Folklor janrlari: adabiyotdagi misollar. Folklorning xarakterli xususiyatlari
Folklor va adabiyot o'rtasida bir yoki jamoat haqidagi ongni rivojlantirish naqshini namoyish etadigan og'zaki ijodkorlikning xususiyatlari tufayli. Biroq, xalq va adabiy asarlarda ularning xarakterli xususiyatlari va xususiyatlarini aniqlaydigan asosiy tafovutlar mavjud.
Folklor Keng ma'noda, bu tarixiy jihatdan, umumjahon an'analarning kollektivi hammuloqati, og'iz orqali yoki o'yin shaklida ko'plab avlodlar tajribasini peshtaxtalarni umumlashtirishni uzatadi. Xalq janrlari, marosim, qo'shiqlar va doc docnstions. Epik janrlar ertaklar, afsonalar, epizaklar, afsonalar, afsonalar, shuningdek og'zaki xalq ijodining kichik shakllari - maqol ', so'zlar va hazillar kiradi. "Folklor" so'zi ko'pincha toraygan qiymatda qo'llaniladi - bu janrlarga xos bo'lgan og'zaki badiiy rasmlarni yaratish uchun mazmun va usulni aniqlash.
Raqam adabiyot Ko'pgina madaniyatlardagi san'at turi folk dostonining rivojlanishi bilan bog'liq. U yilnomalar va azizlarning ne'matlari asosida xizmat qildi; Folklor ertaklaridan olingan tamoyil sarguzasht va Platovskiy romanlarining qurilishida qo'llanilgan - zamonaviy nasriylarning ko'p janrlari; Tikik, tarixiy, marosim qo'shiqlarining ritmik tashkiloti muallif she'rida aks etgan.
Biroq, adabiy ishlar xalq kanonlariga bo'ysunmadi, o'zboshimchalik bilan rivojlanayotgan pitamga ega va faqat yozma ravishda mavjud bo'lishi mumkin edi, chunki ularning har biri bitta odam tomonidan yaratilgan asl insho edi.
Uyg'onish davridan boshlab badiiy uslub badiiy adabiyotning o'ziga xos xususiyati bo'lib, unda kitobning ajralmas qismi ma'lum bir tarixiy ma'noga ega bo'lgan va davrning axloqiy ustuvorligi va xususiyatlarning ajralmas qismidir. Jamiyat rivojlanish davridagi davr.
Zamonaviy adabiy jarayoni - bu aniq belgilangan va faqat aniqlangan va faqat tug'ilishning yagona burunmasida namoyon bo'lgan murakkab rangli hodisa.
Adabiyotdan farqli o'laroq, folklorning barqaror shakllarini va matnning past tarkibiy tuzilishini saqlab qoladi. Qahramonning ichki dunyosi yopiq: faqat yaxshi va yomonlik o'rtasidagi muvozanatni o'rnatadigan protsedura asoslari sifatida qabul qilingan xatti-harakatlar asoslari sifatida qabul qilingan tadbir yoki harakat.
Xulosa sayti
- Folklor - og'zaki xalq ijodining o'ziga xos shakli bo'lib, ular og'zaki tasvirlarda dunyo va inson hamjamiyati to'g'risida umumiy g'oyalarni etkazadi. Adabiyot turlari bo'yicha adabiyotlar, ma'lum bir tarixiy davrga da'vo qilingan ijtimoiy munosabatlar tizimidagi odamning ichki dunyosini yozma ravishda amalga oshiriladi va aks ettiradi.
- Folklore asarlar - kollektiv ijodiy jarayonning natijasi, unda mualliflik o'rnatib bo'lmaydi. Adabiyotlar mualliflik bilan ishonchli ma'lum bo'lgan ishlarni birlashtiradi.
- Folklor janrlari bino qurilishining barqaror qoidalariga bo'ysunadi, majoziy tuzilishni yaratadi va badiiy tezlikni tanlaydi. Adabiy asarlarda fitna va xayoliy tamoyillar muallifni aniqlaydi.
rossiya xalq madaniyatining matnlari to'plami asosan ajratilgan, anonim va alohida ijrochilarning nomlari ma'lum bo'lgan, ammo ba'zi yorqin ijrochi xodimlarning nomlari ma'lum bo'lgan, ammo Supernitz Tg Ryabinin, AA Fedosovaning zarbasi . K. Barshnikova, pesselnitsa A. I. Glinkina. Ushbu matnlar qo'shiq aytadi yoki aytadi, ko'proq yoki kamroq katta shaklga ega (tarixiy qo'shiq yoki maqol) marosimlar (taqvim afsunlari, yoki aksincha) mutlaqo mustaqil emas ( chipushki, Epiksiya). Rossiya folklorining asarlarining eng muhim fazilatlari etnosning madaniy xotirasi, ular, ular bo'lgan ijtimoiy tuzilmalarning mafkuraviy va diniy urf-odatlari va maishiy pragmatizmlari mavjud. "Rus folklor" konsepsiyasi an'anaviylik g'oyasi bilan bog'liq, ammo asta-sekin o'zgarishlarning miqdoriy to'planishi yangi hodisalarga olib keladi. Folklor an'anasi hamjamiyatning xususiyatlari va mintaqaviy, har biri ham, har bir shaxsiy ishlarning ko'pligi, odatlari, marosimlari va boshqalarning mavjudligi, an'anaviy folklorning asta-sekin va tabiiy ravishda o'lishi mumkin. Rus folklorining eng qadimiy shakllari - taqvim bayramlari va marosimlari, marosimlari, marosimlari, komidikali qo'shiqlar, kombinat, kvikiq, tflif qo'shiqlari , raqs va boshqalar, fitnachilar, intensiv, she'riyatli janoza va to'y marosimlari. Rossiya davlati yaratilgani kabi, Rossiya folklorining janrli repertuarlari sezilarli darajada kengaymoqda.
Folklor va adabiyot:
Og'zaki so'z va yozma
Molxloristlar o'rtasidagi kelishmovchiliklarga qaramay, umuman, ishlarning jamoaviy, an'anaviy va og'iziy xususiyatiga o'xshash xususiyatlarga xosdir. Bundan tashqari, har bir aralashma boshqa ijod turlarida bo'lishi mumkin, ammo folklorda ular oldindan ilhomlanmaydigan birlikka emas.
Xalq badiiy jamoasining jamoasi birinchi navbatda avlodlarning umumiyligi: oila, qishloq, mintaqa, millati, insoniyat avlodlari jamoasi (eng so'nggi kemas to'xtaydigan joyda eslang). Boshqacha aytganda: jamoaviy ishlarni bajarish an'analaridan bir avloddan ikkinchisidan boshqasiga ajralmas va bu uzatishni izohsiz amalga oshirishi kerak.
Xalq san'atining ta'rifida urf-odatlar va jamoalarning ahamiyatini buzmang, biz og'zaki folklorning asarlarining bir-biriga o'xshashligini aniq ko'rsatamiz va shu munosabat bilan rus folklor va ruslari o'rtasidagi munosabatlar tarixiga qarang Adabiyot.
She'riy folklor deb nomlanganda, bu so'z og'iz bo'lishi shartligini qo'shish kerak. Bu juda muhim. Bu uning adabiyotdan asosiy farqi - yozma so'z badiiy.
Og'zaki so'z o'zining o'ziga xos xususiyatlariga ega: mimicu, imo-ishora, ovozli tebre, intonatsiya va boshqa vositalarda adabiyotdan foydalana olmaydi (yoki cheklangan). Maktubdagi og'zaki so'zlarni topshirish har doim surrogat bo'lib qoladi. Yolg'on ertakning har qanday yozma mahkamlanishi, qo'shiq taqlidning xarakteri bo'lib, ularda barcha foyda (hatto ehtiyojlar ham), yashash ob'ektining fotosuratini qanday almashtirish mumkinligini o'zgartira olmaydi. Folklorning har qanday mahsulotining hayoti turli xil og'zaki versiyalarda ularning asosi sifatida yaqinlashadi, ammo bir vaqtning o'zida bir-biridan farq qiladi. Folklor improvizatsiyasiz o'ylamaydi. Bu va og'zaki so'zlarning jozibasi: har bir matn o'z va o'ziga xosdir. San'at mo''jizasi bizning huzurimizda to'g'ridan-to'g'ri bizning ko'zimizda amalga oshiriladi.
Slavyan an'anaviy madaniyat
Bir vaqtlar, folklorning adabiyotini topshirishini muqarrar ravishda o'lishi kerakligi eshitildi. "Mantiq" quyidagicha edi: folklor - savodsiz populyatsiya, birinchi navbatda, rolic, asosan ta'lim yo'qligida aniqlanadi. Agar o'qituvchi maktabdan bitirgan bo'lsa va yozishni o'rgansangiz, u o'qituvchi bo'lish va yozuvchiga aylanishni to'xtatadi. Ellik yil avval ushbu noto'g'ri holatni himoya qilgan ushbu yo'nalishlarning muallifi; Ko'p sabablarga ko'ra noto'g'ri. Folklor faqat savodsiz sinflarda tan olingan, bu ertaklar, hazillar, qo'shiqlar, qo'shiqlar, qo'shiqlar, maqol va aql-idrokka ham hisobga olinmagan. Ammo asosiy narsa folklore o'zining o'ziga xos xususiyati sohasi, arzonroq adabiyotga ega emasligini, bu faqat yaqinlashishi mumkin. Har doim og'zaki so'zlarning ustalari, "chiroyli rivoyatlar", uning san'ati bir vaqtning o'zida o'rnatilmagan edi. Shunday qilib, hamma D.Ini tanidi. "Odamlarni ko'rsatish" uchun sovg'a bo'lgan Fon'izin, buni bizning davrimizda qanday qilish kerak, i.l. Andronikov, Marina Tsvetayevaning qizi AriaDne Efronni qanday tiladilar. Og'zaki hikoyalar M.S.S. AQShning Pushkinni hayratda qoldirdi. Qiziqarli hikoya n.k edi Pushkin va P.A. Izzemskiydan Pochinzazazskaya XVIII asrning juda ko'p afsonalar bo'lgan. M.Korkyning xotiralari mavjud, chunki iste'dodli hikoyachilar sifatida, boshqalarni sevishadi va tinglaydilar.
Ammo og'zaki so'zlarning san'ati ham folklordir. Ikkala komponent paydo bo'lganda bo'ladi, chunki ikkala komponent paydo bo'ladi - og'zaki so'z va an'analar, muayyan an'analar o'tkazilishi bilan birgalikda og'iz bo'shlig'i an'anaviy asosga ega bo'lganda.
Og'iziy an'analar paydo bo'lib, yozuvlar bo'lmaganda rivojlana boshladi, shuning uchun uni adabiyotlar va kontrast bilan taqqoslash mumkin emas edi.
Rossiyaning suvga cho'mishi bilan adabiyotlar rivojlana boshladi va allaqachon ajoyib yodgorlik "Orqa yillardagi yillar", afsonalar, afsonalar va hatto hazillar keng qo'llanilgan. Jamiyatning aksariyati savodsiz bo'lganida, keyinchalik, ijtimoiy suv havzasi o'tmaganida, muxolifatning fikriga ko'ra: Oddiy odamlar uchun og'zaki adabiyot - eng yuqori sinflar uchun yozma adabiyot. Ijtimoiy giyohvandliklar o'zlarini adabiyotda va folklorda namoyon qilishi mumkin. Misol Kie-Knyaz va Kie-tashuvchi haqida boshqa afsonalar. Ehtimol, qadimgi zamonlarda Kie-tashuvchi haqidagi afsonalar, XI asr tomonidan yo'qolgan payg'ambar bilan zerikib ketishgandir. Keyin Kie-shahzoda afsonasi bor edi. "O'tgan yillardagi ertak" da ham qayd etilmoqda, ammo o'sha paytda Kie-tashuvchisi haqida afsonalar Kie-Proshirud haqidagi afsona sifatida qabul qilingan. Qadimgi rus adabiyotida og'zaki rivoyatning mafkuraviy mazmuniga bir xil asarlarni topish mumkin: Butrus va Fevroniya hayoti, demokratik tabrigi va boshqalar.
O'sha paytda adabiy til buyuk rus nashrining cherkov va slavyan tili edi. Og'zaki gapirish yozuvning ob'ekti bo'lishi mumkin emas. Zamonaviy filolog B.A. Sublikantskiy "Cherkovlik slavonion diglyosiya" holatini chaqiradi, uning ostida yozma an'ana va ishlov berilmagan tizimlar bilan bog'liq bo'lgan kitoblar tili mavjud. Ushbu sharoitda, olimning so'zlariga ko'ra, hech kim kitob tilini so'zlash vositasidan foydalanmaydi "(Bayday Penskiy. Rus adabiy tilining tarixi (XI-XIX asrlar) M., 1994 yil , p. 5). Adabiyot va folklorning bo'linishidan keyin janrlar, ba'zilari yozma so'zning filiallari (cherkovlar, yilnomalar, ertak va boshqalar), boshqalari esa og'iz bo'shlig'i (ertaklar, qo'shiqlar) , Hikmatlar, so'zlar). Shuning uchun, uning kollektsiyalari XVII asrda mavjud bo'lsa-da, agar ular XVII asrda mavjud bo'lsa ham kam uchraydi. Agar yilnomalarda va ular muallifning tili emas ("Hisni idrok qilish", "qarindoshlardagi muammolar, aparishlar" va T .R.
Modomiki, jamiyatning aksariyati savodsiz bo'lib qolsa, hamma biladigan, hamma bilar edi, va u bilan va exol va ertak an'anaviy she'riyati bilan faqat aytilgan nutqning elementlari ochildi. Yelizaveth Petrovna, yana bir ajoyib malika, u monastirga tahdid solganda, kechqurun uning saroyining ayvonidagi oqshom qo'shiq kuyladi: "O, hayotim, yomon yashashadi" qo'shiq kuylandi: Bu askarlar soat yaqinida turib, qo'shnilarining mahallasiga aytishdi. Va u ajablanmadi: "Bu erda nima g'alati, Baba Bonia va qo'shiq aytmoqda." Keyin hech qanday ijtimoiy qarshiliklar yo'q edi: "Folklor - Nellulkor" va "Ayollar qo'shiqlari - erkaklar qo'shiqlari". Kelajak Empress oddiy dehqon bilan mashhur qo'shiqlarni kuylash, vaqtning o'ziga xos xususiyati.
XVIII asrda qachon. Ajil ziyolilar yaratila boshlandi, keyin qal'a haqidagi hikoyalar uchun taniqli folklordan olib tashlashga urinib ko'rdi, ularda faqat bexabarlik ko'rishadi. Endi, aksariyat hollarda ular Fluozning so'zlash so'zlarining elementlariga qanday egalik qilgani, maqol va so'zlari bilganini eslashadi. Ammo kim o'z komediyaliklarini maqol va so'zlari bilan gapiradi? - Catlenin va prostall! Drawatright milliy qahramon tilida manfiy qahramonlar tilida qo'pollik va johillik belgisi sifatida foydalanadi. Mitrofan va Natilin Agafa qushining "hikoyalari" (ertaklar) ni tinglamoqda. XIX asr an'anaga ko'ra. Chorva va mitrofanning xalq she'rlariga yaqinligi to'g'risida o'lish va aytish kerak bo'ladi. Ammo fonizin uchun - aks holda. U uchun bu zodagon uchun uyatli zulmatlar va nihoyatda, sharmandalikning belgisidir.
V.F. Odoevskiyda "Tabakcochi shahridagi shahar" ertakida shunday epizod mavjud. Bolaning qo'ng'irog'i shunday deb tushuntiradi: "Bu bizning so'zimiz." Misha ob'ektlarining asosiy qahramoni: "Patenka so'zlariga ko'nikish juda yaxshi emasligini aytadi." XIX asrning birinchi yarmining oliy madaniyatida. Maqol, va so'z ba'zi bir tablamaning muhrini kiygan.
XVIII asr oxiri - erta boshida "xalq donoligi" sifatida og'iz she'riyatiga yangi munosabatda. A.N. Kradishcheva, N.M. Karamzin va nihoyat, A.S.Tushkin. Uning asarlarida eng aniq "og'zaki" "xalq" deb belgilangan. Bu vaqtga kelib, odamlar o'rtasida "tinglovchilar" oralig'ida, og'zaki ijodkorlikni yaxshi bilmagan, yuqori ma'lumotli odamlar paydo bo'ldi. Juda yaqin orada ular (- L.S. Pushkin, noyabr, 1824 MChJ Pushkin) bu "o'z la'nati ta'lim yo'qligi" ko'rdim. Keyin og'zaki an'anaga xalq sifatida ko'rib chiqildi. Aynan shu vaqtda adabiyot va folklor ijtimoiy jihatdan bo'lingan edi. Pushkin asarlaridan folklorning iqtiboslari odamlar bilan aloqa belgisi (yoki bunday ulanish istagi) belgisi sifatida boshlanadi va bu oddiy odamlar bilan, og'iziy odatiy shaxsni maxsus "xalq donoligi" kabi tushunish bilan boshlanadi. " Pugacheva, Savelich, Varamning qo'shiqlari, so'zlari va boomlari bilan rasmlarini eslang.
Taxminan A.P bilan Chexov vaziyatning ildizida o'zgaradi. Biz hammamiz va bizda bor narsamizning eng yaxshilari, - deb yozgan. Folklor va adabiyotni ajratish o'zining ijtimoiy bazasini yo'qotadi. Chexov Hikmatlar va so'zlardan mutlaqo ozod, ular iloh qilganlaringizga murojaat qilib, o'z maktublarining manzillari bilan qatnashmasdan, xalq apparustikasidan foydalanish uchun xatti-harakatlar (Pushkin shunday ajratish juda aniq iziga ega).
A.A. Blok folklor rasmlarini shaxsiy deb biladi va uning nutqiga qarshi chiqmagan ("Mening eng sevimli, shahzodaim, mening dinam ...").
XX asr shoirlari ishida. An'anaviy og'iz she'riyatining rasmlari ko'pincha muallifning nutqida uchraydi. Shu bilan birga, ular ijtimoiy tabiatni jalb qilmaydi, balki badiiy tezlikni biladilar.
B. Pasternak: ... Makar buzoqlar gapirmadi ..
A. Tesharovskiy: Jiddiy sabablar qachon
Nutq uchun ular ko'kragida o'ldi,
Odatiy shikoyat unvondir,
Hech qanday so'z boshlanmaydi.
Hammasi so'zlar bor - har jihatdan
Jang va ishlashga olib keladigan narsa,
Lekin takrorlanadigan VSE
Mushaklar chivinlari kabi vazn yo'qotish.
"Zinch" xalq shoiri, maqol va mikroavtobus shoirlari hammaga ma'lum bo'lgan tasvirlar sifatida ishlatiladi. Ushbu rasmlar umumiy meros, shuning uchun - shoirlarning mulki. Shoirlar o'z mol-mulki kabi munosabatda bo'lishadi, o'zlari o'zlarini o'z-o'zidan foydalanishlariga imkon beradi, bir muncha o'zgartirilgan, ammo taniqli shaklda ("Yanv emas" o'rniga - "haydash" emas; o'rniga.
Bugungi kunda folklor, shuningdek adabiyot, barcha jamiyatlarga xizmat qiladi; Siz umumxalqdagi og'zaki ijod haqida gaplashishingiz mumkin. Sinfni ajratish Aloqa almashinuvi bilan almashtirildi: sayyohlik folklor, talabalar folklor, konchilik, qamoqxona va boshqalar.
Folklor va adabiyotlarning doimiy o'zaro ta'siri mavjud, ammo XIX asrda ham bu belgi emas. Bu so'zning ikki qarindoshlik san'atining o'zaro ta'siri - og'zaki va yozma ravishda, har ikkala holatda ham majoziy so'z san'atida.
Folklor og'zaki so'zlar sifatida og'zaki nutqning yashashi kabi yashaydi. Shu ma'noda u abadiydir. Janrlar o'zgaradi. Biz Epiksiyani tark etdik, "Long" qo'shiqlari; Chipushki, taslim bo'lmagan nasriylik, adabiy qo'shiqlar, hazillar, maqollarning so'zlarini o'zgartirish.
Qadimgi davrlarda og'zaki an'analar insoniyatning barcha miqdorini tuzdi, bu keng qamrovli - bu din, fan va meteorologiya, tibbiyot, Agronomiya, axloq va exronologiya va exronika va estetika. Shuning uchun, uzoq o'tmishning ulug'vor epik ishlari. Mehnat bo'limi og'zaki an'anaga ta'sir ko'rsatdi. Ilm, ilohiyot, yurisprudensiya va boshqa bilim sohalari mustaqil faoliyatga ajratilgan. Zamonaviy folklor og'zaki so'zlarning san'atini tark etdi. Shu sababli, bugungi kunda hech qanday epiks ham, "oro" - vaqt o'tdi. Ammo Chipushka, maqolda, bugungi kunda bizning eng qiyin hayotimizda katta she'riy pulni olib boradi.
Chiqayotgan folklor juda ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan bo'lishi kerak. Ular hayratda qolmasliklari mumkin emas, uni sevish mumkin emas. U sahnada, radio va televidenieda ovoz berishi mumkin, ammo baribir u zamonaviy folklorni almashtirmaydi. Va bugungi kunda zamonaviy folklor an'anaga ko'ra yoki an'analar buzilishi asosida - avlodlar tushunishadi. Bizga bo'lgan burchimiz, hamma narsani yozish va saqlash va tuzatishdir. Tajriba shuni ko'rsatadiki, nasl bizning yozuvlarimizni va bugungi kunda bu qadrli ko'rinishi, ertaga hech kim qiziqmaydi. Va teskari.
Folklor - bu she'riy ijodning maxsus turi. Folklor va adabiyot o'rtasida folkloristik va adabiy tanqid o'rtasida eng yaqin ulanish mavjud.
Adabiyot va folklor, avvalambor, she'riy nassiy va janrlarida qisman bir-biri bilan birlashadi. Faqat adabiyot uchun o'ziga xos janrlar mavjud va ular (masalan, roman) va aksincha: adabiyotda (masalan, fitna) uchun xos bo'lgan janrlar mavjud. Jurentlar va folklorda tasniflash ehtimoli she'rlar sohasiga tegishli haqiqatdir.
Ahmixlorning vazifalaridan biri janr va har bir janrni alohida ajratish va har bir janrni ajratish va bu vazifani ajratish vazifasidir va bu vazifa adabiydir.
Folqlorning eng muhim va eng qiyin vazifalaridan biri bu ishlarning ichki tuzilishini o'rganishdir, qisqacha, kompozitsiyani o'rganishdir.
She'riy til mablag'larini o'rganish faqat adabiy vazifadir. Folklore buning uchun o'ziga xos vositasi (parallelizm, takrorlash va boshqalar) yoki odatiy degani (taqqoslash, metaforalar, epitetlar) adabiyotga qaraganda butunlay boshqacha mazmuniga ega. Buni faqat adabiy tahlil orqali o'rnatilishi mumkin.
Folklorda adabiy asarlar she'rlaridan boshqa mutlaqo maxsus she'riy shoirga ega.
Bu nafaqat folklor va adabiyot o'rtasida yaqin aloqalar mavjud, balki bu kabi folklor, bu adabiy tartibning fenomeni. U she'riy ijod turlaridan biri.
Folklormi, uning tavsiflovchi elementlarga nisbatan fanlar fanidir. Ushbu fanlar o'rtasidagi bog'liqlik shunchalik yaqinki, ko'pincha folklor, adabiyot va tegishli fanlar o'rtasida tenglik belgisi mavjud. Adabiy tahlil faqat fenomenni va folklor she'riysining namunasini belgilashi mumkin, ammo bu ularni tushuntirib bera olmaydi.
Folklore bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega, uni adabiyotlardan ancha farq qiladi, bu adabiy tadqiqotlar usullari folklor bilan bog'liq barcha muammolarni hal qilish uchun etarli emas.
Eng muhim farqlardan biri shundaki, adabiy asarlar doim va albatta muallifga ega. Folklor asarlari muallifga ega bo'lmasligi mumkin va bunda folklorning o'ziga xos xususiyatlari.
Biz xalq badiiy badiiy adabiyot emas, balki bu aniq, va buni o'rganish folxllorning ilm sifatida asosiy vazifasi ekanligini tushunish nuqtai nazaridan turibmiz.
Genetik jihatdan folklor adabiyot bilan yaqinlashtirilishi kerak, ammo hech kimni ixtiro qilmaydigan va muallifga va mualliflarga ega bo'lmagan til bilan. Bu tabiiy ravishda va turli xil irodadan qat'i nazar, butunlay o'zgarib turadi, hamma odamlar xalqlarning tarixiy rivojlanishida tegishli sharoitlar yaratilgan.
Folklor dastlab marosimning birja qismini tashkil qilishi mumkin. Folklor degeneratsiya yoki folklor undan ajralib, mustaqil hayot kechirishni boshlaydi.
Ushbu farq sizni folklorni ijodkorlikning o'ziga xos turiga va maxsus fanga ajratishga imkon beradi. Tarixiy adabiyot tarixi, ishning kelib chiqishini kashf qilishni istagan, uning muallifini qidirmoqda. Yuzaki materiallar bo'lgan folklirliqlar uchastka yaratilgan sharoitlarni belgilaydi. Adabiyot va folklor nafaqat ularning kelib chiqishi, balki ularning mavjudligi, mavjudligini, balki ajralib turadi.
Adabiyot yozma, folklor - og'zaki taqsimlanadi. Bu farq ishning mohiyatiga ta'sir qiladi. Azlash, endi o'zgarmaydi. U ikkita qiymat bilan ishlaydi: bu muallif, ishning yaratuvchisi va o'quvchi. Kitob, qo'lyozma yoki qatllar ular orasida interveded. Agar adabiy ish har doim, o'quvchi, aksincha, har doim o'zgaradi.
Folklor, shuningdek, ikki qadriyat mavjud, ammo bizda mavjud bo'lgan narsalardan tashqari qadriyatlar mavjud. Bu to'g'ridan-to'g'ri ijrochi va tinglovchilar, aksincha, bir-biriga qarshi chiqadigan narsa.
Rassom shaxsan o'zi yaratgan ishni o'zi yaratmagan ishni olib boradi, lekin ular oldin ularni eshitdi. Pudratchi shoir bilan o'z ishini o'qish bilan taqqoslab bo'lmaydi. Ijrochi - bu folklor-o'ziga xos raqam. Ijrochi xatni eshitgan xatdagi xatni takrorlamaydi va ularga o'zgartirish kiritadi. Folklor asarlarining o'zgaruvchanligi haqiqati adabiy asarlarining o'zgarmasligi bilan nisbatan nisbatan hisoblanadi.
Adabiy asar o'quvchisi har qanday kuchni kuchli tsenzura va tanqidchilarni bartaraf etish kabi, keyin folklorning barcha tinglovchilari kelajakdagi kelajakdagi ijrochi. Folklor mahsuloti doimiy harakat va o'zgarishlarga olib keladi. Shuning uchun, agar u faqat bir marta qayd etilsa, uni to'liq o'rganib bo'lmaydi. Buni maksimal vaqtni yozib olish kerak. Bunday yozuv variant deb ataladi va ushbu variantlar butunlay boshqacha hodisani anglatadi, masalan, o'sha odam tomonidan yaratilgan adabiy asarning tahririyati.
Xalq ishlari muomala qilinadi, har doim o'zgarib turadi, va o'zgaruvchanlik folklorning o'ziga xos alomatlaridan biridir. Adabiy ishlarni ushbu xalq davolanishining orbitasiga jalb qilish mumkin. Agar, masalan, yurak aslida hech qanday o'zgarishsiz tasvirlangan bo'lsa, unda bu ish, pop yoki biron bir joyda qatldan tubdan farq qilmaydi. Ammo bunday qo'shiqlar o'zgarishi bilanoq, boshqacha harakat qiling, variantlar yarating, ular allaqachon folklorga aylanadi va ularning o'zgarishlari folqlloristni o'rganishga to'g'ri keladi.
Birinchi turdagi folklor oralig'ida erkin qatl etilgan va eshitishdan yuqadigan shoirlar orasida sezilarli farq bor. Birinchi holda, bizda toza folklor bor, i.e. Folklore, shuningdek, kelib chiqishi va ishlov berish orqali. Ikkinchi holda bizda adabiy kelib chiqishi folklori bor, shu jumladan uning belgilaridan biri, ya'ni folklor faqat ishlaydi, ammo kelib chiqishi haqidagi adabiyot.
Bu farq folklorni o'rganayotganda har doim yodda tutishi kerak.
Folklorda ikkita ekstremal holat mavjud: birinchi bo'lib, yakka o'zi, har qanday marosim tizimida, boshqa marosimdagi yoki boshqalarga nisbatan oldingi davrda, hozirgi kungacha bo'lgan va og'iz bo'shlig'ida yashashgan. folklor kabi, aniq, eng yangi vaqtning individual mahsuloti aniq. Rivojlanish davrida ushbu ikki ekstremal nuqta o'rtasida folklor va adabiyotlarning barcha turlari mavjud.
Bunday muammolar hal qilinmaydi, ammo tavsiflovchi emas, balki ularning rivojlanishida. Folklorning genetik o'rganish bu tarixiy tadqiqotning faqat bir qismidir, bu bizning folklenning fenomeni endi faqat adabiy, balki tarixiy tartib, balki tarixiy tartib, balki adabiy intizom sifatida emas, balki tarixiy tartib, balki tarixiy tartib, balki tarixiy tartib, balki tarixiy tartib, balki tarixiy tartib, balki tarixiy tartib, balki tarixiy tartib-intizom sifatida ham emas.
Adabiyotlardan folklorning farqi
Poli: - folklor va adabiy matnlarning qiyosiy tahlilida nazariy bilimlarni birlashtirish.
Dars uskunasi: matnlar:
Darsning asosiy mazmuni:
"Folklor va adabiyotning o'ziga xos xususiyatlari"
Amaliy faoliyat 2 raqami.
Folklor asarlarini tahlil qilish. Mehribon, janr, janrli xilma-xillik
Ob'ekt PZ. : - Jasadni aniqlash ko'nikmalarini shakllantirish ko'nikmalarini shakllantirish, folklor asarlari, ularning bo'linmalari tarixiy davriy davrga nisbatan bo'linmalarini shakllantirish.
Dars uskunalari : Matnlar:
1.Russian og'zaki xalq san'ati: O'quvchi: Tadqiqotlar. Manzil. Universitetlar uchun. / O'QISh. V.P. Anikin. - M., 2006 yil.
2. Rus og'zaki xalq san'ati: O'quvchi - Seminar: o'quv mashg'ulotlari. Manzil. Universitetlar uchun. / E. S. A. Djanumova. - m .: Akademiya, 2007 yil.
sxema (ariza .1)
Darsning asosiy mazmuni :
1-band.Mavjud bo'lgan ishning tarixiy davrini aniqlang, o'qituvchi tomonidan taklif etilgan folklor ishining "Og'zaki ijodkorlikning janriy ijodiyoti" (1-ilova) sxemasi yordamida (1-ilova). "Folklor matnlarining tahlili" stolni to'ldiring.
"Xalq matnlarini tahlil qilish"
| Matn raqami | Tarixiy davriy davrga ko'ra | Mavjudlik sohasi bo'yicha | unvon | janr | Janrli xilma-xillik |
Amaliy faoliyat 3 raqami.
Folk ertaklarining tahlili
Ob'ekt PZ. : - Xalq matnli ertaklarni ko'nikmalarni tahlil qilish.
Dars uskunalari : Matnlar:
1.Russian og'zaki xalq san'ati: O'quvchi: Tadqiqotlar. Manzil. Universitetlar uchun. / O'QISh. V.P. Anikin. - M., 2006 yil.
2. Rus og'zaki xalq san'ati: O'quvchi - Seminar: o'quv mashg'ulotlari. Manzil. Universitetlar uchun. / E. S. A. Djanumova. - m .: Akademiya, 2007 yil.
Darsning asosiy mazmuni:
1-vazifa 1. O'qituvchi tomonidan taklif qilingan matnni o'qish uchun, "Rossiyalik xalq ertaklarining janrlari janrlari" jadvalini to'ldiring. Yuqorida joylarda, ertaklarning janrini aniqlash. "Mavjudlik" ustunida, agar (+) bo'lsa, sozlash (-) belgisi bo'lmaganda.
"Rossiyalik xalq ertaklarining janrlari"
| Matn raqami | Belgilar | Mavjudlik |
| Yaltiroq ertaklar | ||
| Asosiy qahramonlar - Hayvonlar | ||
| Asosiy belgilar - oddiy odamlar | ||
| Fitna yuragida - ajoyib fantastika | ||
| Sehrli narsalarning mavjudligi | ||
| Asosiy belgilar - hayoliy belgilar | ||
| Sehrli yordamchilarning mavjudligi | ||
| Fitnadagi motiflarni aylantirish | ||
| Rivoyat she'riy, qo'shiq janrlarini o'z ichiga oladi | ||
| Sxema haqiqatining markazida | ||
| Janob nav: | ||
| Ijtimoiy-maishiy ertak | ||
| Hayvonlarning ertaklari | ||
| Ertak |
Vazifa 2 raqami. Ertalab ertakni yaratish, an'anaviy shaklga yopishish, ertakning janr navlarining o'ziga xos vazifalaridan biri bo'lgan vazifalardan foydalangan holda.
№1 Intid: Harakatning buzilishi, sinovdan so'ng, taxtga ko'tarilib, majlisda qahramonga ko'tarilib, qamoqqa ko'tariladi.
Belgilar: o'lik bosh, qo'lga olish, satr, Ivan-Tsarevich.
№2 Mas'ul: o'g'irlangan bolalar, ko'prikni kesib o'tish, sehrli buyumlar.
Belgilar: Alenushka, Ivanushka, dengiz shohi, baba yoga.
№3 Motiv: Monster qahramonining so'rilishi, sehrli yordamchilarni sotib, sindirish va tiklanish.
Belgilar: ilon gorynk, kulrang bo'ri, Elena go'zal.
№4 Motivot: terida tikuvchilik, boshqa Shohlikda, o'g'irlash, 3 ta sinov.
Belgilar: dengiz tri, Alenushka, Mariya Morrevna.
№5 Mas'ul: o'g'irlangan bolalar, sirli sinov, sehrli sovg'alar, yGA xizmatida.
Belgilar: Tsarevich va Tsarevna, Kashing, ettita strit, Vertogor.
№6 Mashg'ulotni yaratish, qamoqxona, qamoqxona, Kalinskiy ko'prigi bo'yicha kurash, 3 ta vazifa, meros olish.
Belgilar: Olov iloni, Tsarevna Swan, Baba Yaga.
Vazifa raqami 3.Bosma versiyada A4 varaqlarida ertak yasang, darsda tahsil olish uchun o'qing.
Amaliy dars 4 raqami.
O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/
1. Folklor - og'zaki xalq televizioRTARD. Folklorning xususiyatlari
Xalq- Ingliz kelib chiqishi xalqaro miqyosida 1846 yilda olim Uilyam Toms tomonidan tanishtirdi. "Oziq tarjima", bu "odamlarning donoligi", "odamlarning bilimi" va xalq ma'naviy madaniyatining turli xil namoyon bo'lishini anglatadi.
Rossiya ilmida boshqa shartlar hal etildi: Xalq she'riy ijodi, xalq she'riyati, xalq adabiyoti. "Odamlarning og'zaki ijodkorligi" nomi yozma adabiyotdan farqli ravishda folklorning og'zaki tabiatiga urg'u beradi. "Odamlarning she'riy ijodi" nomi badiiy sifatida e'tiqod, urf-odatlar va marosimlardan tortib ajralgan belgidir. Bunday belgi folklorni bir qatorda boshqa bir qatorda xalq badiiy ijodiyoti va badiiy adabiyoti bilan ta'minlaydi.
Folklor- murakkab, sintetik san'at. Ko'pincha o'z asarlarida turli xil san'at turlarining birlashtirilgan elementlari - og'zaki, musiqiy, teatr. U turli fanlar - tarix, psixologiya, sotsiologiya, etnologiya (etnografiya) 2. U xalq hayoti va marosimlari bilan chambarchas bog'liq. Birinchi rossiyalik olimlar folklorga nafaqat og'zaki san'at asarlarini, balki turli etnografik tafsilotlarni va dehqon hayotining voqeliklarini tuzatishga to'g'ri keladi. Shunday qilib, folklorni o'rganish ular uchun sinfning o'ziga xos mintaqasi edi.
Ilmiy tadqiqotlar folklor deb nomlanadi folkloristik. Agar adabiyotlarda nafaqat yozma badiiy ijod va umuman badiiy san'at, balki folklor - bu maxsus adabiyot bo'limi va folklorizm fanlari adabiy tadqiqotlarning bir qismidir.
Folklor - Bu og'zaki og'iz ijod. U san'at so'zining xususiyatlariga xosdir. Bu adabiyotlarga yaqin. Shu bilan birga, u o'ziga xos xususiyatlariga ega: sincretizm, an'anaviy, anonimlik, o'zgaruvchanlik va improvizatsiya.
Folklorning paydo bo'lishining kelib chiqishi, ibtidoiy-kommunal sohada san'at shakllanishining boshlanishi bilan paydo bo'ldi. Bu so'zning qadimiy san'ati upeparitda - amaliy tabiat va insoniyatlarga ta'sir qilish istagi paydo bo'ldi.
Eng qadimgi folklor sincetik holatda edi (yunoncha sunnkretizismosdan - ulanish). Sintcetik shtati - bu hayajonlanish holatidir, sirtqi. San'at hanuzgacha boshqa ruhiy faoliyatdan ajralib chiqmagan, boshqa ruhiy ong turlari bilan birgalikda mavjud bo'lgan. Keyinchalik badiiy ijodkorlik holati, badiiy ijodkorlik holati, boshqa jamoatchilik ongining mustaqil ma'naviy faoliyatning mustaqil mintaqasiga birlashtirilgan.
Xalq noma'lum ishlaydi. Ularning muallifi odamlardir. Ulardan birortasi an'ana asosida yaratilgan. Bir vaqtning o'zida V.G. Belinskiy folklor ishining o'ziga xos xususiyatlari haqida yozgan: "mashhur ismlar yo'q, chunki adabiyot muallifi har doim odamlar yoki yoshlarning ichki hayoti yoki ulardagi ichki qo'shiqlarini kimning ichki hayoti yoki Qabila va qabila shunchalik shubhasiz va yorqin. Jensiyaning turkumidan avloddan ko'ra qo'shiq. Va u vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, keyin uni boshqa qo'shiq bilan o'zgartiradi, keyin uni yana bir qo'shiq bilan o'zgartiradi, keyin uni boshqa qo'shiq bilan o'zgartiradi. Keyin boshqa qo'shiq unga qo'shimcha ravishda quriladi - va bu erda she'rlar muallif faqat odamlarga qo'ng'iroq qilishlari mumkin. "
Albatta, huquq akademik D.S. Folklor mahsulotidagi muallif Lixchev nafaqat bu haqda, agar u yo'qolgan bo'lsa, balki uni folklor she'rlaridan chiqib ketgani sababli, balki bu haqda ma'lumot bergani uchun emas, balki folklor she'rlaridan tushadi. Ish tarkibi nuqtai nazaridan bu kerak emas. Xalq san'atida ijrochi, hikoya qiluvchi, o'qituvchi bo'lishi mumkin, ammo unda yozuvchi hech qanday muallif yo'q, yozuvchi eng ko'p badiiy tuzilmaning elementi sifatida mavjud emas.
An'anaviy davomiylik katta tarixiy intervallarni - butun yillar yashaydi. Akademik A.A. Pototny, folklor esdalik manbalaridan, I.E. Og'izdan og'izdan og'izdan og'izgacha og'iz orqali og'iz orqali yuqtiradi, ammo albatta, mashhur "5. Har bir folklor tashuvchisi odatda qabul qilingan an'analar chegaralarida, ishlarni takrorlash, takrorlash, o'zgartirish va ishning matnini to'ldiradi. Yozuvchi va o'quvchi adabiyotlarda, ijrochi va tinglovchilarda mavjud. "Folklor asarlarida har doim uzoq vaqt yashagan yoki" mavjud bo'lgan ". Ushbu sabablarga ko'ra folklor xalq ommaviy ijod deb nomlanadi. U erda alohida mualliflar yo'q ko'plab iste'dodli ijrochilar va yaratuvchilar, umuman qabul qilingan an'anaviy organlar va qo'shiqning an'anaviy usullariga ega bo'lgan. Folklorning fikriga ko'ra, bu fikrlar va hissiyotlarga ega. Folklorning va uslubi - ya'ni Tarkibni uzatish shakli. Folklore odamlar tomonidan an'anaviy majoziy tarkib va \u200b\u200ban'anaviy uslublarning barcha belgilari va xususiyatlari uchun. "Bu folklorning kollektiv xususiyatidan iborat. An'anaviy - bu folklorning eng muhim va asosiy o'ziga xos xususiyati.
Har qanday folk mahsuloti juda ko'p variantlarda. Variant (lat. Variantis - o'zgaruvchan) - folklor mahsulotining har bir yangi ijrosi. Og'zaki asarlar harakatlanadigan o'zgarishga ega edi.
2. Folklorning xarakterli xususiyatlari
Xalq ishining o'ziga xos xususiyati improvizatsiya. Bu to'g'ridan-to'g'ri matn o'zgaruvchanligi bilan bog'liq. Improvizatsiya (un. Salbatione - kutilmaganda, to'satdan) - ijro etish jarayonida bevosita mahsulot yoki uning qismlarini yaratish. Ushbu xususiyat yorliqli bo'lishi ehtimoli ko'proq. Biroq, improvizatsiya an'anaga zid emas va ma'lum badiiy doirada edi.
Folklor ishining barcha belgilarini hisobga olgan holda, biz V.P-ga berilgan folklorning juda qisqacha ta'rifini beramiz. "Anca": "Folklor - bu xalqning an'anaviy badiiy ijodidir. Bu bugungi kunda eski ijod, ham, boshqa vizual san'at, ham yangi vaqt va ijodiy davrda yaratilgan va yangi vaqtda yaratilgan."
Folklore, adabiyot kabi, bu so'zning san'ati. Bu adabiy adabiy atamalardan foydalanish uchun sabab beradi: epos, lirika, drama. Ularga tug'ish deyiladi. Har bir poyga ma'lum bir turdagi ishlarni qamrab oladi. Janr - badiiy shakli turi (ertak, qo'shiq, maqol) va boshqalar). Bu naslning hasadidan ko'ra torroq ishlaydi. Shunday qilib, haqiqat tasviri, san'at turi - badiiy shakl turi mavjud. Folklorning hikoyasi uning janrlarini almashtirish haqidagi hikoyasidir. Ular folklorda adabiyotni kengroq darajada adabiyot, janr chegaralari bilan solishtirganda ko'proq barqarorlik bor. Folklorda yangi janrlar, adabiyotda bo'lgani kabi shaxslarning ijodiy faoliyati natijasida emas, balki jamoaviy ijodiy jarayonning barcha massasi tomonidan qo'llab-quvvatlanishi kerak. Shuning uchun ularning smenasida zarur tarixiy asoslarsiz sodir bo'lmaydi. Shu bilan birga, folklordagi janrlar o'zgarishsiz bo'lmaydi. Ular paydo bo'ladi, rivojlanadi va o'ladi, boshqalar almashtiriladi. Masalan, epiks qadimgi Rossiyada paydo bo'ladi, O'rta asrlarda rivojlanib, XIX asrda asta-sekin unutilib, o'lishadi. Hayrat sharoitida o'zgarishlar bilan, janrlar qulab tushadi va birlashtiriladi. Ammo bu xalq san'atining pasayishiga guvohlik bermaydi. Folklorning janr tarkibidagi o'zgarishlar - bu badiiy jamoaviy ijodkorlikning tabiiy oqibati.
3. Folklor janrlari
Tabiatdagi folklor chuqurlik va maqsad chuqur demokratik, chinakam xalq san'atidir. Unda nafaqat mafkuraviy chuqurlik, ammo oliy badiiy fazilatlar mavjud. Xalq ishlari yaxshi tushunchalar va janrlarning o'ziga xos badiiy tizimi bilan ajralib turadi.
Rossiyalik folklor janrlari qanday?
Qadimgi ijod turlaridan biri bu mehnat edi qo'shiqlarularning sodda jamoalari, kritoglari, ish paytida keltirilgan signallar bilan.
Taqvim folklorida o'zboshimchalik bilan odamlarning zudlik bilan amaliy maqsadlaridan o'tdi. Bu yillik qishloq xo'jaligi aylanishi va o'zgaruvchan tabiiy sharoitlar bilan bog'liq edi. Odamlar kelajakni bilishga intilishdi, shuning uchun ular ochko'zlik bilan izohlashdi, alomatlar to'g'risida izohlanadilar.
To'y folklorida ham tushuntirildi. U oilaviy va nasl xavfsizligi haqida o'ylagan holda, yuqori valiyaliklar uchun mo'ljallangan.
Astik va pedagogik funktsiyalar ta'siri ostida, bolalar folklorining qadimiyligi va bolalar folklorining individual elementlari bilan saqlanadi.
Qadimgi janrlar orasida dafn marosimi. Umumjahon harbiy burchining kelishi bilan xizmatda yollash uchun yollangan botlar paydo bo'ldi.
Gaz bo'lmaganlar bo'lmagan janrlar sinchetizm ta'sirida ham ishlab chiqilgan. Bu kichik xalq janrlarini (paremiya) kiradi: hikmatlar, mehr, alomatlar va so'zlar. Ular tarkibida hayot tarzi, mehnat haqida, mehnatga oid yuqori tabiiy kuchlar, inson ishlari haqidagi bayonotlari bor edi. "Bu axloqiy hisob-kitoblar va hukmlarning keng yashashi, bolalarni qanday qilib tarbiyalash, qanday qilib ota-bobolarni hurmat qilish, bularning kundalik xulq-atvor va namunalar haqida fikrlar, bu kundalik xulq-atvor qoidalari. Qisqasi, Paemiyada funktsional imkoniyatlari deyarli barcha dunyoqarash joylarini qamrab oladi.
Og'izdagi nasr janrlari o'z ichiga oladi afsonalar, ingelli, tezkor, afsonalar. Bular - bu hikoyalar va holatlar, rus demoologiyasi - sehrgarlar, jodugarlar, mermaidlar va hokazolar bilan suhbatlashish, shuningdek, qabul qilgan odam haqidagi hikoyalar ham bor. Masihiylarning eng yuqori darajadagi kuchlari bilan imoni.
Qo'shiq eposlarining janrlari : Epiks, tarixiy qo'shiqlar, harbiy qo'shiqlar, ma'naviy qo'shiqlar va she'rlar.
Asta-sekin, folklor maishiy funktsiyalaridan uzoqlashadi va badiiy elementlarni egallaydi. Bu badiiy tamoyilning rolini oshiradi. Natijada, folklorning tarixiy evolyutsiyasi asosiy va asosiy fazilatlar bo'yicha she'riy bo'lib, barcha folklorning an'analarini qayta ishlash.
Barcha turdagi ertaklarning har xil turlarida badiiy ijodkorlik bilan ajralib turdi: ertalar O. hayvonlar, sehrli, mahalliy.
Ushbu turdagi ijodkorlik shiddat.
Badiiy ijodning dastlabki turlari guruhlarni o'z ichiga oladi.
Lirik qo'shiqlar ham badiiy funktsiyani olib boradi. Ular marosimlar o'tkaziladi. Lirik qo'shiqlarning mazmuni va shakli ijrochilarning tajribalari va ma'nosining ifodasi bilan bog'liq.
Yangi shakllanishning badiiy folkloriga zamonaviy tadqiqotchilar kiradi romants va Chaqushki.
Bolalar folklorida bolalarning yosh xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos janrlar tizimiga ega. U san'at va pedagogik funktsiyalarni olib yuradi. U o'yin printsiplari ustunlik qiladi.
Badiiy ajoyib teatrlashtirish spektakl va xalq teatri folkloridir. U janrlar va turlarning turli xil turlari (o'yinlar, boylik, vertel, reyam, qo'g'irchoq g'oyalari va boshqalar) vakillari.
Ajratilgan badiiy vakolatxonalarning alohida geni, folbin folkloriga aylanadi. U adolatli me'yorlar, savdogarlar peshtoqlaridan kelib chiqdi, savdogarlar, bojli, tanglar, hazillar, hazillar va xalq platlari.
Folklorning uzoq an'analari birikmasida va yangi madaniyatning tendentsiyalari janr keltirdi hazil.
Qo'llanmaning keyingi qismlarida individual xalq janrlari haqida batafsil hikoya amalga oshiriladi.
4. Rossiyalik folklorestiya tarixidan
XIX asrning 30-1990 yillarida Rossiya folklorining ilmiy nashri paydo bo'ldi. Birinchidan, bular I.M.M. To'rt qismda (1837-1839) "Rossiyaning umumiy bayramlari va" Rus xalqining maqollari va masallari "(1848).
Qimmatli materiallar tarkibida olim - folklorist I.P. "Saxarov" Rossiya xalqining oilaviy hayoti to'g'risida eralish "(ikki jildlik, 1836 va 1839)," Rossiya xalq ertaklari "(1841).
Folklorni tanlash ishlariga asta-sekin, keng jamoatchiliklar kiritilgan. Bunga Sankt-Peterburgda yaratilgan imperator Rossiya geografiyasi yordam berdi. Bu Rossiyaning barcha qoidalarida folklorning yig'imida faol shug'ullanadigan etnografiyaning ajralishi edi. Noma'lum muxbirlardan (qishloq va shahar o'qituvchilaridan, shifokorlar, talabalar, ruhoniylar va hatto dehqonlar), keng arxiv amalga oshirgan ko'plab yozuvlar. Keyinchalik ushbu arxivning aksariyati "Etnografiya boshqarmasiga Rossiya kadastrining notalarida" nashr etildi. Va 60 va 1970 yillarda Moskvada folklor nashrida "Rus adabiyotlari jamiyatlari" jamiyati tomonidan nashr etilgan. Folklor materiallari mahalliy davriy nashrlarda "Etnografik Sharh" va "Yashash eski" markaziy jurnallarida chop etildi.
30-40-yillarda P.V. Kirevskiy va uning do'sti shoir n.m. Rus xalqlari epik va lirik qo'shiqlar to'plami (epik, tarixiy qo'shiqlar, marosim va natijalarning qo'shiqlari, ruhiy she'rlar) to'plangan tillar. Kirevskiy matbuot uchun materiallar tayyorladi, ammo o'limni bemalol amalga oshirishga imkon bermadi. O'z hayoti bilan yagona kompilyatsiya chiqarildi: ruhiy she'rlar. "XIX asrning 60-70-yillarida" Kireevskiy "tomonidan yig'ilgan qo'shiqlar birinchi bo'lib, XX asrda (" eski seriyalar ", 20-asrda (marosim va umuman qo'shiqlari) e'lon qilindi. Shartnoma, "Yangi seriyalar").
Xuddi shu 30-40 yillarda kollektorlarning V.I. ning faoliyati davom etdi DAL. U Rossiyalik folklorning turli janrlarining ishlarini yozdi, ammo "juda yaxshi rus tilida" tadqiqotchi sifatida, yaqinda joylashgan so'zni, eng yaqin nutq so'zlashdi: maqollar, so'zlar, isbotlangan, isbotlangan va hk. . 60-yillarning boshlarida Dalya yig'ilishi "Rossiya xalqining maqollari" chiqdi. Unda barcha matnlar birinchi bo'lib tematik printsipga ko'ra guruh bo'lib, odamlarni hayotdagi turli hodisalarga xolisona ifoda etishga imkon berdi. Bu maqollarning to'plamini xalq donoligi kitobiga aylantirdi.
Yana bir batafsil xalq nashri A.N to'plam edi Afanasyev tomonidan minglab ertaga yaqin bo'lgan afanasyev tomonidan o'tgan afanassievning Afanassiev ham masofada, u tomonidan minglab ertaga yaqin bo'lgan masofani bosib o'tdi.
Afanasyev to'plami 1855 yildan 1863 yilgacha 8 ta masalada chiqdi. Afanasyevning o'ndan ortiq afanali ertaklar, asosan, Rossiya Geographic Jamiyati, shaxsiy arxivni V.I.Yace-ni ishlatgan. Dalya, P.I. Yakushkin va boshqa kollektorlar, shuningdek, vintage qo'chqorlari va ba'zi bosma to'plamlar. Birinchi nashrda faqat eng yaxshi material nashr etildi. Taxminan 600 ustunli matnlar juda katta jug'rofiy makonni qamrab oldi: ruslarning yashash joyi, qisman ukrainlar va Belorusiyaliklar.
Afanasyev kollektsiyasining mahsuloti keng jamoatchilik javobiga sabab bo'ldi. Unga oid sharhlar katta olimlar bo'lgan. Dupin, F.I. Buslaev, A.A. Kotlyarevskiy, i.i. Szevnevskiy, O.F. Miller; "Zamonaviy" jurnalida ijobiy baho berish n.A tomonidan berildi. Dobrolyubs.
Keyinchalik, Afanasyev Rossiya tsenzurasiga qarshi kurashda "Odamlarning rus afsonalari" (1859) va Jenevada "Russi qadrli ertaklar" to'plamida "Jeneva" da "Jeneva" da nashr etishga muvaffaq bo'ldi.
Afanasyev ustuni qisman turli xil chet tillarga tarjima qilingan va nemis butun deb tarjima qilingan. Rossiyada u 7 ta to'liq nashrlarga bardosh berdi.
1860 yildan 1862 yilgacha, bir vaqtning o'zida Afanassiev kollektsiyalarining birinchi nashrida I.A kollektsiyasi nashr etildi. Xudoyakova "Velikorvskiy ertak". Yangi tendentsiyalar D.N to'plamini ifoda etdi. Sadovnikov "Samara hududining ertaklari va an'analari" (1884). O'sorbonlar - birinchisi alohida iste'dodli hikoyachiga diqqat bilan qaragan va uning repertuarini yozib olgan. 183 yildagi 72 to'plamning ertaklari Abra Novopoltsev tomonidan qayd etildi.
XIX asr o'rtalarida Rossiya folklorining yig'ilishi tarixida muhim voqea sodir bo'ldi: Olonetlarda faol yashash epik opiasi an'anasi aniqlandi. Uning kashfiyotchisi 1859 yilda Petrozavodskdagi siyosiy faoliyat uchun yuborilgan. Rybnikov. Rybnikov hokim idorasida rasmiy ish olib bordi, uni epik yig'ish uchun rasmiy yo'llardan foydalanishni boshladi. Bir necha yillardan beri u ulkan hududga sayohat qildi va og'zaki va og'zaki she'rlarning boshqa epik va boshqa asarlarini qayd etdi. Kollektor taniqli o'qituvchilar bilan ish olib bordi. Ryabinin, A.P. Sorokin, V.P. Shegorat va boshqalar, boshqa polimistlar keyinchalik qayd etilgan.
1861-1867 yillarda "Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" ning to'rt jildli nashri, P.A. Bessonovy (1 va 2 tt.), Rybnikovning o'zi (3 tonna) va o, miller (4 T.). U 224 ta epizod, tarixiy qo'shiqlar, balladalar kiradi. Material uchastka printsipida joylashgan edi. 3-jild (1864), Rybnikov "yig'ish notasi" ni chop etdi, unda epik an'analar holati ijrochilarga bir qator xususiyatlarni aytib berdi, ijrochilarga bir qator xususiyatlarni aytib berdi va epik va The-ning ijodiy ko'payishi haqida savol berdi Rivoyatchining epik merosiga hissasi.
1871 yil aprel oyida Rybnikovning izidan, Slavist A.F. Olonetsk viloyatiga bordi. Hiling. Ikki oy ichida u 70 xonandani tingladi va 318 ta epik (Qo'lyozma 2000 dan ortiq sahifalar) ni tingladi. 1872 yil yozida Hilyerding yana Omonetskiy mintaqasiga bordi. Aytgancha, u kasal bo'lib, vafot etdi.
Kollektorning vafotidan bir yil o'tgach, "Aleksandr Fedorovich tomonidan yozilgan Oneega Grafd 1871 yil yozida" Oneega "Epikasi 1871 yil yozida" Onega Repffhaps "yoki Hote Epikasi bilan yozilgan. Xilgating birinchi marta yakka tartibdagi rivoyat qiluvchilarning repertuarini o'rganish usulini qo'llash usulini qo'llaydi. To'plamdagi epiks, u torrayografdan oldingi ma'lumotlarga ega. Oddiy kirish maqolasi sifatida, Olovetsk viloyati va uning ommaviy ravishda zo'ravonligi haqida oxirgi jurnal e'lon qilindi.
XIX asrning 60-70-yillarida rus folqllorlari uchun chinakam ranglarni yig'ishning haqiqiy ranglari bilan paydo bo'ldi. Shu yillar davomida turli janrlarning eng qimmatbaho adabiyotlari: ertaklar, epik shoular, sirli she'rlar, fitnachilar, fitnachilar, chaqaloqlar, marosimlar va umumiy qo'shiqlar.
20-asr boshlarida ish xalq to'plash va nashr etishda davom etdi. 1908 yilda N.E. to'plamida nashr etildi. "Shimoliy ertaklar" - Olimon va Arxangelsk viloyatidan 303 ta ertak. Vestukov materialni uchastkalarga emas, balki ertaklarda biografik va xususiyatlarni keltirib chiqardi. Kelajakda, boshqa va'zgo'ylar ushbu printsipga rioya qilishni boshladilar.
1914 yilda DK to'plamida Petrogradda nashr etildi Zelenina "Velikorvish ertaklari". Bu 110 ta ertakni kiritdi. "Perm viloyatining" Ekaterinburg "ning hikoyachilari va ertaklari va ertaklar tumanidagi bir narsa" maqolasining to'plami keltirilgan. Unda ertaklardagi ertaklar turlari tasvirlangan. To'plam materiallari ijrochilarda joylashgan.
B.M. Ilmiy hissa edi. va yu.m. Sokolovy "Belozlovchi hududning ertaklari va qo'shiqlari" (1915). Bu 163 ta ajoyib matnni o'z ichiga oladi. Arizaning aniqligi model va zamonaviy kollektorlar uchun xizmat qilishi mumkin. To'plam 1908 va 1909 yillarda Novgorod viloyatining Kirilov tumani tomonidan ekspeditsiyalar materiallari asosida ishlab chiqilgan. U boy ilmiy apparatlar bilan jihozlangan. Keyinchalik, ikkala aka-uka taniqli folklorliq olimlari bo'lishdi.
Shunday qilib, XX asrning XIX asrida juda katta material yig'ib olindi va rus og'zaki xalq san'atining asosiy klassik nashrlari paydo bo'ldi. Ilm-fan va barcha Rossiya madaniyati uchun ham kurash olib borildi. 1875 yilda yozuvchi P.I. Melnikov-Pecherskiy P.V uchun Shaina, shuning uchun folkloristik kollektorlar mehnatining muhimligini tavsifladi:
"Men chorak asrning davomi davom etar ekanman, men juda ko'p qo'shiqlarni, ertaklar, ertaklar, ishonish va boshqalar, ammo kechiktira olmadim, agar men kechqurun va Kirevskiyning asarlari bo'lmasa Bojanskiy, L. Maikovaning asarlari, Maksimova va - Ha, Rabbiy uni Ibrohim Ruhining tubida - Yakushkinni tinchlantiradi. Siz bir nechta ishlarni taqqoslashingiz mumkin.<...> Siz yoki chumolilar emas, balki sizning asalingiz, bizning ishingiz uchun asalingiz (XUDROMELELELE) pishiring. Siz bo'lma, biz asal emas, ba'zi turdagi kvasni urib yuborgan bo'lar edik.<...> Yarim asr o'tib ketmaydi, chunki odamlar bobalar, urf-odatlar, xiyobon qo'shiqlari, begunoh va Kabatski tsivilizatsiyasining ta'siri ostida, ammo uzoq vaqt davomida buziladi, ammo keyingi avlodlarga ta'sir qiladi eski hayotning xususiyatlari. Siz bundan ham uzoqsiz.
XX asrning birinchi o'n yilliklarida rus folklisi nihoyat boshqa fanlardan (etnografik, tilshunoslik, adabiy tadqiqotlarni) ajratib turadigan ilmiy intizom sifatida aniqlandi.
1926-1928 yillarda birodarlar B.M. va yu.m. Sokolov. Ekspeditsiya materiallari 1948 yilda nashr etilgan. SSSR Fanlar akademiyasining Etnetografiya komissiyasining imzolagan repetetsiyalari to'plamidan 1926-1933 yillardagi Egallaganlar yozuvlari SSSR akademik komissiyasi to'plamidan A.M ning ikki jildli nashriga kirdi. Astaxova "Shimoliy epik". Epic to'plamida harbiy va urushdan keyingi yillarda davom etdi. Pechorada uchta ekspeditsiya materiallari (1942, 1955 va 1956 yillar) "Pechoras va qishki qirg'oq" ni tashkil etdi.
Ertaklar, qo'shiqlar, chipshipki ko'plab yangi rekordlar, dumbulet prosining asarlari, birinchi navbatda, birinchi, janr, janrlar va ikkinchidan, mintaqaviy printsipni nashr etishda ko'plab yangi ma'lumotlar mavjud. Har qanday mintaqa repertuarini aks ettiruvchi, qoida tariqasida, bir yoki bir nechta yaqin janrlardan iborat edi.
Ishchilar ishchi folklor, folklor Korgov va havolalarni maqsadli idishni aniqlay boshladilar. Fuqarolik va buyuk vatanparvarlik urushi ham kollektorlar diqqatiga o'tmagan xalq she'riyasida ham o'z izlarini qoldirdi.
Rossiyalik folklorning klassik to'plamlari yangrildi: A.N. Afanassiev, i.a. Xudoyaki, D.K. Zelenina, Hikmatlar to'plami V.I. DAY, jumboqlarni to'plash D.N. Sadovnikova va boshqalar. Birinchi marta eski folklor arxivlarining ko'plab materiallari nashr etildi. Ko'p ovozli seriyalar nashr etilgan. Ular orasida Rossiya Fanlar akademiyasining, Sankt-Peterburg, Sibir va Uzoq Sharq va uzoq Sharqda folklor xalqlari; yodgorliklari; Rossiya Fanlar akademiyasining Sibir filiali filologiyasi instituti, Novosibirsk).
Rossiyalik folklorni filologik o'rganish markazlari, arxivlari va davriy nashrlari bilan. Bu Moskvadagi rus folklorining Davlat folklorining davlat markazi, Rossiya Fanlar (Pushkin uyi) Sankt-Peterburgdagi rus adabiyoti instituti (Pushkin uyi) institutining Sankt-Peterburg shahridagi rus adabiyotining (Pushkin uyi). : Materiallar va tadqiqotlar ") Moskva davlat universiteti folkloridir. M.V. Lomonosov ("Folklor" so'zi sifatida "", "Kalitlar san'ati", shuningdek, o'zlarining arxivlari va nashrlari ("Sibir folklorlari", "Ural xalqlari", "Folklore", "Ural xalqlarining folklorlari", "Sibir folklorlari", "Sibir folklorlari", "Ural xalqlari", "Folklore", "Ural xalqlari", "Folklor", "Sibir folklorlari", "Ural xalqlarining folklorlari" va boshqa shaharlarning "folklorlari", "Sibir folklorlari", "Sibir folklorlari", "Ural xalqlar", "Folklore", "Ural xalqlari", "Folklor", "Sibir folklorlari", "Ural xalqlarining folklorlari" va boshqa xalqlar "va boshqa xalq markazlari sifatida". .). Folklorni o'rganishda, "Saratov" ning asosiy joylaridan biri Saratov Moskva universiteti professori S.P-ning nomlari bilan bog'liq bo'lgan etakchi o'rinlarni egallab turibdi. Shevreeva, shoir Sarnik N.G. Tsyganova, Kraevda A.F. Leopolova, Saratov a'zosi A.N. Minh; Keyinchalik Saratov davlat universiteti professorlari - B.M. Sokolova, V.V. Bush, A.P. Saqlash. Professor TM folklorni o'rganishga katta hissa qo'shdi Akimova va V.K. Arxangelskaya.
5. Folklor lug'at
Allegoriya she'riy tezlikni mustahkamlash vositasidir.
Animanizm - ruh ob'ektlari va tabiat hodisalarini aks ettirish.
Aneknoot - bu kulgili, kulgili tarkib va \u200b\u200bkutilmagan darajada juda kichik hikoya; O'ziga xos kulgili masaladir.
Folklor asarlarining anonimligi ularning muallifi yo'qligini aytadi, ularning Yaratuvchisi jamoa.
Antitet - bu taqqoslash yoki qarama-qarshi kontseptsiyalar va tasvirlar asosida qarama-qarshi, qarama-qarshilik, stilistik shaxs.
Antropomorfizm - inson kabi, jonsiz tabiat va hodisalarning insoniyligi, samoviy jismlar, hayvonlar, afsonaviy mavjudotlarning insoniy xususiyatlarini ta'kidlaydi.
Apoteoz - bu tantanali nurlanish, har qanday hodisaning ko'tarilishi.
Arxetipe - bu ramziy formula, ibtidoiy, prforma.
Aforizm - bu axloqiy, badiiy jihatdan sharafli shaklda ifodalangan umumlashtirilgan fikr.
Velosiped - qisqa afsonaviy, axloqiy she'r, xayoliy hikoya.
Basniy - bu qisqa alegorik, axloqiy she'r, nasr yoki oyatlardagi kulgili voqealar, xayoliy voqealar, masal, ibratli va ko'rsatmali rivoyatda allegorik ma'noda.
Baxver - qadimiy rus hikoyasi (Govorun, hikoya qiluvchi).
Adashgan uchastkalar - bir mamlakatdan boshqasiga, boshqasiga - boshqasiga o'tish.
Epiks - Kievonlik Rus davridagi Rossiya xalqining tarixiy ongining ifodasi sifatida paydo bo'lgan qahramon qo'shiqlari.
Epik oyati rus og'zaki she'riy she'rining milliy she'riyati.
Bychil - Ajablanarli erlar bilan uchrashuv haqida: uy, charm, suv va boshqalar.
Variant - Folklor mahsulotining har bir yangi ijrosi.
O'zgarishlar - fitna mavzulari, niyatlar, vaziyatlar, rasmlarning an'anaviy asosiga o'zgartirish.
Yorqin qo'shiqlar - marosim folklor janridir. Ular ikkala shaxsni ham, jamoani ham ulug'lashdi.
Versiya - bu xalq ishini sifat jihatidan yangi talqin qiladigan variantlar guruhi.
G'alg't - Iso Masihning g'orida tug'ilish uchastkasini taqdim etish uchun mo'ljallangan folk qo'g'irchoq teatri turidir.
G'arblar - bahor afsunining sehrli marosimlari bilan bog'liq bo'lgan rus marosimlari.
Krossover (poskilshchitsa) - ko'rsatmalar.
Ibtido kelib chiqishi, paydo bo'lishi; Ta'lim jarayoni va rivojlanayotgan hodisani shakllantirish.
Giperboz - bu rasmning tasvir yoki hodisaining muayyan xususiyatlarining haddan tashqari mubolagisi.
Grotesque tasvirni ajoyib xarakterga ega bo'lgan ajoyib mubolag'a.
Jinologiya, butparast va masihiylarning jinlari (jinlar, shaytonlar, cho'ponlar, kvartira, suv, kvartiralar, uylar, kvartiralar, kvartira, kvartiralar, kvartira, kvartira, kvartiralar, kvartira va boshqalar) mikroologik g'oyalar va e'tiqodlarning majmui.
Bolalar folklori - kattalar yoki bolalar uchun yaratilgan yoki bolalar tomonidan bolalar tomonidan olingan folklor janrlari tizimidir.
Muloqot - ikki va undan ortiq shaxs o'rtasidagi og'zaki nutq shaklida o'zaro aloqalar.
Drama - bu teatr va adabiyotga tegishli adabiy asarlarning jinsi.
Janr - badiiy buyumlar turi; Bu xarakterli uchastka va stilistik belgilar bo'lgan kompozit tuzilish, uning shakli va tarkibiy xususiyatlarining birligi.
Qo'llab-quvvatlanadigan qo'shiqlar - yig'im-terimlarni yig'ish paytida olib borilgan kalendar qo'shiqlari.
Tie - ba'zi harakatlarning boshlanishi, voqealar.
Jumboqlar - folklor janrlari; Mavzu yoki hodisaning romzi, allegorik, she'riy, she'rini ko'paytirishiga muhtoj ifoda.
Fitnachilar - iboralar, sehrgarlik yoki shifo kuchlari bilan sehrli so'zlar.
Sehr fitna bilan sinonim; Odamlarning g'oyalariga, sehrli so'zlar, o'zlariga bo'ysunadigan tovushlar buyuriladi.
Sevnikish - qo'shiqning boshlanishi, ariza, uchastkaning she'riy rivojlanishini oldindan belgilab qo'yish.
Zsotin xalq adabiyotida an'anaviy bo'lib, tinglovchilarni hikoyaning hikoyasini idrok etishga olib keladi.
Zoomorfizm - tashqi ko'rinishda hayvonlar kabi.
O'yin qo'shiqlari - ulanishga asoslangan, balki so'zlar va musiqa, balki o'yinlar ham, ammo o'yinlar ham bo'lgan marosim folklorining janri; O'yin harakati lirikaga bevosita ta'sir qiladi; O'yinlarning holati bilmasdan, so'zlar odatda tushunarsiz.
Idioma - nutq aylanishini boshqa tilga buzmasdan va ma'noga ega bo'lmagan holda tarjima qilib bo'lmaydi (tuxumni, ish shlyapada).
Arranliklar - badiiy ishda haqiqatni qayta tiklash usullari.
Improvizatsiya - bu ijro paytida xalq ishlarining yoki alohida qismlarining matnini yaratish.
Ushbu boshlang'ich bu yangi yosh guruhiga o'tishni ta'minlaydigan umumiy jamiyatning marosimidir.
Allegoriya - adabiy qabul qilish, ibora yashirin ma'noga ega.
Ma'lumot beruvchi, ma'lumot beruvchi - ma'lumot beradigan shaxs; Folqloristik: Xalq ishining rassomi, ular tomonidan qayd etilgan.
Natija - tinglovchiga to'g'ri keladigan tarkibi bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lgan epiklar bilan bog'liq emas, balki epik tadbirlarni baholashni anglatadi.
Taqvim marosimlari dehqonlarning iqtisodiy faoliyati bilan bog'liq bo'lgan xalq marosimlaridan biridir (qishloq xo'jaligi, chorvachilik, baliq ovlash, ov qilish va boshqalar).
Kaliki bezovta qiluvchi - ma'naviy she'rlar va afsonalarni o'qigan muqaddas masihiy va monastirlarga sayohatchilar, ziyoratchilar.
Avtomobil boncoc - bir ijrochilar qishloq aholisining porloqiga borishdi; Kerol - Cerol - nogironlar aravachasining mifologik xususiyatlari, yangi yil boshlanishini tanladi.
Kollaj - uylarga tashrif buyuradigan ishtirokchilar guruhi, kompaniyalar guruhlarini tabriklab, karollarni ijro etish va buning uchun mukofot olishgan.
Ifloslanish - ikkita yoki undan ortiq mustaqil qismlarning bitta badiiy asarida uyushma.
Burchak qo'shiqlari marosim she'riyatning janridir, ularning tayinlanishi a'zo yoki bir guruh marosim qatnashchilarini tayyorlashdir.
Kupali qo'shiqlari - Ivan Xakupa shahrida (24 iyun kuni san'at doirasida) taqvimida qilingan qo'shiqlar; Uning she'riy mohiyatida asosan marosim, sehr, ajoyib yoki lirik qo'shiqlar.
Syotning kümülatif tarkibi kompozitsiyaning tarkibiy qismini bir xil o'zgaruvchan niyatdan bir xil darajada takrorlanadi.
Kulminatsiya - bu badiiy ishlarni rivojlantirishdagi stressning eng yuqori nuqtasidir.
Afsonalar ajoyib, ajoyib, ajoyib narsaga asoslangan folklor janrlaridan biridir.
Leitmotiv - bu eng yaxshi kayfiyat, ishning asosiy mavzu, mafkuraviy va hissiy ohangi, ijodkorlik, yo'nalishlar.
Qo'shiqlar - tasvirlangan, his-tuyg'ular, fikrlarga bo'lgan munosabati, insoniyat kayfiyatiga bo'lgan munosabati adabiyot va folklorning tabiati ifodalanadi.
LUBOK - matnli va usiz maxsus uslubdagi rasm; Ommaviy o'quvchiga hisoblangan grafiklar turi.
Uyali qo'shiqlar - Taqvim marosimlari bilan bog'liq qo'shiqlar: sim simlari, sim simlari, yig'inlari va karnaval simlari.
Ma'noat - bu hikoyalardagi voqealar, ishtirokchi yoki guvohlar haqida hikoya qiluvchi xotiralarni o'tkazadigan og'zaki hikoya.
Afsona - bu eng katta afsonadir, bu juda muhim va badiiy rivoyat, ko'pincha qadimgi insoniy va ijtimoiy hodisalar uchun sirli va dunyoning kelib chiqishi.
Mifologiya - bu dunyo haqidagi har qanday odamlarning arxaik g'oyalari, afsonalarning yig'ilishi.
Ma'bati - bu hikoyaning eng kam muhim tarkibiy qismi bo'lgan.
Tabiat (folklor) - bu munajjim va estetik kategoriya bo'lib, ular ma'lum bir davrdagi odamlarning ilg'or narxlarini ifoda etuvchi, san'at mablag'lari orqali odamlarga mos keladi.
Kiruvchi nasr - bu tez, afsonalar, afsonalar, afsonalar va ertaklarni birlashtirgan xalq nasri nasli paydo bo'lishidir.
Rasmlar - belgilar an'anaviy she'riy she'riyatning o'ziga xos xususiyati bo'lib, bu belgilar, ularning his-tuyg'ulari va tajribalari.
Riteu she'riyat - bu folk ramkalari (karols, to'y qo'shiqlari, inhibit, jumlalar, jumboqlar) bilan bog'liq she'r.
Tasodifiy qo'shiqlar kalendar va to'y marosimlari bilan bog'liq qo'shiqlardir.
Marosimlar - hayotning muhim lahzalarida va insoniy mahsulotlar faoliyati bilan bog'liq bo'lgan an'anaviy harakatlar; Raqobatning tushumlari taqvim va oilani, shaklida va uchrashuvga - sehrli, huquqiy va marosimlarga bo'linadi. Sehrli marosimlar butparastlik, xristian, xurofiy g'oyalar aks etgan. Odamlar sehrli marosimlar yordamida o'zlarini ularga g'ayritabiiy kuchlarga dushmanlik qilish yoki farovonlikka erisha olishadi deb o'ylashdi; Yuridik ichki odamlar, mulk, mulkka, pul-kredit va boshqa shartnomalar o'rtasidagi xulosani qayd etdi. Rital boshqaruv marosimlarining ahamiyati odamni ko'ngil ochish, uning estetik ehtiyojlarini qondirishdir. Sehr, qonuniy va marosim-o'yin marosimlari murakkab komplekslar, marosimlar (to'y, dafn marosimlari va boshqalar) va o'tmishda jamiyat hayotida katta ahamiyatga ega. Qadimgi marosimlarda xurofotlar ham o'z aksini topgan, chunki tabiatda amaliy tajriba, ish, kuzatishlar ilmiy bilimlarga asoslanmagan.
Ommaviy joylar bir xil holatlar, shunga o'xshash og'zaki iboralarga ega bo'lgan sabablar. Umumiy joylar Og'ziy asarlar tarkibining doimiy elementlari hisoblanadi: muhrlar, ertaklar - ertaklar - qo'llab-quvvatlash, epizonlarda va ertaklardagi va ertaklar.
Odat - muayyan jamiyatda yoki ijtimoiy guruhda takrorlanadigan va ularning a'zolariga tegishli bo'lgan xatti-harakatning stereotipik usuli (masalan, xonaga kirish, mehmonni otib tashlash, salom va boshqalar).
Yo'q qilish Metaforning o'ziga xos turidir: Inson tanazzullari tasvirlarini jonsiz narsalarga va hodisalarga o'tkazish.
Oximoron - badiiy uslub, qarama-qarshi so'zlarning kombinatsiyasi, natijada yangi semantik sifat paydo bo'ladi ("Live Curn", "Optimistik fojia").
Parlament psixologik - harakat yoki davlat asosida tabiat olamidan inson qiyofasini taqqoslash.
Paleviya folklor nasli nasrining kichik janrlarining umumiy nomi (maqol, so'zlar, jumboqlar).
Pafos - bu hissiy animatsiya, ishni qamrab oladigan va unga bitta nafasni aytadi.
- deb yig'lash - marosim she'riy poetik asarlari, marhum va yollash simlarini motam tutadi.
Landshaft - Tabiat rasmlari tasviri, turli funktsiyalarni bajaradi.
Raqs qo'shiqlari - Raqs ostida tez sur'atda qilingan qo'shiqlar; Ular notanishlar intonatsiyasida qurilgan eng afstrati pattiyor bilan ajralib turadi; Ko'pgina raqs qo'shiqlarini saqlash quvnoq, perki, komik vaziyatlar tasviri bilan.
Biror hayot hodisasini shakllantiradigan keng tarqalgan ifoda va uni hissiy va ifodali baho beradi.
Suzish qo'shiqlari - Yangi yilning, idishga chalingan qo'shiqlar (shuning uchun qo'shiqlar nomi); Tez-tez suvda, bezaklar, bezaklarni qo'ying, idishni ro'molchaga solib, arvohlar, arvohlar kuylashdi; U kimni bezashga tegishli bo'lsa, o'sha paytda yangi yil nikohda yoki boylik, kasallik yoki o'limga, kasallik yoki o'limni kuchaytirgan qo'shiqlar paydo bo'ldi, bu omadning joylashtirilgan marosimlarini takrorlash. Ular orasida ajoyib qo'shiqlar (masalan, qo'shiq-shon-shuhratli Bleb), ularda ikki qismdan iborat bo'lgan qo'shiqlar va ikki qismdan iborat bo'lgan takliflar - Taqdir va afsunlarni bezashlari kerak edi .
Maqol, bu qisqa, majoziy xalqning yangilanishi, bu juda ko'p ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.
Doimiy epitet xalq she'riyatidagi ifodali dorilardan biridir: ta'rifi yoki boshqa so'z bilan bir yoki boshqa so'z bilan birlashtirilgan ("Yaxshi yaxshi ish", "toza maydon").
Bashorat qilish she'riyati (penitte, ta'lim berish, o'qishga, Xolli) - xalqning pedagogik ehtiyojlari tufayli va bolalarga mo'ljallangan katta she'rlar. Lyukli qo'shiqlar, zararkunandalar, kozoklar, ko'taruvchi, bog'laydigan ertaklarni o'z ichiga oladi.
An'analar - notekis bo'lmagan nasrning janri; Og'zaki hikoyalar voqealar, yuzlar yoki uzoq o'tmish yoki faktlar haqida gapirish, munosib xalq e'tiborini, xotiralar haqida gapirish. Avloddan-avlodga avlodni avlodga etkazish ko'pincha ishonchlilik, xayoliy tafsilotlar, talqinlar, talqinlar amalga oshirildi.
Qo'llab-quvvatlovchilar - bu Rossiya folklorining kichik janri; Kulgining qisqa asarlari.
Jumlalar marosim folklor turi; Taqvim va oilaviy marosimlarda o'tkazilgan she'riy asarlar. Ular orasida ajratilgan: jumlalar (echimlar, zaruriy marosim talablari, amaliy ahamiyatga ega va boshqalar), sehrlar, fitna va asl jumlalar mavjud.
Pricask - bu ertaklardagi keskin uchdan oldin, ammo ularning mazmuni va harakatlari bilan bevosita bog'liq emas; SCNClarning maqsadi tinglovchilarni qiziqtirishdir.
Bu masal - bu axloqiy yoki diniy ta'limotni yakunlaydigan allegororik shaklda; uning shaklida baznaga yaqin joylashgan. Biroq, Basniy tafsirining mazmunidan farqli o'laroq, masalda har doim biron bir didaktik g'oyasi yakunlandi.
Tegishli (o'qitiladigan, teglar, qichqiriq, qichqiriq) - og'zaki musiqiy va dramatik she'r turlari; Uning mazmuni, to'y paytida va dafn marosimlarida ijro etilgan hissiy ohanglar, ishora va dafn marosimlari (bu erdan ularning ismlari: to'y, dam olish va dafn marosimi). Ma'lum bir an'anaviy doirada yaratilgan bo'lsa-da, inqilofiy improvizatsiya (ayniqsa dafn marosimi).
Raak - rasmlarni sharhlar bilan ko'chirish uchun odamlar teatri.
Qirollik armiyasidagi kolleksiyani yollash.
Qo'shiqlar - Xalq yollash qo'shiqlari; XVIII asr boshlarida bor edi. yollashlar kiritilishi sababli; An'anaviy dehqonlik uslubida qilingan lirik qo'shiqlar.
Marosimlar - marosimlar, marosimlar, marosim harakatlarini shakllantirish va amalga oshirishga yordam beradigan qo'shiqlar; Raqslarda taqvim va to'y marosimlarini amalga oshirishda amalga oshiriladi.
Rad - bu folklor mahsulotining takrorlanadigan qismi odatda oxirgi satr; Lug'atni yo'qotgan deb nomlanishlardan iborat.
To'y she'riyati - to'y marosimida populyatsion ishlari. To'y she'riyati qo'shiqlar, intensivlik, jumlalarni o'z ichiga oladi. Nikohlar chastushki, aldash, hatto ertaklar, hatto ertaklar ham, ammo ular faqat to'y she'riyatiga bo'lgan tematik munosabatga ega.
To'y qo'shiqlari - to'y marosimlarini boshdan kechirgan va o'qigan qo'shiqlar. Etnografik tasnifga muvofiq, to'y qo'shiqlari o'zaro taqqoslab, o'yinning qo'shiqlari, qizning qo'shiqlari, qizning qo'shiqlari va boshqalar, shuningdek, ijrochilar yoki to'y darajasida bo'lishadi kelin, do'stlarning qo'shiqlari, qo'shiqlar kelinga qo'shiqlar. Filologik tasnifga binoan, to'y qo'shiqlariga marosim, sehr, ajoyib, sho'r suv va lirik qo'shiqlar kiradi. To'yda to'g'ridan-to'g'ri munosabatlarga ega bo'lmagan qo'shiqlar (masalan, lirik isitgich, ballalar va boshqalar) to'yda o'qilishi mumkin.
Oila va uy xo'jalik she'rlari oilaviy-uy-respublika marosimlari komissiyasida paydo bo'lgan va bajariladigan folklorning asarlari: qo'shiqlar, inhibit qilish, jumlalar; Derisga qarab, to'y va yollash qo'shiqlari, to'y, dafn marosimlari va yollash, do'stim va boshqalar.
Oila va oila marosimlari - xalqning oilaviy hayoti bilan bog'liq bo'lgan xalq marosimlarining tsikllaridan biri; Ular qochishlarga oilaviy hayotdagi voqealarga qarab, bolalik bo'yicha tibbiyot, to'y, yollash va dafn marosimiga (shu jumladan yodgorlik) urf-xoziligi uchun bo'linadi.
Yarim fani bayrami; Pasxadan keyin ettinchi haftaning payshanba kuni u "jingalak" qayin va boshqalarning marosimlari bilan birga "Curring" jonzotining marosimlari bilan birga olib bordi.
Belgisi shartli belgi, bu hissiy va ma'noni anglaydigan mustaqil badiiy qiyofadir va hayot hodisalarining o'xshashligiga asoslanadi.
Sincretizm - shorabia, boshlang'ich in'tidentning boshlang'ich san'atining boshlang'ich holatini tavsiflovchi.
Ertalab, milliy she'riyat afsonasi, og'zaki nutq shakllariga qaratilgan hayoliy rivtalar.
Yerli ertak folklorning asosiy janrlaridan biridir, bu sehrli, sarguzasht yoki ichki tabiatning xayoliy o'rnatish bilan.
Afsonasi - bu tarixiy yoki afsonaviy o'tmish (afsonalar, afsonalar, vizuallar) bo'lgan she'riyatli mahsulot.
Hikoyachi - bu epik qo'shiqlar (epik) ning yaratuvchisi.
Ta'kidlash joizki - rassom ertaklari.
Bir vaqtning o'zida o'rtacha amplula (musiqachi, qo'shiqchi, raqqosa, komediya) da bogging aktyori. Repertuarning dolzarbligi bo'yicha magistlangan yuqori darajadagi ijro ko'nikmalari san'ati.
Nutq (tozalovchi) - folklorning kichik janri; Odamlarning she'riy hazili - bu tezkor va ko'p takrorlash paytida to'g'ri artikulyatsiya qilish qiyin bo'lgan so'zlarni qasddan tanlash; "Qo'llash nutqida, xuddi shu harflar yoki bo'g'inlar, chalkashlik yoki talaffuz qilish qiyin bo'lgan" (V.I. Dal); Ishlatilgan va nutq nuqsonlarini tuzatish uchun vositadir. STOP uchun qat'iylikni o'zgartirish xarakterlidir.
Taqqoslash - bu har qanday belgisi uchun bitta ob'ekt yoki hodisani taqqoslash.
Starina - epikaning xalq nomi.
Rasmlarning qadamlari - lirik qo'shiqning keskin qisqarishi - bu ko'proq "keng" balandlikdagi tasvirlar ko'proq "tor" ni almashtiriladi.
Belch bolalar folklorining janridir; Ko'p hollarda ixtiro so'zlarini qat'iy ritmga qat'iy rioya qilish bilan qamrab olgan qofiyalangan she'r.
Totem - hayvon yoki o'simlik, diniy ehtirom.
An'anaviylik tarixan o'rnatilgan va avloddan avloddan avlodga etkaziladigan an'anaga, she'riy mazmuni belgilari barqarorligini ifoda etadigan anjanob avlodga bog'liq bo'lgan folklorning asosiy belgilaridan biridir.
Uchbirlik (Pasxiydan keyingi o'n kunlik, Pasxa tirilganidan keyin ettinchi haftaning ismi) - bu ajdodlar ixtiyorida genetik jihatdan odamlar bilan bog'liq. Ular Uchbirlikda marhumlarni esladilar, qayin bilan marosimlar, davolash, bayramlar, ziyofatlarni qondirish; Bularning barchasi folklor asarlar qatl etilishi bilan birga o'tdi.
Tritsko-Seminkskiy qo'shiqlari - Uchbirlikdagi yarim yarim yilda bir yarimda marosimlarda paydo bo'lgan qo'shiqlar; Asosan qayinning "jingalak" va "rivojlanish" va "rivojlanish" va "rivojlanish" bilan bog'liq (marosim, ajoyib va \u200b\u200bqisqa qo'shiqlar).
Iz - bu so'zdan foydalanishdir, majoziy qiymatdagi bayonotlar ("Eagle" - an'anaviy ravishda burgut bilan bog'liq bo'lgan fazilatlarga ega bo'lgan kishi: jasorat, tinalik).
Mehnat qo'shiqlari mehnat faoliyati bilan bog'liq turli xil lirik qo'shiqlarning turli xil lirik qo'shiqlardir.
Fantaziya - dunyoni namoyish etish shakli, unda haqiqiy vakolatxonalar asosida, g'ayritabiiy, ajoyib, mantiqan mos kelmaydigan rasmlar yaratilgan.
Folklorist - bu og'zaki xalq xalq ijodini o'rganadigan olim.
Folklitiv - fan o'rganish folklore.
Horovod - milliy raqs san'atining eng qadimiy ko'rinishi; Xoreografiya dramatik harakatlari bilan bir qatorda. Xalanov taqvim marosimlarining ajralmas qismi bo'lib, ular faqat marosim - atletika, estetik, balki sehrli, sehr vazifasi.
Horovodnaya qo'shiqlari - haydash bosqichlarida o'qigan qo'shiqlar.
Chipushka og'zaki xalq ijodining turlaridan biridir; Qisqa, tez sur'atda, qofiya qilingan qo'shiq, ijtimoiy-siyosiy yoki ichki tabiatdagi tadbirlarga javob.
Chastismanik - Chapushkning (odamlardan), ijrochi va o'z joyining asosiy repertuariga ega bo'lgan yaratuvchisi.
Epos - bu inson hayotidan muhim voqea haqida hikoya qiluvchi hikoyaning qadimiy epik shakli hisoblanadi.
Epik epik adabiyotning asosiy monumental shakli.
EpitheTET - majoziy ta'rif, bu maxsus taqqoslash shaklida fenomentsiya, hodisalar, hodisalar, hodisalar uchun qo'shimcha badiiy xususiyat beradigan.
Etnos - tarixan o'rnatilgan odamlar jamoatchiligi - qabila, millati, millat.
Ajablanishning ta'siri badiiy uslubdir, badiiy matnda sababsiz munosabatlarning to'satdan buzilishiga asoslangan. Ajablanishning ta'siri bu epik, ertaklar va boshqalarning she'riyatining muhim xususiyati.
Yarmarkalarda ijro etuvchi folklor - folklor; Bu ko'pincha hazil va satirik ishlar orasida ("Bibliyalar", "karusel", "karusel", "Sozlash" buvisi, savdogarlar va boshqalar, shuningdek mashhur drama.
6. Rossiyalik folklorning milliy o'ziga xos xususiyati
Oberetolklore fenomeni xalq she'riy ijodida. Turli mamlakatlar xalqlarining og'zaki she'riy ijodida keng tarqalgan yoki o'xshash hodisalar; Janrlar, uchastkalar, qahramonlar turlari, badiiy agentlar. Har xil xalqlarning ishini taqqoslash, folklitaritivlitary qiziqarli tasodiflar topilgan. Birinchidan, janrlarning katta qismi ko'pchilik, hatto barcha xalqlarning folklorida joylashganligi aniqlandi. Ehtimol, maqol, ertaklar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, raqs qo'shiqlari haqidagi qo'shiqlar bo'lmagan bunday odamlar yo'q. Folklorda umumiy hodisalar birinchi navbatda ko'plab janrlar bo'ladi. Ammo janrlar ichida keng tarqalgan va o'xshash.
Shunday qilib, slavyan xalqlarida qishloq xo'jaligi qishloq xo'jaligida, xususan, qishloq xo'jaligi ishi bilan tartibga solinadigan to'rt tsiklga, xususan, to'rt tsiklga bo'lish, xususan, to'rt tsiklga bo'lingan. Arqilli va qo'shiqlar tsiklik bilan bog'liq. Qishdagi barcha slavyanlar rishtalar edi va kelajakda hosil haqida hikoya qilishdi, baxt haqida fortune. Qishdan bahorga o'tishda, Maslenitsa nishonlandi, ular bilan birga o'yinlar, qo'pol va qo'shiqlar bilan birga. Bahor uchrashuvlarining o'ziga xos urf-odatlari va urf-odatlari, yaylovda birinchi yaylovning buzilishi. Shunga o'xshab, quvonch kunini nishonlash. O'rim-yig'im paytida ham shunga o'xshash urf-odatlar; bandaj yoki itlar; Shunga o'xshash qo'shiqlar va ular bilan birga keladi.
Sayohatlar va qishloq xo'jaligi ishlari tartibga solinadi va oilaviy marosimlar, she'riyati. To'yning muntazam, kelinning intensivligi, bayramdagi ulug'vorlik, yosh kuchning oldini olishning sehrli vositalari sirli xalqlarga juda o'xshash bo'ladi. Narxlarni rejalashtirish, kelin bilan vidolashuv "go'zallik" bilan tanishish, barcha slavyan xalqlaridagi to'y marosimida. Hatto ko'p tafsilotlar bir-biriga mos keladi. Shunday qilib, kuyovning kattaligiga kiradi; Rossiyaliklar - "otda joylashdi, ot uning ostida quvnoq," Serb - "Konyashesh va Ot jadvali". Turli xil xalqlar juda o'xshash maqollarga ega; "Ustozning ustasi", "boshqa odamlarning ishlarining oq qo'lidan qo'rqadi".
Ertog'ida ko'plab xalqaro sahna, mototlarning mototlari va turlari. Bu Zolushka, Nesmeyning shahzodasi, o't o'chirish shoxi, buning mantiqiy tulki haqida, boy va sudyani aldayotgan. Sehrli o'rmon, qizning qizidagi va oqshomdagi qizning, qahramonning ajoyib yordamchilari - it va mushuk, ko'p qismli ilon, ularning raqiblari va askarlari, dehqon va askarlar, dehqon va askarlar g'olib bo'lishadi ertaklar va evropalik va sharqiy xalqlar uchun tavsiflanadi. Xalqlarning kelib chiqishi, qurbonlar, kambag'allarni himoya qiladigan shaharlar haqida shunga o'xshash afsonalar mavjud. Epik va ular tomonidan bajarilgan ekspluatatsiyadagi qahramonlarning o'xshash tasvirlari. Tarixiy baydlarda - qizning immigratsiya naqshlari - oilada - go'zal yoki bahor bilan uchrashadigan qor filmi, lirik qo'shiqlar, ko'plab xalqlarning folklori daryoga xosdir.
Tabiiyki, savol tug'iladi: joylardagi varaqalar, qahramonlar, qahramonlarning turlarini, masalan, "Yashil O'rmon", "ko'k dengiz", "kulrang bo'ri", "Sankt-Saber"? Epitetlarning barqarorligi ob'ektlar va hodisalarning haqiqiy xususiyatlarida qayd etilganligini ta'minlash uchun nisbatan oson. Ammo peshinning uchastkalari, sabablari va turlariga kelsak, bu erda jamoa yoki o'xshashlikning sabablari qiyinroq. Folklorni nisbatan tarixiy o'rganish ularni tushunishga yordam beradi, I.E., turli xalqlarning og'zaki o'zgarishini hisobga olgan holda, uning tarixiy o'zgarishini hisobga olgan holda taqqoslashdir. Folklorning qiyosiy tarixiy o'rganish nafaqat folklorda keng tarqalgan va shunga o'xshash hodisalarni, balki umumiylik va o'xshashliklarning izohini bilishga qaratilgan. Bu savolga javob berishga intiladi: nima uchun hatto xalqlarning folklorida ham, bir-biriga bog'lanmagan va ba'zida ham mavjud emas, umumiy va qahramonlarning turlari, qahramonlari va ekspressiv vositalaridami?
Folkloristik, o'qish va umumiy va shunga o'xshash xalqning og'iz ijodida bir necha usullar ishlab chiqilgan. Agar bu tarixiy jihatdan aytmoqchi bo'lsa, masalan, ushbu muammoni hal qilish uchun bir yoki boshqa yondoshish tartibida, bu tarixiy va madaniyat va madaniy va madaniy masalalar haqida birinchi navbatda gaplashish kerak Va nihoyat, tarixiy va tipologik haqida. Millatlardagi qabilalar rivojlanishi natijasida hosil bo'lgan xalqlarning folklorida juda ko'p yaqin hodisalar mavjud bo'lib, ular bu xalqlar tomonidan umumiy ajdodlardan olingan umumiy madaniy meros mavjudligi bilan izohlash mumkin. Qadimgi davrlarda slavyanlarning madaniy jamoasi juda aniq edi. Yana tarixiy rivojlanish jarayonida umumiy madaniy meros, tabiiyki, xalqlarning ijtimoiy-tarixiy yashash sharoitida o'zgarishlar tufayli o'zgarishlar yuz berdi, ammo izsiz yo'q bo'lib ketmadi; Ba'zi muhim elementlarda, tegishli xalqlar madaniyatidagi jamoa saqlanib qolgan: slavyan xalqlarning folkloridagi qahramonlar, qahramonlar va badiiy mablag'lar hamjamiyati aniq edi. Shunday qilib, rossiyalik olim AA Pothebnay va Slovenian olim F. Mikloshich slavyan xalqlarining epik va liditlari epik va liri qo'shiqlarini ajratib ko'rsatishdi, ular o'z fikriga ko'ra, o'zlarining bobolaridan keng tarqalgan merosga ega bo'lishadi .
Slavyan xalqlarining folklorida umuman muhim omil shundaki, ularning tillari bir-birlari bilan bog'liq: Bu og'zaki she'riy ijod, frazologiyaning og'zaki badiiy vositasining o'xshashligini aniqlaydi. Slavodina va keyinchalik moddiy va ma'naviy madaniyatning umumiy xususiyatlarini, shuningdek, mehnat shakllarining umumiy xususiyatlarini - er osti suvlari va chorvachilikning umumiy xususiyatlarini saqlab qolish uchun uning jug'rofiy mahallasi. Bularning barchasi marosimlarda va marosimlarda, tabiat va hayotning rasmlarida, tabiat va hayotda, global erlar shaklida aks ettirilgan.
Sobiqlarning yaqinligi, qahramonlar, boshqa tuproqda folklor asarlarining badiiy xususiyatlari - xalqlarning uzoq madaniy aloqalari, yaqindan yaqin va o'zgaruvchan bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Rossiyaning Karelian va boshqa xalqlarning folklorida juda ko'p, chunki ular orasida ko'p asrlik qo'shinlar bor. Keng munosabatlar, o'zaro ta'sir va o'zaro boyitish: sahnalarning badiiy shakllari, turlari Ishlar, ifodali vosita boshqasiga yuqadi. Rossiyaning Chipushki Mordovlik xalqining folkloriga kirdi va "Matanya" so'zi Mordovlik va folklor so'zi va "Mathan" so'zi va u bilan bog'liq tasvir so'zidan kelgan. Rossiya, Ukraina va Belorusiya folklorining juda muhim o'zaro boyligi. Veselovskiyning so'zlariga ko'ra, uchastkalar, mototlar, qahramonlarning, ashulali vositalarning o'tishi, Veselovskiyning so'zlariga ko'ra, "qarshi oqim", ya'ni ma'lum bir madaniy tadbirlarning paydo bo'lishi bilan belgilanadi. O'tishning shakllari boshqacha bo'lishi mumkin: og'zaki va yozma. Shunday qilib, rus ertakining ertaklarining variantlari Polsha hikoyalarida va Rossiya xalqining repertuarida rus xalqi repertuarida (soxta) hazillashardi. Polsha ertaklari ertaklar, masalan, Rossiya kelib chiqishi va uning xotini Ivan Vikovich, keyin esa xotinini (ilon bilan) o'ldirgan. ); Yordam va ertaklar ertaklarining ertaklarining rus versiyasi. Polshadan nafaqat soxta, balki lirik qo'shiqlar, ayniqsa XVIII asrda qo'lyozma fondlari orqali Polshadan kelgan. Rossiya askarlari XVIII Qo'shiqlar. Estoniya askarlarining qo'shiqlariga ta'sir ko'rsatdi.
Shunga o'xshash hujjatlar
Folklorning o'ziga xos xususiyati va asosiy xususiyatlari. Badiiy ijod sifatida folklor tizimi. Folklorning janr tarkibi. San'at asarlari va real jahon tizimini ko'paytirish tizimi. Ertaklar, qo'shiqlar, epik, ko'chalarning ishlashi.
mavhum, qo'shilgan 07/20/2013
Folklor. Baldodlar va Duma muhim ma'rifiy va informatsion ma'noga ega folklor janridir. Balladadagi oyat va stanza tarkibi. She'riy rasmlarning boyligi. She'rning she'ri shakli. Duma Ukraina musiqiy madaniyatini rivojlantirishda.
tezis, qo'shimcha 14.08.2011
Bolalar folklorining mohiyatini, uning badiiy xususiyatlari va yosh avlod ta'limidagi rolni aniqlash. Xalqni bolalar to'plash va o'rganish tarixi, ularning tasnifi. O'yin va o'yin bo'lmagan folklorning asosiy janrlari.
19.02.2014 yilda Kurs ishlari
Xalq ijodkorlik asarlarini shakllantirish jarayoni. Xalq ijodiyoti badiiy madaniyatning tarixiy asosidir, uning jamoasi. Musiqa folklore, uning turlari va janrlari. Taqvim bayramlari va marosimlari, ularning xususiyatlari.
mavhum, qo'shilgan 05/10/2009
Shorshablarning an'anaviy madaniyati va mifologik kelib chiqishi tarixiy jihatdan. Odamlar qo'shig'i va instrumental ijod. Madaniy muassasalarda zamonaviy Shorskiy folklorini o'rganish. "ABA-TURA" etnik madaniy markazidagi sohalarni rivojlantirish.
kurs ishi, qo'shilgan 02.01.2015
To'piqchilar va folklor tadqiqotchilari uzoq vaqtdan beri Rossiya maqollarining "kurash" ga e'tibor berishdi. Hikmatlarning she'riy shaklini va ularga yaqin janrlar I. I. Vznenskiyni o'rganishga bag'ishlangan.
rezece, qo'shilgan 05.06.2005
Og'zaki ijodkorlik va uning o'rni va qirg'izlar madaniy hayotidagi o'rni. Aqyn-imperizlar ijodi. Notiqlik va allegoriya mahorati. Qirg'iziston folklorining "Manas" tarixida rivojlanish. Eng mashhur manassi. Birinchi mashhur armmchu.
mavhum, qo'shilgan 09.10.2012
Kontseptsiya va mohiyat, folklor fenomenining mazmuni, uning ta'limiy qiymati va asosiy funktsiyalari. Folklorning asosiy janrlari, har birining ta'lim salohiyati xarakteristikasi. Asosiy xalq janrlarini tarbiyalashdagi amaliy qo'llanilish xususiyatlari.
kurs ishi, qo'shilgan 12.03.2011
