• Mayklning nomi kuni, Mayklning farishtasi kuni
• Lidaning tug'ilgan kuni, Lidiyaning tabriklari Lidiyaning tug'ilgan kuni
• Vyacheslavga farishta kuni bilan tabriklayman
• Fevral oyida nom kunlari, fevral oyida pravoslav bayramlari Qizlar uchun fevral oyida pravoslav nomlarini qanday tanlash mumkin
• Fevral oyida nom kunlari, fevral oyida pravoslav bayramlari
• 27 mart - taniqli insonlarning tug'ilgan kuni
• "Sevishganlar kuni" yoki "Sevishganlar kuni" haqidagi haqiqat
• Ta'lim nima va uning jamiyatdagi o'rni qanday
• Haqiqat bilish nazariyasining markaziy kategoriyasi sifatida
• Yoritishning inson hayotidagi o'rni

Qimmatbaho inson mavjudligiga ega bo'lish imkoniyati juda kam uchraydi. Bu ko'pincha ko'r dengiz toshbaqasi ehtimoli bilan taqqoslanadi, u har yuz yilda bir marta yuzaga chiqib, boshini kosmosdek cheksiz okeanda suzayotgan oltin halqaga ushlaydi. Kimdir hayron bo'ladi: agar ular Dharmani tushunishga qodir bo'lmasalar, quyi olamlardagi mavjudotlar qanday qilib qimmatbaho insoniy qayta tug'ilishni olishlari mumkin? Qanday qilib ular hatto pastki dunyodan chiqib ketishlari mumkin? Ular ta'limotlarni eshitishga qodir emaslar, balki o'zlarini ozod qilish uchun ularni amalda qo'llashlari mumkin emas, qanday qilib ular bu dunyolarga abadiy zanjirband qilinmagan?

Garchi pastki olamdagi mavjudotlar Dharmaning ma'nosini tushuna olmagan holda do'zax ahli, och arvohlar va hayvonlarning holatlarini boshdan kechirishsa-da, ular Dharma ovozi va Dharma tasvirlari bilan aloqa o'rnatishlari mumkin. Haqiqatning namoyon bo'lishining bunday shakllari oxir-oqibat ularni borliqning yuksak doirasiga - odamlar olamiga olib boradi. Pastki dunyo aholisining ongi keyinchalik inson tug'ilishiga sabab bo'ladigan fazilatli impulsni his qilishi mumkin. Bundan tashqari, inson bo'lib, savobga ega bo'lishi mumkin, bu esa olib keladi qimmatli inson tug'ilishi.

Pastki dunyo aholisining ongi keyinchalik inson tug'ilishiga sabab bo'ladigan yaxshi impulsni sezishi mumkin.

Shunday qilib, siz o'zingizning ezgu tilaklaringiz va amallaringiz bilan barcha mavjudotlarga katta foyda keltirish imkoniga ega bo'lasiz. Siz, masalan, hayvonlarga, ayniqsa, inson dunyosiga yaqin bo'lganlarga bevosita yordam bera olasiz. Siz ularga biror narsani aytib, yuqori qayta tug'ilish sari harakat qilishlariga yordam berishingiz mumkin. Sizning harakatlaringizdan olingan baraka ularni yuqori shohlikda tug'ilishga olib keladi, garchi ular nima deyayotganingizni tushunmasalar ham. Bundan tashqari, ularga buddist tasvirini ko'rsatish yoki qulog'iga mantraning tovushlarini talaffuz qilish orqali ularning rivojlanishini tezlashtirishingiz mumkin. Va, albatta, bu ezgu harakatlar bilan siz o'zingiz ijobiy karma to'playsiz va bu sizga qimmatbaho insoniy mavjudotga ega bo'lishda davom etishingizga ishonch beradi.

Buning sutralarda tasvirlangan bir ajoyib va ​​oddiy tasviri bor. Budda Shakyamuni davridan oldin uchinchi Budda - Kashyapa davri bo'lgan. Afsonaga ko'ra, buddistlar ibodatxonasi yonida daraxt o'sgan va uning barglaridan birida etti hasharot o'tirgan. Kuchli shamol paytida barg uzilib, uchib ketdi. Shamol olib ketib, u stupa atrofida bir necha marta uchib ketdi va ma'lum bo'ldiki, bu bilan hasharotlar juda yaxshi ish - muqaddas joyni tavof qilishgan. Karmik aloqa tufayli, bu etti hasharot keyingi xudolar dunyosida tug'ildi.

Mana yana bir misol. Ertalab toshbaqa baland daraxt soyasida qirg'oq bo'yidagi loyda sudralib yurar, tushdan keyin esa quyoshda suzishni yaxshi ko'rardi. U tanlagan quyoshli joy stupaning qarshisida edi. Stupaning tagida yoriq bor edi. Quyoshning issiqligiga intilayotgan toshbaqa har kuni quyosh ostidagi joyiga sudralib borardi va stupa unga rahbarlik qildi. Toshbaqa ko'r bo'lganligi sababli, diqqatga sazovor joy tez orada uning uchun to'siq bo'ldi va toshbaqa loyga bo'yalgan qobig'ini stupa tagiga ishqaladi. Asta-sekin u olib kelgan loy yoriqni to'ldirdi. Bunday ijobiy harakat tufayli toshbaqa ilohiy olamlardan birida qayta tug'ildi. Bu hikoyalar ommaning o'yin-kulgi uchun uydirilgan ertaklar emas: ularni Budda o'rgatgan va ular Buddist sutralarida yozilgan.

Har bir mavjudotning tanasi, nutqi va aqli bor. Garchi bu "uchta eshik" ning barchasi juda muhim bo'lsa ham, tana va nutq aqlning xizmatkori kabidir. Ular aqlning namoyon bo'lishidan boshqa narsa emas. Agar aql ketmoqchi bo'lsa, tana harakat qiladi; agar aql harakatsiz qolishga qaror qilsa, tana harakatsiz qoladi. Aql mehr bilan muloqot qilishni istasa, nutq buni yoqimli tovushlar bilan ifodalaydi, agar aql do'stona bo'lmasa, nutq ham buni aks ettiradi. Shuning uchun aqlning tabiatini bilish muhimdir.

Shakyamuni Budda barcha mavjudotlarga foyda keltirishi uchun ta'limotlari nihoyatda chuqur bo'lgan buyuk ulkan Dxarmani o'rgatdi. Aytishlaricha, u buni faqat mavjudotlarga aqlning tabiatini bilish uchun qilgan. Shuning uchun, sakson to'rt mingdan iborat Dharma ta'limotlarining butun majmuasi asosan aql foydasi uchun berilgan.

Agar aql mehribon bo'lishni xohlasa, nutq buni yoqimli tovushlar bilan ifodalaydi, agar aql do'stona bo'lmasa, nutq buni ham aks ettiradi.

Aqlning tabiati nimani anglatishini tushuntirish uchun men sizning meditatsiya tajribangizdan misol keltiraman. Boshlash uchun, nima sodir bo'lganligi va nima bo'lishi kerakligi haqidagi tashvishlardan butunlay voz keching. Bir necha lahzaga hech qanday chalg'itmasdan ongni tinchlantiring, bu ravshanlik uning eng aniq sifatiga aylanishiga imkon beradi. Endi, bu aniq holatda, bu erdan unchalik uzoq bo'lmagan va unchalik yaqin bo'lmagan (masalan, Nyu-York yoki Los-Anjeles) shaharlarni tasavvur qiling va ularni xayolingizda ko'rishga harakat qiling. Agar aql moddiy, haqiqatda mavjud bo‘lgan, o‘zaro bog‘liqlik sifatidan xoli bo‘lsa, uzoq shaharni ko‘rishdan oldin aql ko‘plab daryolar, tekisliklar, tog‘lar va hokazolarni bosib o‘tishi kerak edi. Biroq, aql bo'shliq - nomoddiy va o'zaro bog'liq bo'lganligi sababli, unda uzoqdagi shahar tasvirini hech qanday harakatsiz uyg'otish mumkin.

Endi bir vaqtning o'zida Nyu-York va Los-Anjeles tasvirlarini tasavvur qilishga harakat qiling. Agar aql moddiy bo'lsa va o'z-o'zidan mavjud bo'lsa, unda bu ikkala shaharni bir vaqtning o'zida ko'rish uchun u Nyu-Yorkdan Los-Anjelesgacha bo'lgan masofani bosib o'tishi kerak edi - bu samolyotda bir necha soat yoki ko'p oylar piyoda. Yaxshiyamki, aqlning nomoddiy tabiati, ya'ni bo'shliq, Nyu-York va Los-Anjelesni bir vaqtning o'zida ko'rishga imkon beradi.

Keling, ushbu rasmni davom ettiramiz. Osmon (yoki fazo) cheksiz ekanligini tasavvur qiling. Endi ongni makon kabi keng bo'lishiga, butun makonni to'liq qamrab olishga, uni to'liq to'ldirishga imkon bering. Aql ham xuddi shunday keng qamrovli bo'lsin. Aqlning mohiyati bo'shlik bo'lganligi sababli bizda ongni makon bilan birlashtirish qobiliyati bor. Bo'shlik hajmi, shakli, rangi yoki joylashuvi kabi xususiyatlarning yo'qligini anglatadi. Osmon mutlaqo keng, uning chegarasi yo'q. Kosmos, osmon kabi, na chegara va na chekkaga ega. Aqlning o'zi o'zini kosmosdan ajralmas va ajratib bo'lmaydigan tarzda his qilishi mumkin. Bu ongni meditatsiya paytida topish mumkin.

Ammo buni kim kashf etadi? Ogohlik nima? Uning o'lchami qanday? Rang? U haqida nima deya olasiz? Bu haqda o'ylash uchun biroz vaqt ajrating. Tasavvur qiling-a, agar faqat shaklsizlik (bo'shliq) aql bo'lsa, unda bu xonaning barcha maydoni (bo'shligi) yoki boshqa har qanday narsaning bo'shligi aqldir, degan xulosaga kelish mumkin. Ammo bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki aql bo'lgan bo'shliq ham aniqlikka ega. Aniqlik jihati bizning ongimizda Nyu-York, Los-Anjeles yoki boshqa narsalarni tasavvur qilish qobiliyatimizni namoyish etadi. Quyosh, oy, yulduzlar yoki boshqa yorug'lik manbalarining yo'qligi kabi tiniqlik yoki yorqinlikning etishmasligi.

Aqlning bu uch fazilatining birligi – aql, ong, ogohlik, aql-zakovat – har xil ma’noda tilga olingan bo‘lsa-da, aql har qanday holatda ham bo‘shliq, tiniqlik va ogohlikning birlashuvidir.

Ammo agar aql faqat yorug'lik (tiniqlik) bo'lsa, osmondagi quyosh nuri va osmonning o'zi aql bo'lar edi. Biroq, bizning tajribamiz buni tasdiqlamaydi: axir, aql nafaqat bo'shliq va yorqinlikni, balki xabardorlikni ham aniqlaydi. Bu tanib olish kuchi bilan tasvirlangan: ongda Nyu-York tasviri paydo bo'lgan paytda biz bilamiz: "Bu Nyu-York shahri." Bu aniq tushuncha xabardorlikdir. Bundan tashqari, xuddi shu ong ongning bo'sh va ravshanligini aniqlashi mumkin. Bo'shliq, ravshanlik va ongning uyg'unligi ong deb ataladi.

Aqlning bu uch fazilatining birligi – aql, ong, ogohlik, aql-zakovat – har xil ma’noda tilga olingan bo‘lsa-da, aql har qanday holatda ham bo‘shliq, tiniqlik va ogohlikning birlashuvidir. Bu zavqni his qiladigan yoki og'riqni boshdan kechiradigan aql. Bu fikrni keltirib chiqaradigan va fikrni sezadigan ongdir. Bu barcha namoyon bo'ladigan mavjudotni boshdan kechiradigan ongdir. Undan boshqa hech narsa yo'q.

2015 yil 19 fevral

Zo'r material, men buni juda tavsiya qilaman. Har doimgidek, biz barometrlarimizdan foydalanamiz.

Asl dan olingan stanislavksever Koinot dizaynerining qo'llanmasida.

Stanislav Uzoq Shimol. Koinot konstruktorining qo'llanmasi.

1. Olam Ongdan iborat.
2. Koinot ongi quyidagi tamoyillar asosida ishlaydi: O'xshashlik (golografik printsip), Rivojlanish (spiral printsipi), Ketma-ketlik (Oltin qism).
3. Inson ongi Olam ongiga o'xshaydi, shuning uchun inson ongi "Olam ongining mexanikasini" amalga oshirishga qodir.
4. Ongning tabiati ratsionallikning eng yuqori darajasi bilan ajralib turadi. Agar biror narsa bir marta muvaffaqiyatli bo'lsa, u turli xil variantlarda bo'lsa ham, doimiy ravishda qo'llaniladi.Ong har doim va hamma joyda shablondan foydalanadi. Masalan: atom tuzilishi va sayyora sistemalarining tuzilishi. Energiya-axborot oqimi va yorug'lik oqimi. Va hokazo. O'xshashlik printsipi hamma joyda mavjud. Va faqat shu tamoyil tufayli bizning ongimiz Olam tizimini tushunishga qodir.
5. Tabiatda barcha tirik mavjudotlar o'z rivojlanishida Oltin bo'limga emas, balki Fibonachchi seriyasiga amal qiladi. Ya'ni: 0,1,1,3,5,8,13,21 va hokazo. Ammo buni faqat har qanday jarayonning boshida kuzatish mumkin, keyin Fibonachchi seriyasi Oltin nisbat bilan bir xil bo'ladi. Ya'ni, energiya halqasi spiral - girdobga aylanadi. Bo'shliq fazosida ong uchquni paydo bo'lganda biz xuddi shunday narsani ko'ramiz: bir an'anaviy ma'lumot birligi boshqasi bilan o'zaro ta'sir qilib, ongning boshlanishini yaratadi. Ammo psevdosientistlarning g'oyalaridan farqli o'laroq, ongning boshlanishi bor, lekin oxiri yo'q. Fibonachchi seriyasida va Oltin nisbatda bo'lgani kabi. Boshlanish nuqtasini olgan ong spiralining yakuniy nuqtasi yo'q. Aslida bu aksioma. Bu erdan ko'ramizki, mavjud bo'lgan hamma narsa tug'iladi, rivojlanadi va yo'q qilinadi, degan nazariya tubdan noto'g'ri! Dastlab, ong o'z-o'zini yo'q qilish tamoyillarini o'z ichiga olmaydi.

Koinotning qurilish bosqichlari:

1. Koinot Bo'shliq fazosi rivojlanishining navbatdagi bosqichidir.
2. Katta bo‘shliq fazosi – sonlar olami fazosi. Raqamlar girdoblardir va ularning xossalari matematika tomonidan tasvirlangan.
3. Raqamlar, bundan keyin axborot deb ataladi, siqilish orqali energiya hosil qiladi.
4. Axborot tuzilmalari bilan uzviy aloqada energiya yangi makon. Ong fazosi.
5. Ong fazosi moddiy olamni yaratadi.

Yaratilishning universal mexanizmi.

1. Axborot o'z tabiatiga ko'ra har doim bir xil bo'ladi. Axborotning xilma-xilligi uning ortiqcha va etishmasligi o'rtasida keskinlikni keltirib chiqaradi. Muayyan vaqtda kuchayib borayotgan keskinlik ma'lumotlar qatorining o'zgarishiga olib keladi. Axborotning sifatiga qarab, kuchlanish yo'nalishi va kesish kuchiga ega. O'zgarish vaqtida ma'lumotlar takrorlanadi va ko'chiriladi. Aslida, takrorlangan ma'lumotlarning yo'naltirilgan harakati energiyadir va takrorlanishning o'zi aslida xotira prototipidir.
2. Bizda uchta komponent birlashtirilgan jarayon bor: Axborot, Energiya va kuchlanish, bu Ong. Bu uchlik boshqacha nomlanadi: bilim, kuch va niyat. Biz tushunishimiz kerakki, Buyuk bo'shliqda bunday jarayonlar juda ko'p. Energiya to'lqinlari Bo'shliq bo'shlig'iga kirib, bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ong ma'lumotni to'playdi, uni tarqatadi va kosmosda harakat qiladi. Ong tarmog'i shunday yaratilgan.
3. Materiyani yaratish jarayoni sonlarning tabiati bilan belgilanadi. Sizga shuni eslatib o'tamanki, raqamlarning tabiati girdobdir

Moddiy tuzilmalarni yaratish.

1. Ong shakl chegaralarini belgilaydi. Buning uchun u energiya-axborot nurini o'zidan teng masofalarga oldinga - orqaga, o'ngga - chapga va yuqoriga - pastga suradi. Keyin proyeksiyalar uchlari tutashib, oktaedr hosil qiladi. Keyin oktaedr o'z o'qlari atrofida aylanadi. Bu shar bo'lib chiqadi.
2. Kosmosda bunday sharlar juda ko'p hosil bo'ladi. Yangi tuzilma Eter deganda nimani nazarda tutamiz.
3. Shunda Ong oʻz sferasi yuzasiga chiqishi mumkin va sirtda paydo boʻlgach, yangi oktaedr hosil qiladi, uni uchta oʻq atrofida aylantiradi va oʻlchami jihatidan birinchisiga oʻxshash yangi shar hosil qiladi. U hajmi bo'yicha teng, chunki Intentning loyihalash qobiliyati bir xil bo'lib qoladi. Shunday qilib, u birinchisi bilan bir xil o'lchamdagi ikkinchi sharni yaratadi.
4. Ikkinchi sferani yaratib, shu ikki sharning kesishmasida ong geometrik figurani qabul qiladi vesica piscis (lotin tilidan “baliq tuxumlari” deb tarjima qilingan. Vesica piscis doirasi simmetrik va yirik sharlar doirasidan kichikroqdir. Boshqalarida. so'zlar, yon tomondan u to'g'ri chiziqqa o'xshaydi, o'rtada ) va tepada aylanaga o'xshaydi (o'ngda) Bu geometrik tasvir bo'lib, u orqali Nur yaratilgan. Bu bizning ko'zlarimiz yorug'likni idrok etish uchun yaratilgan geometrik tasvirdir. Bu yorug'likdan tashqari, bizning his-tuyg'ularimiz va hayotning boshqa ko'plab jihatlari bilan bog'liq naqshlarning tasviridir. Bu elektromagnit maydonning asosiy geometriyasi.
5. Keyin uchinchi shar hosil bo'ladi, to'rtinchi va hokazo. Doimiy siqilish sodir bo'ladi. Aylanish va siqilish yordamida moddiy dunyo shakllanadi.

Ongning tuzilishi

1. Axborot massivining siljishi natijasida hosil bo'lgan energiya-axborot nuri tasavvur kuchidan boshqa narsa emas. Va bu ongning asosiy kuchi.
2. Yana bir muhim jihat shundaki, sferani aylantirish ham ma'lumotlarning takrorlanishiga olib keladi. Aylanish tezligi qanchalik yuqori bo'lsa, axborot komponenti zichroq bo'ladi. Axborot to'planadi va kondensatsiyalanadi va energiya manbai bo'lib xizmat qiladi.
3. Uchinchi muhim jihat shundaki, Ong yaratilgan ob'ektning ichida ham, uning tashqarisida ham joylashishi mumkin. Va shu bilan birga u ob'ektdan barcha ma'lumotlarni oladi va uni boshqaradi. Shuning uchun, Ong xohlasa, shaklga ega bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin.
4. Ong, takrorlanish mexanizmi natijasida har doim energiya-axborot materialining ko'pligiga ega bo'lib, o'z xohishiga ko'ra foydalana oladi. Berilgan xususiyatlarga ega cheksiz sonli ob'ektlar yarating. Shuningdek, u ob'ektga o'z ongiga ega bo'lishi mumkin.
5. Ongni tasavvur qilish kuchi Dunyoni yaratadi.

Ongning tarkibiy qismlari.

1. Ong foydalanadigan birinchi komponent Yoʻnalishdir.Yoʻnalish hamma joyda mavjud boʻlib, u kristall panjaraning koordinata tizimining asosidir. Koordinatalar tizimi oltita odatiy yo'nalishdan iborat (oldinga-orqaga, yuqoriga-pastga, chapga-o'ngga) Lekin bu to'liq tizim emas. Yana bir yo'nalish bor: ichkariga-tashqariga.U zichlik bilan chambarchas bog'liq. Sfera shaklida tasvirlangan. Nol koordinata nuqtasidan birinchi sferaga qadar bu Buyuk bo'shliqning fazosidir. Birinchi shardan ikkinchisiga - efir fazosi. Bunda birinchi shar koordinatalar tizimining nol nuqtasiga aylanadi. Agar biz moddiy dunyo sohamizni ko'rib chiqsak, u holda astral dunyo sferasi koordinata o'qining nol nuqtasi bilan ifodalanadi. Kamroq zichroq dunyo koordinata tizimidagi nuqtadir. Ko'rib turganimizdek, ichki-tashqi yo'nalish zichlik bilan chambarchas bog'liq.Zichlik bo'shliqlar sferasini belgilaydi. Chastota kabi parametr zichlikka bog'liq.Moddiy dunyodan astral dunyoga o'tishda zichlik va chastota parametrlari o'zgaradi.Lekin parametrlarning o'zi barcha bo'shliqlarda mavjud. Yo'nalish oxir-oqibat Koordinatalar tizimiga aylanadi. Bu erda, yo'nalishdan tashqari, bo'shliqlar doirasi mavjud. Har bir keyingi fazo sferasi yangi kuchlar va qonunlarni o'zlashtiradi. Kosmosning sferalari jarayonlarning tezligi va materiyaning zichligi bilan farqlanadi.
2. Ikkinchi muhim komponent - bu tezlik. Tezlik bizga shunday hosilalarni beradi: chastota va zichlik, takrorlash va xotira.Tezlik zichlikni aniqlaydi, shuningdek, aksincha. Vaqt doimiy miqdor emas va tezlikka bog'liq. Bu uning hosilasi.
3. Uchinchi muhim komponent - bu aylanish. Raqamlarning tabiatidan kelib chiqadigan aylanish barcha maydon tuzilmalarining asosidir.Energiyaning axborotga va orqaga o'tishining asosi. Ikkilik tamoyili shundan kelib chiqadi.Amalda bu Hayotning asosidir.
4. Ong Rivojlanishga intiladi. U doimiy ravishda Ong maydoni bilan ma'lumot almashadi va o'z dunyolarini quradi. Bu individual va ijtimoiy. U o'z dunyolarida o'zini namoyon qilishga intiladi. Va buning uchun tirik ob'ektlarni yaratadi. U yanada murakkab dunyolarni yaratish va tushunish uchun o'zini tirik narsalarda gavdalantiradi. Murakkab dunyolar ham zichroq. Shunday ekan, insoniyat taraqqiyotidagi navbatdagi qadam jismonsiz borliq degan gaplar mutlaqo bema'nilik! Ong dastlab faqat tobora zichroq ob'ektlarda o'zini o'zida mujassam etgan narsani qiladi!
5. Ong har doim ma'lumot va energiya to'plashga intiladi. O'limdan so'ng tug'ilish va xotirani butunlay yo'qotish g'ayritabiiy jarayondir.Energiyani tanlash uchun tashqaridan yuklangan.O'lmaslik insonning asl mohiyatidir. Doimiy rivojlanish kabi.Intensivlikni ikkilik bilan almashtirish transformatsiyani halokat bilan almashtirishga olib keladi.

Materiya tasodifan hosil bo'lmaydi. Va Axborot dunyosini shakllar olamiga aylantirishning izchil Ongli jarayoni davomida. Va agar ong raqamlar olamining bo'shligidan kelib chiqsa, u holda materiya ongning to'ldirilmagan sohalaridan.

MAVZU bo'limlar:
|

BIRLIK

Rivojlanish bosqichi va yakunlash bosqichi, Vajrayana amaliyotining ikkita asosiy jihati, asosan, ong mohiyatining ikki jihati: bo'shliq va xabardorlik. Umuman olganda, bu ikki jihat ajralmas darajada birlashtirilgan. Buni chuqurroq tushunish uchun Vajrayana yo'lining boshida to'rtta tashabbus qanday berilganligini ko'rib chiqing. Birinchi boshlash - tomir boshlanishi - bizni tashqi shakllar va bo'shliqning ajralmas birligi bilan tanishtiradi. Ikkinchi kuch bizni aniq yorug'lik va bo'shliq (yoki ravshanlik va bo'shliq) birligi bilan tanishtiradi. Uchinchisi bizga baxt va bo'shliqning birligini taqdim etadi. Va nihoyat, to'rtinchisi bizni idrok va bo'shliqning birligi bilan tanishtiradi. Ushbu to'rtta tashabbusning har biri o'zining maxsus maqsadiga ega, ammo ularning mohiyati printsipi bir xil - bizni ong va bo'shliqning ajralmas birligi bilan tanishtirish.

Rivojlanish va tugallanishning birligi haqida gap ketganda ana shu birlik nazarda tutiladi. Rivojlanish va tugatish bosqichlari bir vaqtning o'zida ushbu muhim tamoyilni amalga oshirish usullaridir. Idrokning namoyon bo'ladigan jihatida barqarorlikka erishish uchun bizga rivojlanish bosqichi kerak. Bo'shliqda barqarorlikka erishish uchun bizga tugatish bosqichi kerak, shamatha. Ushbu ikki bosqichning rivojlanishining eng yuqori mevasi Budda tabiatini tashkil etuvchi "kayalar va donolik" dir. Bizning kundalik tanamiz va ongimiz poklanganda, ular qaya va donolikdir; ikkinchisi birinchi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Xudo haqida mulohaza yuritish uchun biz ko'z o'ngimizda ko'rinadigan ko'rinishda mashq qilishimiz kerak. Kayos va hikmatlarning mohiyati bo'shlikdir. Har bir narsa bo'sh, deyishsa-da, uyg'ongan holat qayo va hikmatni o'z ichiga oladi. Kaya va donolikni tana va hushyorlik deb ham atash mumkin. Uyg'ongan holatda bizning tanamiz yaratilmagan "kosmos tanasi", yaratilmagan Dharmakaya. Uyg'ongan aql dharmadhatuning donoligidir. Shunday qilib, Dharmakaya darajasidagi Budda holatida tana Dharmakaya, donolik fazilatlari tanasidir va hushyorlik dharmadhatu donoligi, hamma narsani qamrab olgan uyg'oqlikdir. Sambhogakaya darajasida tana kamalak nurining shaklidir va uyg'onish uning beshta donoligining namoyonidir. Nirmanakaya darajasida tana yer, suv, olov, shamol, kosmos va ongdan iborat "olti elementga ega vajra tanasi" dan iborat "Nirmanakaya" ("namoyish tanasi" degan ma'noni anglatadi) deb ataladi. Bu darajadagi uyg'onishning jihati - bilim, narsalarning tabiatini qanday bo'lsa, shunday ko'rish va barcha mavjud narsalarni idrok etishni bilishdir. Eng ibtidoiy darajada, qayo va hikmatlarning haqiqiy manbasini topish uchun biz ikkala bosqichni - rivojlanish va yakunlashni amalga oshirishimiz kerak. Yana nozik darajada, xudolar bardoda o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Eng nozik daraja - Tregchod va Thogel amaliyotlarida barqarorlikka erishish. Togel - xudolarning jasadlari haqiqatda paydo bo'ladigan namoyon bo'lgan jihat va Tregchod - bo'shliqning jihati.

Ushbu kontekstda ishlatiladigan ikkita ibora "tayanchda qolish" va "tayanchdan namoyon bo'lish". "Yadroda bo'ling" degani, qaya va donolik, ochiq va bo'shlikning birligi dastlab Budda tabiatining asosiy elementi ekanligini anglatadi. Xudolarning namoyon bo'lishini qo'zg'atish usullaridan biri ularni tasavvur qilish yoki mantrani o'qishdir. Rivojlanish bosqichi usullarini qo'llaganimizda, biz asosiyda mavjud bo'lgan ushbu fazilatlarni jalb qilamiz yoki namoyon qilamiz. Bu "tayanchdan namoyon bo'lish" deb ataladi va bu rivojlanish bosqichining butun nuqtasidir.

Rivojlanish bosqichi haqiqiy xudo bilan haqiqiy uchrashuv emas; rivojlanish bosqichi - bu munosabatlarning izi, o'xshashligi. Biz bu o'xshashlikni rivojlantiramiz, chunki bizning ongimizda o'z-o'zini aldashning odatiy tendentsiyalari, turli xil fikrlash shakllari va bezovta qiluvchi his-tuyg'ular hukmronlik qiladi.

Buni davolash uchun biz "oq mashg'ulot" qilamiz - biz samoviy saroylar, sof xudolar va boshqalar haqida o'ylaymiz. Biz nopok fikrlardan xalos bo'lmaymiz, lekin ularni bir muddat to'xtatib qo'yishimiz mumkin. Buddalarning mehribonligi tufayli biz kultivatsiya bosqichini mashq qilish orqali katta miqdordagi yomon karmani tozalashimiz mumkin. Darhaqiqat, rivojlanish bosqichining ulkan ahamiyatini tan olish kerak.

Rivojlanish bosqichida mashq qilganimizda, biz ma'rifiy fazilatlarning o'xshashligini namoyon etishga harakat qilamiz. Bular hali chinakam ma'rifiy fazilatlar emas; Bu faqat ularning o'xshashidir. Lama raqsi paytida oddiy rohib o'zini haqiqiy xudo deb ko'rsatib, niqob kiyib, chiroyli libosda raqsga tushishini o'ylab ko'ring. Rivojlanish bosqichi xuddi shunday "go'yo" amaliyotdir. Shunga qaramay, o'zimizga xos bo'lgan xususiyatlarni taqlid qilish orqali biz odatdagi muzlatilgan haqiqatni idrok etish va mahkamlash uchun odatiy munosabatimizni tozalaymiz. Bu noaniqliklar tozalanadi, chunki rivojlanish bosqichi bizda asl, asl xossalarning o'xshashligini keltirib chiqaradi.

Masalan, oddiy, aniq haqiqiy uyda yashash haqidagi tanish fikrni olaylik. Buni “tuzatish” uchun biz uyimiz kamalak nuridan qurilgan samoviy saroy degan fikrga ko‘nikishga harakat qilamiz. Oddiy tanamizni idrok etish o'rniga, biz tanamizni xudoning sof, moddasiz shakli sifatida qabul qilishga harakat qilamiz.

Oddiy suhbatlar o'rniga biz barcha muloqotni ma'rifiy fazilatlarni maqtash sifatida qabul qilishga harakat qilamiz. Sezgi taassurotlariga e'tibor qaratish o'rniga, biz ularni uyg'onganlarga nazr sifatida taqdim etamiz. Bu tadbirlarning barchasi shunchaki dam olish usuli emas, balki bizning Budda tabiatimizni yashiradigan odatiy tendentsiyalarni tozalashning eng chuqur usullaridir.

Rivojlanish bosqichini hech qachon ma'nosiz deb o'ylamaslik kerak; bu butunlay yolg'on. Rivojlanish bosqichi amaliyotini qo'llash juda katta foyda keltiradi. Rivojlanishning haqiqiy bosqichi "lahzali xotira uyg'onishi" deb ataladi. Demak, iloh ongimiz mandalasida allaqachon mavjud; biz uni qo'llarimiz yoki ongimiz bilan u erda takrorlashimiz shart emas. Biz, masalan, biz Budda Samantabhadramiz, deb o'ylashimiz kerak va bu etarli bo'ladi.

Rivojlanish bosqichini boshlash usuli juda chuqurdir. Tirik mavjudotlarning qaysidir shaklda qayta tug‘ilishining to‘rtta yo‘li mavjud: tuxum, bachadon, “issiqlik va namlik” va oniy yo‘l. Shunga ko'ra, ushbu to'rt turdagi tug'ilishning odatiy tendentsiyalarini engib o'tish mumkin bo'lgan xudo sifatida namoyon bo'lishning to'rtta usuli mavjud. Eng qiyini - "ikki marta tug'ilish" yoki tuxumdan tug'ilish, jonzot avval tuxumda tug'ilib, keyin bu tuxumdan chiqadi. To'rttadan eng tez va eng ilg'or bu tezkor ko'rinishdir. Bu tug'ilish usuli xudoni bir lahzalik eslash orqali tozalanadi, bunda biz bir lahzada biz allaqachon xudoning to'liq namoyon bo'lgan shaklida ekanligimizni tasavvur qilamiz.

Biz tirik mavjudotlar bo'lganimiz sababli, bizda tana va dualistik ong bor. Ularning manbai (ildizi) barcha ko'p xususiyat va xususiyatlar bilan ma'rifatli davlat bilan bir xildir. Hamma narsa biz Budda tabiati deb ataydigan mohiyatdan kelib chiqadi. Ma'rifatli tana - Budda tabiatidagi o'zgarmaslik sifati, ravshan Nutq - davomiylik sifati va nurli Aql - bu xatosizlik, loyqalik va to'liq ravshanlik sifati. Shunday qilib, nurli tana, nutq va ong bizning mavjudot oqimimizda allaqachon mavjud. Faqat ularning qanday namoyon bo'lishi bizning aqlli mavjudot yoki to'liq ma'rifatli mavjudot ekanligimizga bog'liq.

Ko'rinish va bo'shliqni ajratib bo'lmaydi. Birini tashlab, ikkinchisi bilan birlasha olmaysiz. Pishib etishning yakuniy bosqichi, "Vajradxaraning birlashgan holati" bo'shliq va kamsitishning birligi yoki kaya va donolikning birligidan boshqa narsa emas. Buni ko'rib chiqing: Dzogchenda Tregchod va Thogel bitta. Kaya va donolik birlikdir. Rivojlanish va yakunlash - birlik. Ularning barchasi bir-biridan ajralmas. Oliy ma'noda namoyon bo'lish va bo'shliq (yoki kamsitish va bo'shlik) bir-biridan ajralmasdir.

O‘tmish ustalarining shunday naqli bor edi: “Ba’zilar taraqqiyotga, ba’zilari yakunlashga bag‘ishlansa, rivojlanish va tugatish o‘zaro kurashni boshlaydi”. Bu gap rost. Agar biz turli odamlarning yondashuvlariga diqqat bilan qarasak, ba'zilar shunday deyishganini ko'ramiz: "Rivojlanish bosqichi haqiqatan ham mazmunli, chunki nimadir qilish va erishish kerak. Siz turli xil narsalar haqida o'ylashingiz, munosabatlarga kirishishingiz, usullarni qo'llashingiz, ba'zi turdagi o'zgarishlardan o'tishingiz va natijaga erishishingiz mumkin. Aslida, har qanday amaliyotni amalga oshirish mantiqiy; tugatish bosqichida qiladigan hech narsa yo'q. Boshisiz shunchaki bo'sh; Ko'rinib turibdiki, bunga vaqt sarflashning ma'nosi yo'q." Boshqalar esa shunday deyishadi: “Rivojlanish bosqichida u-bu narsani o‘tirib, tasavvur qilish soxtalikdan boshqa narsa emas; odam shunchaki o'zini aldash bilan shug'ullanadi, sun'iy stsenariylarni o'ylab topadi. Faqat yakuniy bosqichning haqiqiy, tabiiy, o'z-o'zidan mavjud holati haqiqiydir.

Ushbu ikkala bayonot ham bizning asosiy holatimiz nima ekanligini noto'g'ri tushunishdan dalolat beradi. Rivojlanish va tugatish allaqachon birlashtirilgan. Buni bilish, nima haqiqat ekanligini bilishdir. Bizning asl holatimizni, ya'ni tajriba va bo'shliqning ajralmas birligini tan olishga imkon bermaydigan narsa bizning o'zimizning oqilona fikrlash uslubimizdan boshqa narsa emas. Bizning oqilona fikrlashimiz birlikni bo'lib, ikkilik bo'lmagan joyda ikkilikka aylantiradi. Biz g'oyalarni sub'ekt va ob'ekt, namoyon bo'lish va bo'shlik o'rtasidagi uy-ro'zg'or bo'linishlari asosida yaratamiz.

Qayta-qayta paydo bo'ladigan bu ajralishni chindan ham davolashning yagona usuli - bu bo'linish mavjud bo'lmagan va hech qachon bo'lmagan amaliyotda mashq qilishdir: rivojlanish va tugallanishning tabiiy birligida.

Buning birgina yo‘li bor: avvalo o‘qituvchi bizni shamatha holati bilan tanishtiradi, keyin esa unda barqarorlikka erishamiz; bu holatda bo'shliq va e'tirof hech qachon hech qanday tarzda ajratilmagan. Ular bir bo'lib qolmaydi; bu ularga tabiiy ravishda xos bo'lgan birlik holatidir.

Yana bir bor takrorlaymiz: bu erda tushunishimiz kerak bo'lgan narsa, uyg'ongan tana, nutq va ongning fazilatlari Budda tabiatida allaqachon mavjud. Bu Budda tabiatining ko'plab nomlari bor, masalan rangjung yeshe, ya'ni "o'z-o'zidan tug'ilgan donolik" yoki uyg'ongan aql. Lekin qanday nom bo‘lishidan qat’iy nazar, bu ma’rifatli fazilatlar allaqachon mavjud. Bu kontekstdagi “tana” o‘zgarmas (doimiy) mohiyatni bildiradi. "Nutq" - bu hushyorlikning tinimsiz yorqin mavjudligi. Va bu kontekstda "Aql" hamma joyda donolik, mehr-shafqat, boshqalarni qutqarish qobiliyati, budda faoliyati va boshqalar shaklida tarqaladigan bulutsiz uyg'ongan qobiliyatni anglatadi. Xulosa qilib aytganda, bo'shliq va kamsitishni birlashtirishga hojat yo'q; balki ularning tabiatan ajralmas ekanligini tushunish kerak.

Rivojlanish bosqichini mashq qilganimizda, biz Buddalarni chaqiramiz; biz ulardan sof Akanishtha yurtidan kelib, bizda erimoqlarini so'raymiz. Bu bizning nosog'lom dualistik aqliy ajralish shakllari bilan kurashishning juda chuqur usuli. Bizning bu aqliy naqshlarimiz tozalanadi, chunki rivojlanish bosqichida qo'llaniladigan amaliyotlar ularga mutlaqo ziddir.

Bizda mavjud bo'lgan Budda tabiati qandaydir tarzda investitsiya qilinishi kerak bo'lgan ulkan kapitalga o'xshaydi. Mening an'anamda ichki Vajrayana amaliyotining uchta darajasi mavjud: Mahayoga, Anuyoga va Atiyoga.

Mahayoga Anuyoga tarkibiga kiradi va Anuyoga Atiyoga tarkibiy qismidir. Bu uchta yoganing barchasi sadhana amaliyotining bir qismi bo'lishi kerak va sadhana amaliyoti uni shaxsiy qo'llashimizda yotadi. Shunday qilib, barchasi amaliyotni qanday qo'llashimizga bog'liq. Vajrayananing o'ziga xos sifati, bu transport vositasini hammadan eng yuqorisi, mashhur iborada tasvirlangan: "Maqsad bir bo'lsa-da, hech qanday aldanish yo'q". Bu shuni anglatadiki, eng chuqur usullar haqida to'liq tushuncha mavjud.

Ushbu yo'ldan yurganlar uchun rivojlanish va tugatishni birlashtirishning ikkita usuli mavjud. Birinchisi: siz rivojlanish bosqichini mashq qilasiz, masalan: “Men Padmasambhavaman. Boshimda toj bor, falon kiyinganman, qo‘limda falon sifatlar bor”. Shundan so'ng, siz bu haqda o'ylaysiz va qaraysiz: "Bularning barchasini tasavvur qiladigan bu kim?" Ayni paytda bularning barchasini tasavvur qiladigan yoki tasavvur qiladigan odam butunlay bo'sh, lekin ayni paytda idrok etishi aniq. Bu bo'sh xabardorlik tugallanish bosqichi deb ataladi. Ushbu usul "rivojlanish bosqichini yakunlash bosqichi bilan davom ettirish" deb ataladi.

Yana bir yondashuv - rivojlanish bosqichini yakunlash bosqichining tubidan ochishga imkon berishdir. Ushbu yondashuvda siz ongning mohiyatini o'rganishdan boshlaysiz, uyg'ongan ruhiy holat tajribali haqiqatga aylanishiga imkon beradi.

Va keyin, noaniq xabardorlik holatidan chiqmasdan, siz vizualizatsiyaga ruxsat berasiz. Bu holatda ikki tomonlama bo'lmagan tushunchaning ifodasi samoviy saroy, Padmasambhava shakli va mandalaning barcha boshqa tafsilotlarini oladi. Dual bo'lmagan idrok holati oynada qiyinchiliksiz aks ettirilgan tasvirlar kabi qiyin emas.

Uyg'ongan holatning ifodasi sifatida nosog'lom yoki xudbin tasavvurlar paydo bo'lmasa, rigpa holatida sof tasvirlar - samoviy saroy, xudolar va boshqalar paydo bo'lishi mumkin. Buning sababi, rigpani idrok etish vaqti hamma narsani to'sqinliksiz aks ettiruvchi sof oynaga o'xshaydi. Agar biz o'z tabiatimizni tan olmasak, biz oynaning aks ettiruvchi xususiyatlaridan mahrum bo'lgan toshga o'xshaymiz.

Rivojlanish va tugallanish bosqichlarining birligi xudo, saroy va boshqalar shakllarining namoyon bo`lishini, ya`ni sizning ongingizda ko`rinib turishini, ikki tomonlama bo`lmagan ongning esa to`siqsiz qolishini bildiradi. Ko'rinish va xabardorlik o'rtasida haqiqiy ajralish yo'q. Rivojlanish va tugallanish bosqichlarining birligi mohiyatan tajriba va bo'shliqning birligi ekanligini tushuning.

Karmapa Mikyo Dorje, Kagyu naslidagi buyuk Vajradxara, mashhur "To'rt seansda guru yoga" ning asosiy figurasidir. U yerdagi duolardan birida shunday deyilgan:

“Ko'rinadigan, ammo bo'sh; bo'sh, ammo ko'rinadigan.

Tashqi ko'rinish va bo'shliqning ajralmas birligi guru obrazidir.

Men guru suratiga ibodat qilaman."

Keyingi ikki misra Nutq va Aqlga bag‘ishlangan. Bu nima degani? Bu shuni anglatadiki, idrok sodir bo'ladi, nimadir idrok qilinadi, garchi ayni paytda idrok qilinadigan narsa bo'sh bo'lsa ham. Idrokning bir vaqtning o'zida bo'sh bo'lgan bu ajralmas tabiati guru obrazidir. Bu mutlaq ravshan Tandir va buni amalga oshirish rivojlanish va tugallanishning birligidir.

Nutq yoki tovush bilan bir xil; U

“Eshityapmiz, lekin bo‘sh; bo'sh, lekin biz buni eshitishimiz mumkin.

Eshitish va bo'shliqning ajralmas birligi -

Guru nutqi.

Men Guru nutqiga ibodat qilaman."

Bu erda biz nafaqat "tashqi" tovush deb ataladigan, balki Dharmataning spontan tovushi deb ataladigan va Dzogchen ta'limotida eslatib o'tilgan dastlabki tovush haqida ham gapiramiz. Bu o'ziga xos tovush bo'sh; Uni eshitadigan narsa ham bo'shdir. Ovoz va bo'shliqning ajralmas birligi Guru nutqidir.

Uchinchi oyatda shunday deyilgan:

“Baxtda, lekin bo'sh;

bo'sh, ammo baxtli.

Baxt va bo'shliqning ajralmas birligi -

Aql gurusi.

Men Guru Mindga ibodat qilaman."

Bu kontekstdagi baxt - bu boshlanishi va oxiri bo'lgan shartli baxt emas. Bu erda nazarda tutilgan narsa og'riqning o'ziga xos yo'qligi. Ruhiy kasallik bo'lmasa, u "baxt" deb ataladi. Bu asosiy holat boʻsh. Va ayni paytda saodat bo'lgan bu bo'shliq Guru Aqlidir. "Men guruning baxtli va bo'sh ongiga ibodat qilaman."

Nyingma an'analarida ko'rinadigan tasvir va bo'shliqni, tovush va bo'shliqni, fikr va bo'shliqni bog'laydigan xudo, mantra va shamataning eng yuqori amaliyoti ko'rsatilgan. Bu Padmasambhavaga qaratilgan mashhur "Yetti bobdagi ibodat" da aytilgan. Bu duoning birinchi misrasi boshlanadi:

"Ko'rish sohangizda nima bo'lishidan qat'i nazar ..." Bu siz ko'rgan hamma narsani anglatadi, go'zal yoki xunuk,

“...qabul qilish yoki rad etishning hojati yo'q.

Shunchaki ko'rinadigan tasvir va bo'shliq ajralmas bo'lgan holatda qoling.

Bu Guruning tanasi.

Men Padmakara qiyofasiga ibodat qilaman."

Ikkinchi misra tovush haqida.

"Nima eshitmasin,

qattiq yoki yoqimli

qabul qilish yoki rad etishning hojati yo'q;

tabiiy ravishda dam oling

tovush va bo'shliqning birligi.

Ajralmas tovush va bo'shliq -

Bu Guruning nutqi.

Uchinchi misra fikr haqida.

"Aql sohasida nima sodir bo'lishidan qat'i nazar,

uch yoki beshta zaharning qaysi biri paydo bo'lsa,

salom bermang va uni haydab yubormang.

Uni tabiiy ravishda eritib yuboring

xabardorlik holatida.

Bu tabiiy ravishda ozod qilingan aql -

Bu Guru Mind.

Men Padmakaraning ongiga ibodat qilaman."

Biz shamataning uch turi bilan rivojlanish va tugatish birligida mashq qilishni boshlaymiz. Shamata - bu uyg'ongan holat, butunlay ochiq va hech qanday to'siqsiz. Bu xudoning vizualizatsiyasi haqiqatda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan holat. Hech narsa bloklanmagan: bu vizualizatsiya erkin amalga oshishi mumkin, chunki idrok oldindan belgilanmagan. Shu bilan birga, biz to'liq ongdamiz. Shuning uchun yorqinlik shamati bundaylik shamatidan erkin chiqishi mumkin. Yorqinlik shamatidan ildiz bo'g'inining shamati erkin chiqishi mumkin. Agar shunday bo'lmaganda, nega Buddalar buni o'rgatadi?

Biroq, ikki tomonlama bo'lmagan ongning uzluksizligi buzilgan va yo'qolganidan so'ng, oqilona fikrlash shaklidagi minnatdorlik namoyon bo'la boshlaydi. Va aksincha: ikki tomonlama bo'lmagan anglash hech narsa bilan cheklanmaganligi sababli, uning ifodalanishiga, albatta, hech narsa to'sqinlik qilmaydi va u har qanday shaklda bo'lishi mumkin; masalan, Padmasambhavaning barcha kiyimlari va xususiyatlari bilan tana shakli. Bundaylikning shamati yo'qolgandan so'ng, noaniq tushunchaning bu cheksiz namoyon bo'lishi imkonsiz bo'lib qoladi. Shuning uchun rivojlanish bosqichidagi har qanday ko'rsatma shamataning uch turidan boshlanadi. Ular orasida shundaylik shamati Dharmakaya va bo'shliqqa mos keladi. Yorqinlik Shamatha Sambhogakaya va idrokga mos keladi. Ildiz bo‘g‘inining xudoga aylanishi ko‘rinishidagi bo‘shliq va idrokning birligi bo‘lgan shamatha ildiz bo‘g‘ini Nirmanakaya mos keladi. Tashqi darajada, Dharmakaya ochiq kosmosga, Sambhogakaya esa quyosh nuriga o'xshashdir. Quyosh nurlari ochiq kosmosda mavjud. Quyosh porlash uchun boshqa joy topishga hojat yo'q. Kosmos va quyosh nuri mavjud bo'lganda, kamalakning paydo bo'lishi uchun sharoitlar yaratiladi, ya'ni Nirmanakaya. Iltimos, ushbu metafora uch turdagi shamata bilan bog'liq vaziyatni qanday aniqlashtirishini tushuning.

Va yana, rivojlanish bosqichi va yakunlash bosqichining birligi nima? Rivojlanish bosqichida aqlning mohiyatini oddiy tan olish mavjud. Shu bilan birga, uning ifodasi aqlning mohiyatini tan olishni to'xtatmasdan, rivojlanish bosqichi sifatida ochiladi. Quyoshni tugallanish bosqichi bilan, bu quyosh nurini esa rivojlanish bosqichi bilan solishtirish mumkin. Quyosh porlayotganda, u porlash uchun biror narsani izlashning hojati yo'q: u porlaydi va bu ham. Agar quyosh har bir nuri bo'ylab har qanday yo'nalishda harakatlanishi kerak bo'lsa, u porlay olmaydi.

Quyosh joyida ekan, quyosh nuri tabiiy va o'z-o'zidan hamma narsani yoritadi. Aqlni tan olish yo'qolsa, bu quyoshni yo'qotishga o'xshaydi. Quyosh bo'lmasa, quyosh nuri qayerdan keladi? Agar Dharmakaya yo'qolsa, Sambhogakaya qayerdan keladi? Dharmakaya va Sambhogakaya bo'lmasa, Nirmanakayaning cheksiz imkoniyati qayerdan kelib chiqishi mumkin? U ham yo'qoladi. Agar bo'sh mohiyat va idrok etuvchi tabiat yo'qolsa, imkoniyatlar cheklangan bo'ladi. Cheksiz imkoniyatlar cheklangan oqilona fikrlashga aylanadi. Bundan kelib chiqadigan holat ongsizlik, unutish holatidir; Biz bu yerda hech narsani bilmay o‘tiramiz.

Rivojlanish va tugallanish bosqichlarini birlashtirish faqat mohiyat, tabiat va imkoniyatning uchlik tamoyilini haqiqiy tushunish bilan mumkin. Ularning bir-biridan ajralmasligini ko'rsangiz, rivojlanish va tugallanish bosqichlarining birligi mumkin. Agar buni ko'rmasangiz, birlik bo'lmaydi. Yana takror aytaman: bo'shliq va idrok o'rtasidagi munosabat quyosh nurining namoyon bo'lishiga o'xshaydi. Quyosh va uning nurini chalkashtirib yuborishning hojati yo'q, lekin quyoshning o'zi bo'lmasa, quyosh nuri mumkin emas. Xuddi shunday, ikki tomonlama bo'lmagan ongning to'siqsiz ifodasi sifatida rivojlanish bosqichi mohiyatning o'zini tan olmasdan mavjud bo'lolmaydi. Sizning e'tiboringiz mohiyatni tan olmasdan, uning ifodasini quvib, unga botib qoladi. Aynan shu narsa barcha tirik mavjudotlar bilan sodir bo'ladi.

Bu quyosh o'z nurini quvayotganga o'xshaydi. Oldingi metaforadan foydalanish uchun biz bo'shliq mavjudligini unutamiz. Biz quyosh porlayotganini tan olishni unutamiz. Hovuzdagi quyoshning aksi bizni doimo ushlaymiz. Bu bizning odatiy fikrimiz; Biz aks ettirishga moyilmiz.

Fikrlash ob'ektlari yo'qolganda, fikrlash mavzusi ham yo'qoladi, huddi aql yo'qolganda - ob'ektlar yo'qoladi.

Narsalar sub'ekt tufayli ob'ektlardir, narsalar tufayli aql shunday.

Bu ikkisi o'rtasidagi aloqani tushuning va asl haqiqat - bo'shliqning birligi.

Bu bo'shliqda ikkitasini ajratib bo'lmaydi - va ularning har biri butun dunyoni o'z ichiga oladi.

Agar siz farq qilmasangiz qo'pol va nozik o'rtasida, vasvasaga tushmaysiz noto'g'ri fikr va qarash.

Osho (Bhagavan Shri Rajneesh)

Dunyo siz tufayli mavjud - siz uni yaratasiz, siz yaratuvchisiz. Har bir mavjudot o'z atrofidagi dunyoni yaratadi - bu uning ongiga bog'liq. , lekin u yaratuvchidir - u orzularni yaratadi. Do‘zax yoki jannatni yaratish esa o‘zingizga bog‘liq.

Agar siz bu dunyoni tark etsangiz, uni tark eta olmaysiz. Qaerga borsang, yana o'sha dunyoni yaratasan, chunki daraxtdan barglar chiqqanidek, dunyo uzluksiz sizdan chiqadi.

Siz bir dunyoda yashamaysiz, yashay olmaysiz, chunki sizning fikringiz o'xshash emas. Sizning yoningizda kimdir jannatda, siz esa do'zaxda yashayotgandirsiz, lekin siz o'zingizni bir dunyoda yashayotgan deb o'ylaysiz. Fikrlar turlicha bo'lsa, qanday qilib bir dunyoda yashash mumkin?

Shunday qilib, tushunish kerak bo'lgan birinchi narsa - aql yo'qolguncha dunyoni tark eta olmaysiz. Ular bir-biriga bog'langan, ular bir-biriga bog'liq bo'lib, shafqatsiz doirani yaratadilar. Agar aql bo'lsa... Va har bir aql hamisha alohida aqldir. Qachonki, aql endi maxsus bo'lmasa, u "U" bosh harfi bilan aqlga aylanganda, u endi aql emas, u ongga aylandi. Aql har doim alohida aql bo'lib, uning atrofida o'ziga xos hid bor - bu sizning dunyongiz.

Aql dunyoni yaratadi, keyin dunyo ongni yaratadi, ongning o'zgarmasligiga yordam beradi. Bu shafqatsiz doira. Ammo manba aqlda, dunyo shunchaki qo'shimcha mahsulotdir. Aql substantiv, dunyo faqat uning soyasi. Va siz soyani yo'q qila olmaysiz, lekin hamma uni yo'q qilishga harakat qilmoqda.

Agar bu xotin sizga mos kelmasa, boshqa xotin mos keladi deb o'ylaysiz. Siz dunyoni o'zgartirishga harakat qilyapsiz, lekin o'zingiz ham xuddi shundaysiz. Siz shunchaki yangi xotinni oldingisining aniq takrorlanishiga aylantirasiz. Siz yana yaratasiz, chunki xotin shunchaki ekran bo'ladi.

Va siz hayron qolasiz; Ko'p marta turmush qurgan odamlarning tajribasi juda g'alati. ko'p marta, bu haqiqatni tushunib, so'raydi: "Nega bunday ulkan dunyoda men doimo bir xil turdagi ayollarga qoqilib qolaman? Hatto tasodifan bu imkonsiz bo'lib tuyuladi! Qayta-qayta!

Muammo ayolda emas - muammo aqlda; aql yana bir xil turdagi ayollarga jalb qilinadi, yana bir xil aloqani yaratadi, yana o'sha tartibsizlik va o'sha do'zaxni topadi.

Va hamma narsada xuddi shunday bo'ladi. Saroyda baxtli yashayman deb o'ylaysizmi? Siz haqsiz! Saroyda kim yashaydi? Siz u yerda yashaysiz. kulbangizda, saroyda baxtli bo'lmaysiz. Saroyda kim yashaydi? Saroy sizdan tashqarida mavjud emas.

Agar siz kulbada baxtli yashashingiz mumkin bo'lsa, siz saroyda baxtli yashashingiz mumkin, chunki siz atrofingizda tinchlikni yaratasiz. Boshqa tomondan, kulba sizni g'azablantirgani kabi, saroy ham sizni bezovta qiladi - bundan ham ko'proq, chunki bu katta narsa. Bu do'zaxga aylanadi, xuddi shunday bo'ladi: ko'proq bezatilgan, lekin bezatilgan do'zax jannat emas. Va agar siz majburan jannatga tashlangan bo'lsangiz ham, siz chiqish yo'lini topishga yoki u erda o'z do'zaxingizni yaratishga harakat qilasiz.

Men bir odam, buyuk tadbirkor, kiyim-kechak ishlab chiqaruvchisi haqida eshitdim, u vafot etdi va qandaydir texnik xato tufayli jannatga ketdi. U yerda eski sherigini uchratgan. Qadimgi sherigi yerdagidek g'amgin edi, shuning uchun tadbirkor: "Bu nimani anglatadi? Siz allaqachon jannatda baxtsizmisiz?

Hamkor: "Bu erda juda yaxshi, lekin men shaxsan Mayamini afzal ko'raman", dedi.

Ikkinchisi esa, bir necha kundan keyin ham xuddi shunday xulosaga keldi. Ular u yerda yana hamkor bo‘lib, kiyim-kechak kompaniyasi ochmoqchi bo‘lishdi.

Qaerga borsangiz ham xuddi shunday bo'ladi, chunki siz dunyosiz. Siz atrofingizdagi dunyoni yaratasiz, keyin dunyo uni yaratgan ongga yordam beradi. O'g'il otaga yordam beradi, o'g'il onaga yordam beradi, sizning soyangiz moddaga yordam beradi. Shunda aql yanada kuchayadi va siz yana o'sha naqsh bo'yicha o'sha dunyoni yaratasiz. Transformatsiyani qaerdan boshlash kerak? Qanday o'zgartirish kerak?

Agar qarasangiz, birinchi qarashingiz sizga dunyoni o'zgartirishingiz kerakligini aytadi, chunki bu sizning atrofingizdagi juda aniq. O'zgartiring! Va bu siz ko'p yillar davomida qilgan ishingiz: dunyoni doimiy ravishda o'zgartirish, uni va boshqa narsalarni o'zgartirish, uylarni, tanalarni, xotinlarni, erlarni, do'stlarni o'zgartirish - o'zgartirish, lekin hech qachon o'zgarmaganligingizga diqqat bilan qaramang. Dunyoni qanday o'zgartirishingiz mumkin?

Shuning uchun butun dunyoda soxta voz kechish an'anasi paydo bo'ldi: uydan qochib, monastirga borish; bozordan qochib, Himoloyga boring; dunyodan qochish. Siz osongina Himoloyga sayohat qilishingiz mumkin, lekin qanday qilib o'zingizdan qochib qutula olasiz? Siz u erda bir xil dunyoni yaratasiz - xuddi shunday! Bu miniatyura dunyosi bo'lishi mumkin, u unchalik katta bo'lmasligi mumkin, lekin siz ham xuddi shunday qilasiz. Siz ham xuddi shundaysiz - qanday qilib boshqa narsa qila olasiz?

Agar siz fikringizni o'zgartirsangiz, dunyo ham o'zgarishini chuqurroq tushunish sizga ochib beradi. Keyin qaerda bo'lsangiz ham, boshqa dunyo ochiladi. Chuqurroq boring, shunda tushunasizki, agar siz haqiqatan ham sizni o'rab turgan dunyodan tashqarida bo'lishni istasangiz, unda siz aqldan voz kechishingiz kerak, chunki dunyo qanchalik go'zal bo'lmasin, ertami-kechmi u yuk bo'lib qoladi va siz buni olasiz. undan charchadim.

Jannat bo'lsa ham, siz do'zaxni qidira boshlaysiz, chunki aql o'zgarishi kerak. U abadiylikda yashay olmaydi, o'zgarmasda yashay olmaydi, chunki u yangi qiziqishlarni, yangi hayajonni xohlaydi. Aqlning vaqtni to'xtatishi, vaqtsiz qolishi mumkin emas.

Shuning uchun ong hozir va shu erda yashay olmaydi, chunki u vaqtning bir qismi emas - u hech qachon o'zgarmaydi, o'zgarmasdir. Aytish mumkinki, u o'zgarmasdir - bu abadiydir. Bu shunchaki shunday. U erda hech narsa sodir bo'lmaydi - u bo'sh.

Budda unga ism qo'ydi sunyata, mutlaqo bo'sh - u erda hech narsa bo'lmaydi, hech kim kelmaydi, hech kim ketmaydi. U erda hech kim yo'q, chunki agar kimdir bo'lsa, u yoki bu sodir bo'ladi. Aql endi abadiy yashay olmaydi. Aql o'zgarishni xohlaydi va umid qilishda davom etadi - hamma narsaga qarshi umid qilishda davom etadi: butun vaziyat umidsiz, ammo aql umid qilishda davom etadi.

Eshitdim...

Mulla Nasreddin ko‘p yillar ishsiz qoldi, chunki u aktyor bo‘lishni xohlardi, lekin iste’dodi yo‘q edi. Ammo u har kuni o'z agentiga o'z vaqtida borardi. U umid bilan eshikni taqillatdi, ofisga kirdi va so'radi: “Biror narsa bo'ldimi? Men biror joyda ro'yxatdan o'tganmanmi?

Agent har doim bir xil narsani aytadi: "Men hech narsa qila olmayman, iloji yo'q".

Kunlar, haftalar, yillar o'tdi, mullaning taqillagani tanish bo'ldi. Mavsum qanday bo‘lmasin, ob-havo qanday bo‘lmasin, yaxshi-yomon bo‘lmasin, agent bir narsaga ishonchi komil edi: mulla keladi. Va yana umid bilan so'radi va agent yana o'sha gapni aytdi: "Nasriddin, men hech narsa qila olmayman, hech qanday imkoniyat yo'q".

Keyin bir kuni yana bir taqillagan ovoz eshitildi, biroz g'amgin, mulla kirsa, agent hatto hayron bo'ldi, juda g'amgin bo'ldi. Mulla: "Eshiting, meni ikki hafta davomida hech qayerga yozmang, chunki men ta'tilga ketyapman", dedi.

Aql shunday ishlaydi: u umid qilishda davom etadi - ko'p yillar emas, balki ko'p hayot! Siz bir xil savol va xohish bilan bir xil eshikni taqillatasiz - va har doim "Yo'q". "Yo'q"dan boshqa nima xayolingizga keldi?

Ha, hech qachon bu tarzda kelmaydi, kela olmaydi. Aql behuda harakat, u cho'lga o'xshaydi - unda hech narsa o'smaydi. Hech narsa o'sishi mumkin emas, lekin u umid qilishda davom etmoqda. Cho‘l ham go‘zal bog‘lar, oqar daryolar, soylar, sharsharalarni orzu qiladi va orzu qiladi. Hatto cho'l ham orzu qiladi - va bular aqlning orzulari.

Inson hushyor bo'lishi kerak. Endi vaqtni behuda sarflashning hojati yo'q, agentning eshigini taqillatishning hojati yo'q. Siz yetarlicha dono yashadingiz - bu orqali hech narsaga erishmadingiz. Bu hushyor va ongli bo'lish uchun to'g'ri vaqt emasmi?

Albatta, siz ko'p baxtsizliklar va ko'plab do'zaxlarni to'pladingiz, lekin agar siz ularni muvaffaqiyatlar deb atasangiz, ajoyib. Siz juda ko'p tashvishlar, umidsizliklarni to'pladingiz va qayerda oqilona harakat qilsangiz, biror narsa noto'g'ri bo'ladi.

Mulla Nasriddinning o‘g‘li maktabga bordi. O'qituvchi geografiya haqida gapirardi, u Yerning shakli haqida o'rgatdi va tushuntirdi. Keyin u mulla Nasrudin o‘g‘lidan “Yerning shakli qanday?” deb so‘radi.

U jim turdi, shuning uchun uni javob berishga undash uchun u: "U tekismi?"

O'g'il javob berdi: "Yo'q".

U umidvor bo'lib: "Demak, bu yumaloq to'pmi?"

Nasrudinning o‘g‘li: “Yo‘q”, deb javob berdi.

Keyin u hayron bo'ldi. U dedi: "Ikkita imkoniyat bor: u tekis yoki yumaloq va siz ikkala holatda ham "yo'q" deysiz." Sizning taxminingiz qanday?

O'g'il javob berdi: "Dadam uni egri deb aytdi!"

Aql uchun hamma narsa egri; hamma narsa egri bo'lgani uchun emas, balki aql shunday ko'rinadi. Aql orqali idrok qilingan narsa egri bo'ladi. Xuddi shunday, siz to'g'ri narsa, to'g'ri tayoqni suvga qo'yganingizda, siz birdan suv muhiti nimadir qilganini ko'rasiz - endi u to'g'ri emas. Siz uni suvdan chiqarasiz - u yana tekis. Yana suvga soling...

Va bilasizki, tayoq hatto suvda ham tekis bo'lib qoladi, lekin ko'zlaringiz hali ham uning tekis emasligini aytadi. Siz uni chiqarib, yuz marta qo'yishingiz mumkin. Agar siz tayoq to'g'ri turishini yaxshi bilsangiz ham, suv muhiti sizga tayoq tekis emasligi haqida noto'g'ri taassurot qoldiradi.

Siz baxtsizlikni aql yaratganini ko'p marta bilib oldingiz, lekin siz yana qurbon bo'lasiz. Aql baxtsizlikni keltirib chiqaradi. U boshqa hech narsani yaratishga qodir emas, chunki u haqiqatga duch kelmaydi - u faqat orzu qila oladi, bu aqlning yagona qobiliyatidir. U faqat orzu qilishi mumkin, orzular esa qanoatlanmaydi, chunki ular qachon haqiqatdan oldin kelganda, ular parchalanadi.

Siz shisha uyda yashaysiz, siz haqiqatga duch kelolmaysiz. Qachonki haqiqat yuzaga kelsa, sizning uyingiz buziladi va siz yashagan ko'plab uylar buziladi. Siz ularning xarobalarini, oqibati bo'lgan g'amginlikni xayolingizda olib yurasiz. Va bu sizni g'azablantirdi, asabiylashtirdi.

Va aql tushib ketganda, barcha olamlar yo'qoladi; aql tushib ketganda, ob'ektlar yo'qoladi - keyin ular endi ob'ektlar emas. Shunda siz qayerda tugashingizni va qayerda boshlanishini bilmaysiz: u holda chegaralar yo'q - chegaralar yo'qoladi.

Avvaliga hamma narsa bulutli bo'lib qolgandek tuyuladi, lekin asta-sekin aqlsizlikdan kelib chiqadigan yangi hodisaga o'rnashib ketasiz. Keyin yulduzlar bor, lekin ular sizning bir qismingiz, ular endi ob'ekt emas. Gullar va daraxtlar bor, lekin ular sizning ichingizda gullaydi, tashqarida emas. Shunda siz hamjihatlikda yashaysiz.

kitob materiallari asosida: Osho (Bhagavan Shri Rajneesh) - "Sin Sin Min - Hech narsa haqida kitob."

Boshida hech narsa yo'q edi va u abadiy va abadiy bo'lgan va bo'ladigan hamma narsa edi ...

Ta'riflab bo'lmaydigan narsaning tavsifi

Ta'riflab bo'lmaydigan narsani tasvirlashga urinish muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Har qanday ta’rif tushuncha, g‘oya, aql ko‘li yuzasida nima borligini aks ettirishdir. Ko'l toza, chuqur, suv yuzasida to'lqinlarsiz bo'lishi mumkin. Biroq, quyoshning aksi doimo ko'zgu bo'lib qoladi. Mohiyat quyoshini ko'rish uchun e'tiboringizni ko'ldan osmonga ko'chirishingiz kerak. Siz ko'rishdan tashqariga chiqishingiz kerak. Ammo kim va qaerda chiqadi? Ko'l hech qachon quyoshga, quyosh esa ko'lga aylanmaydi. Bu haqiqatdan qochishning muqarrarligi. Sizning haqiqiy tabiatingiz ko'l ham, quyosh ham emas. Siz bir vaqtning o'zida hamma narsasiz va hech narsasiz. Ochilgan hamma narsa siz bilan sodir bo'ladigan narsadir, oshkor etilmagan hamma narsa hali sodir bo'lmagan narsadir. Ammo bularning barchasi sizda ajralmas va birlashtirilgan. Va bu Sevgi, sevgi va nafratga qarshi emas. Bu ozodlikdan tashqari Ozodlik va har qanday narsadan qullikdir. Bu o'zini bilmasdan biladigan bilimdir...

Izohlab bo'lmaydiganlarning grammatikasi

Men birinchi shaxsman, yakka shaxsman. U yo‘qdan, bo‘shlikdan paydo bo‘lganda, boshqa barcha chehralar paydo bo‘ladi: siz, u, ular, biz... Birinchi va yagona yuz paydo bo‘lishidan oldin hech narsa yo‘q. Bo'shliqda nuqtaning paydo bo'lishi - o'ziga birlik tegishi. Bu sevgi, xabardorlik va erkinlikning ifodasidir. Lekin nuqtaning o'zi haqiqiy emas, xayoliy miqdordir. Nol o'lchamli bo'shliqda ponksiyon. Hech narsa hech narsadan paydo bo'lmaydi, hamma narsani tug'diradi. Har qanday shakl mohiyatan bo'shdir va har qanday bo'shliq shakllanadi. Bular Birlikning bir martalik namoyon bo'lishining ikki jihati. Yagonada boshlanish ham, oxir ham yo'q. Hamma narsa bir vaqtning o'zida "bu erda va hozir" mavjud va yo'q, har bir lahza, aslida bitta. Chunki birlikda boshqa yo'q.
Bu Men qaerdan paydo bo'lganini ko'rsangiz, shaxsiy men yo'qoladi. Faqat bitta shaxssiz O'z qoladi, ya'ni xabardorlik.

Bo'shliqda odam bor, odamda bo'shliq emas

Inson bo'shliqni bilmaydi. Bo'shliq insonning ongidir. Diqqat vektori tashqariga, u-bu tomonga, u yerga-u yerga, o‘tmishdagi ma’lum vaqt va kelajakdagi bir vaqtga yo‘naltirilsa, bu sarob, illyuziya, borliqning ko‘rinishidir. Diqqatni yuz sakson darajaga qaratganda idrok doirasi markaziy nuqtaga, anglash nuqtasiga aylanadi. Bu abadiy "hamma joyda va har doim" makonida ochiladigan "bu erda va hozir" nuqtasiga etib boradi. Bu nuqta Xudoning mavzusi yoki uchqunidir. Dunyodagi har bir ob'ekt bu nuqtani o'z ichiga oladi. Bu nuqtaga aylangandan so'ng, idrok o'zini "men-man" deb biladi.
Va keyin dunyo bo'shliqda porlayotgan son-sanoqsiz tirik yulduzlar sifatida qabul qilinadi. Bu bo'shliqqa botgan mavzuning nuqtai nazari. Ammo bu holatda hali ham ko'ruvchi (sub'ekt), ko'rinadigan (ob'ekt) va ko'rish (ogohlik) jarayonining o'zi qoladi. Agar siz nuqtaning o'ziga sho'ng'isangiz, siz sub'ekt va ob'ekt chegaralaridan tashqariga chiqib, shaxssiz (alohida mavzuning yo'qligi) darajaga o'tasiz. Idrok Birlikka aylanadi, unda barcha nomlar va shakllar, chegaralar va farqlar mavjud emas. Bu o'zini "men" deb biladigan mavjudlikdir.
Bu "men" hamma uchun yagona, hamma joyda mavjud bo'lib, butun ijodni qamrab oladi va shu bilan birga uning chegaralaridan tashqarida mavjud.
Bu hech qachon boshlanmagan va tugamaydigan narsa.
Bu hamma xabardorlikdan tashqari va bir vaqtning o'zida hamma narsada mavjud bo'lgan xabardorlikdir. Bunda ko'ruvchi, ko'rinadigan va o'zini ko'rish jarayoniga bo'linish yo'q.
O'ziga berilgan e'tibor yo'qoladi. Bu holat emas, u borliq va yo'qlik, mavjudlik va yo'qlik chegarasidan tashqarida so'zlab bo'lmaydigan va ifodalab bo'lmaydigan narsadir.

Ism va shakldan tashqari

Birlik - bu dastlabki mavjudlik, bo'shliq, hamma narsa kelib chiqadigan va hamma narsa qaytib keladigan sukunatdir. Bu dunyodan tashqarida bo'lgan va dunyoni qamrab oluvchi, bir vaqtning o'zida koinotning har bir nuqtasida bo'lgan poydevordir.
Bu nasroniylikda tasvirlangan davlat: Men va Ota birmiz. Hinduizmda Tat Tvam Asi, Sen o'shasan, Sen Brahmansan, Sen Xudosan. Ta’riflab bo‘lmaydigan va so‘zlab bo‘lmaydigan narsa shu... Sharqda ma’rifat deyiladi. Ma’rifat bor, ammo ma’rifatli odamlar yo‘q.
Ba'zan ular Uyg'onish haqida gapirishadi. Uyg'onish - uyg'ongan odam yo'qligini anglash, bu individual mavjudlikning yo'qligini anglashdir.
Ong shaxssiz darajaga o'tganda. Buni qilish mumkin emas, chunki buni qiladigan hech kim yo'q. Shaxs, tana, ruh, ong hech qaerda yo'qolgan emas. Ular qolishdi, faqat ularga qattiq bog'lanish yo'qoldi. Koinotning har bir zarrasi shunday xususiyatga ega.
Sen sharsan, uning markazi hech qayerda emas, yuzasi esa hamma joyda. Bunda go'zallik bor. Birlik juda oddiy davlat, hech qanday yuksalishsiz. Sizning kimligingiz ismlar va shakllardan tashqarida.

Vaqt va makondan tashqarida

Aql uchun har bir "ha" uchun "yo'q", har bir "yaxshi" uchun "yomonroq", "men sevaman" uchun "nafrat" bor. Ularga zid bo'lmagan holda, ulardan ustun bo'lgan narsagina Haqiqatdir.
Rohatlanish - azoblanish, faol - passiv holat - bularning barchasi turli xil ko'rinishdagi mayatnikdir. Savol shundaki, bu mayatnik aylanayotgan doimiy nuqtani qanday topish mumkin. Agar bu erda vaqt haqida gapirish o'rinli bo'lsa, bu har daqiqada yangi. Agar kosmos haqida gapirish mumkin bo'lsa, u doimo shu erda.

Birlik tuzog'i

Tuzoq shundaki, inson qandaydir holatga bog'lanib qoladi va uni doimiy qilishni xohlaydi. Bu abadiy yuksaklik (baxt) g'oyasining bir turi.
Ammo haqiqat shundaki, ogohlik, ma’rifat holat yoki tajriba emas. Har qanday davlat ruhiy holatdir. Aqlning barcha fazilatlari va tomonlari o'zgaruvchan. Boshlanishi bo'lgan narsaning muqarrar oxiri bor; topilgan narsa yo'qolishi aniq. Insonning asl mohiyatini bilish ong bilan bog'liq emas, u tushunish chegarasidan tashqarida yotadi. Bu bilim vaqt va makondan tashqarida.
Birlik tajribasi paydo bo'lganda, shaxsiyat bu tajribani o'zlashtirishga intiladi: men ongni boshdan kechiraman. Va bu holda, ongning o'zi shaxsga ega bo'lishi mumkin bo'lgan yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan ob'ekt shaklida namoyon bo'la boshlaydi. Oltin baliq haqidagi ertakda keksa odam qilganidek, bu ongni nazorat qilish, foydalanishga topshirish mumkin degan xayol paydo bo'ladi. Bu ko'zgudagi ko'zgu ko'zguga qaragan odamni boshqarishi, uni boshqarishi mumkinligini tasavvur qilsa, xuddi shunday.

Ko'zgu va original

Qachonki siz “men” fikri kelib chiqadigan joy ekanligingizni bilsangiz, borliq, baxt, ongning manbasini tushunasiz. Bunday holda, fikrlar paydo bo'lishi va yo'qolishi davom etadi, lekin endi ular bilan identifikatsiya bo'lmaydi. Siz Birlik fonida sodir bo'layotgan hamma narsani tana, fikr, shaxsiyat emasligingizni bilish bilan idrok etasiz.
Kelgan albatta ketadi, paydo bo'lgan narsa yo'qoladi. Fikr bilan identifikatsiya bo'lmaganda, muammo yo'qoladi. Chunki har qanday muammo aql mahsuli, voqelikni aks ettiruvchi tasvir, rasmdir. Va aks ettirish haqiqat emas.
Oynadagi aksingizga qarang. Siz kimsiz haqiqiy yoki ko'zgudagi aks. O'zingizni aks ettiruvchi deb hisoblasangiz, tashqi ko'rinishlarning nisbiy dunyosiga sho'ng'iysiz. Va keyin, ko'rinish pozitsiyasidan, soya, sarob, aks ettirish uning mohiyatini tushunishga harakat qiladi. Haqiqatda bo'lmagan narsa nima ekanligini tushunishi mumkinmi?

Birlikning befarqligi va befarqligi

Siz hech qaerga ketmaysiz, na oldinga, na orqaga. Ma'naviy rivojlanish yo'q. Faqat Egoning parchalanishi mavjud. Ogohlik rivojlana olmaydi. U mavjud yoki yo'q. Ammo hamma savol shundaki, u kimda yo'q? Tashqi ko'rinishda, shaxsiyatda, xayolotda? Ammo tashqi ko'rinishning o'zi illyuziyadir. Bo'lmagan narsa bor narsaga aylanmaydi. Va mavjud bo'lgan narsa uning mavjudligiga ahamiyat bermaydi. Bu shunchaki.
Haqiqiy Men borliq va prognozlar bilan bog'liq emas. U hamma narsaga, Borliqning har bir zarrasiga befarq. Befarq - kamsitmasdan: men bu zarraga yaxshi munosabatda bo'laman va men bu zarraga yomon munosabatda bo'laman. Quyosh har kimga savob va savobni ajratmasdan porlaydi. U har bir zarrachaga befarq. Befarq - uning uchun barcha ruhlar teng, teng va tengdir. U hamma uchun teng sevgi bilan porlaydi. Uning uchun barcha prognozlar ekvivalentdir. Keyin kim tashvishlanadi, kim o'zining haqiqiy O'zini qidiradi? Bu haqiqatan ham yolg'onmi? Ikki "Men" yo'q, men birman va bo'linmasman. Aks holda, bu shizofreniya.
Haqiqatning aksini haqiqatning o'zi bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Kimning aksi? Mening! Lekin men aks ettiruvchi emasman. Aql, tana, ego - bu "Men"ning aksidir, shunchaki e'tiboringizni tashqi ko'rinishdan haqiqatga o'tkazishingiz kerak. Ammo yana, bu tarjimani kim amalga oshirishga qodir? Hamma narsada, Borliqning har bir zarrasida mavjud bo'lgan bir xil O'zlik. Allohning rahmati har doim va hamma joyda.

Bir qog'oz varag'iga nuqta qo'ying

Bir qog'ozga nuqta chizib, so'rang: nimani ko'ryapsiz? Nuqta...
Butun muammo bu nuqtada emas, balki sizning e'tiboringizda, uning qulashi va ko'rgan narsangizga bog'liqligida. Haqiqatan ham, siz qo'lingizda hamma narsa - faqat nuqtalar bo'lgan qog'oz varag'ini ushlab turasiz. Barg - birlik, nuqta - xilma-xillik. Lekin barg bitta. Ba'zilar osmonga qarab bulutlarni ko'radilar, ular osmonni ko'rmaydilar. Muammoga qaratilgan e'tiborning o'zi bu muammoni yo'qdan keltirib chiqaradi. Boshqalar, ma'naviy jihatdan rivojlangan, bulutlarni ko'rmaydilar, ular yulduzlarning porlashini ko'radilar va Oriondan kelgan o'qituvchilarning ovozini eshitadilar. Ammo tubsiz bo'm-bo'sh osmonni hech kim sezmaydi. Va bu millionlab yillar davomida rivojlangan e'tibor odati. Siz havodan nafas olasiz va buni sezmaysiz. Siz sevgi makonida yashayapsiz va buni sezmaysiz. Siz bu bilan ovorasiz va faqat sevgi etishmasligidan azob chekasiz.

Yopish muammosi

Inson illyuziya niqobi ostida bo'lib, tashqaridan tinchlik izlaydi. Uning fikricha, koinotda biror narsani topish va qo'lga kiritish orqali tinchlikka erishish mumkin. Bizga tinchlik beradigan yoki uni olib qo'yadigan kimdir yoki biror narsa bor.
Tajribalar va davlatlar keladi va ketadi. Bunda yomon va yaxshi narsa yo'q. Siz biror narsani xohlaysiz, xohlaysiz, unda hech qanday muammo yo'q, undan zavqlaning va baxtli bo'ling. Muammo u yoki bu tajribaga yopishib qolishda, agar siz uni ushlab turmoqchi bo'lsangiz, uni boshqaring, shunda u doimo mavjud bo'ladi.
Agar boshlanishi bo'lgan har bir narsaning ham oxiri borligini tushunsangiz, unda hech qanday muammo yo'q.
Keladigan narsa kelsin va ketsin. Bu nafas olish kabi, siz faqat nafas olish yoki faqat ekshalasyonda yashay olmaysiz.
Har qanday tajriba, har qanday tajriba, ruhiy yoki oddiy, albatta, eriydi. Bu dunyodan kechgan tajribalar, yer ne’matlaridan bahramand bo‘lish, shuningdek, bu dunyodan emas, samoviy ne’matlardan, ma’naviy ne’matlardan bahramand bo‘lish – bularning barchasi o‘tkinchi, doimiy emas, nisbiydir. Va shuning uchun siz ularni ushlab turmasligingiz, ularga yopishmasligingiz va ular ketganlarida fojia yaratmasligingiz kerak. Har qanday tajriba, davlat abadiy emas. Haqiqiy tabiat - bu tajriba emas. Bu hech qachon boshlanmagan va hech qachon tugamaydi.

Birlik hech narsani xohlamaydi

Birlik hech narsani xohlamaydi. Ammo undan istaklar, fikrlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, butun olam, tasavvur va aqlga sig'maydigan narsalar paydo bo'ladi.
Bu sizning ichingizda nima bo'lishidan qat'i nazar, siz xotirjamlikni saqlashingiz mumkinligini anglatadi. Muammolar o'zingizni biror narsa bilan tanishtirganingizda va uni o'zingiz deb hisoblaganingizda paydo bo'ladi.
Siz fikrlarga to'lasiz va shu bilan birga sukut saqlay olasiz.

Peekaboo

Inson, to‘g‘rirog‘i, uning aqli, nafsi oltin kalitni orzu qiladi, buning tufayli u baxt diyoriga sirli eshik ochadi. Ammo sir shundaki, hech qanday kalit yordam bermaydi, chunki hech qachon kirish mumkin bo'lgan eshik bo'lmagan va bo'lmaydi.
Bu eshik, bu chegara faqat bizning tasavvurimizda, ongimizda mavjud. Eshik, kalit va baxt mamlakatining o'zi hammasi "men". "Men" - bu eng boshlanishi (agar shunday boshlanishi bo'lgan bo'lsa), bu o'z-o'zini kashf qilish uchun qidiruv.
Bu o‘zing bilan bekinmachoq o‘yini. Savol tug'iladi: kim qidirmoqda? Bu ong kimni qidirmoqda? Va agar bitta bo'lsa, biror narsani topish mumkinmi?

Sut

Sizga kerak bo'lgan hamma narsa keladi va kerak bo'lmagan narsa yo'qoladi. Demak, tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Bu qilmaslik orqali osongina va o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Bu bajarilmaydi, sodir bo'ladi. Chunki Birlikda bajaruvchi yo'q. Mavjudlikni nazorat qilib bo'lmaydi, mavjudlik faqat bo'lishi mumkin.
Birlik pul sigir emas. Bu sizga bir tomchi sut bermaydi. Uni ego ehtiyojlari uchun ishlatib bo'lmaydi. Shu nuqtai nazardan, bu mutlaqo foydasiz. Siz o'zingiz sutga, sut yo'liga, sut daryosiga aylanishingiz mumkin. Ammo keyin sutga chanqoq odam yo'qoladi. Faqat bitta sut qoldi.

Yagona butunlikda hech qanday asosiy sabab yo'q

Bu o'zining sababi va natijasidir va ayni paytda bu toifalardan tashqarida. Umumjahon o'yinini ochgan holda, Yagona makon va vaqtda va ayni paytda abadiylik va cheksizlikda.
Abadiy makon va zamonda gavdalanishga, zamon esa abadiyatda o‘z manbasini anglashga intiladi. Har qanday bo'shliq shakllanadi va har qanday shakl bo'shdir.
Bu ma’no va mazmunni bergan kim?

O'zingizni topish

Haqiqiy Men, Bo'shliq, Sukunat, Sukunat har doim bu erda bo'lgan. Inson unda bo'lganida buni qidiradi. Bundan ham ko'proq, bu bo'lish.
Haqiqiy "Men" tajribasi hech qanday harakat yoki amaliyot natijasi bo'lishi mumkin emas.
Har qanday harakat odamni o'zidan uzoqlashtiradi. Inson nima bo'lsa, hech qanday harakat tug'dirmaydi. Kuch ikki xil potentsial o'rtasida. Ammo Birlikda farq yo'q, ikkitasi yo'q. Faqat bitta narsa bor - bo'shliq, sukunat, sukunat. Xo'sh, qanday qilib bu Bo'shliqdan kuch paydo bo'ladi, bo'shliqdan boshqa narsa paydo bo'ladi?
Qanday qilib shunday cheksiz xilma-xil narsa va kuchlar bir nuqtadan kelib chiqqan?
Bularning barchasi qalbingizga so'rashingiz va javob olishingiz kerak bo'lgan savollardir.

Ikki yangilik: yaxshi va yomon

Xudo izlagan kishi uchun ikkita yangilik bor: biri yaxshi va biri yomon.
Yaxshi xabar shundaki, Xudoning rahmati allaqachon bu erda. U faqat shu erda va hozir bo'lgan, mavjud va bo'ladi. U o'tmishda ham, kelajakda ham mavjud emas. Hamma narsa faqat shu daqiqada.
Yomon xabar shundaki, siz yillar davomida qidirgan narsangizni hech qachon topa olmaysiz. Chunki siz izlayotgan narsa izlayotgandir. Xudoni topish uchun siz izlanishdan voz kechishingiz va faqat o'zingiz bo'lishingiz kerak.
Boshqacha aytganda, ozodlik izlovchi uchun yaxshi va yomon ikki yangilik bor.
Yaxshi tomoni shundaki, siz allaqachon ozodsiz. Yomon tomoni shundaki, siz buni hech qachon tushunolmaysiz. Tushunishga mo'ljallanmagan narsani aql bilan tushunish mumkin emas. Bu soyaning bu soyani tashlaganni tushunishi yoki ko'zgudagi ko'zgu tushunadi va ko'zguga qaragan odam ekanligiga tengdir. Erkinlikni tushunib bo'lmaydi, lekin Ozodlik bo'lishi mumkin. Ozodlik bor ekan, Ozodlikka intilmaydi, chunki u o‘zini o‘zi biladi. Lekin u aqli bilan emas, qalbi bilan biladi.

Tushunchalarsiz bo'lish

Aniq javob faqat tiniq aqlga, fikrlardan xoli aqlga keladi.
Aql tinchlansa, yurakning javobini eshitish mumkin. Ichkarida quyoshni ko'rish mumkin.
Ko‘ngilda tug‘ilgan fikrlar shovqini qalbda tug‘ilgan haqiqatni berkitadi.
Fikrlar bulutlari mohiyat quyoshini berkitadi. Ammo bu quyosh yo'q degani emas. U hamon Borliqning abadiy nuri bilan porlaydi. Ammo hatto quyosh ham abadiy qolmaydi. Quyosh borliq makonida porlaydi. Quyoshning yuragiga kirib, siz Yagona makoniga qo'shilasiz. Bundan faqat ongda mavjud bo'lgan makon toifasini olib tashlaganingizdan so'ng, siz o'zingiz nima ekanligingizni tushunasiz.

Vaqt tushunchasi

Dunyoning, olamning tug'ilishi va paydo bo'lishi vaqt kategoriyasi bilan bog'liq. Hech narsa bo'lmagan vaqt bor edi, keyin nimadir sodir bo'ldi va hamma narsa bo'la boshladi, shuning uchun hammasining oxiri bor. Bu o'tmish - hozirgi - kelajakka ega bo'lgan vaqt tushunchasi. Inson bu tushunchani ona suti bilan singdirgan. Vaqt faqat inson ongida yuzaga keladigan aqliy tushunchadir. Axir, aslida na o'tmish, na kelajak bor, faqat bitta "bu erda va hozir" lahzasi bor, u "hamma joyda va har doim" ni o'z ichiga oladi.
Vaqt toifasi mavjud bo'lmagan boshqa kontseptsiyani tasavvur qiling. Tasavvur qiling, hech qanday ibtido yo'q edi va shuning uchun ham oxiri bo'lmaydi. Hamma narsa bo'lgan, mavjud va bo'ladi va hamma narsa bitta, bu erda, hamma joyda va hech qanday joyda joylashgan. Va bu bir narsa bir vaqtning o'zida korpuskulyar (dam olish) va to'lqin (harakat) xususiyatlariga ega bo'lgan yorug'lik fotoni kabi bir vaqtning o'zida dam olish va harakatda mavjud.

Olov bilan olovga qarshi kurash

Vaqtning etishmasligi shunchaki tushunchadir. Bu kontseptsiya faqat kontseptsiya, takoz bilan takozni taqillatish kabi oldingi kontseptsiyani yo'q qilish g'oyasi. Qachonki, xanjar xayolingizdan chiqib ketganda, ikkinchi xanjar bilan qopdek yugurishning hojati qolmaydi. Bu dunyodan emas, dunyoda bo'lishga harakat qiling. O'zingizdan hech narsani kesmasdan yoki uzmasdan, o'zingiz bo'lishga harakat qiling. Materiyasiz ruh va ruhsiz materiya yo'q. Ammo inson ruh ham emas, materiya ham emas, u ularda mavjud, lekin ular emas. Ruhning materiyaga va materiyaning ruhga o'zaro o'tishlari faqat siz bo'lgan Zotning nafasidir. Sen nafas olasan, lekin sen nafas emassan, Birlikdan nafas oluvchi sensan.
"Men va Otam birmiz", "nima bo'lgan, nima bo'ladi" - bularning barchasi bir xil, Yagona ...

Bizning butun hayotimiz o'yin

Qanday qilib hamma narsa hech narsadan paydo bo'ldi? Hech narsada hech narsa yo'q va hamma narsa bor. Hech narsa ikki tomonlama medalga o'xshamaydi, bir tomoni bo'shlik, ikkinchisi to'liqlik. Bir tomoni tinchlik, ikkinchi tomoni harakat. Dam olish va harakat kabi ikkita alohida jihat yo'q. Bir narsa bor - dam olish harakati.
Borliq va yo‘qlik yo‘q, yo‘qlik bor (borliq osmoni).
Mavjud bo'lsa, yo'qlik ham bo'lishi kerak. Bunda borlik bor narsa, yo‘qlik esa bo‘lmagan narsa sifatida namoyon bo‘ladi. Ammo mavjud bo'lmagan narsa Ongda yo'qlik, mumkin bo'lgan, potentsial ko'rinish, unga ta'sir qilmasdan qolish fakti sifatida ham mavjud. Mutlaq, Xudo, Haqiqiy O'z har qanday narsaning mavjudligini ham, yo'qligini ham o'ziga singdiradi. Unda "Ha va yo'q" paydo bo'ladi, rivojlanadi va yo'qoladi.
Xayol bormi yoki yo'qmi? Ha va yo'q. Cho'l bo'ylab yurib, siz sarobni ko'rasiz. Sarob bormi yoki yo'qmi? U ko'rishda mavjudlik fakti sifatida mavjud, lekin u haqiqat sifatida yo'q.
Xuddi shunday, inson illyuziyada yashaydi, o'zini tana-ong-ego bilan tanishtiradi, bu Yagona ongida mavjud bo'lgan sarobdir. Ushbu tuzilma haqiqatmi? Albatta, lekin faqat Birlikni aks ettirish haqiqati sifatida. Har qanday aks ettirish asl nusxa emas, u faqat proyeksiyadir. Asl proyeksiyasiz mavjud bo'lishi mumkin, lekin proyeksiyasi mumkin emas. Xuddi shunday, Manbani aql bilan anglab bo'lmaydi, faqat Manbaga ishonish mumkin... Insonning Haqiqiy tabiatini bilish aqlsiz tomonidan amalga oshiriladi. Mulohaza hech qachon o'z chegarasidan tashqariga chiqmaydi. U hech qachon o'z manbasiga etib bormaydi. Qanday qilib u erda biror narsa yo'q bo'lishi mumkin? Hech narsadan, unda hamma narsa va hech narsa bir vaqtning o'zida bo'lmaydi.

Quyosh va soya

Quyoshdan yurib, odam o'zining oldida faqat soyani ko'radi (tana-ong-ego). Quyosh tomon burilib, soyasini ortda qoldiradi. Quyosh nuriga aylanib, u soyasini yo'qotadi. O'zini quyosh sifatida anglab, u o'zining to'liqligini anglaydi. Quyosh qalbiga sho'ng'ib, u bo'shliqni tushunadi.
Bo'shliqdan, sukunatdan, sukunatdan mavjud bo'lmagan illyuziya "tug'iladi". Birlik tashqi ko‘rinish pardasi ostida yashirinib, o‘zi bilan bekinmachoq o‘ynaydi. Va bu o'yin abadiy bo'ladi, chunki u hech qachon boshlanmagan. Aktyorlar ham, rejissyor ham, tomoshabin ham, spektakl ham, spektakl ham bir.
Siz faqat bor deb o'ylaysiz, lekin yo'q... Soya haqiqat emas. Siz esa shu bilan yashab, unga barcha jilovni berasiz. Soya sizning suratingiz, lekin siz kimsiz? E'tiboringizni Quyoshga qaratganingizda, o'zingizni umuman bilmasligingizni his eting. Faqat diqqat markazida siljish va darhol yorug'lik bilan to'lganlik hissi paydo bo'ladi. Quyosh bo'lganingizda, sizda hamma narsa bor, bu erda va hozir baxt uchun kerak bo'lgan hamma narsa bor. Soya bilan ajralib tursangiz, go'yo siz biror narsani, o'zingizning bir qismini yo'qotasiz, illyuziya bilan xayrlashasiz va shu bilan birga hamma narsani topasiz ... Bu saxiylik, ortiqchalik, to'liqlik va yorug'likdir. Sen o'zingniki va boshqa hech kimniki bo'lmagan nafassan, uni so'z bilan ta'riflab bo'lmaydi... U butun borliqga singib ketadi, undan ta'sirlanmaydi.

Asosiy xato

Asosiy xato - o'zingizni hamma narsadan alohida deb o'ylash. Men bor va men bo'lgan narsa va boshqa narsa bor, begona, bu men emas. Siz o'zingizni tana bilan tanishtirasiz: jismoniy, astral, aqliy, ruhiy va boshqalar. Qamoqxona va kameralar hajmi oshib bormoqda. Siz bir hujayradan ikkinchisiga o'tasiz, kengroq. Bu xona hatto butun olamni egallashi mumkin, lekin siz baribir erkin bo'lib qolasiz. Har qanday shakl, har qanday hajm Kosmosdagi joyni cheklaydi. Bu qamoqxonadan qanday chiqish mumkin? Juda oddiy. Siz tana emasligingizni tushuning. Va hatto ruh ham emas. Yaxshisi, bundan xabardor bo'lganni anglab et. G'oyalar va tushunchalarga yopishib qolishdan voz keching. Birlikni u yoki bu narsaga ajratuvchi barcha chegaralarni bekor qiling. Hatto Birlik g'oyasidan voz kechish kerak, chunki ... birlik faqat ko'plik mavjudligida sodir bo'ladi. Qachonki, faqat Birlik qolsa, u ham bor narsada yo'qoladi, chunki. boshqa yo'q.

Nuqta va bekor

Empty ichida nuqta paydo bo'ladi - I. Bo'sh va nuqta allaqachon ikkita, allaqachon alohida. Va bu faqat Unity uchun juda ko'p. Endi nuqta bo'shliqni bilishga intiladi va bo'shliq bu nuqta orqali o'zini anglaydi. Butun olam, butun dunyo shu nuqtadan paydo bo'ldi - I.
Bu fikrdan - "men". Ogohligingizni nuqtaga qaytaring. Ushbu nuqtani nol parametrlar bilan Voidga aylantiring, nuqta va bo'shliqning birlashgan tabiatini tushunib oling va keyin ajratish muammosi hal qilinadi. Bo'shliq kosmosning har bir nuqtasida mavjud. Har bir nuqta Bo'shliqning o'g'li. Va o'g'il va ota birdir. Endi faqat makon toifasini yo'q qilish qoladi va dilemma hal qilinadi.
Kosmos nuqtalardan iborat. Lekin nuqta nol parametrlarga ega bo'lgan kosmosdagi teshilishdir. Bular. aslida hech qanday ma'no yo'q. Keyin nuqtalardan tashkil topgan bo'shliq (mavjud bo'lmagan narsa) ham mavjud emas. Va keyin qolgan narsa - bu so'zlab bo'lmaydigan va tushunarsiz narsa.
Nuqtadan o'ting va siz u erda emasligingizni va butun dunyo ichkarida ekanligini tushuning. Unda siz kimsiz? O'zingizni turli xil tasvirlar, fikrlar, stereotiplar, komplekslarga to'plash - bu bo'shliqning cheklanishi. Asosiysi, tushunish va qabul qilish, siz haqiqatan ham BU ekanligingizga ishonishdir. Agar shaxsiyat siz emas, balki soya ekanligini tushunsangiz, u hech qanday muammo tug'dirmaydi. Xudoga - Xudoniki nima, Qaysarga - Qaysarniki nima. Va siz butun Birlikni soyaga aylantirasiz, keyin esa erkinlik va muhabbatni orzu qilib, mehnat qilasiz. Bu paradoksal emasmi?..

Xudo

Odamlar Xudoni o'ylab topdilar va unga insoniy fazilatlar - rahm-shafqat, kechirimlilik, sevgi, Xudoning jazosi va boshqalarni berdilar. Bularning barchasi tushunchalar, g'oyalar. Aql parvoga o‘xshab, u yer-bu yoqqa tebranadi. U hech qachon tinchlanmaydi. Xudo g'oya emas, u hech qachon aql toifalariga kirmaydi.
Agar biror kishi Xudo ichida, deb da'vo qilsa, bu ham aldanishdir. Xudo na yuqorida, na pastda, na tashqarida, na ichda. Har qanday bo'linish aqlning di-hodisasi (Di-yavol) hisoblanadi. Xudo bir vaqtning o'zida hamma joyda va hech qaerda, u haqida tushunchalar va g'oyalarsiz mavjud bo'lgan hamma narsadir.
Xudoni boshdan kechirish yoki his qilish mumkin emas. Xudo bularning barchasini boshdan kechiradigan ob'ekt yoki hatto sub'ekt ham emas. Xudo bularning barchasida hozir bo'lgan va ishtirok etgan holda, sodir bo'layotgan narsalarga mutlaqo befarqdir.
Xudo qismlarga bo'lingan emas. Xudo siz qanday bo'lsangiz.
Qolgan hamma narsa sizning tasavvuringiz, kulgili yoki qayg'uli rasmlar, tasvirlar. Xudoda sodir bo'lgan tasvirlar. Tasvir - bu obsesyon, o'xshashlik. Bu rasmlarni kim yaratadi? Siz.
Sen xudosan. Qachonki ongni turg'un tasvir bilan identifikatsiya qilish sodir bo'lsa, ong o'zining cheksizligini unutadi va Xudoning o'xshashiga aylanadi. Har qanday o'xshashlik asl nusxa emas. Qolaversa, bu asl nusxaning nomi ham, shakli ham yo'q.
Hech narsa o'rtasida vositachi yo'q. Bu dunyoda sizdan boshqa iloh yo'q. Agar siz o'zingizni bilsangiz, unda hatto Xudo ham yo'qoladi. Hech narsa nomsiz va shaklsiz qolmaydi. Xudo hech narsa qilmaydi, u sizdan ajralmas. Xudo shunchaki mavjud. Xudo hech kimga hech narsa bermaydi va hech kimdan hech narsani tortib olmaydi, chunki u yagona va yagonadir. Unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi va hech narsani olib tashlab bo'lmaydi, hamma narsa uning ichida, u hamma narsada va hamma narsadan tashqarida, chunki u cheksizdir. Xudo mukammal bo'lgani uchun rivojlanmaydi. Xudo sevgini bilmaydi, chunki Uning o'zi rahm-shafqat va sevgidir. U bu haqda tashvishlanmaydi. Xudo insonni O'zining suratida va o'xshashida yaratganligi, siz va Ota (Birlik) bir ekanligingizni anglatadi.

Bo'linmagan yurak

O'zingizni topishning iloji yo'q, chunki siz hech qachon o'zingizni yo'qotmagansiz. O'zingizni eslab qolish ham mumkin emas, chunki siz o'zingizni hech qachon unutmadingiz ... Siz unutmadingiz, chunki siz bilmagansiz. O'zingizni bilishning iloji yo'q. Kim biladi va kim biladi? Agar shunday bo'lsa, demak, sizdan ikkitasi bor. Bifurkatsiya - bu shaytonning hiylalari. Siz faqat qanday bo'lsangiz, shunday bo'lishingiz mumkin. Har qanday bo'linish faqat ongda mavjud. Qalb hech qachon hech narsani ajratmaydi, u doimo Birlikdadir.
Qayta tug'ilishning shafqatsiz doirasidan chiqing. O'zingiz tomon qadam tashlang. O'zingizni hech qachon tug'ilmagan va shuning uchun hech qachon o'lmaydigan odam sifatida tushuning.

Men o'zimni tark etdim ...

Men o'zimni tark etdim, bu qanday bema'nilik
Va bu sodir bo'lishi kerak.
Ko'rinishdan ko'ra bo'lgan yaxshi
Va bo'lmaslik yaxshiroqdir,
Orzular ko'rgan odam bo'lish...

Okean va to'lqin

Kim o'ylaydi?
Sukunat…
Ammo sukunat fikrlarning yo'qligini anglatmaydi. To'lqinlarsiz okeanni tasavvur qilib bo'lmaydi. To'lqinlar keladi va fikrlar kabi ketadi. Bu Okeanning bevosita faoliyati. Okean butunlay tinch bo'lganda, u to'lqinlarsiz mavjud. Shamol ko'tarilganda, ular kelishadi.
Siz o'ylaysizmi yoki yo'qmi, sukunat doimo mavjud. Yillar davomida biror narsa bilan shug'ullanish yoki o'ylab o'tirish shart emas. Siz to'lqin emas, balki Okean ekanligingizni anglash uchun bir daqiqa kifoya. Siz hamma narsa sodir bo'ladigan Sukunatsiz. Va keyin Sukunatdan xabardor bo'lgan hech kim (mavzu) yo'qligini anglash mumkin. Sukunatning o'zi - bu xabardorlik, o'zini anglash yoki bexabarlik sifatida bilish. Ogohlik - bu tushunish emas. Ogohlik, sukunat, erkinlik, sevgi - bularning barchasi bitta narsaning turli nomlari. Va keyin siz Yagona ekanligingizni tushunasiz. Siz har doim qanday bo'lsangiz, shunday bo'lgansiz va har doim va abadiy qolasiz. Omin.

Dastlabki mukammallik

Haqiqiy Men mukammaldir, unga hech narsa kerak emas. Chunki unda hamma narsa bor va u hamma narsada. Tana-ong-shaxs har doim nimadir etishmaydi. Bu o'z-o'zidan etarli emas, u nuqsonli. U shikastlangan, chunki u o'zini Yagona Butunlikdan ajratib qo'ygan va endi bu yaxlitlik va Birlikni qayta tiklashga harakat qilmoqda.
Paradoks. To'lqin hech qachon Okean bilan bog'lanmaydi, chunki ular hech qachon ajralmagan. Ular bitta. Shuning uchun amalga oshirilishi kerak bo'lgan yagona narsa - Birlik. Buni sizdan olib bo'lmaydi va unga qo'shib bo'lmaydi, chunki buni qila oladigan boshqa hech kim yo'q. Siz bir va birsiz.

Muallif Mira

Butun dunyo "men" dan paydo bo'ladi va u bu dunyodan oshib ketadi. Dunyo "Men" dan IKKINCHI O'rinda turadi. Bu "men" men dunyoning muallifi, uning yaratuvchisiman. "Men"da hech qanday sabab yo'q. U hech qanday kuch sarflamasdan, Voiddan hamma narsani yaratadi. Bu dunyoda emas, balki dunyoda bo'lish - bu siz bo'lgan narsadir.
Men hech narsaga bog'lanmasdan hamma narsani yarataman, chunki men hamma narsa bilan birman. Biror narsaga biriktirilgan, qandaydir bo'lakka yopishtirilgan narsa rasmning yaxlitligini yo'qotadi. Va u o'zini cheklov tuzog'iga tushib qolgan deb hisoblaydi. Mohiyatan Ozodlik bo'lib, u biror narsaning asirligidan kelib chiqadi. Paradoks. Nima qilish mumkin? Hech narsa…

Aytilmagan sir

Individuallik - bu Xudoning uchquni, Sukunat makonidagi nuqta, Xudoning Shohligi, Birlikdagi. Boshida So'z bor edi... Bu SO'Z o'z joyidan chiqdi. Bu Birlikning hiylasi. Boshlanish yo'q edi, xuddi Oxirat ham bo'lmaydi. Bu sizning haqiqiy tabiatingizni anglash yo'li, mavjud bo'lmagan yo'l. Yo'l faqat ikkita nuqta bo'lsa mumkin, lekin nuqta bitta. Va bu nuqta Siz. Va keyin Xudoning uchqunlari sevgi nurida yo'qoladi, to'g'rirog'i, mavjud bo'lmagan jaholat zulmatida porlayotgan bu o'chmas nurga aylanadi.
Nur bor joyda zulmat bo'lmaydi. Ammo bu yorug'lik nimadir borligi-yo'qligining ikkiligidan oshib ketadi. Bu ta'riflab bo'lmaydigan yorug'lik hamma narsada va hamma joyda mavjud bo'lib, aslida hech narsa va hech qayerda qolmaydi.
Qanday qilib hech narsa bir vaqtning o'zida hamma narsa bo'lishi mumkin? Aqlga tushunarsiz bu sir Yagona qalbida ochiladi, chunki u hech qachon hech qayerda yashiringan emas.

Hozirgi guvoh

Men Sukunatda emasman, uning o'zi Sukunat. O'zlikni topish uchun siz ongni yolg'iz qoldirishingiz kerak. Buning uchun hech narsa qilishingiz shart emas. Ob'ektlar sifatida bulutlarni o'ylashdan e'tibor, bularning barchasi sodir bo'ladigan sub'ektning holatiga o'tadi - Osmon, tirik mavjudot sifatida. Ammo bu Jannatni kim biladi? Ogohlikning xabardorligi jaholatni yo'q qiladi. Men faol guvohman. Bu hodisadan tashqarida, u hodisaning mohiyatida, ya'ni. bir vaqtning o'zida bir shaxsda yaratuvchi va tafakkur qiluvchi.

Ogohlik hayot baxsh etadi

Agar sizning ichingizda biron bir o'zgarish bo'lsa, bu ogohlikdan kelib chiqadi, lekin harakatdan emas. Agar harakat bo'lsa, demak ego bor. Ogohlikka amal qilish mumkin emas. Chunki xabardorlik hech narsa qilmaydi. Shunga qaramay, anglash jarayonining o'zi tegadigan hamma narsani jonlantiradi.

Vayronagarchilik - bu jannatning sovg'asi

Qaerda bo'shliq bo'lsa, Xudo o'sha erda yashaydi.
Hech narsani ushlab turmaslikka harakat qiling. Fikringizni bo'shating. Siz hamma narsani xayolingizdan chiqarib tashlashingiz mumkin. Ammo to'siq "men" fikri bo'lib qolmoqda. O'z-o'ziga egalik qilish, uy xo'jaligini boshqarish haqida o'ylash. "Men" haqidagi bu yagona fikr butun makonni egallaydi va Xudo u erga kira olmaydi. Joy band.
Ushbu oxirgi fikrga yopishib olishning yo'qolishi bilan "men" yo'qoladi. Kosmos o'zi bilan bir xil bo'ladi va bunda Bo'shliqning tabiati namoyon bo'ladi. U makon yoki vaqt bilan bog'liq emas. U o'z-o'zidan ochiladi.
Bo'shatish, ichak harakati kabi tabiiy ravishda sodir bo'ladi. Bir Zen ustasi savolga javob berdi: vayronagarchilikka QANDAY erishish mumkin? Javob: QANDAY, QANDAY... axlat va yuvib tashlang...

Muqaddas joy ba'zan bo'sh bo'ladi

Ular aytadilar: Muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi. Darhaqiqat, buning aksi, muqaddaslik va Xudoning rahmati joyi bo'lgan bo'shliqdir. Makonni biror narsa egallagan ekan, unga yangi narsa qo'yish mumkin emas. Ammo paradoks shundaki, Xudoning bo'shligi, muqaddasligi va marhamati har doim va hamma joyda mavjud. Bo'sh joyni qanchalik parokanda qilmasin, bo'shlikka hech narsa ta'sir qilmaydi. Kosmosdagi har bir nuqta kuch, bilim va muhabbatning bitmas-tuganmas manbaidir.

"Ruxsatsiz odamlarga kirish imkoni yo'q!"

Boshlanish nuqtasini kiriting. Gap borliq makoniga eshikdir. Ushbu eshikda ko'rsatma bor: "Begona odamlarga ruxsat berilmaydi!" Begona odam har doim o'zidan uzoqda. Siz hech kim emasligingizni va sizning ismingiz hech narsa emasligini qanday qabul qilish kerak. Qanday qilib o'zingizni borligingiz kabi qabul qilish kerak. Axir men har doim kimdir bo'lishni xohlardim va, albatta, kundan-kunga yaxshilanadi va yaxshilanadi. Hamma narsani tashlab, bo'sh bo'lib, nol nuqtadan o'tib, bo'shliq bo'shlig'iga, hech narsaga o'tishga harakat qiling ...
Kim edi Hech narsa Hamma narsaga aylanadi!
Hech kim bormi?..
Va javoban - sukunat.

Xulosa

Oxir-oqibat, hech narsa yo'q edi va u abadiy va abadiy bo'lgan va bo'ladigan hamma narsa edi ...

P. Ovchinnikov

• O'limdan keyin farishtalar. Oxirat dunyosi. O'limdan keyingi birinchi kunlar. Rus biologi Vasiliy Lepeshkin
• Baxtli inson kim?
• Rossiya haqidagi bashoratlar - Mayya Sent-Jermenni o'ldirgan graf Sent-Jermen
• Yangi turmush qurganlar uchun kulgili saqlash kitobi
• Tug'ilgan kunida buvimga qanday sovg'a berishim kerak?
• Qog'ozdan tayyorlangan buvisi uchun DIY tug'ilgan kuni kartasi
• Sovchi uchun original sovg'alar
• Bolalarning tug'ilgan kuni stsenariysi - Luntik va uning do'stlari Luntik bolaning tug'ilgan kunida
• Chernobil halokatidan oldingi atom ishchilarining korporativ kelishuvi. Atom elektr stansiyasidagi avariya oldidan kostyum kechasi.
• Yangi yil kechasi uchun eng yaxshi liboslar Sizga post yoqdimi?

• Mayklning nomi kuni, Mayklning farishtasi kuni
• Lidaning tug'ilgan kuni, Lidiyaning tabriklari Lidiyaning tug'ilgan kuni
• Vyacheslavga farishta kuni bilan tabriklayman
• Fevral oyida nom kunlari, fevral oyida pravoslav bayramlari Qizlar uchun fevral oyida pravoslav nomlarini qanday tanlash mumkin
• Fevral oyida nom kunlari, fevral oyida pravoslav bayramlari
• 27 mart - taniqli insonlarning tug'ilgan kuni
• "Sevishganlar kuni" yoki "Sevishganlar kuni" haqidagi haqiqat
• Ta'lim nima va uning jamiyatdagi o'rni qanday
• Haqiqat bilish nazariyasining markaziy kategoriyasi sifatida
• Yoritishning inson hayotidagi o'rni