Dom > Psihologija > Raskoljnikova teorija - društveno i filozofsko podrijetlo teorije i njezino značenje. Raskoljnikova teorija u romanu „Zločin i kazna Raskoljnikov se oslobađa svoje ideje.


Raskoljnikova teorija - društveno i filozofsko podrijetlo teorije i njezino značenje. Raskoljnikova teorija u romanu „Zločin i kazna Raskoljnikov se oslobađa svoje ideje.




Poznato klasično djelo FM Dostojevskog "Zločin i kazna" priča je o studentu koji je odlučio počiniti užasan zločin. U romanu se autorica dotiče mnogih društvenih, psiholoških i filozofskih problema relevantnih za suvremeno društvo. Raskoljnikova teorija se očituje više od desetak godina.

Koja je teorija Raskoljnikova?

Glavni lik je, kao rezultat dugog razmišljanja, došao do zaključka da su ljudi podijeljeni u dvije skupine. U prvu spadaju pojedinci koji mogu raditi što žele, bez obzira na zakon. U drugu skupinu svrstao je ljude bez prava, čiji se život može zanemariti. To je glavna bit Raskoljnikovove teorije, koja je također relevantna za moderno društvo. Mnogi ljudi sebe smatraju superiornim u odnosu na druge, krše zakone i rade što žele. Primjer su smjerovi.

U početku je glavni lik djela svoju vlastitu teoriju doživljavao kao šalu, ali što je više razmišljao o tome, pretpostavke su se činile realnijim. Zbog toga je sve ljude oko sebe podijelio u kategorije i ocjenjivao samo prema svojim kriterijima. Psiholozi su već dokazali da se čovjek može uvjeriti u razne stvari redovitim razmišljanjem o njima. Teorija Raskoljnikova je manifestacija ekstremnog individualizma.

Razlozi za stvaranje Raskoljnikove teorije

Ne samo ljubitelji književnosti, već i stručnjaci iz različitih područja pomno su proučavali rad Dostojevskog kako bi istaknuli društveno i filozofsko podrijetlo Raskoljnikovove teorije.

  1. Moralni razlozi koji su junaka potaknuli na zločin uključuju želju da shvati kojoj kategoriji ljudi pripada i bol za poniženu sirotinju.
  2. Postoje i drugi razlozi za nastanak Raskoljnikovove teorije: ekstremni stupanj siromaštva, koncept životne nepravde i gubitak vlastitih orijentira.

Kako je Raskoljnikov došao do svoje teorije?

Kroz roman i sam protagonist pokušava shvatiti što je uzrokovalo strašno djelo. Raskoljnikova teorija potvrđuje da da bi većina živjela sretno, manjina mora biti uništena. Kao rezultat dugih razmišljanja i razmatranja raznih situacija, Rodion je došao do zaključka da pripada najvišoj kategoriji ljudi. Ljubitelji književnosti iznijeli su nekoliko motiva koji su ga naveli na zločin:

  • utjecaj okoline i ljudi;
  • želja da postane veliki;
  • želja za dobivanjem novca;
  • nesklonost štetnoj i beskorisnoj starici;
  • želja da testiraju vlastitu teoriju.

Što Raskoljnikova teorija donosi ugroženima?

Autor “Zločina i kazne” želio je u svojoj knjizi dočarati patnju i bol za cijelo čovječanstvo. Siromaštvo i čvrstina ljudi mogu se pratiti na gotovo svakoj stranici ovog romana. Zapravo, roman, objavljen 1866., ima mnogo zajedničkog s modernim društvom koje sve više pokazuje svoju ravnodušnost prema drugima. Teorija Rodiona Raskoljnikova potvrđuje postojanje ljudi u nepovoljnom položaju koji nemaju šanse za pristojan život, te takozvanih "vladara života" s velikim novčanikom.

Koja je kontradikcija između Raskoljnikove teorije?

Slika protagonista sastoji se od nekih nedosljednosti koje se mogu pratiti kroz cijelo djelo. Raskoljnikov je osjetljiva osoba kojoj tuga nije strana i želi pomoći onima kojima je potrebna, ali Rodion shvaća da ne može promijeniti način života. Pritom predlaže teoriju koja je potpuno proturječna.

Saznajući koja je pogreška Raskoljnikove teorije za samog junaka, vrijedno je napomenuti činjenicu - očekivao je da će to pomoći da se razbije zastoj i počne živjeti na novi način. U ovom slučaju, junak je postigao potpuno suprotan rezultat, te se nalazi u još bezizlaznijoj situaciji. Rodion je volio ljude, ali nakon ubojstva starice jednostavno ne može biti s njima, to se odnosi čak i na njegovu majku. Sve te proturječnosti pokazuju nesavršenost predložene teorije.

Koja je opasnost od Raskoljnikove teorije?

Ako pretpostavimo da je ideja koju je Dostojevski iznio kroz misli protagonista postala velika, onda je rezultat za društvo i svijet u cjelini vrlo žalosni. Smisao Raskoljnikove teorije je da ljudi koji nadmašuju druge po nekim kriterijima, na primjer, financijskim sposobnostima, mogu "očistiti" put za svoje dobro, čineći što god žele, uključujući i ubojstvo. Kada bi mnogi ljudi živjeli po ovom principu, svijet bi jednostavno prestao postojati, prije ili kasnije, takozvani "konkurenti" bi se međusobno uništili.

U cijelom romanu Rodion doživljava moralne muke, koje često poprimaju različite oblike. Raskoljnikova teorija je opasna po tome što se junak na sve moguće načine pokušava uvjeriti da je njegov čin bio ispravan, jer je želio pomoći svojoj obitelji, ali nije želio ništa za sebe. Ogroman broj ljudi takvim razmišljanjem čini zločine, što ni na koji način ne opravdava njihovu odluku.

Za i protiv Raskoljnikove teorije

U početku se može činiti da ideja podjele društva nema pozitivnih strana, ali ako odbacite sve loše posljedice, i dalje će postojati plus - želja osobe da bude sretna. Raskoljnikova teorija prava na snažnu osobnost pokazuje da mnogi teže boljem životu i da su motor napretka. Što se tiče minusa, njih je više, a važni su za ljude koji dijele ideje glavnog lika romana.

  1. Želja da se svi podijele u dvije klase, što može imati strašne posljedice, na primjer, takvi stavovi su identični nacizmu. Svi ljudi su različiti, ali su jednaki pred Bogom, pa je pogrešna nastojanja da se postanu viši od drugih.
  2. Još jedna opasnost koju Raskoljnikova teorija donosi svijetu je korištenje bilo kakvih sredstava u životu. Nažalost, mnogi ljudi u suvremenom svijetu žive po principu "cilj opravdava sredstva", što dovodi do strašnih posljedica.

Što je spriječilo Raskoljnikova da živi prema svojoj teoriji?

Cijeli problem leži u činjenici da Rodion, stvarajući u svojoj glavi "idealnu sliku", nije uzeo u obzir osobitosti stvarnog života. Ne možete učiniti svijet boljim ubijanjem druge osobe, bez obzira tko ona bila. Suština Raskoljnikove teorije je razumljiva, ali nije uzeto u obzir da je starica zalagaonica bila samo početna karika u lancu nepravde i, nakon što ga je uklonio, bilo je nemoguće nositi se sa svim svjetskim problemima. Nije ispravno ljude koji pokušavaju unovčiti tuđe nevolje nazivati ​​korijenom problema, jer su one samo posljedica.

Činjenice koje podupiru Raskoljnikovovu teoriju

U svijetu se može pronaći ogroman broj primjera gdje je primijenjena ideja koju je predložio glavni lik romana. Možemo se prisjetiti Staljina i Hitlera, koji su nastojali očistiti narod od nedostojnih ljudi, i do čega su doveli postupci tih ljudi. Potvrda Raskoljnikove teorije može se vidjeti u ponašanju bogatih mladih ljudi, takozvanih "majora", koji su, bez obzira na zakone, mnogima uništili živote. Glavni lik sam počini ubojstvo kako bi potvrdio svoju ideju, ali na kraju razumije užas tog čina.

Raskoljnikova teorija i njezin kolaps

U djelu se ne samo pojavljuje, već i potpuno pobija čudna teorija. Kako bi promijenio mišljenje, Rodion mora izdržati mnogo psihičkih i fizičkih muka. Raskoljnikova teorija i njezin kolaps događa se nakon što on vidi san u kojem se ljudi međusobno uništavaju i svijet nestaje. Tada počinje postupno vraćati vjeru u dobrotu. Kao rezultat toga, shvaća da svatko, bez obzira na svoj položaj, zaslužuje biti sretan.

Saznajući kako se pobija Raskoljnikova teorija, vrijedi kao primjer navesti jednu jednostavnu istinu - sreća se ne može graditi na zločinu. Nasilje, čak i kada ga je moguće opravdati nekim uzvišenim idealima, je zlo. I sam junak priznaje da nije ubio staricu, već se uništio. Slom Raskoljnikove teorije bio je vidljiv na samom početku njezina prijedloga, budući da se očitovanje nečovječnosti ne može opravdati.

Je li Raskoljnikova teorija i danas živa?

Koliko god tužno zvučalo, ideja podjele ljudi na klase postoji. Suvremeni život je težak i princip "najsposobniji preživi" mnoge tjera da rade stvari koje ne odgovaraju. Ako provedete istraživanje o tome tko danas živi prema Raskoljnikovovoj teoriji, tada će svaka osoba, najvjerojatnije, moći navesti neke osobe iz svog okruženja kao primjer. Jedan od glavnih razloga ovakvog stanja je važnost novca, koji vlada svijetom.

Nekoliko mjeseci prije zločina, Raskoljnikov je napustio sveučilište zbog krajnje potrebe. U svom prisilnom odmoru napisao je članak u kojem je iznio misao koja ga je dugo mučila o prirodi zločina, no novine u koje je poslao članak bile su zatvorene, a ne znajući da je članak objavljen u drugom publikacije, da se za to moglo dobiti novac, Raskoljnikov je već dva tjedna bez večere, živi od ruke do usta u svojoj maloj kućici, koja izgleda kao lijes, s niskim stropom koji je "grčio dušu".

Muči ga, prema Svidrigailovu, "iritacija gladi i skučenog stana". Izbjegavajući sve svoje poznanike, "ponosno i bahato" skrivajući od njih svoje siromaštvo, Raskoljnikov u svojoj samoći s bolnom postojanošću mijenja mišljenje o misli koja mu se zaglavila u glavi, a pod utjecajem vanjskih dojmova postupno poprimi konkretnu oblik, preuzima njegovo cjelokupno biće. Ova ideja je ukorijenjena u tlu društvene nejednakosti.

Odrekavši se feudalnog obrazloženja, koje se stoljećima iznosilo u obranu nejednakosti, Raskoljnikov smatra da "prema zakonu prirode" postoje dvije kategorije ljudi: jedni "žive u poslušnosti i vole biti poslušni", dok drugi “svi krše zakon, rušitelji,” i ako vam trebaju “za vašu ideju”, mogu vam čak “dati dopuštenje da pređete preko krvi”. Likurg, Solonci, Muhamedanci, Napoleoni su koristili ovo pravo. A Kepleri i Newtonovi bi imali pravo “eliminirati 9raquo; deset ili sto ljudi, ako je ovih deset ili sto spriječilo ostatak čovječanstva da iskoristi svoja znanstvena otkrića.

Smrt jednog, deset, sto ljudi - i dobrobit ostatka čovječanstva. da, ovdje jednostavna aritmetika potvrđuje pravo na "preći 9raquo;" To su, prema riječima istražitelja Porfirija Petroviča, "književni snovi, teoretski razdraženo srce". Ali tome se pridružuju i drugi utjecaji, utjecaji epohe, “kada je ljudsko srce bilo zamućeno, kada se citira fraza “krv osvježava”.

U mračnim zakutinama nasljedne feudalne okrutnosti i "okorele besposlice", Raskoljnikov ga petlja i zadirkuje jednostavno željom da "pokuša 9raquo;" on ili "ima pravo" na prijestup. Ali i teorijska hladna razmišljanja o Newtonovom pravu na “prestup9raquo;” i goruća znatiželja da testiraju svoja vlastita “prava9raquo; zamagljena u Raskoljnikovljevu umu stvarnijim i dublje prodirajućim utiscima u njegovu dušu.

Marmeladov "pijan9raquo; s novcem prikupljenim na tako užasan način; Sonya i njezina sljedeća sestra s izgledom na izopačeni život, odvratne bolesti i smrt na ulici, a tamo, u "dalekoj i brutalnoj" provinciji, sestra Dunya, spremna da se proda Lužinu.

U Raskoljnikovu upaljenom mozgu, neka opsesivna ideja je usporediti njegovu sestru i Sonyu Marmeladovu. Obojica neće napustiti zlu jamu. Upravo zato što je sam Raskoljnikov ispod površine čiste teorije sakrio nekakve stare zle duhove, boji se svakog čak i vanjskog dodira s porokom. "Čovjek se na sve navikne nitkov." Ne, trebate se ili odreći života, ugušiti sve u sebi, odreći se svakog prava na djelovanje, život i ljubav, ili. ili "moramo se odlučiti". Odlučite razbiti barijere, postati “milijunaš9raquo; i, učinivši jedno zlo, onda uredi stotinu ljudskih blagostanja.

Sam Raskoljnikov ne treba novac. Porfiry Petrovich jedva da je pravovremeno govorio o ljubavi prema udobnosti, pozivajući se na nju; Raskoljnikov je mogao posljednju sitnicu dati drugome, ne razmišljajući o sebi. Ipak, potreban vam je novac da biste pomogli drugima.

Tako se jednoga dana Raskoljnikovova misao zaustavlja na postojanju starice kamatarice, a postupno se oko tog postojanja koncentrira konkretno utjelovljenje cjelokupne njegove teorije. Ideja je bila neobično jednostavna, a na Raskoljnikovo iznenađenje, drugima je pala na pamet. Kao da mu je sugestija hipnotizera, poput glasa “predestination9raquo”, u um zakucala riječi iz razgovora koji je slučajno čuo: “Ubij je i uzmi joj novac da se uz njihovu pomoć posvetiš nered cijelog čovječanstva i zajedničkog cilja. "

I ovaj razgovor i neke druge slučajnosti tjeraju Raskoljnikova da ubije staricu zalagaonicu.

U čemu je pogreška Rodiona Raskoljnikova?

U romanu F.M. „Zločin i kazna“ Dostojevskog odražavala je proturječja stvarnosti i društvene misli ere „sumraka“ 60-ih godina XIX stoljeća. Pisac je vidio kako je poreformski slom društvenih odnosa postupno doveo do duboke krize društvenih ideala, nesigurnosti moralnog života Rusije.

"Pojavile su se nekakve trihinele, mikroskopska stvorenja koja su se infiltrirala u tijela ljudi", primijetio je Dostojevski u svom romanu, pozivajući se na ideje koje su bile različite prirode i smjera, koje su zaokupljale umove mlađe generacije, odvojene od normi univerzalnih i Kršćanski moral, izopćen iz kulturnih tradicija koje su pomno čuvale prethodne generacije. Ali te se ideje, zbog posebnog odnosa pisca prema prirodi ljudskog postojanja, njegovog prepoznavanja prisutnosti onostranih sila u stvarnom životu, pojavljuju pred čitateljem “Zločina i kazne” kao “duhovi obdareni umom i voljom. "

S tih pozicija Dostojevski procjenjuje ideje i postupke glavnog junaka svog romana Rodiona Raskoljnikova, prikazujući ga kao osobu "zaraženu" idejom, žrtvu sila zla koje su stvarno prisutne u svakodnevnom životu.

Dakle, koje su glavne točke teorije ovog junaka? U čemu je Raskoljnikova greška?

Raskoljnikov pokušava dokazati ideju pravde, "krv po savjesti". Da bi to učinio, on sve ljude dijeli u dvije kategorije: "na najniže (obične) ..., na materijal koji služi isključivo za rađanje vlastite vrste, a zapravo na ljude, odnosno one koji imaju dar ili talent da se u njihovoj sredini kaže nova riječ."

Nadalje, junak Dostojevskog dokazuje pravo tih "pravih" ljudi da čine zločine u ime plemenitog cilja, vjerujući da se za sreću većine može žrtvovati manjina. Za Raskoljnikova je ovo "jednostavna aritmetika". Smatra da je "nadčovjeku" dopušteno "prekoračiti krv" u ime dobrobiti cijelog čovječanstva - takav zločin je relativan i opravdan "visokim" ciljem. Taj cilj je "utjerati" neuko čovječanstvo, odnosno, prema Raskoljnikovu, ljude "druge kategorije", u "kristalnu palaču" blagostanja, sveopćeg blagostanja, kako bi se stvorilo kraljevstvo pravde na zemlji.

Naravno, "iz ovoga uopće ne proizlazi da je Newton imao pravo ubijati koga god hoće... ili krasti svaki dan na bazaru", priznaje Raskoljnikov. Međutim, ovo je samo vanjska strana problema.

Već ove izjave nam dopuštaju da zaključimo da je teorija o junaku romana pogrešna. S jedne strane, Raskoljnikov je ispravno uočio neke opće značajke ljudskih karaktera - to potvrđuju činjenice Povijesti.

Druga je stvar što je takva formulacija pitanja u suprotnosti sa zakonima općeljudskog morala i kršćanske etike, koja proglašava sve ljude jednako jednakima pred Bogom. Raskoljnikov zaboravlja da je osobnost bilo koje osobe neprocjenjiva i neprikosnovena. Junak ne shvaća da ubijajući staricu-kamataru kao personifikaciju zemaljskog zla (po njegovom subjektivnom mišljenju), uništava osobu u sebi, čini zločin protiv sebe.

Dakle, Raskoljnikova teorija je u svojoj biti antihumana, budući da slobodno dopušta počiniti ubojstvo, stvarati bezakonje pod krinkom apstraktnog "plemenitog cilja". To je jedna od pogrešaka junaka Dostojevskog, a ujedno i njegova tragedija. Razlog za svoju zabludu pisac vidi prije svega u nevjerici, izolaciji od kulturnih tradicija, gubitku ljubavi prema Čovjeku.

Analizirajući argumente Raskoljnikova u obranu svoje teorije, možemo zaključiti da njeno pravo značenje nije u opravdavanju ljudskog prava da čini dobro uz pomoć zla, već u priznavanju postojanja "nadčovjeka" koji se uzdiže iznad "običnog" moralnost. Uostalom, junak ne razmišlja toliko o mogućnosti ubojstva kao takvog, koliko o relativnosti moralnih zakona i pobožnosti ljudske osobe.

Ovdje leži druga, ništa manje pogrešna i tragična, Raskoljnikova zabluda: on ne uzima u obzir činjenicu da "običan", "običan", opet po njegovim standardima, osoba nije u stanju postati "nadčovjek", zamijeniti Bog. Zato je, sanjajući da se izdvoji iz opće ljudske mase, nadajući se da će postati “veliki genij, dovršitelj čovječanstva”, lik Dostojevskog postao obični zločinac, ubojica.

Raskoljnikov je mislio da će za njega doći "kraljevstvo razuma i svjetlosti", a došla je "tama" smrtnog grijeha, "vječnost na aršinu prostora". Junak je shvatio da jednostavno nije sposoban postati Napoleon.

Tako Rodion Raskoljnikov postaje žrtva vlastite teorije, pogreške "ryazryadov" na koju je sam podijelio sve ljude. Svojim tragičnim primjerom dokazao je nemogućnost pretvaranja "drugorazrednog čovjeka" u "majstora koji ima novu riječ" na račun ljudske žrtve.

Ideja rješavanja "krvi po savjesti", permisivnosti, poricanja etičkih načela vodi ili do uništenja ljudske osobnosti, kao što se dogodilo s Raskoljnikovom, ili dovodi do pojave čudovišta poput Svidrigajlova. U srazu Raskoljnikovljevih ideja sa stvarnošću razotkriva se nedosljednost, zabluda i očita opakost njegove teorije, što je bit sukoba u romanu Dostojevskog.

Pažnja, samo DANAS!

Teorija Raskoljnikova nastala je slučajno: slučajno je načuo razgovor u pubu, a u njegovoj se glavi pojavio svojevrsni obrazloženje za tu ideju, stvoreno u njemu iznimno teškim okolnostima njegova života.

Raskoljnikova se misao već ranije zaustavila na pitanju relativnosti u životu pojmova dobra i zla. Među čovječanstvom, Raskoljnikov je odvojio malu skupinu ljudi koji su, takoreći, stajali oko pitanja dobra i zla, oko etičkih procjena postupaka i djela, ljudi kojima, zbog svoje genijalnosti, visoke korisnosti za čovječanstvo, ništa ne može poslužiti kao prepreka kojoj je sve dopušteno. Ostali, koji ne izlaze iz kruga prosječnosti, mase, gomile, moraju se pokoravati postojećim općim normama i zakonima i služiti kao sredstvo visokih ciljeva izabranog naroda. Za potonje, moralna pravila ne postoje, oni ih mogu prekoračiti, jer njihovi ciljevi opravdavaju njihova sredstva.

Tako Raskoljnikov opravdava pravo isključive ličnosti na zločine u ime ne životinja i sebičnih, nego općih i uzvišenih ciljeva. Raskoljnikov shvaća da takvom postupanju mora odgovarati posebna mentalna struktura čovjekove osobnosti, spremna na "prestupiti" moral. Za to mora biti vlasnik snažne volje, željezne suzdržanosti, a u njemu nad osjećajima straha, očaja, plahosti mora dominirati samo svijest o postavljenim intelektualnim ciljevima. Pao u očaj i melankoliju, Raskoljnikov treba sebi dokazati da nije "drhtavo stvorenje", da se usuđuje, možda da mu je suđeno da prođe kroz sve svoje planove. “Moć se daje samo onima koji se usude sagnuti i uzeti je. Postoji samo jedna stvar: samo se morate usuditi!"

Dakle, namjeravano ubojstvo povlači Raskoljnikova ne uz mogućnost bogaćenja, već kao pobjedu nad samim sobom, kao potvrdu svoje snage, kao dokaz da on nije "materijal" za gradnju, već sam graditelj. Razmišljajući o zločinu, Raskoljnikov potpuno zalazi u teoretičara, u filozofska promišljanja, i mnogo ga više zanimaju logički zaključci nego rezultati nekog čina. Ostaje teoretičar, mislilac čak i kad napravi sve što je zacrtao. I, unatoč tome što je, kako se činilo, sve predvidio i predvidio unaprijed, nije mogao predvidjeti ono najvažnije upravo zato što je čovjek od misli, a ne od akcije.

Potreba i s time povezana poniženja i uvrede za ponosnog mladića poslužili su kao jedan od prvih impulsa za donošenje odluke. Zalažući svoje stvari kod kamatara, Raskoljnikov je osjetio gađenje i bijes koje je u njemu izazivao pogled i cijela atmosfera zlokobne starice. A kad je jednog dana uspio slučajno preslušati dvojicu studenata u pivskom razgovoru o ubojstvu, argumenti jednog od njih bili su, takoreći, odjek nesvjesnih Raskoljnikovovih uvjerenja.

Iako je student koji je branio ovo stajalište tako gorljivo priznao da on sam to ne bi mogao potvrditi djelom i ne bi otišao u ubojstvo, ta misao pala je Raskoljnikovu u glavu i on je mnogo razmišljao o tome. Osvrnuo se i na praktične posljedice zločina: staričin novac omogućit će mu da završi fakultet, pomogne majci i sestri i započne aktivnosti korisne za društvo. Ali tada ga je potpuno zarobila vlastita teorija o geniju i gomili, o ljudima snage i volje, o snažnim usamljenim graditeljima - i gomili kao materijalu za građevine.

Raskoljnikov postaje neophodan pod svaku cijenu kako bi sam sebi dokazao da ima snage i odlučnosti opravdati svoju hrabru teoriju u praksi. Potpuno obuzet grozničavim i ustrajnim radom misli, iscrpljen glađu, postaje žrtvom svoje opsjednutosti i, kao hipnotiziran, više nema snage otrgnuti se zacrtanom putu.

U početku se borio sam sa sobom, nešto u njemu protestiralo je protiv njegove odluke, pomisao na ubojstvo ispunjena je melankolijom i gađenjem. Ali onda se nekako mehanički podredio svojoj ideji, ne kontrolirajući se više, nego kao da ispunjava tuđu volju. “Kao da ga je”, kaže autor, “netko uzeo za ruku i povukao za sobom, neodoljivo, slijepo, neprirodnom snagom, bez prigovora. Bilo je kao da je udario komad odjeće u volan automobila i počeo ga se uvlačiti u njega."

Slučajne vanjske okolnosti tjeraju ga da provede zamišljeni plan. Predviđajući neke sitnice, Raskoljnikov je smatrao da je otkrio potpunu pripremu za novi život prema svom "novom moralu". Ali okolnosti koje su se razvile nakon ubojstva pokazale su teoretičaru da u neposrednom životu i njegovim događajima postoji posebna logika, koja sve argumente i argumente apstraktne teorije zgnječi u prah. Iz vlastitog strašnog iskustva, Raskoljnikov je bio uvjeren u pogreške koje je napravio.

"Zločin i kazna" jedno je od najvećih djela F.M. Dostojevskog, koji je imao ogroman utjecaj na kasniju svjetsku književnost. To je društveni, psihološki, filozofski, ideološki roman. Djelo je napisao Dostojevski u teškom razdoblju za Rusiju, kada je došlo do sukoba političkih pogleda, kada su „stare ideje pale s pijedestala, a nove se nisu rađale“. Zato je roman odmah nakon objavljivanja osvojio rusku javnost, oko njega su se odvijale beskrajne rasprave i rasprave. Bio je to temeljno nov roman u svjetskoj književnosti, jer je obrađivao mnoga različita pitanja: pitanje uvjeta postojanja društva i nižih slojeva stanovništva, alkoholizam i prostituciju. Roman je Dostojevski zamišljao kao prikaz ideološkog ubojstva koje je počinio siromašni student Raskoljnikov, u kojem je pisac prikazao sukob utemeljen na borbi ideja. Dostojevski provodi najdublju psihološku analizu stanja junaka u najvišem, najintenzivnijem trenutku njegova života, u trenutku ubojstva, otkriva njegov unutarnji svijet u vremenu prije i nakon počinjenja zločina.

Središnja slika romana je Rodion Raskoljnikov- mladić privlačnog izgleda, običan student, izbačen sa sveučilišta zbog neimaštine. Jedini izvor njegovog postojanja bio je novac koji mu je slala njegova jadna majka. Raskoljnikov živi pod samim krovom velike kuće, u skučenom i niskom ormaru, poput lijesa, u potpunoj samoći, izbjegavajući ljude i izbjegavajući svaku komunikaciju. Nema posla, nema prijatelja koji bi mu pomogli. Ovo stanje je vrlo opterećujuće za junaka, negativno utječe na njegovu klimavu psihu. Guši se u kamenoj vreći vrelog, zagušljivog i prašnjavog grada, smrvio ga je Peterburg, grad "poluluda", u kojem je vladala strašna vrućina i osjećao se smrad. Okružen je samo prosjacima, pijanicama, koji skidaju zlo s djece. Promatrajući ovaj grad i društvo, junak vidi kako bogati tlače siromašne, da je život ovih potonjih pun potrebe i očaja.

Ljubazna, humana osoba, koja bolno doživljava sve nepravde, koja se muči pri pogledu na ljudsku patnju, Raskoljnikov vidi nepravdu svijeta oko sebe, teškoće života drugih ljudi. Želi promijeniti svijet na bolje, želi učiniti tisuće dobrih djela, nastoji donijeti dobro ljudima kojima je potrebna pomoć. I spreman je preuzeti njihovu patnju na sebe, pomoći im po cijenu vlastite nesreće.

Doveden do krajnjeg stupnja očaja, Raskoljnikov iznosi strašnu ideju, prema kojoj svaka osoba snažnog duha, nakon postizanja plemenitog cilja, ima pravo ukloniti sve prepreke na svom putu na bilo koji način, uključujući pljačku i ubojstvo. Piše članak u kojem izlaže svoju teoriju prema kojoj se svi ljudi mogu podijeliti u dvije skupine: na "obične" ljude i "...ljude koji imaju dar ili talent reći svoju novu riječ u okruženju". A ti “posebni” ljudi možda ne žive po općim zakonima, oni imaju pravo činiti zločine radi ispunjenja svog dobrog cilja, radi “uništavanja sadašnjosti u ime najboljeg”. Smatra da velika ličnost ne podliježe jurisdikciji.

Raskoljnikov je zabrinut zbog pitanja: "... jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?.." Našavši se u stisku svoje ideje, rangirao je i sam među "izvanrednim" ljudima i, slijedeći svoju teoriju, planirao ubiti pohlepnu staricu zalagaču, te njezinim novcem učiniti dobra djela, posebice spasiti svoju rodbinu od siromaštva i bijedne egzistencije. No, unatoč činjenici da je Raskoljnikov opravdao ovaj plan svojom teorijom, nije se odmah odlučio ubiti. U junakovoj duši vodi se žestoka unutarnja borba. S jedne strane, on je siguran u istinitost svoje teorije, s druge strane, ne može prekoračiti vlastitu savjest. Međutim, ovo potonje smatra slabošću koju treba prevladati.

Raskoljnikov san se pokazao jačim i on odlučuje počiniti zločin, ali se odlučuje ne zbog novca, već kako bi se "iskušao", sposobnost da zakorači preko svog života, kao što su to učinili Napoleon i Mohammed. Ubija, ne želeći se pomiriti s moralnim temeljima svijeta gdje bogati i jaki nekažnjeno ponižavaju slabe i potlačene, gdje tisuće zdravih mladih života umiru, shrvani siromaštvom. Raskoljnikovu se čini da ovim ubojstvom baca simbolički izazov na sav taj ropski moral kojemu su se ljudi od pamtivijeka pokoravali - moral koji tvrdi da je osoba samo nemoćna uš. Ali ubojstvo starice-zalagačice otkriva da se u samom Raskoljnikovu krio ponosan, ponosan san o dominaciji nad "drhtavim stvorenjem" i nad "cijelim ljudskim mravinjakom". Sanjač, ​​ponosno začevši svojim primjerom pomoći drugim ljudima, ispada potencijalni Napoleon, spaljen tajnom ambicijom koja prijeti čovječanstvu. Tako se krug misli i djelovanja Raskoljnikova tragično zatvorio.

Nakon što je ispunio svoj plan, Raskoljnikov shvaća da se ubio. Prekoračio je moralne i vjerske zakone. S nemogućom tjeskobom osjeća da nasilje koje je počinio protiv svoje moralne prirode predstavlja veći grijeh od samog čina ubojstva. Ovo je pravi zločin. Od trenutka kada je Raskoljnikov spustio sjekiru na glave starice i Lizavete, za njega je počela moralna patnja. Ali to nije bilo pokajanje, nego svijest o vlastitom očaju, nemoći, bolnom osjećaju “otvorenosti i odvojenosti od čovječanstva”. Raskoljnikovu je "odjednom postalo potpuno jasno i razumljivo da... već ni o čemu drugom, nikad i ni s kim, sada može razgovarati s njim."

Heroj nije predvidio kakve mu duševne patnje donosi ubojstvo. Nije shvaćao da jedna osoba nije u stanju promijeniti život cijelog čovječanstva, da se treba boriti protiv cijelog sustava, društva, a ne jedne pohlepne starice. Počinivši zločin, prešao je granicu koja dijeli poštene ljude od zlikovaca. Ubivši čovjeka, Raskoljnikov se stopio s tim nemoralnim društvom, koje je toliko mrzio.

Autor tjera Raskoljnikova da bolno preživi slom svojih napoleonskih snova i napusti individualističku pobunu. Napustivši Napoleonove snove, junak se približio pragu novog života, koji ga je ujedinio s drugim patnjama i potlačenim. Sjeme stjecanja novog postojanja za Raskoljnikova postaje njegova ljubav prema drugoj osobi - istoj "pariji društva" kao što je i on - Sonji Marmeladovi. Sudbine heroja ukrstile su se u najtragičnijim trenucima njihovih života. Oboje teško podnose takvo stanje, ne mogu se naviknuti, još uvijek su u stanju uočiti i svoju i tuđu bol. Sonia, koja se našla u iznimno teškoj situaciji, prisiljena zarađivati ​​za život sa “žutom kartom”, unatoč svemu, nije otvrdnula, stvrdnula u duši, nije izgubila ljudsko lice. Ona poštuje ljude i osjeća bezgranično sažaljenje i suosjećanje prema njima. Sonya je duboko religiozna osoba i oduvijek je živjela po vjerskim zakonima, a ljude voli kršćanskom ljubavlju. I stoga je Raskoljnikov nadahnuo Sonju ne osjećajem gađenja, već osjećajem dubokog suosjećanja. I Sonechka je svojom kršćanskom poniznošću i ljubavlju koja oprašta, uvjerila Raskoljnikova da prizna što je učinio i da se pokaje pred ljudima i pred Bogom. Zahvaljujući Sonyi Marmeladovi, junak je shvatio evanđeoske istine, došao do pokajanja i mogao se vratiti normalnom životu.

Autorov stav prema svom junaku je dvosmislen. Jednako ga je osuđivao i opravdavao. Dostojevski je volio svog heroja, a ta mu je ljubav dala priliku da se u njemu reinkarnira i ide s njim do kraja. Privlačile su ga takve osobine Raskoljnikova kao što su odzivnost, otvorenost, mržnja prema svakom zlu. Najboljim obilježjem junaka autor je smatrao njegovu univerzalnu tugu i tugu. Upravo je to, kako Dostojevski jasno kaže, potaknulo Raskoljnikova da počini zločin. Sam autor, pokušavajući ući u trag "psihološkom tijeku zločina", dolazi do zaključka da stvar nije u okruženju, već u unutarnjem stanju osobe. Samo je on sam odgovoran za ono što mu se događa.

“Zakon, istina i ljudska priroda učinili su svoje”, napisao je Dostojevski. Time je spisateljica istaknula popularnu osnovu Sonjine istine, koja je opovrgla Raskoljnikovovu "bolesnu teoriju", pokušavajući kroz poniznost i ljubav prema ljudima ponuditi izlazak iz socijalno-kapitalističke slijepe ulice. No, uz svu svoju genijalnost, Dostojevski nikada nije uspio pronaći rješenje za pitanje koje mu se neprestano postavljalo i tijekom stvaranja ovog romana i kasnije: kako sačuvati dobrobiti koje oslobođena osoba donosi društvu, a istovremeno spasiti nju samu i čovječanstvo od antisocijalnih, negativnih načela i sklonosti koje stvara građanska civilizacija.

No, zauzevši položaj krotkosti i poniznosti, Dostojevski nije mogao ostati ravnodušan prema strašnim i buntovnim porivima ljudskog duha. Bez Raskoljnikove oštre misli, bez njegove dijalektike, "naoštrene kao britva", njegov bi lik za čitatelja izgubio svoju draž. Neobičan, "ideološki" zločin koji je počinio Raskoljnikov također daje njegovoj slici poseban tragični interes. Dostojevski u svojim romanima ne poetizira zlo, on u svojim junacima cijeni nepomirljivost s povijesnom stagnacijom, duhovnim buntom, sposobnost živjeti ne s osobnim, sebičnim interesima, već s uznemirujućim pitanjima života svih ljudi. Pisac tjera čitatelje na razmišljanje o smislu života, o vječnoj borbi dobra i zla.

Materijali o F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Roman "Zločin i kazna" osmislio je F.M. Dostojevski na teškom radu "u teškom trenutku tuge". Bilo je tamo, na
težak rad, pisac se suočio s "jakim ličnostima" koje su se stavljale iznad moralnih zakona
društvo. Na pitanje: je li moguće uništiti neke ljude za sreću drugih - odgovara autor i njegov junak
različito. Raskoljnikov smatra da je to moguće, budući da je to "jednostavna aritmetika". U svijetu ne može biti harmonije
ako prolije barem jedna djetetova suza (ipak Rodion ubije Elizabeth i njezino nerođeno dijete). ali heroj
je u vlasti autora, pa stoga Rodion Raskoljnikov ne uspijeva u romanu.

Dostojevski u svom romanu prikazuje koliziju teorije s logikom života. Prema piscu, logika života
uvijek pobija, poništava svaku teoriju. To znači da je nemoguće graditi život prema teoriji. I stoga
glavna filozofska misao romana ne otkriva se kao sustav logičkih dokaza i opovrgavanja, već kao sudar
osoba opsjednuta izrazito kriminalnom teorijom, životnim procesima koji tu teoriju pobijaju.

Raskoljnikova teorija temelji se na nejednakosti ljudi, na isključivosti jednih i poniženju drugih. I ubojstvo
staro je zamišljeno kao vitalni test ove teorije. Ovakav način prikaza ubojstva odražava autorov
pozicija: zločin koji će Raskoljnikov počiniti je nisko, podlo djelo sa stajališta samog junaka. Ali on će učiniti
svoje namjerno, prekoračio je svoju ljudsku narav, iako kao ne svojom voljom, kao da nekoga izvodi
zapovijedi.

Međutim, etička "aritmetika", logička "kazuistika" junaka neprestano se sudaraju s njegovom duhovnom "algebrom" koja
tjera ih da počine "smiješna" djela: iskreno suosjećaju s nesrećama Marmeladovih, ostavljajući ih na njihovoj prozorskoj dasci
zadnji novac, sažali se zlostavljane djevojke na bulevaru, mrzi Svidrigajlove i Lužina, nazovi zlo
podlosti suprotno logičkom prikazu - "podlac je osoba, a nitkov je onaj koji ga zbog ovoga naziva nitkovom."

"Želim zadirati u posao i to u isto vrijeme, kojih se bojim gluposti!" - razmišlja Raskoljnikov, obuzet strahom
sastanci sa gazdaricom. Svoju uključenost u svijet običnih ljudi junak smatra svojim
svakodnevna svijest i sitne brige. Prezire osobine njemu svojstvene pristojnosti. Tako nastaje sukob
između svijesti Roskolnikova i njegovog ponašanja, neočekivanog za samog heroja, i nije podložno njegovoj kontroli
okrutni i nemilosrdni um. Herojeva užasna mržnja prema "glupostima", stalna ljutnja zbog činjenice da nema moć,
izračunati se - izravna posljedica njegova ropstva u zatočeništvu ograničenoj, od života odvojenoj, neljudskoj ideji.

Dostojevski želi uvjeriti čitatelja u apsurdnost i štetnost čovjekove aktivne borbe za promjenu postojećeg
reda, u apsurdnoj i štetnoj borbi, prije svega za samu osobu. Opća harmonija i sreća ljudi
može se postići samo aktivnom kršćanskom ljubavlju, trpljenjem i poniznošću.