Dom > Čula > Problem usklađivanja vanjskih i unutarnjih argumenata ljepote. Problem prave ljepote


Problem usklađivanja vanjskih i unutarnjih argumenata ljepote. Problem prave ljepote




Ova zbirka argumenata navodi glavne probleme vezane uz ljepotu iz tekstova za pripremu za ispit iz ruskog. Primjeri iz literature, smješteni pod naslovima s tekstom problema, pomoći će maturantima da prikupe potreban materijal koji će pomoći u odlučujućem trenutku. Sve argumente možete preuzeti u tablici, poveznica na kraju članka.

  1. Najpopularnija i najpoznatija slika žene čija je ljepota vidljiva u njezinim postupcima i emocionalnim iskustvima je djevojka Turgenjev. Jako je ženstvena, možda je na prvi pogled ružna, ali u njoj ima nečeg posebnog i neuhvatljivog. Takve heroine puno čitaju, a ponekad čak i pobjegnu od stvarnosti. Ali istovremeno su snažni duhom i požrtvovni, do te mjere da su spremni žrtvovati svoje živote, a često su jači od bilo kojeg muškog heroja. Turgenjev čak ima poznatu (pjesmu!) u prozi - "Prag", u kojoj se žena umjesto muškaraca žrtvuje i odriče svega. Druge slične heroine su nam poznatije, jer su napisane u prozi, na primjer, - Asya, mlada djevojka istog imena Turgenjevljeve priče... Za razliku od odraslog i iskusnog junaka, ona se ne boji svojih osjećaja i ide im u susret bez straha da će se opeći. Konačna ljepota leži u ovoj strasti, snazi ​​i emocionalnosti.
  2. Raditi Charlotte Brontë nazvan po glavnom liku - Jane Eyre... Ova djevojka ima neuhvatljivu privlačnost, kršćansku čistoću i, što je najvažnije, snagu s kojom prolazi kroz bolest, glad, siromaštvo i ljubavne šokove. Izvana je nevidljiva, s posebnom gracioznošću i gracioznošću, mršavo siroče iz sirotišta, gdje su djecu tukli i umirali od gladi, nije se razlikovala. Međutim, u njenom velikom i dobrom srcu uvijek je bilo mjesta za strance, kojima je rado pomagala i posvećivala se. Na primjer, junakinja odano voli osakaćenog gospodina Rochestera i liječi ga svojom naklonošću. Na kraju djela pronalazi sreću i ljubav koju je pretrpjela i zaslužuje.
  3. Dok su suvremenici Shakespearea pisao sonete "kao kopiju", diveći se istoj pojavi kod djevojaka i praveći od njih beživotne lutke, pjesnik je odlučio ismijati sve te obrasce u svom 130 sonet... Počinje riječima "njene oči su različite od zvijezda ...". Autor nam pokazuje običnu djevojku koja ne blista ljepotom, samo je živa i stvarna. Shakespeare nam pokazuje da kreativnost nije samo nešto uzvišeno, već i nešto prizemno, blisko običnom čovjeku. U svojoj odabranici nije vidio stereotipni sjaj sekularnih dnevnih soba, već bogatu prirodu, koja mu je duhovno bliska. U toj je bliskosti vidio pravu ljepotu, a ne laži pompoznih usporedbi.

Nedosljednost vanjske i unutarnje ljepote

  1. Lav Tolstoj u epskom romanu Rat i mir pokazao djevojku koja je bila koliko lijepa toliko i odvratna karaktera. Ovo je Helen Kuragina. Upravo je ona zavela Pierrea Bezuhova, muškarca potpuno suprotnog njoj, kako izvana tako i iznutra. Pričalo se da joj je gotovo brat laskao. Svoju ljepotu znala je spretno iskoristiti, ništa je nije koštalo izvlačiti ogromne svote od nesretnog supruga, ucjenjivati ​​ga i rugati mu se. I postoji jedan važan detalj koji nam govori o Heleni. Lav Tolstoj je djecu smatrao srećom i najvišim dobrom, a na kraju djela u junacima se pojavljuju djeca koja su, prema autoru, došla do sreće i na pravi put. Ali kada Helen primijeti svoj zaobljeni trbuh, ne raduje mu se, već ga se pokušava riješiti, a to je, prema Tolstoju, strašni grijeh. Takva osoba je nedostojna djeteta i sreće koju ono donosi. Helenina smrt opisana je štedljivo, lik je jednostavno izveden iz romana.
  2. U Jesenjinovoj pjesmi "Ne voliš me, ne žali" pokazuje nam se slika libertine slične Helene. Djevojka, čija je ljubav "izgorjela" i izumrla, tjera druge da se zaljube u sebe i bez žaljenja se oprašta od njih. Jesenjin je ne grdi, jer i sam vodi sličan način života. Porok neozbiljnosti u pjesmi je lagani prijekor, točnije, autorov razgovor sa samim sobom. U njemu autor razlikuje privlačnost i istinsku ljepotu koja se očituje u duši i umu, a ne u razmetljivoj strasti.
  3. Roman O. Wildea "Portret Doriana Graya" potpuno posvećen problemu ljepote i njezinoj vrijednosti. Glavni lik Dorian, iako ima izvanzemaljsku ljepotu, ali njegovi postupci i riječi govore o duhovnom siromaštvu. Natjera djevojku na samoubojstvo, hoda do bordela i na kraju posla odlučuje ubojstvo. Pokušava sve popraviti, ali u tome se vide samo uzaludni motivi. Spasio je tijelo, ali je uništio dušu. Stoga smrt skida masku, a pred društvom se ne pojavljuje sekularni dandy, već ružni starac, zarobljen u porocima.

    4. Utjecaj ljepote na osobnost

    1. Sposobnost da se vidi ljepota oko sebe govori o unutarnjoj ljepoti osobe. Upečatljiv primjer je Andrej Bolkonski iz epskog romana Tolstoja "Rat i mir"... U trenutku duhovnog prosvjetljenja on vidi prirodu i nebo, “Beskrajno nebo”. Junak osjeća da je sve okolo "prazno", ljudski život i sreća u obitelji, kod kuće, u sposobnosti praštanja i ljubavi. Dakle, ljepota krajolika djeluje ljekovito na osobnost. Pomaže spoznati prave vrijednosti, razviti estetski osjećaj i pogledati duboko u sebe.
    2. Domovinska ljubav pomaže Blok vidjeti njezinu osebujnu ljepotu. U pjesmi "Rusija" pjesnik govori o "razbojničkoj ljepoti", kada je svuda okolo prosjak, sive kolibe i rastresite kolotečine. Osjeća neuhvatljiv pogled, čuje “kočijašku pjesmu” i u tome vidi cijelu Rusiju. Ljepota krajolika, nedostupna mnogim očima, pridonosi razumijevanju prirode rodne zemlje, njezinih ljudi i povijesti.

(priručnik N.A. Senina, 2016., opcija 1)

Od davnina ljudi su primijetili lijepo. Umjetnici su ga prikazivali na svojim platnima, pjesnici - u poeziji, a filozofi i mislioci razmišljali su o zagonetki prave ljepote. Ljudi su stoljećima pokušavali shvatiti ovu tajnu.

Tako kakva se ljepota može nazvati stvarnom? Odgovor na ovo pitanje daje Pavel Vasiljev, razmišljajući o postavljenom problemu.

U suvremenom svijetu ljudi imaju stereotip da je ljepota kombinacija samo vanjskih znakova. Međutim, ovo je velika zabluda. Tu je i unutarnja ljepota, koja nije ništa manje, ako ne i važnija od vanjske. Ne kažu uzalud da ih dočekuje odjeća, već ih ispraća pamet. Istinska ljepota je zbroj i izgleda i duše. Autor ovog teksta o tome piše: "Takva ljepota je tako rijedak dar prirode za osobu kao talent ili čak genij." Djevojka je lijepa izvana, ali ima nedostatke iznutra, jer joj je duša bešćutna. Svoje hitne probleme stavlja ispred pravih univerzalnih vrijednosti, poput pomoći voljenoj osobi. “Tamo me čekaju…” dodala je s onom iritacijom u glasu da, kažu, nemam vremena, ali evo nekih, “izrazito me pogledala...” Uz pomoć takvog kontrasta autorica pokazuje njezinu pravu ružnoću, pred kojom njezin izgled blijedi.

Dakle, pisac smatra da je ljepota kombinacija vanjskih i unutarnjih kvaliteta. I apsolutno se slažem s njim.

Atraktivan izgled ne ukazuje uvijek na bogat unutarnji svijet. Helen Kuragina u epskom romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ima izuzetnu ljepotu. Međutim, kasnije se ispostavi da je to samo svijetli omot, iza kojeg se krije praznina i duhovna bijednost. A Natasha Rostova i Marya Bolkonskaya nisu savršene izvana, ali su lijepe iznutra. Time heroine privlače ljude. Gornji primjer dokazuje da duša ponekad igra puno veću ulogu od izgleda.

Ponekad duhovna ljepota može zasjeniti vanjske nesavršenosti. Dakle, u pjesmi N. Zabolotskog govori se o ružnoj djevojci koja izgleda kao žaba. Izvana nije lijepa, ali lijepa u svojoj unutarnjoj originalnosti. Njezina živahna i otvorena duša zadivljuje i privlači autora. Dakle, ovaj primjer dokazuje da duhovni svijet čovjeka može biti puno važniji od njegovog izgleda.

Sumirajući, možemo s povjerenjem reći: prava ljepota nije samo svijetli omot, već i bogat unutarnji svijet. Uostalom, ne kažu uzalud da se o knjizi ne sudi po koricama.

Vladislav Sobolev

Mali princ je izgovorio vrlo mudre riječi koje neće razumjeti svaka odrasla osoba: "Samo je srce oštrovidno. Ne možete očima vidjeti ono najvažnije." Mislio je da izgled ne govori ništa o osobi. Glavno je ono što mu je u duši. Zgodna osoba može ispasti apsolutno nemoralna, a neprivlačna osoba može biti osoba s visokim moralnim načelima.

F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Svidrigailov izgleda ugodno. Izgled ne odaje njegov strašni unutarnji svijet: junak je spreman učiniti sve zbog svog najmanjeg hira. U Svidrigailovu je na prvi pogled nemoguće vidjeti tiranina i silovatelja.

Sasvim drugačije možemo reći za Sonyu Marmeladovu. Zbog stila života blijeda je, mršava, zastrašena. Ali iza ovog izgleda krije se uistinu prekrasan unutarnji svijet.

Oscar Wilde "Nošač Doriana Graya"

Kao mladić, Dorian zaželi želju: traži da umjesto njega ostari portret koji je naslikao Basil Hallward. Želja se ostvaruje. Ljepota postaje glavni izvor snage mladih. Dorian Gray se nije promijenio tijekom godina. Njegov izgled ne kvare nemoralni postupci. Iza lijepog izgleda mladića krije se nemoralno stvorenje za koje nema ništa sveto. Ljudi koji ne znaju za što je ta osoba sposobna ne vide u njoj ništa loše. Ljepota samo izvana skriva moralnu ružnoću. Ispada da izgled vara.

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Helen Kuragina je lijepa, ali to je ne čini dobrom osobom. Ova žena je nemoralna, sebična, sebična, glupa. Privlačnost nema nikakve veze s moralnim karakterom junakinje.

Izgled Marye Bolkonskaya ne može se nazvati privlačnim. Prava ljepota ove osobe očituje se u visokim moralnim načelima i moralnim djelima. Heroji sposobni vidjeti pravu ljepotu nisu pridavali važnost izgledu princeze Marije.

U ruskom jeziku postoji poslovica: "po odjeći se sastaju, po pameti ih ispraćaju". Doista, pri susretu s osobom prije svega obraćamo pažnju na njen izgled, nošnju, frizuru, a tek onda slušamo što i kako kaže, koju razinu znanja i duhovnog razvoja pokazuje. Često se događa da prvi dojam vara. Osoba može biti nevjerojatno lijepa izvana, ali njegov će se unutarnji svijet pokazati odvratnim i nezanimljivim.

Događa se upravo suprotno. Što je važnije: izgled ili duša? Upravo problem odnosa vanjske i unutarnje ljepote u ovom tekstu razmatra ruski prozaik i novinar Yu. M. Nagibin.

Autor izlaže svoja razmišljanja o pojmu ljepote, njezinom znanju i ulozi u ljudskom životu. On jasno razlikuje vanjsku i unutarnju ljepotu. Prema njegovom shvaćanju, vanjska ljepota je bezduhovna, pokriva "prazninu, čak i ružnoću". Sasvim drugačiji pogledi spisateljice na unutarnju ljepotu. Za njega je to “nešto više, što nosi moralnu snagu”. Ona je ta koja karakterizira osobu kao osobu, čini njezinu bit, odražava njegove najbolje kvalitete, pokazuje duhovno bogatstvo.

Nagibinov stav je nedvosmislen: izgled nije bitan, prava ljepota ogleda se u unutarnjem svijetu čovjeka, a samo ona je vrijedna, jer samo unutarnja ljepota „osvjetljava svijet dobrom, uzdiže samu osobu i jača vjeru u budućnost. "

Blisko mi je stajalište autora. Doista, izgled osobe ne igra veliku ulogu, jer ga ne cijenimo zbog njegovih pravilnih crta lica i vitkog tijela, već zbog njegovih pogleda na život, djela, karakter - manifestacija unutarnje ljepote.

Kako bih dokazao valjanost svog stajališta, navest ću sljedeći primjer. Prisjetimo se djela O. Wildea "Portret Doriana Graya". Protagonist ovog romana je Dorian Gray, mladi aristokrat čiji je besprijekoran izgled postao ideal mnogih. U početku su mu misli bile čiste i čedne, ali nakon što je upoznao pristalica hedonizma Henryja Wottona i potpao pod njegov utjecaj, mladić se brzo mijenja, pretvarajući se u egoista i kriminalca. Izvana, Dorian je još uvijek lijep, ali njegov unutarnji svijet je sumoran i bez duha. Sve deformacije Greyeve duše odrazile su se na portretu koji mu je naslikao umjetnik Basil, dok je sam Dorian ostao mlad i privlačan. Ali portret ga je proganjao, pokazujući pravi izgled njegove duše. Na kraju je Gray uništio sliku i umro kao ružan starac, a slika se vratila u izvorni oblik.

Jednako uvjerljiv primjer koji ilustrira ovaj problem je pjesma N. Zabolotskog "Ružna djevojka". Autorica opisuje običnu djevojčicu, čiji je izgled prilično neprivlačan: "usta su duga, zubi iskrivljeni, crte lica oštre i ružne." Ali uopće ne upada vanjska neopisljivost, već iskreni osjećaji i emocije: „tuđa radost, baš kao i ona, muči je i izbija iz srca, a djevojka se raduje i smije, obuzeta srećom. bića." Ona ne poznaje zavist, mržnju, ljutnju. Zabolotsky je siguran da će joj "infantilna milost duše" pomoći da izdrži okrutni svijet, gdje se cijeni samo svijetli izgled.

Dakle, vanjski izgled osobe ne odgovara uvijek unutarnjem sadržaju. I svatko mora sam odlučiti što mu je važnije - lijepa školjka i praznina iznutra ili neugledna pojava i duhovna čistoća.

U posljednje vrijeme često se mogu čuti fraze kao što su "izgleda dobro, a iznutra je prazan" Tako govore o onima čija je duhovna kultura na vrlo niskoj razini. Ali što je duhovna kultura i koja je njezina svrha? To je pitanje o kojem razmišlja Saint-Exupery.

Doista, moralni problem kojeg se dotaknuo veliki pisac iznimno je relevantan i važan za suvremenog čovjeka. Uostalom, mnogi ljudi sada gube vrijeme, brinući samo o materijalnoj dobrobiti i usredotočujući se na zadovoljavanje osobnih potreba. Ne misle koliko je njihov unutarnji svijet uzak i klimav, ne teže duhovnom savršenstvu, moralnom razvoju.

Jednostavno je nemoguće ne složiti se s takvim mišljenjem. Prisjetimo se barem kroničara Nestora, čija nam je ustrajnost, čija bezgranična snaga uma, čije nam je znanje omogućilo da naučimo toliko toga o povijesti naše moćne zemlje. Ovaj čovjek, odrekavši se ovozemaljskih radosti i svjetovnih hirova, u potpunosti se posvetio stvaranju besmrtnog rada - "Priča o prošlim godinama". A zahvaljujući dubini svog duhovnog svijeta, Nestor nam je ispričao daleku prošlost naše zemlje, postavivši čvrste temelje za daljnji razvoj najveće sile.

Još jedan izvrstan primjer ilustrira fikcija, a to je roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita". Protagonist je bio toliko predan stvaranju romana o Ponciju Pilatu da je dao sve od sebe, ponirajući u ponor kreativnosti. Njegov je unutarnji život bio toliko ispunjen da nije obraćao pažnju na oskudicu svog doma, na materijalno siromaštvo, glad i nedostatak ikakvog luksuza. Bio je toliko vjeran svojoj stvari da su ga kasnije teške kritike izluđivale, a sudbina romana bila je više nego fenomenalna.

Dakle, bit duhovne kulture leži u čovjekovoj svijesti o sebi, svojim idejama i načelima, u gomilanju znanja te u sposobnosti mišljenja i razumijevanja. Svaka osoba mora odabrati svoj vlastiti put i dostojanstveno ga hodati. Ali ovaj put se ne može naći na karti i ne može se shvatiti fizički, jer ga svatko nosi u duši.

65. Problem suosjećanja (prema D. Graninu)

Koliko je važan osjećaj suosjećanja, pomaganje nekome kome je to potrebno? Što pridonosi odgoju milosrđa kod ljudi? D. Granin nas poziva na razmišljanje, "postoji li stalna sila za ovaj osjećaj?"

Kako bi pronašao odgovor na postavljena pitanja, autor analizira fikciju 19. stoljeća, usredotočujući se na problem “milosrđa palim” u djelima ruskih pisaca. D. Granin tvrdi da je A.S. Puškin u svojim djelima postavio temelje za rasprave o problemu milosrđa. Razvoj ove teme može se promatrati u djelima drugih pisaca za koje je ovo pitanje bilo relevantno.

Autor čitatelja dovodi do ideje da čovjeka treba educirati i na sve moguće načine prizvati osjećaj suosjećanja. "... Jedna od najviših dužnosti pisca" je da u svojim djelima otkrije temu milosrđa. Fikcija je ta koja oblikuje osobu kao osobu, mijenja njezin svjetonazor. Suvremena književnost također bi svoju pozornost trebala usmjeriti na pozivanje na osjećaj milosrđa, budući da je to "... hitna, neprocjenjiva nužnost".

U potpunosti se slažem s autorom teksta. Suosjećanje, pomoć – to su radnje koje su svima potrebne. Potrebno je na sve moguće načine potaknuti ljude da ih počine. U literaturi možete pronaći mnogo primjera kako se pisac bavi ovim problemom. Dakle, u djelu FM Dostojevskog "Zločin i kazna" Sonechka Marmeladova žrtvuje se u ime ljudi koji su joj bliski. Mora prodati svoje tijelo kako bi prehranila svoju obitelj. Ona se srami sebe, svog života, ali shvaća da djeluje za dobro, da će bez nje nestati njezina rodbina. U priči M. Šolohova "Sudbina čovjeka" A. Sokolov, izgubivši sve svoje rođake, upoznaje dječaka Vanju - siroče. Sokolov pokazuje suosjećanje, kaže da mu je otac, a to daje sebi i dječaku nadu u novi život.

Zaključno, želio bih napomenuti da su odgoj i poziv na milosrđe potrebni u naše dane. Suvremena književnost ne bi trebala napustiti "Puškinov testament".

http://savinyurii.ru/ege/

66 suosjećanje, osjetljivost i milosrđe

Komentari na temu: Što su dakle milosrđe i suosjećanje? Nije svatko u stanju osjetiti tuđu tugu kao svoju, žrtvovati nešto za ljude, a bez toga nema milosrđa ni suosjećanja. Ljubazna osoba privlači sebi poput magneta, daje djelić svog srca, svoje topline ljudima oko sebe. Zato je svakome od nas potrebno puno ljubavi, pravde, osjećajnosti kako bi imao što dati drugima.

Vlastiti stav: Vjerujem da je milosrđe najplemenitiji osjećaj čovjeka. Taj je osjećaj igrao važnu ulogu u moralnom razvoju čovječanstva. To je najsvjetliji i najtalentiraniji potez kista na slikama velikih umjetnika, najbolnija riječ u djelima pisaca, to je jednostavno svjetlo koje obasjava lica običnih ljudi. Vjerujem da milosrđe ima dva značenja za čovjeka u životu: prvo – oplemeniti dušu i pomoći drugim ljudima da prevladaju samoću i hladnoću života, i drugo – ubrzati proces uništenja ličnosti lišene milosrđa Argumenti: Pjesme i epovi, bajke i priče, priče i romani ruskih pisaca uče nas dobroti, milosrđu i suosjećanju. A koliko je samo poslovica i izreka stvoreno!

Dobro pamti, a zlo zaboravi, Dobro djelo živi dva stoljeća, Dok živiš, činiš dobro, samo put dobra

Spas duše, kaže narodna mudrost. Junaci romana Zločin i kazna FM Dostojevskog uistinu su milosrdni i suosjećajni ljudi. Milosrđe i suosjećanje igraju značajnu ulogu u romanu. Na njima su izgrađeni odnosi gotovo svih junaka: Raskoljnikova i Sonečke, Raskoljnikova i Dunje, Raskoljnikova i obitelji Marmeladov, Pulkhirije Aleksandrovne i Raskoljnikova, Sonje i Marmeladova, Sonje i Dunje. Štoviše, milosrđe i suosjećanje u tim odnosima očitovalo se s obje strane.

Zaključak: Da, život je težak. Neki su se u procesu životnih kušnji izgubili među porocima i zlu. Ali glavno je da su među vulgarnošću, prljavštinom i razvratom ljudi uspjeli sačuvati možda najvažnije ljudske kvalitete - milosrđe i suosjećanje.

67. Sebičnost, nedostatak suosjećanja (prema B. Vasiljevu)

Nemoguće je zamisliti naš svijet bez simpatičnog, živog odnosa jedni prema drugima. Ljudima je uvijek potrebno nečije suosjećanje i razumijevanje. Ali, nažalost, o tome ne razmišljamo tako često. B. Vasiljev u ovom tekstu postavlja problem sebičnosti, nedostatka suosjećanja kod nekih ljudi. Po mom mišljenju, prilično je relevantno. Ovo moralno pitanje tjera čitatelja da duboko razmisli o svom ponašanju. Autorica govori o djeci koja su za stvaranje muzeja od svoje majke uzela ono najdragocjenije - pisma o sinu koji je poginuo na frontu.

Stav autora teksta je nedvosmislen. B. Vasiliev smatra da ljudi ponekad uopće ne razmišljaju o boli koju njihov nepromišljen čin može donijeti drugima. Tako je za majku, nakon što su joj oduzeta slova, sin "izblijedio, umro, ponovno propao, a sada je to zauvijek".

Ne može se ne složiti s autorovim mišljenjem da je osoba ponekad vrlo sebična i nemilosrdna. Razmišljajući samo o osobnoj dobiti, čini okrutna djela koja drugima nanose tugu. Ovaj problem se ogleda u priči I. Turgenjeva "Mumu". Domar Gerasim je pokupio štene. Jako ga je volio, pazio, hranio, brinuo o njemu. Mumu je postala jedina radost u životu nijemog domara. Ali gospođi se štene nije svidjelo, pa je Gerasim bio prisiljen utopiti Mumu. Nemoguće je riječima prenijeti njegovo stanje nakon takvog čina. Zbog hira gospođe ostao je bez jedinog prijatelja.

Književni kritičar i javna osoba D.S.Likhachev bavio se ovim problemom. U jednom svom pismu kaže da je u naše vrijeme, nažalost, sve više bešćutnih i bezdušnih ljudi koji su nesposobni za sažaljenje, suosjećanje prema drugima, koji brinu samo o sebi.

Dakle, dolazimo do sljedećeg zaključka: ljudi se trebaju odnositi jedni prema drugima s razumijevanjem i suosjećanjem.

68. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi

Komentari na problem: Bezosjećajnost, bezdušnost, koliko često čujemo ove riječi. Ti su se pojmovi spojili u jedno s našim životom – to je zastrašujuće. Kad padneš na ulicu, nitko neće pomoći, čak ni doći. Ali to nije pokazatelj, moramo se boriti protiv ravnodušnosti društva.

Vlastiti stav i argumentacija: Bešćutnost je najgora bolest na svijetu. A. P. Čehov

http://savinyurii.ru/ege/

rekao: "Požuri da činiš dobro." Ako se u početku jednostavno ne obaziremo na tugu drugih, zaglušimo glas vlastite savjesti, uvjeravajući se da ćemo se onda sustići, ali za sada je mnogo briga, onda ćemo time ubiti u sebe najvrjednija kvaliteta - sposobnost da se čini dobro. To ogrubje naše srce, prekrije ga neprobojnom korom kroz koju više neće probijati molbe za pomoć. Nakon gubitka dobrote, dolazi do neizbježnog gubitka morala. Takva osoba je već sposobna za sve. S tim se treba boriti, spriječiti ponovno rođenje čovjeka, a ne čudi što je vrlo velik dio djela modernih pisaca posvećen ovoj temi. Autori nas pozivaju da budemo ljubazniji i srdačniji jedni prema drugima, prisjećajući se povijesti, lekcija proteklog rata. Jedan od tih autora bio je V. Shukshin. Tako, na primjer, junak djela "Takav tip živi ..." pogađa spontanošću i ljubaznošću. Priča G. Shcherbakove "Nikad nisi sanjao" pokazuje pogrešno razumijevanje morala od strane odraslih. Njihova neosjetljivost za duše ljubavnika dovela je do tragedije.

Zaključak: Moralnost i dobrota su velike moći i morate ih ispravno razumjeti. Dobrota čovjeka obrazuje i uzdiže, bijes i ravnodušnost ga ponižavaju. "Ako ste ravnodušni prema patnji drugih, ne zaslužujete titulu osobe", rekao je Saadi. Koliko će naš svijet postati svjetliji i bolji kada nas konačno napuste suhoća, bešćutnost, ravnodušnost.

69. Problem ružnog i lijepog u životu (prema V. Soloukhin)

V naše vrijeme postaje sve teže da ga ljudi osjećaju nešto lijepo na ovom svijetu. Svi žele vidjeti samo ljepotu bez ikakvih nedostataka, ali, nažalost, ne uspijevaju svi.

V Tekst V. Soloukhin predložen za analizu dotiče se problema ružnog i lijepog u životu. Autorica postavlja pitanje: koliko nam je važan pojam ljepote?

Pitanje problema ljepote nikoga ne može ostaviti ravnodušnim, ono se u većoj ili manjoj mjeri tiče svakog od nas. Navest ću kao primjer situaciju iz običnog života: lijep auto s prljavom haubom ili inteligentna osoba koja psuje psovke. V. Soloukhin smatra da fenomeni ove vrste nisu ni na koji način kompatibilni. Prema V. Soloukhinu, lijepo se ne može kombinirati s ružnim. U potpunosti se slažem s autorom ovog teksta da lijepo ne treba koegzistirati s ružnim.

Ovaj problem je posebno akutan u djelu "Mrtve duše". U ovoj pjesmi Čičikov vodi život s dva lica. Ljubazan je prema učiteljici, pristojan, čak ga čeka i nakon škole da mu donese kaput. Ali na kraju, kada je njegov učitelj ostao u siromaštvu, nije se ni potrudio saznati za njegovo zdravlje, već mu je jednostavno dao “peni” kako ne bi umro od gladi. Dakle, suočeni smo sa situacijom niskog djela s razmetljivom vrlinom.

Drugi primjer je nedavni incident na središnjoj televiziji. Poznati novinar koji je napisao mnoge političke članke o Rusiji i stranim zemljama, javno je proglašen nezaposlenim. Zbog činjenice da se na svom blogu na grub i oštar način izražavao o onima koje je mrzio.

V Zaključno, želio bih reći da, vjerojatno, osoba neće uskoro moći razumjeti što je lijepo, a što je -

70. Problem zahvalnosti (prema I. Ilyin)

Što je prava zahvalnost? O tom važnom problemu razmišlja poznati ruski književni kritičar i publicist.

Problem koji je iznio I. Ilyin ne može nikoga ostaviti ravnodušnim, tiče se svakoga od nas u većoj ili manjoj mjeri, jer svaka osoba u svom životu doživljava osjećaj zahvalnosti kao odgovor na "dobro djelo koje mu je učinjeno".

U potpunosti dijelim stajalište autora, jer zahvalnost je dar koji nije svatko u stanju cijeniti i prihvatiti. Moramo naučiti ljubazno odgovarati na dobrotu i ljubav, jer jedino tako možemo ići naprijed u budućnost. Ovaj problem je zabrinuo mnoge velike ruske pisce, posebno I. A. Gončarova. U svom djelu Oblomov, poznati ruski pisac pokazuje čitatelju moć koju posjeduje zahvalnost, pod njezinim utjecajem čovjek je sposoban za mnogo. Ilja Iljič Oblomov je mladić koji je izgubio interes za život: svo vrijeme provodi kod kuće, ne izlazi, ne može ništa učiniti bez pomoći sluge. Međutim, ima prijatelja koji ga na sve načine pokušava vratiti u život. Stolz nikad ne zaboravlja prijatelja, posjećuje ga, pokušava ga iznijeti na svijet. I čini se da on