Yog 'tarixdagi shaxsiyatning rolini belgilaydi. L.n hisoblab chiqilganidek.
Talstoy tarixdagi shaxsiyatning rolini qanday tushunishini anglash haqidagi savolni hal qilish, bu romanning asosiy fikrlari - xalqning fikrlari haqida eslash kerak. Tolstoy haqiqatni qayta tiklamoqchi edi, lekin u rassom sifatida, bu uning rassomi emas, balki tarixchi emas. 1812 yil haqiqiy urush shundaki, u odamlar, faqat odamlar tomonidan g'alaba qozondi. Buyuk odamlar deb ataladigan yoki bu g'alabani oldini oldi (Aleksandr I, Benigsen) yoki xalaqit bermadi (Kutuzov). Kutuzov va Napoleon, Tolstoyning rasmlarini yaratish, odatda, ularning faoliyatining tashqi holatlarini aniq bajargan, ammo ushbu faoliyat o'z faoliyatini tanitish pozitsiyasining tarixdagi rolini rad etish pozitsiyasidan bosh tortadi. Shu sababli, tarixchilarning nuqtai nazaridan, Kutuzov va Napoleon tasvirlari har doim ham tarixiy jihatdan ishonchli emas, balki ushbu rasmlarning benuqsonligi va badiiy bahosini hayratda qoldirolmaymiz. Kutuzov va Napoleonni romanda tahlil qilish, biz Tolstoyning eng romanidagi qahramonlarining roli haqida o'ylashimiz kerak.
Romanning hamma joyida biz Tolstoy urushga jirkanchligini ko'ramiz. Bu qotilliklarning sodir etilganligi to'g'risida ishonchli qotillik - befarq bo'lgan Tolstoy. Qahramon shaxsining zichligining romanda va she'riyatida yo'q. Faqatgina istisno - Shenagaben jangining epizodi va Tushina feat. 1812 yil urushini tasvirlab, Tolstoy shoirlari xalqning jamoaviy feat. 1812 yildagi urush materiallarini o'rganish, Tolstoy o'z qonida, odamlarning o'limi, odamlarning o'limi, ba'zida odamlar uchib ketishi mumkin bo'lgan urushni olib borishga majbur bo'lmasin, ammo agar Bo'ri unga hujum qiladi, bu bo'rini o'ldiradi. Ammo o'ldirish, u bundan zavqlanmaydi, u juda yaxshi ishtiyoqni yaratganiga ishonadi. Tolstoy Rossiya xalqining vatanparvarligini ochib bermagan - Frantsiya bosqini - Frantsiya istilosi. O'zini saqlab qolish instantsiyasi millatni saqlab qolish instinkti, vatanparvarlik va mag'rur va g'urur bilan ularning saqlanib qolishidan ko'ra kuchliroq bo'lib chiqdi "Men" Vatanning najotidan kamroq muhim edi. Romanda salbiy turlar - Vatanning taqdiriga ochiqchasiga befarq (Elena Kuragin) ga befarq bo'lib, go'zal vatanparvarlik bilan bu befarqlikni o'z zimmasiga olganlar (deyarli barcha barcha zodagonlik) Kichik qism - Kutuzov odamlar, Andrey Bolkonskiy, per, o'sish), shuningdek urush zavq (ulush, napoleon). Urushning iflos, shafqatsizi ekanligini anglagan, ammo ba'zi hollarda, Tolstoyga eng yaqin bo'lganlar, ammo hech qanday hamdardlik va boshqa hech qanday rahmdillik his qilmasdan, o'zlarini his qilmasdan, hech qanday rahmdillik his qilmaydi. Bu Kutuzov, Bolkonskiy, Denisov va boshqa ko'plab epizodik qahramonlar. Rus xalqi mag'lubiyatga sazovor dushmanlik qilish, asirning oxirida parvarish qilish uchun asirlikka (Catuzov armiyaga parvarish qilish - Agretni sovuqdan afsuslanish uchun maxsus muhabbat bilan bo'yash Frantsuzlarning ruslarga nisbatan insoniyatni namoyon qiladi (berishni so'roq qilishda pier). Ushbu holat, romanning asosiy g'oyasi - odamlarning birligi g'oyasi bilan bog'liq. Dunyo (urush etishmasligi) odamlarni bitta dunyoda birlashtiradi (bitta umumiy oila), urush odamlar. Shunday qilib, romani dunyo g'oyasi bilan vatanparvarlik g'oyasi, urush rad etish g'oyasi.
Tolstoyning ma'naviy rivojlanishidagi portlash 70-yillardan so'ng portlash sodir bo'lganiga qaramay, keyinchalik qarashlar va kayfiyatni sinish, xususan "urush urushida" yozilgan asarlarda, xususan "urush urushida" yozilgan asarlarda bo'lishiga qaramay. Ushbu roman sinishdan 10 yil oldin, ayniqsa, yozuvchi va mutafakkir uchun vaqtinchalik hodisaning yuzi - zimmasiga nisbatan siyosiy qarashlari nuqtai nazaridan nashr etildi. Unda va "Tolstoy" ning eski elementlari va yangi "TAYYORLASH" deb nomlanadigan ushbu falsafiy tizimda aniqlanadigan embrionlar. Tolstoyning qarashlari, xususan, romanning birinchi variantlarida yo'qolgan va faqat ishning so'nggi bosqichlarida, vatanparvar g'oyalar va kayfiyatda kiritilgan KARATAEVning fikrlari ham o'zgardi romanning Ammo shu bilan birga, ushbu rasm Tolstoyning qalinligi tufayli emas, balki romanning axloqiy va axloqiy muammolari rivojlanib boraveradi.
Noaniqlik va zamonaviy ko'rinishi
Shunday qilib, Don Xuanning surati juda ziddir, deb tushunish oson. Buning sababi, klassikizmning zonasida, aksincha, mutlaqo salbiy emas, balki ob'ektiv tasvirni yaratdi. Don Xuan Molri mavhum gunohkor emas, balki ko'zlari, shubhasiz nogironligi, balki aniqlangan kishi ...
Taqvim marosimlari. Qish shinalar
1. Nogiron, qadam! Kolyada Rojdestvo arafasida keldi. Biz bordik, biz barcha hovlilarda nogironlar aravachasini qidirdik. Petrovning blokini topdi. Petrov - Yovvoyi - temir tyn, hovli orasida uchta muddat turadi. Birinchi temada oy yorqin edi, boshqa teremada - qizil quyosh va uchinchi terimga - tez-tez uchraydigan yulduzlar. Belgilangan oy ...
Hermmen
Aleksandr Ivanovich Gerzen (1812-1870) nafaqat mutafakkir va inqilobiy, balki ajoyib yozuvchi ham edi. Belinskiyning aytishicha, birinchi navbatda, birinchi navbatda bu aql va ikkinchi darajali xayol. Uning iste'dodining o'ziga xos xususiyati shunchalik ko'p emas edi, ammo bu ijtimoiy hodisalarni tushuntirish qobiliyatida, ...
- "Urush va tinchlik" - rus xalqining buyukligi haqida roman.
- Kutuzov - "Xalq urushi vakili".
- Kutuzov - Man va Kutuzov-Qo'mondon.
- Tolstoy tarixidagi shaxsiyatning roli.
- Tolstoyning falsafiy va tarixiy nekbinligi.
Rossiya adabiyotida boshqa ish yo'q, ularda "urush va tinchlik" romanida, xuddi Rossiya xalqining kuchi va buyukligi bor. Roman Tolstoyning butun tarkibi mustaqillik uchun kurashga atigan odamlar frantsuzlarni quvib chiqargan va g'alaba bilan ta'minlagan. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, rassom har bir ishda asosiy fikrni sevishi va "odamlar urushini" urush va tinchlikda sevishini tan olishini aytdi. Bu fikr romanning asosiy tadbirlarini ishlab chiqish bilan ta'kidlangan. "Odamlarning fikrlari" tarixiy shaxslar va boshqa barcha qahramonlarni baholashda yotadi. Tolstoy Kutuzov suratida tarixiy buyuklikni va xalqni tinchlantiradi. Buyuk xalq vakili Kutuzovning surati romanda muhim o'rin tutadi. Kutuzovning odamlar bilan birligi "xalq butun poklik va kuchda kiyganini his qilyapti" deb tushuntirdi. Ushbu aqliy sifati tufayli Kutuzov va "Xalq urushi vakili".
Birinchi marta Tolstoy Kutuzovni 1805-1807 yillarda harbiy kampaniyada namoyish etadi. Brawau g'oyasida. Rus qo'mondoni askarning parad shaklini tomosha qilishni xohlamadi, ammo u Avstriya generalini sindirilgan askarlar uchun ko'rsatib, avstriyaliklarning poyafzallarini ko'rsatib, u bu erda hech kimni haqorat qilmadi. Ammo u qanday yomonligini ko'rolmadi. Kutuzovning hayotiy xatti-harakati, birinchi navbatda, oddiy rus kishining xatti-harakati. U "har doim oddiy va oddiy odamga o'xshardi va eng oddiy va oddiy nutq so'zladi." Kutuzov, u urushning qiyin va xavfli holatida, o'z vatanlarini sevgani bilan band bo'lmaganlar bilan band bo'lganlar bilan juda oson. Ammo hamma Kutuzov juda oddiy. Bu kosmik kema emas, balki malakali diplomat, dono siyosatchi. U xushmuomalalik bilan shug'ullanadi, lekin ularning mexanikalarini juda yaxshi tushunadi va uning mexaniklari va uning xalq buzilishi ko'pincha tajribali intrigalarni egallaydi. Shu bilan birga, odamlar, musofir odamlar, Kutuzov bir dushmanni o'z qurollari bilan urish, gapirish uchun murakkab tilda gapirishni biladi.
Borodino jangida Kutuzovning buyukligi, u armiya ruhini boshqargani edi. L. N. Tolstoy ushbu xalqning urushidagi ruslar ruhi xorijiy harbiy rahbarlarning sovuqligi bilan qanchalik ustunlik qiladi. Shunday qilib, Kutuzov "Birinchi armiya buyrug'ini olib keling", ammo u yana bir qo'shinlarni so'raydi va shu zahotiyoq qo'mondoni uning yonida turishini eslaydi va "Dehturova" ni eslaydi va unga sig'inadi. Vatan. Yozuvchi Barklay De De Dealnni ko'radi, barcha holatlarni ko'rib, jang yo'qolganiga qaror qildi, u jangda mag'lubiyatga uchradi va frantsuzlarning hujumlarini to'xtatdi. Barclay De baoln - bu yaxshi qo'mondon, ammo rus ruhi yo'q. Kutuzov odamlarga yaqin, odamlarning ruhi va qo'mondon hujumga qarshi kurashni beradi, garchi armiya bunday holatga hujum qila olmasa ham. Bu buyruq "ayyorlik bilan emas, balki har bir rus odamining ruhida bo'lgan hissiyotlardan emas" va bu buyruqni eshitib, "charchagan va isitilgan odamlarni tasalli va rag'batlantirdi".
"Urush va dunyo" da Kutuzov-Man va Kutuzov-qo'mondoni ajralmas va bu chuqur ma'noga ega. Kutuzovning soddaligi, yasatma rolida hal qiluvchi rol o'ynagan, u o'zining yoyilishi qat'iy rolida namoyon bo'ladi. KUTUZOVNING HAQIDA HAQIQAT BERADI. Aslida, bu faqat "jang taqdiri" qo'shinlarning ruhi deb nomlangan kuchlanish kuchini hal qiladi. " Kutuzov-Qo'mondon-imondosh - bu odatdagi "odamlar urush" ga o'xshamaydigan g'ayrioddiy emas. Uning harbiy strategiyasining ma'nosi "odamlarni o'ldirish va yo'q qilish" emas, balki "qutqarish va pushaymon bo'lish" uchun emas. Bu uning poltimiy va insoniy feat.
"Kapuzov" ning boshidan oxirigacha Tol-stolning sudloviga binoan, urush jarayoni davom etayotgani, "hech qachon odamlar kelib, munosabatlarning mohiyatidan kelib chiqmaydi massa. " Shunday qilib, Tolstoy tarixdagi shaxsiyatning rolini inkor etadi. U yolg'iz o'zi yagona to'lqinida tarix yo'nalishini o'zgartira olmaydi. Inson ongi tomon yo'lni ijro etolmaydi va tarixda, xususan, urush paytida jonli hayotda amaliy ma'noga ega bo'lolmaydi. Qalinlar uchun tarixning eng katta kuchi - bu xalq elementi, boshqarib bo'lmaydigan, qadrli, etakchi boshqaruv va tashkilotdir. Biroq, yozuvchi faqat o'zlarini massaga qo'yadigan shaxsni rad etdi, odamlarning irodasi bilan hisoblashni xohlamaydi. Agar shaxsiyatning harakatlari tarixiy ravishda amalga oshirilsa, bu tarixiy voqealarni rivojlantirishda rol o'ynaydi.
Kutuzov "i" uchun hal qiluvchi ahamiyat bermasa ham, ammo passiv emas, balki faol, donishmand va tajribali qo'mondonlik, o'z tartib-qoidalarini qo'llab-quvvatlashga yordam beradi. Tarixda shaxsiyatning rolini qanday baholaydi: "Tarixiy shaxsiyati bu yoki ushbu tadbirda hikoya osilganligini yorliqning mohiyati. Yozuvchiga ko'ra, odam bilan nima sodir bo'ladi: "O'zi uchun qasddan yashaydi, lekin tarixiy umuminsoniy maqsadlarga erishish uchun ongsiz vosita bo'lib xizmat qiladi." Shuning uchun, "mantiqsiz", "aqlsiz" hodisalarni "mantiqsiz" hodisalarni tushuntirishda tarixda muqarrarlik muqarrar. Biror kishi tarixiy rivojlanish qonunlarini bilishi kerak, lekin ongli va noto'g'ri, yoki aksincha, tarixga asossiz yondashuv bilan ushbu qonunlarning xabardorligi hali paydo bo'lmagan, ammo kerak keling. Bu yozuvchining falsafiy va tarixiy optimizmidan iborat.
Rimdagi tarix falsafasi Rim L. N. Tolstoy "Urush va dunyo" shaxsiyat va massaning roli
Rim-epopea "urush va tinchlik" da Lev Nikolaevich Tolstoy, ayniqsa tarixning harakatlantiruvchi kuchlari haqidagi savolni juda oldi. Bu hatto taniqli shaxslar ham tarixiy voqealar va natijalariga ta'sir qilish va tarixiy voqealarga ta'sir qilish uchun hal qiluvchi usul berilmaganiga ishonishgan. U bahslashdi: "Agar biz inson hayotini aql bilan boshqarish mumkin deb o'ylasak, u hayotning ehtimolini buzadi." Tolstoyda tarix kursi yuqori ultra ta'sirlangan bazasi - Xudoning baliq ovlashi bilan boshqariladi. Romanning finalida tarixiy qonunlar astronomiyadagi Kopernikovskaya tizimi bilan taqqoslanadi: "Astronomiyaga kelsak, erning harakatini tan olish, er yuzidagi harakatsizlik va harakatsizlik hissi bilan bog'liq. Sayyoralar va tarix uchun fazionni kosmosning qonunlari, vaqti va sabablari bilan bo'ysundirish, shaxsiyatining mustaqilligini zudlik bilan tark etishdir.
Ammo Astronomiyada bo'lgani kabi, yangi ogohlantirish: "To'g'ri, biz erning harakatini his qilmaymiz, lekin biz uning ta'sirchanligiga yo'l qo'ymaymiz; biz his qilmaymiz, biz o'zimizni his qilmaymiz. Yangi paydo bo'lish tarixida shunday deyilgan: "To'g'ri, biz o'zimizning qaramligimizni his qilmaymiz, ammo ozodlikka kelmaymiz; ularning tashqi dunyoga qaramligimizga, vaqt va sabablarga qaram bo'lib kelsinlar. Birinchi holda, kosmosdagi kameralarning ongini tark etish va bizdagi harakat ta'sirini tan olish kerak edi; Ushbu holatda, erkinlik ongidan voz kechish va qaramlikni tan olish, "Tolstoyning ozodligi, uni ko'paytirish uchun bunday giyohvandlikni anglash va uni ko'paytirish uchun faqat bunday ishonchni anglashga harakat qilish kerak unga ergashish. Yozuvchi uchun Iychining fikri, hatto mohirona, hatto aql-idroklar, hatto uning rejalari, uni avvalgi sharoitda, oldingi sharoitda, massalarning roli bo'yicha rolini egallagan. Buyuk qo'mondon va hukmdorlar.
Tolstoy "Jahon voqealari kursi ushbu tadbirlarda ishtirok etayotgan aholining barcha tadbirlariga bog'liq ekanligi va Napoleonning ushbu tadbirlar jarayonida faqat tashqi va xayoliy" deb ishonardi. Odamlar bu tadbirning nomini beradigan yorliqlarning mohiyatidir, bu esa yorliqlar kabi, barcha voqea bilan bog'liqlik bilan bog'liq. " Va urushlar odamlarning xatti-harakatlaridan emas, balki mukofotning irodasi bilan sodir bo'ladi. Fikrlarga ko'ra, "buyuk odamlar" roli, agar ular uni taxmin qilishsa, quyidagi kattalarga tushirildi. Bu rus qo'mondoni M. I. Kutuzovning surati misolida aniq ko'rinadi.
Yozuvchi Mixail Ilha Larnnovichning "mensimaslik va bilimdoni hal qilish va ishni hal qilish uchun boshqa narsani bilgan" deb ishontirishga harakat qilmoqda. Kutuzov Roman Napoleon va Rossiya xizmatidagi nemis generallari, ular bir-birlariga qarshi kurashishni istagan, faqat yangilangan batafsil reja va kelajakdagi haqiqiy jangda oldindan ishlab chiqilgan batafsil reja tufayli behuda hisobga olinadi. Rus qo'mondoni, ulardan farqli ravishda "voqealar tinchlashishi" qobiliyatiga ega, shuning uchun "unchalik foydali emas", g'ayritabiiy sezgi tufayli "hech qanday zararli bo'lmaydi va zararli bo'lmaydi". Kutuzov faqat o'z qo'shinlarining axloqiy ruhiga ta'sir qiladi, chunki u uzoq muddatli harbiy tajribani bilar edi va u bir kishiga o'lim bilan kurashayotgan yuz minglab odamlarni boshqarishning iloji yo'qligini va Taqdirni bilar edi Jang qo'mondon tomonidan qurol emas, balki qurollar sonini emas, balki qo'shinlarning ruhini emas, balki kuchliroq kuchga ega emas edi va bu kuchga ergashdi Bu uning kuchida edi. " Bu g'azablangan Kutuzovning xorijiy familiya, m. B. nomidan boshqa general-sharifda bo'lgan umumiy volzogenni tushuntiradi.
Barclay De Kostn, Rossiya qo'shinlarini chekinish va frantsuzcha Borodino dalasidagi barcha asosiy pozitsiyalarni olish haqida xabar beradi. Kutuzov yonayotgan generalda qichqiradi: "Qanday qilib o'zingiz bunga jur'at etasiz!. Xo'jayinni bilmaysiz. Siz uning ma'lumotlari adolatsiz va Bu harakatda bu harakat mendan ko'ra, bosh qo'mondon, undan yaxshiroq ... dushman chap tomonda olib tashlanadi va o'ng qanotga hayron qoladi ...
Iltimos, Umumiy Barklay-ga o'ting va dushmanga hujum qilishning eng yaqin niyatining keyingi kunini o'tkazing ... Hamma joyda jiringlayman, buning uchun men yaxshiman
Xudo va jasur qo'shinmiz. Dushman mag'lubiyatga uchradi va ertaga uni rus muqaddas yurtidan tashlayman. "Mana, Deldmarshal jonni baqiradi, chunki Moskva ma'lum bo'lgan Borodino jangining natijasi, natijada u volozognang va barklamadan ham yomon emas. Ammo Kutuzov bunday jang jangining rasmini o'ziga jalb qiladi, bu "qalbda yotishini", "qalbida yotishini saqlab qoladi bosh qo'mondon, shuningdek har bir rossiyalik odamning ruhida bo'lgani kabi. "Napoleonning qalin imperatori. Qo'mondon boshqa davlatlar hududida o'z qo'shinlari bilan bostirib kiradi Ko'p odamlarning bilvosita qotili bilan bonaparta.
Bunday holda, Tolstoy hatto fatalistik nazariyaga qarama-qarshi nazariyaga kiradi, unga ko'ra, urushlarning paydo bo'lishi insonning o'zboshimchalikiga bog'liq emas. Uning fikricha, Napoleon Rossiyaning mintaqalarida yakunlandi va natijada misollar, misollar, bema'nilik, bema'nilik, bema'nilik va ma'nosiz, bu misollar emas. Tolstoyning fikricha, "soddalik, yaxshi va haqiqat yo'q."
Parijdagi ittifoqdosh qo'shinlarini mashq qilgandan so'ng frantsuz imperatori "ko'proq ma'noga ega emas; uning aniq yamalar va golislarning barcha harakatlari ...". Napoleon yana hokimiyatni egallab olganda, u "urush va tinchlik" muallifiga ko'ra, "urush va tinchlik" muallifiga ko'ra, so'nggi soniyani oqlash uchun faqat tarix kerak. " Ushbu harakat amalga oshirilganda, "so'nggi rol o'ynagan bo'lsa. Aktyor surmadan echib, qizarib ketishi va qizarib ketishi kerak edi: endi unga kerak bo'lmaydi.
Va bir necha yil o'tgach, bu odam o'z orolida yolg'iz o'zi jim komediya, qiziqarli va yolg'onlar oldida o'zini tutadi va odamlar kuchga ega bo'lgan narsalarini ko'rsatadi, Ko'rinmas qo'l ularni olib tashlaganida. Boshqaruv, dramani bitirgan va aktyorni baham ko'rayotgani bizga ko'rsatdi. - Ishonganingizga qarang! Mana! Endi u yo'qligini ko'rmayapsizmi va men seni olib ketdimmi? Ammo, harakat harakati bilan ko'r bo'lib, odamlar buni uzoq vaqt tushunmadilar. "
Va "Napoleon" va Tolstoyda tarixiy jarayonning boshqa belgilari - bu noma'lum kuch tomonidan qutqarilgan teatr shaklida harakat qilayotgan aktyorlardan tashqari. Bu juda ahamiyatsiz "buyuk odamlar" insoniyatdagi bu insoniyatdir, har doim soyada qolgan. Yozuvchi Tarix kursi "son-sanoqsiz aniqlik" bilan aniqlash mumkinligini rad etdi. U tarixiy voqealarni to'liq aniqlashni himoya qildi.
Ammo, agar Napoleon va boshqa qo'mondonlarni tanqid qiluvchilarni tanqid qilganda, Tolstoy nasroniylik ta'limotidan so'ng, xususan, amrlar haqiqatdan ham iroda erkinligini berish qobiliyatini cheklab qo'ygan bo'lsa, unda Xudoning iroda erkinligini berish qobiliyatini cheklab qo'yadi. "Urush va dunyo" muallifi odamlarga faqat ko'r qayta tiklanishning vazifasi qoldirdi. Biroq, sher tlinstoy tarixi falsafasining ijobiy ahamiyati shundan iboratki, u zamonaviy tarixchilarning haddan tashqari ko'pchiligidan farqli o'laroq, inertsiz va ongsiz olomonni olib ketish uchun mo'ljallangan qahramonlarga o'xshamaydi. Yozuvchi massalarning asosiy rolini, millionlab va millionlab individual insonning to'liqligini ta'kidladi.
Ularning qarindoshlari, tarixchilari va faylasuflari tomonidan belgilanadi, bu kun o'tgan yilning birida "urush va tinchlik" nashridan keyin yuz yil o'tgach, yuz yil o'tgach.
Siz tayyorgarlikni o'qidingiz: Rimdagi tarix falsafasi Rim L. N. Tolstoy "Urush va dunyo" shaxsiyat va massaning roli
Maktab o'quvchilari, talabalar va barcha o'zini o'zi tarbiya qilish bo'yicha o'quv qo'llanmalar va tematik aloqa
Sayt talabalar, o'qituvchilar, ariza beruvchilar, piyodali talabalar uchun murojaat qilinadi. Maktabning katalogi maktab dasturining barcha jihatlarini qamrab oladi.
Oddiylik, yaxshi va haqiqat bo'lmagan buyuklik yo'q. Buyuk Yozuvchi va faylasufi sherni Nikolaevich Tolstoy o'z nazariyasini tarixdagi odamning roli haqida lavozimidan ozod etadi. Buyuk shaxs, tarixiy qahramonni yaratgan olimlar bilan do'stlashing, dunyodagi voqealarning irodasi, tolstoy dunyodagi voqealar davri tugaganiga va shaxsiyatning ta'siri ostida ekanligiga ishonmaydi Ushbu tadbirlar faqat tashqi, xayoliy " Hamma narsa odamlar irodasi bilan emas, balki mukofotning irodasi bilan sodir bo'ladi.
Bu Tolstoy hayotning opil-etilik elementar qonunlariga harakat qilmoqda. Uning ta'kidlashicha, har kim Ravosumning tosh, taqdiri bor degani emas, balki his-tuyg'ularni hal qiladi. Sishish nazariyasi, fatalizm, tarix tadbirlarining muqarrarligi Kutuzov va Napoleon tasvirlarining trifiyaliga ta'sir ko'rsatdi. Tolstoy tarixidagi shaxsiyatning rolini "yorliq", ya'ni voqealar, faktlar va hodisalar nomini berishga undiradi.
Hayotda Napoleon Nepo-Bodm va porloq komissarning sarlavhasini qabul qiladi. Tolstoy imperatorni axloqiy rejada tarqatadi, uni oddiy askarlar va odamlar oldida insonparvarlik yo'qligida ayblaydi. Bo-Napart - Evropa va Rossiya xalqlarining qulog'ini bosuvchi. Qo'mondon sifatida u minglab odamlarning bilvosita qotili. Bu unga buyuklik va shon-sharafga haq berdi. Napoleonning ushbu nurdagi davlat faoliyati shunchaki axloqsiz edi. Evropa Napoleonga qarshi chiqa olmadi, "oqilona ideal emas" va faqat rus xalqi jangar-qudratlari dunyo hukmronligini olish uchun. Tolstoy shunday deb yozadi: «Jiusning o'rniga ular bema'ni va ma'no yo'q. Napoleonning barcha ko'rinishi g'ayritabiiy va yolg'ondir. U yuqori axloqiy talablarga javob bera olmadi, shuning uchun u yo'q va haqiqiy ulug'vor.
Bularning barchasining timsoli - bu KUTU-qo'ng'iroq. Tolstoy baholari nafaqat "voqealar oqilona kuzatuvchisi", balki qo'shinlarning eng ko'p bobli ruhini boshqargan qo'mondonning iste'dodi. Tolstoy shunday deb yozadi: «U uzoq harbiy tajribani bilardi, bu yuz minglab odamlarni bir kishini olib bora olmasligini biladi, bu bosh qo'mondonning buyrug'i bilan emas, balki bosh qo'mondonning buyrug'i bilan emas, balki boshliq emas Qo'shinlar qurollarning buyrug'i emas va odamlarni o'ldirish, va bu qo'shinlarning ruhi deb ata olmaydigan kuch. "
Tolstoyning qarama-qarshiliklari, bir tomondan, Kutuzov voqea davrining oqilona, \u200b\u200bpassiv kuzatuvchisi, qo'shinlarning ruhining boshlig'i va boshqa tomondan, bu a Qo'mondon, harbiy harakatlarga faol xalaqit bermoqda. Kutuzov Napoleonning umumiy jangni taklif qildi va dushman asabiylashayotgan harbiy va ma'naviy g'alabaning sonining ustunligi bilan. Keyingi kun Kutuzov D X qo'shinlarni ko'tarish uchun qarshi ahmoqlik haqida buyruq beradi, ammo armiya va kuchlarni saqlash uchun buyurtmani bekor qiladi. Va bunday misollar.
Napoleonni Rossiyadan chiqarib yuborgandan so'ng, Kutu-Zov iste'foga chiqdi, o'z missiyasini ko'rib chiqdi. Shunday qilib, Tolstoy realmi fatalistik falsafaning uchlarini egallab, katta muloqotning haqiqiy yuzini, uning qozon energiyasining haqiqiy yuzini, harbiy tadbirlarda faol ishtirok etishini badiiy ravishda taqdim etdi. Urush umuman chet ellik (Barkoy) sifatida, rossiyalik qo'mondon - Kutuzov ta'kidlagan bo'lishi kerak. Bu lavozimga uning kelishi bilan ruslar ruhda halok bo'lishdi. Ular hatto gapirishdi: "At-Kutuzov frantsuzlarni mag'lub etish uchun kelishdi." Rossiya harbiy armiyasining ustunligi va polko-suv dahosi 1812 yilda rus xalqi yengilmas edi.
Velo-ning shaxsiyatini yorqin baholashda, donstoyning "Tolstoy" romanida Kutuzov tasviri dizayni bo'lgan. Rossiya armiyasida Sudorov harbiy maktabining milliy savdolari jonli bo'lgan Sudorov harbiy maktabining milliy savdolari jonli edi. Askarlar uni va jang paytida va olovda eslashadi. Shaxslarning harakatlarini va tarixiy voqealarni baholash, yaxshi va yomon mezonlar bilan Tolstoy yondashuvini baholash. Urush, u yovuzlikning eng katta namoyon bo'lishi deb hisoblaydi. "Xalq" tolstoyning tolstoyning Fio-Sofa xulosalari, cheklangan tarixiy voqealar, tarixiy shaxslar va oddiy odamlar natijalari, ularning axloqiy ko'rinishini baholaydi.
Roman va yozuvchining asosini tan olishdan keyingi eng muhim xulosa - bu tarixdagi massalarning keng roli haqida. 1805-1807 kampaniyasini tasvirlash, Tol-Stolov ruslarning mag'lubiyatini aniq tushuntiradi, askarning massasi ushbu urushning ma'nosi, bu urushning ma'nosi emas edi. 1812 yilda armiya kayfiyatining boyqush. Bu urush mashhur edi, chunki ruslar o'z uylarini va erlarini himoya qilishdi. Haqiqiy qahramon, tushunarsiz va tabiiy, hayotning o'zi, ham janglarda, ikkalasi ham, askarlardagi bolalarda ham, rus askarlari o'rtasidagi munosabatlar va dushmanning bir-biriga va dushmanning bir-biriga va dushmanlarining bir-biriga va dushmanlarining bir-biriga va dushmanlarining bir-biriga va dushmanlarining bir-biriga va dushmanlarining bir-biriga va dushmanlarining bir-biriga va dushmanlari o'rtasidagi munosabatlar. Odamlar bizning oldimizda yuqori axloqiy kenerlar tashuvchisi sifatida paydo bo'ladi. Odamlarning qaysi biri ishtirok etishiga qaramay, odamlar tomonidan keng tarqalgan maqsadlar va muammolar paydo bo'ladi, shuning uchun rus kishining tabiiy ofatida rus kishining eng yaxshi milliy xususiyatlari namoyon bo'ladi.
"Urush va dunyo" da, haqiqiy qarindoshi - rus mumtoz adabiyotining eng katta fathidir. Odamlar haqida, hayot haqida, tarixiy voqealar haqida yozuvchi butun xalqning manfaati nuqtai nazaridan yozuvchi butun xalqning manfaatlariga ko'ra barcha odamlarning manfaatlariga ko'ra baholaydi. Insoniyat hayotining muzokaralarini, tarixiy jarayonni tushunish, yozuvchi nafaqat rasmlar, odamlar va odamlarning taqdiri hayotini, balki faylasuf sifatida, shuningdek, faylasuf sifatida faylasuf bo'lib, faylasuf sifatida faylasuf bo'lib, faylasuf sifatida faylasuf sifatida, shuningdek, faylasuf sifatida fan tilida gaplashishadi. Dasturning asosiy g'oyasi har bir sahnada, har bir sahnada, buyuk dostonning har bir tafsilotida yashaydi.
Yozuv
Oddiylik, yaxshi va haqiqat bo'lmagan buyuklik yo'q. Tolstoy Buyuk Yozuvchi va faylasuf Nikolaevich Tolstoy o'z nazariyasini tarixdagi shaxsiyatning o'rni haqida namoyish etadi. Ajoyib shaxs, go'yo jahon voqealari sodir bo'lganligi, go'yo tarixiy qahramon, tarixiy qahramonni yaratgan Boatjua olimlari bilan yarmi. Tolstoyning ta'kidlashicha, jahon voqealari kursi oldindan belgilangan va ushbu tadbirlarga nisbatan shaxsning ta'siri faqat tashqi, xayoliy. Hamma narsa odamlar irodasi bilan emas, balki mukofotning irodasi bilan sodir bo'ladi.
Bu Tolstoy tabiiy qonunlarni anglashga harakat qilmoqda
hayot. U har bir inson his-tuyg'ularni emas, balki his-tuyg'ularni hal qiladi
tosh, taqdir. Preparat, fatalizm, muqarrarlik nazariyasi
tarixiy voqealar, shuningdek, Kutuzov tasvirlarining ta'biriga ta'sir ko'rsatdi
va Napoleon. Tolstoy tarixidagi shaxsiyatning roli ahamiyatsizligi bilan ajralib turadi
uni "yorliq" ni tayinlash, ya'ni berishga undirish uchun kichik rol
voqealar, faktlar va hodisalarni nomlang.
Hayotda Napoleon yengilmas va juda aqlli sarlavhasini qabul qiladi
qo'mondon. Tolstoy Napoleonni axloqiy rejada tarqatadi,
uni oddiy askarlarga nisbatan insonparvarlik yo'qligida ayblamoqda
va odamlar. Napoleonga bosqinchi, Evropa xalqlarini qul qilish va
Rossiya. Qo'mondonga o'xshab, ko'pchilikning bilvosita qotili
ming kishi. Bu unga buyuklik va shon-sharafga haq berdi.
Napoleonning ushbu nurdagi davlat faoliyati
savol shunchaki axloqsiz edi. Evropa hech kimni qila olmadi
"Napoleon", "oqilona ideal emas" va faqat
rus xalqi aqldan ozgan rejasini dunyoni egallab olish uchun dafn qildi
shtatlar. Tolstoy: «Dinning o'rniga ular bema'nilik va
misolga ega emas. " Napoleonning barcha ko'rinishi g'ayritabiiy va
yolg'on. U yuqori axloqiy talablarga javob bera olmadi, shuning uchun
bu emas va haqiqiy ulug'vor. Bularning barchasining timsoli
Kutuzov. Tolstoy eslatmalar nafaqat "dono kuzatuvchi"
voqealar ", lekin eng muhimini boshqaruvchi qo'mondon iste'dodli
qo'shinlarning axloqiy ruhi bilan. Tolstoy: "Uzoq muddatli harbiy kuchlar
u yuzlab odamlarni boshqarishning iloji yo'qligi uning tajribasini bilardi.
jangning taqdirini hal qiladigan odam yo'q
bosh qo'mondon, qo'shinlar qurol emas, balki bir joy emas
va odamlarni o'ldirdi va qo'shinlarning ruhi deb nomlangan kuch.
Tolstoyning KUTUZOV obro'si bo'yicha qarama-qarshiliklar
bunda, bir tomondan, Kutuzov dono,
harbiy tadbirlarning passiv kuzatuvchisi, ruh boshlig'i
qo'shinlar va boshqa tomondan, bu qo'mondon, faol
harbiy tadbirlarga xalaqit berish. Kutuzov taklif qildi
Napoleon Umumiy jang va raqamli ustunlik
"Napoleon Kutuzovning harbiy va axloqiy g'alabasini qo'lga kiritdi
ertasi kuni Ruhni ko'tarish uchun qarshi bo'lganlar to'g'risida buyruq beradi
qo'shinlar, ammo keyin armiya va kuchlarni saqlash uchun tartibni bekor qilishadi. Va
bunday misollar ko'p. Napoleonni Rossiyadan chiqarib yuborishdan keyin Kutuzov
o'z missiyasini ko'rib chiqayotgan holda iste'foga chiqish uchun murojaat qiling. Shunday realizm
Tolstoy o'zining fatalistik falsafaning yo'llari va
buyuk qo'mondonning haqiqiy yuzini badiiy ravishda taqdim etdi
harbiy tadbirlar paytida energetik energiya, faol ishtirok etish. Urush
postda umummilliy, milliy xususiyatga ega bo'ldi
bosh qo'mondon - chet ellik (Barklay) bo'lmagan, ammo
rus qo'mondoni Kutuzov. Uni bu lavozimga qo'shilishi bilan
ruh bilan aldaydi. Ular hatto maqolni yozgan: "Kutuzov keldi
frantsuzni urish. " Rossiya harbiy armiyasining ustunligi va
1812 yilda Kutuzovning mustamoyatiy dahosi namoyish etildi
odamlar yengilmas. Yorqin Pushkinning buyukligini baholashda
qo'mondonda Romani Kutuzov tasvirining g'allasi dizayni mavjud
Tolstoy.
Rossiya armiyasida Suvorovning "So'rov" fanlari "fanlari" fanlari yashaydi
g'alaba, "Milliy maktab milliy urf-odatlari tirik edi
Suvorov. Askarlar uni va jang paytida va olovda eslashadi.
Shaxslarning harakatlarini baholash va tarixiy moddalarni baholash uchun ham
voqealar, yaxshi va yomon mezonlar bilan mos keladigan voqea. Birlik
u yovuzlikning eng katta namoyon bo'lishi deb hisoblaydi. "Xalq o'yladi"
tolstoy va rasmning falsafiy xulosalari
aniq tarixiy voqealar, tarixiy ko'rsatkichlar va
ugra oddiy odamlar, ularning axloqiy ko'rinishini baholaydilar.
Badiiy rasmlardan kelib chiqadigan eng muhim xulosa va
yozuvchining nazariy topshiriqlari, hal qiluvchi rol haqida xulosa
tarixdagi xalq massalari. 18051807, Tolstoy urushini tasvirlash
askarning ta'kidlashicha ruslarning mag'lubiyatining sababini aniq tushuntiradi
ushbu urushning ma'nosi, uning maqsadi uchun begona bo'lgan noma'lum edi. Deyarli har xil
armiya kayfiyati 1812 yil urushda tasvirlangan. Bu urush devorga to'ldi
odamlarning fe'l-atvori, chunki rus xalqi o'z uylarini himoya qildi va
uning erlari. Haqiqiy qahramonlik, sezilmaydigan va tabiiy, kabi
hayotning o'zi, bu fazilat janglarda va aktsiyalarda bo'lgan kunlarda o'zini namoyon qiladi,
va Rossiya jangchilari o'rtasidagi o'zaro va dushmanga. Odamlar paydo bo'ladi
bizdan oldin yuqori axloqiy qadriyatlar sifatida. Umumiy maqsadlar
va umumiy muammo, nima bo'lishidan qat'iy nazar
sinf doirasi ularniki, shuning uchun eng yaxshi milliy
mamlakat bo'ylab rus shaxsining xususiyatlari umumxalq falokat paytida aniqlanadi.
"Urush va dunyo" da eng katta millatni mujassam etgan
rus mumtoz adabiyotini zabt etish. Odamlar haqida, hayot haqida
tarixiy voqealar Yozuvchilarning barchasi hamma narsaning manfaati nuqtai nazaridan baholaydi
aslida uning asosiy qahramonidir
ishlar. Insonning odatlarini tushunish uchun
hayot, tarixiy jarayon, yozuvchi nafaqat jonli o'girildi
odamlarning rasmlari, tasvirlari va taqdiri, balki faylasuf sifatida ham bahslashadi
olim talabasi fan tilida gaplashmoqda. Sevimli fikr yozuvchisi
har bir sahnada har bir voqeada, u tomonidan yaratilgan har bir voqeada yashaydi
ajoyib doston.
