Ако Мохамед не отиде в планината. Какво означава изразът „Ако планината не дойде при Мохамед, тогава Мохамед отиде при планината“?

Ако четенето не работи Преди няколко години забелязах нещо интересно. Когато четете книги, е важно не само какво четете, но и в какво състояние се намирате. Под състояние сега имам предвид целия комплекс: емоции + идеи + мироглед + ниво на осъзнаване. Тази идея е потвърдена

Валерий Лебедев

В самото начало на годината в „Лебед“ № 50 публикувах статията си „Защо е трудно за руснака да стане мюсюлманин“. Имаше по-скоро културен характер и разказваше за произхода на такива култови норми като забраната за пиене на вино, ядене на свинско месо и обрязване. Но сега, след феноменалната победа на талибаните в Афганистан, струва ми се, че трябва да се върнем към корените на исляма. В противен случай няма да стане ясно как само преди две години малка група студенти по теология (талибаните - тогава те бяха базирани в Пакистан) обявиха, че Афганистан се е отклонил от принципите на истинската вяра, че изискванията на Корана не са били изпълнени стриктно, че хората са се поддали на изкушенията на шейтана и че следователно само чрез строго наказване на отстъпниците и привеждане на останалите в безусловно подчинение ще бъде възможно да се възстанови осквернената вяра на бащите във всички сияние на слава.
Водени от тази идеология, талибаните се разбунтуваха и започнаха да превземат един град след друг. Имаше периоди, когато изглеждаше, че ще бъдат смазани от огромното превъзходство на антиталибанските сили. Нека ви напомня, че срещу тях се противопоставиха Хекматияр (който стана министър-председател на Афганистан след напускането на съветските войски), полеви командири Ахмед Шах Масуд (по едно време министър на отбраната) и генерал Рашид Дустум. Това са същите командири, които победиха елитните части на съветската 40-та армия на генерал Громов, принуждавайки Горбачов да изтегли войските си в началото на 1989 г., което предвещаваше неминуемия упадък на империята. С други думи, учениците победиха известни военачалници с десетгодишен боен опит! Ето един удивителен пример за силата на идеологията, която завладява масите! Хекматияр, Масуд и Дустум - тези бивши врагове на съветската армия, през последните две години се превърнаха в най-добрите приятели на Русия, защото разбраха какво ще се случи, ако талибаните дойдат вместо тях. И те помагаха на бившите „душмани“ по всякакъв начин с оръжие и съвети.
Последното съветско протеже Наджибула коленичи на рогозката и изпълни намаз. Но е твърде късно и не е достатъчно. Той беше обесен от бунтовниците на Хекматияр, които нахлуха в Кабул, а устата му беше натъпкана със съветски пари.
Бившият премиер Хекматияр също се оказа недостатъчно отдаден на исляма, както и президентът Рабани, който беше свален от талибаните през 1996 г. На 11 август Хекматиар беше настигнат от трима талибани и застрелян в северната провинция Дахар (доклад на US Today).
И днес цял Афганистан е в ръцете на талибаните. Неизвестно къде е избягал Дустум (казват, че е избягал в Узбекистан, защото е узбек), Масуд (вероятно в Таджикистан, защото е таджик). В страните от Централна Азия има паника. Какво ще стане, ако талибаните под зеленото знаме на исляма ги нападнат (въпреки че те също са под зеленото знаме, но сянката не е същата)? Ще паднат като гнило дърво. И сега Таджикистан се крепи само от отряди на руските граничари. Това е срещу малки групи контрабандисти. А срещу талибаните... Освен това Иран е в паника, защото подкрепяше антиталибаните. Да, същият този фанатичен фундаменталист Иран няма да може да противопостави нищо на удивителния натиск на талибаните. Хаменей (лидер на Иран след Хомейни) звучи подобно на Хомейни, но не е същото. А името на настоящия президент на Иран Мохамед Хатами звучи съвсем различно. Ето неговите думи, изречени на 23 май тази година в Техеранския университет:

"Когато говорим за свобода, имаме предвид свобода за опозицията. Не е свобода, ако е само за тези, които са съгласни с правителството и неговата политика."

Така че Иран има свой собствен ирански Горбачов, който говори за реформи и гласност. От гледна точка на талибаните Иран вече се разлага. Време е да го изгорим с огъня на истинската вяра. Освен това той е шиит, а талибаните са сунити.
Масхадов също е в паника, защото все повече се подкрепя от „чеченските талибани“ - войнственият клон на исляма - уахабитите (произхождащи от Саудитска Арабия, от името на местния пророк Уахаб). Неотдавнашното покушение срещу Масхадов е тяхно дело. В Чечения стана толкова горещо, че Масхадов започна да флиртува с Москва, като каза (онзи ден във Вашингтон), че Чечня и Русия ще бъдат в мир-приятелство, казват, братски народи, в един боен строй...
Талибаните вече открито заявяват, че са готови да достигнат Самарканд и Бухара „с един удар“.
От съобщението на Свобода:

„В телефонен разговор на 13 август Елцин и Рахмонов (президент на Таджикистан) признаха необходимостта от създаване на съюз между Русия, Узбекистан и Таджикистан за противодействие на ислямския екстремизъм.“

Афганистан е домът на най-известния адепт на терора, идейния талибан, 41-годишният милионер (лично състояние от 250 милиона долара) Осама бин Ладин. Той води война както срещу Съединените щати, така и срещу „недостойните ислямски режими“, без ни най-малко съмнение субсидира терористите с неограничени пари. Има сериозни подозрения, че именно той е организирал атентатите в американските посолства в Дар Ес Салам и Найроби. Официалният говорител на талибаните Норалла Задран го изрази афористично:

„Пълна капитулация на врага или нека бъдат готови за възмездие.“

Извършва се някаква невероятна реконкиста, така да се каже, на ранните форми на войнствения ислям.
Какъв е проблема? Защо тази конкретна форма побеждава други форми на по-умерен ислям? Част от отговора е, че тази форма е най-отзивчива към нуждите на най-бедните. Да, това е форма на ислям за просяци. Като цяло ислямът е религията на бедните хора. Но екстремистките форми на исляма изострят тази черта до краен предел. Пълно равенство е това, за което говорят и талибаните, и уахабитите. Ако сте богат, дайте състоянието си на обща кауза и елате сами при нас. Ако не го върнете, ние ще го вземем сами, но без вас. Ако сте красиви, не изпъквайте, винаги носете бурка. Една от тях си сложи червило и ние, талибаните, ги отрязахме за нея. Но винаги ще нахраним и защитим гладните. И ние ще преследваме богатите хора, които продадоха душите си на Сатаната, особено американците, по целия свят.
Между другото, американските разузнавателни служби навремето обучаваха терористи от точно такива фанатици (талибаните) да се бият със съветската армия в Афганистан. И сега много от тях обърнаха уменията си срещу учителите. Няма да е изненадващо, ако се окаже, че експлозиите в американските посолства в Танзания и Кения са извършени от терористи, произведени в Америка.

"Причината за толкова бързи действия на талибаните от анализаторите вече е видима. И те обръщат внимание на спокойното поведение на Ашхабад. Туркменистан, с показното си спокойствие на фона на развиващите се събития в северната част на Афганистан, доказва само едно: талибаните са желана сила за икономическите интереси на Ашхабад Американски фирми също се интересуват от Полагането на тръбопроводи с енергийни ресурси от Туркменистан през територията на Афганистан, според някои информации, са имали пръст в установяването на монолитната власт на талибаните. Най-вероятно масираните военни операции в северната част на Афганистан са причинени от желанието веднъж завинаги да се сложи край на несигурността, която не позволи на нефтените и газовите компании да се разширят с пълна сила. Те се нуждаят от ред. (Известия, 13 август)

Така е, но защо талибаните успяха да въведат ред, а не добрите мюсюлмани - Хекматияр, Рабани, Достум, Масуд?

Да, има всички основания да изучаваме историята на исляма. Нещо повече, след будизма и християнството (вижте Суон 79-80 и Суон 63-64) това ще бъде логичен завършек на прегледа на трите световни религии. И още повече, че ислямът може да се превърне в основната опасност за утвърдената западна цивилизация. Те отдавна говорят за това, същият Хънтингтън в своя „Конфликт на цивилизациите“. Но сега страховете започнаха да придобиват „практически контури“.
И така, ислямът.

Всеки знае нещо за исляма. Но какво точно? Например тази поговорка: „Ако планината не дойде при Мохамед, тогава Мохамед отива при планината.“ Но поговорката няма нищо общо с исляма: тя не е в Корана, нито в Суната, изградена върху хадиси - легенди за действията и изказванията на пророка. Освен това няма и име Мохамед. Доста отдавна правописът Мохамед е установен в литературата. Но в научната литература по-често се среща още по-близкото до арабското звучене Мохамед. Това ще използваме. Нека Мохамед остане на пътя си към планината. Въпреки че все още се публикуват книги, в които се използват тези остарели форми на името на пророка. Така например наскоро (в края на 1995 г.) в Минск беше публикуван превод на известната биография на Мохамед от американския писател от миналия век Уошингтън Ървинг, озаглавен „Животът на Мохамед“, а малко по-рано (през 1991 г.) книга на писателката (вече покойна) Вера Панова и нейния син Юрий Вахтин под малко по-новото име „Животът на Мохамед“. Махомет е заимстван на руски не от арабски, а от френски, където звучи подобно на руския „Махомет“.
И ето как звучи кредото на исляма на арабски: „La ilaha illallah wa Muhammadun rasulullah“ - „няма друг Бог освен Аллах и Мохамед е пророкът на Аллах“. Неслучайно цитирах арабското звучене на веруюто. Обърнете внимание на арабското звучене - непрекъсната алитерация на звука "l", ритъм и рима. Факт е, че целият Коран (по-точно така наречените „мекански сури“) е написан приблизително в този стил. Това са като стихотворения, много от които, според експерти, имат значителни поетични достойнства. Ето защо преводите на Корана бяха толкова трудни. Изобщо преводът на Корана е цял научен и лингвистичен проблем. Но дори и най-добрият наличен превод на руски от професора от Факултета по източни езици И.Ю. Крачковски, което той започва да прави през 1921 г. във връзка с четенето на неговия курс от лекции по Корана, оставя усещане за мистериозно недоумение: тази колекция от несистематични истории, учения, възхвала на Аллах и заплахи към маловерците, неразбираема намеци и почти безсмислени фрази е свещената книга на мюсюлманите? Точно. Защо безсистемно? Да, защото, първо, Мохамед е получавал откровения от Аллах в зависимост от външната ситуация и вътрешното си състояние. И второ, записите на неговите откровения (направени през живота му), след смъртта на пророка, са събрани не тематично и не хронологично (поне според времето на получаване на откровенията към Мохамед), а в зависимост от дължина на откровението. Дълги откровения (сури) се поставят в началото на Корана (с изключение на първия), а след това следват все по-кратки и по-кратки.
И в самите сури също няма връзка между абзаците. Да речем, от фрагментарната история на Адам веднага се преминава към също толкова фрагментарната история на Муса (Мойсей), без никакво обяснение кой е той. И тази история е еднакво неразбираема и несвързана. След това ще дам само примери. И за да оцените поетичното начало на Корана и неговата историческа стойност, трябва да сте мюсюлманин. При това арабин. И не прости, а тези, които разбират древен арабски и познават историята на формирането на исляма и арабските халифати. Съвременните араби, вярващите мюсюлмани (да не говорим за неарабските мюсюлмани) произнасят много стихове от Корана като магически заклинания, обикновено без да разбират значението им. Е, изглежда, че в руския език има поговорки, които отдавна са загубили значението си, като „ахалай-махалай“, „ширли-мирли“, „танец-шманцы“, „елхи-пръчки“, „хъмпти- дъмпти”, „хокус-покус”, „Карла-Марла”. Не ни остава нищо друго освен да се опитаме да разберем тази история и тук-там да слушаме арабското звучене на сурите от Корана. Коранът на арабски означава „Четене“. Очевидна перифраза на името „Библия“ – Кн. А сурите са глави от Корана.
Сега нещата се подобриха с превода. Случи се нещо невероятно: поетичният смисъл на Корана беше преведен най-точно на руски от жена. Нещо повече, руска благородничка, учителка в МИФИ Валерия Порохова (майка й е родена в Царско село, а самата тя е била в лагер в Ухта, където майка й, съпруга на враг на народа, е била затворена). Валерия Порохова се омъжи за сириец, който сега носи така скъпото за нея име Мухамед, отиде с него в Сирия, научи арабски и прекара дванадесет години в превод на Корана. Неговият превод беше признат за най-добър от улемите и мюфтиите на исляма; най-авторитетният научен център в света на исляма - Академията Ал-Азхар - след няколко години усърдно проучване, за първи път канонизира руския превод. Университетът в Кайро удостои Валерия Порохова със званието почетен академик, квалифицирайки нейния превод на значенията на Корана на руски език като образцов. Мюфтията на Сирия Ахмед Кефтару я обяви за своя дъщеря.
И накрая, миналата година (1997) тя защити докторската си дисертация върху превода на Корана.
Всичко това звучи фантастично, но това е фактът.

Имало едно време, когато преподавах философия в Беларуския политехнически институт, изнасях няколко лекции в сграда, отдалечена от основните сгради, разположена близо до Минския автомобилен завод (МАЗ), и на езика на преподаването ходенето там се наричаше „да правя на МАЗ.” Тогава се запознах с основите на исляма. Научих, че един истински вярващ трябва да извършва намаз пет пъти на ден - тоест да извършва молитва. Същият, с който всички са запознати по външни признаци: постлано е килимче, вярващият коленичи върху него, обръщайки се към Мека и периодично докосвайки главата си до земята, произнася молитвени формули. Намаз обаче е персийска дума, а на арабски молитвата се нарича салат.
Това знание обаче не беше достатъчно. Може би защото никога не е било необходимо да го „правите на МАЗ“ пет пъти. Две, в изключителни случаи три на ден.
Като цяло, това е удивително нещо: дори атеистите знаеха нещо за будизма, юдаизма и християнството. Те знаеха, че Буда учи: „животът е страдание“, че Мойсей извежда евреите от египетски плен, а Христос призовава да обичаш ближния като себе си. Бяхме запознати с ритуалите. Знаеха например, че на Великден има шествие, ядат се козунаци и се боядисват яйца. Песента, която изпяха, беше „Великден комунистически“:

Врагът боядисва яйцата в жълто и зелено,
Боядисвам яйца само в червено,
Нося ги като червени знамена,
Като символ на нашите радостни победи.
И тогава има нещо за „Ще изпратя червени яйца на Мао Цзедун, нека той да ми изпрати жълти в замяна“. Те дори знаеха, че еврейската Пасха бележи изхода на евреите от Египет, а християнската Пасха бележи възкресението на Исус. Всички знаеха кой е Юда и с какво стана известен. Но за исляма, който сега се изповядва от около милиард души, те не знаеха почти нищо. Нито кой е Мохамед, нито как е станал пророк, нито кога и от какво е умрял. Същността на исляма е нищо, Коранът не е за нищо.
Освен това те не знаеха кои са шиити и сунити. Някои от най-напредналите интелектуалци, които чуха, че ислямът някак си е израснал от юдаизма и християнството, въпреки това не можаха да формулират как точно ислямът се различава от тях. Въпреки че четох много за историята на религиите, също не навлязох твърде дълбоко в същността на исляма. Така че трябваше да започна наново, за да разбера какво е ислямът. Защо, например, се появи такова понятие като „ислямски фундаментализъм“ или „ислямски джихад“ (между другото фразата е нелепа, защото не може да има неислямски джихад).
Първо, няколко обяснения на основните термини. Ислям означава "покорен". Покорен на волята на Аллах. Но тъй като Аллах беше представен на земята от своя пратеник Мохамед, тогава това беше неговата, волята на Мохамед. В Корана, в сура 3, (стихове 16 и 17) се казва: „Аллах свидетелства, че няма друг бог освен Него, и ангелите и онези, които знаят, които са непоколебими в справедливостта: няма друг бог освен Него, Великата, мъдра! религия пред Аллах е ислямът... И ако някой не вярва в знаменията на Аллах... тогава Аллах е бърз в изчисленията.” Именно от тази сура произлиза името - ислям, подчинение. Подчинение на Аллах и Мохамед. А след смъртта му – подчинение на волята на халифите и имамите. Тоест духовни (и светски също) владетели. Мюсюлманин (мюсюлманин) се превежда като „човек на исляма“, който изповядва исляма.
Биографията на Мохамед, за разлика от Аллах, който го е изпратил, е известна на науката сравнително добре. Много по-добре например от биографиите на Буда и Христос. Причините за това са няколко. Първо, това се случи много по-късно и по-близо до нашето време. Мохамед е роден повече от хиляда години след Буда и почти 600 години след Христос (през 570 г.). И второ, и това е основното, тъй като той е не само пророк и създател на нова религия, но и светски владетел и дори командващ армия, действията му са записани в текстове от онова време, а думите му и заповедите са отразени в документи. Освен това неговите спътници и съпруги оставиха много истории за живота и думите на своя духовен учител.
Тези истории бяха бързо записани и формират основата на хадисите, включени в книга, наречена „Сунна“, тоест път, модел, пример (мюсюлманите, които признават Суната заедно с Корана, се наричат ​​сунити). Откровенията на Аллах, получени от Мохамед, също започват да се записват по време на живота на пророка и тези откровения (Коранът) придобиват окончателния си каноничен вид чрез трудовете на неговите сподвижници и последователи през следващите десетилетия след смъртта му. Разбира се, нивото на детайлност в живота на Мохамед е далеч от разбивката по час на живота на Ленин (но не всичките му дела, а само онези, които се вписват в съветската агиография), но също изглежда добре.
И така, Мохамед е роден на 29 август през 570 г. (каква точност!) В Мека, нещо като столица на Арабския полуостров, разположена на 70 километра от Червено море на границата на планинския Хиджаз. Той се появи в семейство, чийто скорошен прародител (прадядо) беше Хашим, главата на Мека, богат търговски град. Дядото на Мохамед Абд ал-Мутталиб също зае достойно място - той беше старейшина на голямо племе Курайш (от името на основателя на Курайш), основните жители на Мека. Според легендата, подчинявайки се на гласа на определен дух, Абд ал-Муталиб намерил и изчистил някога известния водоизточник Зам-Зам (записан като Zemzem) близо до древния арабски храм на Кааба, който по-късно Мохамед превърнал в главното светилище на исляма . Този източник, според една още по-древна легенда, е открит от Исмаил, синът на Ибрахим (Авраам). Достатъчно беше да посочим само две имена - Ибрахим и Исмаил, за да можем веднага да видим колко тясно е свързан ислямът в своя произход с юдаизма, християнството и Библията. Защото историята на Авраам (Ибрахим на арабски) напълно падна в исляма.
Нека ви напомня, че Авраам нямаше деца дълги години и накрая реши да има дете от робиня на име Агар (Хаджар на арабски). Тя роди Исмаил, който по-късно стана основателят на арабите. Но след това Господ показа на Авраам друга милост: той влезе в съюз с него (Стария завет), добави още една сричка към името му (Аврам стана Авраам) и позволи на жена си Сара също да роди. И Сара, на 90 години (самият Авраам по това време навърши 100 години), роди син Исаак. Нейната радост беше толкова голяма, че след време тя поиска Хаджар и малкият й син Исмаил да бъдат изгонени. Изгонените Хаджар и Исмаил се озоваха в Арабия, където едва не умряха от жажда. И в последния момент момчето Исмаил тропна с крак и изведнъж изпод крака му започна да тече фонтан. Така възниква свещеният извор Зам-Зам, който е преоткрит и разчистен от дядото на Мохамед. Както можете да видите, родословието на пророка е значително.
Дядото на Мохамед Абд ал-Мутталиб и съпругата му Фатима дълго време нямаха синове, което обезсмисляше живота на арабина (както и на Авраам) и той обеща на Бог да пожертва сина си, ако се появи. И те започнаха да се появяват - и то в много голям брой, достигайки дванадесет (очевидно, според броя на племената на Израел). Или реши да намали броя им, или беше дошло времето да изпълни клетвата, но Абд ал-Муталиб нареди на всичките си синове да направят гадателски стрели с имената си и покани предсказателя Хубал да извади всеки от купчината. Изборът падна върху Абдула, най-малкия и любим син на Муталиб. Същият Абдалах, който беше предопределен да стане баща на Мохамед. Но по-нататък виждаме парафраза по темата за изпитанието на вярата на Авраам. Бог му заповяда да принесе в жертва своя единствен (законен) син Исаак и едва когато вдигна ножа над него, Бог, като се увери, че вярата на Авраам е силна и покорството му безгранично, замени Исаак с агне. А в арабската версия Муталиб води любимия си син Абдала (в превод слуга на Бога) до мястото на клането. И също така в последния момент някакъв ал-Мугир пристъпи напред (според някои източници роднина на Фатима и Абдалах е действал от съжаление, но може да се разбере, че действието му е контролирано от Бог) и моли Муталиб да замени тийнейджър с жертвоприношение на камили. „Кръвната цена“ на арабите беше 10 камили (т.е. за убийството на член на клана, за да се избегне кръвна вражда, трябваше да се платят 10 камили). Докараха 10 камили. Муталиб реши да провери дали Бог приема такава замяна. Но гадателската стрела отново падна върху сина му. Броят на камилите започна да се увеличава, но всеки път стрелката сочеше към Абдала. И едва на десетия път, когато в кошарата стояха 100 камили, стрелата най-накрая ги посочи. Абдала беше спасен с цената на живота на цяло стадо. Тази легенда, между другото, говори за много значително богатство на Абд ал-Муталиб.
Много биографии на Мохамед имат доста силен агиографски привкус. Тоест, известно трогателно съжаление се смесва в реални събития с добавяне на свръхестествени явления, които съпътстват живота на бъдещия пророк.
Говори се например, че бащата на Мохамед, спасен по чудо с цената на живота на камили, все пак е починал рано, когато синът му Мохамед е бил само на два месеца. Може би защото нямаше достатъчно камили. Майка му Амина, според биографите, е останала само с пет камили, дузина овце и абисински роб Баракат. И така, на възраст от шест месеца, той трябваше да даде сина си в неподходящи ръце, на семейството на номадите ал-Харит и съпругата му Халима, която стана дойка на малкия Мохамед. Но дори в същите източници може да се прочете съвсем различен мотив за това посвещение „на народа“. В Мека имало обичай заможните семейства да поверяват отглеждането на децата си (срещу заплащане) на хора от номадските бедуински племена. Мека е горещ, прашен град. А номадите живеели в оазиси с чист въздух, вода и прясно мляко, така да се каже сред природата. Тоест тази „връзка“ беше донякъде подобна на детски летен лагер. Но тъй като лятото в Арабия продължава през цялата година, свободният живот продължи няколко години.
Вторият агиографски момент от ранното детство на Мохамед е следният: един ден двама души в бели одежди (те бяха ангели) се приближиха до Мохамед, докато си играеше. Положиха Мохамед по гръб и единият ангел отвори гърдите му, извади сърцето му и извади черна капка от него, а вторият, използвайки снежнобял сняг, донесен в златен съд, изчисти всички вътрешности и избърса сърцето . След като приключиха операцията по почистване, те изчезнаха безшумно. Момчето и приятелите му разказали всичко на учителите. Те се уплашили от отговорността за съдбата на детето и спешно го дали на майка му. Така на 4-годишна възраст Мохамед отново се озова в Мека.
Две години по-късно починала и майката на Мохамед Амина. Сирачето беше взето от дядо си, пазачът на Кааба, източникът на Замзам и главата на курайшката общност в Мека, Абд ал-Муталиб. Момчето беше най-любимият внук на дядо си и никога не отказваше нищо. Но дядото вече беше стар и като цяло момчето нямаше късмет с роднините си - някаква съдба висеше над тях. Две години по-късно Муталиб също умира. Камилите имаха още по-малко късмет. При погребението му отново бяха заклани огромен брой камили за погребалния празник (източниците не съобщават точния брой). Като цяло, когато четете този вид биографии, се плашите за популацията на камили в Арабия. Изглежда, че там са били клани през цялото време. Разбира се, възможно е да се заколи, но жертвените животни са били изядени. Трудно е да си представим, че сравнително малкото население на Мека може да изяде например сто камили за един ден. Освен това, освен смъртта на Муталиб, имаше и други причини за клане на животни: по стечение на обстоятелствата някой друг умря, след това празник, след това сватба, след това религиозна церемония, така че няколкостотин вече трябваше да бъдат изядени. Горещо е, няма хладилници и следователно тонове камилско месо ще трябва да бъдат изхвърлени. Познавайки здравия разум на хората, е трудно да се допусне толкова лесно да се донесат хекатомби от камилски животи. Вероятно безбройните стада от заклани камили трябва да се припишат на благочестивите легенди, желанието на първите биографи да отдадат дължимата почит и уважение, на които се радват описаните от тях герои. Особено предвид факта, че те са били най-близките роднини на самия пророк. Но те не знаеха как да направят това освен камилите.
Вторият често срещан агиографски ход е бедното осиротяване на пророка. С това, че съм сирак, всичко се оказа наред - сирак, наистина. Но с бедността - не. След смъртта на дядо си, най-големият син на Муталиб и чичото на бъдещия пророк Абу Талиб, който също стана глава на хашемитския клан, отговаряше за разпределението на данъците в полза на поклонниците, успешно се занимаваше с търговия и като цяло беше богат и уважаван човек в Мека, пое попечителството на Мохамед. Така че не може да се говори за бедност. Въпреки това, като следствие от тази несъществуваща бедност, навсякъде се твърди, че Мохамед не е бил научен да чете и пише, в резултат на което той израства неспособен да чете и пише. Тук ясно виждаме парафраза на темата за Исус Христос: който не е оставил писмени източници за дейността си. Очевидно се е развила идеята, че не е работа на пророка да пише. Нека прокламира истините и ще има кой да ги напише. Секретарките записват инструкции от шефа.

С първите слънчеви лъчи лагерът, разположен край стените на града, оживя. Керванджиите, като си викаха весело, натовариха бали със стоки на камили. Жените сгъваха палатки, викайки с гърлен глас децата, които се шляеха между багажа. Магарето извика, второ му отговори, после трето и, сякаш събудени от техните викове, градските порти изскърцаха, когато се отвориха. Мохамед ибн Ахмед, предпазвайки се от праха, вдигнат от животните с ръкава си, почтително се поклони на прозяващия се пазач: „Кажи ми, о, безстрашен воин на великия Багдад, закъснях ли за състезанието на магьосници и магьосници?“
— Дойдохте навреме, уважаеми пътнико — погледна стражът Мохамед с любопитство и лек страх. – Чувствайте се свободни да участвате, ние не начисляваме входни такси от участниците...
Когато горещината намаля, на площада пред султанския дворец започнаха да прииждат зяпачи. Най-добрите места отиваха при по-богатите зрители, за които слугите носеха столове, и при момчетата, които се лепяха по покривите на съседните къщи. Тръбите зазвучаха и владетелят слезе по стълбите на двореца, заобиколен от везири.
„По милостта на нашия султан“, извика един сивобрад старец в роба, бродирана със златни звезди, „каним всички, които искат да излязат и да покажат своята магическа сила.“ Най-достойните от достойните ще бъдат възнаградени!
Тълпата се развълнува и пръв излезе млад мъж в алени панталони и снежнобял тюрбан. Мохамед, който успя да влезе в първите редици, го наблюдаваше внимателно. Младият магьосник се поклони с достойнство, приклекна леко, отметна глава назад и внезапно изпусна огнена струя от устата си. Публиката крещеше и тропаше с крака от възторг. А едно джудже с островърха шапка вече бързаше да смени младежа. Развявайки ръкавите на расото си, той предизвика сноп искри, от който изхвръкна красива девойка.
„Магребска черна магия, берберско заклинание на водата, система от огледала, гръцки огън“, коментира Мохамед полугласно чудесата, извършвани от магьосници. Замислено дъвчейки фурми, купени от търговци, които тичаха в тълпата, той чакаше в момента. Накрая един старец с обръсната глава учтиво излезе на площада, разпъна носна кърпа на земята, седна върху нея и замръзна, съсредоточен. Миг и шалът започна да се вее, издигайки се нагоре заедно с магьосника. На височина от два лакътя движението спря и бръснатата глава вдигна ръце нагоре, сякаш благодареше на небесата за силата, която изпратиха. Тук, бързайки, за да няма време старецът да слезе, Мохамед се втурна към него. Пъхна ръка под шала и дръпна със сила нещо към себе си. Чу се хрущене и под смях на тълпата магьосникът падна. Мърморейки ругатни, той се опита да сграбчи нарушителя, но Мохамед леко скочи и се извиси нагоре, надвисвайки над опозорения враг. Тогава, разперил ръце като гигантско водно конче, Мохамед прелетя из смълчания площад и, гмуркайки се, кацна на няколко крачки от султана.
Зрителите зареваха от възторг, а вкаменените стражи забравиха, че е техен дълг да пазят своя господар. Единствено султанът изглеждаше спокоен. След като плесна няколко пъти с длани, той посочи на Мохамед място до себе си. Поклони се почтително и той се приближи.
„Наистина, ти си най-достойният“, гласът на владетеля се оказа глух и нисък. - Бъди наш гост.
С тези думи той бавно се изправи и, подкрепен от ръцете на най-после дошлите на себе си слуги, тръгна нагоре по стълбите към двореца...
Беше вече третата вечер, когато султанът, уединен в градината с Мохамед, водеше лежерни разговори с него.
„Изглежда започвам да вярвам, че не си джин, а човек“, вдигна ръка владетелят, сякаш спираше събеседника си. - Това е твоята гр..., гравитация...
„Гравитация“, въздъхна Мохамед.
— Да — кимна султанът. — Може би наистина съществува. Не искам никой да ни чува, но дори съм готов да предположа, че Земята е сферична. Но как би могъл, без да си безплътен, за миг да се намериш в подножието на планината, която беше на петстотин крачки?
„Нека обясня още веднъж“, започна да пише Мохамед върху начертания пергамент. – Радиусът на земята е приблизително 6400 километра, дължината, например, на екватора е 40 000 километра. За един час точка на екватора изминава приблизително 1700 километра със скорост от 1667 километра в час. Това означава, че използвайки въртенето на Земята и оставайки абсолютно неподвижен, както може да ви се струва, аз се движа.
- С други думи, ако не отидете в планината, тогава тя идва при вас?
- Да, никой никъде няма да ходи! - възкликна Мохамед в сърцата си и веднага млъкна. – Макар че до известна степен е така. Само си представете много голяма топка...

Ако планината не отива при Мохамед, тогава Мохамед отива при планината
Обикновено произходът на този израз се свързва с една от историите за Ходжа Насреддин, герой от източния фолклор, известен изобретател и остроумие.
Така един от арабските сборници (около 1631 г.) говори за това как Ходжа Насреддин Джоха ел-Руми (пълното име на Насреддин на арабски) веднъж решил да се превъплъти в светец. На въпроса как ще докаже това, той отговори, че може да заповяда на палмата да дойде при него и тя ще се подчини. Когато чудото не се случи, самият Ходжа се приближи до дървото с думите: „Истинските пророци и светии са лишени от високомерие. Ако палмата не дойде при мен, аз отивам при нея.
Понякога се среща друга версия на същата фраза: „Ако палмата не отиде при Йоха, тогава Йоха ще отиде при палмата.“
В съвременната си версия този израз навлиза в европейските езици благодарение на известния английски учен и философ Франсис Бейкън (1561 - 1626), който в книгата си „Морални и политически есета“ (1597) дава своя версия на историята за Ходжа , заменяйки последния със самия пророк Мохамед. В есето „За смелостта“, съдържащо се в тази книга, Мохамед обещава на хората да премести планината, но когато това се проваля, той казва: „Е, тъй като планината не иска да отиде при Мохамед, Мохамед ще отиде при нея.“
Алегорично: за желанието да се направи първата стъпка към решаването на проблем, възникнал в отношенията с партньор, опонент и т.н. (самоиронично).

Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. - М.: „Заключена преса“. Вадим Серов. 2003 г.

Ако планината не отива при Мохамед, тогава Мохамед отива при планината

Има различни обяснения за този произход. Смята се например, че тя се връща към една от анекдотичните истории, свързани с Ходжа Насреддин, обичан герой от близкоизточния фолклор.Веднъж, когато се представял за светец, той бил попитан с какво чудо може да докаже това . Насрудин отговорил, че е казал на палмата да се приближи до него и тя ще се подчини. Когато чудото се провали, Насреддин отиде при дървото с думите: "Пророците и светците са лишени от арогантност. Ако палмата не дойде при мен, аз отивам при нея." Тази история се намира в арабска колекция, за която се предполага, че датира от 1631 г.

Друга история се намира в бележките на известния пътешественик Марко Поло (1254-1324), чието първо издание на латински е публикувано без посочване на мястото и годината; предполагаемо: Венеция или Рим, 1484 г. Марко Поло казва, че определен багдадски обущар се заел да докаже на халиф Ал-Муетасим предимствата на християнската вяра и уж извършил чудо: планината се преместила в неговата посока по негов призив. Един от изследователите смята, че европейската версия на тази източна легенда е заменила палмата с планина поради християнската традиция, която твърди, че вярата премества планини (Първото послание на апостол Павел до Коринтяните, 13:2). И накрая, още през 1597 г. английският философ Франсис Бейкън (1561-1626) в своите „Морални и политически есета“, в есето „За смелостта“, казва, че Мохамед е обещал на хората да премести планината със сила и когато не успява , каза: "Е! тъй като планината не иска да отиде при Мохамед, Мохамед ще отиде при нея."

Речник на уловените думи. Плутекс. 2004 г.

Вижте какво означава „Ако планината не дойде при Мохамед, тогава Мохамед отива при планината“ в други речници:

Ако планината не отива при Мохамед, тогава Мохамед отива при планината- крило. сл. Има различни обяснения за този произход. Смята се например, че тя се връща към една от анекдотичните истории, свързани с Ходжа Насреддин, обичан герой от близкоизточния фолклор, веднъж, когато той се преструваше на... Универсален допълнителен практичен обяснителен речник от И. Мостицки

Ако планината не дойде при Мохамед, тогава Мохамед трябва да отиде при планината. ср. Сега остават само около тридесет часа шофиране, за да се срещнем... Аз... искам да вярвам, че ако планината не дойде при Мохамед, тогава Мохамед трябва да отиде при планината. Остава... ... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

ср. Сега остават само около тридесет часа шофиране, за да се видим... Аз... искам да вярвам, че ако планината не дойде при Мохамед, тогава Мохамед трябва да отиде при планината. Остава само да попитаме: кой от нас двамата е в неприятното положение на планината,... ... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън