskim obredima gostoprimstva gost ima privilegije u odnosu na domaćina, bez obzira na godine i čin. Kada sjede na svečanoj gozbi, gosti koji su stigli izdaleka imaju prednost pred onima koji žive u susjedstvu. Ista se prednost daje srodnicima po majci u odnosu na rodbinu po ocu. Kršenje takvih običaja povlači za sobom loše posljedice za prekršitelje (bolest ili neuspjeh) i doživljava se kao manifestacija lošeg ponašanja, lošeg ukusa, a ponekad i izazova javnom mnijenju.

Svaki avarski posjed imao je kunatsk, sobu za muške goste, koja je bila spremna primiti goste u svako doba dana. Štoviše, stalno održavanje reda u njemu i dostupnost nepovredivih zaliha najboljih namirnica smatralo se pitanjem časti za vlasnika. Gost je mogao doći u bilo koje vrijeme i smjestiti se u kunatskaya, a da o tome ni ne obavijesti vlasnika. Ako je nadolazeći posjet bio poznat unaprijed, tada je gostu priređen domjenak u skladu sa svim pravilima avarskog bontona. Prije ulaska u kuću, gosti moraju dati vlasniku svo oružje, osim bodeža. Taj je obred imao posebno značenje - od sada je vlasnik preuzeo odgovornost za sigurnost dolazaka. Gost je ušao u kuću za vlasnikom i sjeo na počasno mjesto. Ako je bilo puno gostiju, onda su oni bili podijeljeni u dvije skupine prema dobi i smješteni u različite prostorije. Pritom se vlasnik kuće pobrinuo da otac i sin, mlađi i stariji brat, zet i svekar ne budu u istoj skupini. Nisu smjeli ni biti za istim stolom. Nakon sjedanja, prema bontonu, bilo je potrebno voditi beznačajne uljudne razgovore, a vlasnik ni pod kojim uvjetima nije mogao pitati dolaske o svrsi posjeta. Bilo je nemoguće ostaviti gosta samog ako on sam to nije htio. Obično mu je bio dodijeljen jedan od mlađih članova obitelji koji je morao ispuniti sve zahtjeve gosta. Mlade žene obitelji smatrale su svojom dužnošću pratiti stanje odjeće gosta - svako jutro ju je zatekao očišćenu i po potrebi popravljenu. No, gosta je vezao i veliki broj zabrana bontona i propisa. Nije morao reći koja jela želi jesti. Gost se nije imao pravo miješati u domaćinove obiteljske poslove, ulaziti u ženske odaje, kuhinju. Nije mogao otići bez dozvole vlasnika, a nakon što je dobio, nije mogao napustiti kuću bez obavljanja određenog minimuma radnji, koje su ponekad trajale i po nekoliko sati. Nije mogao samo ustati od stola i izaći u dvorište bez dopuštenja vlasnika. Smatralo se nepristojnim hvaliti nešto u kući, jer je, prema tradiciji, vlasnik bio dužan darovati ono što se gostu sviđa. Običaj je nalagao da gost izađe iz kuće da daruje i isprati ih do granica sela ili čak okruga. Istodobno, gost nije mogao odbiti darove, ali bi trebao delikatno odbiti udaljene žice. U takvim slučajevima bonton je dopuštao čitavo natjecanje u ljubaznosti, kada je vlasnik inzistirao na žicama, a gost ih je pokušavao odbiti. Prilikom odlaska gost je uvijek pozivao vlasnika da ga posjeti, a sljedeći put kada bi posjetio selo, pravila lijepog ponašanja nalagala su mu da svrati do onoga s kojim je prije bio u posjeti. Propust da to učini bio je ravan osobnoj uvredi.

Moć glave obitelji kod Avara nije bila proizvoljna. Štoviše, žena je zapravo igrala vodeću ulogu u rješavanju mnogih obiteljskih i kućanskih pitanja. Ipak, u obiteljskom životu, u odnosima između supružnika, u položaju djece i žena, postojala su određena pravila. Muž je posjedovao svu glavnu imovinu kuće, kontrolirao je i sudbinu djece. Privilegirani položaj muškarca naglašavala je unutarnja rutina obiteljski život... Muž i žena u obitelji Avara bili su u velikoj mjeri otuđeni jedno od drugog. Ako je bilo više soba, onda su žena i djeca bili smješteni u jednu sobu, muž u drugu. Dječaci su spavali u majčinoj sobi do punoljetnosti, odnosno do 15. godine, a potom su prešli na oca. U jednosobnoj kući par je živio u različitim kutovima. Isto otuđenje postojalo je u odnosu između oca i djece, između roditelja i supruge sina. Iako su s vremenom, kada je snaha rađala i odrasla djecu, pravila izbjegavanja postupno su omekšala, ali nikada nisu potpuno nestala. Dobivši pravo da bude u istoj prostoriji sa svojim svekrom, snaha nikada nije razgovarala s njim bez posebne potrebe i ograničila je komunikaciju samo na odgovaranje na njegova pitanja.

Zabrane komunikacije između mladića i djevojaka ponekad nisu davale mogućnost izravne izjave ljubavi i bračne ponude. Mladić je, nakon što je posjetio kuću svoje odabranice, mogao, odlazeći, ostaviti u njoj šešir, bodež ili drugi predmet, što se nedvojbeno smatralo ponudom. Nakon što je od djevojke dobio pristanak, mladić je poslao majku, sestru ili drugu rodbinu njezinim roditeljima na preliminarne pregovore. Muškarci su otišli konačno pregovarati o vjenčanju.

Staro avarsko vjenčanje bilo je složen ritual. Slavlje je trajalo nekoliko dana, a na njih su bili pozvani svi mještani sela. Prvi dan vjenčanja slavio se u kući jednog mladoženjinog prijatelja. Gozba se priređivala u bazenu, birao se domaćin gozbe i najstariji na svadbi, koji je trebao raspolagati obredima, plesovima i drugim stvarima. Drugoga dana praznik se prenio u mladoženjinu kuću, kamo je navečer u pratnji svojih prijatelja išla mladenka obučena u vjenčanicu i umotana u veo. Mladost sela prepriječila je put svadbenoj povorci tražeći otkupninu. Svekrva je upoznala snahu, uručila joj poklon i odvela je u posebno pripremljenu prostoriju, gdje je ostala okružena prijateljima do kraja slavlja. Muški rođaci mladoženja nisu smjeli ući u mladenkinu ​​kuću. Mladoženja je cijelo to vrijeme bio okružen prijateljima koji su ga štitili od pokušaja “otmice”, jer su ponekad mladoženja otimali mladenkini prijatelji. Prema običaju, mladoženja im nije morao odoljeti, a otkupninu su platili njegovi prijatelji. Nakon jela krenuli su plesovi uz zvuke zurne i bubnja. Kasno navečer mladoženja je dolazio u mladenkinu ​​sobu.

Sutradan su žene čestitale mladencima, rodbina njezina muža darivala je darove, a svi su se počastili svečanom kašom. Nekoliko dana kasnije, mlada žena je prvi put izašla van, u pratnji žena po vodu. Gosti su se okupili na izvoru, ne dopuštajući mladencima da uzimaju vodu, a ona ih je bila prisiljena isplatiti slatkišima.

Najsvečaniji događaj u životu jedne avarske obitelji je rođenje djeteta. Rođenje sina bilo je posebno poželjno: povećalo je važnost žene u očima njezina muža i izazvalo zavist njezinih prijatelja. Mladi otac je pucnjevima iz pištolja obavijestio svoje sumještane o rođenju djeteta. Zatim je upriličena gozba za rodbinu, koji su zajednički birali ime za novorođenče.

Avari su poštivali običaj krvne osvete. Razlozi krvne osvete, osim ubojstva, bili su kršenje bračnog obećanja, otmica, preljub i skrnavljenje ognjišta. Iako je prema normama običajnog prava (adat) osveta trebala biti ekvivalentna, u stvarnosti je oštećenik (rođaci ubijenog ili uvrijeđenog) često nastojao stostruko uzvratiti, što je dovelo do beskrajnog lanca međusobnih ubojstava, budući da krvna osveta nije imala zastaru. Međutim, već u XIX stoljeću. krvna osveta postala je rijetka pojava. U avarskim zajednicama osveta je često bila zamijenjena naknadom za krv, što je u potpunosti zadovoljavalo šerijatske norme. Pomirenje su obično obavljali počasni starci prema određenom ritualu, uz plaćanje “cijene krvi” od strane krivca i uređenje takozvanog “krvavog stola” - poslastica za veći broj ljudi.

Avarski folklor naširoko je zastupljen povijesnim legendama, bajkama, poslovicama, izrekama, jadikovkama i pjesmama – uspavankama, lirskim i junačkim. Folklor avarskih pjesama izuzetno je bogat. Neke pjesme su posvećene borbi protiv stranih osvajača. Drugi veličaju podvige narodnih heroja, hvale prijateljstvo, odanost i ljubav. Uspavanke su pune topline i liričnosti. I Avari su sačuvali stare jadikovke, izražavajući tugu naroda.

Avarski plesovi su vrlo raznoliki: brzi i spori, muški i ženski, parovi i kolektivni.

Jedan od glavnih kalendarski praznici Avari - dan prve brazde, otvorili su ciklus proljetnih poljskih radova. Pratilo ga je obredno oranje, gozba, konjske utrke i razne igre.

Slobodno vrijeme muškarci posvećeni uglavnom igrama (backgammon, pitoma - igra nalik na damu) i sportskim aktivnostima (hrvanje, trčanje, bacanje kamenja, konjske utrke, konjske utrke).

Veličanstveni strogi Kavkaz je osebujna priroda, krajolici koji oduzimaju dah, stroge planine i cvjetne ravnice. Narodi koji nastanjuju njezin teritorij jednako su strogi, snažni duhom i ujedno pjesnički i duhovno bogati. Jedan od tih naroda su ljudi čija su nacionalnost Avari.

Potomci starih plemena

Avari su ruski naziv za naciju koja uglavnom naseljava sjever Dagestana. Oni sebe nazivaju "maarulal", što se vrlo jednostavno i točno prevodi: "gorci". Gruzijci su ih zvali "leks", Kumici - "tavlu". Statistika pokazuje više od 900 tisuća Avara, uključujući 93% njih živi u Dagestanu. Izvan regije, mali dio ovog naroda živi u Čečeniji, Gruziji, Azerbajdžanu, Kazahstanu. U Turskoj postoji i zajednica Avara. Avari su nacionalnost koja je genetski povezana sa Židovima. Prema kronici, sultan drevne Avarije bio je brat vladaru Hazarije. A hazarski kanovi, opet prema kronici, bili su židovski prinčevi.

Što priča priča?

U prvim spomenima u povijesnim rukopisima, ova sjevernokavkaska plemena predstavljena su kao ratoborna i moćna. Njihovo naselje visoko u planinama pridonijelo je nizu uspješnih pobjeda nad Hazarima koji su se naselili u ravnicama. Malo kraljevstvo zvalo se Serir, kasnije preimenovano u Avaria po imenu uglednog kralja u okrugu. Nesreća je svoj vrhunac doživjela u 18. stoljeću. Nakon toga, muslimanska nacionalnost Avara stvorila je teokratsku državu Imamata, koja je postojala u ovom obliku prije pridruživanja Rusiji. Danas je to neovisna Republika Dagestan sa svojim kulturnim, političkim i vjerskim karakteristikama.

Jezik naroda

Avari su nacionalnost sa svojim zasebnim jezikom, koji pripada avarsko-ando-cezskoj podskupini kavkaske skupine. Južne i sjeverne regije područja prebivališta karakteriziraju dva njihova priloga, koji se razlikuju po nekim fonetskim, morfološkim i leksičkim značajkama. Oba dijalekta imaju niz dijalekata karakterističnih za pojedine regije republike. Književni avarski jezik nastao je spajanjem dvaju glavnih dijalekata, iako je utjecaj sjevernog postao značajan. Ranije su Avari koristili abecedu iz latinske grafike, od 1938. avarska abeceda su slova temeljena na ruskoj grafiki. Većina nacionalnosti tečno govori ruski.

Avarska nacionalnost: karakteristike genotipa

Izolacija mjesta stanovanja, širenje ratobornih plemena diljem istočnoeuropske ravnice, do Skandinavije, doveli su do stvaranja vanjskih znakova Avara, značajno drugačijih od glavnog stanovništva Kavkaza. Za tipične predstavnike ovog planinskog naroda nije neuobičajeno čisto europski izgled crvene kose, svijetle puti i plave oči... Tipičan predstavnik ovog naroda odlikuje se visokom, vitkom figurom, širokim licem srednjeg profila i visokim, ali uskim nosom.

Strogi prirodni uvjeti opstanka, potreba za povratom oranica i pašnjaka od prirode i drugih plemena oblikovali su uporni i ratoborni karakter Avara tijekom stoljeća. Ujedno su vrlo strpljivi i vrijedni, vrsni kultivatori i zanatlije.

Život planinskih ljudi

Oni, čija su nacionalnost Avari, dugo su živjeli u planinama. Glavno zanimanje bilo je i ostalo na ovim prostorima a sada ovčarstvo, kao i svi zanati vezani uz preradu vune. Potreba za hranom prisilila je Avare da se postupno spuste u ravnicu i ovladaju poljoprivredom i stočarstvom, što je postalo glavno zanimanje ravničarskog stanovništva. Avari grade svoje kuće uz burne planinske rijeke. Njihove su građevine vrlo zanimljive i neobične za Europljane. Okružene stijenama i kamenjem, kuće izgledaju kao njihov nastavak. Tipično naselje izgleda ovako: jedan veliki kameni zid se proteže duž ulice, zbog čega izgleda kao tunel. Zbog različitih visina krov jedne kuće često služi kao dvorište za drugu. Moderni utjecaji nisu zaobišli ni ovu nacionalnost: sadašnji Avari grade velike trokatnice s ostakljenim terasama.

Običaji i tradicije

Religija naroda je islam. Avari pripadaju vjerskoj denominaciji sunitskih muslimana. Naravno, šerijatska pravila diktiraju sve tradicije i obiteljska pravila kojih se Avari striktno pridržavaju. Domaći ljudi uglavnom su ljubazni i gostoljubivi, ali odmah brane svoja uvjerenja i običaje, pitanja časti. Krvna osveta na ovim mjestima uobičajena je stvar do danas. Vjerovanja lokalnog stanovništva donekle su razvodnjena nekim poganskim ritualima - to je često slučaj na područjima čiji su narodi dugo vremena vodili izolirani način života. Muž je zadužen za obitelj, ali u odnosu na ženu i djecu njegova je dužnost iskazivati ​​poštovanje i materijalno osigurati. Avarke imaju uporan karakter koji ne skrivaju od svojih muškaraca, i uvijek dođu na svoje.

Kulturne vrijednosti

Svaki Avar, čiji je narod vrlo vezan za svoje nacionalne tradicije, poštuje svoje pretke. Kulturne tradicije sežu stoljećima. U planinskim prostranstvima rođene su jedinstvene melodične pjesme, vatreni plesovi i mudre legende kavkaskih stogodišnjaka. Glazbeni instrumenti naroda Avara - čagčana, čagur, šapa, tambura, bubnjevi. Tradicionalna avarska kultura izvor je i temeljno načelo moderne dagestanske umjetnosti i slikarstva. Živeći u daljini, daleko od trgovačkih puteva i središta, stanovnici Avarie su vlastitim rukama, od otpadnog materijala, izrađivali predmete za kućanstvo, odjeću, nakit za sebe i kod kuće. Ove rukotvorine postale su prava remek-djela, osnova za današnje obrtnike.

Avari su autohtoni narod Dagestana, od kojih većina živi na teritoriju republike, a mnogi predstavnici ovog naroda istočnu Gruziju i Azerbajdžan također nazivaju svojim domom. Stambeni kompleksi Avara uglavnom se nalaze u planinskom dijelu. Narod je prvi spomenuo Ananias Shirakatsi u svom djelu “Armenska geografija”. Avari ispovijedaju islam, što objašnjava mnoge tradicije u njihovom ponašanju i načinu života.

Svadbeni običaji

1 dan. Na poziv se cijelo selo okupilo u kući mladoženjinog prijatelja za svečanim stolom, koji je bio postavljen o trošku gostiju. Ovdje su odmah izabrali voditelja gozbe i zdravicu: trebali su voditi slavlje i zabavljati publiku.

2. dan. Svi gosti otišli su u mladoženjinu kuću i nastavili praznik. Navečer je u dvor mladoženjin krenula povorka koju je predvodila nevjesta koja je preko vjenčanice bila omotana velom. Nekoliko puta je mladenkina pratnja prepriječila put i tražila otkupninu. Svekrva je prvo upoznala svoju snahu, dala joj vrijedne stvari, a zatim je odvela djevojku i njezine prijateljice u posebnu prostoriju, u koju se nitko od muškaraca nije usudio ući. U to vrijeme mladoženja su pomno pratili prijatelji, kako ga djeveruše ne bi "ukrale", ako bi se to dogodilo, morala se platiti otkupnina. Vjenčanje je bilo zabavno, popraćeno plesom i glazbom. Mlada je kasno navečer dočekala mladoženju u svojoj sobi.

3. dan. Posljednji dan vjenčanja je dan darova muževe rodbine nevjesti. Nakon darivanja, gosti su jeli tradicionalno jelo – svečanu kašu.

Sakrament rođenja

Rođenje djeteta smatralo se najvećom srećom avarske obitelji. Želja svake Avarke bila je roditi zdravog prvorođenog dječaka, jer je taj događaj automatski povećao njezin autoritet u očima svih rođaka i aula u kojem je živjela.

Za rođenje djeteta mještani su saznali uz pucnjeve: dolazili su iz dvorišta roditelja novorođenčeta. Kadrovi su služili ne samo kao sredstvo za priopćavanje vijesti, već su trebali i otjerati zle duhove iz dječje kolijevke.

Ime djeteta odabrali su svi rođaci koji su se okupili za svečanim stolom.

Krvna osveta

Za takve zločine kao što su ubojstvo, otmica, preljub, skrnavljenje obiteljskog svetišta, bilo je moguće pasti u nemilost cijele obitelji Avara. Istodobno, osveta nije poznavala granice i ponekad se pretvarala u beskrajno krvoproliće i neprijateljstvo između klanova.

Od 19. stoljeća ritual krvne osvete "prilagođen" je normama šerijata. Ova pravila predviđaju mirno rješavanje problema isplatom odštete oštećenoj obitelji za nanesenu štetu.

Neki običaji gostoprimstva

Gost je uvijek rado viđen u kući Avara. Mnoge kuće imaju posebnu prostoriju za posjet muškim prijateljima i rodbini. U bilo koje doba dana gost je mogao doći i ostati tamo, a da o svom dolasku nije ni obavijestio vlasnika.

Sigurnost je na prvom mjestu. Svi gosti na ulazu u kuću predali su oružje vlasniku, kod sebe su smjeli držati samo bodež. Ovaj ritual ni na koji način nije ponizio posjetitelje, dapače, vlasnik je time pokazao da preuzima punu odgovornost za zdravlje i život svojih gostiju.

Gozba. Nije se moglo sjediti za istim stolom za mlađeg i starijeg brata, oca i sina, svekra i zeta. Gosti su u pravilu bili podijeljeni u dvije skupine prema dobi. Rođaci po majci imali su više privilegija za stolom nego rođaci po ocu. Tijekom gozbe vodili su se pristojni razgovori “ni o čemu”. Prema pravilima avarskog bontona, vlasniku je bilo zabranjeno pitati posjetitelja o svrsi posjeta, trebalo je pričekati dok sam gost ne pokrene ovu temu.

Tabu za gosta. Za stolom gost nije morao izraziti svoje želje o jelima. Posjetitelji nisu smjeli posjećivati ​​ženske sobe i kuhinje, a ni utjecati na obiteljske poslove vlasnice. Gost nije imao pravo otići bez dopuštenja poglavara. Ako se gostu nešto sviđalo u kući, vlasnik mu je to morao dati, pa je bilo vrlo netaktično od strane gosta hvaliti predmete koji su mu se svidjeli.