У дома > Скарани > Концепция за технологична култура. Понятие за технологична култура Понятието и същността на технологичната култура


Концепция за технологична култура. Понятие за технологична култура Понятието и същността на технологичната култура




2.1 Технологична култура

Днес понятието култура обхваща всички аспекти на човешките и обществените дейности. Затова те разграничават политическа, икономическа, правна, морална, екологична, художествена, професионална и други видове култура. Технологичната култура е основен компонент на общата култура.

Технологичната култура може да се разбира като нивото на развитие на преобразуваща дейност на човека, изразяващо се в съвкупността от постигнатите технологии на материалното и духовното производство и позволяващо му ефективно да участва в съвременните технологични процеси на основата на хармонично взаимодействие с природата, обществото и технологична среда.

Технологичната култура, като един от видовете универсална култура, оказва влияние върху всички аспекти на човешкия живот и обществото. Той формира технологичен мироглед, който се основава на система от технологични възгледи за природата, обществото и човека. Неговата неразделна част е технологичното мислене, свързано с обобщеното отразяване от индивида на научно-технологичната среда и умствената способност за преобразуваща дейност.

Неразделна част от технологичната култура е и технологичната естетика, която се изразява в дизайнерски знания, умения и способности за извършване на преобразуващи дейности в съответствие със законите на красотата.

Технологичната култура оказва влияние върху задачите и съдържанието на образованието на подрастващото поколение. В системата на общообразователното образование се осъществява и технологична подготовка на учениците, чиято цел е формиране на технологична култура и готовност за преобразуваща дейност с използване на научни знания.

2.2 Човешкото общество

Проявата на различни човешки качества, способни да трансформират околната среда, да подобрят света около нас - това е множеството култури, които са въплътени в понятието "технологична култура". От гледна точка на съвременните концепции за развитието на човешкото общество, в чието зрително поле се намират рационалните способности на човек, неговият творчески подход към всичко, което го заобикаля, неговото творческо себеизразяване, понятието „технологична култура“ олицетворява нов слой от култура, което показва високо ниво на способности и научни познания при изпълнението от човек на всеки технологичен процес или проект както в социалната, така и в индустриалната сфера на дейност.


Глава 3 Системата на технологичното образование при възпитанието на технологичната култура в учебния процес

Една от най-важните цели на технологичната образователна система за насърчаване на технологична култура в образователния процес е насърчаване на необходимостта от овладяване на системата от научни знания. Новите технологии се раждат на основата на научни познания, водещи до изобилие и просперитет на обществото. От своя страна стандартната философия, заедно със стандартизацията, трябва да осигури създаването и прилагането на ефективни инструменти за въздействие върху производството, върху процесите на потребление на ресурси и опазване на ресурсите, за подобряване на обществата и защита на сферите на съществуване от всемогъществото на технологиите.

Непрекъснатостта на образованието, като феномен на технологизация на обществото и разпространение на научни знания, се превърна във водещ фактор в развитието, разшири обхвата на технологиите.

Овладяването на технологична култура в контекста на технологичното образование означава овладяване на функционални методи и методи за усвояване на технологични знания, необходими във всяка дейност, тоест алгоритъма на преобразуващата дейност. Като интегративен гръбнак на технологичното образование, то включва два основни компонента – процес на проектиране и производствен процес.

Възпитанието на технологичната култура на човека в образователния процес е свързано и с етичния проблем за отговорността на човека за действията си в технологични ситуации и взаимоотношения, когато много зависи от неговия морал, рационалност и отговорност. Технологичната култура е и етика, тя е нова философия, философия на една нова визия за света. Стандартът на философията може да се превърне в обединяваща и централизираща наука за оптималните взаимодействия на различни аспекти на техническата цивилизация помежду си и с околната среда и ще допринесе за установяването на възможни и необходими ограничения върху техническото развитие на цивилизацията помежду си и с среда с установяването на възможни и необходими ограничения за техническото развитие на цивилизацията във взаимовръзка с атмосферата, гео-, био- и ноосферата. От своя страна стандартът ще се превърне в документ, систематизиращ знанията за реалността, тъй като гигантските промени, настъпили с нашата планета след каменната ера, засягат особено екологията, а през последните десетилетия и биологията. Последиците от човешката технологична дейност на планетата (например парников ефект, природни бедствия, замърсяване на водни обекти поради нефтени разливи и др.) изискват както установяването на строги правила, така и балансирани, разумни човешки действия.


Глава 4 Човекът в света на технологичната култура

За повечето хора ежедневната монотонна дейност, насочена към получаване на „хляба си насъщния” е трудна, неприятна част от живота, разрушаваща ума и личността. Там, където методи, които позволяват практическо усвояване и са включени в самата същност на техническата дейност, в една самоудовлетворяваща рутина, това усвояване вече не допринася за обогатяването на живота (чрез гарантиране на предварителни стъпки на действие), а за неговото обединяване. Трудът без изразходване на духовни сили става самоудовлетворяващ – отбелязва К. Ясперс.

Рутинната работа неизбежно намалява възможностите и колкото по-ниско е нивото на субективност, толкова по-необратимо се променя личността, която се превръща в зъбно колело в технокрацията. Хората, покорни на съдбата си, неспособни да бъдат субекти на собствения си живот, регресират по-ясно.

На пазара на труда те заемат най-ниското ниво, тяхната съдба е монотонна работа, която не изисква специално образование.

Силно автоматизираният труд, който се свежда до едно и също натискане на бутони или лостове, продължаващо с години, намалява способността на интелекта. Трудът става все по-безжизнен, както Хегел забелязва в своето време, а способностите на индивида стават все по-ограничени.

Друга негативна страна на нарастващата специализация на труда в технократизираното общество е отчуждението като тотално явление, обхващащо всички проявления на личността. Отчуждението възниква, когато едно цяло с форма на супер-зад стане предмет на труда. Това цяло създава специфичен и подходящ за него индивид, необходим за решаване на проблемите на свръх-цялото и съответния спектър от мирогледи и съвкупността от индивиди. Човекът отрича като микрокосмос, той обновява и осъзнава като част от цялото.

Отчуждението се състои не само в това, че работникът не вижда продукта като цяло, но и в това, че човек с пазарно господство е морално отчужден от продукта, който произвежда.

Стойността на даден продукт се определя не само от идеите за реални ползи или вреди, но и от търсенето на пазара. Това на първо място се отнася до представители на най-високите ешелони на производството - големи инвеститори, мениджъри и други подобни. Технократичното общество отчуждава човека от културните висоти, достигнати на предишните етапи от неговото развитие.

Най-ужасното отчуждение, широко разпространено в техническо общество от западен тип, е отчуждението на човек от самия себе си, превръщането му във функция.

Личността на съвременния човек е подложена на изпитание от "лошата безкрайност на техническия прогрес", която го изправя пред фалшиви значения. Имам предвид „лоша безкрайност като термин, който предполага безкрайно и монотонно повторение на едни и същи свойства, проявления, закони.

Социалното инженерство назовава много роли в технологията на тяхното изпълнение с почти пълна забрава на аза; впръскването на човек в производствени и социални функции заплашва напълно да унищожи неговата субективност.

Философите отбелязват, че съвременният човек е загубил способността да отразява наличието на вътрешно ядро ​​в себе си, което улеснява контрола на поведението си и намеса в неговата ценностна система, налагайки му чужди функции.

Превръщането на човек във функция, дори и в същото време да успее да стане експерт в своята област, не означава да го запознаете с истината на мъдростта. Обществото не може с право да претендира, че е мъдрец, може да бъде само конкретен човек.

Така специализацията, която е неразделна част от техническия прогрес, води до такива унищожаващи субективността явления като монотонна, монотонна работа и пълно отчуждение от продукта, от морала, от личността и в крайна сметка от онтологията.

Друг аспект на проблема за личността в обществото на технокрацията е свързан с пренасянето на логиката на технологичния прогрес в интер- и интрапсихичната сфера. Рационалистичното битие поражда рационалното съзнание, тоест външната логика на техноструктурата се превръща във вътрешната логика на личността. От това следва, че човек (обект), не само външно, но и вътрешно, става част от технологичния прогрес.

Творчески надареният човек може да се поддаде на технократичен бум, но това трябва да промени вътрешния му свят относително неусетно и нежно. „Но се случва, че страстта към техническите адаптации замества (измества) истинския интерес към живота и освобождава човек от целия този огромен набор от способности и функции, с които е надарен от раждането“, отбелязва Е. Фром.

Разказвачът Андерсен вярвал, че механизмите не са в състояние да издигнат човек и да го утешат в труден момент. Напротив, в много от неговите приказки поетично се възхвалява красотата на живите същества. Човек, който предпочита умело направени неща пред живите, се държи абсурдно и непременно е наказан от съдбата си. В описанието на Андерсен той понякога изглежда външно много проспериращ, но беден във вътрешната си ограниченост. Вероятно няма нужда да се смесват хора емоционално опростени, за които технологиите наистина са отклонение от реалния жив свят, и хора, които са технически ориентирани, с активна рационална доминанта, която се проявява като рационален морал, въпреки че и двете еднакво предпочитат изкуствено за живите, одухотворените - реалност, направена от човешки ръце.

Лудата страст към техническите техники води до нарастваща популярност на всички видове хора, които „дават на човек рецепта за щастие: това са учебници и по техниката на човешките отношения (например книгата на Дейл Карнеги, която учи практически изкуството на лицемерието и т.н.)

Естествено, самите предложени „рецепти“ не крият много зло. Възможно е те дори да носят полза: те сякаш обобщават опита по тези проблеми и дават на човек първоначални насоки в трудни житейски ситуации.

Но истинската им вреда е, че хората, които нямат стабилни житейски насоки, лесно се вдъхновяват, възприемат ги като аксиома, за която рано или късно животът, който е несравнимо по-богат, си отмъщава жестоко. В такива случаи светът се превръща в колекция от артефакти: целият човек става част от гигантски механизъм, който сякаш е в неговото подчинение, на който той е в същото време подчинен.

Свободно време на пръв поглед. - явление. Противопоставяне на разходите на цивилизацията: специализация, монотонен труд, отчуждение. По-задълбочен анализ обаче показва, че свободното време действа в същата посока на промяна на нивото и посоката на субективността.

Много изследователи свързват увеличаването на свободното време с техническата революция и й приписват ролята на водеща детерминанта на човешкото съзнание.

Но индивид, който няма самоорганизация, с ниско ниво на субективност. Възприема свободното време като другата страна на самотата. Откъсване от технологичното битие или смирено приемане на забавления, които могат да разсеят скуката, но не и да издигнат.

Тъжно, но вярно: човек често дори няма изричен критерий за оценка на процеса на формиране на живота си.

Свобода. Определя се от някакъв излишък на жизненост и време. Предоставен от технократизацията, той се превръща в „ужасен дар“ на цивилизацията за слабите души.

Колкото по-слаба е душата, толкова по-страшна е не само духовно, но и физически, не свободата става за нея.

Свободното време не е непременно източник на унищожаване на личността. Тя може да бъде благословия, награда за титаничните усилия на предците, източник на всестранно човешко развитие.

Парадоксално е, но свободното време за човек от масовата култура е явление, което разрушава неговата субективност. Истинската тема обаче е безценен дар. Разширяване на възможностите за самоусъвършенстване.

И този закон важи не само за феномена на свободното време; всяка проява на техно-цивилизация може да послужи не за умствен прогрес, а за разкриване на творческите възможности. Не унищожаването на личността, а издигането й.

Ако субектът не се страхува да приложи своята индивидуалност. Тогава рискува да изпадне в социално отчуждение и липса на материална подкрепа. Не само това, техническите средства, заобикалящи човека, със самото си съществуване на човек го принуждават към определен поглед към света, рационализмът, активно се внушава у децата, възпитава се в тях.

Наивността, която дава пряко възприемане на света, романтизма, способността да вярваш, присъща на една млада дама - всичко това се измества, става анахронизъм в мащабни цели култури.

Технократичният и рационален дизайн предотвратява пробиването на други възможности.

Свободата е, че човек избира от рационалните схеми най-подходящите за него и съответстващи на моралните му нагласи, но бедата е, че не може да излезе от рамката на тези схеми.

Така технократичното въплъщение на рационализма крие опасност не само за онези, които са лишени от вътрешни импулси за дейност, но и за индивиди, които претендират за субективност.

Техническото развитие на обществото е трънлив път, свързан с много неразрешими проблеми. Специализацията и съвършената технология неизбежно са свързани с монотонността. Смайващ труд за много хора.

Технически организираният живот създава многостепенно отчуждение от обекта на производство, от обществото и от самия себе си.

Новото свободно време може да бъде плодородна почва за адаптивно поведение. Човек трябва да види и разбере опасностите от техническото развитие на обществото. Но той не трябва да ги третира като някакъв камък.

Истинският субект на битието е свободен от разрушително влияние във всяка, дори и най-неблагоприятната за него ситуация.

Социокултурните фактори, свързани с напредъка на технологиите, могат да въздействат на човек по разрушителен начин, безвъзвратно унищожавайки неговата субективност. Така и конструктивно, служейки като средство за издигане на личността.


Заключение

Културата е неразделна част от човешкия живот. Културата организира човешкия живот. В човешкия живот културата до голяма степен изпълнява същата функция, която генетично програмираното поведение изпълнява в живота на животните.

В момента технологичният етап на развитие на обществото има за цел да установи приоритета на метода пред резултата от дейността. Следователно обществото се нуждае от цялостен подход към избора на методи (включително материални и интелектуални средства) на своята дейност от масата алтернативни възможности и за оценка на резултатите. Основната цел на човешката дейност е да гарантира, че технологичните способности служат на човек, тоест да промени социалния, икономическия и културния живот на нашето общество по такъв начин, че да стимулира човешкото развитие.

Технологичният аспект на културата заема значително място в нея. В зависимост от видовете обекти, към чието създаване са насочени, технологиите се разделят, първо, на производство и превеждане на символи, второ, създаване на физически обекти и, трето, организиране на системи за социално взаимодействие.

В хода на усъвършенстване на методите на дейност се осъществява формирането, функционирането и развитието на човешката личност. Освен това човек едновременно действа, първо, като обект на културно влияние, тоест асимилира културата в процеса на своята дейност; второ, предметът на културното творчество, тъй като под една или друга форма е включен в процеса на създаване на културата; и трето, човек е носител и изразител на културни ценности, тъй като неговата жизнена дейност се развива в определена културна среда.

Материалните и духовни резултати от социокултурната дейност действат не само като определени постижения (ценности), но и като негативни последици от тази дейност (екологични бедствия, геноцид, военни бедствия и др.). Историята на културата е не само история на печалби, но и на загуби. В културата са представени както прогресивни, така и реакционни явления. Освен това базите за оценка се променят с течение на времето, а самите стойности се обезценяват.

Резултатите от човешката дейност се проявяват както в специализирани области на културата, където се натрупват конкретни ценности, така и на ниво ежедневна култура, културата на ежедневния живот. Можем да кажем, че съществуването на културата се осъществява сякаш на две нива: високо, специално, елитно и обикновено, всекидневно, масово. Културата на човечеството се проявява в единство и разнообразие. Разликата между културите, които някога са съществували и съществуващите днес, се дължи по-специално на пространствено-временните характеристики, които пораждат разнообразие от форми на живот на отделните народи.


Библиография:

1. Гуревич П.С. Културология: Учебник. ръководство.- М., 1996.-287 с.

2. Галенко С.П. Концептуални основи на образователната политика в Русия // Култура.- Цивилизация.- Образование.- Твер, 1996. - 81 с.

3. Добринина В. И. Актуални проблеми на културата на XX век, М., Знание, 1993 г.

4. Драч Г.В. културология. Ростов на Дон, 1996 .-- 325 с.

5. Кнабе Г.С. Въведение в общата теория на културата. - М., 1994.

6. Кохановски. - Философия: учебник за висши учебни заведения / Ростов на Дон .: "Феникс", 1998 г.

7. Курс за обучение по културология - Ростов на Дон, 1996г

8. Фром Е. Анатомия на човешката деструктивност. М., 1994г

9. Ясперс К. Смисълът и целта на историята М., 1991г


Knabe G.S. Въведение в общата теория на културата. - М., 1994.

Курс за обучение по културология - Ростов на Дон, 1996 г

Кохановски. - Философия: учебник за висши учебни заведения / Ростов на Дон .: "Феникс", 1998 г.

Гуревич P.S. Културология: Учебник. ръководство.- М., 1996.-287 с.

Драч Г.В. културология. Ростов на Дон, 1996 .-- 325 с.

Галенко С.П. Концептуални основи на образователната политика в Русия // Култура.- Цивилизация.- Образование.- Твер, 1996. - 81 с.

Ясперс К. Смисълът и целта на историята М., 1991

В две посоки. От една страна обемът на знанията и уменията нараства, което води до отделянето им от митологията и магията. От друга страна се разширява и подобрява „материалният”, предметен инвентар на технологичната култура. Техническите знания за дълго време - до Ренесанса - са били предимно от чисто практически характер. Постепенно информацията за...

Тоест алгоритъмът на трансформативната дейност. Като интегративен гръбнак на технологичното образование, то включва два основни компонента – процес на проектиране и производствен процес. Възпитанието на технологичната култура на човека в образователния процес е свързано и с етичния проблем за отговорността на човека за своите действия в технологични ситуации и взаимоотношения, когато много ...




Функции на философията. То вече не се стреми да даде универсални знания за света, да включи човек в този свят, както и наличните научни знания. Неговата структура изобщо не изисква универсалност, последователност и всеобхватен характер. Съответно когнитивната, методологическата и светогледната функция на философията губят предишното си значение. В същото време стойността на критичната функция се увеличава ...

Технологичната култура се основава на идеята, формулирана от българския учен Н. Стефанов: „истинският проблем не е дали е възможно по принцип социалните процеси да се технологизират, а как да се направи това”.

Както бе отбелязано по-горе, на настоящия етап е невъзможно да се разчита само на практическия опит, натрупан от човечеството, народите или отделните хора, при решаването на конкретни житейски проблеми.

Технологичната култура предполага не толкова притежаването на самата информация, колкото рационализирането на нейния поток, на нейните носители и способността за ефективно, своевременно и своевременно предаване в процеса на управление. В реалната практика проблемът с информацията често се свежда до увеличаване на потока от документи, които прикриват несъвършено управление, невъзможност за управление. В края на 80-те години е имало 100 милиарда документи в обръщение и около 600 милиона човекочаса са били изразходвани за тяхното попълване. Например металургичен завод, в който работят 25-30 хиляди души, получава 130-140 хиляди документи годишно.

Но липсата на рационализиране на информационния поток също е присъща на Русия през 90-те години. Отделните острови на тази рационализация в рамките на конкретни производствени организации все още не формират целостта на информационните потоци в обществото. Можем само да се надяваме, че броят на рационално функциониращите организации ще расте и на определен етап количеството ще прерасне в качество. Следователно процесът на усвояване на основите на технологичната култура идва сякаш „отдолу”, от конкретни лидери, тяхната способност да организират научно обосновани информационни потоци и да ги поставят в услуга на каузата.

Технологичната култура до голяма степен зависи от способността за прилагане на цялостен, систематичен подход. Междувременно по обективни и субективни причини административният волюнтаризъм продължава да доминира. Ръководството е изправено пред повтарящи се нещастия, пороци, които не са нещо от миналото: липса на професионализъм, аматьорство, надзор и прибързаност при вземането на решения или, с други думи, неспособност или непознаване на алгоритъма на управленските процедури.

Възможностите на технологичната култура не се ограничават само от грешни изчисления в процеса на управление. Науката и емпиризмът продължават да се противопоставят един на друг: практиката е много малко, по-често спонтанно използва научни препоръки, заключения и предложения на учени. Независимо една от друга, съжителстват две направления, които се реализират от учени и практици. Първите пишат нещо, изследват, предлагат, вторите се справят добре без научните си изчисления. В този случай управленската технология губи своята ориентация и ръководството е поразено от прагматизъм, повърхностност, суета и възникват грешки.


Освен това не са толкова необичайни случаите, когато необходимата информация се събира пристрастно, без да се вземат предвид всички характеристики, както тези, които говорят за вземане на решение, така и тези, които предупреждават за прибързани заключения. Психологически можете да разберете хората, които, търсейки точно такова решение, а не друго, се опитват да намерят информация, която потвърждава тяхната гледна точка, и често пренебрегват всичко, което й противоречи. Но ако това до известна степен е обяснимо за поведението в ежедневието, то на официално ниво този подход не може да се разглежда като нищо друго освен пристрастен, защото води до негативни последици в управленската практика. Следователно едно от първите изисквания за технологична култура е да се получи пълна, изчерпателна, най-представителна информация, позволяваща по-обосновани препоръки.

Социалният аспект на технологичната култура се проявява особено ясно в степента, до която процесът на управление постоянно отчита интересите на работниците и тяхното координиране с интересите на производството и обществото. Работната сила днес действа не просто като ресурс, а преди всичко като субект на производство. Следователно, когато не на думи, а на практика те отказаха да анализират развитието и функционирането на производството само от гледна точка на наличието на материални и финансови ресурси, а отчитат интересите и нуждите на хората, успешен е осигурено решение на социално-икономическите проблеми. Работната сила не може да се отъждествява с други ресурси по своите функции. Към хората не може да се подхожда със същите критерии като материалните и финансовите резерви. С недостатъчно обмислено и ефективно решение е възможно в крайна сметка да се отпишат (и оправдаят) както материални, така и финансови загуби. Да правиш това на хората означава съзнателно да причиняваш негативни социални последици.

Важни са функциите на технологията като регулиране, запазване, поддръжка и подобряване на системата за управление. Във всяка система има тенденции към организираност и дезорганизация, което предполага поддържане и спазване на определен алгоритъм, последователност на операциите. Процедурите и сделките могат да включват използването както на икономически лостове (печалба, цена, заплата и т.н.), така и на правен механизъм. Но във всеки случай те винаги са свързани с въздействието върху съзнанието и поведението на хората, осигурявайки стабилността на организацията.

Технологизацията на културата като елемент от човешката култура възниква по два начина: тя „нараства” в културата еволюционно, постепенно или се изгражда като изкуствено образувание, чиято основна функция е да съчетава наука и практика.

В този смисъл социалните технологии отчитат, от една страна, същността и показателите за развитието на глобалните процеси на съвременния свят (развитието на средствата за комуникация, информация, компютъризация, интернационализация на научната, културната, образователната практика, нарастването на взаимозависимостта на индустриалния, икономическия и духовния живот и др.), а от друга страна, спецификата на националното и културното развитие на населението, регионалните особености на бита на хората, тяхната социална организация, традицията на взаимодействие в исторически детерминирани социокултурни условия. Технологичната култура е невъзможна без идентифициране на моделите на самоорганизация и дезорганизация на социално-икономическите процеси, използването им за създаване на благоприятни условия за живота на хората. В технологичната култура е важно да се вземат предвид социалните и психологическите явления, които често съчетават противоречиви и понякога взаимно изключващи се характеристики. Следователно, управлението включва идентифициране на тези ограничаващи или възпрепятстващи фактори и предвижда тяхното отчитане, елиминиране или поне неутрализиране. Всичко по-горе може да се отдаде на такива, например, явления като национално и групово оцеляване, човешки предразсъдъци, често базирани на случайни фактори.

Технологичната култура се проявява в управлението на икономически, социални, политически и духовни процеси, в процеса на усъвършенстване на научноизследователската работа, интелектуалната дейност, в образованието, възпитанието и художественото творчество. Но технологичната култура, като част от културата, елемент на творчеството, до голяма степен е продукт на науката за управление, неин неразделен елемент. Следователно, новостта на социалната технология се определя преди всичко от нейната научноинтензивност.

Технологичната култура също трябва да отговаря за това, което се прилага в процеса на нейното изпълнение. В научната литература се обсъжда идеята за управление чрез резултати и се изразява недоволството от американската система за управление по цели (доход, печалба, капитал).

Концепцията за резултат все повече включва човешкия фактор, креативността, развитото мислене, развитието на организацията, самоуправлението, укрепването на междуличностните контакти и най-важното е, че се изработва механизмът за получаване на социалната част на резултата. Този механизъм включва не управление на хората, а създаване на условия за свободно развитие на умствените и физически сили на човек, повишаване нивото на организация на социалната система, качеството на живот, стимулиране на работата не чрез постановления, инструкции, а чрез самата работа. , нейното творческо съдържание, материални и морални фактори. Освен това универсалните човешки ценности са много гъвкаво вплетени в тази система, като до известна степен изглаждат противоречията на капитала.

Системите за социално управление, въведени на Запад, включително базирани на резултати (финландски опит), са насочени не само към постигане на социален резултат, но и управленски и организационно осигуряват постигането му, имат технологична разработка, предполагаща доверие в служителя, уважение към неговия творчески потенциал., желание за сътрудничество и допринася за средствата за планиране, нормативни документи, тяхното проявление и развитие. Технологичната култура осигурява практическото прилагане на социалните резерви, развитието на социалните ситуации чрез приемане и изпълнение на конкретни социални решения, които съответстват на нивото на решения на технически и технологични проблеми.

Всичко това ни позволява да заключим, че технологичната култура е органична част от общата култура, която се стреми да интегрира постиженията на техническите и хуманитарните науки в своето съдържание, да прилага интегрирани принципи не само към изследването на социалното пространство, но и към неговото активно подреждане в съответствие с целите на общественото развитие.системи, смисълът на човешкото съществуване. Важен компонент на тази култура е иновативен тип мислене, който се характеризира с конструктивно мислене. Акцентът в мисленето, поведението и практическите действия се измества към това как да се получи крайният социален резултат, какви методи и средства за оптимизиране на социалните действия, как правилно да се използват творческите възможности, съществуващите потенциали (общество, социална организация, личност и др.). 21-ви век, според прогнозите на експертите, трябва да стане хуманитарен. Механизмът на формиране на технологичната култура отваря пътя за органично навлизане на човечеството в естествено-научното пространство, в икономическия живот на обществото, управленските структури и осигурява взаимното обогатяване на различни видове култура. Най-важният компонент на този механизъм е промяната в стила на мислене, който постепенно става концептуален (хуманитарен), стратегически и конструктивен, технологичен, намиращ начини и средства за решаване на все по-сложни социални проблеми.

литература

1. Енциклопедичен социологически речник. М., 1995. С. 823.

2. Иванов В.Н. Социалните технологии в съвременния свят. М., 1996. С. 21.

3. Виж: Е. А. Уткин. Човешкият фактор и интензификацията на производството. М., 1986. С.4; Труд, контакти, емоции. Л., 1980. С. 28.

4. Афанасиев В.Г. Човекът в управлението на обществото. М., 1977. С. 235.

5. Марков М. Технология и ефективност на социалното управление. М., 1983. С. 48.

6. Зайцев А.К. Въвеждането на социалните технологии в управленската практика // Социално развитие на предприятието и работа с персонал. М., 1989. С. 95.

7. Виж: В. И. Патрушев. Информатизация и технологизация на социалното пространство: сб. М., 1994г.

8. Тълковен речник на социалните технологии. М., 1994. С. 211.

9. Стефанов Н. Социални науки и социални технологии. М., 1976. С. 183.

10. Виж по-подробно: Дудченко Б. ° С. Иновативни игри. Талин, 1989 г.

11. Социални технологии. Обяснителен речник. М. - Белград, 1995. С. 218.

Технологиите като културен феномен

Същността и съдържанието на технологичната култура

Целесъобразната организация на човешката дейност включва избор на необходимите средства и методи на действие, планиране и изпълнение на определена последователност от операции. Тази организационна страна на човешката дейност формира нейната технология..

Технологията на човешката дейност, за разлика от дейността на животните, не е дадена на човека „от природата”, а е културен феномен. Нишата, която заема в културното пространство, е областта на технологичната култура.

Технологичната култура включва знания и наредби, с помощта на които се осъществява човешката дейност.Това е неговата семантична, информативна, смислена страна. Но, както във всички области на културата, тя има и материална страна – знаков материал, в който са закодирани и обективирани значенията му.

Както и другаде в културата, тук най-важното място заема словесният език – най-мощната от знаковите системи, използвани от хората. Но в технологичната култура играят повече, отколкото в други области на културата невербаленформи на кодиране на информация, по-специално - функционални признаци, т.е. обекти и процеси, включени в човешката дейност и носещи информация за нея (вж. гл. 2, §3). Технологичната информация не винаги намира израз в думи: хората често не могат да предадат с думи тайните на своето умение, а техните методи на действие, умения, знания остават отпечатани само в самите актове на дейност, в работни инструменти, инструменти, механизми. Технологията носи знанието, с което е създадена, но за да се вербализира, да се изрази с думи това знание, човек трябва да разглежда машината като „текст“ и да може да „преведе“ значението на този „метален текст“ в човешки език.

Технологичната култура направи първите си стъпки под формата на мит и магия. Магически технологии- магьоснически ритуали за призоваване на дъжд, осигуряване на успех при лов, спасяване от зли духове и др. - разчита на знания, изразени в митологични представи за света. Древната „магическа” технологична култура се изразявала най-вече в умения и способности, нейната предметна, материално-техническа основа била много тясна, а „теоретическата й основа” била сведена до митове. Основна роля в съдържанието на древната технологична култура играе нейният регулаторен (до голяма степен магически) компонент, докато когнитивният (основно митологичен) е все още недостатъчно развит и ненадежден; символичният материал, в който е въплътена и предадена технологичната информация и умения, са преди всичко действията на хората, а изработваните от тях неща - инструменти, предмети за бита, амулети и др. - са използвани като източници на технологична информация за по-малкия степен. Очевидно примитивните хора са предавали технологични знания един на друг по-често чрез показване, демонстриране на действия, а не чрез словесни обяснения.



По-нататъшното развитие на технологичната култура вървеше в две посоки.

От една страна обемът нарасна знания и умения, което доведе до отделянето им от митологията и магията. Това беше съпроводено с разделение на труда и възникване на професии. Професионални знания и умения на занаятчии, строители, художници, лекари и др. древните гърци наричали думата " techne", Което буквално означаваше" знание, умение, умение." В това оригинално значение думата "техника" на руски и други езици се използва и до днес ("техника на договаряне", "техника на свирене на цигулка")

От друга страна се разшири и подобри предметна инвентаризациятехнологична култура. Създадени са нови и по-ефективни видове инструменти, изобретени са различни устройства и механизми. Думата "технология" започва да се използва за обозначаване на тези материални средства за дейност.

Технически познания за дълго време - до Ренесанса - имаха основно чисто практиченхарактер и се свежда до правилатакоито трябва да се спазват при извършване на работата. Но постепенно в това познание започна да заема все повече място информация за свойствата на материалите и приспособлениятаизползвани в работата, за явленията, възникващи в процеса на производствената дейност и функционирането на техническите устройства. Техническите знания започват да се предават не само чрез демонстрация и устни инструкции на майстора към неговите ученици, но и писмено, вкл. в книгите. Така постепенно се появяват началото. техническа наука... Това обаче бяха само разпръсната информация и препоръки. Свойства, явления, процеси описаноно почти нищо не е обяснено теоретично: не е имало теории, въз основа на които може да се даде такова обяснение.

В съвремието техническите знания, които са се развили в практическата дейност, се доближават до теоретичната наука, узряла в лоното на философията. В резултат на това се роди науката в съвременния й смисъл. Астрономията, физиката, механиката, химията, биологията са придобили научни инструменти, които позволяват прецизни наблюдения и сложни експерименти. Спекулативните природонаучни концепции започнаха да придобиват „плът и кръв“ от експериментални факти и да се превръщат в теории, обосновани на практика. И техническите знания започнаха да разчитат на математиката и природните науки, като теоретично обобщават натрупания опит на тази основа. Това доведе до факта, че те започнаха да се оформят в техническата наука, която след няколко века се превърна в един от най-мощните клонове на дървото на науката.

От началото на новото време социокултурната роля на науката се е променила... Отделена от философията, науката се доближава до практиката. Не само техническата наука, но и естествените науки и математиката постепенно все повече се ориентират към решаване на утилитарни проблеми – предимно индустриални и военни.

След индустриалната революция, която даде през XVIII век. тласък за развитието на голяма машинна индустрия, технологията все повече се слива с науката и до ХХ век. то е проникнато през и през него, става "научно" по своя произход. Времето, когато един неграмотен „занаятчия“ можеше да създава прекрасни технически открития, безвъзвратно се оттегля в миналото. Нарастващата сложност на технологията на производствените процеси, превръщането на науката в теоретична основа за производството, необходимостта да се разчита на научни познания при проектирането, конструирането, производството и експлоатацията на технологиите - всичко това изтъкна видна фигура в обществото . инженер.

Инженерствопредставлява специален вид дейност, която се намира на кръстовището наукаи техници... Това е "междинна" област, която свързва технологията и науката, където науката се използва за решаване на технически проблеми, а технологията се създава и използва с помощта на науката.

И така, технологичната култура се състои от три основни компонента - технологии, наука и инженерство... Технологията е материалното „тяло” на технологичната култура, науката е нейната интелектуална „душа”, а инженерството е нейният активен, волеви принцип, подчиняващ „тялото” на „душата”. Тези компоненти на технологичната култура могат да бъдат представени схематично под формата на „слоеве”, разположени в културното пространство успоредно на „когнитивно-регулаторната” равнина (вж. фиг. 9.1).

Понятието "култура" е двусмислено. Опитите за нейното дефиниране показват, че съдържанието му зависи от изследователската позиция на автора. В едно изследователите са единодушни, че културата е възникнала заедно с появата на човека на Земята и се е развила, когато той овладява природните сили, подобрява обществото и себе си.

Променяйки природния свят, адаптирайки го към своите нужди и изисквания, човек създава културна среда, която включва технологии, жилища, средства за комуникация, комуникации, съобщения, предмети от бита, произведения на изкуството и др. Културата определя нивото на развитие на обществото, творческите сили и човешките способности, както и нивото на постижения в материалната, социалната и духовната сфера на дейност.

Една от страните на общата култура е технологичната култура. Неговата същност и съдържание се свързват с понятието "технология". Технологичната култура е резултат от съвременните научни, технически и социално-икономически постижения.

Развитието на понятието „технологична култура” е свързано с необходимостта да се въздейства върху негативните последици за човека и околната среда чрез необмислено и понякога варварско използване на технически средства, нови методи и технологии за постигане на определени цели. Така интензивното използване на най-новите технически системи от човека е довело до изчерпване на природните ресурси и нарушаване на естествения баланс. Тези разрушителни човешки действия застрашават самото съществуване на живот на Земята. Влиянието на съвременните технологични инструменти (компютри, промишлени роботи, контролирани биологични реакции и др.) върху природните сили, които все още не са известни на хората, все още не е проучено.

Така под технологичната култура трябва да се разбира такава преобразуваща човешка дейност в материалната, духовната и социалната сфера, когато основен критерий за оценка и прилагане на новите технологии и технологични процеси от тях е способността им да осигуряват хармонично взаимодействие между човека и природата, човека и общество, човек и човек.

Технологичната култура се основава на преобразуващата дейност на човек, в която се проявяват неговите знания, умения и творчески способности. Преобразувателната дейност днес прониква във всички сфери на човешкия живот и работа – от индустрията и селското стопанство до социалната сфера: медицина, педагогика, свободно време и управление.

Технологичната култура може да се разглежда социално и лично.

В социално отношение това е нивото на развитие на обществото на основата на целесъобразни и ефективни преобразуващи дейности на хората, съвкупността от технологии, постигнати в материалното производство, социалния и духовния живот.

На личностно ниво технологичната култура определя нивото на овладяване на човека от съвременните начини за опознаване и усъвършенстване на себе си и на света около него. Следователно технологичната култура е основен компонент на общата култура, както и основа и условие за развитието на съвременното общество и производство.

Технологичната култура в системата на социалната работа трябва да се разглежда на три нива: социална сфера, специалист по социална работа и клиент.

Технологичната култура на социалната сфера се определя от естеството на технологичната подкрепа за решаване на социалните проблеми на нейните членове.

Технологичната култура на специалиста по социална работа се определя от степента на овладяване от него на изследваните и изпитани в практиката методи, методи, техники и средства, качествено и ефективно решение или съдействие при решаване на проблемите на клиент или група.

Технологичната култура на клиента се определя от степента на владеене на технологичните средства на обществото при решаване на социални проблеми.

Технологичната култура на социалната работа е част от общата технологична култура на социалната сфера – неразделна част от технологичната култура на обществото.

Формирането на технологичната култура на специалиста по социална работа е свързано преди всичко с професионалното образование и формирането на технологична компетентност, включително запознаване с всички предимства на човешката култура, включително наука, технология, обща култура, социални и общочовешки ценности.

Това е ориентация към социален специалист, който знае, знае и притежава постиженията на научно-техническия прогрес в интерес на себе си, клиента и обществото като цяло.

От една страна, този завой означава „учим се от бъдещето“, да можете да прилагате знания за разработване и прилагане на нови технологии, да притежавате необходимите умения в съответствие с нуждите на професионалната дейност, разглеждайки клиентите от гледна точка на човешка личност; от друга страна, използвайки съдържателната стойност на придобитите знания, да покаже хуманна загриженост за всестранното развитие на клиента, насочвайки го към самостоятелно социално функциониране, за да може да получава удовлетворение от живота в своето общество.

Всичко, което се случва с човек, неговата среда, е технологично или се осъществява с помощта на технологиите. В производствения процес технологията е система от алгоритми, методи и средства, предложени от науката, чието използване води до предварително определен резултат от дейността, гарантира получаването на продукти с определено количество и качество. В системата на социалната работа решаването на много проблеми не е алгоритмично. Следователно, ако технологията не е създадена, тогава индивидуалните умения преобладават при решаването на проблеми на клиентите.

Технологичната култура на социалния работник се определя като трансформираща творческа дейност, включваща знания, умения и способности, емоционална и морална нагласа на дейността и готовност за действие, като се отчита отговорността за своите действия.

Технологичната култура на социалния работник включва следните компоненти, които се проявяват в дейности и поведение. Това е култура на работа; култура на човешките отношения; културата на институцията, нейната естетика и състояние; информационна култура; предприемаческа култура; екологична култура; потребителска култура; култура на проекта.

Особености на технологичната култура на социалния работник.

Технологичната култура ви помага да се съсредоточите върху това какво трябва да се направи и как. „Ценностното измерение” присъства под формата на оценка на параметрите на дейността на социалния работник. Технологичните ценности са удовлетвореност на клиентите, точност, пълнота, икономичност, навременност и т.н. Това са и инструментални ценности, които действат като средство за постигане на фундаментални ценности, заложени от духовната и социалната култура - осигуряване на сигурността на обществото, човека ценности в обществото и др. и т.н.

Технологичната култура на социалния работник е утилитарна. Тя не може да действа като нещо противоположно на духовната култура. Ако специалист направи „пристрастие“ в полза на технологичната култура, това заплашва забравата на духовните ценности и води до формиране на потребителски настроения.

По отношение на духовната и социалната култура технологичната култура на социалния работник играе подчинена, обслужваща роля. Методите и средствата за работа с клиент, въведените иновации и иновации трябва да се оценяват и наблюдават от общочовешките ценности, хуманизма.

Технологичната култура на социалния специалист е задължително условие за неговата професионална дейност. В каквато и сфера или категория клиенти да работи, той трябва да притежава технологията на своя бизнес.

Технологичната култура на социалната сфера е част от културата на съвременното технологично богато общество. Това е ново отношение към човека, основано на трансформацията и усъвършенстването, както и подобряването на жизнената му среда, задоволяване на различни потребности. Стандартизацията е неразделна част от технологичната култура на социалната работа.

От гледна точка на съвременните концепции, технологичната култура на социалния работник включва:

  • - творчески подход към всичко, което го заобикаля;
  • - творческо себеизразяване.

Понятието „технологична култура на специалист по социална работа” олицетворява нов слой от професионалисти с високо ниво на научни познания и професионални умения при изпълнението на технологичния процес.

Най-важната цел на системата на технологичното образование при формирането на технологичната култура на специалистите по социална работа е да насърчава необходимостта от овладяване на системата от научни знания.

На основата на научното познание се раждат нови технологии, водещи до въвеждането в практиката на ефективни инструменти за въздействие върху социалните процеси на ресурсно развитие, потребление на ресурси и опазване на ресурсите, подобряване на обществото и неговата социална защита.

Непрекъснатостта на образованието, като феномен на технологизацията на обществото и разпространението на научни знания, се превръща във водещ фактор в развитието, технологичната култура на специалистите в социалната сфера.

Овладяването на технологична култура в контекста на технологичното образование означава овладяване на функционални методи и методи за усвояване на технологични знания, необходими във всяка дейност, тоест овладяване на алгоритъма на преобразуваща дейност.

Формирането на технологичната култура на студентите е дефинирано в изискванията на новия държавен стандарт.

Завършилият трябва да притежава следните професионални компетенции (ПК):

  • o социално-технологични:
    • - да са готови за разработване и внедряване на социални технологии, като се вземат предвид особеностите на съвременното съчетание на глобално, национално и регионално, спецификата на социокултурното развитие на обществото (ПК-1);
    • - да може да осигури високо ниво на социална култура на технологиите за социална защита на слабите слоеве от населението, медико-социална подкрепа, благосъстоянието на гражданите (ПК-2);
    • - да са готови за посредническа, социално-превантивна, консултантска и социално-психологична дейност по проблемите на социализацията, хабилитацията и рехабилитацията (ПК-3);
    • - да са готови да предоставят социална закрила, помощ и подкрепа, предоставяне на социални услуги на лица и социални групи (ПК-4);
    • - да умее да създава социално и психологически благоприятна среда в социалните организации и служби (ПК-5);
    • - да умее да прави иновации в социалната сфера, да оптимизира нейното съчетание с традиционната култура на личния и социалния живот (ПК-6);
    • - да бъдат готови да решават проблемите на клиента чрез привличане на подходящи специалисти, мобилизиране на собствените си сили, физически, психически и социални ресурси на клиента (PC-7);
    • - бъдете готови за превенция и профилактика на лична професионална деформация, професионална умора, професионално „прегаряне“ (ПК-8);
    • - да умее целенасочено и ефективно да прилага съвременни технологии за психосоциална, структурна и комплексно ориентирана социална работа, медико-социална помощ на населението (ПК-9);
    • - да може да оценява качеството на социалните услуги въз основа на постиженията на съвременната квалиметрия и стандартизация (ПК-10);
    • - да може компетентно да използва законодателни и други разпоредби на федерално и регионално ниво (PC-11);
    • - да са готови да спазват професионалните и етични изисквания в процеса на извършване на професионални дейности (ПК-12);
  • o проучване:
  • - да могат да изследват особеностите на културата на социалния живот, благосъстоянието, поведението в социалната сфера на различни национално-етнически и полово-възрастови, както и социално-класови групи (ПК-13);
  • - притежават способност да анализират спецификата на социокултурното пространство, инфраструктура за осигуряване на социалното благополучие на представители на различни социални групи (ПК-14);
  • - да умее да идентифицира, формулира и разрешава проблеми в областта на психосоциалната, структурна и комплексно ориентирана социална работа, медицинско и социално подпомагане (ПК-15);
  • - да могат да определят научната и практическата стойност на изследователските задачи, които се решават в процеса на осигуряване на социалното благополучие (ПК-16);
  • - да бъдат готови за системно използване на резултатите от научни изследвания за осигуряване на ефективността на дейността на социалните работници, професионална подкрепа за благосъстоянието на различни слоеве от населението, осигуряване на тяхното физическо, психическо и социално здраве (PC- 17).

Формирането на технологичната култура на специалиста по социална работа се свързва и с етичния проблем за неговата отговорност за действията си в технологични ситуации и взаимоотношения, когато много зависи от неговия морал, рационалност и отговорност.

Технологичната култура на социалната сфера също е етика, тя е нова философия, философия на ново виждане на човек в обществото и начини и средства за решаване на неговите социални проблеми.

В момента технологичният етап в развитието на социалната сфера има за цел да установи приоритета на метода пред резултата от дейността. Следователно, специалистите трябва да предприемат цялостен подход към избора на методи (включително материални и интелектуални средства) на своята дейност от масата алтернативни възможности и към оценката на резултатите.

Основната цел на дейността на специалистите е технологичните възможности да повишат качеството на човешките услуги, тоест промяната в социалния, икономическия и културния живот на обществото да се извършва по такъв начин, че да стимулира човешкото развитие.

Видове култура

Технологична култура

Днес понятието култура обхваща всички аспекти на човешките и обществените дейности. Затова те разграничават политическа, икономическа, правна, морална, екологична, художествена, професионална и други видове култура. Технологичната култура е основен компонент на общата култура.

Технологичната култура може да се разбира като нивото на развитие на преобразуваща дейност на човека, изразяващо се в съвкупността от постигнатите технологии на материалното и духовното производство и позволяващо му ефективно да участва в съвременните технологични процеси на основата на хармонично взаимодействие с природата, обществото и технологична среда.

Технологичната култура, като един от видовете универсална култура, оказва влияние върху всички аспекти на човешкия живот и обществото. Той формира технологичен мироглед, който се основава на система от технологични възгледи за природата, обществото и човека. Неговата неразделна част е технологичното мислене, свързано с обобщеното отразяване от индивида на научно-технологичната среда и умствената способност за преобразуваща дейност.

Неразделна част от технологичната култура е и технологичната естетика, която се изразява в дизайнерски знания, умения и способности за извършване на преобразуващи дейности в съответствие със законите на красотата.

Технологичната култура оказва влияние върху задачите и съдържанието на образованието на подрастващото поколение. В системата на общообразователното образование се осъществява и технологична подготовка на учениците, чиято цел е формиране на технологична култура и готовност за преобразуваща дейност с използване на научни знания. Гуревич P.S. Културология: Учебник. ръководство.- М., 1996.-287 с.

Човешкото общество

Проявата на различни човешки качества, способни да трансформират околната среда, да подобрят света около нас - това е множеството култури, които са въплътени в понятието "технологична култура". От гледна точка на съвременните концепции за развитието на човешкото общество, в чието зрително поле се намират рационалните способности на човек, неговият творчески подход към всичко, което го заобикаля, неговото творческо себеизразяване, понятието „технологична култура“ олицетворява нов слой от култура, което показва високо ниво на способности и научни познания при изпълнението от човек на всеки технологичен процес или проект както в социалната, така и в индустриалната сфера на дейност. Драч Г.В. културология. Ростов на Дон, 1996 .-- 325 с.

Системата на технологичното образование при възпитанието на технологична култура в учебния процес

Една от най-важните цели на технологичната образователна система за насърчаване на технологична култура в образователния процес е насърчаване на необходимостта от овладяване на системата от научни знания. Новите технологии се раждат на основата на научни познания, водещи до изобилие и просперитет на обществото. От своя страна стандартната философия, заедно със стандартизацията, трябва да осигури създаването и прилагането на ефективни инструменти за въздействие върху производството, върху процесите на потребление на ресурси и опазване на ресурсите, за подобряване на обществата и защита на сферите на съществуване от всемогъществото на технологиите.

Непрекъснатостта на образованието, като феномен на технологизация на обществото и разпространение на научни знания, се превърна във водещ фактор в развитието, разшири обхвата на технологиите.

Овладяването на технологична култура в контекста на технологичното образование означава овладяване на функционални методи и методи за усвояване на технологични знания, необходими във всяка дейност, тоест алгоритъма на преобразуващата дейност. Като интегративен гръбнак на технологичното образование, то включва два основни компонента – процес на проектиране и производствен процес.

Възпитанието на технологичната култура на човека в образователния процес е свързано и с етичния проблем за отговорността на човека за действията си в технологични ситуации и взаимоотношения, когато много зависи от неговия морал, рационалност и отговорност. Технологичната култура е и етика, тя е нова философия, философия на една нова визия за света. Стандартът на философията може да се превърне в обединяваща и централизираща наука за оптималните взаимодействия на различни аспекти на техническата цивилизация помежду си и с околната среда и ще допринесе за установяването на възможни и необходими ограничения върху техническото развитие на цивилизацията помежду си и с среда с установяването на възможни и необходими ограничения за техническото развитие на цивилизацията във взаимовръзка с атмосферата, гео-, био- и ноосферата. От своя страна стандартът ще се превърне в документ, систематизиращ знанията за реалността, тъй като гигантските промени, настъпили с нашата планета след каменната ера, засягат особено екологията, а през последните десетилетия и биологията. Последиците от човешката технологична дейност на планетата (например парников ефект, природни бедствия, замърсяване на водни обекти поради нефтени разливи и др.) изискват както установяването на строги правила, така и балансирани, разумни човешки действия. Галенко С.П. Концептуални основи на образователната политика в Русия // Култура.- Цивилизация.- Образование.- Твер, 1996. - 81 с.