Općinska proračunska predškolska obrazovna ustanova dječji vrtić „Svijet čuda“. Izleti za predškolce u zavičajni muzej Izlet u muzej
Vožnja do Lokalnog muzeja Olkhovatsky.
Odgajateljica pripremne skupine Kravchenko Olga Ivanovna
Danas na mnoge stvari počinjemo gledati drugačije, nešto ponovno otkrivamo za sebe, nažalost, uspjeli smo izgubiti ono što su naši djedovi i bake godinama štedjeli. Kako je živio ruski narod, kako se odmarao i kako je radio? o čemu ste razmišljali? Što ste prenijeli svojim unucima, praunucima? Hoće li djeca moći odgovoriti na ova pitanja? Moramo obnoviti povezanost vremena, vratiti izgubljene ljudske vrijednosti. Bez prošlosti nema budućnosti. Upoznavanje djece s podrijetlom narodne kulture jedna je od najvažnijih zadaća predškolske pedagogije. Djeca pripremne skupine "Daisies" pozvana su u Muzej lokalne znanosti Olkhovatsky. Školskim autobusom išli smo na izlet.
Vozeći smo se prisjećali imena ulica, rijeka, znamenitosti sela. U muzeju nas je dočekala njegova vlasnica Olga Aleksandrovna Ivakhnenko.
Vodila je vrlo zanimljiv razgovor iz kojeg su djeca učila o povijesti našeg sela: o ljudima koji su živjeli u prošlim stoljećima, njihovom načinu života, o drevnim životinjama.
Djecu se jako dojmila priča o Velikom Domovinskom ratu,
o povijesti šećerane, o obrtnicima našeg kraja.
Svi su sa zanimanjem razgledali eksponate muzeja: kućanske predmete i odjeću ljudi različitih generacija, stari novac, ratne trofeje.
Olga Aleksandrovna je djecu ispratila melodijom igračaka - zviždaljki, koju su muzeju poklonili narodni obrtnici.
Svi su jako uživali u putovanju.
Izlet u muzej
Učenici internata Kozelsk, članovi kluba „Od srca do srca“ su 30. siječnja izveli ekskurziju u Zavičajni muzej. Za djecu je održan vrlo zanimljiv i sadržajan obilazak muzejske dvorane s različitim izlošcima, koji je pomogao razumjeti i vidjeti život naših predaka. Kako je zahvaljujući njihovom radu osnovan i razvijan naš grad.
Učenici su sa zadovoljstvom slušali, sa znatiželjom razgledali eksponate. Djeci se posebno svidjela dvorana "Bojna slava" posvećena Velikom domovinskom ratu. U ovoj dvorani predstavljene su fotografije branitelja, popisi nagrađenih ordenima i medaljama. U izlozima su nagrade i priznanja, zahvalnice, prepiska s fronta, osobne stvari sudionika rata, makete oružja.
Svima se svidjela i dvorana u kojoj se nalazila izložba o dekorativnom stvaralaštvu u kojoj su predstavljeni radovi stanovnika našeg grada. Radovi su kombinirali razne tehnike: vez, patchwork mozaike, mekane igračke, perle, keramiku i još mnogo toga.
Djeca su bila oduševljena posjetom muzeju. Od viđenih eksponata ostalo je mnogo dojmova. Na kraju izleta djeca su se zahvalila vodiču na detaljnoj priči o izložbenom radu.
Kad bi me pitali što je to muzej, odgovorio bih da je to mjesto gdje se možete susresti s prošlošću. Muzej pohranjuje ono što je bilo davno prije nas, ono što je ostalo od prošlih vremena i u naše vrijeme velike je povijesne i kulturne vrijednosti. Stoga se prije izleta u muzej javlja osjećaj nadolazećeg susreta s nečim neobičnim i posebnim.
4. prosinca 2017. učenici Doma dječje umjetnosti s. Zilair je posjetio Zavičajni muzej, koji je ujedno i spomenik povijesti sela.
U 6 malih dvorana muzeja ogledaju se glavne prekretnice nastanka sela. Zilair (i regija Zilair) od njegovog osnutka 1748. do danas.
U prvoj dvorani učenici Doma dječje umjetnosti susreli su se s istaknutim umjetnicima iz. Zilair, koji je proslavio svoju domovinu: Burzyantsev A.D., Kirillov V.M., Sevostyanov P.A., Lyapkin A.G. Većina slika odražava ljepotu prirode Zilaira.
Druga dvorana posvećena je povijesti nastanka gospodarstva, zdravstva, školstva, kulture, životu ljudi koji su doprinijeli razvoju sela.
Treća dvorana (glavna) odražava povijest rođenja sela - izgradnju talionice bakra Preobrazhensky. Također, tribine dvorane posvećene su glavnim događajima koji su utjecali na selo - to je Veliki Domovinski rat i sudionici afganistanskog rata.
U četvrtoj dvorani muzeja možete se upoznati s faunom sela. Ovdje možete vidjeti klinonoge medvjede, srne, divlje svinje, crvenu lisicu, vuka i mnoge druge životinje koje žive u našim šumama.
Peta dvorana ("Ruska koliba") - odražava život ruske kulture. U kolibi se nalaze mnogi predmeti koje su naši djedovi i bake koristili, na primjer, lijevano željezo, svjetiljke i još mnogo toga.
Šesta dvorana ("Baškirska jurta") posvećena je autohtonim stanovnicima republike - Baškirima. Ovdje možete vidjeti ukras jurte, glavna zanimanja Baškira, ali je posebno zanimljiv Sedmogodišnji stup s proplanka Aida Bulun. Na ovom mjestu okupila su se plemena sedam saveza radi yiyina kako bi riješili najvažnija pitanja.
Muzejski eksponati pomažu prisjećati se slika iz prošlosti. U svakoj izložbi, bilo koji eksponat ispada kao govornik. Svi su vješto postavljeni, imaju vrlo točne i detaljne natpise, te detaljne zanimljive komentare. Sve to zahvaljujući ravnatelju Povijesno-zavičajnog muzeja - V.S. Eremkin.
Izlet u Zavičajni muzej za učenike Doma dječje umjetnosti s. Zilair mi se jako svidio. Djeca su bila oduševljena posjetom muzeju. Mnogo je pozitivnih dojmova o viđenim eksponatima.
Naša je sadašnjost vrlo usko povezana s prošlošću i izrasla je iz nje. Stoga, da biste bolje upoznali suvremeni svijet, upoznali njegove zakonitosti, trebate započeti s upoznavanjem s prošlošću, a ovo upoznavanje treba pročitati uz izlet u muzej. Uostalom, doprinosi razvoju domoljubnog odgoja, čija je bit njegovati u dječjoj duši sjeme ljubavi prema rodnoj prirodi, domu i obitelji, povijesti i kulturi svoje zemlje, prema svemu što je stvorio trud rodbine i prijatelja.
Djelatnici Doma dječje umjetnosti izražavaju zahvalnost ravnateljici Povijesno-zavičajnog muzeja s. Zilair - V.S. Eremkina za zanimljiv obilazak muzeja.
Tema sata je izlet u zavičajni muzej
"Povijest moje zemlje"
“Kada želimo dotaknuti povijest,
Ili lov na poniranje u prekrasan svijet
Idemo u muzej, hodamo hodnicima,
I za sebe imamo puno zanimljivih stvari
Pronašli smo ".
Cilj:
upoznavanje djece s poviješću rodnog kraja;
želja za očuvanjem i unapređenjem svoje povijesti.
Zadaci:
dati do znanja da je zavičajni muzej čuvar izvornih spomenika, materijalne i duhovne kulture našega grada;
konsolidirati pojmove "muzej", "povijesni izvori";
proširiti i produbiti znanje učenika o povijesti rodnog grada;
razvijati logičko mišljenje, znatiželju, sposobnost provođenja komparativne analize;
sistematizirati generalizirati znanje djece o divljim životinjama;
razvijati znatiželju, pozornost, promatranje;
Organizacijski trenutak.
Odgajatelj: Dečki, danas ćemo ići na ekskurziju u naš zavičajni muzej, gdje ćemo se upoznati s poviješću našeg kraja i grada.
Muzej sadrži eksponate - stvarne predmete koji su postojali u antičko doba.
Koliko vas je bilo u muzeju?
Što znači riječ "muzej"?
Muzej (od grčkog μουσεῖον - kuća muza) je ustanova koja se bavi prikupljanjem, proučavanjem, pohranom i izlaganjem predmeta - spomenika prirodne povijesti, materijalne i duhovne kulture, kao i obrazovnom djelatnošću.
Odlazak djece u zavičajni muzej.
Sastanak s vodičem
Tijek nastavnog sata - ekskurzije.
1. Izložba „Pjevaj aldansku zemlju“ posvećena Godini književnosti. "Aldan - stranice povijesti".
Prije nekoliko godina, na području regije Aldan, šuštala je beskrajna tajga divljine. Na golemom području nije bilo niti jednog naselja. I odjednom je ovdje život bio u punom jeku. Ljudi su ovamo počeli stizati odasvud. Puno ljudi. Uz potoke su se pojavile drvene građevine, počele su se polagati ceste. Bilo je to teško vrijeme. Nije bilo automobila i aviona Rođenje planine Aldan, prvenca industrije zlata u Jakutiji, nije bilo lako.
Na poziv regionalnog komiteta Komsomola, omladina iz sela Jakuta krenula je u proizvodnju. Bila je vodeća snaga ne samo u rudarstvu
Ustrajno su svladavali rudarska zanimanja, postali majstori svog zanata. Tu su primili svoje radno kaljenje. Radnici Aldana uvijek su bili u prvim redovima konkurenata i opravdali visoku ocjenu svog rada.
Aldan se od istraživanja okrenuo visokomehaniziranom: ručni rad zamijenjen je bagerima, bagerima i buldožerima, modernim tvornicama za preradu.
Kombinat Aldanzoloto kontinuirano rekonstruira tvornice za vađenje zlata i jaruže, uvodeći snažnu opremu za zemljane radove u rudarske radove. Drugo rođenje Aldana kao regije iskopavanja zlata u zemlji bilo je otkriće nalazišta zlata u Kuranakhu i puštanje u rad pogona za dobivanje zlata u Kuranakhu.
Regija Aldan ostaje vodeća regija rudarstva zlata u republici.
I prvi put su zlato Aldana otkrili komunistički radnik Voldemar Bertin i lovac, nestranački Jakut Mihail Tarabukin.
Industrija rudarstva zlata u Jakutiji, koja je započela otkrićem i razvojem podzemnih resursa Aldana, ima slavnu povijest. Njihova imena i djela zaslužuju priznanje. Saznajemo o pionirima i otkrivačima zlatonosnog pijeska aldanske zemlje, o teškom početku njegovog razvoja u uvjetima ekonomske devastacije nakon građanskog rata, o prvim koracima formiranja industrije zlata, o opći radnički entuzijazam koji je počeo graditi novi život, doznajemo iz knjiga, iz starih zapisa koje su zapisali sami radnici, rudari zlata.
“Rudari su se nakon radne smjene vozili kući, osjećajući ugodan umor u tijelu. I svi su mislili da sutra neće biti lakše – bit će isti stresni zadatak, i opet će ga završiti. I oni će biti zadovoljni sobom, kao što je zadovoljna svaka osoba koja je prevladala poteškoće."
2. Svijet drevnih tajni i misterija.
Osim toga, ovdje su izloženi i pohranjeni u muzejskim fondovima jedinstveni nalazi vezani uz život starih ljudi - predmeti lova, svakodnevni život, umjetnost. Sve je to zanimljivo kako za znanstvenike iz cijelog svijeta, tako i za posjetitelje koji imaju priliku doći u dodir s erom koja je oko 20 tisuća godina udaljena od našeg vremena.
Jakutija je svijet drevnih tajni i misterija koji mami i poziva putnike iz različitih dijelova Zemlje. Samo najhrabriji i najhrabriji usuđuju se suprotstaviti svojeglavom sjeveru koji iza svoje oštre ledene maske krije iskrenu srdačnost i gostoljubivost, nevjerojatnu velikodušnost i golemu količinu antičkog blaga.
Glavno blago regije je njegova divna priroda. Među snježnim prirodnim šarmom, poput dragocjenog bisera, ističe se Jakutija, čija je povijest ispunjena mnogim drevnim tajnama i legendama koje govore o životu sjevera i njegovim slavnim tradicijama.
3. Jedinstven nalaz.
“U jedinstvenom području na dubini od oko 100 m uspjeli smo pronaći bogat materijal za istraživanje – to su meka i masna tkiva, mamutova vuna.” Ljudi su od davnina pronalazili kosti mamuta. Ali tada na zemlji nije bilo predstavnika životinjskog svijeta koji bi imao kosti tako impresivnih veličina, a to je dovelo do mnogih legendi. Prema jednom od njih, ljudi su vjerovali da negdje duboko pod zemljom živi gigantska zvijer koja se ne pokazuje ljudima, a može se otkriti tek nakon njezine smrti. A od riječi "ma" - zemlja, "mut" - krtica je ovu zvijer počela zvati - mamut. Prema drugoj legendi zvao se Inder. Tih dana ovdje je bila tundra, pasla su stada mamuta, ljudi su se naseljavali. Mamut je bio najbrojniji predstavnik faune koja je postojala u to vrijeme. Mamut je bio dobar plijen za lovce - davao je puno mesa, kosti su se koristile za gradnju i grijanje kuća. Od kljova mamuta, ispravljajući ih, drevni su ljudi pravili koplja.
Osim lovačkih i kućanskih alata izrađivali su se i amajlije. Drevni ljudi štovali su ovu veličanstvenu životinju, koja je davala hranu, toplinu, materijal za izgradnju i grijanje stanovanja.
4. Kultura i svakodnevni život naroda našeg kraja.
Eveni su živjeli na sjeveroistoku Rusije od davnina. Eveni su nomadski narod. Život čovjeka tajge usko je povezan sa šumom. Od drveta su sagradili spremišta za hranu i stvari, napravili kostur nastambe od stupova, izgradili ograde za jelene. Od mekog drveta breze i bora izrađivali su se sanjke za jahanje i teret (tolgokil), stolovi s kratkim nogama (stol), vesla (ulivur) i ladice za posuđe (savodal). Drveni predmeti bili su ukrašeni uzorcima koji su se nanosili nožem, dlijetom, bušilicom. Izrezali su drvene maske za šamane, graciozne figurice životinja i ptica, drveno posuđe, dječje igračke - zviždaljke, lutke.
Prijatelj im je služio kao stan. Tri glavna pola "turgu". "Turgu" na vrhu su spojeni račvom i postavljeni na način da su dva, koja čine jednu od stranica trokuta, postavljena s orijentacijom prema putu kojim su došli do logora.
Muškarci su se bavili kovačkim zanatom, obradom kostiju i drva, tkanjem pojaseva, kožnim lasom, remenama i sl., žene - oblačenjem koža i rovdugama, izradom odjeće, pribora za spavanje, torbi, pokrivača itd. Čak su i kovači izrađivali noževe, dijelove oružja itd.
Glavni materijal tradicijske odjeće Evena bilo je jelenje krzno, kao i krzno planinskog ovna i rovduga (antilop od jelenje kože). Stranice i rub obrubljeni su krznenom trakom, a šavovi prekriveni trakom ukrašenom perlama.
Karakteristično je da mu je pri rođenju djeteta dodijeljen dio stada koji se, zajedno s potomstvom, smatrao njegovim vlasništvom. Djecu su od ranog djetinjstva učili jahanju.
Lov je bio tradicionalna djelatnost Evenka. On je osiguravao najveći dio potreba obitelji Evenka za hranom i sirovinama za proizvodne industrije domaće proizvodnje. Kao lovačko oružje služili su luk (nuua), koplje (vodič), palmino koplje (ogpka), nož (hirkan), samostrel (berken), zamka za usta (nan) i puška. Lovili su na jelene, na skije-golice (kai-sar) i ljepljene krznom (merengte), hajku, skrad, s jelenom-mamkom i lovačkog psa.
Lovili su samura, vjevericu, crvenu i crno-smeđu lisicu, hermelina, vukodlaka, vidru, divljeg jelena, losa, planinskog ovna, zeca, gusku, patke, tetrijeba, jarebice, tetrijeba itd.
5. Kultno štovanje Evenka.
Kult medvjeda.
Posebno mjesto zauzimao je lov na medvjede, reguliran strogim pravilima i obredima. Medvjed se zvao alegorijski, često riječima posuđenim iz jezika susjednih naroda (Jakuti, Rusi, Yukagiri). Povodom vađenja medvjeda održan je medvjeđi praznik. Praznik medvjeda (mans. Yany štuka - "veliki plesovi", nivkh, chhyf lerand - "medvjeđa igra") je kompleks rituala povezanih s kultom medvjeda. Svečanosti prati sviranje na glazbalima, obredni i zabavni plesovi te pjevanje. Postoje mitovi o tome kako su nastali rituali praznika medvjeda. Evenk mit govori o djevojci koja je otišla u šumu, pala u medvjeđu jazbinu i tamo prezimila. U proljeće se vratila roditeljima i na svijet donijela medvjedića kojeg su oni odgajali. Kasnije se djevojka udala za muškarca i rodila dječaka. Oba brata su odrasla i odlučila odmjeriti snage. Mlađi brat - čovjek je ubio starijeg - medvjeda.
Meso medvjeda jede se noću tijekom cijelog blagdana (do tri dana), a između obroka priređuju plesove, igre i pjevanje. Među Evencima je medvjeda ubio najstariji od lovaca. Praznik se održao u kući lovca koji je ubio medvjeda. Lov na medvjeda bio je opremljen posebnim pravilima i ritualima, koji su bili povezani s štovanjem ove životinje.
Šamanovi pomoćnici su svete ptice..
Sljedeće ptice uživale su u kultu kod Orochon Evenka: gavran (oli), orao (kiran), labud (gakh), luba (ukan), patka (chirconi), crni djetlić (kirokta), kukavica (ku-ku), pješčanik (Chukchumo), šljuka (oliptykin), sjenica (chipiche-chiche). Sve te ptice smatrale su se pomoćnicima šamana u ritualima liječenja, vađenja duša jelena i zdravlja za obitelj. Sve ove ptice su neprikosnovene, bilo ih je strogo zabranjeno ubijati i jesti njihovo meso.
Evenki gavrana smatraju osobom koja se pretvorila u pticu. Vjerovalo se da se vrane mogu oženiti djevojkama iz Evenka, ali one jednostavno nisu razumjele jezik. Lovci Evenki vjerovali su da vrane pomažu u zaštiti stada sobova od grabežljivaca tražeći životinje tijekom lova, izdajući ih svojim krikom. Među šamanima, gavran djeluje kao čuvar šamanove duše tijekom rituala.
"Ako netko ubije vranu, tada duša potonjeg leti svom" ocu Khara Syagylakh'u "s pritužbom na prijestupnika. Tada ovaj bog strašno kažnjava lovca na prijestupnike, šaljući mu bolest."
Orao je bio vodeći lik u šamanskoj mitologiji. Ovo je jedina ptica koja je u stanju otjerati neprijateljske duhove iz šamanove duše. U svim ritualima bio je vođa i zaštitnik jata ptica koje su nosile dušu šamana.
Loon je šamanski atribut. U šamanskoj mitologiji, ovo je jedan od duhova pomagača, preko kojeg šaman "Putijom ptica" leti do izvora Dolbora, rijeke koja izvire iz Gornjeg svijeta. Ptičiji duhovi obavljaju dužnost glasnika duhovima Gornjeg svijeta. Mnogi Evenki vjeruju da je lun stvorio zemlju. Dogodilo se ovako: “U početku je bila voda. Tada su bila dva brata - hargi i seveki. Seveki je bio ljubazan i živio je gore, a zao hargi - ispod. Sevekijevi pomoćnici bili su Gogol i luđak. Loon je zaronio i izvukao zemlju. Postupno se zemljište širilo i poprimilo moderan izgled."
6. Završni dio.
Čovjek je najveća kreacija prirode. Izašao je iz životinjskog carstva tijekom mnogo godina evolucije. Priroda ga je naučila raditi, misliti, proizvoditi, vidjeti ljepotu, promatrati i shvaćati svijet. Čovjek bez prirode ne bi postao čovjek. Priroda je sve što nas okružuje: živo i neživo.
Kako volimo reći da je čovjek gospodar prirode, sebe nazivamo “Homo sapiens”. I koliko često zaboravljamo da je, prije svega, čovjek dijete prirode. Sve što nas okružuje: šume, rijeke, jezera nije samo stanište ptica, riba, životinja, već i čovjekovo stanište. A ptice, ribe, životinje, biljke su naša braća, djeca naše samohrane majke – prirode.
Rezimirajući.
Što vam se više svidjelo u muzeju?
Legende o tome koje ste životinje naučili na ekskurziji?
O čemu biste željeli znati više?
Izlet u školski zavičajni muzej
Svrha izleta: formiranje znanja o povijesti naseljavanja zavičajnog kraja, o radu i životu trans-uralskih seljaka na temelju folklornih podataka i muzejskih eksponata.
Ciljevi izleta:
1. Obrazovni: tijekom ekskurzije kako bi se osigurala asimilacija glavnih čimbenika koji su utjecali na razvoj zavičajnog kraja.
2. Razvijanje: razviti sposobnost rada s različitim izvorima informacija, analizirati primljene informacije.
3. educiranje: formirati interes za povijest zavičajnog kraja, za postignuća predaka.
Očekivani rezultati .
Tijekom ekskurzije učenici će moći:
Izrazite vlastito mišljenje;
Primijeniti različite izvore informacija;
Koristite stečeno znanje u komunikaciji s ljudima.
Oprema: eksponati školskog muzeja.
Nakon pohoda Ermaka 1581. - 1582. ljudi su bili vučeni u Sibir. Jurij Konetsky u pjesmi "Verhoturye" napisao je:
Rusija je uz cestu pala do Sibira.
Neki s ceste, a neki četkom,
Neki - s konjem na svježoj travi,
Tko - privučen besplatnim komadom zemlje.
Neki - potajno, neki u žlijezdama - okov,
Neki hodaju poslovno, neki su tako...
S Brjakunjanima u trojci - poglavica,
Glavni zapovjednik il činovnik.
U zvečarskim kolima, kolicima, koševima,
U čizmama, u malim cipelama, bos
Ili muče veliku sreću,
Ili od stare tuge - trčanja?
Ljudi su hodali i Trans-Uralom, koji se kao traka protezao između Urala-oca i Sibira-majke. Prezimena doseljenika često govore odakle su ljudi došli u naše krajeve. Seljaci su dolazili iz okruga Verkhotursky, Tyumen i Tobolsk, iz Rusije.
Ustjužanini - iz Ustjuga, Basargin - sa sjevera europske Rusije, Permjakovi, Zyryanovi - iz Permske pokrajine (Komi-Perm i Komi-Zyryans), Bulatov - prezime turskog porijekla, itd. (1, str. 16, 17) .
U Trans-Uralu, ruski ljudi susreli su se s Tatarima i Baškirima. Često se događalo da su turski narodi napadali i odvodili ljude u zarobljeništvo. Ovo o tome kaže legenda.
Neruski narod je živio iza Tobola. Jame iz njihovih jurta preživjele su do danas. Jednom su odveli vrlo mladu djevojčicu, staru oko 7 godina, odrasla među neRusima. Potom su je dali za brak. Sin se rodio i počeo rasti.
Stara Ruskinja je otišla u šumu da bere gljive. Ljudi koji nisu Rusi navalili su na nju kao zmajevi i odveli je. Muž je dao staricu mladoj ženi za guščare, i da ljulja dijete. Zarobljenik je vidio gospodaricu i prepoznao njezinu izgubljenu kćer. I otpjevala je žalobnu pjesmu.
Na temelju ove radnje napisana je balada:
Kao iza rijeke
Da za Dariju
Zli Tatarov
Duvan je bio oduševljen.
Na Duvanjici
Shvatio sam
Izašao
Svekrva zetu.
Kako je zet uzeo moju svekrvu
U daleku stepu
U daleku stepu
Mladoj ženi.
Pa, sad ženo,
Vi ste radnik
Iz Rusije Rus
Polonyanochka.
Ti je napraviš
Sedam stvari koje treba učiniti.
Prva stvar je
Dječja ljuljačka,
Druga stvar -
Kudel vrtjeti;
I treća stvar -
Da pase guske.
Polonyanochka
Kolijevka se njiše
Kolijevka se njiše
Evo, dijete se trese,
Evo, dijete se trese,
Rečenice:
"Ti baiu, baiu,
bojarski sin,
Ti si po ocu -
Zla tatarska djeca,
A prema majci -
Ti si mali Rus
I po vrsti
ti si moja unuka.
Uostalom, tvoja majka -
Moja vlastita kćer.
Ona ima sedam godina
Potpuno zauzeto."
Dok je domaćica čula ovu pjesmu, svi su poskočili. Otrčala je majci, pala joj pred noge i plakala gorkim suzama:
Ti si moj dragi suvereno,
Nisi mi puno rekao
Zašto mi nisi priznao?
Ova pjesma zainteresirala je Mihaila Jurijeviča Ljermontova, koji ju je snimio za sebe (2, str. 164).
VXVIIstoljeća počelo se aktivno naseljavati zemlja uz rijeku Iset. Godine 1644. samostan je osnovao redovnik Dalmat (u svijetu Dmitrij Joanovich Mokrinski). U podnožju visokog mjesta iskopao je pećinu i nastanio se kao pustinjak. A ove su zemlje pripadale plemenitom Tataru, Tyumen Murza Iligey. Dojahao je s odredom Tatara, ušao u pećinu redovnika s golom oštricom, ali je u razgovoru doznao da je Dalmatina majka krštena Tatarka iz njegove obitelji. Dalmaciji je 1646. dao u posjed cijeli posjed, poklonio mu svoj bojni šišak i verižicu.
Sagradili su drveni samostan, ali 1651. Kalmici su se srušili, spalili samostan, mučeći redovnike, preživio je samo Dalmatinac. Opet su k njemu otišli redovnici, seljaci sa svojim obiteljima. Došao je njegov rođeni sin Ivan (kao redovnik Izak). U ime Uznesenja Majke Božje sagrađena je drvena crkva (3, str. 5 - 11).
Maketa samostana u Zavičajnom muzeju Dalmatovsky. Foto: L. Plotnikova
Godine 1664. samostan je ponovno izgorio i ponovno je obnovljen. Godine 1697. dalmatinski redovnik umire u 103. godini života. I njegov sin Izak sagradio je kameni samostan.
Eksponati muzeja svjedoče o teškom i opasnom vremenu: mlatilice, topovska kugla, okovi.
Miran život seljaka bio je ispunjen teškim radom. O tome govore poslovice.
"Kruh i voda su naša hrana."
“Nije problem što ima kvinoje u raži, ali je problem, bez obzira na raž ili kvinoju.”
izreke:
Pola ručka bez soli, bez kruha.
Nitko ne večera bez kruha.
Ako je kruh rub, onda je raj pod smrekom.
Ni komad kruha, a u gornjoj sobi vlada melankolija.
Obratite pažnju na alate koje koriste seljaci s Trans-Urala. Što mislite o čemu govore ove zagonetke?
Cijeli svijet se hrani, sam gladan (oranje).
Mnogo je nogu, ali s njive ide kući na leđima (drljača).
Mali, pogrbljen, trčat će po svim poljima, do zime će dotrčati kući (srp).
Posađeno na stablo, ljeti - na livadi, zimi - na udicu (kos).
I evo još jedne zagonetke:
Pokažite sito za sjetvu sjemena, žbuku, mlinski kamen, lopatu, na kojoj su smotke slane u pećnicu.
Obratite pažnju na kućanske predmete, odjeću seljana. U našem muzeju nalaze se stvari koje čuvaju toplinu ruku majstorica: ručnici, čipka, vez. Donijeli su nam ideju ljepote i sreće. U zimskim večerima žene su prele, plele, tkale. Djevojke su same pripremale miraz: ručnike, stolnjake, pojaseve i sl. U bogatim obiteljima mladenka je mladoženji davala uzde harus i ćilim. Na poslu su pjevali, slušali bajke, legende, bilo je duhovnih stihova i biblijskih legendi.
Među njima je bila i legenda o "svjetskom potopu".
Kad je Noa punio arku, stavio je psa da čuva ulaz. I bila je, kao i ljudi, bez vune. Vrag pusti vjetar, kišu, tuču.
Kad se pas povukao od hladnoće, vrag je dopuzao do nje, kušajući ga toplom bundom, ali pas se izdržao, pošteno služeći.
Odmah je počeo glodati brod i glodao svejedno. Voda je potekla u rupu, arka je potonula. Nevolja je bila neizbježna.
Tada je mačka jurnula na miša i pojela ga, a onda je svojim tijelom začepila rupu. Bog je to vidio i svim sestrama podijelio naušnice, zapovjedivši: „Neka bunda naraste psu, a zmija će imati oznaku na čelu - „bijelu zvijezdu“ tako da se izdvaja od zmija.
Psu je naređeno da živi u dvorištu (veliki prekršaj!), Mačka zbog svoje odgovornosti - u kući, pored osobe. Već je također dopušteno biti u blizini ljudi koji su mu dužni točiti mlijeko (2, str. 172).
Kršćanski svijet ogleda se u eksponatima muzeja. Ovo je crkveno zvono, kalež, naprsni križevi.
Zadaci učenika:
Pitajte svoje rođake, starije, koje su bajke, pjesme, pjesmice, legende poznavali;
Zapiši bilješke.
Književnost
1.Antropov, V.I. Zemlya Katayskaya / V.I. Antropov. - Kurgan, Parus-M.,! 998. - 304 str.
2. Povijest Kurganske zemlje od antičkih vremena do početka 60-ih godinaXIXstoljeća. Studentski studijski vodičV – Viirazreda škola u Kurganskoj regiji. - Kurgan, 1997.-- 206 str.
3. Časni Dalmat Isetsky, utemeljitelj sveto-Uspenskog Dalmatovskog samostana (1594. - 1697.). Knjižica.
