Характерни черти на Марфа Кабанова. Wild и Kabanikha
Образът на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ е един от основните негативни, които формират сюжета. Оттук и дълбочината на представянето му от драматурга Островски. Самата пиеса показва как в дълбините на остаряло, но все пак силно патриархално общество, шампионите на „тъмното царство“ в самия ембрион удушават едва проявените кълнове на новото. В същото време авторът на творбата изобразява два типа, които подкрепят основите на старозаветното общество, основано на догми. Това са съпругата на богатия търговец вдовник Марфа Игнатиевна Кабанова, както и богатият търговец Савел Прокофич Дикой. Нищо чудно, че се наричат кръстници.
Търговецът Кабанова като идеолог на "тъмното царство"
Трябва да се признае, че образът на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ в градацията на негативните образи заема по -значима позиция от характера на търговеца Уайлд. За разлика от своя кръстник, който потиска другите по най -примитивните начини (с помощта на псувни, стигащи почти до побой, унижение), Марфа Игнатиевна разбира отлично какво са „старите времена“ и как трябва да бъдат защитени. Нейното влияние върху другите е по -фино. Всъщност, в процеса на четене на драмата, читателят вижда не само сцени, в които категорично преподава семейството си, но и моменти, в които се преструва, че е „стара и глупава“. Нещо повече, търговецът Кабанова действа в манипулацията на съседите си като апологет на двоен морал и лицемерие. И в този смисъл образът на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ е наистина класически в руската литература.
Желанието на търговеца е да подчини съседите си
Драматургът Островски успява в същото време дълбоко и разбираемо пред читателя да покаже колко показна, неискрена религиозност съжителства в търговеца Кабанова с абсолютно нехристиянско, неморално и егоистично желание - да подчини хората на себе си. Марфа Игнатиевна наистина нарушава волята и характерите на съседите, техните житейски стремежи, смазва истинската, неподправена духовност. Противопоставя й се образът на Катерина в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“, снаха й.
Различно разбиране на древността от Кабаниха и Катерина
За да бъдем точни, Катерина е и представител на патриархално общество. Тази идея е изразена от актьора и литературен критик Писарев в отговор на известната статия на Николай Добролюбов „Лъч светлина в тъмното царство“.
Въпреки това, ако нейната свекърва е мрачен, догматичен „стар“, който подчинява хората и убива техните стремежи с безсмислено „не трябва“ и учение „как трябва да бъде“, тогава Катерина, за разлика от нея, има напълно различни възгледи за „античността“.
За нея има и вековни традиции, но те се изразяват по съвсем различен начин: в любов към другите и грижа за тях, в детско ентусиазирано отношение към света около тях, в способността да виждат и възприемат всичко добро наоколо, в инстинктивно отхвърляне на мрачния догматизъм, в милост ... "Старото" за Катерина е цветно, романтично, поетично, радостно. Така Катерина и Кабаниха персонализират два противоположни аспекта на руското патриархално крепостно общество - тъмен и светъл.
Психологическият натиск на Кабаниха върху Катерина
Трагичният образ на Катерина в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ неизменно предизвиква съчувствието и съчувствието на читателя. Момичето попада в семейство Кабанови, след като се омъжва за Тихон, съпругата на търговеца. Преди появата на Катерина в къщата, бъдещата й свекърва напълно наложи волята си на всички членове на домакинството: сина и дъщеря й Варвара. Нещо повече, ако Тихон е напълно морално разбит и е в състояние да следва само инструкциите на „мамо“, то Варвара само се преструва, че е съгласна, но винаги действа по свой начин. Под влияние на майка си обаче личността й също се деформира - момичето стана неискрено, двуумно.
Образът на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ е антагонистичен спрямо образа на Катерина през цялата пиеса. Не напразно упрекът на снаха звучи, че свекърва й „яде яденето“. Глиганът постоянно я обижда с надути подозрения. Изтощава душата с безсмислени принуди „да се поклони на съпруга си“, „да се пробие до смърт по носа“. Нещо повече, съпругата на търговеца апелира към доста правдоподобни принципи: поддържане на реда в семейството; хармонични (както е обичайно в руската традиция) отношения между роднини; основите на християнската вяра. Всъщност влиянието на Марфа Игнатиевна върху Катерина се свежда до принуда - да следва сляпо нейните диктати. Глиганът иска да я превърне в друг поданик на нейното родно „тъмно царство“.
Немилостивостта е обща черта на Кабаника и дивата природа
Характеристиката на образа на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ на Островски я показва общо с образа на търговеца Уайлд, въпреки очевидните им характерни различия. Това е милост към хората. И двамата се отнасят към своите съседи и съграждани по нехристиянски, потребителски начин.
Вярно, Савел Прокофич прави това открито, докато Марфа Игнатиевна прибягва до мимикрия, подражавайки на християнските вярвания. В разговор със съседите си тя предпочита тактиката „най-добрата защита е атака“, обвинявайки ги в несъществуващи „грехове“. Тя дори не чува противоположните аргументи от децата и снахата. „Бих повярвал ... ако не бях чул със собствените си уши ... какво е благоговението ...“ Не е ли много удобна, почти „непроницаема“ позиция?
Характеристиката и образът на Кабаниха от пиесата „Гръмотевичната буря“ от А. Островски съчетават лицемерие и жестокост. Всъщност Кабаниха, която редовно ходи на църква и не щади милостиня за просяците, се оказва жестока и неспособна да прости на Катерина, която се разкая и призна за предателството на съпруга си. Освен това тя инструктира сина си Тихон, лишен от собствената му гледна точка, да я бие, което той прави. Те мотивират това, отново, по традиция.
Кабаниха допринесе за самоубийството на Катерина
Именно образът на Катерина Кабанова в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“, постоянно преследвана от свекърва си, лишена от всички права и застъпничество, дава трагедията на пиесата на Островски. Никой от читателите не се съмнява, че самоубийството й е резултат от неблагоприятното влияние на свекърва й, постоянно унижение, заплахи и жестоко отношение.
Ситуацията се влошава от факта, че преди това Катерина беше обявила, че ще се справи с нещастния си живот. Марфа Игнатиевна, която беше напълно наясно с всичко, което се случваше в къщата, не можеше да не знае това. Имаше ли пряко намерение от страна на свекървата да доведе снахата до самоубийство? Едва ли. По -скоро Кабаниха мислеше да я „разбие“ напълно, както вече беше направила със сина си. В резултат на това семейството на търговеца се разпада: дъщеря й Варвара я обвинява, че пряко е допринесла за трагедията и напуска дома си. Тихон изпада в запой ...
Въпреки това, твърдосърдечната Марфа Игнатиев не се разкайва дори след това. За нея, „тъмното царство“, манипулацията на хората е по -важна от семейството, по -важна от морала. Такъв извод може да се направи от епизода на лицемерието на Кабаниха, дори и в тази трагична ситуация. Съпругата на търговеца се покланя публично и благодари на хората, които са взели тялото на покойната Катерина от Волга. След това обаче той заявява, че тя не може да бъде простена. Какво по-антихристиянско от това да не прощаваш на мъртвите? Това може би може да стане само от истински отстъпник.
Вместо заключение
Отрицателният характерен характер - търговецът Кабанова - се разкрива постепенно в хода на действието. Дали образът на Катерина в пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ му се противопоставя напълно? Вероятно не. Момичето няма какво да противопостави на задушаващата атмосфера около себе си, само моли за разбиране. Тя прави грешка. Въображаемото освобождаване от родното „тъмно царство“ на Кабанови - афера с Борис - се оказва мираж. Катерина съжалява. Изглежда, че моралът на Кабаниха спечели ... Съпругата на търговеца не струва нищо, за да превърне момичето в свой съюзник. За да направите това, просто трябва да проявите милост. Както се казва, навикът е втора природа. Кабаниха, „обидена“, се отнася с отмъщение към вече несподелената, унижена Катерина.
Самоубийството на снахата има опустошителни последици за семейството на Марфа Игнатиевна. Сега сме свидетели на криза в послушното (преди появата на Катрин) семейство на съпругата на търговеца, която се разпада. Глиганът вече не може ефективно да защитава „старите времена“. От изложеното по -горе заключението предполага, че в края на 19 век начинът на живот на руското общество непрекъснато се променя.
Всъщност обществото дори тогава поиска освободителен указ за премахване на крепостното право, позволяващ на обикновените хора да повишат ролята на образованието и социалните свободи.
Както знаете, в класическите произведения и приказките има няколко типа герои. В тази статия ще говорим за двойка антагонист - протагонист. Това противопоставяне ще бъде разгледано по примера на пиесата на Александър Николаевич Островски „Гръмотевичната буря“. Главната героиня на тази пиеса, с други думи, главният герой, е младо момиче Катерина Кабанова. Тя се противопоставя, тоест е антагонистката, Марфа Игнатиевна Кабанова. Използвайки примера за сравнения и анализ на действията, ще дадем по -пълно описание на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“.
Като начало, нека се обърнем към списъка с герои: Марфа Игнатиевна Кабанова (Кабаниха) - съпруга на стар търговец, вдовица. Съпругът й почина, така че жената трябваше сама да отгледа две деца, да управлява домакинството и да прави бизнес. Съгласете се, това е доста трудно в момента. Въпреки факта, че псевдонимът на търговеца е посочен в скоби, авторът никога не я нарича така. Текстът съдържа забележки от Кабанова, а не от Кабаниха. С подобна техника драматургът искаше да подчертае, че хората наричат жена по този начин помежду си, но лично се обръщат към нея с уважение.
Тоест всъщност жителите на Калинов не харесват този човек, но се страхуват от него.
Първоначално читателят научава за Марта Игнатиевна от устните на Кулигин. Механикът самоук я нарича „лицемерът, който изяде всички вкъщи“. Кудряш само потвърждава тези думи. След това на сцената се появява странник, Феклуша. Нейната преценка за Кабаних е точно обратната: цитат. Поради това несъгласие възниква допълнителен интерес към този герой. Марфа Игнатиевна се появява на сцената вече в първото действие, а на читателя или зрителя се дава възможност да се убеди в истинността на думите на Кулигин.
Глиганът не е доволен от поведението на сина си. Тя го учи как да живее, въпреки факта, че синът вече е възрастен и е женен от дълго време. Марфа Игнатиевна се показва като намусена властна жена. Снаха й Катерина се държи по различен начин. Като цяло е доста интересно да се проследят приликите и разликите на тези герои в цялата пиеса.
На теория и Кабаниха, и Катерина трябва да обичат Тихон. За един той е син, за друг - съпруг. Въпреки това, нито Катя, нито Марфа Игнатиевна имат истинска любов към Тихон. Катя съжалява съпруга си, но не го обича. И Кабаниха се отнася с него като с морско свинче, като със създание, върху което можете да прекъснете агресията си и да изпробвате методите на манипулация, криейки се зад майчината любов. Всеки знае, че за всяка майка най -важното е щастието на детето си. Но Марфа Кабанова в „Гръмотевичната буря“ изобщо не се интересува от мнението на Тихон. През годините на тирания и диктатура тя успя да научи сина си, че отсъствието на собствена гледна точка е съвсем нормално. Дори наблюдавайки колко внимателно и в някои моменти нежно Тихон се отнася с Катерина, Кабаниха винаги се опитва да разруши връзката им.
Много критици спорят за силата или слабостта на характера на Катерина, но никой не се съмнява в силата на характера на Кабаниха.
Това е наистина жесток човек, който се опитва да покори околните. Тя щеше да трябва да управлява държавата, но трябва да пропилява своите „таланти“ за семейство и провинциален град. Варвара, дъщеря на Марта Кабанова, избрала преструвките и лъжите като начин да съжителстват с потискаща майка. Катерина, напротив, решително се противопоставя на свекърва си. Те сякаш бяха заели две позиции, истина и лъжа, защитавайки ги. И в разговорите им, че Кабаниха не бива категорично да обвинява Катя за грешки и различни грехове, борбата на светлината и тъмнината, истината и „тъмното царство“, чийто представител е Кабаниха, се появява през ежедневието.
Катерина и Кабаниха са православни християни. Но вярата им е съвсем различна. За Катерина вярата, която идва отвътре, е много по -важна. За нея мястото на молитвата не е важно. Момичето е набожно, вижда Божието присъствие в целия свят, а не само в сградата на църквата. Религиозността на Марфа Игнатиевна може да се нарече външна. За нея са важни ритуалите и стриктното спазване на правилата. Но зад цялата тази мания за практическа манипулация, самата вяра изчезва. Също така за Кабаниха се оказва, че е важно да се спазват и поддържат старите традиции, въпреки факта, че много от тях вече са остарели: „Няма да се страхувате и още повече. Какъв ред ще има в къщата? В края на краищата, ти, чай, живееш в закон с нея. Али, мислиш ли, че законът не означава нищо? Да, ако държиш такива глупави мисли в главата си, поне не би говорил пред нея, а пред сестра си, пред момиче. " Охарактеризирането на Кабаниха в „Гръмотевичната буря“ на Островски е невъзможно без да се спомене почти нейното маниакално внимание към детайлите. Тихон, син на Кабанова -старши А Марфа Игнатиевна се притеснява, че влизат в прага, без да се покланят, а не както са учили прадядовците. Поведението й прилича на това на жриците на умиращ култ, които се опитват с всички сили да поддържат живота в него с помощта на външни принадлежности.
Катерина Кабанова беше донякъде подозрително момиче: в „пророчествата“ на полуразумната дама тя измисли собствената си съдба и в гръмотевична буря момичето видя наказанието на Господа. Глиганът е твърде меркантилен и приземен за това. Тя е по -близо до материалния свят, практичността и полезността. Кабанова изобщо не се страхува от гръмотевици и гръмотевици, просто не иска да се намокри. Докато жителите на Калинов говорят за бушуващите стихии, Кабаниха мрънка и изразява недоволството си: „Вижте какви раци е изхвърлил. Има какво да слушате, няма какво да кажете! Сега дойдоха времената, появиха се някои учители. Ако старецът мисли така, какво можем да изискваме от младите! ”,„ Не се съдете, когато сте по -големи! Те знаят повече от вас. Старите хора имат всички знаци. Старецът няма да каже нито дума на вятъра. "
Образът на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ може да се нарече своеобразно обобщение, конгломерат от негативни човешки качества. Трудно е да я наречем жена, майка и наистина човек по принцип. Разбира се, тя е далеч от манекените на град Фулов, но желанието й да покори и управлява уби всички човешки качества в Марта Игнатиевна.
Характеристики на образа на Кабаниха в пиесата "Бурята" на Островски |
През 1845 г. Островски работи като деловод в Московския търговски съд.
Пред него се откри цял свят на драматични конфликти. Така е възпитан талантът на бъдещия майстор на речевите характеристики на героите в неговите пиеси.
Островски в драмата „Гръмотевичната буря“ много ясно показва глобалната разлика между старите патриархални възгледи и новите. Всички най -важни черти на героите, техните реакции към развиващите се събития са ясно видими. Помислете за речевите характеристики на Кабаниха.
Нравственост. Тя спазва правилата за „изграждане на дом“ навсякъде. Във всичко ново тя вижда заплаха за установения ход на нещата, осъжда младите хора за факта, че те нямат „дължимо уважение“. Кабанова е ужасна не за лоялността си към древността, а за дребната тирания „под прикритието на благочестието“.
„Смешно е да ги гледам ... те не знаят нищо, няма ред. Те не знаят как да се сбогуват ... Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, наистина не знам “.
Кабанова.
Домакинствата танцуват под своя собствена мелодия. Тя кара Тихон да се сбогува с жена си по старомоден начин, предизвиквайки смях и чувство на съжаление у околните. Цялото семейство живее в страх от нея. Тихон, напълно потиснат от властната си майка, живее само с едно желание - да избяга някъде и да се разходи.
- Мисля, мамо, нито стъпка от волята ти.
„Щом излезе, ще пие. Сега той слуша и мисли как да излезе възможно най -скоро. "
Тя казва, че „обличала просяците, но изцяло изяла домакинството“. Това характеризира съпругата на търговеца от лошата страна. В речта си Кабаниха се опитва да се преструва на мила и привързана, въпреки че понякога именно речта разкрива отрицателни черти на нейния характер, например страст към парите.
„Пълно, пълно, не псувай! Грех! Виждал съм отдавна, че жена ти е по -скъпа от майка ти. Откакто се ожених, наистина не виждам любов от теб. "
Катерина.
Преживяване на всички трудности на семейната среда. Въпреки това, за разлика от Тихон, тя има по -солиден характер и й липсва дързостта, макар и тайно, да не се подчинява на майка си.
"И аз не бях измамник, но научих, когато стана необходимо."
Пиесата "Гръмотевичната буря" е една от най -известните в творчеството на Островски. Ярка, социална и ежедневна драма, чиито събития се случват през 19 век в град Калинов. Женските герои в пиесата заслужават специално внимание. Те са цветни и уникални. Образът и характеристиките на Кабаниха в пиесата „Гръмотевичната буря“ несъмнено са важни в творбата. Тя е главният деспот и тиранин в пиесата. Тя също е виновна за смъртта на Катерина. Целта на Кабаниха е да покори възможно най -много хора, за да им наложи обичаите, традициите и законите, които тя свещено спазва. Истинският страх се прокрадна в душата й, когато осъзна, че наближава ново време, време на промяна, на което тя не можеше да устои.
Марфа Игнатиевна Кабанова- тя е Кабаниха. Вдовица. Съпругата на търговеца. Майка на Варвара и Тихон.
Изображение и характеристики
Фамилията Кабанова се вписва много точно в главната героиня, характеризирайки я от първите минути. Диво животно е в състояние да се нахвърли върху човек без уважителна причина, а също и Кабаниха. Бесен, свиреп. Може да „ухапе до смърт“ човек, ако той не й е приятен, което се случи с Катерина, която вдовицата просто уби от светлината. Невъзможно е да й угодиш. Тя винаги ще намери причина да търси грешки, колкото и да се старае.Кабаниха, след смъртта на съпруга си, остана с две малки деца на ръце. Нямаше време за обезсърчаване. Трябваше да се грижа и да отгледам Варвара и Тихон. Брат и сестра са напълно различни по характер и външен вид, въпреки че са възпитани по същия начин.
Доминираща, потискаща жена, поддържайки в страх не само членовете на домакинството, но и целия район.
"Мамо, много си готина ..."
Подчиненото и управлението е нейното кредо. Абсолютно съм убеден, че семейството е изградено върху страха и подчинението на по -малкия към по -големия. „Не съдете себе си, когато сте по -големи! Те знаят повече от вас. Старите хора имат всички знаци. " Той не вижда нищо ненормално в отношението си към децата.
"В края на краищата, от любов, родителите са строги с теб, поради любовта те те карат, всеки мисли да учи на добро."
Религиозен.Това не е вярата на религиозен фанатик, който свещено спазва всички пости и Божиите закони. По -скоро почит към традицията. Тя изпълнява ритуалите автоматично, като всъщност не се задълбочава в процеса и неговия смисъл. Липсва й вяра в прошката и милостта. За нея основното е стриктното изпълнение на патриархалните заповеди. Това е свещено.
„Е, ще отида при Бог да се помоля; Не ме притеснявай…".
Тя е взискателна към другите не по -малко от себе си. Това, което самите хора мислят за това и какви чувства изпитват, е дълбоко безразлично към нея.
Зубър.Постоянно недоволен от всичко. Мърмори със или без причина. Трудно е да й угодиш. Собственото й семейство и това я дразни, особено синът и снаха й. Тук Кабаниха излиза изцяло. Забива носа си в живота им, изкачва се със съвети. Той вярва, че синът след брак е загубил интерес към майка си, превръщайки се в парцал и кокошник.
„Може би си обичал майка си, докато си бил сам. Независимо дали ви е грижа за мен, имате млада съпруга. "
Снахата е отделна тема. Поведението на снаха е необичайно. Той не спазва традициите, не цени съпруга й. Тя напълно излезе от контрол. Старостта не уважава и не уважава.
Прекалено самоуверен.Убеден съм, че тя прави всичко както трябва. Искрено вярва, че ако поддържате стария ред и начин на живот, къщата няма да страда от външен хаос. С икономиката се управлява жестоко, по -лошо от човек. Проявлението на емоции не е характерно за нея. Според нея това е излишно. При най -малката проява на бунт от дома, Кабаниха отрязва всичко в зародиш. Всяко нарушение от тяхна страна води до наказание. Тя веднага се вбесява, ако младите хора се опитат да й се противопоставят. Непознати са по-близки до нея от сина и снаха си.
„Скъпо, сър! Тя облече просяците, но напълно изяде домакинството ... “.
Той ще каже добра дума, награди с милостиня.
Обича парите.Глиганът е свикнал да държи цялото домакинство за себе си. Сигурна е, че този, който има повече пари в джоба си, е прав. Като се е настанила в богомолката си, тя всеки ден чува техните хвалебствия, отправени към нея. Ласкавите баби напълно прецакаха главата си. Кабаниха дори не признава, че може да направи нещо нередно. С разговорите си за края на света старите жени подкрепят идеята на Кабаниха за живота на земята.
Кабанова Марфа Игнатиевна (Кабаниха) -централната героиня на пиесата, майка на Тихон и Варвара, свекърва на Катерина. Списъкът с герои казва за нея: съпруга на богат търговец, вдовица. В персонажната система на пиесата - антагонистът на главния герой, Катерина, контрастирането с което е от решаващо значение за разбирането на смисъла на пиесата. Приликата на героините може да се види както в принадлежността им към света на патриархалните идеи и ценности, така и в мащаба и силата на характерите. И двамата са максималисти, никога няма да се примирят с човешките слабости, не допускат възможността за никакви компромиси. Религиозността и на двамата също има нещо общо: и двамата не вярват в прошката и не помнят за милостта. Това обаче са признаците на сходство, създаващи основа за сравнение и подчертаващи съществения по същество антагонизъм на героините. Те представляват сякаш два полюса на патриархалния свят. Катерина - неговата поезия, духовност, импулс, мечтателност, духът на патриархалния начин на живот в идеалния му смисъл. Кабаниха - всичко е приковано към земята и земните дела и интереси, тя е пазителка на реда и формата, защитава реда във всичките му дребни прояви, изисквайки стриктно изпълнение на обреда и чина, без да се интересува ни най -малко за вътрешното същността на човешките отношения (вижте грубия й отговор на думите на Катерина, че свекървата е като нейната собствена майка; всички учения към сина си).
К. в пиесата се характеризира не само със собствените си речи и действия, но и обсъждана от други герои. За първи път скитникът Феклуша говори за нея: „Толкова съм щастлива, така че, майко, щастлива, до врата! За неуспеха ни да им осигурим още повече щедрости и най -вече къщата на Кабанови “. Преди тази забележка - присъдата на Кулигин: „Пруди, сър! Тя облича просяците, но напълно изяжда семейството. " Скоро след тези предварителни характеристики К. излиза от Вечерня, придружена от семейството си, което тя не спира да заяжда, заяждайки се за въображаемото охлаждане на сина си към нея, проявявайки ревнива враждебност към младата си съпруга и недоверие към искрените й думи („За аз, мамо, все едно, че твоята собствена майка, че ти, да, и Тихон те обича “). От този разговор научаваме, че според К. правилният семеен ред и домашният ред се поддържат от страха на по -младия пред по -възрастните, тя казва на Тихон за връзката му със съпругата му: „Няма да бой се, още по -малко от мен. Какъв ред ще има в къщата? " Така, ако ключовите думи в представите на Катерина за щастлив и проспериращ живот в къщата са „любов“ и „воля“ (вижте нейната история за живота като момиче), то в идеите на К. те са страх и заповед. Това се вижда особено ясно в сцената на заминаването на Тихон, когато К. принуждава сина си да спазва стриктно правилата и да „нареди на жена си“ как да живее без него.
К. не се съмнява в моралната правилност на йерархичните отношения на патриархалния живот, но вече няма никакво доверие в тяхната неприкосновеност. Напротив, тя се чувства почти последната пазителка на правилния световен ред („Така се извежда старецът ... Какво ще се случи, как старейшините ще умрат, как ще стои светлината, не знам“) ) и очакването, че с нейната смърт ще настъпи хаос, който ще даде трагедия на фигурата ѝ. Тя също не се смята за изнасилвач: „Поради любовта родителите са строги с теб, поради любовта те те карат, всеки мисли да учи на добро“.
Ако Катерина вече се чувства по нов начин, не по начина на Калинов, но не осъзнава това, то К., напротив, все още се чувства доста по старо, но ясно вижда, че нейният свят умира. Разбира се, това осъзнаване е облечено в доста "калиновка", средновековни форми на обикновени хора, философстващи, главно в апокалиптични очаквания. Всичко това разкрива нейния диалог с Феклуша, особеността на който е, че той характеризира преди всичко отношението на К., въпреки че той „произнася“ тези разсъждения на Феклуша, а К. се укрепва, иска да увери събеседника, че те наистина имат „небето и тишината в града.“, Но в края на сцената истинските й мисли се разкриват напълно в последните две забележки, сякаш санкционирайки апокалиптичните разсъждения на Феклуши: „И ще бъде по -лошо от това, скъпа, "и в отговор на думите на скитника: това"- К. тежко хвърля: "Може би ще живеем."
Невъзможно е да се приеме много често срещаното определение на К. като „тирани“. Дребната тирания не е редът на патриархалния свят, а бунтът на волеизявлението на властна личност, която по свой начин също нарушава правилния ред и ритуал. К. осъжда своя кръстник, Дивия, истински тиранин (за разлика от самата К., която стриктно се придържа към правилата и разпоредбите), и се отнася с презрение към неговото бясство и оплаквания към семейството си като проява на слабост. Силата на характера на К. не се съмнява от околните („Нашата любовница щяла да го преследва, скоро щяла да го спре“, отбелязва прислужницата Глаша в отговор на Борис, който се оплаква от буйството на дивата природа). Самата К., колкото и да изостря децата за неуважение и неподчинение, на външни хора няма да им хрумне да се оплачат от безредие в дома си. И затова за нея публичното признание на Катерина е ужасен удар, към който скоро ще се присъедини и бунтът на сина й, отново отворен публично, да не говорим за бягството от къщата на дъщерята на Барбара. Следователно във финала на „Бурята“ не само смъртта на Катерина, но и падането на К. Разбира се, антагонистът на трагичната героиня не предизвиква съчувствие.
