• Koji su različiti stilovi glazbe?
• Neobične novogodišnje predstave za cijelu obitelj
• Elementi antike u mladim armenskim prezimenima Armenska prezimena koja završavaju na c
• Biografija Leonarda da Vincija
• Ulaznice za božićna drvca
• Vegas Show: nova emisija “Asta La Vista!
• Cirkuški kolektiv "Baronets Royal circus gii eradze ulaznice
• Je li Nasyrov bio solist u studiju
• Sin Taisije Povaliy: što se zna o pjevačici - sinu zvijezde majke
• Justin Timberlake - biografija i osobni život Justin Timberlake biografija osobni život

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUSKE FEDERACIJE

TOMSKA DRŽAVA

PEDAGOŠKO SVEUČILIŠTE

POKUŠAJ DEMIFOLOGIZACIJE

Izvedena:

Student gr. 250 MK

Ludzish L.A.

Nadglednik:

Guryeva I.Yu.

Recenzent:

___________________

Uvod ................................................. ................................................................ 3

1. Antičko nasljeđe slobodnog zidarstva ........................................ .. ................ 5

1.1. Izvori nadahnuća masonerije .................................................. 5

1.2. Vanjska strana Reda ................................................. .. .............. osam

1.3. Unutarnja strana Reda ................................................ ........ 12

2. Slobodno zidarstvo na Zapadu ........................................ ................................ 22

2.1. Englesko operativno masonstvo ................................................. 22

1.2. Francusko slobodno zidarstvo ................................................. .............. trideset

1.3. Talijanska loža ................................................ ...................... 36

3. Slobodno zidarstvo u Rusiji ............................................. .............................. 39

3.1. Rusko slobodno zidarstvo 18. stoljeća ................................................ ........ 39

3.2. Početno razdoblje (1731.-1762.) .................................... 40

3.3. Drugo razdoblje (176201781): prva polovica vladavine carice Katarine II (moralizirajuće slobodno zidarstvo) ...................... 44

3.4. Treće razdoblje (1781.-1792.): potraga za višim stupnjevima i pobjeda rozenkrojcerizma (znanstveno masonstvo) ........................... .................................... 48

3.5. Slobodno zidarstvo XX stoljeća ................................................. .. ...................... 57

Zaključak................................................. ............................................... 67

Književnost................................................. ............................................... 71

Prijave ................................................. .............................................. 72

Uvod

Trenutno je slobodno zidarstvo tema prilično široke i najčešće emocionalne rasprave.

Posebno je u posljednje vrijeme povećan interes javnosti za ovu problematiku. To je zbog činjenice da je masonerija, kao tajna organizacija koja u svom učenju proturječi svemu socijalističkom, dugo bila zabranjena u Rusiji, i to ne samo kod nas, nego i u većini socijalističkih zemalja Zapada. Povećano zanimanje za problem masonerije objašnjava se i činjenicom „socijalne psihologije“ odnosno zainteresiranosti društva za sve tajanstveno, što je izvan okvira tradicionalnog racionalističkog svjetonazora (um).

Kako bi se zadovoljila čitateljska znatiželja, a nerijetko i moda, u posljednje se vrijeme pojavila ogromna literatura na temu slobodnog zidarstva, od tabloida, namijenjene široj javnosti, koja često preferira lažne informacije, pa sve do manje-više znanstvenih radova , koji se, pak, također može podvrgnuti kritiziranju, kritičkom promatranju.

Na primjer, prema N. Berberovoj, od 30-ih godina u Sovjetskom Savezu već pola stoljeća praktički nije bilo publikacija o slobodnom zidarstvu, čak ni o stranim, da ne govorimo o ruskom. Tek 70-ih godina val publikacija svih vrsta i kvaliteta preplavio je nespremnog čitatelja. Ako su na Zapadu tajna društva raznih vrsta odavno postala sastavni atribut političkog života, onda je za ruskog čitatelja 70-ih-88-ih masonska tema postala pravo otkriće. Sama mogućnost postojanja tajni sovjetskom se čovjeku činila buntovnom. I u naše vrijeme, nekoliko sačuvanih predrevolucionarnih publikacija posvećenih slobodnom zidarstvu, uglavnom predstavljaju sumnjive činjenice. Stoga su gotovo svi autori koji pišu o slobodnom zidarstvu, i prošlih godina i 20. stoljeća, prisiljeni birati iste izvore kao referencu, nagađajući svoje i nagađajući sve ostalo.

Uzimajući u obzir činjenicu da je slobodno zidarstvo u naše vrijeme „zbunjujuće pitanje“, želio bih sagledati masoneriju s objektivne strane, tumačeći djela poznatih autora, istraživača slobodnog zidarstva – M. Maramarca, N. Berberove, M. Halla. , Maki, Ward i mnogi drugi. Moj cilj: sustavno razmotriti stvarnu povijest masonske organizacije, njihovo obrazovanje, djelovanje, zadaće. Po mom mišljenju, to bi trebalo pridonijeti demitologizaciji povijesti masonerije.

U svom radu želio bih istaknuti masoneriju, kako izvana tako i iznutra. Vanjska strana utječe na povijesni razvoj Reda, masonske rituale i njegovu simboliku. Što se tiče unutarnje strane, ona nastoji prodrijeti u dubinu masonskog učenja, dati njegovu filozofsku i simboličku interpretaciju, otkriti duhovno značenje slobodnog zidarstva, njegovu povezanost s kulturnim tradicijama različitih religija i ezoterijskim učenjima.

Interes za masoneriju u mom radu može se pratiti u smislu socijalne psihologije, drugim riječima, pokušat ću proučiti kako se ljudi odnose prema masoneriji, koji ih ciljevi i interesi navode da se pridruže masonskoj organizaciji. Istodobno, pokušat ću rasvijetliti tamnu stranu masonskog reda povezanu sa svim skandaloznim incidentima u povijesti čovječanstva, kako je masonstvo utjecalo na ishod revolucija. Na temelju izvora navedenih autora, želio bih razmotriti zapadno masoneriju i rusko masoneriju, identificirati zajedničke značajke, pronaći njihovu razliku.

Struktura mog rada je sljedeća: rad se sastoji od tri poglavlja. Prvo poglavlje ispituje duhovno podrijetlo masonerije, koje se nalazi u antičkom naslijeđu.

1. Antičko nasljeđe masonerije

U ovom ćemo poglavlju pokušati reproducirati stvarnu povijest nastanka masonerije. U mjeri u kojoj su postavljeni da razotkriju mit o slobodnom zidarstvu. Ovo je težak zadatak kao u početku je masonstvo bilo okruženo gustom maglom legendi. Dvije su vrste: legende o masonima i masonstvo koje su nastale među "neupućenima" i masonske legende koje u masonskoj organizaciji imaju moralizirajuću, odgojnu ulogu. Osvrt na podrijetlo masonerije pomoći će nam da shvatimo koji su bili ideološki i etički korijeni ove organizacije, poticaji za njezin nastanak i daljnji razvoj.

Treba napomenuti da je zapravo vrlo malo pouzdanih podataka o nastanku masonerije, a ono što postoji u vidnom polju je potpuna zbrka. Stoga su mnogi istraživači masonerije, posebice A. Maki, pokušali sistematizirati sve dostupne materijale, koji su poprimili sljedeći oblik. Podrijetlo masonerije počelo se svoditi na sljedeće podrijetlo:

1. Patrijarhalna vjera.

2. Drevne poganske misterije.

3. Hram kralja Salomona.

4. Križari.

5. Vitezovi templari.

6. Rimske korporacije obrtnika.

7. Operativno masonstvo.

8. Rozenkrojceri 18. stoljeća.

9. Oliver Cromwell i uspjesi njegove politike.

10. Kandidati za obnovu dinastije Stuart na britanskom prijestolju.

11. Sir Christopher Wren.

12. Dr. Desagulier i njegovi suradnici 1717. godine.

No, neki istraživači masonerije korijene obiteljskog stabla traže u poganskim misterijama, drugi ih povezuju s aktivnostima poznatih ličnosti – stvarnih i mitskih.

Pokušat ćemo objediniti najvažnije povijesne trenutke koji su značajni za daljnji razvoj Reda. Usporedimo masonsku verziju i znanstveni stav prema njoj.

Slobodno zidarstvo ili "Red slobodnih zidara" predstavlja se kao moćna i plodna struja sijede antike. Prema masonskim stajalištima, ljudi se dijele u dvije suprotne kategorije: inicirane i profane. Inicirani su osobe prihvaćene, primljene u red, poznavajući njegove tajne, t.j. Slobodni zidari su "slobodni zidari". Profane su osobe koje nisu primljene u red, "neotesane", nisu masoni, nisu inicirane. Pretpostavljajući takvu podjelu, masonski autori, kao i njemu slični okultisti, pozivaju se na tajne staroegipatskih svećenika, koji su navodno prvi podijelili ljude na posvećene i profane.

Slobodno zidarstvo u svojim učenjima naširoko koristi starogrčke mitove, imena stvarnih i mističnih likova. U pravilu se u takvim mitovima skupljaju ličnosti koje su razvile svoje sposobnosti do nadnaravnog. Tako, na primjer, mit o Alfei, koji se pretvorio u podzemnu rijeku Arkadiju, kako bi slijedio svoju voljenu Aretuzu. Ovaj mit posebno cijeni slobodno zidarstvo, jer "Podzemna rijeka" postala je simbol kretanja, tajnovitosti i odlučnosti. Slijedi mit o Argonautima, koji utjelovljuje simbol poduzetništva, volje za postizanjem cilja, koji je bio povezan s vađenjem "zlatnog runa". Navedene su i masonske misterije raznih smjerova i sadržaja - orfičke, eleuzinske, dionomske, Oziris-Izide, Kibele, sekte gnostika, esena, manihejaca. Osim starogrčkih likova. Slobodno zidarstvo u svoju povijesnu prtljagu uključuje biblijske heroje, počevši od Adama, "prvog masona" koji je posjedovao "božansko znanje", starca Noe, kralja Salomona i završavajući s mudracima s Istoka, od Babilona i Perzije do Indije i Kine. Ovdje je panteon drevnih učitelja koji su svojim djelovanjem stvorili povoljne uvjete za nastanak masonerije: Rama, Krišna, Buda, Orfej, Pitagora, Platon, Konfucije, Mojsije, Isus, Muhamed. U svom povijesnom razvoju, masonerija je apsorbirala učenja drevnih društava i sekti. Gdje su inicirani "izabrani" da bi tamo ovladali idejama o ustrojstvu svijeta i njegovoj božanskoj hijerarhiji. Štoviše, upoznavanje s najvišim istinama povezano je s posebnim razvojem osobnosti, koji je dostupan kroz ovladavanje tajnama "inicijacije", kroz misterije i rituale.

Načelo ezoterizma, inicijacije kroz sakramente, ima nešto zajedničko s religioznim. Ali ako je pristup religioznoj doktrini otvoren svima, onda masonsko učenje ostaje sudbina nekolicine. Skriveni su od vanjskog svijeta. Tako drevno društvo u slobodnom zidarstvu je pitagorejsko društvo. Njegov osnivač, veliki znanstvenik Pitagora, krenuo je shvatiti sve misterije. Otputovao je u Egipat, gdje je bio iniciran u tajne misterija i primljen u Red svećenika. Vrativši se u svoju domovinu, Croton. U VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Pitagora je osnovao sličan red poznat kao Pitagorejsko društvo. Svatko tko je želio pristupiti redu testiran je u odnosu na njegovo obrazovanje, sposobnost poslušnosti: prikupljali su se i podaci o njegovom ponašanju i navikama. Članovi Pitagorejskog društva bili su podvrgnuti posebnoj disciplini, pravila se razlika između pridošlica i "staraca", jer potonji su bili inicirani u najviše znanstvene tajne. Otkrića koja je napravilo Pitagorejsko društvo u području astronomije, geometrije, matematike činila su temelj ljudske kulture. Društvo je koristilo metode egipatskih svećenika, koji su kombinirali ozbiljne znanstvene aktivnosti s prijevarom. Pitagora privlači moderne masone, prije svega, jer je prvi uveo oštra i teška pravila za prijem u svoje društvo, koje je poprimilo posebno elitistički i zatvoreni karakter (vidi prilog).

Poznato je da su tajna društva, odnosno religiozne i mistične zajednice inicijata, čije je djelovanje bilo zaodjenuto u obliku misterija, bilo u antici ne samo među Egipćanima i Grcima, već i među Kaldejcima, Perzijancima, Rimljanima, Židovima i dr. naroda. Prema Dep. Fraser, neizostavan nastanak takvih sindikata u različitim zemljama objašnjavao se i ritualnim razmatranjima i željom gornjeg sustava robovlasničkog plemstva da se izolira od ostatka društva kako bi ojačao duhovnu i političku dominaciju nad njim. Ta je dominacija bila opravdana snažnom voljom bogova, čiji su tumači bili članovi društva. Prave tajne političke moći često su bile maskirane misterijama.

U očima većine ljudi, oni koji su posjedovali tajnu mogli su se izravno nositi s nebesima, božanstvima. Bili su obilježeni odabranošću. I često je posjedovanje tajne omogućilo "posvećenima" da zauzmu poseban položaj u društvu, ostvare veliki utjecaj i dobiju pristup bogatstvu. Pritom se ne može zanijekati da je u "shvaćanju istine" postojao istraživački, stvaralački element. Budući da je u takvim društvima glavni kontingent činila inteligencija, ljudi su talentirani, velike inteligencije. Međutim, njihove aktivnosti nisu dugo mogle biti nezainteresirane. Shvaćanje istine nije se uvijek provodilo u ime samog znanja i njegovog širenja. Vrijeme je vrlo brzo diktiralo svoje: intelekt, inteligencija, sposobnosti okrenuli su se cilju zauzimanja visokog položaja u društvu, podizanja hijerarhijske ljestvice i bogaćenja.

1.2. Vanjska strana Reda

Beskonačno se može nabrajati na stranicama povijesti razne sekte, društva koja su se rađala i umirala, ponovno rađala... No, do danas društvo "masona" zauzima utjecajan položaj. Ako postoji, znači da je svih ovih dugih godina svog postojanja zadovoljavao ljudsko društvo, odgovarao njegovim željama i ostao privlačan u različitim povijesnim fazama.

Da bismo to razumjeli, treba se obratiti i vanjskoj i unutarnjoj strani masonerije.

Vanjska strana tiče se prirode djelovanja reda, koja se razmatra u 2., 3. poglavljima - njegovih rituala, amblema, zakona, propagande ideja. Unutarnja strana leži u masonskoj simbolici, u kojoj se, prema T. Sokolovskoj, „otkriva cijela bit masonske organizacije: tajna, neraskidiva povezanost svakog člana s njegovim društvom, kažnjavanje izdajnika, zaštita društvo i njegov pojedini član, raširena propaganda masonskih ideja i borba za masonske ideale”. Svaki simbol ima svoje objašnjenje i istovremeno praktičnu primjenu.

Tako, vladar i visak simboliziraju jednakost posjeda.

Kutomjer- simbol pravde.

Kompas- služi kao simbol javnosti.

Kvadrat - prema nekim tumačenjima znači savjest.

Obični kamen- ovo je grubi moral, kaos.

Kubični kamen- obrađen moral.

Čekić- služi za obradu divljeg kamena, a budući da pripada majstoru, služi i kao simbol moći.

Lopatica- snishodljivost prema slabosti ljudi i strogost prema sebi.

Grana bagrema- besmrtnost.

Lijes, lubanja, kosti- prezir smrti; tuga zbog nestanka istine.

Odjeća članova masonske organizacije oslikava, općenito, vrlinu.

Okrugli šešir- simbol slobode.

Goli mač- kazneni zakon, simbol borbe za vlast, spletke zlikovaca, zaštita nevinosti.

Bodež- simbol sklonosti smrti.

Nekoliko amblema služi kao pečat masonerije. Najčešći je krug, u koji su zatvorena dva međusobno siječna jednakostranična trokuta, od kojih je jedan vrhom usmjeren prema gore, a drugi prema dolje. Ovo je veliki pečat Reda. Osim toga, postoje jednostavniji pečati, od kojih je jedan šestokraka zvijezda.

Treba napomenuti da ovi prilično naivni simboli masonerije navedeni gore ne iscrpljuju bit njezina učenja. Za proučavanje masonskog simbolizma važna je činjenica da, prema profesoru Wardu, isti simbol može sadržavati nekoliko značenja "matrjoške u gnjezdarici". Svako značenje, takoreći, svojom prisutnošću priprema sljedeće, kako "tragatelj" napreduje u masonskoj znanosti.

Red masona je duboko zavjerenička organizacija i očuvanje masonskih tajni jedno je od osnovnih pravila bratstva. Učlanjenjem u članstvo svi se priseguju da neće otkrivati ​​svoju uključenost u Red, svoju predanost. Ulaskom u masonski red, osoba mu mora potpuno i nepodijeljeno pripadati. Naravno, on ostaje građanin svoje države, ali prije svega je mason. Ulasku u red prethodi složen ritual inicijacije.

Dakle, svaki slobodni zidar „koji preuzima dužnost bespogovorne poslušnosti mora, bez oklijevanja i oklijevanja, samo u interesu Reda, podnijeti sve žrtve, ići na patnju i smrt za masonske ideale, zadržavajući pritom tajnost i odanost Redu. Moto svakog masona je "Budite spremni!" (iz Ustava Velike lože Francuske).

Na stranu masonske kulture, kao što sam gore napomenuo, svrstava se propaganda ideje.

Svaka masonska loža trebala bi služiti kao propagandno središte. Masoni se neprimjetno stapaju u svakodnevicu, ne mogu pobjeći od svakodnevice, jer oni i dalje ostaju građani svoje republike i prisiljeni su živjeti i raditi u njoj.

Jedan od masonskih autoriteta, Tigar Piccolo, u svojoj knjizi poučava braću: "Pokušajte, pod bilo kojim izgovorom, prodrijeti u različita društva s ciljem trgovine, industrije, glazbe, umjetnosti; osobe".

Slobodno zidarstvo djeluje sporom sugestijom u pripremi za prihvaćanje masonskih učenja. Sveta dužnost svakoga od njegovih članova je "prosvijetliti cijeli Svemir svjetlom kraljevske umjetnosti".

Ovdje možete vidjeti kako židovski svijećnjak sa sedam krakova i Biblija koegzistiraju s grčkim stupovima i kozmogonijom Egipta. Oruđe zidarskog zanata isprepleteno je s heraldikom viteštva – mačem i bodežom. Namještaj u kutiji pomalo podsjeća na muzej, pomalo na kazalište, u kojem se odjednom odlažu rekviziti nekoliko predstava. Međutim, činjenica o postojanju takvog alata, alata masonske doktrine, i na nišanim danima ostaje činjenica. Sa svojom lopaticom, šestarima, trokutom, kostima, lijesom, svijećom i ostalim atributima masonskih ceremonija, braća se stoljećima ne rastaju. Kakav je uspjeh ove aplikacije? Možete pronaći svoje objašnjenje za ovo pitanje. Masoni svojim ložama ujedinjuju ljude, ne samo građane jedne zemlje, već često i ljude različitih vjera, nacionalnosti i različitih ukusa.

Stoga je rekvizit masonerije tako posebno uvjetovan, namjerno simboliziran. Stoga djeluje pomalo naivno. Na primjer, “... kako bi osjetili Krista kao svog, novoobraćeni Afrikanci ga prikazuju u crnom na svojim “likovima”, onda ovdje svatko može pronaći svoje” (Zamoyskiy, 91).

Stoga je bitno značenje masonskog simbolizma da je dizajniran za dvosmisleno tumačenje, predstavlja dvosmislen lik.

Dakle, zamislimo stubište slobodnog zidarstva, koje masonska simbolika prikazuje kao "stubište sa sedam stepenica koje vode do hrama kralja Salomona". Svaki put inicirani u masona vidi "ljestve savršenstva" iz različitih kutova. Rodin si postavlja plemenite ciljeve koje diktira njegova briga za ljude. Drugi, ulaskom u ložu, nastoji steći korisne veze koje bi mogle doprinijeti njegovom profesionalnom uspjehu, visokom društvenom statusu. Po tom pitanju, poznati masonski ideolog Dt. Ward primjećuje da "... kombinacija 'visokog i niskog' u tumačenju masonskih svrha izgleda pomalo proizvoljno." Ovdje je tajna vitalnosti. Povijesno gledano, masonerija je apsorbirala mnoge plemenite, nesebične, talentirane i briljantne ljude. To se često događalo u razdobljima antifeudalnih revolucija, ratova za neovisnost, razbijanja starog, stjecanja pristaša. Međutim, za budućnost masonerije takva „šahovska“ crno-bijela narav, dvoličnost, smislenost imala je drugačije tumačenje. Ovdje su bile programirane i svijetle i tamne strane, a posljednja "niska djela" braće uvijek su bila opravdana: njihova sredstva za postizanje uspjeha bila su diktirana višim obzirima.

1.3. Unutarnja strana Reda.

Drugo pitanje koje se tiče jednako važnog aspekta našeg istraživanja odnosi se na proučavanje unutarnje strane masonske tradicije. Unutarnja strana usredotočena je na duboku simboliku koja prožima sva masonska učenja. U svom radu već sam primijetio da se u slobodnom zidarstvu naširoko koristi mitologija, poznate ličnosti koje su postavile temelje masonskom učenju.

Međutim, ono što je u srži masonskih uvjerenja zahtijeva duboko i smisleno proučavanje.

Glavno božanstvo "zidara" predstavlja "veliki arhitekt svemira". Ovdje će istraživač zasigurno imati pitanja u vezi s takvom masonskom interpretacijom glavnog božanstva. Pitanje utvrđivanja takvog imena postavlja problem - kome se klanjati, što vjeruju graditelji "Salomonova hrama". Malo tko zna šifriranu verziju ovog imena. Prema čl. Vitez (Knight S. Op. Cit str. 233) “dvije trećine slobodnih zidara ne može odgovoriti na pitanje o pravoj prirodi vlastitog Boga, Velikog arhitekta. Ove informacije su povjerljive. Oni se otkrivaju tek kada se masoni pomiču na hijerarhijskoj ljestvici, ovisno o stupnju duhovnog prosvjetljenja svakog od članova bratstva.

U raznim religijama svijeta na čelo se postavlja neko božanstvo, vrhovni vladar svega, Bog, Stvoritelj itd. Na primjer, u pravoslavlju, Bog je predstavljen u 3 osobe: Bog Otac, Bog Sin, (Isus Krist) i Duh Sveti.

U masonskom učenju, božanstvo se tumači kao nešto "što ima značenje svega", ispod čega je nešto predstavljeno kao Veliki Arhitekt Svemira.

Zapravo, u masonskoj povelji zabranjeno je izgovarati ime božanstva "uzalud", možda zbog toga njegovo značenje ostaje neotkriveno, pa su zbog tog neotkrivanja moguće različite verzije njegovog tumačenja. Mnogi istraživači često postavljaju isto pitanje, te je li masonsko učenje usporedivo s kršćanstvom. Prema čl. Vitez “to je nespojivo s kršćanskim religijama. Jedina stvar koja ih povezuje je da oboje imaju vjersku osnovu."

Kako bi se potpunije zamislilo masonsko Vrhovno božanstvo, kao i identificiralo podrijetlo sustava podjele na privilegije (na masonskoj hijerarhijskoj ljestvici), treba se ponovno obratiti mitologiji. Glavni mit masonskog učenja govori o izgradnji Salomonova hrama (vidi Dodatak). Interes za slobodne zidare je princip konstrukcije, kojim se Adoniram vodi. Ovaj princip je značajan po tome što je vojska građevinara od ukupno 180 tisuća radnika podijeljena prema zanimanju i sposobnostima. Vještine, u radionice, na čelu s predradnicima koje bira glavni direktor.

Prije nego što počnem zanimljivu priču o izgradnji Salomonova hrama, htio bih vam ispričati o dionskim arhitektima, koje je kralj Salomon koristio u izgradnji svog hrama. Ova građevinska organizacija bila je cijenjena ne samo zbog svoje izvrsne sposobnosti podizanja hramova, već i zbog činjenice da se njihova filozofija u pogledu gradnje temeljila na principima simetrije, izvedenih iz proporcija koje je uspostavila priroda, između dijelova i članova ljudskog tijela. , u odnosu samo na arhitekturu.

Za početak, Dionski arhitekti su smatrani najcjenjenijim bratstvom zanatlija u antičkom svijetu. Ovu organizaciju činili su isključivo oni inicirani u kult Bacchus-Dionisa, koji su se posvetili znanosti o građenju i umijeću ukrašavanja zgrada. Njima je povjereno projektiranje i izgradnja najvažnijih javnih zgrada i spomenika.

Općenito se vjeruje da su Dionski arhitekti posjedovali intimno znanje o znanosti o arhitektonici, a da su u isto vrijeme tako pažljivo čuvali tajne svoje vještine da su od njihovog ezoterijskog učenja ostali samo mali fragmenti. Dakle, prema dr. Weiss, “Dionski arhitekti pojavili su se najkasnije 1000 godina prije Kristova rođenja. Imali su posebne znakove da se međusobno prepoznaju. Bogati su morali pomagati siromašnima. Svi članovi bili su u komuni pod vodstvom Gospodara (poglavara). Red je svake godine davao festival (u gradu u kojem se nalazio). Njihove su ceremonije smatrane svetim. Po svemu sudeći, članovi Reda imali su sredstva komunikacije sa svim tada poznatim svijetom, a od njih su, bez ikakve sumnje, proizašli cehovi lutajućih masona, koji su postali poznati u srednjem vijeku u Engleskoj” (vidi dolje) .

Dionski arhitekti proširili su se po cijeloj regiji Male Azije, dosežući Egipat i Indiju (o čemu svjedoče povijesni zapisi). Učvrstili su se u gotovo svim mediteranskim zemljama i, usponom Rimskog Carstva, prodrli u Srednju Europu, pa čak i Englesku (vidi dolje).

Jedan od najsjajnijih predstavnika ove organizacije bio je Vitruvije (Svjetska povijest, sv. II, str. 661). Poznat je kao autor "Deset knjiga o arhitekturi", a također i kao tvorac "dostignuća građevinske tehnologije".

U različitim dijelovima svog rada, Vitruvije daje naznake filozofije koja leži u osnovi dionskog koncepta, principa simetrije (vidi Dodatak). Na to upućuju svjedočanstva mnogih autora. Zgrade koje su podigli Dionski graditelji doista su bile “propovijed u kamenu”. Čak i neupućeni, koji nisu bili u stanju cijeniti kozmička načela ugrađena u ova djela ljudskog genija i zanatstva, bili su preplavljeni osjećajem veličine i simetrije koji je proizašao iz savršenog odnosa između stupova, svodova, lukova i kupki. Variranjem veličina, materijala, rasporeda ukrasa i boja graditelji su nastojali izazvati određenu osjetilnu ili emocionalnu reakciju kod promatrača.

Najviša težnja Dionskih arhitekata bila je graditi zgrade skladne kao što je skladna i sama priroda. Vjerovali su da tako izgrađena zgrada neće biti podvrgnuta razornom utjecaju vremena. I kao logična posljedica takvog filozofskog pristupa, takva građevina, koja je u punom skladu i stapanju s kozmosom, postat će proročište (mjesto gdje se predviđaju božanske legende). Prema studiji Josepha de Coste, "Dionski rituali imaju svoje podrijetlo u astronomiji." Prema njegovom stajalištu, inicirani ovog reda kombinirali su svoju građevinsku umjetnost s astronomskim načelima. Toliko su izgrađene zgrade bile temeljene na geometrijskim strukturama posuđenim sa zvjezdanog neba; odavde je hram mogao biti planiran ili prema zviježđu Pegaza ili Vagi. U isto vrijeme, mnogi simboli i terminologija dionskog ceha potječu uglavnom iz arhitektonskih elemenata.

Zanimljiva je znanstvena činjenica da su dionički arhitekti, kao pogani po vjeri, sudjelovali u gradnji ranokršćanskih opatija i katedrala, na čijim drevnim zidovima i danas se nalaze simboli tih prosvijećenih graditelja (tome su skloni mnogi autori povijesti masonerije). činjenica). Građevinski alati poput šestara, kvadrata, ravnala i drvenih čekića mogu se vidjeti iznad ulaza u crkve Starog svijeta ili umjetnički prikazani na freskama. I danas portali katedrale Notre Dame sadrže veliku tajnu. Većina ih je uništena tijekom Francuske revolucije, ali preživjeli dijelovi, posebice bareljefi, ukazuju na prikaz rozenkrojcera (vidi dolje) i masonskih amblema.

Pod u modernim masonskim ložama također je trag dionskih arhitekata. Predstavljen je u obliku crno-bijele šahovske ploče. Dakle, pod nosi staru simboliku koja je izrasla iz metafizičkih doktrina antičkog društva.

Osim operativnog aspekta organizacije dionskih arhitekata, masonerija je u svoje učenje uključila njihov spekulativni filozofski kod. Ovdje se na čovječanstvo gleda kao na grubi, neobrađeni kamen izvađen iz dubina prirode. Ovaj grubi blok prava je primjena rada vještih klesara koji ga izravnavaju, bruse, poliraju, pretvarajući ga u prekrasno umjetničko djelo.

Poput Dionskih arhitekata, masoni štuju Božanstvo pod krinkom Velikog arhitekta, kao i majstora zanatlije "koji kopa grube gromade u poljima svemira i siječe ih u svemire".

Proučavanja podrijetla masonskog simbolizma pokazuju da se podrijetlo masonske ideologije može pratiti do antike, stoga masonski rituali, simboli moraju zadržati mnogo od različitih sekti, društava i institucija kroz koje je slobodno zidarstvo prošlo prije nego što je poprimilo moderni oblik.

Stoga u slobodnom zidarstvu susrećemo ono što sam ranije naznačio, indijske, egipatske, židovske i kršćanske ideje, simbole i pojmove.

No, najviše od svega masonerija "dužuje" dionskim arhitektima, njihov kult, zahvaljujući kojem je posuđen ogroman broj simbola i rituala arhitektonske znanosti. Prema Charlesu Heckcretonu, od ovih drevnih i prosvijećenih zanatlija, naslijeđe nedovršenog Hrama civilizacije - ogromne nevidljive strukture na kojoj su se inicirani graditelji trudili od osnivanja svog bratstva - "preuzeto" (vidi Izgradnja Salomonova hrama) . U ovom odjeljku započinjemo našu priču razumijevanjem osobnosti kralja Salomona, božanstva kojim je on predstavljen u masonskoj mitologiji. Iz dokaza da se na našem putu proučavanja masonerije stalno susrećemo i susrećemo spominjanje kralja Salomona, proizlazi da su ovaj čovjek i njegova djela važni za masonsku simboliku.

Kao što pokazuje “Svjetska povijest” (II. tom, str. 503.), “Kralj Salomon, sin Davidov, bio je čovjek oštrog uma, rodoljub svoje zemlje, koji je učinio mnogo za dobro svoga naroda. " Tako je upravo ovaj kralj, prema biblijskom spisu, odlučio sagraditi hram, "kojemu ne bi bilo ravnog na svijetu".

Masonska legenda o izgradnji Salomonovog hrama u suprotnosti je s verzijom Biblije, posebno u pogledu Hirama. Prema Svetom pismu, Majstor se vratio u svoju zemlju nakon završetka gradnje. Međutim, u masonskoj alegoriji, on je ubijen. Međutim, prema obrazloženju. Masonski ideolozi, povijesni detalji nisu toliko značajni, ovdje nije važna povijest, već alegorija koja stoji iza nje. Odavde se rodila nova legenda o Majstoru Graditelju, koju su izmislili slobodni zidari (A. White, The New Encyclopedia of Freemasonry). Hiram je kao majstor graditelj podijelio radnike u 3 grupe, koje su se zvale Ulazni šegrti, drugovi zanatlije i majstori zidari (majstori zidari). Svakoj skupini dodijeljeni su karakteristični znakovi, riječi i pravila, uz pomoć kojih je bilo moguće brzo identificirati pripadnost zaposlenika. Da bi rad osvijestio, Adoniram je radnike upoznao sa znanjem odabranih mudraca, nudeći im simbole i objašnjavajući ih; stupanj znanja bio je razmjeran stupnjevima šegrta, šegrta i majstora. No, prema legendi, neki radnici su bili nezadovoljni svojim položajem, pa su se prijavili za veću plaću. Konačno, trojica drugova, zanatlija, odlučili su silom od Hirama saznati lozinku, uzdižući ga u čin majstora. Nakon što su promatrali Hirama i dobili odbijanje da otvori Učiteljevu riječ kao odgovor, razbojnici su ga ubili ravnalom, šestarom i čekićem. Tijelo je pokopano ispod planine Morije, gdje je na grobu posađena grana bagrema. Saznavši za smrt svog pomoćnika, Salomon je došao do velike tuge, naredio je da pronađe tijelo Velikog Učitelja. U znak nevinosti ubojstva, radnici su se pojavili u bijelim rukavicama. Tijelo je pronađeno, ali su majstori, iz straha da je drevna riječ već izgubila svoje značenje, odlučili je zamijeniti onom prvom koju bi bilo tko od njih izgovorio kada bi se otvorilo tijelo preminulog Učitelja. U trenutku kada su vidjeli tijelo, prisutni su uzviknuli: "Meso se odvaja od kostiju", drugim riječima, "MacBenac". Upravo je taj izraz usvojen kao zaštitni znak magisterija.

Nakon smrti arhitekta, Solomon odlučuje usvojiti principe Hiramove organizacije. Oni su potrebni za stvaranje svjetske organizacije graditelja simboličnog "Salomonova hrama". Tako talijanski autor Francocci u svojoj knjizi kaže da je Salomon osnovao korporaciju izabranih, koja je, budući da je u službi Boga i kralja, oruđe reda i izvršenja pravde (Francocci, op. 113).

Najbolje informirani masonski autori razumjeli su da je Salomonov hram minijaturni prikaz Ekumenskog hrama, čije su postizanje prakticirali "slobodni zidari".

A.E. White je o tome napisao: "Hram je makrokozmične prirode, tako da je hram simbol cijelog svemira, vrsta manifestacije samog sebe."

Dakle, sa stajališta onih koji masoneriju smatraju rezultatom nastavka djelovanja tajnih društava arhitekata i graditelja, koja su se stoljećima ujedinjavala u zatvorenu kastu majstora obrtnika. Hiram Abiff bio je veliki majstor ne samo grada Tira, već i svih masonskih učenja.

Kao što znate, njihova filozofija bila je u korištenju u proporcijama i ukrašavanju hramova, palača, mauzoleja, tvrđava i drugih javnih zgrada. Svaki radnik dobio je lozinku (hijeroglif) kojom je označavao kamenje postavljeno u zgradu kako bi nadolazećoj generaciji pokazao da je na taj način najsavršeniji “proizvod” svog rada posvetio Velikoj arhitekturi svemira. Ovdje možete navesti tvrdnje povjesničara da su mnogi arhitektonski spomenici koji su preživjeli do našeg vremena označeni sličnim znakovima (hijeroglifima): rimski zidovi, grčki hramovi, komore Velike piramide, podzemni zidovi Jeruzalema, kao i ruševine u Engleskoj , Francuska, Škotska, Njemačka i druge zemlje...

Stoga se legenda o Hramu pojavljuje pred nama kao koncentracija božanskih tajni arhitekture u proporcijama zemaljskih graditelja.

Sumirajući sve navedeno, želio bih još jednom naglasiti da je naslijeđe masonerije neprocjenjivo za čovječanstvo (kao i svako drugo učenje utemeljeno na moralnim i etičkim načelima). Prije svega, postaje neprocjenjiv u proučavanju njegovih filozofskih simbola, od kojih je većina apsorbirala učenja antičkih mudraca: mistika, teozofa, alkemičara.

Rituali i simboli bitni su za razumijevanje masonske organizacije i ciljeva slobodnog zidarstva. I masonski rituali i masonski simboli u naše vrijeme i dalje su relevantni zbog činjenice da su ih rodili božanski nadahnuti mislioci i mudraci antike. Mnoge znanosti i umjetnosti pridonijele su razvoju masonskog simbolizma.

Valja napomenuti da masonska ideologija nije bila nešto iznimno, neuobičajeno. Isti etički principi također su bili dio mnogih drugih moralnih učenja. No, kao i u svakom učenju, i ovdje postoji neka vrsta poleta, ta originalnost, različitost slobodnog zidarstva leži u tome što je svoje humanitarne i filozofske ideje provodilo u djelo, utjelovljujući ih u niz simbola i rituala.

U svom kratkom nabrajanju rituala "slobodnih zidara" nisam nastojao pratiti potpunu pojavu rituala, podrijetlo simbola i njihov razvoj, budući da je to složen zadatak koji zahtijeva posebno poznavanje antike. Prije svega, pokušao sam se usredotočiti na značajnije rituale i simbole, karakteristične za masoneriju.

Naravno, treba napomenuti da su sve filozofske struje koje su išle uz masoneriju svojim učenjem pokušavale ukrasiti čovjekov život, odvratiti ga od svakodnevne rutine života. Ali imali su i pozitivne i negativne kvalitete. Tako je bilo i u masoneriji.

Kako su se ta negativna svojstva poučavanja manifestirala, do čega su dovela, predstavlja pitanja proučavanja u narednim poglavljima ovog djela.

I upravo na ovoj kulminaciji završetka poglavlja želio bih citirati riječi masonskog ideologa, profesora Warda: „Slobodno zidarstvo je sveučilište univerzalnih razmjera, u kojem duše onih koji otvaraju svoja srca poučavaju se u slobodnim umjetnostima i znanostima. Njegove su stolice prebivalište mudrosti, njegovi stupovi podupiru svodove univerzalnog obrazovanja, njihove su ploče za crtanje ispunjene vječnim istinama svih doba, a za one koji razumiju njihovu svetu dubinu leži dug traženi ključ za tajne koje je čovječanstvo nastojalo otkriti od nastanka ljudskog uma."

U sljedećim poglavljima želim razmotriti stvarnu povijest nastanka reda, kao i djelovanje masonskih organizacija u nizu zapadnih zemalja, gdje je bio najutjecajniji, imalo je značajan utjecaj na javni život, uključujući u Rusija. Uspoređujući, identificirajući opće i posebnosti, dublje ćemo razumjeti bit masonskih ideja.

2. Slobodno zidarstvo na Zapadu

2.1. Englesko operativno masonstvo.

U srednjem vijeku palače i katedrale građene su desetljećima, ako ne i više od jednog stoljeća. Dakle, katedrala Svetog Petra u Rimu građena je 68 godina, Kölnska katedrala - 632 godine.

U takvom tempu rada, kamenorezači, zidari, arhitekti morali su stalno živjeti u blizini zgrada. Ovakav raspored stvari bio je razlog za nastanak građevinskih artela. Odatle i riječ slobodni zidar – t.j. "slobodni zidar" prešao s engleskog na druge europske jezike. U srednjem vijeku ova se riječ koristila za označavanje zidara-graditelja XIV stoljeća. U početku, u doba gotičkog stila, bio je to poznati artel u Engleskoj - "kamenorezači slobodnog kamenja". Za razliku od običnih klesara, radili su s mekšim kamenjem poput mramora ili vapnenca, koji je služio za suptilnije bareljefne radove i ukrašavanje zgrada. Skraćenjem free stone "s mason" nastala je engleska riječ free-mason.

U doba gotike ova kategorija obrtnika bila je prepoznata kao najvještija i najvještija. Graditeljska umjetnost najviše je cvjetala u Francuskoj i sjevernoj Italiji. Prema dokumentima, srednjovjekovni obrtnici-masoni imali su privilegiju slobodnog kretanja po različitim zemljama Europe. Baveći se gradnjom katedrala, dvoraca i palača, masonska obrtno-građevinska organizacija dala je neprocjenjiv doprinos svjetskoj umjetnosti.

U početku, operativna (građevinska) masonerija nije imala opću autonomnu organizaciju. Postupno, s razvojem cehova u Engleskoj, majstori zidari su se počeli ujedinjavati u korporacije, takozvane lože. Prvi put se izraz "loža" pojavljuje 1278. godine u radovima vezanim uz izgradnju kraljevske opatije.

U operativnoj masoneriji u Engleskoj postojala je praksa iskustva kandidata, t.j. razdoblje inicijalne izobrazbe, nakon kojeg je kandidat postao član organizacije, punopravni član korporacije (lože). Magisterij nije bio dostupan svima. Da bi se to steklo, moralo se imati posebnu kompetenciju i kvalifikacije. Ova činjenica je značajna razlika između modernog masonerije, gdje se svatko mogao prijaviti za magisterij. Ritualna komponenta operativnog masonerije pojavljuje se 1598. godine. Bilo je to na primitivnoj razini i bilo je izraženo u znakovima i lozinkama ove lože. Masoni srednjeg vijeka uvodili su u svoje učenje razne alegorije, simbole povezane s kulturom prijašnjeg poganskog svijeta. Ova kombinacija kršćanskih i poganskih simbola prerasla je u konceptualnu strukturu moderne masonerije. Građevinske korporacije cvjetale su 2 stoljeća.

Najstariji sačuvani dokumenti koji opisuju položaj engleskih loža potječu iz sredine 14. i početka 15. stoljeća. Iz povelja (zakona) lože pokazuje se da se rad takvih loža odvijao u zatvorenoj prostoriji. Viši majstor je nadzirao red rada i ponašanje zidara. Poznata popularnost operativnog masonerstva, njegova stabilnost u društvu (budući da su članovi loža uvijek imali posao i primali pristojnu zaradu), potaknuli su plemićke predstavnike i lice lokalnih zemljoposjednika, baruna, bogatog svećenstva da stupe u kontakt s obični zidari, često iz siromaštva.

Građevinske lože, bez obzira na njihovu popularnost, okruživale su se aurom misterija. To se očitovalo u želji da se sačuvaju, prije svega, profesionalne tajne, neka vrsta industrijskih tajni, pa su se zbog toga članovi loža koristili konvencionalnim znakovima i simbolima. Cehovska izolacija pridonijela je razvoju kohezije, uzajamne pomoći i uzajamne pomoći graditelja.

Plemenitu gospodu nije bilo neugodno prisustvo niže klase, jer je među njima bilo poznatih majstora, umjetnika poput Christophera Wrena, izvanrednog engleskog arhitekta.

Neki su se u ložu učlanili zbog svojih ambicioznih interesa, u nadi da će mu to pomoći na putu do karijere. Drugi, iz akademske zajednice, pridružili su se Redu iz radoznalosti.

Ubrzo su, kao rezultat reformi Henrika VIII, obrtnički cehovi bili lišeni mnogih svojih privilegija (nekako da vode raskalašen način života).

Postupno su građevinske korporacije počele opadati. Slobodni zidari, napuštajući svoju organizaciju, počeli su odlaziti raditi u druge gradove, čime su označili prijelaz operativnog masonstva u spekulativno.

Do 1620-1621 uključuje prve podatke o prijemu neprofesionalaca u englesko masoneriju. U narednim godinama ovaj je fenomen postao raširen ne samo u Engleskoj, već iu drugim zemljama svijeta. Prema povjesničarima, grana operativne masonerije u spekulativno masonstvo odvijala se pod utjecajem pojedinaca povezanih s masonskim pokretom. Novi tip masonerije činili su uglavnom masoni-teoretičari, nositelji posebnih znanja i moralne teorije o duhovnoj izgradnji među ljudima.

Filantropske i reformističke tendencije 17. stoljeća, zajedno s njegovom sklonošću tajnim društvima i simboličkim ritualima, prenijele su se na sljedeću generaciju i odrazile su se na karakter i sudbinu modernog slobodnog zidarstva.

Ogroman broj ljudi i plemićkih i srednjih prihoda pohrlio je novom trendu u nastajanju. Umorni od beskrajnih previranja i borbe s vlašću, ljudi su tražili mirnu egzistenciju i oslonac. Stalni boravak u društvu, navika ostanka prerasla je u strast prema klubovima i kružocima. Nazivi ovih klubova govorili su sami za sebe: "Klub zgodnih muškaraca i nakaza" ili "Red lažova". Kao i obično, takvi klubovi nisu težili društvenim ciljevima, međutim, zahvaljujući izvornom statutu i ritualu, takvi su klubovi odvlačili ljude od svakodnevnog života, stvarajući tako iluziju ozbiljnog posla i zaposlenja. To je bilo dovoljno da za kratko vrijeme postane popularan.

S vremenom su plemstvu pridodani i kraljevi. Slobodno zidarstvo je dobilo naziv "Kraljevska umjetnost", a "ono" ne bi smjelo postojati jedno od drugog. Redovnici londonskih taverni, klubova i kružoka odlučili su se udružiti. A 24. srpnja 1717., na dan sv. Ivana Krstitelja, svi su masonski krugovi ujedinjeni u Veliku ložu. Od tada se 24. srpnja priznaje kao rođendan modernog masonerije, a Ivan Krstitelj je njegov zaštitnik. Na masone se gledalo kao na novu vrstu rozenkrojcerske braće, a s druge strane sumnjalo se na ateiste i politički opasne ljude. U početku je masonerija bila mala organizacija, ali s vremenom je brzo postala moderna.

Posljedica popularnosti masonerije, zahvaljujući kojoj se sve više Engleza pridruživalo novom redu, bila je „univerzalna religija koja ujedinjuje sve ljude, a sastoji se u dužnosti svakoga da bude ljubazan i vjeran dužnosti, da bude čovjek časti i savjesti, da ljude različitih vjera veže muzama iskrenog prijateljstva."

Budući da je masonerija poprimila oblik organizacije, postalo je potrebno usvojiti povelju. Bila je to knjiga ustava iz 1723. koju je objavio J. Andersen. Ustav je odredio uvjete pristupanja loži, prava i obveze "slobodnih zidara", norme ponašanja u loži i izvan nje, odnos nadređenih i podređenih.

Tako je prva masonska povelja proklamirala lojalnost feudalnom sustavu, vjersku toleranciju, religioznost i sankcionirala podjelu ljudi na "vrijedne". Napravio je razliku između odabrane braće i ostatka mase – profana. Braća su se bavila ne samo kontemplativnim aktivnostima, vodeći ih u razgovorima, sporovima, već i praktičnim aktivnostima: milosrđe je bila njegova glavna svrha.

Nakon uspostave Velike lože Engleske, masonerija je počela naglo rasti. Godine 1724. 52 lože bile su podređene Velikoj loži Engleske. 1725. pojavila se loža u Parizu, 1728. u Madridu, 1729. u Gibraltaru, 1733. u Hamburgu, 1735. u Haagu i Stockholmu, 1738. stvorena je poljska loža.

Utjecaj elementa visokog društva na masonske lože očitovao se u kompliciranju početnog rituala - u pojavi svečanih kostima, veličanstvenih ceremonija, kazališnih procesija. Ali glavna značajna promjena u ritualu bila je pojava novih masonskih stupnjeva ili titula. Iz stare nastave naslijeđeni su stupnjevi šegrta i radnika (majstora). S vremenom je stupanj Mastera bio odvojen, zbog čega je nastao sustav od 3 stupnja s posebnom inicijacijom za svaki stupanj.

Kao što je ranije rečeno, masonerija po svom ideološkom karakteru ostaje svugdje ista, ne može se mijenjati (kao što npr. nema japanske ili njemačke matematike, matematika je svugdje ista). Isto vrijedi i za masoneriju. Međutim, nacionalna, kulturna, vjerska obilježja društva, kao i domišljatost pojedinaca, nameću se na njegove oblike i organizacijsku strukturu.

Odavde se pojavljuje cijeli niz sustava i poslušnosti, koji se razlikuju po nazivima, broju stupnjeva inicijacije. Ritualizam. Njegovi tvorci i vođe smatrali su svaki sustav jedini ispravnim, nazivajući druge nestvarnim, pokvarenim. Istina o sustavima bila je određena prvenstveno brojem stupnjeva inicijacije – što je stupanj inicijacije veći, to je brat dostojniji. Tako je uspostavljena vertikalna masonska hijerarhija. Ne karakteriziraju ga raskošni nazivi stupnjeva, već složenost podređenosti inferiorne prema superiornoj braći.

Prvo su engleski masoni uspostavili 3 stupnja inicijacije: šegrt, šegrt i majstor. Ti stupnjevi tvore Ivanovo ili simboličko (plavo) masonerije.

U skladu sa stupnjevima osnivaju se i lože 3 vrste: student, šegrt i majstor. Podređena braća ne primaju se u lože viših stupnjeva inicijacije, dok viša posjećuju i kontroliraju lože nižih stupnjeva. Tako se u masoneriji postiže jedinstvo volje i željezna disciplina.

U svakom sustavu, "braća" različitih stupnjeva razlikuju se jedni od drugih po svojim regalijama: pregačama s likom odgovarajućih simbola, vrpcama na prsima, rukavicama, medaljama. Što je stupanj viši, to je masonsko ruho razrađenije i bogatije. svi ti atributi pridonose štovanju čina i stvaraju povišeno psihičko raspoloženje među "braćom".

To je dobro poznati psihološki učinak na osobu uzrokovan promaknućem na poziciji ili činu. Često, u ovom slučaju, jedna osoba ima osjećaj otuđenosti pred drugom, a često i osjećaj superiornosti. Zbog toga se masonerija često naziva elitnom organizacijom.

Četvrti, časniji stupanj u sustavu engleske matične lože pojavio se "Kraljevski luk". Zalaganjem škotskog baruna M.N. Ramsay i njemački barun K.G. von Gundov stupanj čelika se višestruko povećao. U sustavu Clermont podignuto je još šest na tri simbolična stupnja: škotski majstor, odabrani majstor, vitez Istoka, vitez Ružičastog križa, vitez trostrukog križa, kraljevski arhitekt. Postupno je piramida anglosaksonske i francuske masonerije podignuta do 33 stupnja.

Posveta u diplomu, izbor vodstva loža i kaptola te druga pitanja rješavaju se zajednički glasovanjem. U stvarnosti, masonerija nije demokratska, već autoritarna, jer se neupitne zapovijedi spuštaju od vrha do dna.

Povelja "slobodnih zidara", struktura podređenih loža i poglavlja, u mnogim zemljama svijeta, složen sustav stupnjeva s centraliziranom kontrolom. Stvoren ne za zabavu ljudi koji su najmanje skloni besposličarstvu i praznoslovlju. Udružujući se u sindikate zatvorene od društva, oni teže nekim ciljevima koji opravdavaju funkcioniranje tako složenog i razgranatog mehanizma. Pronaći ih nije nimalo lak zadatak.

Čovjek se već u simboličnom krevetu uči potrebi da "umrije" za prošlost i "preporodi se" za novi, nadnaravni život, nije lako voljeti i štititi svakoga, ali čak i tog "brata" koji se inače drži drugim političkim ili vjerskim stavovima i čak se smatra osobnim neprijateljem. Jednom riječju, svi masonski rituali, na ovaj ili onaj način, modificiraju inicijaciju i predstavljaju elemente sugestije, preliminarnog programiranja (Kositsky).

Posvećenik se upoznaje s tajnim znakovima, gestama i lozinkama svoje diplome, tako da u slučaju da može identificirati "braću" dobiva novo ime i prezime. Znakovi se daju rukama, prstima.

Rituali inicijacije posebno u simboličnim stupnjevima. Značenje simbola i alegorija, jednom riječju, svi vanjski, formalni aspekti masonerije smatraju se tajnim samo uvjetno u svrhu odgojnog utjecaja na "braću"; ipak, tajna uvijek privlači osobu koja je čak spremna riskirati radi posjedovanja. Kad se jednom uđu u mreže masonerije, neki ponekad požale što su pristupili loži, ali o odlasku ne treba razmišljati – inicirani je vezan zakletvom.

U 18. stoljeću povijest engleskog masonerstva obilježili su sukobi Velike lože Engleske i raznih masonskih loža koje postoje paralelno s njom. Takozvano novo masonstvo, koje su predstavljala ova društva, nastojalo je reformirati statut stare lože. Neslaganje između dvije vrste loža – nove i stare – bilo je isključivo ritualne prirode. U staroj masoneriji (tj. u Velikoj loži) prevladavali su germanski i škotski elementi. U društvenom smislu, predstavljale su ga demokratskije klase: sve do obrtnika i malograđana. S vremenom sastav i jednog i drugog masonerije postaje sve homogeniji. I jednima i drugima dominira elita – element visokog društva. Stari su sporovi postupno zaboravljeni, ritualne razlike su izglađene. Do kraja 18. stoljeća mnogi su masoni bili predstavnici starog i novog masonerije. Sve je pridonijelo njihovom jedinstvu i konačno je 1813. godine proglašena Velika ujedinjena loža Engleske.

Uz pristaše masonske doktrine, pojavili su se gorljivi protivnici masonerije. Organizirali su klaunske procesije u kojima su razotkrivani i ismijavani masonski rituali.

U engleske lože, pod bilo kojim izgovorom, počeli su prodirati avanturisti kako bi otkrili tajnu reda "slobodnih zidara" i potkopali njegov autoritet u društvu. Kao što se često događa, praksa se sukobljava s teorijom. Ni tada praktična djela "slobodnih zidara" nisu odgovarala njihovom moralnom savršenstvu. U engleskim ložama odvijala su se beskrajna druženja, svečane procesije i druge zabave. Kao iu svijetu profanog, netrpeljivost je postala norma ponašanja buržoazije i u ložama. S obzirom na to da je masonerija služila za rekreacijske aktivnosti, njeni glavni članovi potječu iz plemstva, a zatim masonstvo dobiva karakter aristokratskog kluba.

Sveta Stolica je u masoneriji vidjela snagu koja, iako nije vodila u ateizam, potkopava utjecaj katoličanstva u političkom i duhovnom životu društva. Papa Klement XII. objavio je 1838. posebnu encikliku, u kojoj je osudio red i zaprijetio izopćenjem onih koji mu pripadaju. Enciklika je pozvala inkviziciju da nastavi s progonom. U romaničkim zemljama masoni su slani u progonstvo, prognani na teški rad. No, represije nisu postale raširene, već su samo stvorile mučeničku auru korisnu za red.

Duga borba sa samom crkvom pokazuje da je masonerija, ostajući u principu religiozni pokret, ne prekinuvši do kraja s religijom, vrlo daleko od tradicionalnih oblika bogoštovlja prihvaćenih u kršćanskim denominacijama.

Veliki arhitekt svemira je princip svjetskog života koji postoji sam po sebi, u apsolutnom, ali u relativnom svijetu, to je zakon. Pravda, dobrota i ljepota.

2.2. francusko slobodno zidarstvo

Rana povijest francuskog masonerije usko je povezana s priljevom engleskog plemstva u Francusku nakon revolucije u 17. stoljeću. Uglavnom su bili imigranti i obožavatelji dinastije Stuart.

Prva masonska loža osnovana je 1778. godine pod imenom Veliki Orijent Francuske. Slobodno zidarstvo se brzo širi i početkom 30-ih godina 18. stoljeća u Francuskoj je bilo 5 loža. Ovdje možete upoznati bilo koga. Francuske lože posjećivali su aristokrati, buržuji, revolucionari. Uz jakobinsko plemstvo, u Francuskoj su organizirane lože engleskog plemstva, lojalne kući Hannovera.

Društveni i politički sustav koji je postojao u to vrijeme činio se idealnim i za francusko plemstvo, umorno od jarma kraljevskog apsolutizma, i za francusku buržoaziju, koja je zauzvrat željela sustići višu klasu.

Neobična politika francuskog kralja Luja XIV, koja je dovela do sramote i propasti u zemlji, nije mogla ne izazvati prosvjed naroda, ugnjetavanog i duhovno i ekonomski. U takvim uvjetima vjerski osjećaj buržoazije, koju je, s jedne strane, kontrolirala vladajuća Katolička crkva, a s druge, bila pod policijskim progonom, većom snagom traži izlaz. Nerijetko je potraga za novim vjerskim oblikom navela francuske tražitelje vjerskog oblika da štovaju propovjednike i šarlatane. Kao rezultat ove situacije, nedefinirani ideal masonskog bratstva, sa svojom vjerskom i moralnom obojenošću, našao je utočište u Francuskoj. Slobodno zidarstvo se brzo širi. Lože se pojavljuju u velikim gradovima Francuske: Lyon, Rouen, Canet, Toulouse.

Istodobno, slab razvoj društvene svijesti doveo je do činjenice da se francusko društvo percipira samo s vanjske strane učenja, koja se sastoji od rituala i rituala. Što se tiče sadržaja doktrine, on se nije razlikovao po "posebnoj strogosti morala", jer uglavnom su braća provodila vrijeme po restoranima i pubovima, gdje im je kartanje, objedovanje, piće bilo glavno zanimanje.

U međuvremenu, policijska potjera nije prestajala. Braća su bila proganjana zbog bučnih sastanaka koje su stvarali svojim ponašanjem. S druge strane, bili su osumnjičeni za tajnu revolucionarnu zavjeru.

Unatoč tome, masonerija je bila tražena. To je postalo tema dana, a otvorio mu se put u redove III posjeda. Istodobno, kaotično širenje masonerije u francuskim pokrajinama, kao i želja slabo upućene braće da shvate osnove masonske doktrine, da spoznaju istinu, doveli su do toga da je masonstvo u različitim ložama počelo predstavljati modificirana verzija. Izgradnja hrama kralja Salomona, imenovanje rituala, stupnjeva, škotski rituali isprepleteni su s engleskom verzijom u potpunu zbrku, dajući priliku različitim avanturistima da "spekuliraju o toj temi".

Neki od njih su si zadali cilj da masoneriju dovedu "na čistu vodu", drugi nisu pitali ništa osim koristi svojih ambicioznih interesa. Drugi su pak nastojali koristiti masoneriju u svojim političkim nacrtima.

Jedan od predstavnika avanturističkog trenda u društvu bio je Andre Ramse. Pokušao je uspostaviti vezu između masonerije i križarskog reda. Novi propovjednik sanjao je o kozmopolitskoj republici. Dakle, korištenje masonerije u sebične svrhe omogućilo je njezinim novim tumačima da odstupe od načela masonske filozofske doktrine slobodnog zidarstva, općenito da ne uzmu u obzir njezin temeljni zakon. Iz tih su se razloga u mnogim masonskim ložama počeli pojavljivati ​​najviši stupnjevi slobodnog zidarstva, poput "izabranog arhitekta". Težnja za kompliciranjem stupnjeva i veličanstvenim procvatom sustava s više stupnjeva temeljila se, prema T. Sokolovskaya, na "glavnoj društvenoj činjenici".

Takva je činjenica bila borba između plemstva i buržoazije. Počevši od 1755. godine u Francuskoj su progresivni ljudi pokušali reorganizirati masoneriju. Tako se francusko slobodno zidarstvo konačno i nepovratno odvojilo od engleskog poretka. Prve inovacije uključene u povelju novog masonerije bile su u prakticiranju kršćanske religije. I također u izumu sustava od 25 stupnjeva, podijeljenih u 7 redova.

Pritom valja napomenuti da ovisnost o zabavnim ustanovama ni ovoga puta nije napustila braću Francuze. Ni bliskost masonerije sa svećenstvom nije spasila bratstvo od novih progona kako policije tako i Rimokatoličke crkve. Djelovanje loža stalno su osuđivali najviši predstavnici klera, uključujući i samog Papu.

U međuvremenu, francuski masoni izrazili su toleranciju prema religiji. Glavna stvar koju su masoni zahtijevali od vlasti bila je integritet osobe i vladavina prava, što je bio sastavni dio duhovnosti masonskog bratstva.

U međuvremenu je broj loža stalno rastao. Društvo je započelo otvorenu trgovinu za stjecanje masonskih pečata, svjedodžbi, znakova, odličja. U društvu je počelo bezakonje. Nastala previranja gurnula su francuske masone na potrebu reformi. Ova reforma rezultirala je poznatim javnim skupom 1772-73, koji je trajao nekoliko mjeseci i dobio je naziv "Nacionalni". Sastanku je prisustvovalo oko 100 predstavnika iz različitih francuskih pokrajina. Tako je "Narodna" skupština omogućila razmatranje problema postojanja masonerije u Francuskoj.

Nakon reorganizacije nastale su 3 upravne komore, Pariz i provincije. Rad u ložama bio je pod nadzorom 22 pokrajinska inspektora, koji su s vremenom podnosili izvješća o radu loža. Nastavljajući rad unutarnje organizacije masonerije, vrhovni predstavnici Reda uspostavljaju 3 simbolična stupnja, a također izmišljaju takozvane "posvojiteljske" lože u koje su primane žene.

Dakle, zahvaljujući reformi, loža se konačno prilagodila postojećem društvenom i političkom sustavu Francuske. Djelatnost masonskih loža svodila se isključivo na dobrotvorne poslove: pomoć siromašnima, podizanje siročadi, potporu invalidima.

Upravo je u to vrijeme cijelo europsko društvo obuzela jedna jedina želja da nauči tajne duha i fizičkog svijeta. Divljenje mističnim zagonetkama i tajnama hvata u svoju mrežu takve predstavnike znanstvenog svijeta kao što je On. Swedenborg.

Francusko društvo, koje se sastojalo uglavnom od slobodnih zidara, nije bilo iznimka od pravila. Modna želja za učenjem tajni duha i fizičkog svijeta ima svoje korijene u Francuskoj. U mnogim masonskim ložama proučava se Kabala, alegorijsko tumačenje simbola je rafinirano. U ložama su braća krenula u preodgoj ljudi. Općenito, ljudi su s entuzijazmom počeli kopati u tajne svjetskih misterija, pokušavajući shvatiti smisao života, kreativnosti i smrti. Zahvaljujući toj osebujnoj modi za sve mistično, vrijeme je za uzgoj "mudraca-varalica" u društvu. Takvi su ljudi bili cijenjeni zbog posjedovanja alkemijske mudrosti i životnog eliksira. Spretni šarlatani otvoreno su se smijali lako dojmljivim osobama, stvarajući tako sebi aureolu "mađioničara". Jedan od najcjenjenijih bio je grof Cagliostro, koji je stekao slavu u europskim zemljama, kao i njegov drugi prethodnik, grof Saint-Germain, poznat u visokim društvenim krugovima francuskog dvora, a imao je i dobročinitelja samog kralja Luja XV. .

U Francuskoj su još uvijek postojale 2 lože: Velika loža Francuske i Velikog istoka. Progon od strane vlasti jenjavao je, a to je omogućilo ložama da prošire osoblje svojih "vjernih podanika". Zahvaljujući tome, broj loža dosegao je 600 diljem Francuske, do 100 ljudi u svakoj.

Postupno su se u Francuskoj počele formirati lože, razvrstane prema nekim interesima, profesionalnim karakteristikama ili ujedinjene nekom vrstom znanstvenog istraživanja.

U Francuskoj se bliži revolucija. Kakvu je ulogu u tome imalo slobodno zidarstvo? Postoji više od jednog gledišta o ovom pitanju. Na sudjelovanje masonerije u Francuskoj revoluciji ističe John Robinson: "u masonskim se ložama razvio zametak pogubnih principa koji su uništili religiju i običaje." Drugi zagovornik ovog mišljenja je otac Barruel. U svom dvotomnom izdanju nastoji dokazati da je masonski red bio glavni krivac za Veliku revoluciju. Pritom su „slobodni zidari“ bili i u zemlji revolucionara i u zemlji kontrarevolucionara. Na najekstremnijim pozicijama stajali su masoni kao što su Danton i Marat, a s druge strane - Mestre i Tassin. No, prema mišljenju većine povjesničara, između širenja masonskih ideala i Francuske revolucije 1789. vidi se samo veza u vremenu, ali nikako uzročno-posljedična. O tome svjedoče arhivska građa. Tijekom Francuske revolucije aktivnost loža zapravo prestaje: lože kao da tonu u omamljenost, zaspu. Neki su masoni neko vrijeme emigrirali, drugi su otišli u političke klubove. Malo je loža uspjelo preživjeti u tako stresnom vremenu. Nakon Robespierreove smrti, masoni su bili toliko uplašeni da ih je ta činjenica dugo obeshrabrila od razgovora s političarima. U preživjelim ložama još je sačuvano jedno zanimanje - to je skupljanje priloga za vojne uniforme. Nakon revolucionarnog vremena, preživjele lože uspijevaju ostati vjerne Katoličkoj crkvi, ali ih novi poredak u zemlji tjera da zamjene masonske praznike, odbace imena svetaca i preuzmu naziv "Republikanske lože Francuske". Ujedno, ove masonske lože izazivaju sumnju među pristašama revolucije. Lože su bile zabranjene. Njihovo mjesto zauzela su narodna društva, demokratska po sastavu, otvorena za sve i povezana s aktivnim središtem - Jakobinskim klubom u Parizu.

Turobni veo terora obavija francusko društvo. Na odru gine glavni upravitelj loža Filip Orleanski, gine dio pripadnika Velikog Istoka.

Prolaze teške godine. Zemlja se budi od terora. 1795. energični R. de Montagnu ponovno je pozvao na ujedinjenje preživjelih članova masonerije. Međutim, njihov nekadašnji duh “filantropa” već je nestao. Vjerski pokret, koji ga je nekoć inspirirao, odvaja se u društvo koje je službeno priznala vlada. Lože žive u starim tradicionalnim oblicima. Raste broj domjenka i domoljubnih večeri.

U zaključku treba napomenuti da masonerija nije igrala tako značajnu ulogu u Francuskoj, kakvu je imala u Engleskoj. Bio je to samo mlaz u toj moćnoj ideološkoj struji 18. stoljeća koja je završila Velikom francuskom revolucijom. Glavno značenje masonerije bila je zabava društva. Masonske lože stvorene su u svrhu prihvaćanja ljudi umornih od života, podrške u teškim situacijama i pružanja hrane za tijelo i dušu.

Teško je dati argumentiran odgovor o tome je li masonerija sudjelovala u Velikoj francuskoj revoluciji: s jedne strane vidimo stajalište samih masona koji pobijaju svako sudjelovanje Reda u revolucionarnim aktivnostima. I općenito, u bilo kojoj drugoj djelatnosti koja diskreditira dobro i slavno ime masonerije. S druge strane, najvjerojatnije smo suočeni s protivnicima masonske doktrine, koji svim silama pokušavaju stigmatizirati „bratstvo slobodnih zidara“, često bez čvrstih dokaza. Treba uzeti u obzir činjenicu da je masonerija bila u samom središtu zbivanja i često je uključivala najistaknutije progresivne ljude društva. Slobodno zidarstvo nije moglo zatvoriti oči, zanemariti „simboličku aktualnu temu“ – revolucionarno vrenje u društvu. Nisu mogli i nisu htjeli, tk. i sami su bili članovi ovog istog društva. I, posljedično, ovo prijeteće stanje u njihovoj vlastitoj povijesti zemlje, čemu su i sami bili očevici, nikako im nije moglo biti strano. U kutijama su, najvjerojatnije, radili samo ono o čemu su razgovarali o nadolazećoj revoluciji, budući da su Robespierre, Danton, Brissot i mnogi drugi bili njezini ideološki inspiratori.

Masonski život u Francuskoj bio je poremećen revolucionarnim razdobljem u smislu da ideali poput slobode, jednakosti, bratstva, koje su masoni veličali i štovali, nisu zaživjeli u atmosferi Napoleonove ere. Francuska revolucija nosi na sebi masonski pečat u tome koliko se tiče svojih općih informativnih principa, a ne u svojoj političkoj stvarnosti.

Stoga se tvrdnja nekih da su masoni napravili revoluciju u Francuskoj smatraju, po mom mišljenju, pretjeranom.

2.3. Talijanska loža.

U Italiji u 18. stoljeću masonerija je uglavnom odražavala stvarnost zemlje podijeljene na brojne patuljaste države. Posvuda su postojale lože koje su djelovale pod utjecajem određenih stranih pokrovitelja - Britanaca, Francuza, Austrijanaca. Fragmentacija pokreta očitovala se ne samo politički, nego i doktrinarno.

U Veneciji su Casanova i Goldoni bili masoni. Prve su, uz njihove avanturističke avanture, zanimale magija i kabala. Goldoni, smatrajući masoneriju najpogodnijim društvom za prijateljske večeri. U Toskani su se "engleske" lože sastojale od deista i slobodnih mislilaca. U drugoj polovici stoljeća uspostavljen je smjer templara-okultista i pravci mišljenja povezani s francuskim spiritualizmom.

U Napoleonovo doba prvi je pokušaj da se uspostavi središnja masonska organizacija, koja je proširila svoje djelovanje na cijelu Italiju. Nakon pada cara talijanska se organizacija našla u krizi. Lože su se pokazale kao potpuno neprikladno mjesto za najzagriženije osobe koje su provodile zavjerenički rad po cijeloj zemlji. U tu svrhu stvorena su brojna tajna društva koja su pokušavala oponašati jezik i običaje slobodnih zidara.

U Italiji mnogi znanstvenici masonske povijesti povlače vezu između masonerije i karbonara. Pri proučavanju rituala u svakodnevnom životu karbonara skreće se pozornost na prisutnost opće povezanosti kontakta karbonara s masonskim ritualima.

Međutim, nema dovoljno dokaza za preklapanje njihove organizacijske strukture između masona i karbonara. Mnogi tvrde da među njima postoji rivalstvo.

Tijekom razdoblja Risordtimento, istaknuti masoni bili su Dz. Garibaldi, Cavour, Peppico Confolieri.

Od 1861. nadalje, u mnogim talijanskim gradovima održavale su se masonske konstitutivne skupštine, što je dovelo do formulacije jedinstvenog masonskog ustava 1874. godine.

U posljednjih dvadeset godina, na kraju stoljeća, sukobi između Katoličke crkve i masonerije u Italiji dobili su dramatičan intenzitet. To je vrijeme kada su slobodni zidari organizirali pretplatu za prikupljanje sredstava za izgradnju spomenika Giordanu Brunu u Rimu.

No, istodobno se ne može tvrditi da talijansko slobodno zidarstvo, koje je potkraj 19. stoljeća izašlo sa stavom kritizirajući Katoličku crkvu, izravno ukazuje na razuzdanost svećenika. Međutim, Bog je povijest, najviši svjetonazor kojem narodi teže.

Godine 1908. došlo je do povijesnog raskola talijanskog masonerstva. Tijekom rasprava u Zastupničkom domu talijanskog parlamenta o daljnjoj nastavi vjeronauka u školama.

Većina slobodnih zidara u doba Prvog svjetskog rata zagovarala je ulazak Italije u rat u ime zaštite demokratskih načela, djelujući na taj način protivno odlukama međunarodnog masonskog pokreta koji je stajao na pozicijama pacifizma i neutralnost.

Što se tiče fašizma, utjecajni masonski krugovi vršili su pritisak na vodstvo reda, zahtijevajući da podrži program početka fašizma "San Sepolcro" (1919.). To se nastavilo sve dok pokret koji je predvodio Mussolini nije otkrio pravu bit svojih namjera, zasad skrivenih pod demagoškim parolama "nacionalnog patriotizma" i uspostavljanja demokratskog poretka u zemlji.

Većina masona od samog početka ponašala se kao neumoljivi protivnici fašizma. Ali oni koji su u početku podlegli fašističkoj demagogiji ubrzo su preispitali svoje stavove i također krenuli na put antifašističke borbe. Domizio Parigiani je izvrstan primjer za to.

Najmoćnije francusko slobodno zidarstvo tijekom prvih desetljeća dvadesetog stoljeća slomljeno je ratom i nacističkom okupacijom.

U drugim europskim zemljama slobodno zidarstvo nakon rata nije oživjelo. Njegov zalazak sunca se nastavio. Na primjer, u Španjolskoj ih je masovno sudjelovanje slobodnih zidara u redovima antifrankista tijekom građanskog rata koštalo potpune zabrane Reda.

U socijalističkim zemljama istočne Europe prestale su postojati masonske lože. Zbog ozbiljnih kritika koje su dobili od tiska i medija. Tako je smrću istaknutih masona, na primjer, predsjednika Čehoslovačke E. Benesa, masonstvo, kao struja mišljenja, u takvim zemljama počelo presahnuti.

Tako je slobodnom zidarstvu donesena povijesna presuda.

3. Slobodno zidarstvo u Rusiji

3.1. Rusko masonstvo 18. stoljeća.

Čini se da u povijesti ruske kulture nema zbunjujućeg i složenijeg pitanja od pitanja nastanka i razvoja masonerije u Rusiji. To se posebno odnosi na masoneriju 18. stoljeća, t.j. upravo u vrijeme kada je odigrao značajnu ulogu u tijeku našeg povijesnog razvoja. Glavna poteškoća u pokušaju istraživača da za sebe formulira, iako barem neku jasnu ideju o dosljednom razvoju našeg masonskog pokreta, je ekstremna oskudica arhivske građe o "vanjskoj povijesti reda" u Rusiji: vezani tajnovitošću propisanom zakonima Reda, naši masoni ostavili su vrlo malo tragova svog organizacijskog rada, a većina tih tragova pažljivo je uništena početkom strmih vremena "progona" protiv bratstva. Naš arhiv sadrži, dakle, mnoge rituale svih vrsta masonskih sustava, statute, zbirke raznih masonskih sadržaja, među kojima se vrlo rijetko nailaze na fragmentarne i mračne vijesti o sudbini ruskog masonstva u 18. stoljeću. Najvrjednija građa za povjesničara - službena i privatna korespondencija ruske braće, zapisnici sastanaka itd., nalazi se ovdje u relativno neznatnoj količini. Može se žaliti što su pruski istraživači djelomično utjecali na inozemne masonske arhive u vrijeme kada su još bili ovisni o stranim ložama.

Stoga ovo poglavlje o razvoju ruskog slobodnog zidarstva od njegova početka do kraja vladavine Katarine II ima na umu samo da utvrdi glavne, glavne točke tog razvoja, ne pretendirajući ni na potpunost, ni na nepogrešivost činjeničnih podataka. u njemu predstavljeni, čija je provjera trenutno iznimno teška.

Razmatrajući ovdje vremensko razdoblje, po našem mišljenju, svrstavamo se u tri glavna: a) početno razdoblje kada je masonerija kod nas bila izrazito moderan fenomen, bez ikakve kritike posuđen sa Zapada i gotovo bez znakova zdravih društvenih potreba. Ovo razdoblje obuhvaća vrijeme od pojave masonerije u Rusiji do otprilike početka vladavine Katarine II. Nakon toga slijedi b) drugo razdoblje, kada je masonerija bila prva moralna filozofija u Rusiji; ovo je razdoblje prevlasti prva tri stupnja "Ivanovog" ili "simboličkog" masonstva, koje se proteže do ranih 80-ih. I, na kraju, c) treće razdoblje - to je vrijeme dominacije naših "viših stupnjeva", kvazi-znanstvene strane masonerije i posebno rozenkrojcera, koje obuhvaća 80-te do smrti Katarininog masonstva 90-ih.

3.2. Početno razdoblje (1731.-1762.)

Među ruskim masonima postojala je legenda da je prvu masonsku ložu u Rusiji osnovao Petar Veliki, odmah po povratku sa svog prvog putovanja u inozemstvo: navodno ga je sam Christopher Wren, slavni utemeljitelj engleskog masonstva, inicirao u sakramente. narudžba; gospodar stolice u loži koju je osnovao Petar bio je Lefort, Gordon prvi, a sam car drugi nadglednik. Ova tradicija, lišena ikakve dokumentarne osnove, nalazi samo neizravnu potvrdu u visokom poštovanju koje je ime Petra uživalo među braćom Rusima 18. stoljeća, koji su na svojim sastancima pjevali poznatu Deržavinovu "Pjesmu Petru Velikom". To samo pokazuje da su naši masoni, svjesno ili nesvjesno, povezivali s masonskim idejama Petrovu transformativnu aktivnost, "koja je u Rusiji bila ista inovacija u civilizacijskom smislu kao što su masoni trebali smatrati svojim bratstvom".

Prva, nesumnjivo, pouzdana vijest o početku masonerije u Rusiji datira iz 1731. godine, kada je, prema službenom engleskom izvoru, veliki meštar Velike londonske lože, Lord Lovel, imenovao kapetana Johna Phillipsa za provincijskog velikog majstora “ za cijelu Rusiju”. Dakle, izvorno masonstvo je do nas došlo, kao i drugdje na kontinentu, iz Engleske, ali, naravno, ne može biti govora o ruskom masoneriji. A Phillips je, naravno, širio učenje Reda samo u uskom krugu svojih istomišljenika koji su se preselili u Rusiju. Taj se krug, očito, čvrsto držao tijekom cijelog razdoblja njemačke poplave pod Anom Ioanovnom, budući da je već 10 godina kasnije (1740.) engleska Velika loža imenovala novog velemajstora za Rusiju u osobi generala ruske službe Jamesa (Jakova) Keith. Možda prve slučajeve ulaska ruskog naroda u masonsku uniju treba pripisati ovom vremenu: nisu uzalud ruska braća smatrala Keitha utemeljiteljem masonerije u Rusiji.

Više ne čujemo ništa o engleskom masonstvu sve do 1771. godine, kada je u Sankt Peterburgu osnovana loža Parfait Union, koju engleski izvori nazivaju prvom ispravnom ložom u Rusiji. Ova okolnost, kao i isključivo engleski sastav članova lože, pokazuje da ovaj oblik masonerije kod nas nije bio raširen sve do uvođenja tzv. Elagin sustav, t.j. do samih Katarininih vremena. Tako je i kod nas bio neznatan utjecaj francuske masonerije, čiji su tragovi, međutim, ostali u obliku francuskih naziva masonskih titula i stupnjeva (venerable, meter, ecosse, ekos stupnjeva itd.). Mnogo bi prirodnije bilo očekivati ​​širenje njemačkog masonerije među braćom Rusima u vezi s njemačkim utjecajem u zemlji Ane Ioanovne. Doista, postoje, međutim, vrlo mračne vijesti o odnosima između Sankt Peterburga i berlinske lože "Tri globusa" davne 1738.-1744. Budući da je potonja uspostavljena tek 1740. godine, očito je da su više ili manje aktivni odnosi s njemačkim ložama mogli započeti tek nakon tog razdoblja.

Tako se slobodno zidarstvo u Rusiji počinje razvijati četrdesetih godina, t.j. već za vrijeme vladavine Elizabete, iako je još uvijek ostao stran ruskom društvu i regrutira "adepte" uglavnom među njemačkim elementima u Sankt Peterburgu, samo povremeno privlačeći na svoju stranu neke predstavnike ruskog plemstva, koji su bili usko suočeni s stranim životom a, možda, i ušao u!“Naredbu” za vrijeme boravka u inozemstvu. Tako se 1747. dogodilo poznato ispitivanje grofa Golovina, koji se vratio iz Njemačke, u čije je postupke Elizabeta “imala dobar razlog potpuno sumnjati, jer ga je sumnjala u ne sasvim čiste odnose s pruskim kraljem. Budući da je Friedrich bio poznat po tome što je bio revni mason, prirodno je da je Golovin na ispitivanju morao iskreno svjedočiti o svojoj pripadnosti slobodnom zidarstvu. Osim sebe, imenovao je i grofove Zahara i Ivana Černiševa, "koji su živjeli u istom redu". U to vrijeme, međutim, masonerija nije mogla privući više ili manje značajan krug ljudi ruskog porijekla, budući da je naše društvo još uvijek bilo gotovo potpuno lišeno ideoloških interesa: u radu reda vidjelo je samo zabavu, posvećenu očima rusko plemstvo svojim stranim podrijetlom. Zanimljiv dokaz o tada još prilično neozbiljnom odnosu prema masoneriji je priča o ulasku u red slavnog Yvesa. Perf. Elagin. Nakon toga, revni slobodni zidar i provincijski veliki majstor za cijelu Rusiju, Elagin se pridružio bratstvu "slobodnih zidara" (1750.) samo iz radoznalosti i taštine: s jedne strane, privukao ga je poznati masonski " tajna“, a s druge, mogućnošću komunikacije s ljudima „koji su poznati u hostelu“ i stajali su visoko iznad njega „i činovima, i vrlinama, i znacima“. Ne bez "laskave nade" da će dobiti pokroviteljstvo "prijatelja koji mogu pomoći u promicanju njegove sreće". Jasno je da su oni ozbiljni unutarnji motivi koji su Elagina natjerali da naknadno traži dublje sadržaje u slobodnom zidarstvu još uvijek u njemu izostali, kao što su bili odsutni u ruskom društvu. Stoga je sasvim razumljivo da Elagin u to vrijeme nije mogao naći nikakvu primjenu u slobodnom zidarstvu, budući da još nije bilo ni sjene nekog učenja ispod moralnih učenja. Vidio je samo nerazumljive predmete, čudne rituale, nepromišljene postupke i slušao proturječne simbole o svijetu, mračna objašnjenja i odvratni zdrav razum, koje su poučavali ili nevoljni ili neuki majstori bez ikakvog ukusa. Nastava u ložama čak je kod Elagina izazvala negativno mišljenje o moralnoj strani masonerije: sve mu se u loži činilo igrom ljudi koji se ponekad žele nepristojno igrati. Svi su se nazočni, prema njegovim riječima, mogli samo šaliti smireno u otvorenom boksu i urlati nerazumljive pjesme na svečanoj večeri za objedom uz neslaganje. Iako je ovaj dojam dijelom uzrokovan još uvijek neozbiljnim odnosom prema masoneriji samog Elagina, koji je rado posjećivao lože, on ipak nedvojbeno pokazuje da masonstvo još nije imalo korijena u svijesti ruskog društva i često je dobilo ružne oblike koji odgovaraju gruba žeđ za užitkom koja karakterizira ljude elizabetanske ere, malo pogodna za ozbiljno rješavanje pitanja vjere i morala, a time i za razvoj masonerije. U to vrijeme u slobodnom zidarstvu nije postojala čvrsta organizacija, nije postojala stalna komunikacija između ruskih loža i stranih, iz jednostavnog razloga što nije moglo biti ozbiljnije zabrinutosti oko jačanja i širenja poretka u Rusiji.

Tek na kraju Elizabetine vladavine počinju se pojavljivati ​​neki znakovi buđenja javnih interesa u najobrazovanijem sloju ruskog društva. Rudimenti europskog prosvjetiteljstva, koje je u ruski život unio genij Petra Velikog, trebali bi, naravno, narušiti cjelovitost nekadašnjeg patrijarhalnog načina duhovnog života u Moskovskoj Rusiji i izazvati u ruskom društvu instinktivnu želju za pomirenjem starih ideala sa nova načela zapadne kulture. Podrazumijeva se da se to nije dogodilo odmah, a tek na kraju Elizabetine vladavine primjećujemo znakove prvih pokušaja razvoja novog idealističkog svjetonazora koji bi odgovarao probuđenoj društvenoj svijesti: ti su se pokušaji prirodno svodili na opravdavanje i jačanje vjerskog i moralnog idealizma na novim načelima prosvijećenog razuma.koji je zamijenio crkveni autoritet. Doista, u najkulturnijim slojevima društva, neposredni realizam Petrove ere u ovo vrijeme zamjenjuje se nejasnim idealističkim traganjima, koja su našla blijed izraz u moralizirajućim tendencijama prvih ruskih časopisa, a posebno u organu Moskovskog sveučilišta. mladosti. Na kraju Elizabetine vladavine, masonerija je već počela puštati korijenje na ruskom tlu, dajući gotove oblike idealističkih težnji koje su se tada prvi put budile u glavama najboljeg dijela mladeži.

Dakle, početno razdoblje postojanja masonerije u Rusiji općenito je karakterizirano odsutnošću bilo kakve nacionalne boje: bila je to samo moda, štoviše, relativno neuobičajena, "igračka za besposlene umove", riječima Elagina, i tek na samom kraju tog razdoblja znakovi neke veze između masonerije i nejasno stisnutih u najboljem dijelu društva idealističkih potreba. Ovi nam znakovi pokazuju mogućnost skorog približavanja trenutka kada će pozitivni sadržaj masonskog učenja postati dostupan i blizak ruskom narodu, pružajući mu ozbiljnu potporu u njegovim nejasnim težnjama da prvi put u Rusiji izgrade, integralni društveni pogled na svijet.

3.3. Drugo razdoblje (176201781): prva polovica vladavine carice Katarine II (moralizirajuće slobodno zidarstvo)

Kratka vladavina Petra III., iako je bila vrlo povoljna za širenje masonerije, ipak nije mogla pružiti odgovarajuću osnovu za široki razvoj masonskih ideja u ruskom društvu. Novi car, koji se divio Fridriku, oponašajući potonjeg, dao je jasno pokroviteljstvo "slobodnom zidanju": čak je darovao kuću krevetu "Konstancije" u St. Petersburgu, prema legendi, sam je nadgledao masonski rad u Oranienbaumu. Ali ta okolnost nije pridonijela širokom širenju reda, t.j. za to još nije postojao najvažniji i nužni uvjet – još nije bilo ruske inteligencije ujedinjene zajedničkim duhovnim interesima, koji su se na kraju prethodne vladavine jedva ocrtavali i još uvijek bili lišeni više ili manje ozbiljnog odgojno-obrazovnog temelja. Početak vladavine carice Katarine II poslužio je kao snažan poticaj razvoju inteligentne misli.

Ruska društvena misao u Katarinino vrijeme puno je brže kretala ispred puta prirodnog pomirenja bezumnog vjerskog idealizma moskovske Rusije s novim trendovima prosvjetiteljskog doba, koji su naišli na odjek u reformiranoj Rusiji. Ovo pomirenje lako bi moglo pronaći uporište za sebe na temelju strasti za vjerskim i moralnim sadržajem masonskog učenja, a neke smo znakove te mogućnosti već vidjeli na kraju prethodne vladavine. Ali u isto vrijeme, kod nas se sporo odvijao razvoj reda „slobodnih zidara“: masonstvu je nedostajala čvrsta organizacija, jer Tada među ruskim narodom nije bilo i nije moglo biti energičnih fanatika masonske ideje koji bi je koristili u skladu s potrebama nacionalne svijesti koja me probudila: same potrebe bile su još u povojima. Zato budući stupovi ruske masonerije, poput Elagina, nisu vidjeli i tada mogli vidjeti ništa privlačno u učenju Reda. Da bi se slobodno zidarstvo proširilo, da bi moglo postati onaj ruski društveni pokret kakvog smo ga kasnije vidjeli, prije svega je bila potrebna činjenica formiranja prve ruske inteligencije, a za to su njezini budući predstavnici još uvijek bili suočeni s ozbiljnim pripremne vještine, morali su još proći kroz duboki unutarnji šok, iskusiti strašno stanje duhovne dvojnosti i patnje zbog gubitka nekadašnjeg duhovnog integriteta: tek tada će se opet obratiti zaboravljenom masoneriji kako bi našli spas u učenju sv. red od sumnji i duševnih tjeskoba koje su ih mučile. To je iskušenje bilo za rusko društvo, posađeno od strane posvećene carice izuzetnom brzinom, zahvativši široke javne krugove.

Kao skeptičan trend, voltairizam nije mogao probuditi rusku misao u ovom trenutku. Tek je počela živjeti i stoga nije mogla odmah krenuti putem destruktivnog poricanja. Stoga je voltairizam 18. stoljeća, koji je neočekivano prekinuo prirodni tijek društvene misli, bio tek lako uvriježena moda. Bio je to, premda površan, ali uznemirujući fenomen koji je pridonio raširenoj društvenoj korupciji. Duboka svijest o društvenoj opasnosti i potrebi za ozbiljnom borbom protiv pogubnog utjecaja "voltaireizma" poslužila je kao osnova koja je iznjedrila prve krugove ruske inteligencije, a ulogu njenog glavnog oružja u toj borbi odigrali su masonerija. Od tog trenutka slobodno zidarstvo u Rusiji postaje ruski mazoizam, unatoč svom stranom podrijetlu i stranim oblicima. Čak je i njegov sadržaj bio tuđ, ali ga je zagrijao ruski duh probuđene nacionalne samosvijesti i stoga se s pravom može nazvati prvim idealističkim trendom ruske društvene misli. U tome je, čini mi se, velika važnost našeg masonskog pokreta u 18. stoljeću. Gotovo deset godina od početka nove vladavine slobodno se zidarstvo razvijalo relativno sporo, iako su uočljivi neki znakovi težnje za čvršćim ustrojstvom reda kroz odnose s Njemačkom: npr. loža "Sretan dogovor" osnovana god. 1762., dobio je priznanje i pokroviteljstvo od strane Berlinske lože. U to su vrijeme takozvani "viši stupnjevi" prodrli gotovo posvuda u Europu, a to se kretanje odmah odrazilo u Rusiji. Odmah nakon uspostave templara u Njemačkoj, u St. Petersburgu je uveden njegov njemački oblik pod nazivom "Strogo promatranje". Najviši stupnjevi ovog sustava, sa svojim viteškim haljinama i ukrasima, uživali su veliki uspjeh među ruskim plemstvom. No, među najboljim dijelom ruske inteligencije, "Strogo promatranje" izazvalo je negativan stav. Stoga su se lože koje su pripadale templarskom sustavu često degenerirale u "bučne svečanosti".

Prava povijest masonerije u Rusiji počinje tek 70-ih godina, kada u isto vrijeme imamo dva masonska sustava, koji uživaju veliki uspjeh. Lože tih sustava - tzv. Elagin i Zinnendorf (švedsko-berlinske) - djelovale su u to vrijeme u prva tri stupnja "Ivanovog" ili "simboličkog" masonerije, koja je slijedila ciljeve vjerskog i moralnog odgoja čovjeka. Ruski masoni radili su na čišćenju grešne osobe od poroka. Taj je masonski moral blagotvorno djelovao na društvo, istovremeno služeći kao reakcija na pomodne struje zapadnoeuropskog skepticizma.

Glavna uloga u ovom razdoblju ruske masonerije pripada slavnom I.P. Elagin, zahvaljujući kojem je engleski utjecaj ponovno počeo prevladavati u ruskom masonstvu. No ubrzo se "društvo Elaginovog sustava" moralo susresti i ući u borbu s novim oblikom njemačkog masonstva koji je prodro u Rusiju, s tzv. .

Tako su se početkom sedamdesetih u Rusiji odmah pojavile dvije jake masonske organizacije koje su odmah ušle u međusobnu borbu za prevladavajući utjecaj u zemlji. To se rivalstvo odmah pokazalo potpuno nepodnošljivim za jednu od stranaka – njemačku. Stoga njemačka loža nije imala izbora nego se obratiti Elaginu. I od Budući da odnos braće društva Elagin prema slobodnom zidarstvu nije bio dovoljno ozbiljan, Elagin je lako podlegao uvjerenjima Reichela, poglavara njemačke lože, doveden u iskušenje njegovim obećanjima da će ga opskrbiti istinitim djelima, koja su Elaginu toliko bila potrebna za njegovo djelo i za kojim je strastveno žudjelo njegovo masonsko srce. Bilo kako bilo, ali Reichel je sjajno ispunio svoj plan: 3. rujna 1776. lože Reichel i Elagin su ujedinjene, a Elagin je napustio engleski sustav i obećao uvesti rad na švedsko-berlinskom sustavu u svojim ložama. Reichelu se činilo da je to Rusiji. Astrejino sretno doba se opet vraća, ali njegove nade nisu bile suđeno da se obistine, a prevlast švedsko-berlinskog sustava u Rusiji pokazala se iznimno kratkotrajnom. Unija loža Elagin i Reichel nije prošla bez trzavica. . Došlo je do raskola među njima podređenom braćom, što je potom dovelo do novih potrage za "pravim" masonstvom i do podređivanja ruskih loža Švedskoj. Ali dani švedsko-berlinskog sustava bili su odbrojani. Ubrzo je iz Berlina poslan papir u kojem se izražava želja da se u Sankt Peterburgu osnuje nova Velika nacionalna loža. Elagin se očito brzo razočarao ovim sustavom i vjerojatno se vratio engleskom masoneriji u sljedećih nekoliko godina. Daljnja sudbina loža Elaginsky nije poznata sve do njihovog zatvaranja 1784. Prema priči slobodnog zidara L ... ra, ruske su lože u tom razdoblju radile potpuno nesmetano, ali je 1784. iz nepoznatih razloga rad elaginskih loža obustavljen na zahtjev provincijskog velemajstora i uz. suglasnost članova loža, ali bez naloga više vlade. Uslijed toga, carica se udostojila predati redu "za savjesnost svojih članova da izbjegavaju bilo kakve kontakte sa stranim masonima, u stvarnim političkim odnosima, ona ih jako poštuje". Elagin je obnovio svoje djelo tek 1786. godine i, osim toga, na novim osnovama, o kojima će biti riječi u nastavku. U ovom trenutku o kojem razmišljam, prevalencija prelazi na stranu novog švedskog sustava, dok zinnendorfizam brzo potpuno nestaje.

3.4. Treće razdoblje (1781.-1792.): potraga za višim stupnjevima i pobjeda rozenkrojcerizma (znanstveno masonstvo).

Iz navedenog proizlazi da je masonsko djelovanje u Petrogradu u drugoj polovici sedamdesetih bilo, doduše neuredno, ali vrlo živo. Ljuljanje braće s jedne strane na drugu, neočekivani prijelazi iz jednog sustava u drugi - od strogog promatranja do engleskog masonerstva, od Elagina do Zinnendorfa, zatim od švedsko-berlinskog sustava do rozenkrojcerizma - sve je to svjedočilo da je rusko masonstvo počelo manifestirati neke nove grozničavo kaotično traženje da je rusko društvo počelo postavljati nove zahtjeve masoneriji i željno tražiti odgovore na probuđena pitanja u njoj. Već je švedsko-berlinski sustav, za razliku od engleskog, davao određenu satisfakciju masonima koji su tražili istinu. No, unatoč tome, Reichelova masonerija ubrzo je razočarala većinu braće, a razlog za ovu pojavu može se lako razotkriti. Novikov ukazuje na to, rekavši: "Privrženost svih prema ovom masoneriji se višestruko povećala, a barun Reichel nije dao više od četiri ili pet stupnjeva, ne sjećam se, izgovarajući se da više nema dopuštenje, ali ga mora tražiti." Evo, u ovim riječima, cijela povijest daljnjeg razvoja masonerije u Rusiji: jasno je da su "moralna učenja" masonstva prva tri stupnja prestala zadovoljavati braću Ruse - umovi koje je odgojio Voltaire zahtijevali su drugačiju hranu, u skladu s probuđenom žeđom za prosvjetljenjem, ali je hrana morala imati suprotnost valterizmu, ne skeptičan, ali svakako religiozno-idealistički karakter, ne razarajući, nego osnažujući i razumno potkrepljujući urođena načela morala i religioznosti. Budući da se voltairizam oslanjao na zapadnoeuropsku znanost, i za borbu protiv nje bilo je potrebno isto oružje koje je nadilazilo blijedu masonsko-kršćansku moralnost. Upravo je ta "znanost" postala najhitnija potreba ruske inteligencije i, uz slab razvoj kritičke misli, trebala je u konačnici dovesti do strastvenog oduševljenja masonskom misticizmom i prirodnom filozofijom. Na temelju toga, doista, složili su se najbolji ruski masoni od svih, čak i međusobno neprijateljski raspoloženi. Sada prelazimo na opis vanjskog procesa naše masonske potrage u kasnim 70-im i ranim 80-ima.

Ovdje pripisujemo vrijeme fascinacije ruskih masona švedskim templarima, iako početak trećeg i posljednjeg razdoblja intenzivnog života ruskog masonstva u 18. stoljeću smatramo tek od 1781. jer je osjećaj nezadovoljstva ovim sustavom bio glavni razlog za uvođenje rozenkrojcera u našoj zemlji i najupečatljiviji pokazatelj čije su težnje braće Rusa bile usmjerene na stranu.

Dakle, želja da se pronikne u tajne viših stupnjeva, koja nije dobila zadovoljstvo u Reichelskom slobodnom zidarstvu, navela je rusku braću na ideju da se za nove "stupnjeve" obrate zapadnoeuropskim izvorima. Budući da su prije pripadali švedsko-berlinskom masoneriji, prirodno su mislili na Švedsku. Tako je 1778. u Sankt Peterburgu osnovan kaptol Feniks, poznat kao Velika nacionalna loža švedskog sustava. Budući da su tako postali usko ovisni o Švedskoj, ruski masoni su mislili da će odande konačno dobiti najviši red znanja, ali su se ubrzo u to morali ozbiljno razočarati. Od tog trenutka prestaje dominantna važnost Sankt Peterburga u povijesti ruskog masonstva: vodeća uloga sada prelazi na moskovske lože, u kojima su koncentrirane najbolje ruske intelektualne snage.

Među vođama moskovske masonerije glavno mjesto zauzimao je bivši Reichelov zaposlenik, princ N.N. Trubetskoy, gospodar Ozirisove lože, koji se nije pridružio savezu Elagina i Reichela. Općenito, moskovske lože uvelike su patile od nedostatka skladne organizacije i jedinstva, a razvoj slobodnog zidarstva ovdje je bio vrlo spor u usporedbi s Petrogradom sve dok ga nisu predvodili glavni likovi moskovskog bratstva - Novikov i Schwartz, koji je u Moskvu stigao 1779. godine. Oni su dali snažan poticaj brzom razvoju masonerije u cijeloj Rusiji, označivši početak najsjajnijeg razdoblja njegovog postojanja, povezanog s uvođenjem rozenkrojcerizma. U međuvremenu, masonski poslovi su išli loše u Moskvi: šef loža, knez Trubetskoy, "" bio je uvelike smanjen, a članovi su zaostajali, "zato su najrevnija braća masoni osnovala neku vrstu lože Harmonija, koja se sastojala od malog broja članova lože. Trubetskoy, Novikov, MM Kheraskov, IP Turgenjev, AM Kutuzov i dr. Schwartz je također bio primljen u ovu ložu. Ubrzo je otišao u Courland kako bi pronašao prave akte. 1781. Schwartz je dobio dva pisma od majstora. lože Courland, koja je odlučila o daljnjoj sudbini ruskog masonstva.

Tako je Schwartz postao šef ruskog rozenkrojcera.

Dakle, od vremena Schwartzovog povratka iz inozemstva (početkom 1782.) pa do njegove smrti (početkom 1784.), moskovski masoni usvojili su dvostruku organizaciju: prvo, najviši viteški stupanj strogog promatranja, čiji su članovi koncentrirani u dva poglavlja - Trubetskoy i Tatiščov, upravljali stvarnim masonskim ložama pod njihovom jurisdikcijom, i, drugo, rozenkrojcerstvom, na čelu sa Schwartzom.

Za privremeno usvajanje "viteške diplome" moskovski masoni bili su nagrađeni primanjem "Teorijskog stupnja Salomonovih znanosti", koji je, osim rituala teorijskog stupnja, sadržavao i temeljna načela rozenkrojcerske znanosti, koja su tako strastveno tražena. Sredinom 1782. u Vilgelmsbadu je održana opća masonska konvencija na kojoj je sustav Strogog nadzora drastično promijenjen razgraničenjem vitezova templara. Tako je viteštvo formalno uništeno, a Rusija je priznata kao 8. pokrajina strogog promatranja.

Broj masonskih loža podređenih Moskovskoj prefekturi brzo se povećavao. Nakon Schwartzove smrti, za vrhovnog predstavnika rozenkrojcera imenovan je barun Schroeder, koji je stigao u Moskvu oko 1782. Ali nije uživao veliki utjecaj u Moskvi i ubrzo se zbog novčanih nagodbi razišao s ruskim rozenkrojcerima. Godine 1784. razvoj rozenkrojcerizma donekle je usporila najava "silanija" (šutnja), koja je uslijedila od vođa najvišeg reda. Do 1785. rad je nastavljen. Ali sudbina rozenkrojcerizma bližila se kraju. Godine 1786., vjerojatno kao rezultat nekih vladinih naredbi, zatvorene su sve masonske lože pod kontrolom Moskovskog bratstva. Vladini progoni nisu ometali rad ne samo rozenkrojcera, već i "teoretsku diplomu": braća su se nastavila okupljati "u tišini" i čak su pokušavala tiskati knjige "naredbi" u tajnoj tiskari. No već krajem 1786. Schroeder je najavio da bi s početkom 1787. trebalo otkazati sve sastanke, korespondenciju i komunikaciju. No unatoč tome, sastanci su se i dalje održavali četiri ili pet puta godišnje, ali postupno se broj braće smanjivao i, zapravo, 1787. godine rozenkrojcer je okončan. A carica je, nakon što je svojim udarcem na samom kraju presjekla nit razvoja rozenkrojcerizma, samo pridonijela njegovom neuspješnom oživljavanju početkom 19. stoljeća, kada je ruska svijest nadmašila masonsku "nauku" i tražila druga moderna hrana u ložama: povezanost masonerije s političkim pokretima prve četvrtine novog stoljeća jasno ukazuje na buđenje sasvim drugačijih interesa koji su red koristili kao formu, kao izvrsnu organizacijsku školu, i u njega ubrizgavali novi, dublji društveni sadržaj.

Dakle, rozenkrojcer je se temeljio na istoj općoj masonskoj moralističkoj strani, koja se ne razlikuje od obične masonske težnje za moralnim samousavršavanjem, što mu je dalo obilježja svojevrsnog "tolstojizma 18. stoljeća". Ali glavna atrakcija rozenkrojcerizma bio je njegov "znanstveni" dio. Masoni su ovu znanost dobili preko jednog od “mudrih” – Salomona, koji je “jedan od najvještijih u našoj znanosti, a u njegovo je vrijeme u Judeji bilo mnogo filozofa”. Oni su se ujedinili i "predstavili filozofsku stvar pod krinkom izgradnje Salomonova hrama, ta je veza stigla do nas pod imenom slobodnog zidarstva, i s pravom se hvale da su proizašla iz izgradnje hrama". U početku su svi masoni bili filozofi, ali onda su majstori počeli skrivati ​​objašnjenja znakova i tajanstvenih obreda. Istinska mudrost, koja se ogleda u mnogim misterijama antike, koje su ustanovili izabranici, na kraju je, na taj način, pripala rozenkrojcerima, čiji su tajanstveni poglavice trenutno jedini vlasnici. Njihovo "zajedništvo" samo sebe čuva u tajnosti: oni su "u određenom dijelu ovog vidljivog svijeta, kao u vanjskom raju, gdje rade i čine velika i nevjerojatna čuda, jer posjeduju blago kraljevstva rudnih minerala: ta su čuda sačuvan za veliki cilj (une grande oeuvre), koji će se otkriti u pravo vrijeme i čas, što će se dogoditi kada se rasa podigne, rođena u dijelu pročišćenije ili uzvišenije božanske mudrosti." Dakle, znanje rozenkrojcera o višim tajnama prirode svodi se na "tajne znanosti" - na magiju (naravno, "božansku", a ne neku vrstu magije, кабале и алхимии. Нам неизвестно, каких ступеней достигли русские братья в розенкрейцерстве и насколько пошли они в своих работах дальше "теоретического градуса", но из показаний Новикова видно, что многие из них были "приняты в орден". Поэтому интересно будет познакомится с тем, что составляло предмет "работ" в высших степенях розенкрейцерства: именно здесь раскрываются дикие нелепости и по ним можно судить о тех печальных результатах, к которым пришло русское масонское движение, вызванное живыми потребностями общественной мысли и запутавшееся в конце концов в дебрях магии и алхимии вследствие недостаточной подготовленности русского ума к восприятию истинной науки. Познание природы сводилось в конечном счёте к исканию философского камня, обращающего неблагородные металлы в золото, панацеи или " всеобщего универсального врачества" и к "божественной магии", то есть к попыткам входить в сношения со светлыми духами, а познание Бога - к мистическим толкованиям Священного Писания. Не может быть сомнения в том, что вся розенкрейцерская "наука" была в Западной Европе явным анахронизмом. Её дикие крайности и в России, конечно, не были явлением, благоприятно отражавшимся на нашем общественном развитии, так как отвлекали русский "ум, ещё в суждениях зыбкий", от нормального пути к усвоению настоящей европейской культуры. Но в русском розенкрейцерстве были и свои хорошие стороны, не прошедшие бесследно для истории нашей культуры и объясняющие, почему примкнули к этому движению лучшие интеллигентные силы России. Прежде всего важно, что это было первое у нас интеллигентное общественное течение, в первый раз сплотившее русских людей и направившее их в сторону служения общественным нуждам и интересам в формах широкой благотворительности и борьбы против "волътерианства", поколебавшего правильный ход нашей культуры. Всем известна филантропическая деятельность русских масонов XVIII века, и не случайно, конечно, почвой, на которой она возникла, было розенкрейцерство: именно розенкрейцеры открывали больницы и аптеки, создавали успехи русского просвещения, шли на помощь голодающей России своею "братской" любовью к человечеству. Розенкрейцерство, бывшее на Западе явлением умственной отсталости, у нас было совершенной новостью, и впервые давало русскому обществу известное миросозерцание, какое, - это вопрос другой, - но важно, что оно было дано, что впервые, благодаря розенкрейцерству, была создана его необходимость. Это была первая философская система в России, которая, составляя определённое идеалистическое мировоззрение, сыграла немаловажную просветительную роль в XVIII веке: успешно борясь с влиянием чуждого русскому духу волытерианства, розенкрейцерство, несмотря на свои дикие крайности и смешные стороны, воспитывало, дисциплинировало русские умы, давало им впервые серьёзную умственную пищу, приучало, - правда, помощью мистической теософии и масонской натурфилософии,- к постоянной, напряженной и новой для них работе отвлечённой мысли. Также, ещё одна сторона розенкрейцерства, - не только, конечно, переводы мистических книг, сделанных русскими масонами, но главным образом самостоятельные попытки масонского творчества и особенно речи в собраниях братьев, несомненно внесла свою долю и в дело обогащения русского литературного языка.!}

Ostaje reći još nekoliko riječi o sudbini elaginskih loža, koje su prestale s radom 1784. ubrzo ih ponovno nastavile.« njemu podređene lože. Okupivši svoju "braću" u kapitulu, pročitao je čitav niz razgovora s ciljem da ih upozna s novim temeljima budućih studija u engleskim ložama. Mrzeći rozenkrojcerstvo i suosjećajući s progonima koje je protiv njega poduzela vlada, Elagin je i sam tipičan rozenkrojcer duhom. Naučio je da je "masonerija najstarija tajanstvena znanost, nazvana svetom mudrošću da sadrži sve druge znanosti i umjetnosti." Pa, ovo nije ništa drugo nego fantastična priča o rozenkrojcerskoj "iskri svjetla", iznesena u Schwartzovim spisima. Nadalje, koje su knjige dale Elaginu osnovu za njegovo novo "istinsko" znanje? On imenuje Stari i Novi zavjet, crkvene oce, antičke filozofe, a zatim susrećemo imena Hermija Trismegista, alkemičara Wellinga i Roberta Fluctibusa itd. Uostalom, sve su to omiljene knjige rozenkrojcera, kojima se prvi učitelj Elagin očito pripadao. Program eseja koji je osmislio Elagin govori upravo o onome što je činilo sadržaj glavnog priručnika rozenkrojcera - "Teorijski stupanj Salomonovih znanosti" i drugih knjiga "po narudžbi". Posuđujući od njih, a da to ne zna, sve svoje tajne, Yelagin istovremeno s nevjerojatnom naivnošću naziva rozenkrojcere "ne slobodnim zidarima, već fanaticima ili besposlenim gadovima" - upravo zato što "ne daju ključ za razumijevanje ovog Božanskog Sveto pismo"... Kad bi barem znao da je ključ kojim je s takvom svečanošću htio otkriti najviše tajne svojim podređenima ključ od vrata koja vode u prebivalište njemu tako omraženog "bratstva zlatnoružičastog križa".

Tako je završena Yelaginova potraga, a u procesu koji je opisao nalazimo najbolji dokaz da su u rozenkrojcerskoj znanosti, kao i u moralnoj filozofiji masonerije prva tri stupnja, postojali elementi koji su zadovoljavali duboke društvene potrebe stoljeća.

Katarina II bila je vrlo sumnjičava prema masoneriji. Isprva, ismijavajući obrede "slobodnih zidara" u svojim komedijama, carica je kasnije u toj tajnoj organizaciji vidjela prijetnju svojoj vladavini.

Masonstvo je bilo ugnjetavano sa svih strana. S objektivne strane, Katarina II nije imala što zamjeriti masonima. Njihova glavna djelatnost bila je usmjerena na dobrotvorne svrhe. A to što su izvodili smiješne rituale - sve to nije vrijedilo ozbiljne pažnje. Jedina stvar koja je uznemirila kraljevski dvor bila su izdanja knjiga objavljena u tiskari Moskovskog sveučilišta pod uredništvom N. I. Novikova. i Lopukhin. Naslovi knjiga su implicirali njihov sadržaj, a budući da su obje bile tako čudne i nerazumljive, pa stoga i zastrašujuće za čitavo okruženje (budući da su vidjeli nagovještaje upućene vladavini Katarine II.).

Kao rezultat toga, mnogi izvanredni odgajatelji Katarine ere, koje je predstavljao njezin glavni predstavnik N.I. Novikov je osuđen na zatvorsku kaznu. Nepravedna optužba koja je pala na glave najistaknutijih javnih osoba ostavila je težak dojam u svijesti javnosti.

Razvoj masonske doktrine dosegao je svoj vrhunac u doba reformi mladog cara Aleksandra I.

U prvim parovima svoje vladavine masonerija je naširoko proklamirala liberalno-demokratske ideje, zagovarala humanizam i prosvjetiteljstvo. Ložama su pristupili mnogi politički djelatnici, predstavnici znanstvenih krugova i umjetnosti. Mnoge od njih privlačila je moda, druge vjera u mogućnost moralnog usavršavanja, misterij novog učenja, raskoš obreda, titula, kao i mogućnost da budu među naprednim prosvijećenima, kao i utjecajni ljudi u zemlji.

Liberalizam masonskih ideja bio je u skladu s mladim kraljem. I činilo se da sve ide nabolje. Nakon uspješnog završetka rata 1812., kada se ruska vojska trijumfalno vratila u domovinu iz Europe, sa sobom su donijeli opojni duh pobjede, žeđ za slobodom i slobodoumljem. Ta je žeđ našla oduška ne samo u književnosti, već iu burnom životu tajnih krugova koji su se jedan za drugim javljali u glavnim gradovima i pokrajinama Rusije. Suvorov i Kutuzov također su pripadali masonskom pokretu.

Jačanje revolucionarnih težnji, prema Aleksandru I., potaknulo ga je da zatvori sva masonska udruženja, budući da "spekulacije postojećih rezultiraju tako tužnim posljedicama u drugim zemljama".

Godine 1822. zabranjene su masonske lože, a mnoge od njih, kao loža Astrea, nastavljaju svoje djelovanje. Svjedočanstva povjesničara upućuju na tajna masonska društva diljem Rusije: u Kijevu, Žitomiru, Odesi, Vilni, Moskvi i Tomsku.

3.5. Slobodno zidarstvo 20. stoljeća

Nakon 80 godina de facto šutnje masonskih vođa, krajem 19. stoljeća krenule su aktivne pripreme za oživljavanje ruskog reda slobodnih zidara. Pokušaj oživljavanja masonerije u početku je imao za cilj naseljavanje na Zapadu, a potom, uz pomoć autoriteta utjecajnih osoba, legaliziranje masonerije i u Rusiji.

Pariz je bio najprikladniji u smislu stvaranja ruske lože. Godine 1887., uz pomoć aktivnih sudionika oživljavanja masonerije na Zapadu, otvorena je ruska loža "Kozmos". Uključivao je ljude tog doba: profesora M.M. Kovalevskog, kojeg su u prizvuku zvali "general na trgovačkim vjenčanjima". Izvanredan znanstvenik, pridonio je otvaranju "Ruske škole društvenih znanosti" u Parizu. Nakon "Kosmosa" otvara se još jedna loža u Parizu, u kojoj je V.A. Maklanov, E.V. de Roberti, književnici A.V. Amfiteatri, V.I. Nemirovič-Dančenko.

S obzirom na to da se rusko masonstvo u Francuskoj uspješno ukorijenilo i „čak se ukorijenilo“, više nije bilo moguće odgađati pokušaj legalizacije masonerije u Rusiji. Vrijeme je za to bilo povoljno.

Gotovo odmah nakon Prve ruske revolucije, nešto kasnije, "kada su se strasti stišale" iz Pariza, MM dolazi u Rusiju. Kovalevskog s direktivom o otvaranju masonskih loža. Tako je bilo 1906. Dakle, rusko masonstvo 20. stoljeća. nastaje među urbanim stanovništvom Rusije, u početnom razdoblju industrijske i tehničke ere europskog kontinenta.

Snažan rast buržoazije, pojava novih proizvodnih odnosa, pojave uzrokovane mehaniziranim napretkom, novi izumi koji su promijenili svijet - električnu energiju, fotografiju, telefon, telegraf, automobil, strojnicu i avion - između 1880. - 1914. divovskom snagom i nečuvenim tempom mijenjali su svijet u kojem su živjeli Rusi svojim još uvijek kmetskim i vlastelinskim redovima.

Sve te pojave osjetile su se u dva glavna, a potom iu provincijskim gradovima. Oživljavanje masonerije u Rusiji izazvala su 3 velika događaja u životu zemlje:

Poraz Rusa u rusko-japanskom ratu,

Revolucija 1905.

Nasilan rast inteligencije usprkos svim zabranama i "preprekama"

Taj rast išao je ruku pod ruku ne samo s rastom velike i male buržoazije, koja je, poput inteligencije, "pritisnula" sve aspekte ruskog života: carske zabrane, zatvaranje sveučilišta, inhibiciju Dume. sjednice, o gušenju misli, o zakašnjenju.sve što se ticalo materijalnog i mentalnog napretka stanovništva i njegove ravnopravnosti pred Zapadom.

Ovdje ne govorimo o revolucionarima, nego o protivnicima revolucija, koji su u isto vrijeme žudjeli za promjenama, ali samo na miran način. Takvi su ljudi pripadali M.M. Kovalevsky (1857-1916), I.I. Bazhenov, V.A. Maklanov, D.O. Bebutov. Zbog toga što je dopušteno službeno osnivanje masonerije, ono je postalo svojevrsno postojanje društvene misli, koja prije masonerije jednostavno nije bila formalizirana. Carski režim to jednostavno nije dopustio. Slobodno zidarstvo postalo je privlačno zbog činjenice da su njegovi korijeni postali svojevrsno komunikacijsko središte za ljude koji su se bavili jedinom svrhom reorganizacije postojećeg apsolutističkog sustava mirnim reformama.

U metropolitanskim krugovima, masonerija se sastojala od ogromne većine ljudi uključenih u politiku; uglavnom od desničarskih kadeta, koje su često nazivali "obnoviteljima mira" koji su se zalagali za mirnu obnovu zemlje. U svojim memoarima bivši mason L.N. Čerman kaže da je u loži bilo 16 ljudi, uglavnom pitomaca, socijalista-revolucionara, menjševika. NA. Borodin, A.A. Leontijev, S.P. Shvetsov, I.I. Maiko, N.S. Chkheidze; Više puta su nam govorili da trebamo usmjeravati tijek svog života preko naše braće, članova Dume. Najvišim masonskim autoritetima dominirali su kadeti. Ova činjenica služi kao uvjerljiva činjenica da masonerija nije bila ni vjersko-etička, ni filozofska, ni revolucionarna, nego čisto politička udruga. To kaže masonski ideolog J. Ward. Pravi cilj ovog masonerije bio je politički.

U ruskim ložama nije igrao "militantnu ulogu koju je imao u Francuskoj". U kutiji su bili ateisti, ali pitanje vjere ih nije razdvajalo. Prema M.A. Osorgin "... nevjernik užasno voli sve vrste rituala i vjeruje da su potrebni svakoj osobi: daju osjećaj zajedništva, sabornosti, u njima igraju ulogu svakakvi sakralni predmeti, ljepota i hijerarhija u njima." Glavna stvar koja je povezivala "braću" bila je sloboda i bratstvo. Braća su svu svoju energiju posvetila postizanju ovih ideala.

Također treba imati na umu da su upravo ovih godina samo radikali postavljali pitanje odvajanja crkve od države. Liberalno nastrojeni ljudi su ovo pitanje smatrali nepravovremenim.

Istodobno, istih godina (1905.-1906.) u Rusiji je ponovno oživjela djelatnost "pomorskih slikara", Papusa i Philippea, dezertera sa Zapada.

Filaleti su bili bliski Martinistima u ruskom društvu. Svoje podrijetlo, ovo društvo vodilo je iz okultnih krugova XVIII stoljeća, rašireno uglavnom u Europi.

Druga loža "Lucifer", koja je nastala oko 1910. godine, bila je usko povezana s Martinistima. Poznato je da su u njoj bili neki simbolistički pjesnici: Viach. Ivanov, Bryusov, Bely. Loža nije ulijevala puno povjerenja u društvu i kao rezultat toga nije dugo trajala.

U isto vrijeme, u Rusiji se počelo pisati o masoneriji kao o "sotonističkom redu". Pristaše autokracije i svećenstvo prikazivali su ga kao rušitelja pravoslavlja, "oruđe Sotone".

Razlog za ovu optužbu od strane vlasti bilo je širenje raznih teozofskih društava, kojima su okultne znanosti glavno zanimanje. S obzirom na to da je teozofsko društvo bilo službeno zabranjeno u društvu, a masonerija po svojoj strukturi konspirativno, neki su ova dva, sadržajno potpuno različita društva svrstavali u jednu cjelinu.

Teozofsko društvo bilo je usko povezano s Redom prava čovjeka (koji su neki rangirali kao masonski). Nastao je spajanjem malih krugova amaterskih spiritualista, a njegovi članovi bili su voditelji teozofije kao što su H.P. Blavatsky, A. Bezant, C. V. Leadbeater, J. Krishnamurti. Ti su zastupnici pozvali na "ujedinjenje nacija, stranaka, vjera, sindikata, gospodarskih, sportskih i drugih društava. Svi trebaju težiti jedinstvu, živjeti jedan život".

Dakle, zadaća duhovnog jedinstva postavljena je na temelju određene nove univerzalne religije, prema kojoj se shvaćala teozofija. Vidimo da zapravo nije bilo ničeg zajedničkog između masonskih principa i teozofske doktrine.

Godine 1907., nakon objavljivanja knjige N.P. Vasiljev, "istina je, o kadetima" svi su odmah počeli govoriti o masoneriji. Knjiga je pružala informacije o članu Državne dume E.I. Kedrin i da su mnogi njegovi članovi, predstavnici vlade Dume, bili povezani s masonstvom.

Ubrzo su se doznale i druge informacije da se Slobodno ekonomsko društvo pokazalo "utočištem" masonske lože u Državnoj dumi. Činjenica da je ovo društvo uključivalo plemenite ljude, daleko od siromašnih, vrlo bogatih. U deklaraciji slobodnih zidara otvoreno je priznata povezanost masona s financijskim i industrijskim krugovima. “U kapitalističkom razdoblju razvoja koje čovječanstvo trenutno proživljava, mnogo toga ovisi o financijskim krugovima, pa je stoga povezanost masonskih članova s ​​financijskom elitom sasvim opravdana.” Ljudi bez države jednostavno nisu imali pravo ući masonska organizacija. To je zbog činjenice da su prema povelji masonske lože (bilo koje zemlje) svi njeni članovi morali davati doprinose. Na primjer, u Francuskoj je minimalni doprinos bio 15 franaka. Evo što N. Berberova piše o ovom ritualu: "Prikupljanje novca odvijalo se na svakoj sjednici slobodnih zidara. "Vreća" se kretala po redovima, u koju su stavljani novčići i papiri. Ono što je prikupljeno slalo se Vrhovnom Vijeće nakon što je minimalni iznos odbijen za tekuće troškove" . U slučaju da netko nije bio u mogućnosti platiti, tada mu se dao privremeni ustupak. U slučaju trećeg opomena o neplaćanju, došlo je do tzv. "zračenja" ili isključenja, jednostavnog brisanja imena s popisa. Radijacija je imala ozbiljne posljedice za svakoga u masonskoj organizaciji. Uništila je činjenicu da osoba pripada masoneriji.

Zračenje je bilo potpuno isto u slučaju kršenja zakletve. Svatko tko je posjedovao pričljivost, tvrdoglavost, oni za koje se sumnjalo da su ravnodušni prema tajnama masonstva mogli su biti "nagrađeni" kao iznimka od lože.

Na temelju rečenog, možemo dodati da "materijalno" pitanje nikada nije stajalo u akutnoj formi pred masonskim redom, kako u Rusiji tako iu drugim zemljama.

Tako je u Rusiji princ D.O. Bebutov i grof Orlov, A.A. Davidov je "braći" dao svoje palače i stanove za crkve, kao i velika materijalna sredstva za njihovo održavanje.

Broj masonskih loža u predrevolucionarnim godinama nastavlja napredovati.

Tako je 1909. postala godina prosperiteta za tri lože: "Renesansa", "Vojna loža" i "Feniks". 1910. osnovan je Mali medvjed. Godine 1912. u najstrožoj tajnosti stvoreno je "Vrhovno vijeće naroda Rusije" koje je kontroliralo djelovanje svih masonskih loža u Rusiji. Stvarno vodstvo ove lože vršio je N.V. Nekrasov, A.F. Kerenski, M.I. Tereščenko i drugi, što objašnjava blisku povezanost ovih osoba u privremenoj vladi, dobro poznatu zajedništvo njihovog položaja, unatoč pripadnosti različitim političkim strankama.

Godine 1914. u Petrogradu je objavljena brošura pod naslovom "Ideologija masonerije", zahvaljujući toj publikaciji slobodno zidarstvo otvoreno izjavljuje svoje postojanje u Rusiji. U ovom izdanju slobodni zidari pokušavaju pripremiti vladajuće krugove da legaliziraju red. Autori su deklarirali lojalan odnos prema postojećem sustavu. Slobodno zidarstvo je ovom publikacijom pokušalo razbiti predrasude i ujedno deklarirati svoj društveni utjecaj.

U deklaraciji masonerije, između ostalog, stoji da je "masonstvo jak trend i nema granica. Ovdje se susreću ljudi svih vjera, a sada prodire i u Rusiju." Vlast im je bila predstavljena u ustavno ograničenom obliku monarha i, općenito, sva su načela bila izložena na poznatom jeziku kadeta.

Godine 1915-1916. otvoreno je nekoliko novih kutija, uklj. "Duma loža". Istovremeno, Vrhovno vijeće naroda Rusije nalaže svim majstorima na teritoriju Ruskog Carstva da sastave popis buduće vlade.

Dakle, još jednom se uvjeravamo da su masoneriju u Rusiji uglavnom zahvatili politički interesi zbog činjenice da su njezin prevladavajući dio činili pripadnici raznih političkih stranaka, uglavnom kadeta. Program ove stranke sastojao se u promjeni postojećeg sustava u Rusiji provođenjem demokratskih reformi. Kadeti su bili protiv revolucije, smatrajući da svaka "obnova mora biti mirna".

Dakle, u oba glavna grada, članovi Dume: profesori, diplomati, članovi Vojno-industrijskog komiteta, članovi Zemskog i Gradskog sindikata, odvjetnici, vojska, članovi Zemstva, "društveni aktivisti" zvali su jedni druge (uglavnom svi su bili u masonskim ložama).

Već su bile spremne liste onih koji će u budućnosti vladati državom. Sve se znalo. Popis je uključivao najpoznatije i najutjecajnije ljude u zemlji: I.I. Dmitriukov, P.N. Ignatiev, grof P.A. Heyden.

N. Berberova predstavlja cijeli popis mjesta raznih organizacija, gdje "nominirane osobe" (gore) uvijek mogu naći podršku i pomoć. Takva neobična društva bila su:

Veleposlanstvo Francuske u Sankt Peterburgu;

Državna Duma;

Progresivni blok;

Savez oslobođenja (do 1905.);

Stranke kadeta, oktobrista, Trudovika (narodnih socijalista);

Radna skupina pri Vojno-industrijskom odboru.

Ideju o vojnoj zavjeri njegovao je A. Gučkov. Oktobrist, podrijetlom iz trgovačke obitelji, iza sebe je imao prilično složenu biografiju. Nabrojimo ukratko: u mladosti se borio protiv Britanaca; vrativši se u domovinu, postao je direktor Moskovske banke; ušao u Državnu dumu. Postavši predsjedavajući III Gradske dume, više puta se sastajao s carem Nikolom II. i izvještavao ga o rezultatima svojih aktivnosti. Do 1915-1916. nakon neuspjeha na fronti, Gučkov je pozvao generale Aleksejeva, Ruzskog, Krimova u "Vojnu ložu". Njihove namjere bile su ukloniti Rasputina i prisiliti cara da abdicira s prijestolja. I izgraditi svog brata - Michaela. 1917. bila je vrhunac njihove aktivnosti za ruske zidare. Planovi su im se mijenjali jedan po jedan.

Istovremeno, u Sankt Peterburgu i Moskvi, vodeći članovi "Vrhovnog vijeća" raspravljali su o planovima za rušenje autokracije i njezinu zamjenu učinkovitijom vladom, za koju su u Parizu i Londonu vjerovali da promovira aktivnije sudjelovanje Rusije u ratu. protiv Njemačke. Istodobno, nije bilo načina da se zaustavi revolucionarno vrenje u zemlji, koje je prijetilo da se razvije u revoluciju.

Dakle, kako N. Berberova bilježi u Sankt Peterburgu "... na sastancima u stanu Gorkog, Orlova, Davidova i drugih članova masonerije, nastaje "morski plan" puča u palači.

U međuvremenu, u veljači 1917. zbačena je dinastija Romanov, dogodila se buržoasko-demokratska revolucija. Poslije revolucije širom zemlje su se pojavila radnička vijeća. Vojnički i seljački zastupnici. U međuvremenu. Masonska je organizacija nastojala iskoristiti "privremenu" zbrku u zemlji. Stvara se privremena vlada. Unatoč izvanrednoj aktivnosti masonskih članova, red uspijeva izbjeći rasprostranjeno otkrivanje njihove upletenosti u bilo što. Godine 1917. "Društvo je ostalo još tajnije nego prije revolucije. Tako je među 10 članova Privremene vlade 9 bilo slobodnih zidara." Jedini koji nije stupio u redove "braće" bio je P. Milyukov, bivši čelnik Kadetske stranke, prvi ministar vanjskih poslova u Privremenoj vladi. Ocjenjujući trezvenije događaje tijekom Veljačke revolucije, Miliukov je detaljno i iskreno opisao "pravu sliku stanja" u svojim memoarima, objavljenim 1955. u New Yorku. Napominjući vodeću ulogu Kerenskog, Nekrasova, Tereščenka i Konovalova u Privremenoj vladi, da je "... uz sve njihove značajne razlike u karakteru, političkoj ulozi ili u prošlim događajima, postojalo nešto što je ujedinilo ove" četiri " okolnosti. potječe iz istog izvora."

Nešto kasnije svima će postati jasno da su se "međusobne okolnosti" o kojima je Miliukov govorio, na ovaj ili onaj način, odnosile na kolektivnu obvezu slobodnih zidara ujedinjenih u "Vrhovno vijeće naroda Rusije". Njihova je zakletva bila: "Ostati vjerni Velikom istoku Francuske i ni pod kojim uvjetima ne napuštati saveznike...". Zato su se Kerenski i njegovi suradnici borili do posljednjeg. Kerenski, Tereščenko su do kraja ostali vjerni svojoj zakletvi. Pa čak i tada, kada je sve propalo – Listopad je pobijedio i boljševici preuzeli vlast u svoje ruke, “preživjela elita” je otišla na sve strane: jedni na sjever, drugi na jug, treći na istok. Još uvijek se nadajući ponovnom povratku s trupama i obračunu sa socijalističkom revolucijom koju je predvodio Lenjin.

Nakon uspostave sovjetske vlasti, rusko masonstvo je bilo prisiljeno napustiti svoju domovinu. Naknadni život ostataka "Vrhovnog sovjeta naroda Rusije", koji se odvijao u egzilu, zaslužuje manje pažnje. Rusko masonstvo početkom dvadesetog stoljeća imalo je grandioznu aktivnost u Rusiji, ali nije uspjelo izboriti mjesto u svjetskom masoneriji.

Nakon 1920-ih, u egzilu, rusko slobodno zidarstvo nije imalo značajniju ulogu. Ipak, pokušalo se preživjeti, iako je bilo jako teško. Budući da su ovisni o francuskom masoneriji, ruski su predstavnici, naravno, imali priliku preživjeti, ali u isto vrijeme posljednja odluka nije ostala na Rusima, od čega je patio "ruski ponos".

Iz navedenog vidimo da su Sinajske ploče, 12 svetih zapovijedi "braće" krajem 19. stoljeća završile u Rusiji. Dvadeseto stoljeće je beskorisno. Zajedno s njima su svi misteriozni planovi i tajni ugovori, zavjere svjetskih časnih i mudrih gospodara - u parlamentima, burzama, sindikatima, generalštabovima i na prijestolju. Čak je i sam mit o svjetskoj moći nestao u nigdje. S ovim se slaže i O.F. Solovjev, koji izražava svoje uvjerenje "... povijest slobodnog zidarstva u Rusiji za dugo vremensko razdoblje ne svjedoči o njegovoj važnosti."

Nisu mogli stvar privesti kraju, izgubivši tako ono najdragocjenije što su imali: Rusiju, Ložu, Budućnost.

Svjetsko masonstvo predvodilo je Svjetsko masonsko vrhovno vijeće, koje su činili Časni i Mudri. Na ovom Vijeću Rusi nisu smjeli imati svoje mjesto. U nju su zajedno s francuskim izaslanstvom uključeni i ruski masoni. Kao rezultat ove ovisnosti, ruski masoni morali su sve svoje odluke uskladiti s francuskim.

Prema N. Berberovoj, Svjetsko vrhovno vijeće utjecalo je - u različitim godinama s različitom snagom u republikanskim zemljama, manje snažno u zemljama u kojima su vladali monarsi, ustavni i autokratski."

Ako je prije 1914. - 1915. god. u Rusiji se moglo nešto učiniti, onda se u emigraciji moglo utjecati jedni na druge. Utjecati na Lenjina, a potom i na Staljina, nikome nije palo na pamet. Lenjin je prvih godina nakon revolucije likvidirao 50% masona, neke su poslali na Zapad, a ostale je Staljin ubio u Procesima. Zadaća masonerije je da utječe na vanjski i unutarnji politički život svijeta - ruski masoni se nikada nisu mogli realizirati

Zaključak

Glavni cilj kojem sam težio u svom radu je demitologizacija masonerije, t.j. u pokušaju da se slobodno zidarstvo oslobodi određenog oreola mita, legende, što leži u mnogim književnim izvorima.

Povijest masonerije još uvijek predstavlja poseban i vrlo složen predmet istraživanja, jer se malo toga sačuvalo iz stvarno pouzdanih izvora.

U svom općem obliku, literatura o slobodnom zidarstvu predstavlja izmišljene činjenice, često "gage", u koje se mora vjerovati, jer nema ničega drugog. Puno je kritika izliveno na glavu “jadnih” masona. Za što nisu optuženi! Svi smrtni grijesi koji su postojali u svijetu pripisani su njihovim aktivnostima. Ovakav stav kritike proizlazi iz činjenice da je "Slobodno zidarstvo, kao tajno društvo, imalo zavjereničku prirodu. A sve tajno, skriveno od očiju ljudi oduvijek je bilo zastrašujuće. davano je prilikom ulaska u ložu, zbog tih vrijednosti da su masoni bili dragi i koji bi izgubili svoje značenje ako bi bili deklasificirani i najavljeni. Neki tvrde da su rituali, rituali i različiti stupnjevi naivni atributi masonskog života.napor javnosti za koju se priča da je zamislila cjelinu ceremonija masonskih sjednica u njihovim mislima.

Po mom mišljenju, oni koji prosuđuju masoneriju "ne znajući" je, ne bivajući i ne bivajući u njoj, ne znaju, dakle, pravi sadržaj svog učenja. Svi kritičari su obični ljudi. Često postavljaju isto pitanje: "Kako su pametni i osjećajni ljudi, ljudi duhovnog žara i težnje prema gore, mogli vidjeti nešto duboko, originalno i lijepo u slobodnom zidarstvu. odlučujući faktor u duhovnom životu ljudi." [Platonov]

Možete odgovoriti na ovo pitanje. Promatramo li masoneriju kroz cijeli njezin povijesni razvoj, onda postaje jasno jedno: masonstvo je uvijek bilo svojevrsno središte okupljanja istaknutih ljudi za različite zasluge. Bio je to svojevrsni "prikriveni" oblik društvene svijesti, čija je svijest izvan masona imala fragmentiran i izoliran karakter.

Ako uzmete samu ideju slobodnog zidarstva, ono što je stvarno privlačilo ljude, po mom mišljenju, to zaista jest: privlačno, pa čak i lijepo.

A što može biti "ružno" u tim drevnim mitovima koje masoni cijene, u kojima su sakupljeni likovi koji su vlastitim savršenstvom dosegli božansku moć.

Što može biti "loše" u masonskoj teoriji, koja postavlja ljudski um "kao mjeru svega što postoji". Što stvara religiju humanizma i nereligijskog morala. Utemeljuje principe univerzalnog morala, jednako prihvatljivog za sve narode iu svim uvjetima. Što poziva na ujedinjenje ljudi bez razlika u nacionalnosti, vjeri i kulturi. Proglašava konačni ideal svih težnji - kraljevstvo ljubavi i istine.

Činjenica da je masonerija razvila novo učenje, za razliku od bilo koje druge svjetske konfesije. Doktrina koja je upila svu baštinu antike, u kojoj se otkriva mudrost prošlosti. Mudrost, koja se otkriva kroz masonske simbole, koju neki u njima šifriraju. Tako bi se nepoznata povijest masonerije i masonskih izgubljenih rituala mogla otkriti u simbolici i kriptogramima srednjeg vijeka.

Poznati istraživač srednjeg vijeka M. Hall svjedoči nam da je malo simbola masonerije identificirano. Mnogi od njih su još uvijek šifrirani pomoću hijeroglifske abecede. Druge legende o ulozi masonerije u društvu odnose se na one koji masone vide kao svoje glavne sudionike iza svakog revolucionarnog koraka ili nacionalno-oslobodilačkog pokreta ili pobune.

Prvi od ovih lažnih spisa pojavio se za vrijeme papinskih bula, koji su masone žigosali kao predstavnike mračnih sila.

Vrijedno je još jednom spomenuti ulogu masonerije u 19. i 20. stoljeću. Imao je značajnu ulogu u buržoaskoj revoluciji u Francuskoj. Među masonskim redovima bili su i "gospodari misli" koji su potkopavali temelje feudalizma, kritizirali vjerski dogmatizam i oslobađali javno mnijenje kako bi ga u to doba uspostavili na novim, progresivnim pozicijama. Voltaire, Diderot, Rousseau, "enciklopedisti", čelnici "Francuskog bratstva" postavili su temelje za društvo utemeljeno na kapitalističkom vlasništvu.

Što se povijesti Rusije tiče, slika neprijateljskog masona uvijek je bila u sovjetskoj književnosti prošlosti. Na masone se gledalo kao na zavjerenike. Kler je s njima povezivao stvaranje tajnih krugova, poput Teozofskog društva ili sotonskih sekti. Predstavnici bijele emigracije za sve nevolje Rusije okrivljavali su masone, posebno rušenje apsolutne monarhije. Carska policija optužila je revolucionare, prikazujući ih kao marionete masonskih urotnika. Ovdje se valja osvrnuti na mišljenje N. Berberove, koja je svjedok i neposredni sudionik povijesnih događaja. U svojoj knjizi "Ljudi i lože" govori o velikoj ulozi masonskih odeona u povijesti Rusije, uključujući i njezin revolucionarni pokret. Konkretno, utjecaj masonerije na događaje vezane uz Veljačku revoluciju.

Ali što se tiče samih masona, prema N. Berberovoj, oni su željeli mirnu obnovu Rusije, kroz njezinu evolucijsku transformaciju.

Slobodno zidarstvo 20. stoljeća kod nas je bio politički više obojen nego u drugim zapadnim zemljama, zbog nedostatka civilnog društva u Rusiji.

Da, postoje mnoge legende povezane s masonima. Mislim da su neke od njih stvorili sami slobodni zidari kako bi uzvisili vlastitu tradiciju, u jednostavnom pokušaju da sačuvaju svoja učenja, da prežive.

A ako netko tvrdi da su “da, masoni sudjelovali u nekom mračnom događaju, onda to uopće ne znači da su taj događaj izazvali oni i da su u njemu odigrali određenu ulogu.

Svesti svu raznolikost društveno-ekonomskih i političkih čimbenika na djelovanje barem jednog utjecajnog tajnog društva znači iskriviti povijesnu istinu. U svom radu nastojao sam izbjeći kritičke ocjene i zaključke te se držao objektivne strane stvari.

Književnost

1. Bakunina T.V. Ruski masoni, M., 1990.

2. Trkač A.P. Frankasonerija, Vitebsk, 1984.

3. Berebrova N., Ljudi i lože, M.: "Napredak".

4. Svjetska povijest, vol. II, IV.

5. Dal V., Objašnjavajući rječnik ruskog jezika, M., 1955., T. II.

6. Zamoyskiy L., Iza pročelja masonskog hrama, M., 1990.

7. Ivanov V., Pravoslavni svijet i slobodno zidarstvo, M., 1993.

8. Kositsky A.V., Slobodni zidari, M., 1938.

9. Marmarko M., Slobodno zidarstvo u prošlosti i sadašnjosti, M .: "Progres", 1990.

10. Slobodno zidarstvo ur. T. Sokolovskaya, Sankt Peterburg, 1914.

11. Milyukov P., Memoari 1859-1917, New York, Vol. 2.

12. Niš E. Glavna obilježja modernog slobodnog zidarstva.

13. Novikov R.D., Slobodni zidari i ruska kultura, M., 1996.

14. Platonov O.A., trnova kruna Rusije, M., 1996.

15. Serkov A.I., Povijest ruskog masonstva, 1997.

16. Sovjetski enciklopedijski rječnik.

17. Eksplanatorno smeće priredio Ushakov, M., 1938.

18. Ward J., Tumačenje viših stupnjeva u masonskom redu

19. Hall M.P., Tumačenje tajnih učenja, Načelnik, 1997., Vol. III

Prijave

Prilog 1.

Pitagora je rođen između 600. i 590. godine. prije Kristova rođenja i živio je oko 100 godina. Pitagorina učenja pokazuju da je on bio savršeno upoznat sa sadržajem istočnih i zapadnih egzotičnih škola. Pitagora je bio iniciran u egipatske, babilonske, kaldejske misterije. Nakon povratka sa svojih lutanja, Pitagora je osnovao školu ili, kako kažu, sveučilište u Crotoneu, dorskoj koloniji južne Italije. Oko sebe je okupio malu skupinu odanih učenika, koje je inicirao u duboku mudrost, otvorenu njemu, kao i u temelje okultne matematike, glazbe, astronomije, koje je smatrao trokutastom osnovom svih umjetnosti i znanosti.

Proučavanje geometrije, glazbe i astronomije smatralo se bitnim za razumijevanje Boga ili prirode.

Pitagorin Bog bio je Monada, ili Jedan, koji je sve. On je Boga opisao kao Vrhovni um, raspršen po svim dijelovima svemira, kao uzrok svih stvari, inteligenciju svih stvari i moć svih stvari.

Pitagora je definirao znanje kao plodove mentalne akumulacije. Promatranje je bio glavni put do uma. Mudrost je razumijevanje izvora, uzroka svih stvari, a može se postići samo uzdizanjem intelekta do točke u kojoj je intuitivno svjestan nevidljivih manifestacija. Posljednji izvor koji je razumjela mudrost bila je Monada, tajanstveni vječni atom Pitagorejaca. (T. Hall, str. 220.)

Frank Higgens, masonski ideolog, daje sljedeći sažetak masonskih doktrina: “Pitagorina učenja su od velike važnosti za slobodne zidare jer su bila rezultat njegovih kontakata s vodećim filozofima čitavog civiliziranog svijeta tog vremena i predstavljala su ono što svi su se složili.. Pitagora u obrani čistog monoteizma dovoljan je dokaz da je Božja jednost bila najviša tajna svih drevnih inicijacija.

Pitagorina filozofska škola je u određenoj mjeri bila i niz inicijacija, budući da je on svoje učenike tjerao da prolaze kroz različite faze i nikada nije dolazio s njima u osobni kontakt dok nisu dosegli određeni stupanj savršenstva. Postojala su tri stupnja. Prvo, to se ticalo "matematike" - njegovim učenicima imputirano je znanje iz matematike i geometrije, koja je tada bila i mogla bi biti, ako je masonerija pravilno uvedena, temelj na kojem je podignuta cijela zgrada. Drugo, ticala se "Teorije", koja se bavila pametnim prijedlozima egzaktnih znanosti. Konačno, radilo se o stupnju "izabranosti", koji se dodjeljivao kandidatu kada je shvatio svjetlo potpunog prosvjetljenja. Učenici Pitagorejske škole dijelili su se na "egzoteričare" ili studente vanjskih stupnjeva i "ezoteričare", one koji su prošli treći stupanj inicijacije i bili primljeni u tajnu mudrost."

Dodatak 2

Salomon, personifikacija univerzalne mudrosti.

Pokušajmo u ovom odjeljku razumjeti čemu služi ime Salomonovo i kakvo značenje ono ima za masoneriju. Dakle, ime Solomon se može podijeliti na dijelove SOL-OM-ON, koji simboliziraju svjetlost, slavu i istinu, zajedno i odvojeno.

Prema drevnim učenjima, Salomon je bio iniciran (iniciran) u misterijske škole i hram koji je sagradio zapravo je bio kuća inicijacije, u kojoj se nalazila masa poganskih, filozofskih i faličkih amblema. Stupovi s palminim granama, šipak, stupovi ispred kapija, raspored prostorija, kao i draperija - svi ovi znakovi upućuju na to da je Salomonov hram rađen po sličnosti istih hramova u Egiptu i Atlantidi.

Prema učenju misterija, postoje tri Salomonova hrama, baš kao što postoje tri velika majstora. Prvi hram je Velika kuća svemira, u čiju je sredinu smješteno sunce (SOL), koje sjedi na zlatnom prijestolju.

Dvanaest znakova zodijaka njegovi su suputnici - obrtnici koji su se okupili oko svog briljantnog majstora. Tri svjetla - zvijezda, solarna i mjesečeva - osvjetljavaju ovaj kozmički hram. U pratnji vlaka planeta, mjeseca i asteroida, ovaj Božanski Kralj (Solomon), s čijom se slavom ne može usporediti nijedan zemaljski monarh, svečano korača svemirom.

Dok Hiram predstavlja aktivno fizičko svjetlo sunca, Salomon označava njegovo nevidljivo, ali svemoćno duhovno i intelektualno sjaj.

Drugi simbolički hram je ljudsko tijelo - Mala kuća, napravljena na sliku Velike univerzalne kuće. Evo riječi apostola Pavla: "Znate li da ste hram Gospodnji i da Duh Božji prebiva u vama?"

Dakle, slobodno zidarstvo unutar hrama od kamena ne može biti spekulativno, ali slobodno zidarstvo unutar živog hrama tijela je operativno.

Treći simbolički hram je Soular House, nevidljiva građevina, sjedište najviše masonske mudrosti. Tajna ove nematerijalne strukture skrivena je pod alegorijom Soma Psuchicon ili plave i zlatne odjeće (u slobodnom zidarstvu).

Dušu izgrađenu od nevidljive vatrene tvari, metala koji svijetli zlatom, Majstor radnik oblikuje u glineni kalup (fizičko tijelo) i naziva se fontom. Hram ljudske duše sagradila su tri majstora masona (masona), personificirajući Ljubav, Mudrost i Službu.

Ovaj hram, koji je podignut prema (pristanku) Zakona života, prebivalište je Božjeg duha. Soularni hram je pravi Vječni dom, a tko god ga može podići ili piti, pravi je majstor mason. Masonerija je rezultat i dokaz toga.

Dodatak 3

Struktura hrama temelji se na načelima simetrije, koje arhitekt mora pažljivo promatrati. Oni su zbog udjela u αυαλογια. Proporcija je korespondencija između dijelova i cjeline. To dovodi do principa simetrije. Bez simetrije i proporcije ne može postojati načela za ustrojstvo hrama, odnosno ako ne postoji točan odnos između njegovih dijelova, koji postoji u dobro uigranoj osobi. Budući da je ljudsko tijelo oblikovano Prirodom, lice, od donjeg korijena kose iznad čela do brade, zauzima desetinu njegova cjelokupnog rasta. Isto za zapešće od zapešća do vrha srednjeg prsta, za glavu od tjemena do brade - osmi dio, za vrat i ramena od vrha prsa do donjeg korijena kose - šesti dio , od sredine prsa do tjemena - četvrti. Ako uzmemo u obzir veličinu lica, udaljenost od dna jagodice do nosnica jednaka je udaljenosti od posljednje točke do linije između obrva. Odavde do donjih korijena kose - trećina duljine cijelog lica, uključujući čelo. Duljina stopala je jedna šestina visine tijela, dužina podlaktice je jedna četvrtina, a širina prsa također je jedna četvrtina. Ostali članovi također imaju svoje simetrične proporcije, koje su koristili poznati slikari i kipari antike.

Građevine dionizijskih graditelja doista su bile "propovijedi u kamenu". Čak i neupućeni, koji nisu bili u stanju u potpunosti uvidjeti kozmička načela utjelovljena u tim djelima ljudskog genija i zanatstva, bili su preplavljeni osjećajem veličine i simetrije koji proizlaze iz savršenog odnosa između stupova, svodova, lukova i kupola. Variranjem veličina, materijala, rasporeda ukrasa i boja graditelji su nastojali izazvati određenu mentalnu ili emocionalnu reakciju kod promatrača. Vitruvije, na primjer, opisuje raspored brončanih vaza u prostoriji, što je dovelo do određene promjene tona i zvuka ljudskog glasa. Isto tako, svaka soba kroz koju je inicirani u Misteriju prolazio imala je vlastitu akustiku. Tako je u jednoj prostoriji svećenikov glas bio pojačan do te mjere da se činilo da cijela soba vibrira. U drugoj prostoriji glas je utihnuo i ublažio se tako da je zvučao poput srebrnog zvona. U nekim podzemnim prolazima kandidat kao da je izgubio glas, jer je, unatoč tome što je gotovo vikao, gotovo mogao čuti šapat vlastitog glasa. Međutim, nakon što je prošao nekoliko koraka, otkrio je da se njegov najtiši uzdah pretvorio u urlik.

Misterije su tajni kultni obredi u religijama antičkog svijeta, kojima su bili dopušteni samo inicirani, kao i vjerske procesije s elementima izvedbe u istočnjačkim religijama, rituali koji su se izvodili u masonskim ložama.

U masonskim ložama

Raj, kraljevstvo Edena Astreje.

Kolumne

Kontemplativan

Brojčano, prevladavajući dio svakog poretka, masovna podrška njegove vodeće elite.

Razdoblje narodnooslobodilačkog pokreta pod vodstvom G. Garibaldija.

Slobodno zidarstvo nije religija, nije strogo povjerljivo društvo, nije forum, nije vojska ili skupština. Ovo je red kao viteški; bratstvo ljudi ujedinjenih zajedničkim idejama, tajnama i nacrtima.

Njihove namjere, pak, nisu toliko podmukle koliko o tome vole izvještavati u razotkrivajućim člancima i mističnim dokumentarcima. Dakle, tko su slobodni zidari?

Slobodni zidari nisu relikt prošlosti, oni otvoreno postoje do danas i ne skrivaju svoju pripadnost i stavove.

Ukupno u suvremenom svijetu postoji oko pet milijuna predstavnika bratstva.... Zemljopisno, većina ih se nalazi u Americi i Engleskoj (oko 50%), ostali su rasprostranjeni po cijelom svijetu.

Biti mason ne znači biti tajni špijun. Ako je vaš susjed član reda, to može mirno izjaviti košenjem travnjaka ili sjedeći u prijateljskim okupljanjima. Međutim, malo je vjerojatno da će govoriti o tajnama bratstva, koliko god se trudili.

Tko su slobodni zidari i kakve veze ima mason s tim?

Službeno formiranje masonerije počelo je prije točno 300 godina, 1717. godine. Tada se u Londonu pojavila prva Velika loža koja je dominirala ostatkom zajednica.

No, tajni profesionalni cehovi pojavljuju se u 13.-14. stoljeću, a isprva su bili ispunjeni posve jednostavnim i neobrazovanim ljudima, pravim slobodnim zidarima - graditeljima srednjovjekovnih katedrala.

Prvi hram, prema legendi, sagrađen je po nalogu kralja Salomona. Radom arhitekata bio je toliko zadovoljan da im je dao posebnu privilegiju - potpunu slobodu od poreza.

Slava najvećih graditelja brzo se proširila svijetom, pa su ih počeli pozivati ​​u različite gradove i mjesta za podizanje katedrala (s istim ugodnim, "besplatnim" uvjetima).

Zidari su nesmetano lutali zemljama - za graditelje hramova nije bilo granica i viznog režima. Cijela nagrada podijeljena je strogo ravnopravno, a izmišljeni su tajni simboli i rituali kako bi se zaštitili od varalica.

Obična radnička klasa, sastavljena od nepismenih zidara i arhitekata, jedina se od svih mogla slobodno kretati Europom: zahvaljujući posebnoj vještini gradnje hramova od sirovog kamena, posvuda su bili dobrodošli.

Posjedovali su dragocjeno znanje iz geometrije i astronomije i imali su ideju o božanskim zakonima - to je oslobodilo zidare iz gomile.

Tijekom gradnje katedrala, obrtnici i studenti propovijedali su ideale bratstva, prijateljstva i jednakosti, koji su bili temelj masonskih saveza.

Ujedinjavali su se u cehove i održavali sastanke u posebnim ložama. Sve je počelo izgradnjom Božjih hramova, ali su se potom njihove ideje prelile u simboličku izgradnju novog života utemeljenog na moralu i vrlini.

Vjeruje se da je na temelju klesarskog ceha nastao red u čije su se redove počeli primati velikani, vrlo udaljeni od arhitekture. U svakom slučaju, sami masoni sebe smatraju sljedbenicima i nasljednicima “slobodnih zidara”.

Do sada su im glavni simboli kvadrat i šestar (glavni atributi srednjovjekovne arhitekture), povezani u fensi romb.

Zašto se masoni smatraju velikim zavjerenicima

Do početka doba prosvjetiteljstva, mnogi od najvećih svijetlih umova ušli su u krug masona. Bili su znanstvenici, pisci, kreatori, politički lideri.

U raznim vremenima u kutijama su bili prisutni Benjamin Franklin, Voltaire, Henry Ford, Winston Churchill, George Washington i Mozart.

Bila je to i religija (s vlastitom legendom o Hiramu Abiffu, graditelju prvog hrama, kojeg su nepravedno ubili tri zavidna mlađa radnika) i tajna, utjecajna politička stranka (zaslužna za stotine zavjera za promjenu svijeta).

Osobe koje vole vlast i birokrati sanjali su o uništenju slobodnih zidara. Djelomično zato što je njihov glavni prioritet bila i ostala slobodna volja. Njihova učenja i načela, bliska idealima revolucionara, osujetila su i crkvu i izabranu vlast.

Međutim, u ruke masonske lože koncentrirale su ogromnu moć- uključivao je najutjecajnije ljude tog doba koji su mogli lokalno implementirati ideje bratstva.

U 18. stoljeću masone su počeli progoniti, tijekom godina pripisujući im mnoge intrige i teške činjenice, od štovanja đavla do uništenja Vatikana, od zavjera sa Židovima do ubojstva princeze Diane.

Nisu ih mogli uništiti, ali su krajem 19. stoljeća bili dužni objaviti pune popise članova reda.

Simboli i ideje masonerije

Svi masoni su muškarci. To su isključivo religiozni ljudi, među njima nema ateista. Od davnina, masonerija se oslanjala na monoteistička uvjerenja (u jednu višu silu), ne ističući nijednu posebnu religiju.

Osim toga, pravila i principi tih "slobodnih zidara" činili su osnovu modernog slobodnog zidarstva.

Slobodni zidari se identificiraju posebnim simbolima kako bi se članovi bratstva lako prepoznali.... Često nose prstenje s posebnim gravurama, ukrašavaju odjeću čudnim natpisima i prugama, rukuju se na “poseban način”.

Prolaze mistični obred prijelaza (u kojem moraju tri puta “umrijeti” i “uskrsnuti”), polažu prisegu i do posljednjeg se bore za svoju braću (čak odbijaju svjedočiti protiv njih u sudskom postupku).

Masoni pojedinih gradova ujedinjeni su u lokalne samoupravne lože, koje nenametljivo kontrolira Velika loža, koja postoji u svakoj zemlji.

Slobodni zidar smatra se slobodnim i dobrovoljnim graditeljem novog života utemeljenog na vrlinama. Čovjek nepomućenog uma i plemenitih misli, koji odolijeva napadima fanatika, despota i neznalica.

Prvo poglavlje njegove knjige I.V. Helsing posvećuje povijesti nastanka masonskih loža. Ovdje se pridržava stajališta karakterističnog za niz modernih učenjaka masonerije, koji tvrde duboku starinu nastanka tajnih društava.

Kako ističe B. Bashilov (jedan od najautoritativnijih istraživača modernog slobodnog zidarstva), „... povijest reda od samog nastanka bila je prekrivena debelim slojem legende.

Mnogo je takvih legendi. Prema najčešćim od njih, pojava masonerije seže u vrijeme kralja Salomona, koji je arhitektu Hiramu povjerio upravljanje i vodstvo za izgradnju hrama u Jeruzalemu, što smo vidjeli u legendi o Adoniramu.

Po ovom mudrom arhitektu, radnici su podijeljeni u tri klase; i kako bi se mogli prepoznati, uspostavljene su riječi, znakovi i dodiri. Odavde, po mišljenju slobodnih zidara, dolazi do uspostavljanja stupnjeva slobodnog zidarstva i posebnog simboličkog jezika braće masona.

Prema drugoj legendi, masonerija je ostavština znanstvenika i svećenika Kaldeje, Indije i Egipta, koji su tako širili svoja moralna učenja, poglede i na njima odgajali svoje učenike i pristaše.

Treća legenda ukazuje da masonerija potječe iz Reda vitezova templara (templara), koji je s vremenom pao u krivovjerje i poražen od francuskog kralja Filipa IV. i pape Klementa V. zbog "sotonizma, ocrnjivanja kršćanstva i pljačke novca".

Red je otišao u podzemlje i potajno nastavio svoje djelovanje. "Jacques de Molay (vođa reda)", kaže Albert Pike, slobodni zidar stupnja Kadosh, "i njegovi suborci su umrli na lomači, ali prije njegovog pogubljenja, poglavari osuđenog reda organizirali su i uspostavili ono što je kasnije došlo do nazivati ​​okultnim, skrivenim ili škotskim slobodnim zidarstvom."

Helsing u svom istraživanju piše da su „Slobodni zidari jedna od najstarijih organizacija koje danas postoje. Svici papirusa, koji su pronađeni 1888. tijekom iskapanja libijske pustinje, opisuju tajne sastanke takvih korporacija još 2000. godine prije Krista. Ove građevinske korporacije već su sudjelovale u izgradnji Salomonova hrama, obavljajući nešto poput funkcija današnjih sindikata, a istodobno promatraju mistične tradicije. Zidari su proglasili cilj svog pokreta lutanje fazama duhovnog razvoja, sa strahom poštovanja pred božanstvom. Ovaj je bog nazvan, jer su masoni pripadali raznim religijama, "Veliki arhitekt svemira".

Ostale naznake gornje činjenice sadržane su u egipatskoj "Knjizi mrtvih", gdje se bog Thoth već naziva pojmom koji odgovara modernom konceptu velemajstora. Velemajstor je uobičajena titula vrhovnog vođe. Duhovno znanje slobodnih zidara izražavalo se kroz simboliku, alegorije i rituale, koji su ujedno služili i kao komunikacijsko sredstvo. (Tajni jezik simbola, na primjer, masonski stisak ruke, piramida, pentagram, korištenje brojeva 3, 7, 13 i 33 u grbovima, amblemima i modernim markama i nazivima).

Najvažniji simbol za mnoge organizacije, uključujući i masone, je pregača. Pregača, u početku iznimno nepretenciozna i lišena svih vrsta ukrasa, zamijenjena je oko 2200. godine. PRIJE KRISTA. Od svećenika MELCHIZEDEK-a na bijeloj ovčjoj koži, a u ovom obliku se koristi do danas. U starom Egiptu bogovi, koji su, u skladu s drevnim legendama, letjeli na "božanskim čamcima" (NLO), također su bili predstavljeni u hramskim muralima koji su nosili pregače. Isto tako - kasnije - svećenici su nosili pregače kao znak odanosti "letećim bogovima" i kao simbol svoje moći nad ljudima u ulozi upravitelja bogova. Već oko 3400. PRIJE KRISTA. pregaču su nosili pripadnici "BRATSTVA ZMIJA" pokazujući tako svoju podređenost bogovima koji su sišli s neba na "letećim kotačima". Vrlo je upitno je li izvorna uporaba pregače bila poznata inferiornim članovima pojedinih loža koje danas postoje.

U četrnaestom stoljeću prvi put se susrećemo s vrhovnom inicijacijom "BRATSTVA ZMIJA" i njihovim znanjem, koje je pod latinskim imenom "SVJETLJENI" postalo poznato u cijelom svijetu, a posebno u Njemačkoj. (Drevna biblijska riječ "zmija", "nekhesh" dolazi od korijena NHSH, što znači "dešifrirati, otvoriti"; latinski "illuminare" znači "prosvijetliti, prepoznati, znati").

Kako svjedoči W. Cooper: “Jedno od najstarijih tajnih društava je Bratstvo Zmije, koje se naziva i Bratstvo Zmaja i postoji pod mnogim drugim nazivima. Bratstvo Zmije posvećeno je očuvanju “tajni generacija” i prepoznavanju Lucifera kao jedinog Boga. Čak i ako ne vjerujete u Boga, Lucifera ili Sotonu, morate razumjeti da postoji ogroman broj ljudi koji vjeruju. Ja ne vjerujem u rasizam, ali milijuni vjeruju, a njihova uvjerenja i postupci temeljeni na tom uvjerenju utječu i na mene. Jasno je da je religija uvijek igrala važnu ulogu u usmjeravanju djelovanja gore spomenutih društava.

Kuće za bogoštovlje i žrtve postojale su u starim gradovima. To su u biti bili hramovi izgrađeni u čast mnogih bogova. Te su građevine često bile sastajalište filozofa i mistika za koje se vjerovalo da prodiru u tajne prirode. Ti su se ljudi često ujedinjavali u odvojene filozofske i vjerske škole. Najznačajnija od ovih škola je Bratstvo Zmije ili Zmaja, jednostavno poznato kao Misterije. Zmija i zmaj su simboli mudrosti. Otac mudrosti je Lucifer, koji se naziva i Nositelj svjetla. Predmet štovanja za Misterije bio je Oziris, drugo ime za Lucifera. Oziris je bilo ime zvijezde koja je, prema vjerovanjima starih, pala na zemlju. Doslovno značenje Lucifera je "svjetlonoša" ili "jutarnja zvijezda". Nakon što je Oziris protjeran s neba, stari su Sunce vidjeli kao prikaz Ozirisa, točnije Lucifera.

Činilo se da je Oziris sunce.

Albert Pike.

Kako si vješt što si pao s neba, o Lucifere...

Izaija 14:12

Tvrdi se da je nakon pada Lucifera s neba sa sobom donio moć misli kao dar čovječanstvu Fred Gittins, simbolizam i okultna umjetnost

Većina najvećih umova koji su ikada živjeli inicirani su u društvo Misterija kroz rituale, od kojih su neki bili vrlo okrutni. Neki od najpoznatijih bili su poznati kao Oziris, Izida, Sabazije, Sibele i Ileuzis. Platon je bio jedan od inicijata i neke od sakramenata opisuje u svojim rukopisima.

Platonova posveta sastojala se od trodnevnog pokopa u Velikoj piramidi, tijekom kojeg je umro (simbolično), ponovno rođen i bio iniciran u tajne koje je morao čuvati.

Tri rana tajna društva koja se mogu izravno pripisati njihovim modernim potomcima su kultovi Roshanije, Mitre i njihova opozicija - Graditelji. Imaju puno zajedničkog s modernim masonima i drugim skupinama Iluminata. Na primjer, zajedničko simbolično ponovno rođenje Bratstva u drugi život bez prolaska kroz vrata smrti tijekom inicijacije; apel "Lavu" i "Shvatu lavlje šape" na najvišoj razini masonske hijerarhije; tri hijerarhijske razine su iste kao i kod starih masona, kojima su druge razine dodane tek kasnije; stubište od sedam stepenica; samo muško članstvo; "svevideće oko".

Posebno je zanimljivo u naše vrijeme Afganistansko iluminatsko društvo Roshania, koje uključuje odabrane masone. Društvo se okreće mističnom kultu ukorijenjenom u drevnoj povijesti, Kući mudrosti u Kairu.

Glavne dogme ovog kulta bile su: ukidanje privatnog vlasništva, eliminacija religije; ukidanje država; uvjerenje da prosvjetljenje dolazi od Vrhovnog Bića koje bira klasu savršenih ljudi da organiziraju i vladaju svijetom; vjerovanje u plan transformacije društvenog sustava svijeta kontroliranjem država jednu po jednu; uvjerenje da nakon postizanja četvrtog stupnja inicirani može kontaktirati nepoznate promatrače obdarene znanjem o vijekovima.

Članovi Roshanije se također nazivaju članovima Reda. Posvećenici polažu prisegu koja ih oslobađa svih obveza osim vjernosti Redu, a glasi ovako: „Predajem se vječnoj znanosti i nepokolebljivoj odanosti i poslušnosti Redu... Ljudi koji ne potpadaju pod naš tajni znak su naš legalni plijen." Zakletva je do danas ostala gotovo ista. Tajni znak je da pređete rukom preko čela, dlanom prema unutra; suprotan znak je uzeti uho prstima, podupirući lakat slobodnom rukom. Zvuči poznato, zar ne? Red je Red potrage. Kult je propovijedao da ne postoji raj ili pakao, samo duhovno stanje potpuno drugačije od života koji poznajemo. Duh je mogao nastaviti biti jak na zemlji kroz člana Reda, ali samo ako je duh bio član Reda prije smrti. Posljedično, članovi Reda jačaju svoju moć uzimajući je od duhova preminulih članova.

Roshania je presrela putnike i inicirala ih, šaljući ih dalje u potragu za novim članovima Reda. Neki vjeruju da su ubojice bili povezani s Roshanijom. Ogranci Roshanije ili "Prosvijećene manjine" ili Iluminata su postojali i posvuda su. Jedno od pravila bilo je ne koristiti isto ime i nikada ne spominjati riječ "Iluminati". Pravilo vrijedi i danas ”(23, pogl. 2).

Kao što Helsing ističe: "Jednu od najznačajnijih grana Iluminata u Njemačkoj predstavljali su mistični ROSENCRUISERS, koje je uveo car Karlo Veliki početkom 9. stoljeća. Prva službena loža osnovana je 1100. godine. OGLAS u Wormsu. Rozenkrojceri su bili slobodni tvrditi da su upoznati s informacijama o (vanzemaljskom) podrijetlu čovječanstva i egipatskom tajnom učenju. Nakon toga, njihov rad bio je povezan s mističkom simbolikom i alkemijom. Veza između rozenkrojcera i Iluminata bila je vrlo bliska, što je rezultiralo porastom tajnih stupnjeva inicijacije, što je često dovelo do primanja u Iluminate.

Razlog zašto je Rozenkrojcere tako teško istražiti je taj što je svaki veći dio bratstva radio na pripremi Otkrivenja 108 godina, nakon čega je ostao neaktivan sljedećih 108 godina. Ove isprekidane faze davale su dojam da Red s vremena na vrijeme potpuno nestaje, što je zauzvrat olakšavalo aktivnosti njegove braće.

Mnogi autori godinu rozenkrojcerskog reda nazivaju 1614., što je predstavljeno u hesenskom rukopisu, koji je otvoreno najavljivao njihovo postojanje i pozivao ih da im se pridruže. U to vrijeme ponovno je počela faza "akcije otvorene prema van". Rukopis, koji je pozivao na ljude, odlikovao se izdajom prema lažnim učiteljima poput Papa, Aristotela i Galena (popularni antički iscjelitelj), a ispričao je i priču o izmišljenoj ličnosti "kršćanskog rozenkrojcera", kojemu je zaklada naredbe bio potpuno neutemeljen. Upravo se on danas pogrešno navodi kao pravi osnivač. Sustav izmjeničnih ciklusa od 108 godina u potpunosti je postigao svoj cilj!

Rozenkrojceri su danas predstavljeni brojnim granama, udruženim u jedan od najvećih redova i koji svojim ciljem proglašavaju poznavanje načina duhovnog i duhovnog spasenja pojedine osobe (npr. AMORC = Drevni mistični red rozenkrojcera).

Iluminati i rozenkrojceri bili su moćna sila iza vala vjerskih pokreta tijekom godina "kuge". Potrebno je, između svih ostalih, spomenuti i „BOŽJE PRIJATELJE“ koji su ponudili apokaliptičku doktrinu i načelo bezuvjetne poslušnosti vođi. Cijeli pokret kasnije je usvojio naziv "RED SVETOG JOHNA" koji je Albert McKee u svojoj knjizi "The Encyclopedia of Freemasonry" označio kao "Organizacija slobodnih zidara s tajnom misijom".

Jedan od ljudi koji je imao bliske kontakte s Iluminatima i Rozenkrojcerima bio je MARTIN LUTHER o čemu je inicijate obavijestio po vrsti svog osobnog pečata (ruža i križ s njegovim inicijalima, kao na pečatu Rozenkrojcera). U to vrijeme poglavar Katoličke crkve bio je PAPA LEO X., sin LORENZA DI MEDICIJA. Lorenzo di Medici bio je šef bogate međunarodne bankarske kuće u Firenci; generaciju prije njega, obitelj Medici je preko PAPE IVANA XXIII. donijela dekret o prikupljanju poreza i desetine u korist Pape. Medici je trebao postati jedna od najbogatijih i najutjecajnijih bankarskih kuća u Europi.

Lutherova pobuna protiv prakse Katoličke crkve bila je opravdana, budući da je odavno postala više ekonomski poduhvat, a ne sustav doktrine. Jedan od najistaknutijih vođa reformacije bio je Filip Veliki, koji je osnovao Evanđeosko sveučilište u Marburgu i organizirao politički savez protiv katoličkog cara Karla V.

Nakon Lutherove smrti, skupinu njegovih pristaša predvodio je SIR FRANCIS BACON, koji je bio najviši vođa rozenkrojcera u Engleskoj.

Pod kraljem Jamesom I., BACON je koordinirao projekt pripreme ovlaštenog prijevoda protestantske anglikanske Biblije.

Ovo djelo, koje je 1611. postalo poznato kao Biblija kralja Jamesa, danas je najraširenija verzija Biblije na engleskom govornom području (X.2).

Protureformaciju je provelo novoosnovano bratstvo. Družba Isusova, poznatija kao ISUSOVI. Osnovao ga je 1534. Ignacije Loyola (149 IP-1556) i postalo je militantno katoličko tajno društvo, s tajnim ritualima, simbolima i stupnjevima inicijacije (prisega drugog stupnja pozivala se na smrt za sve slobodne zidare i protestante). Isusovci su poslani u Englesku da se tamo bore protiv protestantske hereze. Marljivo su tražili krivovjerce za kaznu, što je značilo da su slobodni zidari morali marljivo skrivati ​​svoje tajne ako ne žele izgubiti glavu.

DIVLJI KAMEN je radio u apsolutnoj tajnosti u Engleskoj, Škotskoj i Irskoj, uz najviše poštovanje ljudskih prava i protestantizma. Jedan od velemajstora slobodnih zidara bio je nazočan zajedno s Velikim majstorom vitezova templara na potpisivanju POVELJE, a razne lože bile su jednako odgovorne za jačanje protestantskog pokreta u Engleskoj i Njemačkoj.

Godine 1717., Slobodna zidarska loža u Londonu započela je otvorene aktivnosti jer je Engleska postala prilično sigurna zemlja. To je datum koji mnoge povijesne studije navode kao vrijeme osnivanja pokreta slobodnih zidara. Službeno je to potpuno točno, ali njihova je tajna djelatnost započela mnogo tisućljeća prije, a, kao što je već spomenuto, sva njihova tajnovitost ne bi imala apsolutno nikakvog smisla kada bi danas svatko mogao saznati kada, gdje i što su slobodni zidari radili.

Kao rezultat otvorenog djelovanja "Londonske lože" počeli su snažni nemiri među ostalim masonskim ložama koji su optužili Londončane za izdaju. Nakon obnove mira slobodni zidari su se počeli širiti po Europi i Novom svijetu. Kasnije su se u Novom svijetu pokazali kao podrška neovisnosti i na Bostonskoj čajanki koju je organizirala Bostonska loža slobodnih zidara.

Na primjer, John Locke je koristio masonske nacrte kada je napisao ustav oslobođene kolonije Južne Karoline, koja je kasnije postala jedan od bastiona pokreta slobodnih zidara. Isto tako, spisi Sir Francisa Bacona odražavali su filozofiju slobodnih zidara.

Deklaraciju neovisnosti izveli su i potpisali gotovo isključivo masoni. GEORGE WASHINGTON i većina njegovih generala bili su masoni. Upravo je to razlog zašto SAD danas ne bi postojao bez rada slobodnih zidara” (X.3).

Drugi (osim prije spomenutog) izvor masonerije, prema Helzingu, je židovstvo. Autorica nije sama u tom mišljenju. Drugi autoritativni istraživač slobodnog zidarstva S. Lurie piše da je „... u antičkoj literaturi uobičajeno gledište prema kojem je svjetsko Židovstvo, unatoč svom skromnom izgledu, strašni „svemoćni kagal“, koji nastoji osvojiti cijeli svijet i, u zapravo, već ga je uhvatio svojim žilavim pipcima. Prvi put takav pogled nalazimo u 1. stoljeću poslije Krista od poznatog geografa i povjesničara Strabona: „Židovsko pleme uspjelo je prodrijeti u sve države i nije lako naći takvo mjesto u cijelom svemiru da bi ovo pleme neće zauzeti i neće podjarmiti njegovu vlast." Poznate su takve izjave Cicerona, Seneke, Tacita i drugih antičkih autora ”(6). Država bez teritorija - takva je karakteristika židovske disperzije Lurie.

Prema Helzingu, „bogati židovski rabini, koji su bili vjerski i politički vođe raspršenog židovskog naroda, udružili su snage unutar grupe koja je postala poznata kao „SIONALNI MUDRI“ (cionisti su sebe smatrali „mesijanskom“ elitom judaizma i vjerovao da su svi Židovi svijeta solidarni sa svojim ciljevima. Manfred Adler: Sinovi tame, dio 2) (X.4) "

Mistične struje masonerije bile su mješavina okultizma, astrologije, alkemije, kabale (ovo je još jedan izvor židovske simbolike u slobodnom zidarstvu) – dopunjene naivnim vjerovanjem u sposobnost ljudskog uma da shvati konačne tajne svemira, da obuzdati sile prirode. Sve je to bilo vođeno prosvijetljenim patosom "slobodne potrage za istinom" izvan "sputavajućih crkvenih dogmi". “Sloboda misli za većinu masona s kraja 19. i prve polovice 20. stoljeća. značilo oslobođenje od bilo koje vjerske vjere, a najodlučnija manjina slobodnih zidara nikada nije skrivala svoju želju da jednostavno unište tradicionalne religije ”(X.61) - za dobro čovječanstva.

Mržnja masonerije prema kršćanstvu jednostavno je ontološka. Tako je 1904. god. predstojnik Vijeća Reda (Francuska), Lafer, najavio je: „Mi nismo samo antiklerikalci, mi smo protivnici svih dogmi i religija... Pravi cilj kojem težimo je rušenje svih dogmi i svih Crkve” (X.61, str.61)

Istina, ni (masonstvo) nije uvijek bilo antimonarhističko: u mnogim je zemljama jednostavno apsorbiralo kraljevske dinastije, ne uništavajući monarhije, već ih transformirajući u svom demokratskom duhu.

Slavni ruski istraživač masonerije M. Nazarov (X.62, P.69.) definirao je duhovno podrijetlo kapitalizma kao: „... plod protestantske reformacije, masonstva i židovskog utjecaja. Smisao ove evolucije je očit: odlazak ispod crkvenog starateljstva i iz kršćanskog svjetonazora.

Drugi domaći istraživač OA Platonov ((X.57,455).) bilježi: “U svim zemljama, osim aristokracije i naroda, koji pretendiraju na vlast, postoji treći konkurent za to - masonerija. Primjer (prije revolucionarne, 19. st.) Francuska nam pokazuje da je liberalizam viših sfera otvorio put revoluciji, ali ni aristokracija ni narod nisu dobili vlast. Slobodno zidarstvo ga je primilo. Koristeći svoju vjekovnu tajnu organizaciju, rukama istih ljudi, uništila je aristokraciju, kao vladajuću klasu, i počela vladati samom zemljom”.

Od 1640. do 1689., "SIONAL WISE" organizirali su u Nizozemskoj "Englesku revoluciju" (zbacivanje Stuarta s britanskog prijestolja) i prebacivali novac raznim separatističkim strankama. Iskoristili su svoj utjecaj kako bi osigurali da WILHELM MOLCHALNIK, jedan od njemačkih prinčeva države Nassau-Oranien, stane na čelo nizozemske vojske i kasnije uze ime WILHELM, PRINC OD ORANA (X.35).

Dogovorili su sastanak između njega i Marije, najstarije kćeri vojvode od Yorka i sestre engleskog kralja Charlesa II. i njegovog brata i nasljednika Jamesa II. Vjenčali su se 1677.; njihov sin, Wilhelm III, kasnije se oženio Marijom II, kćeri Jakova II. Nizozemsko i Britansko kraljevstvo sada su bile povezane. Uz pomoć VIGS-a, jedne od najutjecajnijih stranaka u Engleskoj i Škotskoj, Stuartovi su maknuti s prijestolja 1688. godine, a William III od Orangea proglašen je engleskim kraljem 1689. godine.

William III, koji je trebao biti slobodni zidar, osnovao je iste godine ORANSKI ORAN, u biti antikatolički, s ciljem jačanja protestantizma u Engleskoj. Ovaj poredak postoji i danas; u Irskoj, gdje je najzastupljenija i najaktivnije uključena u vjerski rat, broji oko 100 000 članova (X.2).

Kralj William III ubrzo je angažirao Englesku u iznimno skupom ratu s katoličkom Francuskom, koji je Englesku ozbiljno iscrpio. Sada je William isplatio SIONAL WISE: uz pomoć agenta WILLIAM PATERSON-a uspio je nagovoriti britansku riznicu da posudi 1,25 milijuna britanskih funti od židovskih bankara, što ga je učvrstilo na njegovoj poziciji.

Budući da je državni dug već dosegao nevjerojatne visine, vlada nije imala izbora nego pristati na predložene uvjete.

Uvjeti zajma bili su sljedeći:

1. Ime vjerovnika ostaje tajna; dopušteno mu je osnovati "Bank of England" (Central Bank).
2. Ravnatelji spomenute banke imaju pravo utvrđivati ​​zlatni sadržaj papirnatog novca.
3. Daje im se pravo posuđivanja u iznosu od 10 funti u papirnatom novcu za svaku funtu u zlatu.
4. Daju im se pravo da akumuliraju državni dug i naplate potreban iznos izravnim oporezivanjem naroda.

Dakle, prvi privatna CENTRALNA BANKA - "ENGLESKA BANKA".

Kroz ove operacije bankovne procedure uspjele su generirati 50% povrata na kapitalna ulaganja Banke od 5%. Englezi su to morali platiti. Vjerovnici nisu bili zainteresirani za plaćanje duga, jer su u uvjetima duga mogli utjecati i na političke procese u zemlji. Državni dug Engleske porastao je sa 1.250.000 funti 1694. na 16.000.000 funti 1698. (X.5).

Nakon Williama III., britansko prijestolje naslijedili su HANOVERCI, a ova situacija traje i danas, jer POBJEDNICI silaze u ravnoj liniji iz kraljevske kuće Hannovera. (Hanoverci su uglavnom bili monarsi do 1901., kada se Edward VII oženio danskom princezom Aleksandrom i promijenio ime HANNOVERETS u "SAXONO-KOBURG-GOTA", ime Edwardovog njemačkog oca. 17. srpnja 1917. ponovno je promijenjeno u WINDZOR , kao što je preživjelo do danas). Razumljivo je da su mnogi Englezi nezadovoljni njemačkom vladavinom u Engleskoj, a postoji i niz organizacija koje žele ponovno uvesti STEWARTOVE na prijestolje. S obzirom na tu opasnost, Hannoverci u Engleskoj nisu dopustili očuvanje neke značajnije vojske, prikupljajući potrebne snage unutar vlastite kneževine i od njemačkih prijatelja. Sve je to, naravno, plaćeno iz britanskog javnog džepa, što samo donosi prihode židovskim vlasnicima Centralne banke. Većinu plaćenika dao je PRINC WILLIAM IX VON GESSEN-HANAU, koji je također bio prijatelj Hannovera (X.2).

Godine 1567. engleski WAVE STONE podijeljen je u dvije velike lože, "YORK" i "LONDON". Najvažnije razdoblje u povijesti slobodnih zidara bilo je, međutim, početkom 17. stoljeća, kada se priroda njihove djelatnosti kao esnafa obrtnika mijenja u korist tajne misticizma i okultnih znanosti. Otvorene su i "nekamene" lože, što je postalo razlogom da su oko 1700. godine gotovo 70% svih slobodnih zidara bili predstavnici drugih profesija.

Dana 24. lipnja 1717. u Londonu se održao sastanak predstavnika četiriju velikih loža na kojem je osnovana engleska Velika loža, nazvana i "SVJETSKA LODŽNA MAJKA".

Novi inicijacijski sustav imao je tri stupnja: šegrt, šegrt i majstor, što je činilo takozvane "PLAVE" stupnjeve (u Njemačkoj, Ivanove stupnjeve).

Velika loža osnovana je kako bi HANNOVERS ostali na engleskom prijestolju; 1737. Fridrik od Hannovera, princ od Walesa, dobio je oba prva stupnja. Tijekom sljedećih generacija, hannoverska kraljevska obitelj također je obnašala dužnost velemajstora (August Friedrich, kralj George IV, kralj Edward VII i kralj George VI).

Međutim, imali su i neprijatelje. Nakon svrgavanja Jakova II 1688., pristaše STUARTES-a osnovali su razne saveze, a među njima i militantni savez JAKOBINA, koji je imao za cilj vratiti Stuartove na prijestolje.

Kako bi podržao njegovog sina, JACOB III, osnovana je nova organizacija slobodnih zidara, SCOTCH TEMPLE LODGE (1725., Michael Ramsey), koja je naslijedila bivše TAMPLIERS. Ova je loža imala čak više diploma od Lože Majke u Londonu, te je stoga pokušala odvratiti svoje članove odatle.

Godine 1736. osnovana je "GREAT SCOTCH LODGE" koja je sve praktične aktivnosti svela na minimum i dovela misticizam u prvi plan. U škotskim ložama slobodni zidari hrama bili su prilično česti, a kasnije su se tamo počeli dodjeljivati ​​i stupnjevi viteza templara.

Kao što možete lako vidjeti, ovdje imamo dva sustava slobodnih zidara koji su bili izrazito neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima, podržavajući Hanoverce u LONDONSKOJ LAŽI MAJCI i Stuartove u SKOČKOM HRAMU. Tko bi mogao biti ta nepoznata treća osoba koju je zanimao njihov obračun?

Je li to stvarno netko poput "OSVJEĆUJE"? (X.2).

Ne tako davno šira je javnost postala svjesna postojanja neiskazane organizacije slobodnih zidara, koja djeluje više od jednog stoljeća. Kakva je ovo udruga? Tko su masoni? Koji su im ciljevi? Puno je pitanja o tome. Pokušajmo odgovoriti na najvažnije od njih.

Kako je došlo do masonerije?

Ovaj pokret, koji ima vjerski i etički karakter, nastao je u Engleskoj u 18. stoljeću, a nešto kasnije proširio se na SAD, Indiju i europske države. Ovo učenje je ujedinilo ljude u bratstvo kroz ljubav, međusobnu pomoć i jednakost. Slobodno zidarstvo se smatra redom, jer je organizirano društvo ljudi.

Godine 1717. u Engleskoj je stvorena “Grand Lodge”, kolijevka bratstva. Ona upravlja svim organizacijama masonskog društva koje se nalaze u različitim zemljama. Šest godina kasnije, James Anderson, londonski propovjednik, stvara Knjigu povelja, koja utvrđuje osnovna pravila ponašanja za članove organizacije. Po njoj mason ne bi trebao biti ateist ili slobodoumnik, zabranjeno mu je sudjelovanje u političkim pokretima. On mora u potpunosti i u potpunosti podržati sadašnju vlast.

Tko su masoni?

Ova udruga je stekla široku popularnost u krugovima buržoazije, a često su njezini sudionici postali istaknuti mislioci tog vremena. S vremenom je masonerija poprimila aristokratski karakter, a taj je trend posebno uočljiv u europskim zemljama. Tko su masoni? To su ljudi koji teže duhovnom rastu i moralnom samousavršavanju u okviru određenih načela i uvjerenja.

Redovi reda uključivali su poznate ličnosti kao što su pruski kraljevi Fridrik II i III, švedski monarh Gustav III i engleske okrunjene glave. Među masonima su bili i neki američki predsjednici (Washington, Truman itd.), državnici (Churchill), poznati filozofi, književnici i skladatelji (Goethe, Haydn, Voltaire, Mozart).

Koje je ciljeve red sebi postavio?

Njihov cilj je učiniti sve da poboljšaju kvalitetu ovoga svijeta.

Organizacija se suprotstavljala aktivnoj crkvi. Nastojala je stvoriti tajno društvo, čiji članovi, ujedinjeni vjerskim bratskim vezama, žive i rade u skladu sa zacrtanim ciljevima.

Red nije nastojao zamijeniti religiju; nije objavljivao teološka djela. Na sjednicama društva strogo su zabranjene rasprave o vjerskim temama. Uz sve to, vjera u Boga temelj je njihovih načela i učenja.

Aktivnosti bratstva

Nakon što smo se pozabavili pitanjem tko su masoni, ne može se ne spomenuti glavni smjer njihovog djelovanja. aktivno sudjeluju u dobročinstvu, bave se pokroviteljstvom, ali se pritom ne oglašavaju.

Hijerarhija

Članovi organizacije ujedinjeni su na teritorijalnoj osnovi, tvoreći male lože od 40-50 ljudi. Među sobom se nazivaju braćom. Sve frakcije reda zajedno čine Veliku ložu. Njegova glava i vođa je veliki majstor ili velemajstor. Velika loža obično postoji u svakoj zemlji.

Najniža stepenica na hijerarhijskoj ljestvici reda je učenik. Zatim dolazi kalfa, zatim dolazi majstor i na kraju veliki majstor.

ruski zidari

Car Petar i njegovi suradnici smatraju se utemeljiteljima reda u Rusiji. U 1840-ima general John Keith organizirao je nekoliko loža, čiji su prvi članovi bili stranci. Međutim, ubrzo se broj ruskih buržuja, koji su predstavljali red slobodnih zidara, značajno povećao.

Godine 1822., po nalogu Aleksandra I., lože su zatvorene. Početkom 20. stoljeća pokret slobodnih zidara u Rusiji ponovno je oživljen, ali pod novim imenom - "Veliki istok Francuske" i imao je naglašen politički karakter. Od 1917. lože su potpuno zabranjene.

Povijest
17.06.2010

"Svaki krevet je simbol židovskog hrama, kao što je svaki stolac predstavnik židovskog kralja, a svaki mason personificira židovskog radnika."
Enciklopedija masonerije, izdanje 1906.

Povijest masonerije - bratstva "slobodnih zidara", od samog nastanka, bila je prekrivena debelim slojem legendi.

Prema najčešćim od njih, pojava masonerije datira još iz vremena kralja Salomona, koji je povjerio kazandžeru (arhitektu) iz Tira Hiramu Abiffu (ponekad se poistovjećuje s glavnim sakupljačem Salomonovih poreza - Adoniramom) da upravlja i nadgleda izgradnja hrama u Jeruzalemu. Po ovom arhitektu, radnici su podijeljeni u tri klase, svojevrsnu korporaciju; i kako bi se mogli prepoznati, uspostavljene su riječi, znakovi i dodiri. Odavde, po mišljenju slobodnih zidara, dolazi do uspostavljanja stupnjeva slobodnog zidarstva i posebnog simboličkog jezika braće masona.

Dodajmo: legende o Hiramu Abiffu (Adononiramu), koje masoni često koriste, nema u Bibliji. Preuzeto je iz židovske tradicije i daje jedan od glavnih izvora mitologije "slobodnih zidara".

Također odjekuje i prva verzija da su preci slobodnih zidarskih loža (izvorno je loža bila samo mjesto za pohranjivanje radnog alata i odmora) bili Rimski obrtnički fakultet ili Komaties. To su bile skupine zanatlija koje su pripadale legijama Rimskog Carstva, koje su zajedno s vojnicima dolazile u osvojene zemlje. Članovi takvih udruga, odnosno cehova, gradili su crkve, katedrale, hramove i druge veličanstvene građevine. Nakon raspada Rimskog Carstva, koma nije nestala. Bili su vrlo cijenjeni i u srednjem vijeku, priznali su ih i pape, koji su im davali posebne privilegije i zaštitu sve do prve polovice 14. stoljeća, kada je na vlast došao papa Benedikt XII. Ubrzo su cehovi obrtnika Comaca izgubili zaštitu papinskog prijestolja i počeli su biti proganjani kao osumnjičeni za stvaranje tajnog društva.

Sljedeća legenda ukazuje da masonerija potječe iz Reda templara (hramova), koji su porazili francuski kralj Filip IV i papa Klement V zbog "sotonizma, ocrnjivanja kršćanstva i pljačke novca".

Red je otišao u podzemlje i potajno nastavio svoje djelovanje. Jacques (Jacob) de Molay (vođa reda) i njegovi suborci umrli su na lomači, ali prije pogubljenja, poglavari osuđenog reda organizirali su i uspostavili ono što se kasnije počelo nazivati ​​okultnim, skrivenim ili škotskim slobodnim zidarstvom."

Općenito, istina je vjerojatno, kao i uvijek, negdje na sredini.

Za bolje razumijevanje teme, vrijedno je podijeliti operativno masoneriju - koja je postojala do 18. stoljeća i bila je profesionalna udruga - gdje je riječ "slobodni zidar" označavala graditelja i isprva se povezivala samo s arhitektonskim radom, zatim samo s kamenom. , radovi na cigli i pločicama. (Kasnije su se počeli zvati i projektanti, pomoćnici, pomoćni radnici i drugi ljudi koji su se bavili sličnim zanatom) i spekulativno masonerija

Špekulativni masoni nisu bili profesionalni zidari, već “počasni članovi” raznih vrsta organizacija prihvaćenih u operativnim ložama. Najranije zabilježeno prisustvo nezidara na sastanku operativne lože datira od 8. lipnja 1600. godine, kada je loža Edinburgha ugostila Johna Boswella, zemljoposjednika Ochinlecka iz Škotske.

Očito su to bile organizacije operativnih zidara, organizirane na profesionalnoj, a ne nacionalnoj osnovi i koje su imale slobodu kretanja neophodnu za gradnju srednjovjekovnih katedrala, a izabrani su od strane bivših templara za infiltraciju.

Ipak, vratimo se malo unatrag...

Dana 18. ožujka 1314. godine veliki meštar raspršenog templarskog reda - Jacques de Molay - okončao je život na lomači (Više). Papa Klement V i francuski kralj Filip Zgodni su uspjeli. Jedno od najvećih vojnih i financijskih carstava – Red vitezova templara – potonuo je u zaborav. Ali dio blaga Reda, uključujući i mistična (Sveti gral, itd.), možda je spašen i preživjeli templari počeli su raditi stvarajući tajna društva. Osveta im je postala cilj u životu.

Manje od godinu dana kasnije, kletva Jacquesa de Molaya počela se ostvarivati ​​– preminuli su Klement V i Filip Zgodni. Ali osnova koja ih je rodila - snaga Crkve i Kralja ostala je

Zanimljiv:
1. Parola "Nekam", odnosno osveta, vrlo se često čuje u najvišim poglavljima masonerije, ali se navodno spominje kao osveta ubojicama Hirama, graditelja Salomonova hrama. U stupnju Kadosha, predsjednik jasno objašnjava u čemu je bit stvari: “Stjepeni (slobodnog zidarstva) koje ste prije prošli, ne uče vas kako primijeniti Hiramovu smrt na tragični i zlokobni kraj Jacoba Molea. .. Je li tvoje srce spremno za osvetu i ne osjećaš li neumoljivu mržnju prema trojici izdajnika koje si se zakleo mrziti i kojima moraš osvetiti smrt Jacoba Molea? Ovo je, brate moj, pravo masonstvo, kakvo je bilo predano nama."
2. Povelja templara poslužila je kao temelj za stvaranje nadnacionalne zajednice. Možda je ovo bio prvi projekt Ujedinjene Europe.

Čak i ako ne vjerujete u Boga, Lucifera ili Sotonu, morate shvatiti da postoji ogroman broj ljudi koji vjeruju i njihova vjera i djela temeljena na toj vjeri utječu na sve. Stoga je religija oduvijek igrala važnu ulogu u vođenju djelovanja tajnih društava.

Postupno su se mnoga mistična društva usko ispreplela s masonstvom. I Rozenkrojcerski red je u tome odigrao ogromnu ulogu, tvrdeći da znaju tajno drevno znanje. I tako se rodila legenda da je masonerija nasljednik Tajnih misterija Istoka i Starog Egipta. (Prema legendi, masoneriju je u Egipat donio veliki praotac Mitsriam, unuk Noin)

Najvažniji simbol za masone je pregača, u početku iznimno nepretenciozna i lišena ikakvih ukrasa. Kasnije je zamijenjena bijelom ovčjom kožom, koja se još uvijek koristi u ovom obliku.

masonstvo

Izraz slobodno zidarstvo (Slobodni zidari) se prvi put nalazi u pjesmi "Halliwellov rukopis" nazvanoj po Jamesu Halliwellu, koji ju je otkrio u Britanskom muzeju i objavio 1840., a zatim 1844. Poznat je i kao Regiusov rukopis. Stručnjaci ga pripisuju 1390 g

U četrnaestom stoljeću također se prvi put susrećemo s vrhovnom inicijacijom "BRATSTVA ZMIJA" (ili zmaja). Pod latinskim imenom “OSVJEĆUJE” ovi ljudi, koji su svoje djelovanje posvetili očuvanju “tajni naraštaja” i prepoznavanju Lucifera kao jedinog Boga, postali su poznati u cijelom svijetu. (Drevna biblijska riječ “zmija”, “nekhesh” dolazi od korijena NHSH, što znači “dešifrirati, otvoriti”; latinski “illuminare” znači “prosvijetliti, prepoznati, znati”).

Ovdje je program jednog od izdanaka Iluminata - Afganistanskog iluminatskog društva Roshaniya;

Otkazivanje privatnog vlasništva
- eliminacija religije
- ukidanje država
- vjerovanje da prosvjetljenje dolazi od Vrhovnog Bića koje bira klasu savršenih ljudi da organizira i upravlja svijetom
- vjera u plan transformacije društvenog sustava svijeta kontroliranjem država jedne po jedne
- uvjerenje da nakon postizanja četvrtog stupnja inicirani može kontaktirati nepoznate promatrače, obdarene znanjem o vijekovima.

Članovi Roshanije se također nazivaju članovima Reda. Red je Red potrage. Kult je propovijedao da ne postoji raj ili pakao, samo duhovno stanje potpuno drugačije od života koji poznajemo. Duh je mogao nastaviti biti jak na zemlji kroz člana Reda, ali samo ako je duh bio član Reda prije smrti. Posljedično, članovi Reda jačaju svoju moć uzimajući je od duhova preminulih članova. Posvećenici polažu prisegu koja ih oslobađa bilo kakvih obveza osim vjernosti Redu, a glasi ovako: „Predajem se vječnoj znanosti i nepokolebljivoj odanosti i podložnosti Redu... Ljudi koji ne potpadaju pod naš tajni znak su naš legitimni plijen."
Tajni znak je da pređete rukom preko čela, dlanom prema unutra;
Suprotan znak je uzeti uho prstima, podupirući lakat slobodnom rukom.

Istraživač povijesti "slobodnih zidara" G. Vernadsky napisao je da među rukopisima slobodnog zidara Lanskyja postoji komad sivog papira na kojemu piše: "Car Petar I. i Lefort primljeni su u templare u Nizozemskoj." Prema drugoj verziji, Petra je zaredio veliki majstor britanskog masonstva Christopher Wren. To se dogodilo dva desetljeća prije datuma, koji se službeno smatra datumom nastanka engleskih loža. 1717. masonerija je tek izašla na površinu.

Ovaj zaključak posredno potvrđuje i sljedeća činjenica. Masonska zbirka "Simboli i amblemi", koju su krajem 17. stoljeća sastavili Francuzi de la Fey, izašla je na ruskom jeziku u Amsterdamu 1707. godine!

1705 godine. Versailles. Vojvoda Filip Orleanski okuplja potomke templarskih obitelji. Stvoreno je društvo "Malo uskrsnuće templara". Nastao na dan spaljivanja Jacquesa de Malea. Uskoro se pojavljuju popisi velikih majstora reda, od de Malea do vojvode od Orleansa. Ističe se neraskidivost templarskih tradicija, nošenih u tajnosti i kroz stoljeća.

1743 godine. Comte Saint-Germain se prvi put pojavljuje u javnosti u Lyonu ispred lokalne masonske lože. Potvrđen je stupanj viteza od Kadoša, koji mora osvetiti templare. Istodobno je kovana i masonska medalja. Na njoj je prikazan grm ljiljana (simbol kraljevske moći), ubijen mačem, a ugraviran je natpis: "Osveta će dati svoju žetvu".

Početak službenog djelovanja slobodnih zidara.

Slobodni zidari su radili u apsolutnoj tajnosti u Engleskoj, Škotskoj i Irskoj, s najvišim poštovanjem za ljudska prava i protestantizam.

Dana 24. lipnja 1717. londonska Velika loža slobodnih zidara započela je otvorene aktivnosti. To je datum koji mnoge povijesne studije navode kao vrijeme osnivanja pokreta slobodnih zidara. Službeno je to potpuno točno, ali njihova je tajna djelatnost započela mnogo prije toga, a, kao što je već spomenuto, sva njihova tajnovitost uopće ne bi imala smisla kada bi danas svi mogli saznati kada, gdje i što su slobodni zidari radili. Više detalja >>>

Novi inicijacijski sustav imao je tri stupnja: šegrt, šegrt i majstor, što je činilo takozvane "PLAVE" stupnjeve (u Njemačkoj, Ivanove stupnjeve).

Engleska Velika loža osnovana je prvenstveno kako bi podržala vladajuću dinastiju Hannovera. Godine 1737., Frederick, princ od Walesa, dobio je oba prva stupnja. Tijekom sljedećih generacija, hannoverska kraljevska obitelj također je obnašala dužnost velemajstora (August Friedrich, kralj George IV, kralj Edward VII i kralj George VI).

No, još nije zaboravljeno da je 1688. godine hannoverska kuća srušila dinastiju Stuarta (Jakova II.) i ratoborni jakobinci, koji su još uvijek sanjali da na prijestolje vrate njegova sina JAKOVA III. A 1725. Michael Ramsey je osnovao "SCOTCH TEMPLE LODGE" podržavajući jakobince.

Načelo podrške obje zaraćene strane, kako ne bi izgubili novac, koristit će se više puta u budućnosti. Ali tko bi mogao biti taj nepoznati treći dionik koji je bio zainteresiran za suprotstavljanje ložama slobodnih zidara?

TAJNI RED BAVARSKI SVJETLJA.

U 18. stoljeću Njemačka je postala središte europskog hramskog pokreta slobodnih zidara (njihova ideologija nije imala ništa ili vrlo malo zajedničkog s izvornom ideologijom vitezova templara). Viteški stupnjevi bili su povezani u sustav "strogog promatranja" slobodnjaka, što je značilo da su inicirani morali prisegnuti na najstrožu poslušnost onima višeg ranga. Vođa, koji se zvao "Nepoznati vrhovni" i nosio titulu "viteza crvenog perja", bio je odan "škotskim stupnjevima", a prema tome i Stewartovima.

A 1770. isusovački kanonik Adam Weishaupt osnovao je “tajni red bavarskih iluminata” u Ingolstadtu, iako ih ne treba miješati s ranije spomenutim iluminatima. Zanimljivo je da je bankar Rothschild bio Weisshauptov vjerovnik. Kasnije ćemo se prisjetiti ove činjenice.

“Bavarski Iluminati” su bili strukturirani poput krugova unutar krugova (načelo luka). Ako su aktivnosti članova ostale strogo povjerljive, oni su bili ograničeni na rad u vlastitom krugu, što im je omogućilo postizanje visokog stupnja tajnosti. Samo oni koji su upali u najuži krug bili su svjesni pravih ciljeva “bavarskih iluminata”. Članovi s nižim stupnjevima bili su obaviješteni da viših stupnjeva uopće nema, a pritom su zatajili ime velemajstora, baš kao i po pravilima “strogog promatranja”. “Bavarski iluminati” bili su podijeljeni na 13 stupnjeva, što je predstavljalo 13 stepenica iluminatske piramide na “novčanici od jednog dolara”.

Ako govorimo o tome gdje je zapravo otkrivena ideologija Weishauptovih iluminata, trebamo uzeti u obzir dokument koji je postao poznat kao "Novi zavjet Sotone", a koji su bavarski iluminati držali kao strogu tajnu. Taj je dokument postao dostupan široj javnosti tek 1875. godine, kada je grom ubio jednog bavarskog iluminatskog kurira na putu od Frankfurta do Pariza, a neke od tih informacija o svjetskoj zavjeri postale su dostupne. Više detalja

Urotnici su posjedovali znanje o već postojećim ložama slobodnih zidara i počeli su sustavno prodirati u njih, preuzimajući kontrolu (klauzula 11. Protokola). Lože koje su već bile "prošla faza" označavane su terminom "Lože Velikog Istoka".

Kada je 1. svibnja 1776. potpisana američka deklaracija o neovisnosti, Adam Weishaupt je dovršio svoj razrađeni plan i bavarski iluminati su započeli svoje službene aktivnosti. Ovaj datum je danas službeni datum osnivanja "Bavarskih iluminata". No najvažnije godine za red, međutim, bile su šest godina koje su prethodile njegovom službenom pojavljivanju na sceni.

Dana 16. srpnja 1782. u Wilhelmsbadu je sklopljen savez između slobodnih zidara i bavarskih iluminata. Rezultat kongresa u Wilhelmsbadu bio je prijem Židova u lože, koji su u to vrijeme bili gotovo potpuno lišeni prava. (A sada se sjetite da je Židov - Rothschild financirao Weishaupta. Sada je mogao imati izravan utjecaj na tajne lože). Gotovo ništa što je odlučeno na ovom sastanku nije bilo otvoreno za javnost, jer su svi prisutni položili prisegu na apsolutnu tajnost.

No, tajne su počele curiti van i 11. listopada 1785. bavarski izborni knez upao je u kuću Herr von Zwacka, Weishauptova glavnog pomoćnika. Istodobno su otkriveni mnogi dokumenti, koji detaljno opisuju planove bavarskih iluminata, "NOVU SVJETSKI POREDAK" (Novus Ordo Seclorum).

Bavarski izborni knez odmah je odlučio objaviti te papire kao "Pravi rukopisi Reda i sekte Iluminata". Nakon ovog izdanja pokušali su ga što šire distribuirati – spriječiti europske monarhije. Weisshauptu je oduzeto profesorsko mjesto i on je otišao u ilegalu.

Kako se slobodno širilo povjerenje da je red Iluminata uništen, postalo im je moguće nastaviti svoje aktivnosti u tajnosti i kasnije usvojiti novo ime. Tako je nekoliko godina kasnije javnost postala svjesna nastanka društva "Njemačko jedinstvo", koje se bavilo širenjem iluminatske propagande među nastajućim čitateljskim društvima. Tada se pojavio poznati slogan:
"Sloboda jednakost Bratstvo".

Pokupila ga je Francuska revolucija, što je dovelo do činjenice da se 1793. glava Luja XVI. uvaljala u košaru giljotine.

Ni Sjedinjene Američke Države nisu ostale po strani.

Nakon završetka Revolucionarnog rata, američke masonske lože odvojile su se od engleske lože majke i osnovale svoju VELIKU AMERIČKU LOŽU. Sastojao se od "KRUGA YORK" koji je sadržavao deset stupnjeva (deseti je stupanj templara) i "SKOTSKOG KRUGA", podijeljenog na 33 stupnja (stupnjeva).

Sve europske lože "Velikog istoka" već su bile potpuno pod kontrolom bavarskih iluminata, ali američki slobodni zidari do tog trenutka još nisu bili prožeti duhom Weishauptova iluminizma, ali vrijeme je prolazilo i infiltracija "bavarskih iluminata" u američke lože nastavio.

Evo ulomka iz govora osnivača Ku Klus Klana, Suverena - Velemajstora "STARIJEG I PRIHVATLJENOG ŠKOTSKOG KRUGA SLOBODNOG KAMENA" Alberta PIKE-a, izrečenog 7. travnja 1889. pred 32. stupnjem "Škotskog kruga". ":

“Mi poštujemo boga, ali ovo je bog koji se obožava bez predrasuda. Religija slobodnih zidara je prije svega pozvana da nam dovede sve posvećenike najviših stupnjeva u čistoći Luciferijanskog učenja. Da Lucifer nije bog, zar bi to bio Adonai (Krist), čija su djela obilježena pečatom okrutnosti, mržnje prema čovjeku... i odbacivanja znanosti; i dalje ga kleveta (Lucifera)?

Da, Lucifer je bog, a nažalost i Adonai je bog. Kako kaže stari zakon: nema svjetla bez sjene, nema ljepote bez ružnoće, a nema bijelog bez crnog; dakle, Apsolut može postojati samo u dva boga... Zato je učenje sotonizma krivovjerje. A istinski čista, istinski filozofska religija je vjera u Lucifera, boga svjetla, jednakog Adonaiju. Ali Lucifer, bog svjetla i dobrote, bori se za čovječanstvo protiv Adonaija, boga tame i okrutnosti."

Svatko može pronaći ovaj citat za sebe u Pikeovim glavnim dokumentima u knjižnici Scottish Circle u Washingtonu. Koliko liči na ideologiju Katara koju su pokupili templari.
XX. STOLJEĆE.

Na prvi pogled, svijet je mirovao početkom dvadesetog stoljeća. Ali samo na prvi pogled. Do početka stoljeća, spajanje masonerije s krupnim kapitalom uglavnom je završeno, prvenstveno zahvaljujući naporima obitelji Rothschild, infiltracija masona na vlast bila je uspješna i iluminati su došli do zaključka da kako bi dosljedno i potpuno provedu svoje planove usmjerene na postizanje “Novog svjetskog poretka”, trebaju izazvati stanje potpune propasti, koje nijedna država ne bi mogla prevladati.

Većina povjesničara slaže se da je početak rata zapravo bio trivijalni sukob između Austrije i Srbije. Ubojstvo u Sarajevu austrijskog prijestolonasljednika nadvojvode Franje Ferdinanda i njegove supruge Sofije od strane srpskih atentatora iz okultnog tajnog društva "CRNA RUKA" bio je početak Prvog svjetskog rata. Rat je vrlo koristan za bankare. Tako je Bernard Baruch, koji se popeo na mjesto predsjednika Odbora za obrambenu industriju SAD-a, povećao svoj početni kapital s milijun na 200 milijuna američkih dolara.

Činjenica da su Versailleski ugovori sklopljeni u skladu s planovima Rothschilda, naravno, bila je samo po sebi razumljiva:
Na američkoj strani bili su Woodrow Wilson, Rothschildova marioneta, zajedno sa svojim savjetnicima i Rothschildovim agentima, pukovnikom HOUSEom i BERNARDOM BARUCHOM.
Na engleskoj strani, točnije, na strani “Krune” bio je Lloyd George, član “Committee of 300” sa svojim savjetnikom Sir PHILIP SASUNOM, odani sljedbenik Amschela Rothschilda i član britanske “Secret”. Državno vijeće”.
Francusku delegaciju činili su premijer Clemenceau i Georges Mandel. Mandela, rođenog JERO-BEAM ROTHSCHILD, često su nazivali francuskim Disraelijem, i on je svoju ulogu odlično odigrao.

Versailleski ugovor je Philip Snowden opisao sljedećim riječima: “Ovaj ugovor mogao bi smiriti sve pljačkaše, imperijaliste i militariste. Bio je to smrtni udarac za sve one koji su se nadali da će kraj rata donijeti mir. Ovo nije mirovni ugovor, već objava sljedećeg rata. Ovo je izdaja demokracije i svih onih koji su pali u ovom ratu. Pakt iznosi u Božje svjetlo prave ciljeve svih saveznika." (Empire City, str. 42).

Lloyd George je rekao: "U našim rukama imamo pisani dokument koji nam jamči rat za dvadeset godina..."

Postoji mnogo pouzdanih povijesnih dokaza o ulozi masonerije, koju su financijski kontrolirali Rothschildi (cionisti) u razvoju revolucije u Rusiji. Neću se detaljnije zadržavati na njima, ali ću samo citirati iz knjige "Sjećanja" Arona Simanovića (osobnog tajnika G. Rasputina): "Lejba Davidovič Trocki (bivši Bronstein) težio je slomu najveće svjetske sile - Rusija - ovom prilikom je rekao: “Moramo je pretvoriti u pustinju naseljenu bijelim crncima, kojima ćemo dati takvu Tiraniju, koja nije ni sanjala o najstrašnijim despotima Istoka. Jedina razlika je u tome što ta tiranija neće biti desno, nego lijevo, i to ne bijela, nego crvena. U doslovnom smislu riječi, crvena, jer ćemo proliti takve potoke krvi, pred kojima će zadrhtati i problijedjeti svi ljudski gubici kapitalističkih ratova. Najveći bankari iz inozemstva blisko će surađivati ​​s nama...

Ako pobijedimo u revoluciji, slomimo Rusiju, onda ćemo na njezinim grobnim ostacima ojačati moć cionizma i postati takva sila pred kojom će cijeli svijet klečati. Pokazat ćemo vam što je prava moć. Terorom, krvavim kupanjem dovest ćemo rusku inteligenciju do potpune gluposti, do idiotizma, do životinjskog stanja."

Lako je povjerovati u cionističku zavjeru, budući da su Židovi odigrali istaknutu ulogu u revoluciji. Časnici bijelih vojski često nisu htjeli shvatiti da se sudjelovanje Židova u revoluciji objašnjava diskriminacijom kojoj su bili podvrgnuti pod carskim režimom, te da su kraljevi ubijani i prije, te da su čistokrvni Rusi u da. Ova se predrasuda može lako objasniti: ljudima su stalno govorili da je Židov izvor svih zala. Učili su ih da ruski narod voli cara i da je odan samodržavlju, a navikli su i od sebe skrivati ​​da to odavno više nije tako. Tražili su jednostavno objašnjenje za katastrofu koja je izbila i odnijela njihov svijet.

Sve do nedavno, biti Židov značilo je samo jedno: prakticirati židovsku religiju. Za vjerne Židove “boljševička revolucija” nije značila ispunjenje njihovih težnji, već novu prijetnju. U to su vrijeme židovski vjernici u Sovjetskom Savezu bili podvrgnuti istom progonu kao i kršćani. Sovjetska vlada je zatvorila sinagoge, pretvorivši ih u klubove, raspustila židovske vjerske, kulturne i filantropske institucije i zabranila sve židovske knjige, bez obzira na njihov sadržaj. Židovski boljševici uopće nisu osjećali solidarnost s vjernim Židovima. Kada je deputacija Židova posjetila Trockog i zamolila ga da ne izaziva "bijelog vojnika" da organizira pogrome, on je odgovorio: "Vratite se svojim Židovima i recite im da ja nisam Židov i da me nije briga što će biti s vama" [ Vidi: H. Valentin, Antisemitens Spiegel. Beč, 1937., S. 179-180.]. Ovdje se vidi nepremostivi ponor, koji propagandisti antisemitizma pod svaku cijenu pokušavaju zamaskirati.

Postojao je još jedan razlog zašto široke mase Židova nisu podržale novu vlast: uglavnom su to bili sitni trgovci i individualni obrtnici. Unatoč ekstremnom siromaštvu, ideolozi revolucije nisu ih svrstali među saveznike boljševika. I premda su Židovi bili protivnici carskog režima, koji ih je diskriminirao, postali su sve samo ne komunisti. U kratkom razdoblju kada je bilo moguće slobodno izražavati političke stavove, Židovi su stali na stranu buržoaske stranke ustavnih demokrata (kadeta). U 1920-ima više od trećine židovskog stanovništva bilo je obespravljeno, u usporedbi s pet do šest posto nežidovskog stanovništva.

Nedvojbeno je da su Židovi, odnosno osobe židovskog podrijetla, činile nesrazmjeran dio vodstva (iako ne u ukupnom sastavu) boljševičkih i menjševičkih stranaka. Razlog nije teško razumjeti. To su bili ljudi koji su u pravilu raskinuli s tradicionalnom židovskom zajednicom i židovskom vjerom, što ih nije spasilo od diskriminacije i progona u carskom režimu. To objašnjava njihov dolazak u redove lijevih stranaka. U politiku su se uglavnom bavili studenti, a Židov je morao imati uistinu izvanredne sposobnosti da bi ušao na sveučilište, budući da je u to vrijeme postojao službeni postotak (5%) za upis Židova na visokoškolske ustanove. Stupivši u redove stranke, pokazali su se puno bolje pripremljenima od ostalih i stoga su zauzeli čelna mjesta. Ova se situacija mnogo puta ponovila u drugim zemljama, gdje su se židovski intelektualci uspješno borili protiv antisemitizma ne tražeći potporu i utjehu u vjeri.

Židovski političari su obično idealisti, inspirirani idejom izgradnje društva u kojem će se eliminirati svi oblici diskriminacije. To su obično loši političari, a obično se uklanjaju odmah nakon pobjedničke revolucije. U Rusiji je u menjševičkom vodstvu bilo znatno više Židova nego u boljševičkom vodstvu. Svi židovski menjševici su naknadno prognani ili istrijebljeni. Ista sudbina zadesila je Židove među boljševičkim vođama, gotovo svi su strijeljani 30-ih godina.

To su činjenice. No vjera se ne temelji na činjenicama, a mit o židovsko-komunističkoj zavjeri pokazao se žilavijim od mita o židovsko-masonskoj zavjeri. Građanski rat u Rusiji, isprepleten s Protokolima sionskih mudraca, najprije je pokazao svoju snagu i vitalnost.

Međutim ... Nakon boljševičke revolucije "Standard Oil" (Rockefeller) je od Rusa otkupio 50% najbogatijih kavkaskih naftnih polja, unatoč činjenici da su službeno provedena kroz proceduru nacionalizacije. Godine 1927. Standard Oil je izgradio prvu rafineriju nafte u Rusiji, a također je potpisao ugovor s Rusima da će se nafta prodavati u Europi, čime je osigurao boljševicima primitak od 75 milijuna dolara.

Naravno, još uvijek možete nagađati o masonskoj simbolici u "društvenoj stvarnosti", pentagramu, nazivu Crvene armije, pionirskim vezama i obliku "budenovoka" - ali po mom mišljenju sve je to glupost, pažljivim ispitivanjem jasno je da su slučajnosti nategnute. Međutim, ekonomsko i političko govore nedvosmisleno - pad Ruskog Carstva inicirao je vanjski kapital i, vjerojatno, Romanovi su bili još jedna žrtva u antimonarhističkoj politici slobodnih zidara. (Usput, "Budi spreman" također je masonski moto.)

U 1920-im i 1930-im godinama ponovno vidimo podršku dviju suprotstavljenih sila od strane masonerije - komunizma u Rusiji i fašizma u Njemačkoj. Već sam pisao o ulozi mističnog masonerije u formiranju njemačkog nacionalsocijalizma, ali bih želio naglasiti ogromnu ulogu novca Rothschilda (usko povezanog sa masonima) u formiranju Trećeg Reicha i izbijanju svijeta. Drugi rat.

Rat je prvenstveno zbog novca.

Stvorena nakon Prvog svjetskog rata, za isplatu reparacija, švicarska "BANKA ZA MEĐUNARODNU VALUTNU EVALIZACIJU" donosila je Rothschildima značajnu zaradu od provizija pri konverziji valuta, no najslikovitiji financijski interes očitovao se u jednom od stupova njemačkog gospodarstva, tj. međunarodni kartel IG FARBEN, pod kontrolom Rothschilda. U vodstvu I.G. Farbena, između ostalih, bili su i MAKS i PAUL WARBURG (Banka federalnih rezervi SAD-a). K.E. MITCHELL, koji je također bio u upravnom odboru Federal Reserve i National City Bank, a osim njega, GA METZ iz Bank of Manhattan.

Osim toga, podružnice ITT i General Electric izravno su podržavale SS. Do 1936. više od 100 američkih tvrtki sudjelovalo je u obnovi njemačkog vojnog stroja. Među njima su bili General Motors, Ford, International Harvesters i Du Pont. Poticaji za ove ulagače, u svakom slučaju, nisu bili kratkoročni pothvati, budući da je sporazumom između tih korporacija i njemačke vlade bilo predviđeno da iz Njemačke ne povlače niti jedan fening.

Prihodi su počeli pritjecati tek pet godina kasnije, kada su Japanci napali Pearl Harbor i tako uvukli Sjedinjene Države u Drugi svjetski rat. Kao što vidite, do tada je sve već bilo detaljno isplanirano. Upravo sada za ovo nitko nije znao, osim iniciranih.

Istovremeno s činjenicom da je IG Farben podržavao Hitlera, njegov partner u kartelu, "Standard Oil" (Rockefeller) se borio protiv nacista. Ili je, na primjer, Ford Motor Company proizvodila vojna vozila za američku vojsku, ali je istovremeno proizvodila vojna vozila za naciste u Njemačkoj. Ford i Opel (podružnica General Motorsa pod kontrolom J.P. Morgana) bili su i najveći proizvođači tenkova u Hitlerovoj Njemačkoj.

Kako god rat izgledao, svi ti multimilijunaši su ga prije dobili. U skladu s tim načelom tijekom Drugoga svjetskog rata provedene su mnoge aktivnosti.

Zašto ništa od ovoga nije nemoguće pročitati u školskom udžbeniku ili enciklopediji? Jednostavno je - Zaklada Rockefeller je 1946. godine oslobodila 139.000 dolara kako bi javnosti predstavila neku službenu verziju Drugog svjetskog rata, koja je u potpunosti prikrivala i okultno-mističnu pozadinu nacizma i stvarnu uspostavu nacističkog režima od strane američkih bankara. Među glavnim donatorima za to je bila Standard Oil Rockefeller Corporation.

VRIJEME JE ZA PRELAZ U JEDAN SVIJET

U lipnju 1991., u njemačkom gradu Sandu, na sastanku Bilderberg kluba, David Rockefeller je rekao: “Svijet je danas savršeniji i skloniji stvaranju jedinstvene svjetske vlade... praćene stoljećima”. ..

• Što se sada događa u životu Victoria Karaseva Victoria Karaseva i Ruslan
• Biografija Mihaila Glinke i njegovo djelo, ukratko najvažnije
• Maria Sittel: biografija Gdje je Marina Sittel iz večernjih vijesti
• Pjevač Tequila: biografija, osobni život, kreativna postignuća Alexander Tarasov tequila vk
• Život i djelo Bunina, IA
• Kratka biografija Gorkog, najvažnije Kratka biografija Maksima Gorkog, najvažnija stvar
• Alexander Radishchev - biografija, informacije, osobni život
• Gdje živi egor Creed. Yegor Creed: visina i težina. Yegor Creed: biografija, osobni život, zanimljive činjenice Znak Yegor Creed ek
• Koje su najbolje marke gitara Najpoznatije električne gitare
• Što je truss štap za gitaru? Podešavanje otklona vrata gitare

• Teorija vjerojatnosti. Rješavanje problema (2020). Kako izračunati vjerojatnost događaja u okladama? Izračunavanje vjerojatnosti događaja
• Mitovi o stvaranju zemlje različitih naroda
• Prvoaprilske šale i šale za prijatelje, roditelje, kolege
• Povijest pisanja grmljavina Ostrovskog nakratko
• Sonya Marmeladova - personifikacija dobra (prema romanu F
• Turgenjevljev stav prema Bazarovu
• Kakvo je bilo obrazovanje Oblomova?
• Karakteristike slike pukovnika Skalozuba u komediji "Jao od pameti. Upotreba obiteljskih i prijateljskih veza skalozuba
• Povijest stvaranja i objavljivanja
• Analiza "Na dnu" (Gorky Maxim)