основното > Изневеряваща жена > Ингушетия вяра на изповед. ● Древен ингуш


Ингушетия вяра на изповед. ● Древен ингуш




На нея; pl. Един от кавказките народи; лица, свързани с този народ. ◁ ингушски, а; м. Ингушка, и; pl. род. нис, дати шкам; е. Ингуш, о, о. I. език. * * * Ингуши (самоназвание Galgai), хора в Русия. Те живеят главно в Ингушетия (над ... ... енциклопедичен речник

ИНГУШИ, Ингуш, изд. Ингуш, Ингуш, съпруг. Един от кавказките народи, роднини на чеченците. Обяснителен речник на Ушаков. D.N. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков

ИНГУШИ, нея, изд. Ингуш, ах, съпруг. Хората, които съставляват основното коренно население на Ингушетия. | съпруги Ингуш, И. | прил. Ингуш, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Обяснителен речник на Ожегов

Ингуш- INGUSHI, her, mn (ed ingush, a, m). Хората, които съставляват коренното население на Ингушетия, република в Русия, разположена в централната част на северните склонове на Големия Кавказ; хора, принадлежащи към тази нация; lang. Ингуш, един от ... ... Обяснителен речник на руските съществителни

- (самоназвание Galgai) хора с общ брой 237 хиляди души. Основните държави на заселване: Руската федерация 215 хиляди души, Ингушетия, Чечения, Северна Осетия 197 хиляди души. Други държави на заселване: Казахстан 20 хиляди души. Езикът е ингушски ....... Съвременна енциклопедия

Мн. 1. Хората от етно-езиковата група нах. 2. Представители на този народ. Обяснителен речник на Ефремова. Т. Ф. Ефремова. 2000 ... Съвременен обяснителен речник на руския език от Ефремова

- (собствено име Galgai), хора в Руската федерация (215.1 хиляди души). Те живеят главно в Ингушетия, Чечения (163.8 хил.) И Северна Осетия. Ингушският език на нахската група на кавказките иберийски езици. Вярващи мюсюлмани сунити. Източник: ... ... руска история

- (от тях., сега несъществуващи, голям аул Ангушт или Ингушт). Етническа принадлежност на чеченското племе, обитаващо част от департамента Сунженски в района на Терек. Речник на чужди думи, включени в руския език. Чудинов А.Н., 1910 г. ... Речник на чужди думи на руския език

ИНГУШИ- Севернокавказки народ от бреговете на Терек; ДОБРЕ. 150 хиляди души по религия са мохамедани; преди сто години те се подчиниха на Русия след дълга и кървава борба; по време на революционните огнища на 1905 г. 7 двугодишен период. отряди на Иши са наели безплатно да ... ... Казашки речник-справка

Ингуш- представители на народа Vainakh, сродни на чеченците (виж). Характеризират се с бавност в действията и делата; проницателност и изобретателност; по-голямо от това на чеченците, самоконтрол и способност да контролират поведението, комуникацията си ... ... Етнопсихологически речник

Книги

  • Ингушски ,. Монографията разглежда основните етапи от етническата история на ингушите; връзката на етнополитическите, етнодемографските и етнокултурните промени през XX-XXI век. Са дадени ...
  • Ингуш (изд. 1925), Н. Ф. Яковлев. Съдържание на книгата (запазен оригинален правопис): 1. Ингушите в самолета: Жилища, храна, правила на учтивост и гостоприемство, писане. 2. Семейство и клан („фамилия“): Семейни връзки, ...

Известно е, че ингушите и чеченците са един народ, разделен по исторически и обществено-политически причини. Въпреки това, през краткия период на тяхното разграничение, чеченците и ингушите успяха да натрупат много различия.

Произход

В съвременната етнология чеченците и ингушите обикновено се обединяват с общ термин - „вайнахи народи“ (чеч. „Вайнах“, ингуш. „Венах“ - „наши хора“). Така се идентифицират представителите на двата кавказки етноса.
Чеченците и ингушите не създават свой собствен писмен език и затова тяхната история се изучава от аналите на съседните народи. Често тази информация е фрагментарна и не винаги обективна. Независимо от това, днес учените могат да кажат с пълна увереност, че чеченците и ингушите са сред най-древните жители на Кавказ, принадлежащи към езиковата група Vainakh от фамилията Nakh-Dagestan.
Историците откриват предците на ингушите (самоназванието Galgai) сред племенния съюз на аланите, участвал във Великото преселение на народите.

Антропологът Виктор Бунак е сигурен, че сред ингушите древнокавказкият (или кавказкият) тип е оцелял „повече от всеки друг северно -кавказки народ“.
Ето как енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон описва ингушите: „На външен вид ингушът е слаб, тънък, със среден ръст, с остри черти и бързи очи на блед, тъмен тен; цветът на косата е предимно черен, носът е орлинов, движенията са прибързани и бурни. "
Чеченци (собствено име Нохчи), според една от хипотезите, се появяват на историческата сцена по-рано от ингушите. Някои изследователи, включително антропологът Валери Алексеев, смятат чеченците за потомци на хуриите, живели през 2 -то хилядолетие пр. Н. Е. В Северна Месопотамия.
В арменските източници от 7 -ми век чеченците се наричат ​​„Nakhcha Matyan“ („говорене на нохчийски език“). В документите от XVI -XVII век могат да се намерят племенните имена на чеченците - Ичкерински, ококи, шубути. На руски думата „чеченски“ се е превърнала в транслитерация на термините, съществували сред съседните народи - „цацане“, „шашени“, „чачане“.
Според речника на Брокхаус и Ефрон външният вид на чеченците е следният: „висок и добре изграден. Жените са красиви. Антропологически чеченците са смесен тип. Цветът на очите варира от черно до повече или по -малко тъмно кафяво и от синьо до повече или по -малко светло зелено. Цветът на косата показва преходи от черно към повече или по -малко тъмно русо. Носът често е обърнат нагоре и вдлъбнат. "
Генетичните изследвания показват, че съвременните чеченци и ингуши, въпреки че принадлежат към една и съща хаплогрупа, са етнически хетерогенни. Генетикът Хусеин Чокаев, опирайки се на най-новите данни от изследванията, пише, че общият предшественик на значителна част от чечено-ингушкия етнос е представител на подгрупата J2a4b (M67), възникнала на територията на съвременна Турция преди около 11,8 хиляди години . Носителите на този хаплотип бяха, наред с други, карийците, минойците и пеласгите. Но ако ингушите съответстват на групата J2a4b (M67) с 87%, то чеченците само с 58%.

Разграничаване

С течение на времето чеченците в по -голямата си част се заселват по десните притоци на Сунжа и Терек. По същия начин местата на тяхното пребиваване бяха планини, подножия и равнини. Ингушите се концентрират на запад от чеченските селища, главно в горното течение на Сунжа.
Според изследователите първите признаци на разделението на един единствен етнос вайнахи се очертават след 1770 г., когато ингушите приемат руско гражданство. Присъединяването към империята донесе свои собствени характеристики в начина на живот на този народ. Разделението между ингуши и чеченци се засилва допълнително по време на Кавказката война, която продължава периодично от 1817 до 1864 г.
По време на войната именно Чечня се превръща в основна крепост на съпротивата и огнище на военно-религиозното движение на мюридизма. Според това учение моралното и политическо възраждане на исляма е било възможно едва след свалянето на хетеродоксалното руско иго. Муридистката пропаганда на Кази-Мула, Гамзат и Шамил даде богати издънки на чеченската земя, докато ингушите останаха настрана от "войната на вярата".
След края на Кавказката война местата, обитавани от ингушите за гранично спокойствие, са заселени от казаци, които остават там до идването на съветската власт в Кавказ. През 1921 г. на територията на бившия Терек и част от бившите Кубански райони на Руската империя възниква Горска АССР, а през 1936 г. на картата се появява Чеченско-Ингушката АССР.
След разпадането на Съветския съюз чеченците и ингушите отново поеха по различни пътища: радикалните движения, призоваващи за независимост, се засилиха в Чечения, а Ингушетия реши да остане част от Русия. В новата ситуация границата между Чечения и Ингушетия престана да бъде условна и с течение на времето раздели два субекта на федерацията - Република Ингушетия и Чеченската република.

Религия

Доминиращата религия на ингушите и чеченците е сунитският ислям. Степента на неговото влияние върху двата народа обаче е различна. Въпреки факта, че ислямът започва да прониква в Северен Кавказ от времето на нашествието на Чингис хан, повечето от жителите на Чечения го приемат едва през 18 век. По време на Кавказките войни, чрез движението на мюридистите, ислямът стана толкова силен в Чечня, че породи истински религиозен фанатизъм там.
В Ингушетия ислямът се адаптира едва към средата на 19 век, но не пуска дълбоки корени там. Доскоро много ингуши все още оставаха на милостта на древните предюсюлмански вярвания, неразделна част от които беше култът към семейството и предците. Този култ задължава да почита техните светилища, като огнището и веригата. Те готвеха храна близо до огнището, обсъждаха важни въпроси и изпълняваха ритуали. Супер веригата също е запазила връзка с традицията. Когато непознат влезе в ингушска къща и сграбчи веригата, той попада под патронажа на собственика и ако кръвна вражда го докосне, той се отърва от отмъщението.
Съвременна Ингушетия до голяма степен живее в руслото на политическата и религиозна свобода, което оказва влияние върху религията. Ако само суфисткият ислям е официално признат в Чечения, то в Ингушетия има голям брой привърженици на салафизма, който се възприема от мнозина като радикална тенденция на исляма.
За разлика от ингушите, напрегнатото обществено-политическо положение през последните десетилетия повлия на религиозното съзнание на чеченците, поради което салафизмът не се утвърди в публичното пространство на републиката. На свой ред, особено сред младите хора, нараства интересът и желанието за истински ислям, при стриктно спазване на всички предписания на Корана и религиозните обреди.

Традиции

Според етнографите чеченската култура в по -голяма степен от ингушката е загубила връзката си с традиционните ритуали, характерни за вайнахите. И така, ингушите са възмутени от чеченския обичай да се дава супа на гостите, а не специално месно ястие от овнешко, пилешко или пуешко месо, което се практикува от незапомнени времена.
Същото може да се каже и за семейните отношения. Ингушски мъж обикновено не се среща със свекърва си, те не се виждат при сватовство, не се пресичат на семейни тържества и други събития. Ингушите са много горди с този факт и вярват, че техните семейства са много по -силни от чеченците.
Има и различия в сватбените церемонии. Например, ако чеченците, след като ги покажат на гостите, булката е в отделна стая по цял ден, тогава за ингушите е обичайно младата жена да стои в ъгъла на главната зала до вечерта и да получава подаръци. Ингушките жени често предпочитат националните рокли пред сватбените, чеченските жени са по -модерни в това отношение.
Начинът на живот на чеченците и ингушите се определя до голяма степен от структурата на тейпа (клана). Ингушките чайове се наричат ​​още „фамилни имена“. Ако чеченският теип може да наброява стотици фамилни имена, то ингушкият тейп най-често е ограничен до няколко десетки, докато ингушките фамилни имена най-често имат предислямски корени, докато чеченските са предимно мюсюлмански.
Ингушкият тейп обикновено е екзогамен. Разбира се, има бракове в рамките на teip, но те не са добре дошли. Чеченците, от друга страна, предпочитат да създават бракове в рамките на тейпа си, за да поддържат по -добре семейните връзки.
В Чечня тейпите са подчинени на големи военно -политически сдружения - тукхуми. Има общо девет. Ингушите нямат такова разделение. В общността Vainakh ингушите традиционно се наричат ​​„десети tukkhum“, като по този начин подчертават близостта на двата съседни народа.
В момента в света има около 1 милион 700 хиляди чеченци. Освен в Чечня, те живеят в Ингушетия, Дагестан, Ставрополска област, Волгоградска област, Калмикия, Астрахан, Саратов, Тюменска област, Северна Осетия, в чужбина повечето от тях са в Турция, Казахстан, Франция, Австрия, Белгия.
Общият брой на ингушите е около 700 хиляди души. Освен в Русия, те живеят и в Киргизстан, Украйна, Беларус, Латвия, Турция, Сирия, Йордания, Ливан.

Ето една статия, адаптирана за обикновен читател, който е чувал нещо някъде, но все още не разбира кои са ингушите, кой е техният прародител, какъв е техният произход, откъде идват. Ще анализираме всичко възможно най -подробно, а ако имате въпроси - пишете в коментарите!

Името „Ингуш“ идва от ингушкото село Ангущ. През Средновековието предците на ингушите, заедно с предците на чеченците, карачаите, балкарите и осетините, са били част от племенния съюз на аланите. Столицата на Алания е град Магас, градът на слънцето: това е столицата на Ингушетия. Водачите на Алан бяха ингушите: Репендиан и Гохар, които участваха в голямото преселение на народите.

Алани - предци на ингуши ?!

Известният немски и руски учен-енциклопедист, натуралист, географ и пътешественик от 18-19 век P. S. Pallas, посетил Кавказ в края на 18 век, пише, че ингушите са останките от самите алани. Друг изследовател от 19 век, Едмънд Спенсър, в своята научна работа „Описание на пътуванията в Западния Кавказ през 1836 г.“ отбелязва, че според много учени ингушите са най -реалното, сега съществуващо племе алани.

В чужбина, когато ми дойде на ум думата „ингуш“, на ум идват Кавказ, алани и чеченци. Обикновено хората питат и за чеченците: „Вие сте братски народ, нали? И езикът е същият, нали? " Мнозинството знаят малко за историята и хората на Ингушетия. Това е много тъжно, защото те имат много богата култура! Необходимо е да се просвети хората, реших и написах това много кратко, нека го наречем преглед, на нашите паметници на културата.

Какво характеризира ингушите?

  • Митници.

"Там момичетата са отвлечени и омъжени без любов!" - това обикновено казват чуждестранните граждани, когато си спомнят обичаите. От една страна, това явление е широко разпространено сред ингушите, което е каквото е, но не всичко изглежда толкова мрачно на пръв поглед. Това обикновено се случва по споразумение.

Ще говорим за обичаите в отделна статия по -подробно.

  • Сватба.

Съвременната сватба, дори тази, която се провежда в Ингушетия, е много различна от старите обичаи, да не говорим за сватби в чужбина.

Любимо място на ингушка сватба е около няколко здрави тенджери, в които се готви месо. Има такава страхотна миризма! По това време, ако погледнете мястото, където се случва това събитие от птичи поглед, то донякъде напомня на мравуняк. Всички суетят, тичат, служат, говорят, смеят се, танцуват, шегуват се ...

Ако сте в дома на булката, тогава около обяд трябва да пристигнат представители на съпруга (без него) за булката. Обикновено хазартът се състои от най -малко 10 автомобила, които гукат на целия район, обявявайки такова значимо събитие. Въпреки че, разбира се, всички в района вече знаят всичко.

Когато булката е безопасно изведена и поставена в колата, местните деца дърпат въжето, като по този начин блокират пътя. Някой през прозореца на колата сериозно ще „заплаши“ да премахне кабела. Но в крайна сметка на децата ще бъдат хвърлени пачка пари и докато ги съберат, кортежът ще отиде в новата къща за булката. Друг често задаван въпрос: защо в Ингушетия една булка трябва да стои цял ден в ъгъла на сватба?

При пристигане булката се внася в къщата. Тя трябва да вземе метла и да помете пред входа. След това й се дава дете. След като стои с него известно време, тя влиза вътре. Смята се, че да бъдеш булка на ингушка сватба е много трудна задача, тъй като „тя винаги стои в ъгъла“. Това не е напълно вярно. Тя може да седи по всяко време, всички сме хора, а не от желязо. Но сериозно, булката на сватбата винаги е заобиколена от тълпа от момичета, момичета, скромни момчета, които хвърлят предпазливи погледи и други хора, така че винаги е забавно. Като се има предвид, че тя е в нова къща сред хора, които все още не познава, е разбираемо защо стои толкова скромно в ъгъла. Странният феномен с булката, мисля, се разсейва за всички.

  • Лезгинка.

Няма нужда да говорим за това, този танц, характерен само за кавказките народи, е познат на всички! Ще добавя само, че ингушката лезгинка е особено остра в движенията си.

  • Ингушки кули.

Не е нужно да отивате в Египет, за да видите сградите, които са стояли във времето. Пирамидите не могат да се сравняват с ингушките кули! Защо?

Бойните кули винаги са били изграждани на такова място, че е имало голям ъгъл на видимост както хоризонтално, така и вертикално. Така че - трябва да надградите на висока скала. От друга страна, недостъпността беше предпоставка, врагът не трябваше да се доближава до нея. Затова почти от всички страни имаше много стръмни скали.

Кулата е построена от огромни камъни - това е много тежка конструкция, която може да се срути, ако е построена неправилно. От това следва, че с толкова малка база в сравнение със същите пирамиди, само истински майстор на своя занаят може да направи бойни и жилищни кули! И имаше малко такива хора: Дуго Ахриев, Хазби Цуров и някои други майстори.

Всеки клан в Ингушетия има своя собствена кула. В древни времена клан, който няма собствена кула, се е считал за неравен с клана, който го е имал. Пръчка - teip. Според някои хроники и легенди, ако майсторът не е успял да построи кулата навреме, той е трябвало да я възстанови, премахвайки всичко, което е правил преди. Има легенда за това как са намерили място, подходящо за построяването на кулата. Първо беше избрана най -стратегически изгодната позиция. След това изляха мляко на земята, ако лесно проникна в земята, заеха друго място, тъй като това място е лошо.

  • Туризъм.

Туризмът започна да се развива едва наскоро. В допълнение към нашата природа: планини, реки, равнини, гори, туристите могат да разгледат кули, танци, сватби, обичаи ... и биха били най -развитата република ...

  • Ингушска национална кухня.

Много хора смятат, че барбекюто също е ингушско ястие! Оказва се, че не. Но ингушите имат Dulkh -Khaltym - това е много вкусно, здравословно и задоволяващо ястие. В мрежата има много рецепти, така че няма да ги даваме тук. Haltym са кнедли (малки варени парчета тесто), Dulkh е варено месо.

Ингушите много обичат горещия бульон с месо. Обикновено тук се сервира и бреза - това са картофи, сварени в бульон, ситно нарязани моркови с билки.

Вторият по популярност е Chapilg. Има дори песен, посветена на това ястие. Тортили, вкусни тортили: Chapilg (пепел) е много тънка, кръгла тортила. Пълнежът е извара с билки или картофи (картофено пюре).

Е, третото ястие е царевична тортила - сискал. Има и много други ястия. И ние сервираме много силно, горещо, напълнено до краищата с чай! Едно или всички от изброените ястия определено ще бъдат на масата, ако посещавате Ингушетия.

Често задавани въпроси за ингушите?

Напишете вашите въпроси в коментарите и ние ще ви отговорим! Материалът съдържа най -честите въпроси и отговори на тях.

  • Защо ингушите са толкова красиви?

Заслужена артистка на Ингушетия - Лема Налгиева. Наблизо е кметът на Магас - Цечоев Беслан.

Олимпийски шампион - Хасан Халмурзаев и начинаещ джудист - Магомед -Башир Налгиев!

Ингушката старлетка Рагда Ханиева заедно с олимпийските спортисти от Вайнах.

  • Ингуши, какви хора са те?

Хората на словото. Бизнес хора.

  • защо ингушите са толкова странни?

Това, което е странно за някои, е напълно нормално за други. Традициите и обичаите могат да се различават от другите народи, които почитат и спазват. Например зетят (съпругът на съпругата) не може да види свекървата (майката на съпругата). Обратното се счита за неуважение. Тази традиция е запазена и до днес, което е странно и желано за мнозина.

  • каква е разликата между чечен и ингуш?

Чеченският народ е най -близък по традиции и обичаи до ингушите. Много се пресича, колкото се разминава. Например, чеченците нямат традиция да не виждат свекърва си. Лека разлика в езика, акцента, обичаите. Но това са два братски народа, които лесно се разбират и винаги ще помагат.

  • как изглеждат ингушите?

По външния си вид ингушите са много различни: слаби, стройни, със среден или висок ръст, чертите на лицето са най -често остри, лицето е едновременно мургаво и светло; цветът на косата е предимно черен, движенията са прибързани и бурни; характерът и поведението са сдържани, добре възпитани. Има експлозиви.

  • Кои са накратко ингушите?

Хубави хора от Северен Кавказ.

  • Защо в Ингушетия има богати къщи?

Домът за ингушите е всичко! Семейството може да живее много бедно, но инвестирайте всяка стотинка в къщата.

  • защо ингушите са толкова смели, смели, страхливци, червенокоси, луди, красиви и т.н.

Както можете да видите, дори в списъка с въпроси има много противоречия. Някои от тях са провокативни, но ги оставихме, за да илюстрират глупостта на човек, който изниква в ума на подобни въпроси. В исторически план ингушите са тръгнали по тежък път, когато страхливият просто не е оцелял в обществото и е трябвало да бъде силен и смел.

Въведение. История и живот на ингушкия народ

Ингушите, които имат собствено име "Galgai", са аборигените от Кавказ, чието присъствие в планините и равнините се регистрира постоянно от I хилядолетие пр.н.е. Този народ принадлежи към балканско-кавказката фамилия от голямата кавказка раса. Общото самоназвание „Вайнахи“ (в превод „наши хора“), сходството на езика и обичаите го обединява с чеченците, живеещи наблизо. Уникалните шедьоври на ингушката култура, оцелели до днес, включват оригинален фолклор, чиято перла е героичната епопея на Нарт-Орстхой за вайнахите, оригинални видове кула, крипта и културно строителство, специфични женски бижута и шапки, декоративни и приложни произведения на изкуството, съдържащи оригинален орнамент от шарки от късната бронзова епоха. Въпреки това, подобно на ингушския език, който е запазил ехото на древния Урарту, който принадлежи към нах-дагестанското семейство на кавказко-иберийските езици. Ингушите изповядват сунитски ислям, който под влиянието на Дагестан и Чечения постепенно се превръща в доминираща религия тук от 16 -ти до първата половина на 19 -ти век. Монголско нашествие през XIII-XIV век. принудиха ингушите да отидат в планината. Завръщането им в равнината се е случило след разпадането на Златната Орда през 15-17 век. По това време първите ингушки селища се появяват в долината на Тара и басейна на река Камбилеевка, в горното течение и по средното течение на река Терек. Не по -късно от 17 -ти век тук се появява село Ангущ (сега село Тарское в Пригородния окръг на Северна Осетия -А), от което произлиза официалното руско име на народа - Ингуш. От 16 - 17 век Кавказкият провлак се превръща в обект на стратегически интереси на Русия, Турция и Иран. Ингушите се стремят към съюз със северната си съседка. Първият договор с Русия е подписан от тях в покрайнините на селото. Ангушт през 1770 г., вторият - през 1810 г. След това се появяват многобройни казашки селища (станица) и руски отбранителни укрепления, възникнали както на мястото на ингушките села, сменяйки предишните си имена, така и в стратегически важни райони на Северен Кавказ. Те включват крепостта Владикавказ, основана през 1784 г. На 4 км от ингушкото село Заурово. Всичко това беше придружено от безцеремонното изместване на местното население от обитаемите му места. Пристигането в района на генерал А. Ермолов, главен командир в Грузия и командир на Отделен кавказки корпус (1816 - 1827), предизвиква спонтанна съпротива от планинарите, включително ингушите. Причините за това са изграждането на система от руски укрепления, придружена от насилие и унищожаване на местообитанията (обезлесяване на вековни гори, опустошение на аули, кланета, преместване на аборигени в планински клисури, лишаване от средства за препитание на планинарите и др.). ). Това е причината за началото на дългосрочната Кавказка война (1817 г.). Освободителната борба на планинските народи се води под знамето на Газават - свещената война на мюсюлманите. От 1834 до 1859 г. До залавянето му въстаниците се оглавяват от имам Шамил, който създава военно -теократична държава - имамата. Окончателното завладяване на Северен Кавказ от Русия през 1864 г. завършва с масовото преселване на планинците, включително около една трета от ингушите, в Турция и Мала Азия към едноверците. По -късно руските губернатори получиха задачата да освободят напълно Северния Кавказ от коренното население. Имайте предвид, че масовото изселване на планинци също е предприето в началото и в средата на 20 -ти век.

Военно-стратегическите цели на Русия бяха постигнати от започналото тогава териториално преразпределение, което раздели земите с останалото ингушко население. До 1870 г. по -голямата част от ингушката земя, заедно със територията на Северна Осетия, е включена в област Владикавказ; от повечето от сегашните области Пригороден и Сунженски е създаден казанският район Сунжа; планинската южна част на територията на Ингуш отиде в провинция Тифлис. По -късно, през 1888 г., с обединението на Сунженския окръг и ингушката част на Владикавказския район, се формира Сунженският отдел на Терекския край. През 1907г. от него е отделена отделна административна единица - район Назран. Доведени до отчаяние, ингушският народ активно подкрепя Октомврийската революция от 1917 г. и през този период, според белогвардейския генерал Деникин, „се оказва арбитърът на съдбата на Северен Кавказ“. По време на гражданската война почти половината от ингушките села и аули са унищожени, всеки четвърти жител е убит. С идването на болшевиките започнаха да се оформят дългогодишните надежди за придобиване на национална независимост. На конгреса на народите от района на Терек на 17 ноември 1920г. е обявен Планинският ASSR (GASSR) със столица във Владикавказ. Узаконен с постановлението на Всеруския централен изпълнителен комитет на РСФСР от 20 януари 1921 г., той включва 6 административни района: Балкарски, Ингушски, Кабардински, Карачаевски, Осетински, Чеченски и съществуващи под формата на независими административни единици на град Владикавказ и Грозни. Републиката скоро се разпада на редица нови териториални единици. Последните, които се откроиха преди премахването на GASSR на 7 юли 1924 г., бяха Сунженският окръг, както и Северноосетинският и Ингушския автономен регион (AO). Индустриални и икономически съоръжения на Владикавказ бяха разпределени между тях, където бяха разположени техните административни центрове.

Репресиите на тоталитарния режим, от които пострадаха милиони невинни хора, обхванаха Земята на Съветите с особена жестокост от края на 20 -те години до 30 -те години на миналия век. През този период ингушците загубиха най -добрите си и най -активни представители, сред тях беше виден държавник от онова време Идрис Зязиков. Това време се характеризира с началото на лицемерна национална политика, която продължава до средата на 80-те години, насочена към изкореняване на „малките“ народи. Обявената ингушка държавност последователно се унищожава. На 1 юни 1933 г. град Орджоникидзе (бивш Владикавказ) е напълно прехвърлен под юрисдикцията на Северноосетинския автономен район. Шест месеца по-късно, на 15 януари 1934 г., с решение на Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет, прието в нарушение на всички конституционни норми чрез телефонно интервю. Ингушският и чеченският региони бяха обединени в Чеченско-ингушкия автономен окръг със столица в Грозни, който след това през 1936 г. е преобразуван в Чечено-Ингушска АССР. Древната ингушска култура също беше силно засегната. Както и по отношение на редица други етнически групи на СССР, националната писменост е пренесена от традиционната графика в кирилицата с решение на централните власти. Обемът и нивото на националното образование постепенно започнаха да намаляват. Много произведения на национални автори, описващи историята на народа, се оказаха недостъпни и често забранени за новите поколения. Държавният войнствен атеизъм подлага хората на жестоко преследване поради придържане към националните традиции и обичаи, включително заради техните религиозни вярвания. В онези дни изучаването и разпространението на исляма беше строго забранено.

С началото на Великата отечествена война 1941-1945г. по-голямата част от мъжкото население на Чечено-Ингушската АССР преминава в действащата армия и се бие героично на фронтовете. Четирима ингуши бяха удостоени със званието Герой на Съветския съюз, а още 12 от тях бяха номинирани за тази висока награда. След очертания повратен момент във войната, с нови репресии, старата сталинистка национална политика се появи отново. Сега тя се криеше зад нелепите обвинения на невинни жители в помощ на врага. И въпреки че в Чеченско-Ингушката автономна съветска социалистическа република няма нито едно село, окупирано от врага, на 23 февруари 1944 г., в 5 часа сутринта, силите на НКВД и Червената армия започнаха пълна депортация на ингушите и чеченците. На този ден около 650 хиляди души от двете националности бяха изпратени в Казахстан, Централна Азия и Сибир. Неподходящи за транспортиране - крехките стари хора, болните, инвалидите, бременните жени и техните близки, жителите на отдалечени села трябваше да бъдат унищожени. Ето как жителите на ингушките села Таргим, Гули и Цори от Пригородния район са изгорени живи! Цялото имущество на бившите жители на републиката и средствата за производство са конфискувани или унищожени. С указ на PVS от 7 март 1944 г. ChI на АССР е ликвидиран, а територията му е разпределена между новосформираната област Грозни, Грузинската ССР, Северноосетинската автономна съветска социалистическа република и Дагестанската АССР. По всякакъв начин следите от депортираните хора, живеещи тук, бяха изтрити: всяко споменаване за това беше премахнато от литературата, от историята, изравняваха се гробищата, гробищните паметници бяха използвани за строителство, най -ценните книги и ръкописи бяха безмилостно изгорени. Стотици хиляди граждани получиха стигмата „предател на родината“. Сред тях имаше фронтови войници, отчасти отзовани от бойните полета, отчасти се завърнали след края на войната при семействата си в изгнание. По груби оценки това чудовищно действие струва живота на всяка секунда от 90 хиляди депортирани ингуши. Тоталитарният режим осъжда оцелелите на безсилно съществуване в трудни условия на изгнание, ограничавайки ги в движението, образованието, заетостта и спазването на техните национални и религиозни традиции. Така в продължение на много години прогресивното развитие на етноса се забавя, като се губи поне цяло поколение интелигенция, специалисти в различни области на знанието. XX конгрес на КПСС излезе с изобличаване на култа към личността на Сталин. След него е издаден Указът на PVS на СССР от 16 юли 1956 г. "За премахване на ограниченията за специално презаселване от чеченци, ингуши, карачаи и членове на техните семейства, изселени по време на Великата отечествена война." Именно с него започва спонтанното неразрешено завръщане на депортираните в родината им, което се осъществява в най -тежките за хората условия. В крайна сметка това, както всички последващи законодателни актове до ноември 1989 г., не премахна несправедливите обвинения от хората и не предвиди обезщетение за щети или връщане на предишното им местожителство. На 22 декември 1956 г. Президиумът на ЦК на КПСС получава нота, подписана от видни партийни лидери А. Микоян, К. Ворошилов, Г. Маленков, Л. Брежнев и Н. Беляев. В него се казва, че повече от 11 хиляди депортирани са се върнали в бившата Чеченско-Ингушка АССР. Крайградската зона по това време е била обитавана от 33 хиляди жители, вкл. 23,5 хиляди осетинци. Последицата от тази бележка е Указът на Президиума на Върховния съвет на СССР „За възстановяването на Чеченско -Ингушката АССР в рамките на РСФСР (9 януари 1957 г.) и Указът на Президиума на Върховния съвет на РСФСР „За възстановяването на Чеченско -Ингушката АССР и премахването на района на Грозни" (9 февруари 1957 г.) Независимо от това, ръководството на автономния район Северна Осетия се противопостави на връщането на Пригородния и част от областите Малгобек на реконструирания. ChI ASSR, обещавайки да създаде всички условия за ингушите, които са живели в тези области преди депортирането. ChI на ASSR, и като компенсация, да присъедини към последните крайречните райони на района на Грозни - Naurskiy, Shelkovskaya и Kargalinskiy. , ингушите, завръщащи се от изгнание в родината си в Северна Осетия, по местни решения и органите на Съюза създадоха всякакви забрани за пребиваване, като предотвратиха, на първо място, тяхната регистрация. И въпреки това, въпреки унижението и беззаконието, десетки хиляди ингуши се заселват в земята на своите предци. Поради тези причини много от ингушите не са регистрирани по местоживеене (не са регистрирани). Парадоксално е, че гражданите на ингушка националност, които живеят там повече от десетилетие, никога не са били регистрирани в органите на местното самоуправление и днес те официално не са жители на Северна Осетия с всички произтичащи от това последици.

Изискванията за възстановяване на правата на ингушите от началото на 70 -те години започнаха да се проявяват открито под формата на срещи и народни конгреси. Те засягаха преди всичко връщането на бившата държавност и етнически територии. Сериозните действия по това време имат широк резонанс: писмото на старите комунисти до ЦК на КПСС „За съдбата на ингушкия народ“ (1972), както и масов митинг на 16-18 януари 1973 г. Грозни. Тези идеи срещнаха активната подкрепа на огромното мнозинство от ингушите навсякъде. В Северноосетинската автономна съветска социалистическа република те бяха противопоставени от рязко отрицателната реакция на осетинското ръководство, разпалвайки антиингушките настроения. През 1981 г. там е обхваната провокативна истерия, придружена от призиви за репресии срещу ингушите, които приключват сравнително спокойно. С годините интензивността на междуетническата конфронтация нараства, въпреки че често се случват прояви на добри отношения, за което свидетелства големият брой смесени осетинско-ингушки бракове. Средата на 80 -те години в СССР бе белязана от началото на ерата на демократичните трансформации. С приемането от Конгреса на народните депутати на СССР на 14 ноември 1989 г. декларацията „За признаване на незаконни, престъпни всички деяния срещу народи, подложени на принудително преселване, и гарантиране на техните права“, и особено след публикуването през април 26, 1991 г. от Закона на РСФСР „За реабилитацията на репресирани народи“, премахвайки всички обвинения от незаслужено засегнатите народи, перспективата за бързо възстановяване на историческата справедливост беше ясно посочена за ингушкия народ. Постепенно обаче отношенията между ингушеското и осетинското население в СБ АССР стават все по -напрегнати. След сблъсъка около зеленчуковата градина, провокиран на 19 април 1991 г. в село Куртат, ръководството на Северна Осетия поиска въвеждане на извънредно положение във Владикавказ и Пригородния район. Този акт се оказа неефективен, тъй като беше насочен главно към умиротворяване на ингушите. Несъмнено той стана един от взривниците на осетинско -ингушкия конфликт от 1992 г. (виж по -долу).

Република Ингушетия (RI) се появи на картата на Русия след 4 юни 1992 г. с приемането от Върховния съвет на Руската федерация на Закона „За образуването на Република Ингуш в рамките на Руската федерация“, който беше одобрен от VII конгрес на народните депутати на Руската федерация. Народът на ингушите най-накрая получи дългоочакваната държавност. В същото време границите на Ингушетия с Чеченската република и Северна Осетия не бяха определени. През май 1993 г. е издадена декларацията на извънредния конгрес на народите на Ингушетия "За държавния суверенитет на Република Ингушетия", а на 27 февруари 1994 г. с национален референдум на Ингушетия "За държавния суверенитет на Република Ингушетия", а на февруари 27, 1994 г. Републикански референдум одобри Конституцията на републиката, потвърди правомощията на президента и вицепрезидента, избра президента и вицепрезидента и избра Народното събрание. По -късно бяха одобрени държавните символи - герб, химн и знаме. Република Ингушетия се намира на хълм в северната част на Големия Кавказ. Негов административен център е град Назран, близо до който е започнало строителството на столицата, град Магас. Западната граница на Ингушетия с Република Северна Осетия-Алания, както и източните й граници с Чеченската република, не са точно определени. Приблизително цялата площ на RI е 2682 кв. км. Основните реки са Терек, Асса, Сунжа. Основните сухопътни транспортни пътища са магистралата и железопътната линия Ростов-Баку, Грузинската военна магистрала. Въздушните услуги се предоставят от летището в Слепцовск. Ръководителят на републиката е президентът, най -висшият законодателен орган е еднокамарен парламент (Народно събрание) от 27 депутати, най -висшият изпълнителен орган е правителството на Република Ингушетия. В началото на 1995 г. населението е 279,6 хиляди души, от които 82,9 хиляди са градски жители, а 196,7 хиляди са селски. ... Според резултатите от частичното преброяване на населението на 20 август 1992 г. етническият състав на републиката е следният: ингуши - 85,9%, руснаци - 7,5%, чеченци - 4,9%, други - 1,6%. През 1995 г. естественият прираст на населението на Ингушетия възлиза на 1,81%, отрицателното салдо на миграцията на населението е равно на 0,09% от общото население за сметка на жителите на неингушска етническа принадлежност, със средно ниво на миграция от 1407 души. Принудителните мигранти от Северна Осетия-А и Чеченската република съставляват значителна част от живеещите в републиката. Прожитъчният минимум се промени от 154.8 на 269.8 хиляди рубли. Медицинските услуги за населението се предоставят от 9 болници, 5 диспансера, 19 амбулатории, 50 медицински пункта, чийто капацитет е явно недостатъчен. В сравнение със съседните региони, положението на жителите на Република Ингушетия през 1995 г. изглежда най -неблагоприятното (виж таблицата).

Показатели Ингушетия Север. Осетия Дагестан Кабина - Балкария
Плътност на населението, хора / кв. Км. 81,2 38,5 62,4
Парични приходи на 1 жител на месец, хиляди рубли 144,3 344,6 232,7 300,4
Парични разходи на 1 жител на месец, хиляди рубли 78,8 182,1 81,6 186,4
Продължителност на живота, години 59,1 70,7 72,8 70,7

Икономиката на републиката, подобно на други региони на Руската федерация, е в треска с липса на финансови ресурси. Планираното федерално финансиране се получава непълно, със забавяне от шест месеца или повече, докато дългът на държавния бюджет се измерва в десетки или дори стотици милиарди рубли. Практически няма обезщетение за щетите, нанесени на ингушите от депортацията през 1944 г. и последните конфликти. Въпреки това през 1995г. има тенденция към растеж на практика във всички сектори на националната икономика. Съществуващата за втора година първа в Русия икономически облагодетелствана зона „ИНГУШЕТИЯ“, регистрационни и данъчни средства от които се превеждат като бюджетен заем за развитието на републиката, осигурява допълнителен приток на ресурси, вкл. за изграждане на нови съоръжения. Създаването на републиката допринесе за активното възраждане на науката, културата и образованието. Благодарение на усилията на ентусиасти, драматични и куклени театрални групи, танцови и фолклорни състави, филхармония, библиотеки, краеведски, архитектурни, исторически и художествени музеи започнаха да работят почти от нулата, а националните декоративни изкуства започнаха да се издигат. Започна изграждането на учебен център за изкуства. Ингушският изследователски институт и Ингушският държавен университет разширяват дейността си. През учебната 1995-96 г. над 1000 души са били обучени в 12 специалности в професионално училище и две професионални училища. В стените им бяха приети първите ученици от планинския кадетски корпус и лицея. В обществения живот се случват забележими промени. В началото на юни 1996г. в Ингушетия са регистрирани 72 обществени и религиозни организации. Тук действат местни мюсюлмански и православни религиозни общности, сдружения на жени, ветерани, вътрешно разселени лица и други слоеве от населението, както и клонове на общоруски организации и политически партии.

Наред с горните положителни фактори, образуването на Република Ингушетия рязко засили осетино-ингушката конфронтация.

Осетино-ингушкият конфликт се засили с образуването на Ингушката република. Появи се тема, която законно претендира за Пригородния и част от областите Малгобек в Северна Осетия и най-важното, за разлика от Чеченско-ингушката автономна съветска социалистическа република, тя силно се интересува от тях. В допълнение към възстановяването на историческата справедливост, тези територии биха увеличили площта на младата република с една трета, а плоската й част почти би се удвоила. Именно земята стана основната причина за жестоката конфронтация. Освен това в изявленията на отделни лидери на Ингушетия понякога липсваше самоконтрол. Незрелите му органи понякога вземат решения, които надхвърлят тяхната компетентност. Осетинската страна не бързаше да спазва решенията на федералните органи на Руската федерация относно прилагането на гореспоменатите законодателни актове за териториална рехабилитация и взема своите решения, които противоречат на горните, подкрепяйки ги с организирани масови демонстрации на населението, създаването на големи въоръжени формирования, вкл. незаконно: национална гвардия и милиция. Тази ситуация се проявява под формата на многобройни факти за натрупването на оръжия, за честотата на появата на всякакви провокативни изявления и изявления, очевиден скок в престъпността на национална основа и т.н. Федералните власти не реагираха адекватно на разпалването на шовинистичните страсти в региона, въпреки съобщенията в медиите през 1990-92 г. и настоящото извънредно положение. Постепенно центърът изоставя предишните си планове и от втората половина на 1992 г. решението за териториална рехабилитация постепенно се отлага за по -добри времена. Наближаваше конфликт. Причината за неговото начало е представена на 24 октомври 1992 г. след приемането на необмислено решение на съвместното заседание на окръжните съвети на Назран, Сунженски, Малгобек на Ингушетия и депутатската група на окръг Пригороден на СО за създаване на части за самоотбрана в ингушките села на Пригородния област. Очевидно е незаконно, въпреки че липсата на отговор от страна на властите в Северна Осетия на нарастващата честота на нападения срещу ингушите изисква спешни действия. Острият ултиматум на ВС на ВС, прозвучал в отговор, не позволи никакви преговори. Предложенията на RF PVS от 26 октомври за мирното уреждане на спорни въпроси висяха във въздуха. Вече на 30 октомври осетинско-ингушкият конфликт навлезе в решаваща фаза. На този ден започнаха активни военни действия с обстрела на ингушките села Камбилеевское и Октябрское. Телефонните комуникации в зоната на конфликта бяха прекъснати. Във Владикавказ важни обекти бяха покрити с торби с пясък, а някои архиви бяха унищожени набързо. Тогава в селото се чуха изстрели. Dachnoe, където войските на местната ингушка самоотбрана бяха противопоставени от бронираните превозни средства на Националната гвардия на SO, местната полиция и жителите на Осетия. За да помогнем на роднини от Назран (РИ) в селото. Чермен в коли, частично защитени от метални листове, се втурна въоръжена тълпа, представена от осетинските медии като танкова колона. Руското военно командване не успя да оцени ситуацията навреме и да предприеме решителни стъпки за прекратяване на безредиците. Освен това армията раздава 642 единици военно оръжие на осетинското население, а също така подсилва силите на Северна Осетия с 57 руски танка. На 1 ноември в 5:40 ч започна масиран обстрел на редица ингушки села в района на Пригородни. Според безспорни данни в трагичните дни спонтанно организирани и разпръснати групи от ингуши до по няколко десетки души, въоръжени със стрелково оръжие, се противопоставят от добре обучена армейска група от Северна Осетия, в която има много бежанци от Южна Осетия - граждани на Република Грузия. Тя включваше ИК бронирана бригада, осетинската гвардия, ОМОН на МВР на СБ, народната милиция, 2 казашки полка. Действията на осетинските сили се извършват под действителното прикритие на федерални формирования: дивизия „Дон“, 2 военни училища, гарнизонът на Владикавказ, 2 полка от псковската десантна дивизия и специални части. Въз основа на размера на трагедията, която се е случила, не може да се говори за мироопазващия характер на тази военна операция. Има версия, че действията на военните са били насочени към привличане на чеченците в този конфликт, което се потвърждава от факта, че на 10 ноември внезапно падане на десантни части, придружени от тежки танкове и бронирани машини от горещата зона през Ингушетия до границите на Чечения. По време на драматичните събития, продължили до 5 ноември, са регистрирани 583 мъртви (350 ингуши и 192 осетинци) и около хиляда ранени. Все още няма информация за изчезналите 181 ингуши. В селата на Пригородния окръг броят на разрушените ингушки къщи е над 3 пъти по -голям от броя на осетинските. В резултат на извършеното „етническо прочистване“, според руския президент Борис Елцин, на практика цялото ингушко население на С. Осетия (60-70 хиляди души) е принудено да напусне домовете си и да избяга в други региони. Съставът на жертвите и унищожаването, многобройните показания на свидетели, фотографските филмови документи и други доказателства рисуват картина на сложен тормоз, варварско изтребление на беззащитни деца, възрастни хора, жени, грабежи и унищожаване на имуществото им, убедително показват, че тези действия може да се квалифицира като геноцид по отношение на ингушеското население. Нямаше сериозен преглед на жертвите на конфликта. Събитията от есента на 1992 г. са внимателно заглушени. Материалите на съдебните разследвания все още не са публикувани, няма официална информация за този период. За да се нормализира ситуацията в зоната на конфликта, на 2 ноември 1992 г. с указ на президента на Руската федерация е въведено извънредно положение и е назначена Временна администрация (ВА) със седалище във Владикавказ. Провалът на опитите за възстановяване на мира наложи приемането на президентски указ през февруари 1995 г., отмяна на извънредното положение и вместо ИА, създаване на Временен държавен комитет (НТК) със значително по -големи правомощия. Тази стъпка обаче не даде осезаем резултат - конфликтът все още тлее. (През август 1996 г. VGK беше премахнат с приемането на нова структура на правителството на Руската федерация - бележка на автора). В периода от 1993 до 1994г. са извършени много тежки престъпления, вкл. който остава неразкрит от 13 август 1993 г. убийството на началника на временната администрация Виктор Поляничко. За пореден път властите демонстрираха своята безпомощност в град Владикавказ на 19 май 1994 г. След това, докато паркираха, екстремистите заловиха шестима ингуши, седнали в кола. Придружени от съветника на началника на ВА полковник Я.П.Горев, те отидоха да получат медицинска помощ от селото. Карца, област Пригороден, Северна Осетия-А. Съдбата на тези хора все още не е изяснена, сред които бяха ветеран от Отечествената война и непълнолетно момиче.

Чеченската трагедия започва на 11 декември 1994 г. с въвеждането на федерални войски на територията на Чеченската република Ичкерия. В същото време значителни човешки жертви бяха придружени от придвижването на основната група войски от Северна Осетия през Ингушетия, срещу което местното население активно протестира. Тежките бронирани превозни средства, които разбиха плодородния слой полета по трасето, нанесоха щети на земеделието на републиката. Вандалски акт може да се нарече инцидент, станал на 14 декември 1994 г. в с. Плиево, област Назран. Военнослужещите, влезли през нощта с бронирани превозни средства на територията на гробището, където е погребан един от първите герои на Русия С. С. Осканов, разрушиха оградите и обезобразиха гробовете. Освен това те похулиха богохулството, разположено там, разбивайки прозорци и врати, разрушавайки мебели, разкъсвайки молитвени килими и превръщайки самата стая в тоалетна. Мащабните военни действия, които се разгърнаха скоро, директно по границите на Ингушетия, предизвикаха по-мощни потоци принудителни мигранти, отколкото през 1992 г., и лавина от незаконни действия от страна на федералните войски. Няма съмнение, че чеченската война в съдбата на ингушците се е превърнала в друг голям удар, чийто мащаб предстои да видим. В допълнение към огромните човешки жертви, музеи, архиви и библиотеки, съхраняващи по -голямата част от историческите реликви и културни ценности на ингушкия етнос, бяха изтрити и ограбени в тази република. Ингушите съставляват значителна част от чеченските вътрешно разселени лица, сред които има много, които са се озовали там след конфликта в Северна Осетия.

Г. А. Искандяров, Фонд за развитие на мюсюлманските народи, Москва, електронна поща: [защитен имейл]

Снимка на ингушки блондинки, танцуващи ингуши
Преминете към: навигация, търсене

Самоиме Изобилие и площ

Обща сума: 700 хиляди души (2012 г.)
Русия Русия: 444 833 (2010)

  • Ингушетия Ингушетия: 385 537 (2010)
  • Северна Осетия Северна Осетия: 28 336 (2010)
  • Москва Москва: 4 354 (2010)
  • Чечения Чечня: 1,296 (2010)

Турция Турция: 85 000 (2012)
Сирия Сирия: 35 000 (2012)
Йордания Джордан: 25 000 (2012)
Ливан Ливан: 20 000 (2012)
Казахстан Казахстан: 15 120 (2009)
Киргизстан Киргизстан: 568 (1999)
Украйна Украйна: 455 (2001)
Беларус Беларус: 88 (2009)
Латвия Латвия: 36 (2010 est)

Език

Ингуш

Религия Расов тип

Кавказци

Включен в Сродни народи

батсби, чеченци

Етнически групи

пет шахара: Хамхински (Галгаевски), Цорински, Орстхоевски, Джейрахски и Мецхалски (Фяпински).

(собствено име - ингуш. GIalgIay - множествено число, GIalgIa - единствено число) - вайнахи в Северен Кавказ. Те говорят ингушки език на групата Nakh от семейство Северна Кавказ, като пишат на базата на кирилицата.

  • 1 номер
  • 2 Броят на ингушите в Русия според преброяванията
  • 3 История
  • 4 Антропологичен тип
    • 4.1 Генетика
  • 5 Език
  • 6 Религия
    • 6.1 Християнство
    • 6.2 Ислям
  • 7 Култура
    • 7.1 Архитектура
  • 8 Вижте също
  • 9 Бележки
  • 10 Препратки

Номер

Общият брой в целия свят е 700 хиляди души. Според последното преброяване от 2010 г. в Русия живеят 444 хиляди ингуши, повечето от които са заселени в Ингушетия - 385,5 хиляди души, както и в Северна Осетия - 28,3 хиляди души (преброяване от 2010 г.).

В Турция и страните от Близкия изток живее ингушската общност - карабулаците (Орстхоевски шахар), наброяваща около 350 хиляди души, понякога те се отделят като отделен етнос. Войнствените карабулаци окупират земите на Терско-Сунджанската равнина до средата на 19 век. След края на Кавказката война 2/3 от карабулаците се преместват в Османската империя. Останалото е асимилирано от ингушите и чеченците. Родният език на карабулаците е ингушски. Така заедно с карабулаците броят на ингушите по света е около 1 милион души.

Броят на ингушите в Русия според преброяванията

История

Основна статия: История на Ингушетия

Древногръцкият географ Страбон в своята „География“ (I в. Сл. Н. Е.) Споменава севернокавказкия народ „гаргари“, който е живял до амазонките. Етнонимът "гаргари" има хурийски корени и наподобява самоимето на ингушите - "галгаи".

Анания Ширакаци, арменски географ и картограф от 7-ми век, споменава народа „Нахчаматиян“, чиито граници на селище приблизително съответстват на сегашната Чеченско-Ингушетия.

Според други източници легендарните предци на ингушите и чеченците са Джурдзук, Двала, Цанар. Според историка Умалат Лаудаев, в легендите за чеченците и ингушите техните предци се наричат ​​„керестани“, тоест християни. Християнството се разпространява сред народите на Северен Кавказ от VII век сл. Хр. д., когато епископ Израел от Кавказка Албания насилствено покръсти севернокавказките „хуни“, тоест савири. Най-големите паметници на християнството на територията на Ингушетия са храмовете Тхаба-Йерди от 8-ми век, храмовете Алби-Йерди и Таргим в планинската Асинска депресия. До началото на 18 век вайнахите поддържат езичеството.

През Средновековието предците на ингушите, заедно с предците на чеченците, карачаите, балкарите и осетините, са били част от племенния съюз на аланите. Според една от версиите столицата на Алания, Магас, се е намирала на територията на Ингушетия в района на селището Екажевско-Яндирски. Според други версии - в селището Верхнеархиз в Карачай -Черкесия или в селището Алханкала в Чечения. По -специално са известни племенните водачи на аланите от ингушки произход - Респедиалиал и Гохар, участвали в голямото преселение на народите. Известният немски и руски учен-енциклопедист, натуралист, географ и пътешественик от 18-19 век P.S. Pallas, който посети Кавказ в края на 18 век, пише, че ингушите са останките от собствените алани. Друг изследовател от 19 век, Едмънд Спенсър, в своята научна работа „Описание на пътуванията в Западния Кавказ през 1836 г.“ отбелязва, че според много учени ингушите са най -реалното, сега съществуващо племе алани. 1238-1240 Алания и целият Северен Кавказ са завладени от монголо-татарите и включени в улуса Джочи. И през 1395 г. съюзът на аланите е окончателно унищожен по време на кампанията към Северен Кавказ на Тамерлан, а останалото население се премества в планините. планините, формирането на ингушкия народ става на базата на пет общества - шахари.

През 15 век ингушите правят опит да се върнат в равнините. Въпреки това, през втората половина на 16 век, в резултат на кампанията на кабардинския княз Темрюк през декември 1562 г., подкрепена от ногайците и руския цар Иван Грозни, ингушите са принудени да се върнат в планината.

През 16 век започва проникването на исляма - през Чечня и Дагестан, но окончателно се установява едва в средата на 19 век; до този момент езическите обичаи и ритуали продължават да съществуват. Ингушките общества - Хамха, Цорин, Джейрахов, Фяпа (Кистинское), които са живели в планините, и Орстхоевски, които заемат подножието, започват да се връщат в равнините през 16-17 век, главно в долината Тара, където село Ангущ е основано в края на 17 век до долината Сунжа. Преселването в равнините е завършено главно през първата половина на 19 век.

Въпреки че киевският княз Святослав, след като победи хазарите, направи поход към Северен Кавказ още през 965 г., руските заселници и казаци се запознаха отблизо с вайнашките народи едва през 16 век. документи на руската държава от XVI-XVII век. те се наричат ​​"мичикиз" - по поречието на река Мичик или от кабардинския "мичигиш".

Ингушите бяха сред първите сред народите на Кавказ, които станаха част от Русия през 1770 г., когато известните старейшини от най -влиятелните тайпи подписаха Договора за обединението на основната част на Ингушетия с руската държава в град Барта -Боз. По-късно това споразумение е повторно включено в новия „Закон за обединението на Ингушетия с Русия“ от 1810 г. След като ингушите навлизат в Русия, грузинската военна магистрала преминава през техните земи, а през 1784 г. на брега на Терек близо до ингушкото село Заур е положена крепостта Владикавказ. Ингушите практически не участват във въстанията срещу руската администрация; техният принос във войната с Русия през 1817-1864 г. също е номинален. През 19 век ингушите са заменени от тайп съюзи - шахар, териториални съюзи - дойдоха Лоамарой, Галашевци и Назрановци. През 1848 г. ингушите, в по -голямата си част, изповядваха езичество, преобладаващото мнозинство доброволно приема исляма, след като посети Ингушетия от суфийски мисионер - богослов Кунта -Хаджи Кишиев. В планинската Ингушетия езичеството е окончателно изместено от исляма едва през втората половина на 19 век.

В края на 40 -те години на XIX век в равнинната част на Ингушетия започва изграждането на верига от казашки села. Ингушите бяха изгонени от низинските си села в планините и подножието, а казашките села бяха създадени на мястото на техните села. През 1845 г. на мястото на ингушкото село Ебарг-Юрт е основано село Троицкая (Ингушетия). По-късно на мястото на ингушките села се основават казашки села: през 1847 г. Вознесенская на мястото на село Махмад-Хите, през 1850 г. Слепцовская на мястото на село Курай-Юрт, през 1859 г. Карабулакская на мястото на с. с. Илдархагала, през 1860 г. фелдмаршал на мястото на с. Алхасти, Тарская на мястото на с. Ангушт, Сунженска на мястото на с. Ачки-Юрт, през 1861 г. Нестеровская на мястото на с. Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на мястото на село Тузен-Юрт, през 1867 г. фермата Тарски на мястото на село Шолхи, както и неназовани села на мястото на ингушките села-Галашевская, Датхская и Мужичий. По -късно казаците от последните три села се изнесоха поради неподходящата земя за обработка и отдадоха тези земи под наем на ингушите. През май 1888 г. по решение на царските власти ингушите, живеещи в село Гвелети на грузинския военен път, са изселени. През 60 -те години на 19 век част от ингушите, предимно жители на ликвидираните села, се преместват в Османската империя. През 1860 г. територията на Ингушетия образува ингушкия окръг като част от региона Терек. През 1870 г. ингушският окръг е обединен с осетинския във Владикавказкия. През 1888 г. районът на Владикавказ е разпуснат, на мястото на ингушкия окръг е формиран ингушско-казашкият Сунженски отдел. През 1909 г. отдел „Сунженски“ е разделен на два района - Сунженски и Назрановски. Според преброяването от 1897 г. броят на ингушите в Руската империя е 47409 души.

В Първата световна война ингушите участват в ингушкия кавалерийски полк на Дивата дивизия. с избухването на Гражданската война ингушите подкрепят болшевиките от мнозинството от населението. Ингушките отряди за самоотбрана оказаха отчаяна съпротива на многократно по-големите части на белогвардейците на доброволческата армия на Деникин. През февруари 1919 г. в района на долината Алханчурт и селата Кантишево и Далаково се провеждат упорити битки, които завършват с изгарянето на тези села. Планинската и предпланинска Ингушетия продължава да бъде крепост на съветската власт в централната част на Северен Кавказ. След победата на болшевиките, ингушският окръг се формира като част от Планинския АССР. На 7 юли 1924 г., след разпускането на Планинската АССР, се образува Ингушска автономна област със столица във Владикавказ. Идрис Зязиков стана първият секретар на регионалния комитет на ВКП (б) Ингушски автономен окръг. Общата площ на Ингушетия е нараснала с 58%. Установяването на съветска власт в Северен Кавказ се отрази благоприятно върху положението на ингушите, които върнаха част от земите си от казаците на Терек, които бяха отнети през 19 век, по време на Гражданската война, в по -голямата си част , които подкрепиха белите. Повечето от избраните ингушки земи обаче все още остават в ръцете на сунжанските казаци. На тези земи се образува казашкият окръг Сунжа. През 1923 г. е въведена ингушката азбука на базата на латинската азбука, разработена от Заурбек Малсагов. Преди това ингушите използваха арабската азбука. На 1 май 1923 г. във Владикавказ излиза първият вестник на ингушски език „Сердало“. Нови училища се появиха в селата Гамурзиево, Базоркино, Яндаре. Мюсюлманските училища - медресета - функционираха както преди.

През 1929 г. Идрис Зязиков е отстранен от поста секретар на Ингушския окръжен партиен комитет под предлог, че го изпраща да учи в курсове по марксизъм-ленинизъм. Новият ръководител на Ингушския автономен окръг беше Йосиф (Исидор) Моисеевич Черноглаз. Черноокият, който провежда реакционна политика срещу ингушите, тяхната култура и религия, скоро е убит край Галашки от хаджимуридски абреци през февруари 1930 г. След смъртта на Йосиф Черноглаз през февруари 1930 г. Андрей Евсеев, който напусна поста си през август 1930 г., за кратко стана новият първи секретар на Комитета на Всесъюзната комунистическа партия (болшевиките) към Ингушския автономен окръг. Четвъртият ръководител на Ингушския автономен окръг е Я. Кирилов, който оглавява автономията за една година - до август 1931 г. Кирилов категорично се противопостави на прехвърлянето на град Орджоникидзе (Владикавказ) в Северна Осетия и обединението на Ингушетия с Чечения. При него бяха разработени планове за търсене на минерали в планинската зона, изграждане на железопътна линия за Грузия през Асинското дефиле. Политиката на Кирилов, насочена към развитието на Ингушетия, обаче била неприятна за управляващите и през август 1931 г. вместо него за началник на Ингушския автономен район бил назначен по -отстъпчивият неактивен Хайнрих Маурер, който не се интересувал много от проблемите на ингушите.

През юли 1933 г. Орджоникидзе е едностранно прехвърлен в Северна Осетия, а в началото на 1934 г., без да се съобразява с мнението на хората, Ингушетия е обединена с Чечня в Чеченско-ингушката автономна област (от 1936 г.-Чеченско-ингушката автономна област) Съветска социалистическа република).

Според преброяването от 1926 г. в СССР живеят 74 097 ингуши, а според преброяването от 1939 г. техният брой е 92 120 души.

От началото на Втората световна война ингушите се сражават героично на военните фронтове, защитавайки СССР. Няколко десетки ингуши бяха номинирани за титлата Герой на Съветския съюз. Няколко десетки ингуши участваха в отбраната на Брестската крепост, последният защитник на която беше Уматгирей Барханоев. Ингушите се бият край Москва и Ленинград, близо до Сталинград и на Курската издатина, освобождават европейските държави от нацистите и превземат Берлин. Юрий Кодзоев участва в героичната защита на Одеса. Много ингуши бяха наградени с високи държавни награди - военен инженер А. Султигов, танкери Г. Малсагов, М. Малсагов, пилоти М. Яндиев, Х. Арчаков, Х. Албогачиев и др. Подполковник Д. Картоев е номиниран за званието Герой на СССР.

Германските войски окупираха по -голямата част от Северен Кавказ, но в близост до първите ингушки селища - Владикавказ и Малгобек, те бяха спрени и с цената на героичната съпротива на ингушците заедно с Червената армия германците бяха отхвърлени от ингушката земя, след което започва общото им широко отстъпление. Ингушите не позволиха на нацистите да завземат петрола от Малгобек, който им беше толкова необходим, и не отстъпиха място на нефтоносните Грозни и Баку.

През 1944 г. Чечено-ингушката автономна съветска социалистическа република е ликвидирана, а ингушите, заедно с чеченците, са изгонени в Казахстан и Централна Азия по фалшиви обвинения за сътрудничество с германците, въпреки че нацистите не само не влизат на територията на чеченско-ингушката автономна съветска социалистическа република, но просто бяха спрени до самите й граници и изхвърлени обратно. до 1/3 от ингушите загиват в изгнание в Казахстан. Територията на Ингушетия беше разделена между Осетия, новосъздадения регион Грозни и Грузия.

През 1957 г. Чечено-Ингушката автономна съветска социалистическа република е частично възстановена. Ингушкият Пригороден окръг, значителна част от който по -късно е включен в град Орджоникидзе (Владикавказ), е оставен като част от Северна Осетия.Наурски, Шелковски и Каргалински. Ингушите обаче не населяват тези извънземни казашки региони и когато Чечено-Ингушката автономна съветска социалистическа република беше разделена, те ги оставиха напълно в рамките на Чечения. Според всесъюзното преброяване от 1959 г. броят на ингушите е 105 980 души

От момента, в който се завръщат в родината си, ингушите се застъпват за връщането на завзетите територии, за създаването на собствена държавност. Тези изпълнения достигат своя апогей през 1973 г., на митинг в Грозни, организиран от ингушите, с искане да се върне родината им, район Пригороден. Според данните от всесъюзните преброявания броят на ингушите продължава да расте: така общият брой на ингушите в СССР през 1979 г. е 186 198, а според преброяването от 1989 г. - 237 438.

След началото на перестройката в СССР ингушите се надяват да възстановят справедливостта за своя народ. От 1988 г. в Ингушетия се създават неформални организации, появяват се различни движения („Найсхо“, „Дакасте“, „Народен съвет“), целящи създаването на ингушката държавност в рамките на Руската федерация с административен център във Владикавказ, с връщането от всички отхвърлени територии по време на сталинските репресии. Формално ингушите бяха напълно реабилитирани в правата си едва на 26 април 1991 г., когато на 1 -ви конгрес на Върховния съвет на РСФСР беше приет законът „За реабилитация на жертви на политически репресии“. Също така, гореспоменатият закон се превърна в своеобразен катализатор за възстановяване на историческата и социалната справедливост за други милиони граждани на бившия Съветски съюз.

През 1992 г. е приет Законът „За образуването на Република Ингуш в рамките на Руската федерация“ (вж. Ингушетия). През октомври-ноември дългогодишният осетино-ингушки конфликт около района Пригороден в Северна Осетия ескалира до въоръжени сблъсъци. Според руската прокуратура по време на боевете в резултат на конфликта загиват 583 души (350 ингуши и 192 осетинци), 939 души са ранени (457 ингуши и 379 осетинци), други 261 души са изчезнали (208 ингуши и 37 Осетинци), от 30 до 60 хиляди ингуши бяха принудени да избягат от Владикавказ и Пригородния край в Ингушетия. През 1995 г. е основана новата столица на Ингушетия, град Магас.

Антропологичен тип

Кавказки тип(лат. Varietas Caucasia) - Северно -кавказки вариант на кавказката раса. Термините "Varietas Caucasia" и "кавказка раса" също се използват за означаване на бялата раса, въведена от немския учен Йохан Фридрих Блуменбах, който приписва жителите на Европа към нея. Името произтича от факта, че Блуменбах счита Кавказ за първата резиденция на бял човек и защото разпознава племената, живеещи в момента в Кавказ, като най -чистия и несмесен тип от тази раса. Досега терминът кавказ на английски е стандартното обозначение за бялата раса. Антропологът В. В. Бунак пише, че „сред ингушите този собствен кавказки тип се е запазил повече, отколкото сред който и да е от другите севернокавказки народи“. Блуменбах написа:

Кавказки тип - за изследването взех този конкретен тип, планинския тип на Кавказ, защото южният му склон произвежда най -красивата раса хора; под тази раса аз на първо място имам предвид грузинците. Всички физиологични признаци се свеждат до това. По този начин можем да кажем с по -голяма увереност, че Кавказ е родното място на белия човек.

Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон, публикуван в края на 19 - началото на 20 век, дава следното описание на ингушите:

Външно ингушите са слаби, стройни, със среден ръст, с остри черти и бързи очи на бледо, тъмно лице; цветът на косата е предимно черен, носът е орлинов, движенията са прибързани и бурни.

Генетика

Ингушите са носители на шест рода (хаплогрупи), четири от които са доминиращи:

  • J2 - 88%
  • R1a - 3,5%
  • J1 - 2,5%
  • G - 2%

Хаплогрупите J2, G, R1a са доминиращи за средиземноморския регион.

Последните по-точни данни за хаплогрупите на ингушите според Кутуев: J2-81.9% J1- 1.9% L3-8.53% G- 2.48%

Език

Основна статия: Ингушски език

Религия

Последният езически свещеник на Ингушетия Елмарц с пра-правнучката си

Християнството

Първите християнски мисионери, според писанията на историка Башир Далгат, се появяват в Ингушетия около 10 век, едновременно с разцвета на Грузия, и са грузинци. Християнството се разпространява в Ингушетия и Чечня доста широко, в момента на територията на съвременна Чечения, Ингушетия и Северна Осетия има много археологически, исторически и архитектурни паметници, потвърждаващи вековното християнство сред ингушите в частност и като цяло във Вайнахите. Изследването на учения описва множество свидетелства на историци и пътешественици от ранния и средния век, според които църкви или дори манастир са построени на територията на ингушските земи. По-специално, според свидетелствата на руските германски учени Йохан Гулденштедт и Петър-Симон Палас, посетили Ингушетия през 18 век, в църквата Тхаба-Йерди се съхраняват древни документи (пример за архитектура от 9-10 век) , написано според събеседника на монаха, „Със златни, сини и черни букви“, че над вратите на храма има надпис с „готически букви“. Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон, публикуван в края на 19 - началото на 20 век, показва присъствието на християни и езичници сред ингушите:

Ингушите са предимно сунитски мюсюлмани, но сред тях има както християни, така и съвършени езичници. Ислямът се заселва в тях не по -рано от половината на миналия век, в древни времена ингушите са били християни, за което свидетелстват много параклиси и останките от древни църкви, които са много уважавани от ингушите и в които правят жертвоприношения, празнуват различни празници които са смесица от християнски традиции и езически възгледи. Ингушите са особено почитани от човешки скелети, разположени в каменна будка близо до mst. Назран; според легендата, тези скелети принадлежат на народа нарт, който някога е живял близо до Назран и е останал неподправен в продължение на 200 години, но с идването на руснаците те започват да се влошават.

Исляма

Ислямът е приет преди малко повече от 200 години. Въпреки всички усилия на благородството, разпространението на исляма продължи с големи трудности. Но след като шейхът на кадирийския тарикат Кунта-Хаджи Кишиев посети Ингушетия, разпространението на исляма стана широко разпространено. Изповядва се умерен ислям на сунитското убеждение за мазхаба на Имам Ал-Шафии, който се е превърнал в един от елементите на националната идентичност и културната традиция.

Ингушите са мюсюлмани от традиционния суфийски тарикат (духовен път), основан на тариката на шейх Абд ал Кадир ал-Джилани и шейх Бахаудин Накшбанди.

Култура

В основата на културата на ингушите е Ездел- набор от неписани морални и етични правила за поведение на ингушите, които обхващат всички сфери на живота на всеки член на обществото, започвайки от детството. Ездел е Кодекс на чест и поведение, предаван от поколение на поколение от родители и общество.

Ингушката култура е много разнообразна и има много легенди, епоси, истории, поговорки и поговорки. Богати музикални, танцови и певчески традиции. Популярни музикални инструменти са дахчан-пандар (вид балалайка), кахат-пандар (акордеон, използван главно за придружаващи момичета), хондарг (триструнна цигулка), ябах-зурма (гайди), зурна (вид кларинет) , тамбура и барабани.

Архитектура

Ингушите като етнос са психически неразривно свързани с културата на кулата си. Този факт е най -добре подчертан от самоимето на ингушите - GalgIay, което се превежда като хора от кулите.

Ингушките кули са построени между 10 -ти и 17 -ти век след Христа. Те се намират главно в района на Джейрахски в Ингушетия; има и малък брой в района на Сунженски Ингушетия.

Има три основни типа кули: жилищни, полубоеви (в някои източници-полужилищни) и бойни. Също така обектите на древната ингушка каменна архитектура включват религиозни сгради и гробища (некрополи), разположени по периметъра на комплексите на кулата.

Сред сградите на кулата камъните с петроглифни рисунки са издълбани в окото. Те са разположени по стените на сградата без видима система и симетрия. Сред петроглифите има знаци, наподобяващи букви, рисунки под формата на кръстове, спирали, свастики, солни кръгове, изображения на домакински предмети и оръжия, знаци, подобни на тамга. Понякога има фигури на хора и животни. В същото време знаците на пола са подчертани в хората, те са придружени от неразбираеми знаци (кръгове, зигзагове, спирали), което предполага, че това са изображения на божества, митологични персонажи или герои. Може би сред тях е „майката на хората“ - богинята на плодородието Тушоли, особено почитана от ингушите, както и бог Дел. Обикновено на входа на кулата има отпечатък от длан - ръката на майстора, който е издигнал сградата. Това беше своеобразна гаранция за силата на творението на архитекта, което се потвърждава от времето - много кули надживяха своите създатели в продължение на много векове.

В селата Ерзи, Лялах, Таргим, Пуй, Пялинг, Хяни, Егикал, Горни и Долни Лейми, Хамхи, Ляжги, Джейрах има значителни кулични комплекси. Конструкцията на кулата на Ингушетия, ярко наследство на древната материална култура, е уникална както в Кавказ, така и по целия свят.

Известният археолог, кавказки експерт Е. И. Крупнов се изрази така за ингушките кули: „Ингушките бойни кули„ vouv “са в истинския смисъл върха на архитектурните и строителни умения на древното население в региона. Те изумяват с тяхната простота на формата, монументалност и строга грация. Ингушките кули за времето си бяха истинско чудо за човешкия гений, както за нашия век нови стъпки на човека в небето. "

Смята се, че комплексите на кулите в продължение на много векове са развивали сред планинарите естетическо чувство за красота, чувство на уважение към къщата като светилище за семейството.

    Аул Таргим

    Бойни кули - аул Ерзи

    Вовнушки - генерален план

    Вовушка кули в планините на Ингушетия

    Източните кули на Вовнушка

Вижте също

  • Списък на ингуши

Бележки (редактиране)

  1. 1 2 3 4 5 6 Общоруско преброяване на населението 2010 г. Национален състав на руските региони
  2. Общоруско преброяване на населението 2010 г. Национален състав на населението на Руската федерация 2010 г.
  3. Ростат за резултатите от Всеруското преброяване на населението от 2010 г. - „Това сме ние - руснаци“ - „Росийска газета“ - „Ростат“ за резултатите от общоруското преброяване на населението ...
  4. Mosstat: Приложения към резултатите от IPP за 2010 г. в град Москва: Приложение 5. Етнически състав на населението в Москва
  5. 1 2 3 4 Magas 2013, стр. 84
  6. Агенция на Република Казахстан по статистика. Преброяване 2009 г. (Национален състав на населението.rar)
  7. V. Haug. Демографски тенденции, формиране на нацията и междуетнически отношения в Киргизстан. "Демоскоп". Архивирано от оригинала на 23 август 2011 г.
  8. & n_page = 2 Всеукраинско преброяване на населението от 2001 г. Разпределение на населението по националност и роден език. Държавен комитет по статистика на Украйна.
  9. Преброяване на населението на Република Беларус 2009 г. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛНОСТ И МАЙКИ ЕЗИК. belstat.gov.by. Архивирано от оригинала на 3 февруари 2012 г.
  10. Разпределение на населението на Латвия по националност и националност към 01.07.2010 г. (латвийски)
  11. Долгиева М.Б. Съвременно селище на ингушите. / Въпроси на историята / кн. 10., Магас 2013, стр.84
  12. Танкиев А. Х. Ингуш. Саратов 1998
  13. Долгиева М.Б. Съвременно селище на ингушите. / Въпроси на историята / кн. 10., Magas 2013, стр. 84
  14. 1 2 М. А. Ялхороева Ингушка диаспора в Турция. Назран 2008 г.
  15. Танкиев А. Х. Ингуш. Саратов 1998.
  16. Долгиева М.Б. Съвременно селище на ингушите. / Въпроси на историята / кн. 10., Магас 2013, стр. 86-87
  17. Всеруско преброяване на населението през 2002 г.
  18. История на Ингушетия. Научно издание. Под редакцията на Н. Д. Кодзоев. Магас-Налчик 2011, стр. 89.
  19. Кодзоев Н.Д. Местоположение и значение на името на столицата на Алания Магас
  20. Мужухоева Е.Д. Алания и Магас. М., 2012 г. Стр.56.
  21. Pallas PS Наблюдения, направени по време на пътуване до южните провинции на руската държава / Пер. с него .; Респ. изд. Б. В. Левшин; Съставено от Н. К. Ткачева. - М.: Наука, 1999, S128.
  22. Едмънд Спенссер, Описание на пътуванията в Западния Кавказ през 1836 г. Налчик, 2008, стр. 247.
  23. П. Г. Бутков. Материали за новата история на Кавказ от 1722 до 1803 г. I, Санкт Петербург, 1869, стр. 122-123.
  24. История на Ингушетия. Научно издание. Под редакцията на Н. Д. Кодзоев. Магас-Налчик 2011, стр. 215.
  25. Demoscope Weekly - Приложение. Ръководство за статистически показатели
  26. Всесъюзно преброяване на населението от 1926 г. Национален състав на населението в републиките на СССР. "Демоскоп". Архивирано от оригинала на 23 август 2011 г.
  27. Всесъюзно преброяване на населението от 1939 г. Национален състав на населението в републиките на СССР. "Демоскоп". Архивирано от оригинала на 23 август 2011 г.
  28. 1 2 Зенкович Н. А. Тайните на отминалия век. Граници. Спорове. Недоволство. -Олма-Прес, 2004.-С. 610-612. - 766 стр. -ISBN 5-224-04403-0.
    29. Мемориален център по правата на човека
  29. Биографичните подробности са в Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970: 203f s.v. "Йохан Фридерих Блуменбах".
  30. Йохан Фридрих Блуменбах, Антропологическите трактати на Йохан Фридрих Блуменбах, превод на Томас Бендише. 1865. 2 ноември 2006 г.
  31. 1 2 Ингуш. Брокхаус-Ефрон. Архивирано от оригинала на 28 август 2011 г.
  32. Eupedia: Географско разпространение и етнически произход на европейските хаплогрупи
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 Далгат, Башир Керимович. Християнството и мохамеданството в Чечения. Разпространението на християнството и мохамеданството сред ингушите. // Примитивна религия на чеченците и ингушите / С. А. Арутюнов. - 1 -во изд. - М.: Наука, 2004.- С. 38-52. - 240 стр. - 550 копия. - ISBN 5020098353.
  34. Храмът на Тхаба-Йерди в Ингушетия
  35. Йохана Никълс. Ингушите (с бележки за чеченците): Справочна информация. Калифорнийски университет, Бъркли (февруари 1997 г.). Посетен на 10 февруари 2007 г.

Връзки

  • Ingushetia.info
  • Новини и история на Ингушетия
  • Ингушкият народ (недостъпна връзка - история)
  • Официален уебсайт на Ингушетия
Нах-дагестански народи
Аваро-Андо-Цез народи Авари андийци ахвахи багулали бежтини ботлихи гинухи годоберини гунзиби караци тиндианци хваршин чамалали цеза / дидоис
Лезги народи Aguls Archins Budukhs Kryzy Lezgins Rutuls Tabasaran Udins Khinalugs Tsakhurs
Даргинските народи dargins kaytags kubachin
Лакци Лакс
Nakh народи батсбийски вайнахи ( Ингуш, Чеченци) Orstkhoys / Karabulaks (исторически)

Ингуши алмати, снимка на ингушки блондинки, ингуши в Сирия, ингушка уикипедия, ингушка кавга, ингушски зикр, ингушска история, традиции на ингушките обичаи, ингушки танц, ингушски го

Ингушка информация за