Ma'naviy urf-odatlar o'rnatildi. Energiya almashinuvining xususiyatlari haqida ma'naviy an'analar
An'anaga ko'ra, ma'lum bir tarixiy tashkil etilgan guruh tajribasidir, bu jami ijtimoiy stereotiplarda to'plangan va jamiyatda to'plangan ijtimoiy stereotiplarda to'plangan. Ushbu kontseptsiyani san'atdan ajratish kerak, bu ko'proq individual ijodiy faoliyatni anglatadi. An'analar orqali ba'zi shaxslar jamoasi o'zini rivojlantirish va hatto omon qolish uchun zarur bo'lgan bilimlarni o'tkazadilar. Ya'ni, bu muddat aniq kollektiv aloqa mexanizmi sifatida talqin qilinishi mumkin. Mutaxassislar asosiy turdagi urf-odatlarning asosiy turlarini ajratishadi: Xalq (etnik), ijtimoiy, milliy, diniy va madaniy.
Muddatning kelib chiqishi
Ko'pchilik uchun taniqli "an'analar" so'zi juda tushunarli ma'noga ega. Agar biz tom ma'noda tarjimani, keyin lotin tilida aytsak, atama "translyatsiya" degan ma'noni anglatadi.
Dastlab, "an'anaviy" tushunchasi faqat tom ma'noda ishlatilgan va harakatni ko'rsatgan. Qadimgi rimliklar o'zlarida qandaydir moddiy narsa yoki qizga uylanishlari kerak bo'lganida edi. Keyinchalik, ular fonga ko'chib o'tgan moddiy narsalar uzatiladigan ko'nikma va ko'nikmalardan voz kechdi. Shunday qilib, "an'anasi" yoki aksincha, uning semantik spektr ushbu kontseptsiyaga muvofiq olib kelinishi mumkin bo'lgan barcha narsalarning asosiy farqini bildiradi. An'anaga ko'ra, ma'lum bir kishiga tegishli bo'lmagan narsa, chunki u tashqi tomondan yuqadi. Lifativ qiymati uzoq vaqt bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar bilan bog'liq bo'lib, u o'zining yangiliklarini, har doim va ramziy barqaror ravishda yo'qoladi. Va urf-odatlarning aniqligi, ko'pchilikni mustaqil ravishda tushunish va qaror qabul qilish kerak.
An'anaga va jamiyat
Har bir yangi avlod an'anaviy namunalarning ma'lum bir kombinatsiyasini qabul qilmaydi, ularni tugatilmagan va tugatilmagan, bu o'z izohlarini amalga oshiradi. Ma'lum bo'lishicha, jamiyat nafaqat yaqin kelajakni, balki yozda o'tmishni ham tanlaydi. Ijtimoiy guruhlar va umuman jamiyat ijtimoiy meros elementlarini tanlab tanlab, boshqalarini rad etish. Shuning uchun, ijtimoiy an'analar ijobiy va salbiy bo'lishi mumkin.
Milliy meros
Umuman olganda, an'anaga bir avlodda paydo bo'lgan va ajdodlardan avlodlarga etkazilishi, uzoq vaqt saqlanib qolgan madaniyatning biridir. Bu ba'zi me'yorlar, xatti-harakatlar, marosimlar, bajarilishi kerak bo'lgan tartiblar. Ushbu atama bilan hisobga olgan holda, "meros" so'zining tushunchasi tushuncha deyarli bir xil.
Agar biz milliy an'analar haqida gapiradigan bo'lsak, bular deyarli hamma narsada namoyon bo'ladi. Bu nafaqat kiyim-kechak, uslub va umuman harakatlarda, balki odamlarning psixologiyasida bo'lgan harakatlarda, imo-ishoralar va boshqa elementlarda ham bog'liqdir. Bunday tushunchalar va namoyon bo'lish inson uchun juda muhim, chunki ular "uning" va "uning" yuzini aniqlay oladigan kishining ongsiz mexanizmini ochishga qodir.
Milliy urf-odatlar har bir odamning yoki millatning hayotiy faoliyati natijasida shakllangan, inson ongidagi funktsiyalar bilan sozlangan. Boshqacha qilib aytganda, oilaviy hayotda, aloqa, xulq-atvorda tartibga solish. An'analar o'zlarining xususiyatlariga ega, xususan, ular juda chidamli, uzluksiz va hatto stereotip. Jamiyat hodisalarini tartibga soluvchi uzoq muddatli omil bilan ajralib turadi.
Madaniy an'anaga zamonaviy munosabat
Ko'pgina mamlakatlarning an'analari keng tarqalgan. Ba'zi odamlar uchun kundalik hayotning norozi, boshqa mamlakatda, ko'pincha shaxsiy haqorat sifatida qabul qilishi mumkin. Aytish mumkinki, an'analar dunyoning turli mamlakatlar madaniyatidagi asosiy narsalardan biridir. Shuning uchun, agar siz ba'zi ekzotik mamlakatda dam olishga qaror qilsangiz, avval o'z urf-odatlari bilan tanishishingiz kerak, bunda noqulay holatga kelmaslik kerak. Masalan, Turkiyada, muhim an'analardan biri uyga va ma'badda poyabzalni olib tashlash zarurati hisoblanadi. Hech qanday holatda biron bir chashka choy ichish taklifida rad etilmaydi, bu haqorat sifatida qabul qilishi mumkin.
Nafaqat qoidalar to'plami emas
Madaniy an'analar nafaqat mamlakatning odob-axloq qoidalari to'plamidir, balki mamlakat tarixining tubini ko'rsatishga qaratilgan ma'lum bir semantik oqim, bu avlodlar tomonidan noyob narsalarni saqlash va aniqlash uchun avlodlar tomonidan yaratilgan qadriyatlardir uning aholisining mentaliteti. Masalan: Buddizm tarqalishi, erkaklarning boshiga tegishi mumkin emas, chunki inson ruhi unda yashaydi. Mashhur mamlakatlarda juda afsuslanish, an'anaviy marosimlar, modadan gapirish va texnologik taraqqiyot tufayli o'z qiymatini yo'qotdi. Dunyoning biron bir burchagida o'zligidan voz kechish uchun men sizning madaniyatingizni saqlab qolish uchun qiziqish uyg'otaman.
Sinonamyy so'zi
"An'anot" so'zi - agar kerak bo'lsa, uni tushunchalar bilan almashtirish mumkin shaxsiy, barqarorlik (erkaklar uchun otlar), meros, afsonalar (o'rta-s). Bitta muddat o'rniga siz "shunday" so'zi bilan iboralarni ishlatishingiz mumkin, masalan: shunday qilib, shuning uchun kerak edi. Yozuvchilar nafaqat ular, balki an'analar, yozilmagan qonunlar deb ataladi. Rus tilidagi eng g'ayrioddiy sinonimlardan biri "ITHA" degan ma'noni anglatadi, bu "bunday bo'lgan" degan ma'noni anglatadi. Aksariyat manbalar "an'anaviy" so'zining sinonimini bir necha versiyalarda, yuqorida aytilganlarga qo'shimcha ravishda etakchi hisoblanadi shrift, tashkil etish, foydalanish, qiymati. Qiziqarli variant - "Xashhar" so'zidan foydalanishdir (uzoq vaqt turkiy va tojik tillarida bo'lgan va "birgalikda ishda bo'lgan").
Diniy an'analar
Din, shuningdek, ma'naviy va madaniy omborga aylantiradigan o'ziga xos an'analarga ega. xudolarga sig'inish uchun barqaror shakllar va texnikalarning kombinatsiyasini anglatadi. Erdagi mavjud bo'lgan barcha dinlarning har biri diqqat bilan davom etmoqda va har bir dinda bir necha urf-odatlar mavjud, ammo ko'pincha bir necha urf-odatlar mavjud, ammo ko'pincha u erda mavjud, masalan, ko'pincha bir necha urf-odatlar mavjud, masalan, ko'pincha bir nechta urf-odatlar mavjud, masalan, xristianlik, shialar va sunniylarda - Islomda, Mahayana va Kynyanada - Buddizmda. Sharqning diniy urf-odatlari, tana bilan ham, ong bilan, ya'ni ma'rifatga qaratilgan, I.E. Inson ongining juda yuqori davlatlarini olish. Xristian diniy urf-odatlari turli xil mashhur bayramlarni cherkovga, ibodatlar, e'tiroflar va hurmatga sazovor bayramlarni eng mashhur, Rojdestvo, suvga cho'mish, ko'tarilish, ko'tarilishdir. Shuningdek, hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda, raqamli texnologiyalar davrida odamlar ajdodlari sifatida unchalik sadoqat bo'lmadilar. Endi bayram stolida yig'im-terim yoki yomg'irni so'rash uchun kam odamlar bor. Faqat bayram butun oilani yig'ish uchun yana bir sabab bo'ldi.
Kecha hech qanday kelajak bo'lmaydi
An'analar - bu ishonchsiz, ular o'tgan ajdodlar "tashuvchilar" o'z merosxo'rlari hayotida puxta o'ylangan va o'zaro kelishuvga muvofiq kelishadi.
Nima uchun zamonaviy odam, chanqoqlik kuchliroq va ko'proq himoyalanishga, qadimgi din, ta'limotlar va urf-odatlar bu xarajatlarni o'ylab topganini bilish uchun nima uchun himoyalangan? Qadimgi madaniyatlarning xushbo'y hidi va o'tmishdagi narsalarga qo'shimcha ravishda, nuqtai nazarning nuqtai nazarini bilish, ma'naviy tizimlar tarkibida har doim tasvirni aniqlaydi. Axir, har bir an'analar eng yaxshi ma'naviy impulslarni, Mingyillik tajribasi, har bir zarrachalar butun avlodning butun avlodining qonining qoni bilan to'lanadigan har bir zarbani uzatuvchidir. Xavfsizlik muammosiga diniy va ezoterik yondashuvlarni o'rnatadigan yuqori kanonlar, axloqiy pozitsiyaning barcha tashqi zaifligidan kelib chiqqan holda axloqiy pozitsiyani kuzatib boradi. Va nihoyat, diniy va esoterik tajriba barcha baxtsizliklardan eng yuqori, haqiqiy va ishonchli himoyachilarni qidirish va eng yuqori darajadagi - Rabbiy Xudo.
Sharq an'analari
Sharq an'anasi inson xavfsizligi muammosi, yovuz kuchlardan, qorong'u energiya, ta'sirlar va zarbalardan muhim o'rinni egalladi. U odamdan kelganlarga hujumlarni ajratib, shaxsiy boshlanish, haqorat, tortishuv, tortishish va hk. Bosim, aldash va boshqalar) va nozik dunyoning ta'siri bilan yaratilganlar . Shu bilan birga, ingichka zarbalar insoniy energiya membranasiga qarshi va uning chuqur ruhiy mohiyati, iroda erkinligi, yuqori intilishlar va motiflarga qarshi kurashish mumkin. Sharqiy ta'limotlar tomonidan taqdim etilayotgan psixologik toklarni himoya qilish hujumni juda bilishdir. O'zining ahamiyati bilan bo'rttirib bo'lmaydi, chunki ular o'zlari bilan cheklangan barcha odamlarni yaratib, kutilmagan holatlarga, hujjatlarga va o'zlarining reaktsiyalariga ahamiyatsiz, deb qarashga harakat qilishadi Uchinchisi, Xudoning nazarida va abadiy qarashlari. Shunga o'xshash metodologiya Yoga, Vedanta, taoizm va buddizmni qo'llash tavsiya qilindi.
Buddizm tarixi ruhiy ustalar, azizlarni himoya qilish va nihoyat Gautama Buddalarini himoya qilish haqidagi ko'p afsonalarni qoldirdi. Eng oliy hayot va ma'naviy kontsentratsiya oxir-oqibat, odam undan eng kuchli zarbalarni eng kuchli zarbalar olib boradigan kuchli himoya tarmog'i bilan o'rashiga olib keldi. Ushbu kuchga ega bo'lgan maxluqning eng yuqori namunasi, albatta, Buddaning o'zi deb hisoblanadi. Dushman dushmani, Buddistdagi Devea bilan kurashni eslang, unda u balandlikdan Devadatta - men uning ustiga ulkan filni tashladim, qotil qaroqchilarga ishora qildim. Ammo barcha holatlarda, bu urinishlar behuda bo'lib qoldi. Ba'zi noma'lum kuchlar halokatli zarba berishdi. Goldan og'di va Buddani o'ldirmadi, lekin oyoq barmog'i biroz shikastlangan. Bir necha metr bir necha metr narida Budda joyiga bir necha metr to'satdan, buyuk ustozdan kuchli sevgisi va mehribonligi bilan qadoqlangan holda to'xtab qoldi. Quddus yaqinlashayotgani, to'satdan ularning jinoyat rejasini tark etdi, tavba qildi va buddistlarni o'quvchilarini shogirdlariga olib ketishini so'radi.
Budda bu kuchni er yuzidagi mavjudligining ta'siridan mahrum qilish va ozod qilish uchun Titanik harakatlar natijasida ishlab chiqardi.
Psixologik-energiya yoki sehrli zarbalarga duch kelganda, ularning odamlari yoki yovuz ruhlar ko'rinmas dunyodan kelib chiqishi muhim emas, sharqiy metodologiya himoya mato bilan yoki himoyada o'tkazishni vizualizatsiya qilishda taklif qildi - muqaddas tasvirlar va belgilar. Ma'naviy himoya, yo'naltirilgan talaba uni to'g'ri yo'ldan tushirish uchun, shuningdek, jabrlanganlarning ruhiga zarar etkazishi mumkin bo'lgan kuchli sehrli zarbalarni aks ettirish uchun mo'ljallangan edi. Shunga o'xshash xisol sharqda insonda ruhiy bilimlarni rivojlantiradigan usullar bilan bog'liq, shuningdek, ilohiy iroda qurboni bo'lgan shaxsiy xohish-istaklarni rivojlantirish qobiliyatlari bilan bog'liq. Bunday jabrlansak, oliy xudo barcha hujumchi kuchlar kuchlari bilan kurashishni boshlaydi. Hinduizmning muqaddas kitobi "Bxagavad Gita" asosiy qahramonlardan birini taklif qiladi, kronter Arjaldan birini taklif qiladi, bu qo'mondoni Krsnaga bo'ysunadi.
Sharqiy himoya tizimi nozik va ma'naviy zarbalar aks ettirilgan (agar u eng yuqori yogaga kelsa), shuningdek, tanangizni himoya qilish uchun (agar u jang san'atlariga kelsa). Jinoyatchilikni qaytarishning psixologik usullari batafsil emas - qadimgi davr odami zamonaviy zaif nevrotik emas, balki boshqa yaxlit, uyg'un va birlashgan edi.
G'arbiy ruhiy urf-odatlar
G'arbiy ruhiy urf-odatlar turli xil zarbalar uchun ajoyib aks ettirilgan tizimlarga ega edi. Shunday qilib, axloq va ma'naviyat tizimlari qahramonlikda, shuningdek, inson har qanday yomonlikni, shu jumladan unga shaxsan yoki unga qarshi kurashish, kutilmagan zarbalarni amalga oshirishga yordam beradigan odamni qamrab oladi va qiyinchiliklar. Oddiy energiya qalqonlari qurilishi, sehrli doiralar, formulalar va afsunlarni qurishga tayyorgarlik ko'rmoqda. Masihiy an'analari uning izdoshlariga Masihning ismi va inoyatning kuchi bilan dushman echkilarini aks ettirishni o'rgatdi, unda hujum paytida uning ruhini echib olish kerak edi.
Bir nechta xristian adabiyotlari, ibodat, Xudoga murojaat qilish, himoyachi kuchlarni jalb qilgan va odamni engishiga yo'l qo'ymaslik uchun hujumlar va hujumlarga yo'l qo'ygan hujumlarni keltirib chiqardi. Ibodat ilohiy dunyoga etib bordi, ular insonga ma'naviy kuchni yuborgan, dushmanlar bilan do'stona muloqot darajasida haqorat, xo'rlik va ta'qiblarni engishga yordam beradi. Himoya ilohiy kuchlari murakkab bo'lmagan qal'aga aylandi, sehrgarlar, sehrgarlar va shunchaki yovuz nafratchilar, sehrgarlar va shunchaki yovuz nafratlanuvchilar. Ibodat energiyasi masihiylarni ruhiy yo'lda va vasvasalardan himoya qildi va hujum turini anglatadi. Namoz ma'naviy energiyani tejashga (Muqaddas Ruhning rahm-shafqati) yordam berdi va har qanday energiya vapirizmini engishga yordam berdi.
Samimiy nasroniy namozining kuchi shunchalik katta ediki, odamlarga nafaqat psixologik yoki ruhiy energiya hujumlarini aks ettiradi, ammo taqdirning va vaziyatlarning to'g'ridan-to'g'ri zarbalari. Bir marta men buyuk vatanparvarlik urushidan o'tgan chuqur pravoslav odam bilan gaplashishim kerak edi. U menga ajoyib hayotidan ilohiy himoya haqiqatiga ishontirgan ajoyib ishni aytdi.
Germaniya tanklari ustuni o'z qo'shinlarimizni himoya qilish orqali sindirdi va chekinish moslamasining tarqalish moslamasining qoldiqlarini yashirgan achinarli boshpanaga yaqinlashdi. Mening suhbatdoshim ushbu daqiqalarda qanday dahshatni boshdan kechirayotganini aytdi: "Avvaliga u yonida bir necha metrni ko'rdi, u o'rtoqini sindirdi va yana bir tank unga to'g'ri kelsa, unga uning yoniga to'g'ri keladi. Bu erda yugurish joyi bo'lmaganligi sababli, u erda bir piyola bor edi, chunki u yiqilib tushdi va uni aniq qaytarib bera olmadi, - u o'ttiz soniyadan oshmasligi kerakligini tushundi. U kesib o'tib, butun mavjudotga: "Rabbimiz, agar siz bo'lsang, meni eshiting va qutqaring!" U bir necha bor qichqirgan Xudoga murojaat juda kuchli edi va shuning uchun u zo'rg'a yo'qolgan ongidan hayratda qoldi. U endi mo''jizasi to'satdan yuz berganida, endi hech narsa deb umid qilmagan edi: uning orasidan o'n metr narida, kutilmaganda atrofga o'girilib, uzoq masofaga otilib chiqdi. Shunday qilib, inson chindan ham masihiy namozining himoya kuchiga duch keldi.
G'arb diniy usullari Sharqiy ma'naviy himoya maktabi, an'anaviy tizimlarni yo'lga qo'ygani kabi, psixologik zarbalarning aksiga katta ahamiyat bermadi. "Inson, juda inson" hech qachon maxsus parvarish yoki global, milliy dinlar mavzusi bo'lmagan. Ular ruhni vasvasalardan va zarar ruhidan himoya qilish muhimroq ekanligi haqida davom etdilar.
Ezoterik ta'limotlar hujumlardan himoya qilish usullari va sirlarini oshkor qiladi. Qoida tariqasida, ular har ikkala darajani himoya qilish to'g'risida, ham ruhiy va ma'naviy va ma'naviy jihatdan ruhiy. Sharqiy Esoterizm dunyoni ikkilamchi idrok etish va himoyachi bo'lmagan va himoyachi bo'lmagan holda, bunday ma'naviy cho'qqilarga ko'tarilish va shu kabi ma'naviy cho'qqilar bilan bog'liq fikrini taklif qiladi va hamma narsada istiqomat qiladi Yuhanma birlik. G'arbiy esoterizm asosan germetizmga tayanadi va shuning uchun hujum manbai va sehrli doiralardan chuqur parvarishlash, chuqur parvarishlashning to'liq izolyatsiyasini himoya qiladi. Ezoterik mashqlar tomonidan taklif etilgan himoya fondlarining o'ziga xos xususiyati, dinlardan farqli o'laroq, ularda psixologiyaga ega. XX asrga yaqinroq, psixologik himoya usullarining ekoterik tizimlari kattaroq. Buning sababi shundaki, qadimgi an'anaviy jamiyatning shaxsiyati yuqori ruhiy kuchlarning shaffof va ta'sir ko'rsatuvchisi bo'lgan, ammo vaqt o'tishi bilan uning benuqsonligini yo'qotdi, bu maxsus tadbirlarni talab qiladi uni uyg'unlashtirish.
"Rossiya oilasining ma'naviy an'analari" axborot-ma'rifiy suhbati
10/16/2014 yil
Mbou Sukobezvodininskayzskaya kechasi FKU IK-14dagi o'rta maktab
Sinf etakchisi 10 "A" sinfi, biologiya va kimyo o'qituvchisi Sayyanova Tatyana Leonidovna
Maqsadlar:
milliy oilaviy an'analarga talabalarning taqdimotini kengaytirish; oilaviy qadriyatlarni ijobiy baholash; Talabalarni o'z-o'zini bilish, o'z-o'zini tarbiyalash, oilaviy va nikoh qonunlariga, inson huquqlarini hurmat qilish, o'rganish va berishga, inson huquqlariga hurmatni hurmat qilish.
Xolding shakli:
Dars - suhbat.
Tadbir davomida.
Tashkiliy vaqt. Talabalarning hissiy marosimlarini yaratish.
Sinf rahbari.
Salom! Bugun biz baxt haqida gaplashamiz. Bu nima. Har bir inson o'z baxtiga, uning orzulari, ustuvorliklari haqida o'z baxtlari bor. Bu haqda gaplashaylik.
Muammoli vaziyat.
Iltimos, xursand bo'lishni istaganlarni qo'llang. Sizningcha, nima uchun baxtga nima kerak? Ha, men sizga qo'shilaman, albatta, baxt uchun sizga oila kerak. "Uyda baxtli bo'lgan baxtli kishi", - Bu so'zlar sher nikoevich tolstoyga tegishli.
Xabar mavzulari.
Bugun men sizga Rossiya oilasining ma'naviy an'analari haqida gapirishni maslahat beraman. Biz bunday tadbirlarni o'tkazishga urinamiz.
Oila kichik dunyo, kichik jamiyat va bizning pravoslav ajdodlarimiz "Malaya cherkovi" tomonidan ulug'landi. Ehtimol, u do'stona oilaga ega bo'lishni istamaydigan odam yo'q, u va qayg'u va quvonchni his qilishi mumkin.
Oldin qavatlar bo'lmasligini va bir vaqtning o'zida erkak va ayol boshlanadigan afsonadir. Mukammal uyg'unlik, sevgining buyuk kuchi ularga xos edi. Ularning barcha fikrlari, harakatlari, intilishlari keng tarqalgan edi. Buyuk Xudo Zeus olimpus tashqi tomonida olimpusning tashqi tomonida olimpdan tashqarida bo'lishiga yo'l qo'ymadi, bu yagona jonzot, ularni er yuzida sochib yubordi. Ammo ular susaymagan sevgi, ular birlashishni yanada kuchaytirishni yanada kuchaytiradi. O'shandan beri, bu dunyoda har biri uning yarmini qidirmoqda va har doim ham muvaffaqiyatga erishmaydi. Qayg'uli va chiroyli afsonasi ...
Ammo aslida hamma narsa unchalik silliq emas. Rossiya ajrashishlar sonida etakchi hisoblanadi. Siz shunchaki tasavvur qilasiz, har bir ikkinchi nikoh buziladi, har uchinchi bola nikohdan tashqarida tug'ilgan. Tegishli havolalar yo'qoladi. Hech narsa yo'q.
She'r o'qish.
Bo'ri bilan bir necha daqiqadan ko'proq
Yorqin rangli toladan
Kasalxonada gavjum palatada
Derazada yig'lab, keksa ayol.
Hech kim allaqachon maslahat bermaydi
Bu ko'z yoshlari uchun hamma biladi.
Partiya tashrifidagi qo'shnilar
Va u faqat bir marta, vannaning o'g'li olib keldi.
Shippterlarni unutib, dedi adashgan:
- Ertaga olib kelaman ... siz sinab ko'rasizmi, onasi?
- Albatta, men azoblanaman. Men xavf ostidaman
Va jun paypoqlarda men yolg'on gapira olaman.
Bu erga qayerga boraman? Kosmik kam.
Hamshiralarni kuylaydi.
Mening kasalligim juda charchagan
Men faqat yotaman, lekin dam olaman.
Sung imzo, yon tomonga ko'zni olib tashladi:
- Mana, siz tushunasiz ... ish bor ...
Bularning barchasi juda chalkash va ingichka ...
Ammo siz men haqimda yomon deb o'ylamaysiz!
Kvartira sizda bo'sh
Va xotinim va men o'yladim
Siz u erdasiz, keyin ... bitta ... Bemor ...
To'g'ri - sizni o'zingizga olib boring!
Va nevaralar baxtli bo'lishadi, bilasiz!
Sizda sizda jon yo'q, onasi!
Hamma narsa! Hal qilindi! Siz bizga ko'chib o'tasiz!
Biz sizning kvartirangizni sotamiz!
Shubhasiz, qog'ozni tortib oldi:
- Men buni o'yladim, menga ishoning, onam ...
Yaxshilanishni ko'rishimiz bilanoq,
Bu erdan biz bilan borish uchun darhol borish.
Bu erda nima deysiz? U o'g'li, tubdan qon ...
Va nabiralari - ular uchun va yashashga arziydi!
Va imzolanmaganlar
Bu haqiqatan ham qanday.
Kunlar, o'tish va haftalar ...
O'g'lim emas. Va u kelishi dargumon.
Keksa ayol tasalli va uzr ...
Ammo kim va nimani tushunmaydi?
Va har kuni kampir hamma narsani zaiflashtiradi,
Va tunda tush tobora ko'proq tush ko'rmoqda,
Ertalab bir o'g'ilning isishi,
Ammo yig'lash va ovqatlanishni xohlamaydi.
Va o'g'lining birinchi bosqichlari,
Va birinchi marta aytgan so'zi,
Va birinchi tirnoq va konuslar,
Bolalar bog'chasi va maktab ham - birinchi sinf ...
Shifokorlar ovqatlanishga harakat qilib, jim
Hech bo'lmaganda qandaydir tarzda osonlikcha azob chekaman.
Qarindoshlari qat'iy taqiqlangan
Kampirni tashxislash uchun.
U bu kasalxona ekanligini bilmaydi
Urban Oson kasalxonasi emas,
O'zgartirishda hech qanday imkoniyat yo'q ...
Ammo, u uchun johillik dahshat emas.
"Kiloce" plastinka kirish joyida
U hech qanday yomon narsani anglatmaydi.
Uzoq vaqt davomida g'alati so'zlarda
Va kimnidir ayblash kerakmi?
U o'g'lining muntazam ekanligini bilmaydi
Shifokorlarga, ikki marta:
- Siz gapirdingiz - o'lamoq ... g'alati ...
Bu hali ham tirik ...
U tirik. U hali ham kutmoqda va ishonadi,
O'g'il kelsa, izoh beradi
Endi palatalar eshik ochiladi,
U hamma narsani tushunadi va hamma narsa kechiriladi.
So'nggi kuch bilan u to'shakdan ko'tariladi.
Devorning orqasida ushlab turing, derazaga mos keladi.
Sabr hali ham etarli darajada
Shunday qilib, befarq o'g'liga ishonasizmi?
U tugashga tayyor.
Va yo'q, u topishi kerak.
To'satdan u keladi? U kutishi kerak!
Keladi ... Xo'sh, u qanday kelmaydi?
Bu yig'lash kerak ... O'g'ilni olib borishini kutish ...
Osmonda faqat og'riqsiz ko'rinadi
Va tomir xochning qo'lini tortadi -
Ular kutishadi, Rabbim, olib ketmang
- Nega bu sodir bo'ldi? Nima qilish kerak?
Albatta, o'tgan avlodlar tajribasini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Hikoyaga murojaat qiling.
Rossiyadagi jiddiy "hujjat", oiladagi odamning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi, kundalik hayotda, kundalik hayotda mashhur "dommatroy" (kompilyator Sylvester) bo'lgan. 17-asrning Moskvadagi matkada, 64 bobdan cherkovga va Shohga nisbatan, ularning yaqinlari, xotini, bolalariga nisbatan vazifalarini aniq belgilaydi.
"Domostroye" ning asosiy g'oyasi - bu mas'uliyat va hokimiyat g'oyasi: eri janob oilasidir va bolalarning tarbiyasi uchun Xudo va uning oilasi uchun mas'uldir. "Uy" "Uy" ning "uy" kontseptsiyasi yanada kengroqdir, uy, nafaqat oila, balki jamiyat, nasl, mamlakat, tinchlik. "Domoboyaning" qoidalari Xudo, cherkov tomonidan odamlar tomonidan ta'mirlangan. Odamlar nafaqat o'qidilar, qayta yozishmadi, faqat 1940 yillarda to'xtadi.
Oilada juda muhim rol onaga tegishli edi. Dehqon bolalari oilada ma'naviy ta'lim asoslarini olishdi. Oila tasodifan "kichik cherkov" deb nomlanmadi, bolaning bu erda pravoslav imonining atrofini ibodat bilan aloqada bo'lib o'tdi. Xutning "Qizil" burchagi bolalarga ilohiy mavjudligining ko'rinadigan tasdiqlanishiga bag'ishlangan. Ibodatlarda muntazam qatnashish, iqrorlik va muloqot marosimlari yosh qalbdagi ilohiy sevgining yong'inini qo'llab-quvvatladi.
Ajralishdan oldin baraka, jimgina ibodat qilishda jimgina ibodat qilishda Rossiya oilasi o'ziga xosdir. Ajratishning og'irligi barakali ko'prik orqali so'ralgan. Urushga boradigan o'g'illar urushga olib borilgan o'g'illar, yo'lda qut-barakalar va ibodatlarga juda ko'p narsa berildi va onalar ketishidan oldin onasiga osilgan namunalar - Dushman o'qining parvozini rad etdi. Biz bu erda oila hayotidagi eng muqaddas, yaqin va samimiy munosabatda bo'lamiz. Bu yerdan ular etti yagona ruhiy organizmni tashkil etuvchi ko'rinmas mahkamlagichlar va iplar o'sadi, uning ichki "havo" ga juda ko'p issiqlik va joziba bag'ishlaydi.
So'nggi rus qiroli IIning taniqli taniqli oilasiga murojaat qilaylik.
1894 yil. Nikolay II uning kundaligida yozib oladi: "8 aprel. Hayotimdagi ajoyib unutilmas kun - bu mening yaqin kunim - bu qimmatbaho harakatsiz alix. "
1916 yil. Aleksandra Fedorovna eri bilan xat yozadi: "Ajoyib meniki, ertaga men siz haqingizda har qachongidan ham shunday o'ylayman, bu ishning 22 yilligi. Xudo, vaqti qancha vaqt o'tdi ... muvaffaqiyatsiz kunlar va menga bergan muhabbat. "
Bolalar bu o'zaro sevgi nurlarida o'sdi.
"Soat 9 da biz bolalar qichqirig'ini eshitdik va hammamiz bemalol xo'rsindik! Biz bizni Olga tomonidan yuborgan qizni chaqirdik! Barcha barcha hayajon tugashi bilan, nima bo'lganini baxtiyor holat. " (Nikolay II. Kundaliklari).
Mamlakatning asosiy oilasi katta bo'lganiga qaramay, bu ularning chuqur tushunishi tufayli va qirolicha oilada va oiladan xursand bo'lgan. Verir, Per-Gillar ustozining xotirasiga ko'ra, "Nikolya II o'z farzandlari uchun shoh, otalar va o'rtoqlar edi".
"Biz biz uchun birinchi o'rinni, biz haqiqatni, halollik, sevgimiz, dunyodagi eng yaxshi joy," Bizning kundalik bizning kundalik bizning uyimizdir ", dedi Aleksandr Fedorovna uning kundaligi.
Suhbatni sarhisob qilish. "Famcom" oilasi.
Ijodiy guruhlarning ishi. (O'qituvchi tomonidan olib borilgan 3 guruhni yaratdi. Har bir guruh savolga birgalikda savolga javob beradi).
1 guruh.
Oilangizda qanday an'analar "boshlashingiz mumkin?
2 guruh
Qanday qilib men oila a'zolari o'rtasida uy vazifalarini taqsimlashim mumkin? (Ovqat pishirish, idishlarni yuvish, axlatni tozalash, axlatni olib tashlash, mahsulotlarni sotib olish, bolalar maktabini boshqarish, ota-onalar yig'ilishi va boshqalar).
3 guruh
Sizningcha, hukumatni qo'llab-quvvatlash, tug'ilish darajasini oshirish uchun hukumatga qanday choralar ko'rish kerak?
Ijodiy guruhlarning hisoboti.
Xulosa qilish.
Sinf rahbari:
Rus tili to'ylarida odati bor edi: zafarli tugaganida, mehmonlar kam gingerbread tomonidan tarqatildi. Ularga tezlashishni chaqirishdi. Shunday qilib, mehmonlar uyga targ'ib qilish vaqti keldi, deb ta'kidlashdi. Men ham bunday ginkerlarni sizga tarqatmoqchiman.
Tayyorlangan va dars o'tkazdi
Sinf etakchisi 10 "A" sinfi
Biologiya va kimyo o'qituvchisi
Sayanova Tatyana Leonidovna
Odatda biz buni anglab etsak, har qanday samimiy din yoki ma'naviy ta'limotning yoki ma'naviy ta'limotga asoslanib, uning avloddan avlodga o'tishi kabi.
Men an'anaviy an'anaviylikning etakchi vakili, nufuzli tadqiqotchi, so'fiylik so'fiylik va islom Seyid Xusseyn Nar.
Parchalar:
An'anaga ko'ra, uning izini qoldiradigan tirik mavjud bo'lishga o'xshaydi, ammo bu iz bilan bog'liqlikni pasaytirishga imkon bermaydi. An'anaga etkazilgan narsa, pergament haqidagi so'zlar sifatida ifodalanishi mumkin, ammo bu odamlar ruhida va subtitr bilan, nafas olish yoki mashqlar uzatilayotgan haqiqat bo'lishi mumkin.
An'anaga ko'ra, biz ushbu ishda va boshqa barcha ishlarda, insoniyat uchun ochiq bo'lgan ilohiy manba yoki tamoyillarning haqiqatlari yoki tamoyillari orqali insoniyat, payg'ambarlar, avatarlar orqali mavjud bo'lgan ilohiy manba yoki asoslarni anglatadi. , Logotip yoki boshqalarning bilim olish vositasi. Ushbu tuzilma ushbu tamoyillardan qonun, ijtimoiy tizimlar, san'at, spekth, fan kabi turli sohalarda foydalanishga yordam beradi
O'zining ko'p qirrali ma'noda, odamni jannatga, ya'ni dinga, dinga olib boradigan qonunlarni o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, din insoniyatning insoniyat uchun ochilgan qonunlar sifatida insoniyatning asosiy manbaiga rioya qiladigan qonunlar sifatida ko'rib chiqiladi. Bunday holda, an'analar ushbu qonunlardan foydalanish sifatida ko'rib chiqiladi. U haqiqatning mohiyatiga asoslangan, deyilganidek, u: "An'anaviy an'anaviy emas, balki haqiqiy fan emas", deyilganidek, haqiqiy va arxaik mifologiya emas. " U din kabi, bir vaqtning o'zida haqiqat va mavjudligi
Yaqinda an'anaga qiziqqanlarning hammasi har bir dinning ahamiyatiga ega, bu g'arbda bo'lgani kabi, G'arbda bo'lgani kabi, G'arbda bo'lgan donolikka ega emas.
An'anaviy g'oyalar va eng muhim qismlardan biri bo'lgan bu abadiy donolik - bu Sofiya antennisidan boshqa hech narsa emas, shuning uchun u G'arb an'analarida ham deyiladi; Hindular uchun bu Sanatana Dharma, musulmonlar uchun Hikmatul Xalila (Javidaxon Xirad Fors tili).
Har bir an'ana va an'analar, agar bu havolani har xil dinlarni tashkil etuvchi boshqa dinlarni rad etadigan boshqa dinlarni rad etish uchun emas, balki boshqa dinlarni rad etish uchun emas, balki boshqa dinlarni rad etish uchun emas, balki boshqa diniy xabarlarni rad etish uchun emas. O'zining tarixiy yoki vaqtincha davom ettirish emas, balki ustuvor an'analar bilan aloqa qilishda ma'naviy sath. Har bir samoviy manbaning ruhiy donoligi uchun haqiqiy donolik tufayli individual an'analar ruhi va xususiyati rad etilmasligi kerak.
Ko'p so'fiy nafaqat "Ilohiy" deb atalgan, balki ular uchun ba'zi so'fiylik maktablari ta'sir qilgan muhim insholarga tegishli bo'lgan pifagora va Empedtocla ismlari ustuvor voqea yoki bashorat bilan bog'liq.
Sadra al-Din Shirazie haqiqat bilimini insoniyat tarixining boshidan ko'p bo'lgan abadiy donolik bilan aniqladi. Islomiy vahiy haqida Vahviylik konsepsiyasi bu har doim mavjud bo'lgan va mavjud bo'lgan ustuvor haqiqat, tarixiy davomiylik tashqarisida haqiqatdir.
An'ananing ahamiyatini yaxshiroq tushunish uchun, shuningdek, dinga bo'lgan munosabatni batafsilroq muhokama qilish kerak. Agar pul o'tkazmasi (uzatish) an'anasi bo'lsa, "Din" so'zi Lotin Otiga (dinlar majburlashidan) sodir bo'lgan bo'lsa, ingliz tilida so'zlash. Yuqorida payqaganimizdek, bu odamni Xudoga bog'laydigan va shu bilan birga odamlarni Ummat deb atashadi, deb odamlarni muqaddas jamoaning a'zolari deb biladi. Agar siz aniq dinni tushunsangiz, u vahiyda ba'zi printsiplar va haqiqatlarni namoyish etadigan samoviy printsip sifatida qaralishi (keyingilardan foydalanish an'analar kiradi). Yuqorida aytib o'tganimizdek, an'ananing umumiy qiymati bu manbani o'z ichiga oladi va joylashtirish va joylashtirish. Shu ma'noda dinni qamrab oluvchi ko'proq umumiy tabiat an'anasi ...
arxipprial Evgeniy Shestun
Biz axloq haqida gapirganda, uchta "axloqiy", "axloq" va "axloqiy" ni farqlash odat tusiga kiradi. "Axloq", "Axloq", "Axloq" - bu faqat yunoncha, keyin yunoncha, keyin lotin va slavyan ildizining oxirida bir xil so'z. Rossiya quloqlari uchun lotin so'zida "mentalitet" ta'mi bor. Axloq va vijdon va ong o'rtasidagi vositachilik bo'lishi kerak.
Vijdon namoyontabiiy axloqiy qonun. Bir kishi bu ovozni Unga itoat qilish uchun eshitishi mumkin, lekin uni rad qilishi mumkin. Biror kishi vijdon ovoziga bo'ysunmaydi. Albatta, u tanlovda erkin va axloqiy tanlov erkinligi insonning shaxsiyatining asosidir. "Vijdonning axloqiy tushunchalar va me'yorlar asosida shaxsiy hayotdagi voqealarni ko'rish, baholash va tajriba bilan shug'ullanish qobiliyatiga ega.
Erkinlik shaxsni har xil imkoniyatlarni ochadi. U muqaddaslikka va Xudoni o'ziga jalb qilishi mumkin va gunohning tubiga tushishi mumkin. O'lim va hayot, bu erda inson uchun ochiq bo'lgan ikkita usul. Axloq - hayot uchun qo'llanma. "Yo'lni tanlashda sodiq va o'zgarmagan qoidalar - Arximmandrit platoning so'zlariga ko'ra axloqiy qonun, axloqiy tuyg'u va axloqiy ongdir" (30.255). Pravoslavlik axloqiy qonun Xudo tomonidan berilganligini va barcha odamlarning mulki, u har bir kishining yaxshilikni tanlashda e'tibor qaratadi. "Xizmatkor axloqiy axloq nuqtai nazaridan biz odamni axloqiy jihatdan mukammal deb atay olmaymiz, chunki u o'g'ri emas, balki o'g'ri emas, balki axloqsiz emasligi, axloqsiz emas, balki axloqsizlik emas, balki axloqiy me'yorlar va printsiplar. Hech qachon odamning tashqi xatti-harakatlariga moslashish uchun pul mablag'lari deb hisoblamang. Muqaddas otalar, etakchilikning maqsadiga axloqiy barkamollik, najot va oshkora deb bilishadi. "
Axloqiy ong bo'lmaganda axloqiy qonunni bajarib bo'lmaydi. Arximmandrite platoning so'zlariga ko'ra, axloqiy ong, uyat, yaxshi yoki fazilatga bo'lgan istak kabi tushunchalarni o'z ichiga oladi.
"Uyatch, Arximmandrite platoning so'zlariga ko'ra, hissiy hayotga ta'sir ko'rsatadigan axloqiy ongning biridir. Biror kishi har qanday axloqsiz qonunni yutib, xijolat tortishni boshdan kechirishga moyil. Bu o'z qadr-qimmatini kimga o'z qadr-qimmatini yo'q qilishdan qo'rqish "(30.227).
Vijdonni noqonuniy yoki salbiy hurmatini baholay oladigan Xudoning ovozi sifatida noqulay qonun sifatida pravoslavlikda og'zaki qonun sifatida tan olingan. Vijdon shaxsiyatning ichki tartibini aniqlaydi va har bir alohida holatda axloqiy hukmning qobiliyatini beradi.
Archimmandrit plato, shuning uchun axloqiy ongning boshqa elementlarini aniqlaydi: "Qarz — Bu uning irodasi bilan belgilangan shaxs va axloqiy idealga muvofiq harakat qilish zarurligi bilan belgilanadi. Cherkovning hayotida bir kishi cheksiz mukammallikni ochadi. Cherkovning ta'limoti, uni amalga oshirish uchun yahudiy ideal va usullarini chuqur anglash uchun asos yaratadi ...
Yomonlik va yomonlik sadoqatiga loyiqdir. Albatta, insonning azobi, yomonlik va zulm qilinishiga azob bordir. Biroq, shaxsiy diniy hayotda masihiyning befarqligi uning solihligi uchun haq to'lanishidan oldin cho'zilishi kerak. Uning uchun eng yuqori mukofot - samoviy Otaning o'g'li, nur o'g'lining ulug'vorligida qolish. Xudo har bir kishini chaqiradigan mukofot haqida bunday tushunishdir ...
Shaxsning ma'naviy o'sishi uchta asosiy shart bilan belgilanadi: tabiiy xususiyatlar, tarbiyaning tarbiyasi va inoyat harakati.
" ma'naviy-axloqiy ta'lim»Uzoq vaqt davomida pedagogika va pedagogika asosida mustahkamlanadi va o'z o'rnini rasmiy hujjatlar (dasturlar, qonunlar, buyruqlarda topdi). Axloqiy va ma'naviy tushunchalarning bunday konnatsiyasi, biz deyarli Sent-muqaddas, diniy va ruhiy adabiyotda uchrashmaymiz. Ko'pincha antropologik muammolarni ko'rib chiqish jarayonida befarqlik va ma'naviyatni farqlash mavjud. Masalan, bering "Ma'naviy" va "ma'naviy" tushunchalarini tushunishtaklif qilingan P.V. Simonov. U haqiqatni haqiqatga intilish va unday qilish - yaxshilik istagi sifatida tushunadi. Biz P.V ta'rifi haqida gaplashishimiz mumkin. Simonova "maqsadli intilish" g'oyasini qo'yadi. Birinchi holda, maqsad "haqiqat" deb ta'riflanadi, nasroniylik nuqtai nazaridan aniqlanadi, ya'ni insonning tashqarisida, haqiqatdan oldin va istak oldida insonning tashqi ko'rinishi kabi yolg'on gapirishdir . Ikkinchi holda, maqsad ular bilan axloqiy aloqalarni, boshqa odamlar va dunyoda yashash istagini belgilaydi. Bir qarashda, ular ierarxik ravishda turli xil "maqsad-intilishlar", ammo insonning benuqsonligi nuqtai nazaridan, axloqsiz odam haqiqatga intilmaydilar. P.M. Ershov yuqori maqsadga intilish, maqsadga erishish uchun vosita bilan mentalitetni istaydi.
G.V. Akopov mentalitetni kundalik hayotda ma'naviy fazilatlarning namoyishi deb biladi. Shu nuqtai nazardan, u "ma'naviyat bor edi - endi yo'q" degan keng tarqalgan fikrni diqqat bilan izohlaydi. "Xato," deb yozadi u, - bu ma'naviyatni boyitishning yanada keng tarqalgan hodisasi unvoniga ega bo'lgan va biron bir jamiyatda bo'lgan muhim hodisa deb atash kerak. Aftokokokiy, lekin odatda yuqori haqiqat va maqsadga intilish emas, ya'ni madaniyatning kundalik namoyishi sifatida mustaqillik - his-tuyg'ular va munosabatlar madaniyati va bilim madaniyati ... "(1. 30).
V.V. Madushevskiy nafis hayotning boshlanishidagi va nafis hayotning boshlanishiga, "insonning insonparvarligining uchquni, unda Xudoning uchquni, unda abadiy nafas oladi". V.Vga ko'ra, axloq qoidalari. Madushevskiy ma'naviyatning muhim namoyon bo'lishi. Axloqiy mazmuni eng yuqori, bu haqiqat, yaxshi, go'zallik so'zlari bilan tavsiflanishi mumkin. U buni eslatadi "Axloq" tushunchasi "zarba berish", ya'ni sevish bilan bog'liq.Axloqning asosi sevgi, lekin merpi, xudbin emas, balki haqiqat, yaxshi, adolatni sevish emas.
A.A ishini tahlil qilish. Uxtomskiy, V.P. Zinchenkoning so'zlariga ko'ra, ma'naviyat, birinchi navbatda o'z-o'zini o'zgartirishga, ma'naviy dunyoni va o'z ruhiy organizmini yaratishga qaratilgan amaliy faoliyatdir.
Axloqiy qonunni amalga oshirish uchun bitta axloqiy o'zini o'zi qat'iyatliligi yoki odamning xohishi etarli emas, bu cherkovning muqaddas ruhidagi ilohiy inoyatning shaxsiy hayoti va Xudoga intilish. Deyarli barcha ilohiy ishlarida biz tushunchaning izohi bilan tanishamiz Xudo qanday qilib Xudo, insonning individual ruhini va Xudoga intilish, o'ziga xos kuch sifatida. Ruhni jonlantirish sharti, odamning ma'naviy va axloqiy qayta tug'ilishi.
(Qisqartirishlar bilan nashr etilgan)
