Moralni problemi "urbane" proze i njeno shvaćanje u Trifonovljevoj priči "Razmjena. Kompozicija prema priči Jurija Trifonova "Razmjena" Kompozicija prema priči Jurija Trifonova "Razmjena"
1) - Prisjetite se radnje djela.
Obitelj Viktora Georgijeviča Dmitrijeva, zaposlenika jednog od istraživačkih instituta, živi u zajedničkom stanu. Kći Natasha - tinejdžerica - iza zavjese. Dmitrijevljev san da se preseli k majci nije naišao na podršku Lene, njegove supruge. Sve se promijenilo kada je majka operirana od raka. O razmjeni je počela govoriti i sama Lena. Postupci i osjećaji junaka, očitovani u rješavanju ovog svakodnevnog problema, koji je završio uspješnom razmjenom, a ubrzo i smrću Ksenije Fedorovne, sadržaj su kratke priče.
– Dakle, razmjena je srž priče, no može li se reći da je to i metafora koju autor koristi?
2) Protagonist priče je predstavnik treće generacije Dmitrijevih.
Djed Fjodor Nikolajevič je inteligentan, principijelan, human.
– A što je s majkom junaka?
Pronađite karakteristike u tekstu:
“Ksenia Fedorovna je voljena od strane prijatelja, poštovana od strane kolega, cijenjena od strane susjeda u stanu iu pavlinovskoj dači, jer je dobronamjerna, popustljiva, spremna pomoći i sudjelovati ...”
Ali Viktor Georgijevič Dmitriev pada pod utjecaj svoje žene, "postaje neuredan". Suština naslova priče, njezina patetika, autorova pozicija, kako proizlazi iz umjetničke logike priče, otkrivaju se u dijalogu Ksenije Fjodorovne i njezina sina o razmjeni: „Stvarno sam želio živjeti s tobom. a Nataša ... - Ksenija Fjodorovna zastane. “Ali sada ne.” “Zašto?” – „Već si se razmijenio, Vitya. Razmjena je izvršena."
– Koje je značenje ovih riječi?
3) Što čini sliku glavnog lika?
Opis slike na temelju teksta.
– Kako završava novonastali sukob sa suprugom oko razmjene?(“... Legao je na svoje mjesto uza zid i okrenuo se prema tapetama.”)
– Što izražava ova Dmitrijevljeva poza?(Ovo je želja da se pobjegne od sukoba, poniznost, neotpor, iako se riječima nije slagao s Lenom.)
– I evo još jedne suptilne psihološke skice: Dmitriev, tonući u san, osjeća ženinu ruku na svom ramenu, koja ga prvo "lagano miluje po ramenu", a zatim pritišće "priličnom težinom".
Junak shvaća da ga ruka njegove žene poziva da se okrene. Opire se (tako autor detaljno prikazuje unutarnju borbu). Ali ... "Dmitrijev se, bez riječi, okrenuo na lijevu stranu."
– Koji još detalji ukazuju na podređenost junaka svojoj supruzi, kada shvatimo da je on sljedbenik?(Ujutro ju je žena podsjetila da razgovara s majkom.
“Dmitrijev je htio nešto reći”, ali je “napravio dva koraka za Lenom, stao u hodniku i vratio se u sobu.”)
Ovaj detalj - "dva koraka naprijed" - "dva koraka natrag" - jasan je dokaz nemogućnosti da Dmitriev izađe izvan granica koje su mu nametnule vanjske okolnosti.
– Čiju ocjenu dobiva junak?(Njegovu ocjenu saznajemo od majke, od djeda: “Nisi ti loša osoba. Ali nisi ni nevjerojatna.”)
4) Pravo da se zove osoba Dmitrijevu su uskratili njegovi rođaci. Lenu je autor demantirao: “... zagrizla je u svoje želje kao buldog. Tako lijepa buldog žena ... Nije puštala sve dok se želje - točno u zubima - nisu pretvorile u meso ... "
oksimoron * slatka ženka buldoga dodatno naglašava negativan odnos autora prema junakinji.
Da, Trifonov je jasno definirao svoj stav. Ovo je u suprotnosti s izjavom N. Ivanova: "Trifonov nije sebi postavio zadatak ni osuditi ni nagraditi svoje heroje: zadatak je bio drugačiji - razumjeti." Ovo je djelomično istina...
Čini se da je opravdanija druga primjedba istog književnog kritičara: “...iza vanjske jednostavnosti prikaza, smirene intonacije, osmišljene za ravnopravnog i razumljivog čitatelja, krije se Trifonovljeva poetika. I – pokušaj društvenog estetskog odgoja.
– Kakav je vaš stav prema obitelji Dmitriev?
– Želite li takav život u vašim obiteljima?(Trifonov je uspio nacrtati tipičnu sliku obiteljskih odnosa našeg vremena: feminizacija obitelji, prijelaz inicijative u ruke predatora, trijumf konzumerizma, nedostatak jedinstva u odgoju djece, gubitak tradicionalne obitelji. vrijednosti. Želja za mirom kao jedinom radošću tjera muškarce da se mire sa svojom sporednošću u obitelji. Gube čvrstu muževnost, obitelj ostaje bez glave.)
U književnoj kritici "Burza" se tradicionalno promatra kao djelo koje postavlja akutna društvena i moralna pitanja u smislu osude buržoazije, potrošačkog odnosa prema životu, izdaje visokih ideala (znanosti) i sl. Članovi obitelji Lukyanov djelovali su kao negativni likovi, a Dmitrievljeva majka, sestra i drugi rođaci prikazani su kao moralni princip koji im se suprotstavlja. Sam Dmitriev smatran je vrstom oportunista koji se postupno, a da to nije primijetio, pretvorio u trgovca, potrošača, postupno izdajući moralne ideale, "svaki dan, po riječima njegove majke, praveći svoju" razmjenu "". No, čini se da takav problem vjerojatno neće u potpunosti iscrpiti sadržaj djela. Autorov stav ipak nije bio tako jednoznačan. Kao istiniti umjetnik, Trifonov je, prikazujući život, u priči uhvatio ne samo sukobe obitelji Dmitriev-Lukyanov, već i društvenu i moralnu atmosferu vremena, proturječnosti suvremene stvarnosti.
Prije svega, to se ogleda u prikazu obitelji Dmitriev i onog društvenog sloja koji se obično naziva "inteligencijom". Uz sve tvrdnje o “visokoduhovnim interesima” predstavnika ovog sloja, koje prikazuje Trifonov, ne može se ne primijetiti njihova krajnja nepraktičnost, nepodobnost i izoliranost od života. Njihovo postojanje je uvelike iluzorno, “prezira vrijedna” stvarnost, u kojoj se mora nastojati ne samo “pametno” govoriti o Picassu i drugoj “ne svima dostupnoj” umjetnosti, nego i zatrpati kanalizacijske jame, ali i održavati čistoćom i red vlastitog stanovanja, ne sviđa im se. Činjenica da se u selu "priča o Picassu" odvija u atmosferi užasnog smrada koji dolazi iz pokvarene kanalizacije koju nitko ne popravlja, uvelike je simbolična. To rezonira, primjerice, s Bulgakovljevim idejama: argumentima profesora Preobraženskog iz Psećeg srca o prirodi razaranja i o "pjevanju u zboru" umjesto ispunjavanja izravnih dužnosti. U isto vrijeme, predstavnici ovog "sloja" ne smatraju sramotnim (za razliku od oca Lukyanova, na primjer) živjeti na tuđi račun, slobodno uživati u plodovima rada drugih ljudi i istovremeno ih prezirati zbog njihovi “niski interesi” (npr. u selu je povlašteno mjesto gdje žive nekadašnji regionalni partizani, a sada uglavnom njihovi “estetski” i glumeći se kao nasljedna aristokracija potomci koji osobno ne zaslužuju blagodati koje uživaju; osobito Dmitrijevi, koji su se nastanili u selu pod patronatom, a da na to nisu imali nikakva, čak ni posredna prava). Vrlo su rječiti sitni detalji koje Trifonov nudi u izobilju. Ovo je učenje engleskog od strane Ksenije Fedorovne kako bi se “čitale detektive u originalu” (u isto vrijeme, Lena, profesionalna prevoditeljica, ismijava izgovor svoje svekrve, mislim, ne samo zato što je ona uvrijeđena samom činjenicom da je njezina sfera profesionalnih interesa za nekoga predmet prazne znatiželje i pokušaja da barem nečim ispuni svoje slobodno vrijeme). To je želja da se "pomaže polupoznatim ljudima", što je, kako s pravom ističu psiholozi, često neka vrsta paravana, izgovor za okrutan odnos prema bližnjima. U isto vrijeme, sin Ksenije Fedorovne sa suprugom i djetetom skuplja se u maloj sobi u zajedničkom stanu, ali razmjena postaje cijeli problem za Dmitrievu, iako će inače, nakon njezine smrti, soba otići državi ( pod sovjetskim režimom nije bilo privatnog vlasništva nad stanovima, sve je pripadalo državi, a ljudi su, takoreći, iznajmljivali prostor od njega uz naknadu). Kao rezultat toga, razmjena se ipak odvija, jedini plod napora Ksenije Fedorovne je da ona, umirući, uspijeva usaditi sinu osjećaj krivnje za vlastitu smrt (odbijanje razmjene životnog prostora je indikativno, ali onda nakon 3. dana - pristanak, t (tj. razmetljiva žrtva čija je jedina svrha bila usaditi sinu upravo taj osjećaj krivnje). U svjetlu navedenog, optužba za licemjerje koju je Lena uputila svojoj svekrvi ne izgleda tako neutemeljena.
Jasno se osjećaju "čehovske" intonacije u opisu života obitelji Dmitriev. Čini nam se da gledamo isti “trešnjin voćnjak”, beskrajno govoreći o nečemu “onozemaljskom” svih tih Ranevskih, Gajevih, Trigorina, Arkadina i njima sličnih, koji u besposličarenju nagrizaju dušu, žive u dugovima i unesrećuju sve koji nehotice na dohvat ruke.
Kao što povjesničari vole reći, povijest se ponavlja dva puta, jednom kao tragedija i jednom kao farsa. Ako je u neskladu Čehovljevih likova sa životom još uvijek bilo mnogo tragedije, onda je u životu "aristokracije" novih dana to potpuno odsutno. Duhovna praznina pojavljuje se pred nama u svom najčišćem obliku, potpuno lišena istančane aure patnje u stilu dekadencije.
O socio-psihološkoj prirodi ove vrste ljudi govori i drugi Trifonovljev rad - "Kuća na nasipu".
Priča Jurija Trifonova "Razmjena" prikazuje dvije obitelji Dmitrijevih i Lukjanovih, koje su se srodile zbog vjenčanja dvoje predstavnika njihove mlade generacije - Viktora i Lene. U određenoj su mjeri ove dvije obitelji izravno suprotstavljene jedna drugoj. Autor ne prikazuje njihovo izravno sučeljavanje, koje se neizravno izražava kroz brojne usporedbe, trvenja i sukobe u odnosima ovih obitelji. Dakle, obitelj Dmitriev razlikuje se od Lukyanovih po svojim dugogodišnjim korijenima i prisutnosti nekoliko generacija u ovom obiteljskom imenu. Tradicija je ono što osigurava kontinuitet moralnih vrijednosti i etičkih načela koja su se razvila u ovoj obitelji. Moralna stabilnost članova obitelji Dmitriev rezultat je prijenosa ovih vrijednosti s generacije na generaciju.
Međutim, te ga vrijednosti postupno napuštaju i zamjenjuju druge koje su im suprotne. Stoga je slika djeda Fjodora Nikolajeviča, koji se u priči pojavljuje kao neka vrsta drevnog "čudovišta", izuzetno važna za nas, budući da su mnogi sudbonosni povijesni događaji pali na njegov dio. Ali u isto vrijeme, on ostaje stvarna povijesna osoba, omogućavajući praćenje procesa gubitka od strane obitelji Dmitriev onih kvaliteta, životnih principa koji su razlikovali njihovu kuću od drugih. Djed utjelovljuje najbolje osobine obitelji Dmitriev, koje su nekada odlikovale sve predstavnike ove obitelji - inteligenciju, takt, dobre manire, pridržavanje načela.
Ksenija Fedorovna, kći Fjodora Nikolajeviča, potpuno je drugačija od svog oca. Karakterizira je pretjerani ponos, hinjena inteligencija, odbacivanje njegovih životnih načela (na primjer, to se očituje u sceni spora s ocem o preziru). Čini se takva značajka kao što je "razboritost", odnosno želja da izgleda bolje od onoga što stvarno jest. Unatoč činjenici da Ksenia Fedorovna nastoji igrati ulogu idealne majke, ona je daleko od toga da bude pozitivan heroj, jer su negativne kvalitete jednako prisutne u njoj. Nakon nekog vremena doznajemo da Ksenia Fedorovna uopće nije tako inteligentna i nezainteresirana kako želi izgledati. No, unatoč svojim nedostacima, u potpunosti se ostvaruje kao majka puna ljubavi. Ona se prema sinu jedincu odnosi s osjećajem drhtave ljubavi, sažaljeva ga, brine se za njega, možda čak i sebe krivi za njegove neostvarene prilike. Victor je u mladosti izvrsno crtao, ali se taj dar nije dalje razvijao. Ksenia Fedorovna, duhovno povezana ljubavlju sa svojim sinom, također je čuvar unutarnjih veza obitelji Dmitriev.
Victor Dmitriev je konačno odvojen i duhovno odsječen od svog djeda, u odnosu prema kojem gaji samo "djetinju privrženost". Otuda nesporazum i otuđenje koji su nastali u njihovom posljednjem razgovoru, kada je Victor želio razgovarati o Leni, a djed je želio razmišljati o smrti. Nije slučajno da se Dmitrijev smrću djeda više nego ikad osjećao odsječenim od doma, obitelji, gubitkom veza s ljudima koji su mu bili bliski. Međutim, ishodište procesa Viktorova duhovnog otuđenja od obitelji, koji je smrću djeda poprimio nepovratan karakter, treba tražiti u trenutku njegove ženidbe s Lenom Lukjanovom. Zbližavanje dviju kuća postaje uzrokom beskrajnih svađa i sukoba između obitelji i pretvara se u konačno uništenje obitelji Dmitriev.
Klan Lukyanov im je suprotan i po porijeklu i po zanimanju. To su praktični ljudi "koji znaju živjeti", za razliku od nepraktičnih i slabo prilagođenih Dmitrieva. Autor Lukjanove predstavlja znatno uže. Lišeni su doma, a time i ukorijenjenosti, oslonca i obiteljskih veza u ovom životu. Zauzvrat, odsutnost obiteljskih veza dovodi do odsutnosti duhovnih veza u ovoj obitelji Lukyanov, gdje su osjećaj ljubavi, obiteljske topline i jednostavnog ljudskog sudjelovanja nepoznati. Odnosi u ovoj obitelji nekako su neugodni, službeno poslovni, nimalo kao kod kuće. Stoga ne čude dvije temeljne značajke Lukyanovih - praktičnost i neuvjerljivost. Za ovu obitelj osjećaj dužnosti zamjenjuje osjećaj ljubavi. Upravo zbog osjećaja svoje dužnosti prema obitelji Ivan Vasiljevič financijski oprema svoju kuću i opskrbljuje svoju obitelj, za što Vera Lazarevna osjeća prema njemu osjećaj usporediv s psećom odanošću, budući da ona sama "nikada nije radila i živjela ovisno o Ivanu Vasiljeviču."
Lena Lukyanova je apsolutna kopija svojih roditelja. S jedne strane, spojila je očev osjećaj dužnosti i odgovornosti prema obitelji, as druge, odanost Vere Lazarevne prema mužu i obitelji. Sve to nadopunjuje praktičnost svojstvena cijeloj obitelji Lukyanov. Dakle, Lena pokušava izvršiti isplativu zamjenu stana tijekom bolesti svoje svekrve. No, svi ti “dogovori” za nju nisu nešto nemoralno. Za junakinju je u početku samo pojam koristi moralan, jer je njezino glavno životno načelo svrsishodnost. Konačno, Leina praktičnost doseže svoju najveću granicu. To potvrđuje "duševna mana", "mentalna netočnost", "nerazvijenost osjećaja", koje je u njemu primijetio Victor. U tome leži njezina netaktičnost u odnosu na bliske ljude (razmjena stanova počela je neumjesno, svađa koja je nastala zbog pomicanja portreta Leninog oca u kući Dmitrieva). U kući Dmitriev-Lukyanovih nema ljubavi i obiteljske topline. Kći Lene i Victora, Natasha, ne vidi ljubav, jer je za njezinu majku "mjera roditeljske ljubavi" engleska specijalna škola. Otuda stalna laž, neiskrenost u odnosima između članova ove obitelji. U Leninom umu materijalno zamjenjuje duhovno. Dokaz tome je činjenica da autor niti u jednom trenutku ne spominje njezine duhovne kvalitete, talente, svodeći sve isključivo na materijalno. S druge strane, Lena je mnogo sposobnija od svog muža, moralno je jača i hrabrija od njega. Situacija spajanja dviju obitelji, kombinacija duhovnih načela i praktičnosti, prikazana od strane Trifonova, dovodi do pobjede potonjeg. Victor se nalazi slomljen kao osoba od strane svoje žene i na kraju je "sranje".
Priča “Zamjena” počinje tragičnim trenutkom junakova života – smrtnom bolešću majke i s tim u vezi počinje zamjena stana. Dakle, autor stavlja svog junaka pred izbor, jer se u takvoj situaciji očituje prava bit osobe. Naknadno se ispostavlja da je Viktor Dmitriev osoba slabe volje koja stalno radi svjetovne kompromise. Nastoji pobjeći od odluke, od odgovornosti i želje da se pod svaku cijenu očuva uobičajeni red stvari. Cijena odabira Victora iznimno je gorka. Zbog materijalnog bogatstva i dobro opremljenog života ostaje bez majke. Ali najgore je što Victor ne krivi sebe ni za smrt svoje majke ni za prekid duhovnih veza s obitelji. Svu krivnju svaljuje na stjecaj okolnosti koje nikada nije uspio prevladati, na neodoljivu "lukijanizaciju". Na kraju priče Victor s gorčinom priznaje da mu “stvarno ništa ne treba”, da samo traži mir.
Od tog trenutka počinje njegova brza "lukjanizacija". Victor konačno gubi duhovne kvalitete i moralno obrazovanje koje je izvorno bilo svojstveno kući Dmitrijevih. Postupno se pretvara u hladnu, duševno bešćutnu osobu koja živi u samozavaravanju i sve uzima zdravo za gotovo, dok se mladenačke težnje i stvarni, iskreni snovi pretvaraju u nedostižne snove. Tako junak duhovno umire, degradira kao osoba i gubi obiteljske veze.
Jednako važno semantičko opterećenje je slika Tanye, koja utjelovljuje normalne ljudske veze, odnose i iskrenu ljubav. Živi po potpuno drugačijem sustavu moralnih vrijednosti, prema kojem joj je nemoguće živjeti s nevoljenom osobom, čak i ako je on voli. S druge strane, ovaj muškarac koji je voli tiho odlazi, dopuštajući Tanji da živi svoj život. To je prava ljubav - želja za dobrom i srećom za voljenu osobu. Unatoč svim nedaćama koje su je zadesile, Tanya je uspjela sačuvati svoj duhovni svijet. Uvelike zahvaljujući svom unutarnjem integritetu, čvrstim moralnim načelima i duhovnoj snazi, uspjela je preživjeti u ovom životu. Zahvaljujući ovim osobinama, Tanya je mnogo jača i jača od Victora. Njezina se "razmjena" pokazala mnogo poštenijom od materijalne "razmjene" Dmitrijeva, budući da je obavljena u skladu s osjećajima i po zovu srca.
"Već si se razmijenio, Vitya. Razmjena se dogodila", tako je dramatičan finale "razmjene" u usta majke Viktora Dmitrieva, koji je zamijenio način života, moralne vrijednosti i životna načela obitelji Dmitrijev za praktični način života Lukjanovih. Dakle, razmjena koja se dogodila nije toliko materijalna transakcija koliko duhovna i psihološka situacija.
Opći lajtmotiv priče Jurija Trifonova "Razmjena" su razmišljanja o sve slabijim duhovnim odnosima među ljudima i brzo tanjivim ljudskim vezama. Iz toga slijedi glavni problem pojedinca - nedostatak duhovnih veza s drugim ljudima, a posebno s voljenima. Prema autoru, odnosi unutar obitelji više ovise o duhovnoj bliskosti, o dubini međusobnog razumijevanja, a to su vrlo teške i suptilne stvari koje zahtijevaju uobičajenu toplinu i osjetljivost. Ovo je tragedija obitelji Dmitriev-Lukyanov. Bez svih ovih kvaliteta obitelj jednostavno ne može postojati. Kao rezultat toga, ostaje samo vanjski omotač, iznutra uništen i duhovno razjedinjen.
Jurij Trifonov je sin profesionalnog revolucionara. Godine 1937. moj otac je uhićen. I moj sin je završio fakultet. Njegov prvi roman, Studenti, dobio je Staljinovu nagradu. Bio je to tradicionalni roman za svoje vrijeme o veselom, sadržajnom i zanimljivom životu.
Tada Trifonov prekida svoj put, odlazi na izgradnju kanala Kairakkum, a junaci njegovih romana postaju nesvakidašnji ljudi, au isto vrijeme posve obični: rade, primaju plaću, međusobno se svađaju... Priča "Razmjena" je najsjajniji iz "moskovskog ciklusa". Njegov sadržaj je prilično jednostavan. Victor Dmitriev, njegova supruga Lena i njihova kći žive odvojeno od njegove majke. Svekrva Lenočku smatra buržujkom.
Vječni sukob: majka nezadovoljna izborom sina. Ali sukob djela je drugačiji. Majka je teško bolesna, a Lenočka od muža zahtijeva da moli majku da se useli.
Trebate se promijeniti da stan ne nestane. Ali kako to reći svojoj majci? Victor dolazi do zaključka da je život "podo".
Njegove duševne boli su toliko jake da mu srce ne može izdržati, pa i sam završava u bolnici. Nakon bolesti “nekako je odmah prošao, posijedio. Još ne star, ali već postariji, s mlitavim obrazima ujak ... ". Dmitrievljev djed rekao je da je život postao gori jer su ljudi izgubili svoje velike ideale. Ljudi koji žive u trenutnim problemima, izdajući sebe i svoje voljene, gube mnogo više nego što stječu materijalne vrijednosti. Čini se da mijenjaju blago svoje duše za bakar.
I ovaj proces duhovnog propadanja je nepovratan. Razmjena je izvršena. Dmitrijevi su povećali svoj životni prostor. Ali u njihovim životima događa se još jedna "razmjena". Nikada neće moći zaboraviti zlo koje su nanijeli Kseniji Fedorovnoj tijekom svih godina obiteljskog života.
I njezini posljednji dani nisu bili mirni, ona je, naravno, nagađala razloge tako ishitrene razmjene stanova. Nije li zato Viktoru tako teško, a ostario je prije vremena? Trifonov savršeno prenosi duševnu bol likova.
U pravu su, tisuću puta u pravu, ali zašto je tako nepodnošljivo gledati se u oči? Viktor i Lenočka nisu krivi za smrt Ksenije Fjodorovne. Ovdje su suptilnije stvari i planovi. Sada priča ima nešto drugačiji ton. Jesu li ti ljudi jedini krivi za svoju bešćutnost, nije li država kriva za tu situaciju? Što je rad smisleniji, to je i zanimljiviji.
U tijeku priče, djed, stari revolucionar, kaže Victoru: “Ti nisi loša osoba. Ali nije ni nevjerojatno.” Dmitriev nema nikakve uzvišene ideje koje nadahnjuju njegov život, nema strasti prema bilo kakvom poslu.
Ne, što se u ovom slučaju pokazalo vrlo važnim, a Dmitrievljeva snaga volje ne može odoljeti pritisku Leine supruge koja nastoji pod svaku cijenu steći životni blagoslov. Ponekad se buni, pravi skandale, ali samo da bi očistio savjest, jer gotovo uvijek na kraju kapitulira i učini što Lena želi. Dmitrievljeva supruga već dugo stavlja vlastiti prosperitet u prvi plan.
I zna da će joj muž biti poslušno oruđe u postizanju njezinih ciljeva: „... Govorila je kao da je sve unaprijed određeno i kao da je njemu, Dmitrijevu, jasno da je sve unaprijed određeno, i razumiju se bez riječi. ." O ljudima poput Lene, Trifonov je u intervjuu s kritičarom A. Bocharovom rekao: "Egoizam je ono što je u čovječanstvu najteže pobijediti." A pritom pisac nije siguran je li u načelu moguće potpuno pobijediti ljudski egoizam, nije li pametnije pokušati ga dovesti u nekakve moralne granice, postaviti mu određene granice. Na primjer, takva: želja svake osobe da zadovolji vlastite potrebe je legitimna i poštena sve dok ne šteti drugim ljudima.
Uostalom, egoizam je jedan od najmoćnijih čimbenika razvoja čovjeka i društva i to se ne može zanemariti. Podsjetimo, o “razumnom egoizmu” sa simpatijama i gotovo kao o idealu ponašanja pisao je Nikolaj Gavrilovič Černiševski u romanu Što da se radi? Nevolja je, međutim, u tome što je u stvarnom životu vrlo teško pronaći granicu koja razdvaja "razumni egoizam" od "nerazumnog". Trifonov je u spomenutom intervjuu naglasio: "Egoizam nestaje gdje god se pojavi ideja." Dmitriev i Lena nemaju takvu ideju, pa sebičnost postaje njihova jedina moralna vrijednost.
Ali ta ideja i utjeha onih koji im se suprotstavljaju ne postoje – Ksenija Fedorovna, Viktorova sestra Laura, sestrična protagonistice Marine ... I nije slučajno da je u razgovoru s drugim kritičarom, L. Anninskim, spisateljica prigovorila rekao mu je: “Pretvarao si se da ja idoliziram Dmitrijeve (mislim na sve predstavnike ove obitelji, osim Viktora Georgijeviča. - B.S.), i rugam im se.
Dmitrijevi, za razliku od obitelji Lena, Lukyanov, nisu baš prilagođeni životu, ne znaju kako izvući korist za sebe ni na poslu ni kod kuće. Ne znaju i ne žele živjeti na tuđi račun.
Međutim, Dmitrievljeva majka i njegova obitelj nikako nisu idealni ljudi. Karakterizira ih jedan vrlo uznemirujući Trifonovljev porok - netolerancija (nije slučajno da je pisac tako nazvao svoj roman o Narodnoj volji Željabovu - "Netolerancija"). Ksenija Fedorovna naziva Lenu malograđankom, a ona nju licemjerkom. Dmitrievljevu majku teško da je pošteno smatrati licemjerom, ali nemogućnost prihvaćanja i razumijevanja ljudi s drugačijim stavovima u ponašanju čini je teškom za komunikaciju, a ova vrsta ljudi dugoročno nije održiva.
Djed Dmitriev je još uvijek bio nadahnut revolucionarnom idejom. Za naredne generacije, to je uvelike izblijedjelo zbog usporedbe s postrevolucionarnom stvarnošću, koja je vrlo daleko od idealne. I Trifonov razumije da je u kasnim 1960-ima, kada je Razmjena napisana, ta ideja već bila mrtva, a Dmitrijevi nisu imali ništa novo.
Ovo je tragedija situacije. S jedne strane, kupci Lukjanovih, koji znaju dobro raditi (u priči je naglašeno što Lena cijeni na poslu), znaju opremiti život, ali ne razmišljaju ni o čemu drugom osim o tome. S druge strane, Dmitrijevi, koji još uvijek zadržavaju inerciju intelektualne pristojnosti, ali je s vremenom sve više gube, nisu podržani idejom. Isti Viktor Georgijevič već je "postao budala" - vjerojatno će se u novoj generaciji taj proces ubrzati. Jedina nada je da će glavni lik probuditi savjest. Ipak, smrt njegove majke izazvala mu je neku vrstu moralnog šoka, s kojim je, očito, bila povezana i Dmitrievljeva fizička bolest.
Međutim, male su šanse za njegov moralni preporod. Crv konzumerizma već mu je duboko ispraznio dušu, a slabost volje ga sprječava da poduzme odlučne korake prema temeljnim promjenama u svom životu. I ne bez razloga, u zadnjim redovima priče, autor izvještava da je cijelu priču saznao od samog Viktora Georgijeviča, koji sada izgleda kao bolestan čovjek, shrvan životom. Razmjena moralnih vrijednosti za materijalne, koja se dogodila u njegovoj duši, dovela je do tužnog rezultata. Obrnuta razmjena teško da je moguća za Dmitrieva.
Kompozicija prema romanu Jurija Trifonova "Razmjena"
Ostali eseji na temu:
- Radnja se odvija u Moskvi. Majka protagonista, tridesetsedmogodišnjeg inženjera Viktora Dmitrieva, Ksenia Fedorovna, ozbiljno se razboljela, ima rak, ali ona sama ...
- Trifonov je rođen u obitelji poznatog partijskog i vojnog lika iz vremena SSSR-a Valentina Andrejeviča Trifonova. Od 1932. obitelj Trifonov živjela je ...
- Trifonovljev ciklus "urbanih priča", koji je kasnije postao poznat, otvara se pričom "Razmjena" (1969). Ovo djelo i danas nosi pečat sasvim kanonskog...
- U pričama - "Preliminarni rezultati" (1970), "Dugo zbogom" (1971) - Trifonov, u biti, nastavlja proučavanje procesa uranjanja ljudi u močvaru ...
- Trifonovljeva priča "Kuća na nasipu" (1976) postala je svojevrsni završetak ciklusa radova "Moskva", koji je, zahvaljujući svojoj beskompromisnosti i premda prikrivenom,...
- Nije bilo lako osloboditi se uobičajenih stereotipa. Sam Trifonov, kao i njegovi junaci, nastoji steći "neovisnost". To objašnjava intenzivnu potragu...
- U kasnim 1990-ima, Trifonov je nazvan vladarom misli. U posljednjem desetljeću zanimanje za njegov rad pomalo je izblijedjelo. Ali u tom...
- Trifonov je uvijek naglašavao svoju privrženost tradiciji ruskog realizma: “Ako govorimo o tradicijama koje su mi bliske, onda, prije svega. Želim...
- Radnja se odvija u Moskvi i odvija se u nekoliko vremenskih okvira: sredina 1930-ih, druga polovica 1940-ih, početak 1970-ih. Znanstvenik,...
- Radnja se odvija u Moskvi. Prošlo je nekoliko mjeseci otkako je preminuo Sergej Afanasjevič Troicki. Njegova supruga Olga Vasiljevna, ...
- Sve je počelo u Saratovu, gdje je trupa došla na turneju i gdje su glumci bili smješteni u lošem hotelu. Vruće je, režija Sergej...
- Yuri Vizbor jedan je od najpoznatijih izvođača autorske pjesme. Njegove su pjesme bile osobito popularne šezdesetih godina. Ali također...
- Prije nego što na to pitanje pozitivno odgovori, Jurij Trifonov odlučno osporava mehanicistički determinizam, koji izravno izvodi moralnu bit pojedinca...
- Posljednjih godina u povijesti ukrajinske književnosti otkriva se sve više imena intelektualaca - pisaca, pravih domoljuba. Oni su...
- To je neka vrlo čudna hibridna žanrovska struktura, neka vrsta kontaminacije tradicionalnog produkcijskog romana socrealizma s “ispovjednom pričom”, novom žanrovskom formom koja... Ruska književnost baštini ovaj filozofsko-estetski koncept života, koji je posebno blizak našem vremenu i idejama socijalističkog humanizma i internacionalizma, ispunjavajući ga novim ...
- Kao grom iz vedra neba, nesreća se sručila na Oswalda Burgardta (Yury Klen) u ljeto 1921. godine. Osvrnuo se na tadašnja revolucionarna događanja...
Jurij Valentinovič Trifonov 1925.-1981. Razmjena - Priča (1969.)
Radnja se odvija u Moskvi. Majka protagonista, tridesetsedmogodišnjeg inženjera Viktora Dmitrijeva, Ksenija Fedorovna, ozbiljno se razboljela, ima rak, ali sama vjeruje da ima peptički ulkus. Nakon operacije je šalju kući. Ishod je jasan, ali samo ona vjeruje da se stvari popravljaju. Odmah nakon otpuštanja iz bolnice, Dmitrievljeva supruga Lena, prevoditeljica engleskog, odlučuje se hitno preseliti k svekrvi kako ne bi izgubila dobru sobu u ulici Profsoyuznaya. Trebamo razmjenu, ona čak ima jednu opciju na umu.
Postojalo je vrijeme kada je Dmitrievljeva majka jako željela živjeti s njim i sa svojom unukom Natashom, ali od tada je njihov odnos s Lenom postao vrlo napet i to nije dolazilo u obzir. Sada sama Lena govori svom mužu o potrebi za razmjenom. Dmitrijev je ogorčen - u takvom trenutku ponuditi ovo svojoj majci, koja može pogoditi što nije u redu. Ipak, postupno popušta svojoj ženi. Lena je, zaključuje Dmitrijev, mudra kao žena, a on ju je uzalud odmah napao. Sada se i on namjerio na razmjenu, iako tvrdi da njemu osobno ništa ne treba. U službi, zbog majčine bolesti, odbija putovati. Potreban mu je novac, budući da je dosta otišlo liječniku, Dmitriev se zbunjuje od koga posuditi. No čini se da mu dan dobro ide: zaposlenica Tanya, njegova bivša ljubavnica, nudi novac sa svojom uobičajenom osjetljivošću. Nakon posla, Dmitriev i Tanya uzimaju taksi i odlaze do njezine kuće po novac. Tanya je sretna što je sama s Dmitrievom, kako bi mu na neki način pomogla. Dmitrijevu je iskreno žao zbog nje, možda bi ostao s njom dulje, ali mora požuriti u daču svoje majke, u Pavlinovo.
Dmitriev ima lijepe uspomene iz djetinjstva na ovu daču, u vlasništvu zadruge Krasni partizan. Kuću je sagradio njegov otac, željeznički inženjer, koji je cijeli život sanjao da će napustiti ovaj posao i pisati duhovite priče. Dobar čovjek, nije imao sreće i rano je umro. Dmitrijev ga se sjeća fragmentarno. Bolje se sjeća svog djeda, odvjetnika, starog revolucionara koji se nakon dugog izbivanja vratio u Moskvu i neko vrijeme živio na selu dok mu nisu dali sobu. Ništa nije razumio u modernom životu. Sa radoznalošću je promatrao i Lukjanove, roditelje Dmitrijevljeve žene, koji su tada također ljeti posjećivali Pavlinovo. Jednom je u šetnji moj djed, govoreći o Lukjanovim, rekao da nema potrebe nikoga prezirati. Ove riječi, jasno upućene majci Dmitrijeva, koja je često pokazivala netoleranciju, i njemu samom, dobro je zapamtio njegov unuk. Lukyanovi su se razlikovali od Dmitrieva svojom prilagodljivošću životu, sposobnošću da spretno organiziraju bilo koji posao, bilo da se radi o popravku ljetne kuće ili smještaju unuke u elitnu englesku školu. Oni su iz pasmine onih koji "znaju živjeti". Ono što se Dmitrijevima činilo nepremostivim, Lukjanovi su riješili brzo i jednostavno, samo na jedini način koji su znali. Bila je to zavidna kvaliteta, ali takva praktičnost izazvala je Dmitrijevim, posebno njegovoj majci Kseniji Fedorovnoj, koja je bila navikla nesebično pomagati drugima, ženama čvrstih moralnih načela, i sestri Lauri, bahat osmijeh. Za njih su Lukyanovi filistri koji brinu samo o osobnoj dobrobiti i lišeni su visokih interesa. U njihovoj se obitelji pojavila čak i riječ "lukyanitsya". Karakterizira ih neka vrsta duhovne mane, koja se očituje u netaktičnosti u odnosu na druge. Tako je, primjerice, Lena objesila portret oca Dmitrijeva od srednje sobe do ulaza - samo zato što joj je trebao čavao za zidni sat. Ili je uzela sve najbolje šalice Laure i Ksenije Fedorovne. Dmitriev voli Lenu i uvijek ju je branio od napada njezine sestre i majke, ali je zbog njih i psovao s njom. On dobro zna snagu Lene, “koja je svoje želje grizla kao buldog.
Dmitrijev osjeća da ga rođaci osuđuju, da ga smatraju "lukjanom" i stoga mu odrezuju komadić. To je posebno postalo uočljivo nakon priče s rođakom i bivšim suborcem Levkom Bubrikom. Bubrik se iz Baškirije, gdje se nastanio nakon diplome, vratio u Moskvu i dugo je ostao bez posla. Tražio je mjesto na Institutu za naftnu i plinsku opremu i jako se želio tamo zaposliti. Na zahtjev Lene, kojoj je bilo žao Levka i njegove žene, njezin otac Ivan Vasiljevič bio je zauzet ovom stvari. No, umjesto Bubrika, Dmitriev je završio na ovom mjestu, jer je bilo bolje od njegovog prethodnog rada. Sve je ponovno učinjeno pod mudrim vodstvom Lene, ali, naravno, uz pristanak samog Dmitrijeva. Dogodio se skandal. Međutim, Lena je, štiteći svog muža od njegove principijelne i visoko moralne rodbine, preuzela svu krivnju.
Razgovor o razmjeni, koji Dmitriev, koji je stigao u dachu, započinje sa svojom sestrom Laurom, u njoj izaziva čuđenje i oštro odbacivanje, unatoč svim Dmitrievljevim razumnim argumentima. Laura je sigurna da njezina majka ne može biti sretna uz Lenu, čak i ako se u početku jako trudi. Oni su previše različiti ljudi. Kseniji Fjodorovnoj, baš uoči sinovljeva dolaska, nije bilo dobro, zatim joj je bolje, a Dmitrijev bez odlaganja prelazi na odlučujući razgovor. Da, kaže majka, prije je htjela živjeti s njim, a sada više ne želi. Razmjena se dogodila, i to davno, kaže ona, misleći na moralnu kapitulaciju Dmitrijeva.
Preko noći u dači, Dmitriev vidi svoj stari crtež u akvarelu na zidu. Jednom je volio slikati, nije se odvajao od albuma. Ali, pavši na ispitu, s tugom je požurio u drugi, prvi institut na koji je naišao. Nakon diplome nije tražio romansu, kao drugi, nije nikamo otišao, ostao je u Moskvi. Tada su Lena i njezina kći već bile tamo, a žena je rekla: gdje je on od njih? On kasni. Njegov vlak je otišao. Ujutro Dmitriev odlazi, ostavljajući Lauri novac. Dva dana kasnije zove majka i kaže da pristaje doći. Kad se konačno snađe s razmjenom, Xenia Fedorovna postaje još bolja. Međutim, uskoro se bolest ponovno pogoršava. Nakon smrti majke, Dmitriev pati od hipertenzivne krize. Odmah je prošao, osijedio, ostario. A Dmitrievskaya dacha u Pavlinovu kasnije je srušena, kao i druge, i tamo su izgrađeni stadion Burevestnik i hotel za sportaše.
34. Čovjek u povijesti u Trifonovljevoj priči "Starac"
Jurij Valentinovič Trifonov 1925.-1981. Starac - Roman (1972.)
Radnja se odvija u dačkom selu blizu Moskve u neobično vrućem, zagušljivom ljetu 1972. Penzioner Pavel Jevgrafovič Letunov, stariji čovjek (72 godine), prima pismo od svoje stare prijateljice Asje Igumnove, s kojom je bio u ljubav dugo još od škole. Zajedno su se borili na južnoj fronti tijekom građanskog rata. Stara kao Letunov, ona živi nedaleko od Moskve i poziva ga u posjet.
Ispostavilo se da ga je Asja pronašla čitajući Letunovljev zapis u jednom časopisu o Sergeju Kiriloviču Migulinu, kozačkom zapovjedniku, krupnom crvenom vojskovođi iz vremena građanskog rata. Migulin joj je neslužbeno bio suprug. Radeći kao daktilografica u stožeru, pratila ga je u vojnim pohodima. S njim je imala i sina. U pismu izražava radost što je s Migulina, bistre i složene osobe, skinuta sramotna stigma izdajnika, no čudi se što je dopis napisao upravo Letunov, jer je i on vjerovao u Migulinovu krivnju. Pismo u Letunovu budi mnoga sjećanja. Letunovljevo sjećanje svijetlim bljeskovima oživljava pojedine epizode iz vrtloga događaja tih godina koje su za njega ostale najvažnije, i to ne samo zato što je to bila njegova mladost, već i zato što se odlučivala o sudbini svijeta. Bio je pijan od silnog vremena. Tekla je užarena lava povijesti, a on je bio u njoj. Je li bilo izbora ili nije? Je li se moglo drugačije ili nije? “Ništa se ne može učiniti. Možete ubiti milijun ljudi, svrgnuti cara, pokrenuti veliku revoluciju, raznijeti pola svijeta dinamitom, ali ne možete spasiti jednu osobu.” Zašto je Letunov pisao o Migulinu? Da, jer to vrijeme za njega nije nadživljeno. Prvi je počeo raditi na rehabilitaciji Migulina, dugo je proučavao arhive, jer mu se Migulin čini iznimnom povijesnom osobom. Letunov osjeća i potajnu krivnju pred Migulinom - što je tijekom suđenja, na pitanje je li dopustio Migulinovo sudjelovanje u kontrarevolucionarnoj pobuni, iskreno odgovorio da jest. To je, pokoravajući se općem mišljenju, i ranije vjerovao u svoju krivnju.
Četrdesetsedmogodišnji Migulin Letunov, tada devetnaestogodišnjak, smatran je starcem. Drama zapovjednika, u prošlosti vojnog starješine, potpukovnika, sastojala se u tome što su mu mnogi ne samo zavidjeli na sve većoj slavi i popularnosti, nego što je najvažnije, nisu mu vjerovali. Migulin je uživao veliko poštovanje Kozaka i mržnju atamana, uspješno se borio protiv bijelih, ali, kako su mnogi vjerovali, nije bio pravi revolucionar. U gorljivim apelima koje je sastavio, distribuiranih među Kozacima, izrazio je svoje osobno shvaćanje socijalne revolucije, svoje poglede na pravdu. Bojali su se pobune, ili su to možda učinili namjerno da bi zasmetali Migulinu, da bi izazvali Migulina na kontrarevolucionarnu akciju, poslali su mu takve komesare poput Leontija Šigonceva, koji su bili spremni krvlju zaliti Don i nisu htjeli. saslušati bilo kakve argumente. Migulin se već susreo sa Šigoncevom dok je bio član okružnog revolucionarnog komiteta. Taj čudni tip, koji je vjerovao da se čovječanstvo treba odreći “osjećaja, emocija”, bio je sječen na smrt nedaleko od sela u kojem se nalazio stožer korpusa. Sumnja bi mogla pasti na Migulina koji se često suprotstavljao “lažnim komunističkim” komesarima.
Nepovjerenje je opsjedalo Migulina, a dio tog općeg nepovjerenja bio je i sam Letunov, kako za sebe objašnjava svoje tadašnje ponašanje. U međuvremenu, Migulin je bio spriječen u borbi, au situaciji kada su Bijeli tu i tamo krenuli u ofenzivu i situacija na fronti bila je daleko od povoljne. Migulin postaje nervozan, juri okolo i na kraju ne izdrži: umjesto da ode u Penzu, kamo je pozvan s neshvatljivom namjerom, Migulin se počinje probijati na frontu sa šačicom sebi podređenih vojnika. Na putu biva uhićen, izveden na suđenje i osuđen na smrt. U vatrenom govoru na suđenju kaže da će umrijeti uz riječi "Živjela socijalna revolucija!"
Migulin je amnestiran, degradiran, postaje načelnik zemljišnog odjela Donskog izvršnog komiteta, a dva mjeseca kasnije ponovno dobiva pukovniju. U veljači 1921. odlikovan je ordenom i imenovan glavnim inspektorom konjice Crvene armije. Na putu za Moskvu, gdje je pozvan da primi ovu počasnu dužnost, svraća u svoje rodno selo. Na Donu je u to vrijeme bilo nemirno. Zbog viška prisvajanja, Kozaci su zabrinuti, na nekim mjestima izbijaju ustanci. Dodijeljen mu je špijun koji snima sve njegove izjave, a na kraju biva uhićen.
Ipak, ni mnogo godina kasnije, lik Migulina Letunov još uvijek ne razumije u potpunosti. Ni sada nije siguran da cilj zapovjednika korpusa, kada je samovoljno otišao na front, nije bila pobuna. Pavel Evgrafovich želi saznati gdje se kretao u kolovozu devetnaestog. Nada se da će mu Asya Igumnova, živući svjedok događaja, osoba najbliža Migulinu, moći reći nešto novo, rasvijetliti te stoga, unatoč slabosti i bolesti, Letunov odlazi k njoj. Potrebna mu je istina, a umjesto toga starica nakon duge šutnje kaže: "Odgovorit ću vam - nikad nikoga nisam toliko voljela u svom dugom, dosadnom životu ..." A sam Letunov, naizgled tražeći istinu, zaboravlja na svoje pogreške i vlastitu krivnju. Opravdavajući se, on to naziva "pomračenjem uma i slamanjem duše", koje zamjenjuje zaborav, koji spašava savjest.
Letunov razmišlja o Migulinu, prisjeća se prošlosti, ali u međuvremenu oko njega ključaju strasti. U selu zadružne dače u kojem živi, kuća je napuštena nakon smrti vlasnika, a odrasla djeca Pavela Evgrafoviča traže od njega da razgovara s predsjednikom uprave Prikhodkom, jer u njihovoj kući široj obitelji nije bilo dovoljno prostor već duže vrijeme, dok je Letunov cijenjena osoba koja ovdje živi dugo godina. Međutim, Pavel Evgrafovič izbjegava razgovarati s Prihodkom, bivšim kadetom, doušnikom i uopće podlom osobom, koji se, osim toga, savršeno sjeća kako ga je Letunov svojedobno izbacio iz partije. Letunov živi u prošlosti, u sjećanju na svoju nedavno pokopanu voljenu ženu, koja mu jako nedostaje. Djeca, koja su uronjena u svakodnevne brige, ne razumiju ga.
