uy > Ajralish > Kuz bayramlari. O'rim-yig'im bayramlari - Zazhinki va Dozhinki, etnografiyaga ko'ra, Dozhinki qo'shiqlari va afsunlarining turli sanalariga to'g'ri keladi


Kuz bayramlari. O'rim-yig'im bayramlari - Zazhinki va Dozhinki, etnografiyaga ko'ra, Dozhinki qo'shiqlari va afsunlarining turli sanalariga to'g'ri keladi




DOZHINKI (obzhinki, otzhinki; mistresses, ospozhinki - Xo'jayinning kunidan, Dormition), slavyanlar orasida hosilning tugashi bilan bog'liq marosimlar to'plami. Dojinki eng yaqin bayramlarga to'g'ri keldi, ruslar orasida ko'pincha Assambleyaga to'g'ri keldi. Odatda yordam bilan birlashtiriladi va turli egalar bilan navbatma-navbat bajariladi. Asosiy marosimlar, asosan, dala unumdorligini va oʻroqchilarning kuchini taʼminlashga qaratilgan edi. O‘roqchilar somonda dumalab, o‘roq otishdi (ba’zan bir vaqtning o‘zida ularning kelajagini orzu qilishdi), katta o‘roqchi “soqol”ini (ruscha – echki, kozulka, o‘rash, chexcha – stodola, Polsha - pshepyurka, kokoska va boshqalar . . Bir dasta siqilmagan makkajo'xori boshoqlari, erga egilgan, arqon bilan o'ralgan, o'ralgan va hokazo). "Soqol" haydalgan, toshlar, o'roqlar bilan qoplangan, tuz sepilgan, sug'orilgan, atrofida dumaloq raqsga tushgan, odamlar ustidan sakrashgan, dumalab yurishgan, fol ochishgan va hokazo. Belarusiyaliklar orasida "soqol" marosimi bilan ko'pincha odobsiz tabiatga ega bo'lgan jingacha bo'lgan qo'shiqlarning maxsus turi (soqol qo'shiqlari, soqol); bosh qahramonlar - o'roqchilar daladan haydab chiqaradigan echki va bedana (shuning uchun "soqol" - "echki" va "bedana" nomi). "Soqol" xarakter bilan bog'liq edi - hosil homiysi ("Xudo", bobo, echki, Ilyos payg'ambar va boshqalar).

Kultning unumdorligi ramziga qo'shimcha ravishda, dojinkini to'y marosimlari bilan bog'laydigan bir qator xususiyatlar (qarang: To'y). Shunday qilib, daladan egasining uyiga yurishni o'roqchilardan biri (ukraincha - yosh, malika, belaruscha - baginya, talaka va boshqalar) boshchiligidagi quloqlarning oxirgi quloqlariga gul, lentalar, mevalar, va hokazo, ba'zan bir to'r shaklida kiyingan. Kortejda raqs kuylari va to‘y mavzulari ustun bo‘lgan qo‘shiqlar ijro etildi. Agar ular yo'lda bir odamni uchratishsa, asosiy ijrochi unga gulchambar qo'yadi; To'lovni to'lagandan so'ng uni ozod qilishdi. G'arbiy slavyanlar orasida asosiy rolni kelin va kuyovni tasvirlaydigan er-xotin o'ynashi mumkin edi; o‘roqchilar to‘yda sovchilardek ularga hamrohlik qilishdi. Egasi yoki styuardessa o'roqchilarni ayvonda kutib oldi, ularga gulchambar berildi, u qizil burchakka qo'yildi (eshikning tepasida va hokazo) va keyingi hosilga qadar saqlanadi; ba'zan o'rim-yig'im gulchambaridan olingan donlar urug'lik doniga qo'shilgan yoki Rojdestvo marosimlarida ishlatilgan: ular undan Rojdestvo nonini tayyorlashgan, chorvachilik yoki parrandalarga berishgan va hokazo; Polshada yig'im-terim gulchambari ko'pincha cherkovda muborak bo'lgan. Ruslar, bolgarlar va g'arbiy slavyanlar orasida shunga o'xshash marosimlar so'nggi bog'ich (objinok, o'roq, somon, tug'ilgan kun bolasi), ba'zan ayol va / yoki erkak qo'g'irchoqlar shaklida kiyingan (ba'zan har xil turdagi donlar ishlatilgan) bilan amalga oshirilgan. , masalan, "Ivan va Marya", "Soloxa va Ovsey", "Bobo va Bobo" va boshqalar deb nomlangan jo'xoridan erkak qo'g'irchoq, urg'ochi - javdardan yasalgan. Dojinkalar egasining uyida (o'roqchi) noz-ne'mat bilan yakunlandi, asosiy taom "ozhinnaya" bo'tqa, maxsus non, Sibirda - salamat va hokazo. Ba'zi joylarda dojinkalar bir hafta davom etdi. Bir qator marosimlar dojinkini Maslenitsaga yaqinlashtiradi: qo'g'irchoqdan yasalgan qo'g'irchoq qishloq bo'ylab olib ketilgan va keyin daryoga cho'kib ketgan yoki yondirilgan, kulini dalaga sochgan (ba'zida u keyingi yilgacha, qurg'oqchilik paytida saqlanib qolgan). diniy marosim bilan olib borilgan va hokazo); yangi turmush qurganlar to'ydan oldingi haftada qaynotalariga tashrif buyurishdi; G'arbiy va janubiy slavyanlar orasida dojinki uchun xo'roz qurbon qilingan (ba'zan marosim o'yinlari shaklida) va boshqalar.

Lit.: Hayotiy qo'shiqlar. Minsk, 1974 yil; Ternovskaya O. A. "Soqol" // Slavyan antikvarlari. M., 1995. T. 1; Usacheva V.V. O'rim-yig'im gulchambari // O'sha yerda; Vinogradova L.N., Usacheva V.V. O'rim-yig'im // O'sha yerda. M., 1999. T. 2; Vinogradova L.N. Hosil qo'shiqlari // O'sha yerda; Usacheva V.V. Objinki // O'sha yerda. M., 2004. T. 3.

Atrof-muhitni muhofaza qiling! Hozir biz katta ekologik muammolar davrida yashayotganimiz hech kimga sir emas. Sayyoramizda o'simlik va hayvonlar soni tobora kamayib borayotgani tobora oydinlashib bormoqda. Va ko'p hollarda, buning uchun siz va men aybdormiz. Ekologik muammo insoniyatning Yerdagi global muammolaridan biridir. Suv havzalarining oqava suvlar bilan ifloslanishi, havoning avtomobillar va fabrikalardan chiqayotgan gazlar bilan ifloslanishi, o‘rmonlar, bog‘lar va maydonlarning maishiy chiqindilar bilan ifloslanishi... Bu atrof-muhitning ifloslanishi muammosi qanchalik keng tarqalganligining kichik ro'yxati. Va ko'pincha mening boshimda bir xil savol tug'iladi: "Bundan qochish mumkinmi? Biz insonlar muqaddas muqaddas – ona tabiatga yaxshi munosabatda bo‘lishimiz uchun nima qilish kerak?” Ekologik ta'lim bolaligimizdanoq singib ketgan, onamiz bilan ko'chada ketayotganimizda biz qog'ozni erga tashladik va onam buni amalga oshirish mumkin emasligini tushuntirgandan so'ng, biz axlatni olib, yig'ib, tashlab yuboramiz. yaqin atrofdagi axlat qutisida. Bizga qushlar uyalarini va chumolilar uylarini buzmaslik, o'simliklarni yirtmaslik, daraxt va butalarning shoxlarini sindirmaslik o'rgatiladi. Biz barcha qoidalarga rioya qilishga harakat qilamiz, lekin nima uchun muammolar vaqt o'tishi bilan yo'qolmaydi? Nega oxir-oqibat har kim o'z axlatini yig'ish mas'uliyatini yo'qotadi? Nega odam o'sib ulg'ayganida bu qobiliyatlarni yo'qotadi? Axir o‘zingdan keyin axlat yig‘ish, ko‘chada chigit chaynamaslik, polietilen paketlar va plastik butilkalarni tashlamaslik qiyin bo‘lmaydi. Har birimiz o'zimiz sochgan hamma narsani o'zimizdan tozalaymiz deb o'ylasak ham, yaqin atrofdagi qo'nish zonalaridagi axlat tog'lari qayerdan keladi? O'rmonlar va qirg'oqbo'yi hududlaridagi chiqindixonalar qayerdan keladi? Bu aniq emas..... Tabiat odamlarga eng yaxshi narsalarni beradi: toza chuchuk suv havzalari, yashil yoyilgan o'rmonlar, toza havo. Lekin biz uning foydalari va sovg'alaridan qanday foydalanishni bilmaymiz. Biz bor narsamizni qadrlamaymiz. Biz tabiatni boshida bo'lganidek idrok etishni bilmaymiz, u bizga bergan narsaga qanday g'amxo'rlik qilishni bilmaymiz. Biz o'zimizga chiroyli va issiq uylar qurish uchun o'rmonlarni kesib tashladik, chunki yog'och buning uchun eng yuqori sifatli materialdir; Daraxtlarni kesib tashladik, lekin ekilgan ko‘chatlarni qaytarishga hamma ham qodir emas. Har yili yuzlab gektar yashil maydonlar va o'rmonlar vayron bo'ladi. WRI tadqiqotchilari hamda Merilend universiteti va Google ekspertlari Rossiya o‘rmonlarni kesish bo‘yicha dunyoda yetakchi ekanligi taxmin qilinmoqda. Shunday qilib, har yili Rossiyada 4,3 million kishi vafot etadi. gektar o'rmon. Buning asosiy sabablari - tog'-kon sanoati, odamlar tomonidan sodir bo'lgan yong'inlar, o'rmonlarni kesish va qishloq xo'jaligida foydalanish uchun o'rmonlarni tozalash va sanoat chiqindilari. Inson qayerda bo'lmasin, tabiatga o'chmas yaralar qoldiradi va Yerimizga katta zarar yetkazadi. Kalderon delfinlariga nisbatan odamlarning shafqatsizligi, yovvoyi kiyik, yovvoyi cho'chqa va qizil kiyiklarning ommaviy qirg'in qilinishi, tuxum qo'yish paytida baliq ovlash .... Bular inson tabiatga qanday munosabatda bo'lishining kichik misollari

Yoz bilan xayrlashish bilan boshlandi Semenov kuni - 1 sentyabrdan (14). Rossiyada kuzni kutib olish odati keng tarqalgan edi. Bu vaqt hind yoziga to'g'ri keldi. Sentyabr oyining o'rtalarida nishonlanadi Kuz. Erta tongda ayollar daryo yoki hovuz qirg'og'iga borib, dumaloq jo'xori non bilan Osenina onasi bilan uchrashishdi.

Rus xalqida "karam" yoki "karam" deb nomlangan ajoyib an'ana bor edi, qachonki karamni yig'ib olgandan keyin egalari odamlarni tashrif buyurishga taklif qilishdi. Qo'shnilar uyga kelib, egalarini yaxshi hosil bilan tabrikladilar, keyin karamni maydalab, ushbu voqeaga bag'ishlangan maxsus qo'shiqlar bilan tuzlashdi. Birgalikda ishlash har doim yanada muvaffaqiyatli, quvonchli va muvaffaqiyatli bo'lgan.

Ish oxirida umumiy ovqatlanish tashkil etildi, buning uchun oldindan pivo pishirildi va karam bilan piroglar pishirildi. Ushbu taom paytida ayollar doimo bir-birlariga yordam berishga va qayg'u va quvonchda birga bo'lishga va'da berishdi.

Shunday qilib, mehnat va kundalik hayot, kundalik hayot va bayramlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, odamlarning birligini, ularning birligini ta'minlaydi.

Kuzgi qishloq xo'jaligi bayramlari orasida hosilning boshlanishini ta'kidlash kerak - chaqishi, va uning tugashi - dojinki.

Zazhinki va dozhinki - eng muhim qishloq xo'jaligi bayramlari. Rus hayotining ko'plab tadqiqotchilari ular Rossiyada qanday amalga oshirilganligi haqida gapirishadi. "Ertalab zazhinshchiki va zazhinshitsy o'z maydonlariga chiqishdi", deb yozadi A.A. Korinf, - dala gullab-yashnab, dehqon ko'ylaklari va ayollar ro'moliga to'lib-toshgan, ... hayot qo'shiqlari chegaradan chegaragacha jaranglab turardi. Har bir hovlida styuardessaning o'zi non, tuz va sham bilan hammadan oldinda yurdi.

Birinchi siqilgan dasta - "zajinochny" - "tug'ilgan kun" deb nomlangan va boshqalardan ajralib turardi; kechqurun uni sotib olgan ayol uni olib, uyidagilardan oldin u bilan yurib, kulbaga olib kirdi va tug'ilgan kungi bolani kulbaning qizil burchagiga qo'ydi. Bu dasta - to'g'ridan-to'g'ri dojinkigacha turdi ... Dojinkida qishloqlarda "dunyoviy mablag' to'plash" tashkil etildi, ... ular yangi undan pirog pishirdilar ... va o'rim-yig'imning tugashini nishonladilar. unga bag'ishlangan maxsus marosimlar. O‘roqchilar barcha yig‘ib olingan dalalarni aylanib chiqishdi va qolgan kesilmagan boshoqlarni yig‘ishdi. Ikkinchisidan gulchambar o'ralgan, yovvoyi gullar bilan o'ralgan. Bu gulchambar yosh go'zal qizning boshiga qo'yildi, keyin hamma qishloqqa qo'shiq aytishga yo'l oldi. Yo'lda kelayotgan dehqonlar bilan olomon ko'paydi. Bir bola hammadan oldinda, qo'lida oxirgi dasta bilan yurdi."

Odatda dozhinki uchta Najotkorni nishonlash paytida sodir bo'ladi. Bu vaqtga kelib javdar o'rimi tugadi. O'rim-yig'imni tugatgan egalari so'nggi dastani cherkovga olib borishdi va u erda uni muqaddas qilishdi. Qishki dalalarga muqaddas suv sepilgan bunday donlar ekilgan.

Lentalar, lattalar va gullar bilan bezatilgan oxirgi siqilgan dasta ham ikona ostiga qo'yildi va u erda Shafoatning o'zigacha turdi. Afsonaga ko'ra, dasta sehrli kuchga ega edi, farovonlikni va'da qildi va ochlikdan himoya qildi. Shafoat kuni u tantanali ravishda hovliga olib chiqilib, kasal bo'lmasligi uchun uy hayvonlariga maxsus afsunlar bilan oziqlantirildi. Shu tarzda boqilgan qoramollar uzoq va qattiq qishga tayyor hisoblangan. O‘sha kundan boshlab sovuq havo kirib kelgani uchun uni yaylovga chiqarishmadi.

O'rim-yig'im tugashining boshqa marosimlariga tugun bilan bog'langan bir nechta o'rimlanmagan boshoqlarni qoldirish odati kiradi ("ular soqolni burishdi"). Keyin ular erga: "Muqaddas avliyo keyingi yil bizni hosilsiz qoldirmasligi uchun soqolli Ilya" degan so'zlar bilan erga bosildi.

Kuz va qish o'rtasidagi o'ziga xos bosqich bayram edi Eng muqaddasni himoya qilish Xudoning onasi, 1 (14) oktyabrda nishonlangan. "Pokrovda tushlikdan oldin kuz, tushlikdan keyin qish", deyishdi odamlar.

Pokrov - pravoslav dindorlari tomonidan ayniqsa hurmat qilinadigan diniy bayramlardan biri. Qadimgi cherkov kitoblarida 910 yil 1 oktyabrda sodir bo'lgan Xudo Onasining mo''jizaviy ko'rinishi haqida hikoya bor. Ular tun bo'yi xizmat tugashidan oldin, soat to'rtda qanday qilib batafsil va rang-barang tasvirlangan. ertalab, Andrey ismli mahalliy muqaddas ahmoq, u farishtalar va azizlar hamrohligida Xudoning onasi ibodat qilayotganlarning boshlari ustida turganini ko'rdi. U cherkov a'zolariga oq parda yoyib, butun dunyoni qutqarish, odamlarni ochlikdan, toshqindan, olovdan, qilichdan va dushmanlar bosqinidan qutqarish uchun ibodat qildi. Xizmat tugagach, muqaddas ahmoq Endryu odamlarga o'z vahiylari haqida gapirib berdi va mo''jiza haqidagi xabar tarqaldi. Ushbu mo''jizaviy hodisa sharafiga rus cherkovi maxsus bayramni - Bibi Maryamning shafoatini o'rnatdi. Xudoning onasi Bokira Maryam, Xudo odam Iso Masihning onasi, xristian ta'limotiga ko'ra, dunyoni qutqarishda muhim rol o'ynagan.

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, Xudoning onasi dehqonlarning homiysi edi. Rus xalqi hosil uchun ibodat qilish uchun unga murojaat qildi. U qiyin dehqon mehnatida yordam kutgan edi. Ilohiy o'g'il tug'ib, odamlarning najoti uchun qurbonlik qilgan yerdagi ayol Maryamning qiyofasi imonlilarga, ayniqsa ayollarga yaqin va tushunarli edi. Ular o'zlarining muammolari, tashvishlari va intilishlari bilan Xudoning Onasiga murojaat qilishdi.

Shafoat kunidagi bayramona cherkov xizmati imonlilarni Xudoning onasining rahm-shafqati va shafoatiga, odamlarni baxtsizliklardan himoya qilish va qayg'uda taskinlash qobiliyatiga ishontirish uchun tuzilgan. Shafoat bayramidagi xizmat uning bu dunyoning qudratli homiysi va o'zi atrofida samoviy va erdagi kuchlarni birlashtirgan ruhiy shaxs sifatida tasvirini ochib berishga bag'ishlangan.

Shafoat bayramini nishonlash vaqtiga kelib, kuzgi dala ishlari tugaydi va dehqonlar bu voqealarni tantanali ravishda nishonladilar. O'rim-yig'im bayrami xristian bayrami bilan birlashdi.

Shafoat bayrami bilan bog'liq ko'plab e'tiqodlar mavjud bo'lib, ularning ildizlari qadimgi davrlarga borib taqaladi. Keling, ulardan ba'zilari bilan tanishaylik. “Shafoat kelib qizning boshini yopadi”, deyishadi chollar, qizlar esa o‘z navbatida yashirincha duo qiladilar: “Ota shafoat, yerni qor bilan yoping, mening yosh ayolimni parda bilan yoping!” yoki "Pokrov, eng muqaddas Theotokos, bechora boshimni marvarid kokoshnik bilan yoping!" Qizlar bayramning butun kunini o'z davrasida o'tkazadilar, "agar siz Shafoat paytida zavqlansangiz, sizga shirin do'st topasiz" degan sodda ishonch bilan quvnoq ziyofat uyushtirishadi.

Shunday qilib, biz rus xalqining xarakterini, ularning e'tiqodlari, urf-odatlari va an'analarini aks ettirgan qish, bahor, yoz va kuzning asosiy taqvim bayramlarini ko'rib chiqdik. Asrlar davomida ular, albatta, ma'lum tarixiy voqealar va davrlarning o'zgarishi bilan bog'liq ba'zi o'zgarishlarni boshdan kechirdilar. Lekin bu bayramlarning asosiy ma’no va ma’nolari xalqimiz uchun hamon ahamiyatlidir.

xalq-xristian

Dojinki, Spojinki, Dosevki, Tug'ilgan kun, eng katta toza, Plon (Polsha)

Ma'nosi:

Non yig'im-terimining oxiri

Qayd etilgan:

Sharqiy va g'arbiy slavyanlar

15 avgust (28). Rossiyaning ayrim hududlarida Obzhinok marosimlari 8 (21) sentyabr (Kuzgi Spojinki) yoki 14 (27) sentyabr (Vozdvizhenye) da o'tkazildi. Masuriya ikki marta nishonlandi: bahor yig'im-terimi munosabati bilan va barcha don yig'ib olingandan keyin

Bayram:

ular makkajo'xori boshlaridan "soqol" qo'yishdi, oxirgi bo'lakni, dunyoviy hissani nishonladilar, yig'ilgan hosilni va yig'ilgan o'tlarni (iksirlarni) duo qildilar.

Bilan bog'liq:

Bokira Maryamning uyqusi (cherkov)

Objinki (Dojinki, Uyqu) slavyan xalq taqvimi kuni va yig'im-terimni yakunlash marosimi bo'lib, 15 (28) avgustda nishonlanadigan Bibi Maryamning Dormition xristian bayramiga to'g'ri keladi. Avgust oyining o'rtalariga kelib, g'alla yig'im-terimi tugadi, shuning uchun bayramning nomi. Unga o'rim-yig'im to'plami, "soqol qo'yish" marosimi, o'roqlarni yuvish va bayramona taom bilan bog'liq marosimlar kiritilgan.

Obzhinki, birinchi navbatda, Sharqiy va G'arbiy slavyan an'analariga xosdir; Janubiy slavyanlar orasida don o'rim-yig'imining tugashi bayrami don yig'ish davriga o'tkaziladi.

Boshqa ismlar

Dojinki, Spojinki, Dosevki, Ospojinki, Gospozhinki, Xonimlar kuni (xronika), Spozhinitsy (torj.), Vspozhinki, Spasov kuni, Dezhen, Ovsyanitsa, Olozhinitsy, Zasidki, Skladchiny, "Talaka" (Belarus) (Belarus) , "Spline" (Belarus), "Splenye" ​​(Belarus), Oseniny, Tug'ilgan kun, "Plon" (Polsha), "Pepek" (Polsha) - Navel, "Święto Matki Boskiej Zielnej" (Polsha), "Matka Boża Owocowa" ” (Polsha), “Matka Boska Wniebowzięta” (Polsha), “Mariya Kořenná na nebe vzeti” (Chexiya), Buyuk Muborak, “Persha Prechista” (Ukraina), “ Dojinky, Objinky, Dožata, Homola” (chex, slovak) ); Taxmin qilish, yo'q qilish (xristianlik).

Vaqt sarflash

Objinki 19-asrda turli vaqtlarda iqlim va erlarga qarab kurashdi: Sharqiy slavyanlar orasida Objinki ko'pincha bir vaqtga to'g'ri keldi. Uyqu, Sibirda bayramga to'g'ri keldi Ulug'vorlik (Zdvizhenye). Polsha Pomeraniyada - Sankt-Peterburgda. Lourens (10 avgust), Lusatiyaliklar va Kashubiyaliklar orasida - Sankt-Peterburgda. Vartolomey (24 avgust). Bolgarlar va serblar ko'pincha sentyabr oyining oxirida xirmonni nishonlashdi. G'arbiy slavyan katoliklari orasida bu kun ko'pincha bayram bilan bog'liq edi Bokira Maryamning taxmini(Polsha) Święto Matki Boskiej Zielnej, 15 avgust) yoki kuzgi tengkunlik bilan (23 sentyabr).

Polyaklar orasida Obzhinki har bir don hosilini yig'ib olish tugagandan so'ng va butun hosilning oxirida nishonlandi; ikkinchisini ko'pincha "okrenzna" deb atashgan - (polyak. okrężna). Bir qator joylarda Objinki ikki marta o'tkazildi: Varmiya va Masuriyada javdarni yig'ish bayrami deb nomlandi. plon(eski shakl) va daladan barcha donlarni yig'ib olgandan keyin - okrężyie Va dożynki. Ukraina va Belorussiyaning ba'zi hududlarida Objinki (Dozhinki) faqat qishki hosilning oxirida, boshqalarida - faqat bahorgi hosilning oxirida nishonlandi.

Zaonejyeda, ba'zi qishloqlarda, yoshlar 8 (21) sentyabr kuni hosilning tugashini nishonlashdi, bayramni nishonlash uchun orollarga borishdi.

Vyjanka

Yozning oxirida, hali yig'ilmagan dala mavjud bo'lgan fermada, u xirmon bilan tugatiladi (ya'ni ko'ngilli yordamchilar bilan).

Oxirgi dasta unga kiradigan "dala ruhini" bezovta qilmaslik uchun jimgina o'rib olinadi. Ish tugagach, terimchilar dalani aylanib chiqishdi:

Qadimgi urf-odatlarga ko'ra, makkajo'xori boshoqlarining kichik bir qismi yig'ib olingan maydonda qoldirilib, ularni lenta bilan bog'lab qo'yishdi - ular gigantlar, Veles, Nikolay, Ilyos payg'ambarning "soqollarini" burishdi, "Xudoning soqoli" , "echki", "bobo", "bedana":

Polesie'da ular makkajo'xorining oxirgi boshlariga non va tuz qo'yishdi. "Soqolni jingalak qilish" marosimi oxirgi yig'ilmagan dastada yashiringan dala ruhi g'oyasiga asoslanadi.

Ba'zi joylarda oxirgi dasta maxsus kichik o'ram bilan bog'langan, styuardessa dastaga o'tiradi va shunday deydi: "Ona Rjitsa, yoz uchun bundan ham yaxshiroq odamlar bor va agar shunday bo'lsa, unda siz hech narsa kerak emas."

Oxirgi bog'ich - "tug'ilgan kun bolasi" u alohida sharafga ega edi: u sarafan kiygan yoki chintz sharflari bilan o'ralgan edi. Shundan so'ng, tozalashning eng go'zal qizi uchun makkajo'xori boshlaridan gulchambar to'qildi va qo'shiqlar bilan "halol ziyofat" ga olib borildi, "kladchinas", "birodarlar", "taxminan ziyofat" deb nomlangan.

Agar uyga ketayotganda erkak yoki bola uchrashsa, qiz gulchambarni olib, unga qo'ydi. Qolganlari esa sakrab-sakrab qo‘shiq aytishar, to‘lov talab qilishardi. Uy jamoasiga kelgan qiz egasining boshiga gulchambar qo'ydi. Hamma allaqachon kechki ovqat kutayotgan kulbaga kirdi: cho'chqa yog'i, omlet, asal va qalin bo'tqa solingan krep - ekinlar zich bo'lishi uchun. Ichgandan keyin qizlar kuylashdi:

O'rtoqlik tamoyili bunday "tozalash" yoki "siqish", o'rim-yig'im oxirida o'zaro yordamda eng aniq namoyon bo'ldi. "Siqish" ga kelganlar uchun yagona mukofot - bu shirinlik edi. Falonchiga “siqish” bo‘lishi oldindan e’lon qilingan edi. Ayollar bajonidil "siqish" ga borishdi, ya'ni dala ishlarida dam olish va o'zlariga shunga o'xshash yordam ko'rsatish imkoniyati. Ular bir-birlariga dalda berib, qo'shiqlar va hazillar bilan ishlashdi. Ishning muvaffaqiyati shunchalik katta ediki, boshqalar butun hosilning yarmini hosilga qoldirdi. 1893 yilda F. M. Istomin Kostroma viloyatida juda qiziqarli "Pomochan" qo'shig'ini yozdi:

Yaroslavl viloyatida "dojin" ning so'nggi dastasi har doim bahorgi don bo'lagi edi. Daladagi o'roqchi ayollar uni o'z uylariga olib ketishdi va uni old burchakka yoki oldingi "poppet" ga yoki skameykaga qo'yishdi. Ko'pincha bu dasta "ma'buda" ostida old burchakda turardi. Boshqa joylarda oxirgi narsa jo'xori bo'lagi edi. Shafoat kunida bu dasta bilan uy egasi "molni boqdi". Buning uchun Shafoat kuni ertalab u hovliga kirdi va boshqa ovqatlardan oldin har bir molga oxirgi bo'lakning bir qismini tarqatdi. Bu dasta qo'lqoplarda tarqatildi - "chorvalar qishda muzlab qolmasligi uchun".

Rossiyaning cho'l viloyatlarida ular Objinokdan uch kun oldin kuzgi ekinlarni ekishni boshladilar va shu kundan keyin uch kun ichida tugatdilar. Vaqt odatda ob-havo va bahorgi yig'im-terimga qarab o'zgartirildi. Ba'zan ular Apple Spas-ga ketishga muvaffaq bo'lishdi.

Ertalab, qishki ekinlarni ekish uchun chiqishdan oldin, butun oila astoydil ibodat qildi, styuardessa eriga non va tuz berdi. Ekuvchi aravaga oldingi hosildan uch bo‘lak javdar solib, ustiga qoplarga javdar urug‘ini qo‘ydi. Dalada urug'chini bolalar pirog va gunohkor bo'tqa bilan kutib olishdi. Ekishdan so'ng, pirog va bo'tqa u erda butun oila tomonidan iste'mol qilindi.

Boshqa marosimlar

"Aqlni oshirish" belgisi oldida ular muvaffaqiyatli o'rganish, o'rganishda ongni yoritish uchun ibodat qilishadi.

Bu kunda chorva mollari va dalada o'sadigan barcha narsalar, shuningdek, gullar muqaddas edi. Shu kuni polyaklar jodugarlikdan himoya qilishi mumkin bo'lgan cherkovlarda don ekinlari, no'xat, zig'ir, sabzavotlar, mevalar, shuningdek dorivor o'simliklar yoki o'tlarni muborak qilishdi.

Tambov va Ryazan viloyatlarining dehqon yoshlari hayotidagi katta voqea bu Assotsiatsiyada 14-16 yoshli qizlar uchun birinchi ponyova kiyinishi edi. Ushbu marosim uchun yiliga faqat uchta bayram bor edi: Pasxa, Semik-Uchlik va Assumption. Pasxa va Uchbirlik uchun birinchi ponyovani kiyish ponyovaga bahor va yozgi qiz davra raqslarida qatnashish imkoniyatini berdi, Assopsiyada - yoshlarning kuzgi yig'inlarida ponyova kiyish.

Ukrainada, shu kundan boshlab Shafoatga qadar ular sovchilarni yuborishni boshladilar: "Eng pok keldi - nopok sovchilarni olib keldi" (Ukr. Eng Muqaddas Xudo keldi - u nopok oqsoqollarni olib keldi).

Polesie'da "aroqning chorak qismi va xo'roz dozhynki uchun xizmat qiladi; yoki xo'roz, omlet, baliq va cho'chqa; xo'rozga xizmat qilish kerak." Boltiqbo'yi slavyanlarining muqaddas shahri Arkonada dojinki uchun katta pirog tayyorlandi va bayram oldidan ruhoniy uning orqasiga yashirindi va yig'ilganlardan uni ko'rishlari mumkinmi yoki yo'qligini so'radi va ular uni ko'rmasliklarini eshitib, orzu qilishdi. Kelgusi yil ham uni non yig'ishtirganda ko'ra olmaydilar.

Objinkida, bahor oqshomlarida bo'lgani kabi, o'g'il-qizlar ochiq havoda to'planishdi. O'yin-kulgi va o'yinlar, qo'shiqlar kuylash va musiqaga raqs tushish. Keksa odamlar ko'pincha Objinkida "yoshlik chaqqonligiga qoyil qolish" uchun yig'ilishdi; yosh ayollar o'g'irlab o'yin-kulgi va ularning tutqunlik motam uchun kelgan.

Sloveniyada bu yozning oxirgi kuni yoki kuzning birinchi kuni hisoblanadi, undan suv soviydi va odamlar endi suzmaydilar.

Rowan kechalari

Shu kundan boshlab "rovon kechalari" mavjud. Cheslav Petkevich tomonidan Polesie-da rowan kechalari haqida qiziqarli yozuv berilgan. "Rowan kechasi eng soflar o'rtasida (eski uslubga ko'ra 15-09 avgust) bo'lib o'tadi va Xudo o'rmon yaqinida muqaddas odamni tutishdan saqlasin. Perunlar birin-ketin urishmoqda, dahshatli yomg'ir yog'moqda va boradigan joy yo'q va Bliskavitsa baxtiyor edi, blah, bla, butun dunyo yonayotganga o'xshaydi. Bu kechada findiq grouse (hazel grouse) butun o'rmon bo'ylab tarqaladi, shuning uchun yolg'iz yashash vaqti keldi. Shuning uchun bu kecha rovon deb ataladi."

"Dojinki" festivallari

Polshada "Prezidentlik Dojinki Spalada" festivali har yili 1927 yildan 1938 yilgacha Spalada, G'arbiy Belorussiya hududida ham bo'lib o'tdi. 2000 yilda ular "Prezidentlik Dojinki" sifatida qayta tiklandi.

Belorussiyada 1996 yildan beri har yili "Dojinki" qishlog'i mehnatkashlarining respublika festival-yarmarkasi (Belorus) o'tkaziladi. "Dajinki" pravoslav cherkovining respublika festivali - kirmash).

So'zlar va belgilar

  • Yosh hind yozi yoki yosh yozning boshlanishi (haqiqiy hind yozi 29 avgustda (11 sentyabr) boshlanadi).
  • Yosh hind yozi aqldan ozgan - eskisi uchun yomon ob-havoni kuting.
  • Taxminlarga ko'ra, bodringni tuzlang, Sergiusda karamni maydalang.
  • Spazha - deja noni (Belarus. Spazha - dzyazha noni).
  • Birinchi Pok kishi ekin ekadi, ikkinchisi esa yordam beradi (Ukr. Persha hayot ekadi va Druga yordam beradi).

Ushbu ishlarning boshida marosimlar zazhinki, oxirida - dozhinki deb nomlangan

Birinchi harf "zh"

Ikkinchi "a" harfi

Uchinchi harf "t"

Harfning oxirgi harfi "a"

"Ushbu ishlarning boshida marosimlar zajinki, oxirida - dojinki" deb nomlangan savolga javob, 5 ta harf:
o'rim-yig'im

O‘rim-yig‘im so‘ziga muqobil krossvord savollari

hosil uchun "jang"

Etti kishi "gubernator" Matryona Timofeevnaga hayot va baxt haqida haqiqatni aytish uchun ushbu ishda yordam berishga va'da berishdi.

Gollandiyalik rassom Vinsent Van Gogning surati

G'alla o'rim-yig'im davrida yig'ilgan

Konventsiya kalendarining o'ninchi oyiga o'z nomini bergan qishloq xo'jaligi hosili - Messidor

Don va dukkakli ekinlarni yig'ish

G'alla yig'ish

Lug'atlarda hosil so'zining ta'rifi

Rus tilining izohli lug'ati. D.N. Ushakov Rus tilining izohli lug'atida so'zning ma'nosi. D.N. Ushakov
hosil, ko‘plik yo'q, w. Fe'lga ko'ra harakat. O'rim-yig'im uchun qo'llar kam edi. Donni yig'ish vaqti keldi. O'rim-yig'imgacha ko'p vaqt bo'lmaydi. O'rim-yig'imga tayyor non o'simliklari (kitob). O‘roqni kutib, hosil oqardi. Pushkin. 2. uzatish Mo'l-ko'l yig'ish, natijada foydali sotib olish ...

Vikipediya Vikipediya lug'atida so'zning ma'nosi
"O'rim-yig'im" - bu bir nechta rasmlarning nomi: "O'rim-yig'im" - bu Pieter Bruegel Elderning 1565 yilda chizilgan rasmidir. "Hosil" - Ivan Shishkinning 1850-yillarda chizilgan surati. "Hosil" - Vinsent van Gogning 1888 yilda chizilgan rasmidir. "Hosil" - rasm ...

O'rim-yig'im so'zining adabiyotda qo'llanilishiga misollar.

U nafaqat shudgorlash, tirmalash, ekish va o'rim-yig'im, shuningdek, xirmon, un, arra va boshqa tegirmonlarni haydash, dumg'azalarni yulib tashlash, qorni haydash, qo'y qirqishidan tortib gazeta chop etishgacha bo'lgan o'rtacha quvvatdagi dvigatelni talab qiladigan hamma narsa uchun.

Yaxshiyamki, hozir ishda tanaffus bordek, fermalarda odamlar bahorgi shoshqaloqlikdan keyin nafas olishyapti, keyin isitma yana boshlanadi - go'ng tashiydi, pichan o'radi va o'rim-yig'im, ular ham bizni ishlashga majbur qiladilar, tinchgina omborni ta'mirlashga ruxsat berishmaydi.

Don kuchli o'sdi, don pishdi, tez orada ular ham bu erda boshlanadi. o'rim-yig'im.

O'rmonlarning oltin nurlari va yam-yashil ranglari, qon-qizil quyosh botishi va sharpali oqshom tumanlari, quvnoq shovqini bilan ham go'zal emasmi? o'rim-yig'im, yuk ortilgan aravalarning g‘ijirlashi, tashlandiq boshoqlarni yig‘ayotgan bolalarning qo‘ng‘iroq ovozi va qarg‘alar, jakkalar va qo‘rg‘onlarning shovqini, bu vaqtda hamma joyda mo‘l-ko‘l oziq-ovqat topayotgani?

Ikki qatorli arpa yetishtirib, mashq qildik o'rim-yig'im yovvoyi shoxli bug'doy.