основното > Изневеряващ съпруг > Келтски народи. „Келти


Келтски народи. „Келти




Келти, близки по език и материална култура племена, които първоначално са живели през 1-вата половина на 1-во хилядолетие пр. Н. NS. в басейните на Рейн, Сена и Лоара и горния Дунав и по-късно се заселва на територията на съвременна Франция, Белгия, Швейцария, Австрия, Северна Италия, Северна и Западна Испания.

Келти- един от най-известните и загадъчни древни народи. Имаше време, когато сферата на тяхната военна дейност обхващаше по-голямата част от Европа, но до началото на новата ера само малка част от този народ в самия северозапад на континента запази независимостта си. Келтската култура е една от основните основи на редица култури в съвременната Западна и Централна Европа. Някои от келтските народи съществуват и до днес.

Древните гърци наричали тези хора келти, римляните Гали(петли), но как са се наричали и дали са имали едно име, е неизвестно.

Келтите играят същата роля в Централна Европа, както гърците в Средиземно море. Те създадоха и разпространиха своята култура и техническите си постижения навсякъде. Келтите са измислили и въвели нов тип конски сбруя, който е оцелял и до днес, въртящ се воденичен камък за смилане на брашно и верижна поща. Те не са изобретили, но донесли във вътрешността на Европа технологията за масово производство на желязо, грънчарско колело, ролков лагер, дълъг нож с две остриета и силен голям щит с метална армировка в центъра - чадър .

Приложното изкуство на келтите беше много оригинално. Келтската култура е особена, тя е склонна да избягва разбирането, ирационализма и способността да обединява несъвместимото в едно цяло - например орнамент и портрет, геометрични фигури и рисунки на живи същества. В това отношение келтският орнамент е особено интересен. Противно на всички правила и норми за конструиране на декоративни композиции, той е неправилен, асиметричен и успява да бъде едновременно геометричен и флорален. И освен това може да включва и вид абстрактни, но в същото време доста разпознаваеми изображения на животни или хора. И въпреки грубите нарушения на академичните норми, той е много красив и хармоничен.

В областта на духовната култура келтите също са постигнали много. Тази цивилизация не беше толкова материална, колкото духовна и разчиташе предимно на развита култура, която обединяваше племена, разпръснати на много обширни територии.

Но, за съжаление, не е известно например как келтите са си представяли произхода и структурата на света, невъзможно е да се каже как и къде, според келтските вярвания, са се появили хора, които контролират съдбите си и къде са душите на мъртвите изчезват. Имената на много богове, на които са се покланяли, не са достигнали до наши дни; не е известно какво точно - природни елементи, занаяти, земеделие, война или други професии - тези богове покровителствали.


Това се случи, вероятно защото в самото келтско общество системата от митологични и космогонични идеи не беше достъпна за всички негови членове, а беше собственост на малка привилегирована каста от професионални свещеници, наречени друиди, които защитаваха

митологична традиция от невежите. Свещениците запазиха това знание и го предадоха само на посветени.

Друидски функции.

Друидите са тези, които произнасят присъди по почти всички спорни въпроси, публични и частни; дали е извършено престъпление или убийство, има ли съдебен спор за наследство или за граници, решават същите друиди; те също така назначават награди и наказания; и ако някой - независимо дали е частно лице или цял народ - не се подчини на тяхната решителност, тогава той отлъчва виновните от

жертвоприношения. Това е най-тежкото им наказание. Този, който е отлъчен по този начин, се смята за атеист и престъпник, всички го избягват, избягват срещи и разговори с него, за да не създават неприятности, сякаш от инфекциозна болест; колкото и да го поиска, за него не се прави преценка; той също няма право на нито една длъжност. Друидите обикновено не участват във войната и не плащат данъци наравно с другите, като цяло те са свободни от военна служба и от всички други задължения.

Смята се, че един от елементите на друидския култ е почитането на свещените дървета: дъб с растящ имел, тис, бреза, планинска пепел, ябълкови дървета и др. Култът към камъните и скалите също е широко разпространен.

Особено трябва да се отбележи такава характеристика на доктрината на друидите като вярата в безсмъртието и преселването на душите, душата, според вярванията на келтите, продължава своето съществуване не в друг свят, а на същата земя, след като е преселила в друго тяло.

Древни германци- група сродни племена (има десетки племена), които принадлежат към индоевропейското езиково семейство и са заети от I век от н.е. обширната територия между Рейн и Висла от запад на изток, Дунав на юг и Балтийско и Северно море на север, както и южна Скандинавия.

Древните германци са били пастири и земеделци. Богатството им се измерваше с броя на добитъка, който също се използваше вместо пари за плащания. Къщата, двора и добитъка били лична собственост на всички, но пасището, гората и водата принадлежали на цялото село.

Всяка германска комуна сам направи всичко, което се изискваше за живота. Само опитни ковачи изработваха прибори, оръжия и украшения за съседи, за обработка на метал се смяташе за изкуство, което изискваше специални умения. Германците също имаха занаяти: занимаваха се с топене на желязо, мед и сребро, добив на сол.

В древността германците почитали слънцето като бог на светлината. Неговият образ под формата на голям меден диск е носен по време на тържествата на каруца, теглена от бял кон. Това животно е считано за свещено от германците. От обожествяването на природните сили постепенно се развиват идеи за могъщи богове, сред които първо е почитан Водан (сред северните германци - Один). Германците почитали своите богове не в храмове, а в гората или в планината. Свещениците и гадателите се радваха на голямо влияние сред германците. Свещениците, в допълнение към извършването на религиозни ритуали, поддържали ред на събранията, понякога осъждайки престъпници. Гадателите предсказваха успеха или провала на бизнеса чрез гадаене чрез полет на птици, изригване на коне, от вътрешностите на животните, чрез хвърляне на жребий.

Древните германци са имали началото на писмеността, използвайки руническа писменост. С руни, напомнящи буквите на гръцката и латинската азбука, те направиха кратки надписи върху дървета, камъни, домакински съдове и оръжия. Руническите текстове са от магическо естество (заклинания на зли духове, призиви към боговете, надгробни надписи и др.). Не са оцелели бизнес документи или произведения на изкуството, написани в руни. В песните древните германци възпяват войнствения живот на похода, подвизите и смелостта на героите. Тези произведения на древния германски фолклор са записани по-късно, през Средновековието, от учени монаси.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Въведение

Глава 1

1.1 Обща историческа информация

1.2 Външен вид, характер и облекло

Глава 2

2.1 Друиди, традиции и жертвоприношения

2.2 Книга от Дароу

2.3 Развитие на изкуството

2.4 Келтска скулптура в Галия и Централна Европа

2.5 келтски маски

2.6 келтски стил

2.7 Келтски кръст

Глава 3

3.1 келти в наше време

3.2 Какво оставиха келтите на света?

Заключение

Списък на използваната литература

Приложения

Въведение

Актуалността на избраната от мен тема „Култура на келтите“ се проявява преди всичко в нейното влияние върху световната култура и изкуството като цяло. Келтите през последното хилядолетие пр.н.е. оказва голямо влияние върху развитието на голяма част от Европа и подкопава силата на римската държава. Писмените източници и богатите резултати от археологически проучвания в цяла Европа позволяват и сега цялостно да реконструират нейната интересна история, започвайки от периода на княжеските центрове от 6 и 5 век пр. Н. Е. д., период на опустошителни набези в Южна и Централна Европа до периода на окончателната й организация до края на миналия век пр.н.е. д. и завършващ с период на стратегически и производствени центрове, за разлика от градските формации. Писмените източници и археологическите материали дават пъстра картина на келтското общество, където певци-бард, свещеници и гадатели, и особено мистериозната класа на друидите, играят важна роля, заедно с военния елемент.

Целта на работата е да разгледа всички аспекти от живота на келтите, да получи най-пълната представа за тяхната култура, да научи за наследството на келтската цивилизация.

Когато пишех работата, използвах източници като:

Филип Ян. Келтската цивилизация и нейното наследство. Авторът разглежда всички аспекти от живота на келтите: техния бит, дрехи и жилища, положението на мъжете и жените в обществото, икономическата система, религиозните идеи, техните божества и герои, светилища, култът към отсечените глави . Творбата като цяло дава релефна картина на една от най-важните европейски култури.

Leroux Françoise. Друиди. Книгата на Франсоаз Леру е посветена на един от най-загадъчните феномени на европейската древност - друидите. Въз основа на ирландски и уелски източници, френската учена реконструира в книгата си древните ритуали, мистериозни практики и система на организация на този някога мощен орден на келтските жреци.

А.Н. Фанталов. Индо-Европа и нейните митологични образи. Материали от международния симпозиум в Музея по антропология и етнография „Петър Велики”, Санкт Петербург. 1999 г.

Както и статии на А. Кривошейна, Г. Александровски и някои интернет ресурси, изброени в списъка с референции.

Глава 1

1.1 Обща историческа информация

Смята се, че келтите са били част от мощната миграционна вълна на индоевропейците. Но на въпроса откъде е дошъл, те дават различни отговори. Има две основни версии: едната свързва прародината на келтите с територията на днешен Иран, Афганистан, Северна Индия, втората, така наречената скандинавска, търси своя произход на север, на една от острови, превърнали се в люлка на келтската цивилизация.

Историята на келтите в Европа започва през 3-то хилядолетие пр.н.е. и е свързана с културата на Corded Ware и бойните секири. Следи от келтски селища са открити в южната и западната част на Германия, Австрия и в някои региони на Франция. Халщатският период (VIII-VI в. Пр. Н. Е.) Е белязан от значителен възход в келтската цивилизация. В една от могилите от този период е открито прочутото погребение на „принцесата“, където са намерени много украшения от най-изящното произведение. Според изследователите това погребение говори за високото положение на жените в келтското общество и потвърждава литературните доказателства за съществуването на кралица Будика във Великобритания и легендарната кралица Медб в Ирландия.

От 500 г. пр.н.е. Келтите започват да се заселват в цяла Европа. Те окупираха настоящата Германия, Франция, Белгия, Швейцария, Северна Италия, достигнаха Рим, завладяха Испания и създадоха там келтско-иберийската култура, образуваха държавата Галатия в Мала Азия, заселиха Британските острови през 279 г. пр. Н. окупирана Гърция. Смята се, че дори са стигнали до Киев. През 335 г. пр.н.е. на Дунава келтите се срещнаха с Александър Велики. И когато великият военачалник попита от какво се страхуват, безстрашните воини отговориха: „Ние се страхуваме само от едно - да не ни падне небето“. За това разказва легендата.

Римляните наричали келтите, живеещи на континента в Европа, гали, а гърците галати, а островите келти - бретони.

През 279 г. пр.н.е. Келтският вожд Брен, който ръководеше голяма армия, възнамеряваше да оскверни и ограби храма на Аполон в Делфи, но се твърди, че е изплашен от гръмнала буря, която той смята за зловеща поличба. През 278 г. пр.н.е. около десет хиляди келти (включително жени, деца и роби) преминаха в Мала Азия по покана на краля на Витиния Никомед I, който се нуждаеше от подкрепа в династичната борба. По-късно те се установяват в източна Фригия, Кападокия и централна Анадола и създават държавата Галатия, която продължава до 230 г. пр. Н. Е.

Докато се заселват, келтите се смесват с местните племена: иберийци, илирийци, траки, но някои от тях успяват да запазят своята идентичност дълго време (лингони, бои), което е една от причините за малкия им брой. Така например, през 58 г. сл. Хр. е имало 263 000 хелвети и само 32 000 бойци. Келтите в Южна Франция се развиват в условия на активно взаимодействие с древните градове-държави и следователно се отличават с най-високо ниво на култура. Разселен от римляните през 2 век пр. Н. Е от север на Италия (от така наречената Цизалпийска Галия), келтите се заселили в централна и северозападна Бохемия (това били племената на Боев, от които територията била наречена Boiohaemum - бохемската родина - Бохемия).

1.2 Външен вид, характер и облекло

Според описанията на някои древни писатели келтите били високи, със сини очи, светла коса и нежна кожа. Това описание обаче не отговаря на всички келти. Погребенията на келтски воини, т.е. представители на водещата социална прослойка, открити в Централна Европа, показват, че е имало голяма разлика във височината на мъжете. Така например, на келтското гробище в Бърно-Мало-Мержице, заедно с въоръжени мъже с доста малък ръст (дължина на тялото около 150 см), бяха погребани воини със среден и висок ръст (в гроб № 42 имаше мъж висок около 195 см).

Кафявата коса също не може да се счита за обща характеристика, тъй като от различни източници знаем, че келтите често са променяли цвета на косата си чрез изкуствени средства, различни разтвори, сапуни и бои. Освен това те са рисувани, а в Рим поетът Проперций упреква любимата си, че е нарисувана като келт. И мъжете намазваха косата си с някакъв варов разтвор, за да може косата да се държи по-добре, и след това я сресаха назад, което ги правеше да изглеждат като сатири. Ето защо в древността откриваме препратки към дългата, груба коса на келтите. Както посочва Диодор, някои мъже се бръснат, други носят бради. Благородниците обръснаха бузите си, но оставиха толкова дълги мустаци, че си закриха устата.

Когато се характеризират келтите, в древността обикновено се отбелязва, че те са войнствени, смели и сръчни, но понякога по детски наивни. Войната изглежда беше тяхната страст (Страбон). Те обичаха битките и приключенията, както и забавленията и пируванията. Тяхната приказливост често граничи с приказливост. Спряха пътници и търговци и ги попитаха за страните, от които идват. Информацията, която получаваха, често беше преувеличена. Те имали много развито въображение и според древните източници също имали страст към религиозните традиции. Според Цезар това е непостоянен народ, винаги алчен за всичко ново и притежаващ голяма способност да имитира всичко, което е видял и какво е могъл да научи някъде. Археологическите находки показват, че келтите са успели не само да имитират модели на други хора, но че благодарение на творческите си способности са ги преправили, като са им дали собствено съдържание. Те също имаха много развито желание за външен блясък и разкош.

Според Диодор, келтските хора обичали цветни дрехи, райета и проверка на тъкани. Обратно в Халщат вълнените платове бяха с високо качество и пъстри шарки. В Ла Тене жените обичали да украсяват дрехи с цветя, а благородните жени ги бродирали със златни конци, както в древни времена. Преди римската окупация се твърди, че ресните са били честа украса на рокли и наметала.

Дрехите от келтски плат бяха закрепени на раменете им с фибули, воините обикновено бяха желязо, благородни жени - бронз, а понякога и сребро, често с високо художествена работа, инкрустирани с корали и емайл. В някои погребения на жени поразителен е голям брой брошки на раменете и на гърдите.

Нож с меч също беше прикрепен към мъжките колани. Коланите се изработваха или от кожа, или от бронзови осем-образни връзки и обикновено се състоеха от две части. Железните коланни вериги от плоски преплетени връзки с богато щамповане на лицевата страна датират от началото на втория и последния век.

Келтските обувки, както малки дървени сандали, така и ленени или кожени обувки с подметки, бяха добре познати дори в Рим. (Фиг. 1-2)

По този начин келтите бяха най-войнственият народ в Европа. Племена, сходни по език и култура, известни в историята под името келти (това име идва от древните гърци, римляните ги наричали гали), се заселили почти в цяла Европа преди около три хиляди години. Присъствието им на континента бе белязано от много успехи в областта на материалната култура, на които се радваха и техните съседи.

Глава 2

2.1 Друиди, традиции и жертвоприношения

Келтите са имали богат пантеон от богове, въпреки че не са останали много сведения за тях. Религията се основава на идеята за световното дърво (за такъв се смяташе дъбът). Човешки жертвоприношения са правени само в най-екстремните случаи, когато страната е била заплашена от непосредствена смърт.

Келтската митология е не по-малко богата на традиции от гръцката и римската и е изиграла също толкова важна роля в развитието на човешката цивилизация.

Легендите за доблестния Кухулайн, Артър и боговете от неговия кръг, подвизите на Фин, племето на богинята Дану, любовта на Тристан и Изолда станаха най-богатият материал за вдъхновената фантазия на Шекспир, Уордсуърт, Тенисън, Толкин и много други класики на световната литература.

Друидите, свещеници, в чиито ръце е било съсредоточено осъществяването на религиозен култ, най-високата съдебна власт и образование, се радват на голямо влияние сред келтите. Друидите ревниво пазели знанията си, тъй като се страхували да загубят влиянието си. Следователно обучението на друидите се извършва изключително устно и ученикът преди всичко развива паметта, за да запомни огромно количество информация.

Цезар каза, че е забранено да се записват стиховете на друидите. Той обяснява забраната на друидите да записват основните разпоредби на своите учения по следния начин: „Струва ми се, че те имат такъв ред поради две причини: друидите не искат техните учения да бъдат публично достъпни и че техните ученици , разчитайки твърде много на записа, обръщайте по-малко внимание на укрепването на паметта им. "... Това нежелание на друидите да оскверняват своите учения може да се обясни с факта, че друидските знания са били част от духовната аристокрация. Затова свещениците забраниха да записват каквото и да било, за да не се разпространява учението сред непосветените.

Във връзка с тази тайна древните автори не са могли да кажат нищо категорично за вътрешното съдържание на учението на друидите. Независимо от това, както в древността, така и в съвременността, в тази насока са създадени различни хипотези както от древни писатели, така и от изследователи на новото време. Очевидно най-достъпната страна на учението на друидите беше онази част от него, която друидите изложиха на цялата галска благородна младеж, а не само на неофитите от „ордена“. Това беше цяла система за отлично образование и възпитание. Младите аристократи бяха запознати от друидите със свещените тайни на природата (по-специално, друидите имаха дълбоки познания по астрономия и астрология) и човешкия живот. Те научиха за своите задължения, от които основното беше да бъдеш войн и да знаеш как да умреш (metu mortis ignocto). Въпреки че самите друиди бяха освободени от военна служба, те въпреки това отгледаха младостта на войнствен народ, тъй като бяха „воини на знанието“.

В допълнение към това знание, което има преди всичко практическо приложение и определя най-важната социална функция на друидите като възпитатели на келтската младеж, древните автори приписват на друидите учение от специален вид, възвишено и дълбоко. Вярно, почти единствената характеристика на това учение за друидите, познато на древните писатели, но изключително поразително въображението им, беше вярата на друидите в безсмъртието. Цезар съобщава, че основният аспект на учението на друидите е вярата в безсмъртието на душата.

Ето една от интерпретациите на друидската философия - така наречените Седем таланта на друидизма:

Първият талант е философия, която твърди, че животът е свят дар и подчертава ролята на човека в неговото създаване.

Вторият талант е близостта с Природата, синхронизирането на нашия живот с естествените цикли на Природата и оттам развитието на чувство за общност с всички живи същества.

Третият талант е изцеление чрез опит, който помага за оздравяване и подмладяване заедно с психическо и физическо здраве и методи за дълголетие.

Четвъртият талант е възприемането на нашия живот като пътешествие през младостта, брака и смъртта в името на нашите деца.

Петият талант е откриването на Нови реалности, Ново съзнание, Нов свят, в който те ще бъдат изградени върху келтски и друидски образи и традиции.

Шестият талант е развитието на нашите способности като път към самоусъвършенстване, разкриване на нашите творчески сили, умствени качества и интуиция, развитие на интелектуални и духовни сили.

Седми талант - магия, която учи как идеите се превръщат в реалност, как да откриваме, развиваме и използваме силата на духовния импулс, който друидите наричат ​​Авен (просветление, вдъхновение).

Това са текстовете на автори (фиг. 3,4), принадлежащи към така наречената Посидонова група или Посидонова традиция, в чиито произход стои философът-стоик Посидоний, който в същото време е добре познат и многостранен учен, пътешественик, историк, етнограф. Тази традиция включва Диодор Сикул, Страбон, Цезар, Лукан, Помпоний Мела, Амиан Марцелин и други, в допълнение към личните наблюдения и други източници, използвали материала на Посидоний. Втората голяма група древни източници за друидите и келтите, наречена александрийска традиция на учените от александрийската школа, започвайки от 1 век. От н.е. и така нататък. Това са произведенията на Дион Златоуст и Иполит, Диоген Лаерций и Александър Полихистор. Техните изследвания проправят пътя за работата на ранните църковни отци от 3 век. н. Пр. Н. Е .: Климент, Кирил и Ориген.

И двете традиции не само записват присъствието на идеята за безсмъртието на душата в ученията на друидите, но правят аналогии между друидската вяра в безсмъртието и питагорейската метемпсихоза. Това е естествено, тъй като това беше най-близкият паралел, който в този случай се случи на интелектуалците от класическия свят. В Посидоновата традиция, като цяло доста сдържан по отношение на келтските друиди, той най-образно се изразява по този въпрос през I век. От н.е. Валери Максим: „Казват, че си взаимстват взаимно суми, които ще бъдат платени в друг свят, те са толкова убедени, че душите на хората са безсмъртни. Бих ги нарекъл луди, ако тези варвари, облечени в панталони, не вярваха на същото, на което вярваше гръцкият Питагор. "

Почти маниакалната страст на келтите да жертват човешки животи изглежда чудовищна на фона на блестящи постижения в областта на технологиите. Тази тема протича като червена нишка в много произведения от времето на цезарите. Но кой знае, може би римляните нарочно се фокусират върху това, за да прикрият собствените си престъпления във войните, които са водили в Европа, например в галската?

Цезар описва груповите изгаряния, използвани от друидите. Споменатият вече изследовател Биркхан съобщава за обичая да се пие вино от бокал, направен от черепа на врага. Има документи, в които се казва, че друидите са познавали бъдещето по вида на кръвта, изтичаща от корема на човек, след като са били ударени с кама. Същите свещеници внушавали на хората страх от духове, преселване на души, съживяване на мъртви врагове. И за да предотврати пристигането на победения враг, келтът обезглави трупа му или го наряза на парчета.

Келтите се отнасяли към починалите роднини със същото недоверие и се опитвали да попречат на починалия да се върне. В Ардените са открити гробове, в които са погребани 89 души, но 32 черепа липсват. В Дюренберг е намерено келтско погребение, при което починалият е бил напълно „демонтиран“: отрязаният таз лежи върху гърдите му, главата е отделена и стои до скелета, изобщо няма лява ръка.

Английският археолог Бари Гунлайф отбелязва, че всякакви забрани и табу са играли непосилна роля в живота на келтите. Ирландските келти, например, не ядат месо от кранове, британските келти не ядат зайци, пилета или гъски и някои неща можеха да се правят само с лявата ръка.

Всяко проклятие и дори пожелание, според келтите, имало магическа сила и следователно вдъхвало страх. Те също се страхуваха от проклятия, сякаш изречени от покойника. Това също тласкаше да отдели главата от тялото. Черепите на враговете или техните балсамирани глави бяха украсени с храмове, изложени като трофеи на ветерани или държани в сандъците им.

Ирландските саги, древногръцките и римските източници говорят за ритуален канибализъм. Древногръцкият историк и географ Страбон пише, че синовете са яли месото на починалия си баща.

Зловещ контраст е архаичната религиозност и високите технически умения по това време. „Такъв дяволски синтез - заключава Хафер, изследовател на обичаите на древните хора, - намираме само сред маите и ацтеките“.

„Целият народ на галите - пише Цезар - силно вярва в свръхестествените магически ритуали; и тези, които страдат от различни сериозни заболявания, влизат в битка или са изложени на някаква друга опасност, или принасят човешки жертви на боговете, или се заклеват да се жертват, а извършителите на такива жертви са друидите, тъй като галите вярват, че тъй като човешкият живот може да бъде изкупен само с цената на живота на друг човек, волята на боговете в този случай няма да бъде нарушена. Освен това те организират жертвоприношения от името на целия народ. На други места свещениците правят огромни подобия на човешки фигури, пълнят ги с живи хора и ги запалват. " Откриваме доказателства за същите ужасни езически практики в Ирландия. Сред най-древните галски текстове до нас е достигнал трактатът „Dinnsenhus“, който изброява известните светилища от древността и легендите, свързани с тях. Този вид информация за свещената топография е намерена в няколко от най-големите средновековни ирландски ръкописи; последната „ревизия“ на текстовете им, естествено, е извършена от християнски монаси - книжовници. Тези духовници обаче рядко си позволявали да правят промени в изящната архитектоника на древните поеми. Още по-трудно е да си представим манастирски писар, който е решил и се е осмелил да състави легенда, която описва човешката жертва, практикувана от древните ирландци. Тази поема (запазена в книгите на Leinster, Ballymot и Lecan, както и в стар сборник, т. Нар. Ренски ръкопис) обяснява защо едно място близо до съвременното село Ballymagavran в графство Cavan е наречено Mag Slecht, „Plain of Worship ":

Извисява се тук

Страшен идол с войнствен вид,

Който носеше името Kromm Cruach;

Той внушаваше страх на всички съседи.

Каква гнусотия!

Гелите го почитат от древни времена.

Попитаха го

В този смъртен свят има повече земи.

Той беше техният бог

Измамник Кром, забулен в мъгла.

И тълпите от онези, които се молеха пред него,

Тези никога няма да влязат в Божието царство.

Него в позор

Те пожертваха потомство,

Правейки ужасни зверства

И кърваво оцветяване на Cromm Cruach.

Пшеница с мляко

Те набързо го попитаха

За една трета от потомството, принесено в жертва;

Пред него имаше голям страх и ужас.

Пред него послушно

Noble Gaels бяха победени.

Оттогава в паметта на срамни дела,

Това място стана известно като „Равнината на поклонението“.

Те направиха зло

Те отрязаха ръцете си, пробиха телата им,

Призоваване на демоните, които са ги поробили;

И сълзи се стичаха от очите ми на потоци.

Преди Cromm Cruach

С молещи се и разплакани тълпи, протегнати,

И той ги погледна с очите на смъртта;

Само ехото от имената им ги носеше.

Отстрани [стоеше]

Четири пъти по три от едни и същи идоли.

За да привлече вниманието на тълпата

Идолът на самия Кром беше направен от злато.

От царуването

Почитан от древни времена Херимон

Тук хората се покланяха на тези камъни

Докато дойде блаженият Патрик.

Той чука на Kromm,

Вървях от глава до пети по идола,

И се разби на малки парченца

Скандалният идол, който някога е стоял там.

По този начин древната традиция, която имаме всички основания да смятаме за автентична, свидетелства за факта, че в древна Ирландия са се извършвали човешки жертвоприношения. Според цитираните стихове една трета от здравите деца са обречени на клането и това се случва, по всяка вероятност, всяка година. Това беше направено, за да се успокоят природните сили и да се изиска от тях реколта от зърно и билки, които хората и добитъкът им ядат.

2.2 Книга от Дароу

„Книгата на Дуроу“ („Книга на Дуроу“; Дъблин, Тринити Колидж) е осветен ръкопис, създаден през 7 век. Мястото на създаване не е точно определено, книгата може да е създадена в Нортумбрия (Северна Англия) или в абатството Дароу в окръг Лаоис, Ирландия. Книгата съдържа Евангелията и е може би най-старата оцеляла пълна илюстрация на Евангелията от Великобритания и Ирландия.

Съдържание - четири Евангелия и поддържащи таблици в предговора към тях. Форматът на книгата е 247 на 228 мм, книгата се състои от 248 пергаментни листа. Съдържа голям брой миниатюри, включително шест страници с килими, пълни с дизайни, миниатюра на цяла страница със символите на четиримата евангелисти, четири миниатюри на цяла страница със символите на всеки евангелист и шест страници с декориран текст. Книгата е написана на островен тип. (Фиг. 6-9)

2.3 Развитие на изкуството

Геометричният стил от ранната желязна епоха е заменен по склона на времето на Халщат от по-оживена животински и растителна орнаментика, която е обогатена и от мотивите на човешката глава, които са особено обичани в аристократичната среда.

От юг и югоизток в келтските имения идват скъпи вносни стоки, нови дизайни и нови моди. Но скоро, най-късно от втората половина на V век, в келтските имения започват да се появяват местни художествени работилници. Занаятчиите, които работеха в тях, съчетаваха собственото си творчество и умения със знания за замислите и мотивите на други хора; обработвайки ги по свой собствен начин, те създават онези оригинални бижута, в които елементи от нововъзникващия латенски стил стават все по-видими, фиг. 10.

Ранният латенски стил се ражда в именията, главно между Мозел, Сара и Рейн. Това древно чисто келтско изкуство имаше няколко корена и редица основни елементи. Южните и югоизточните елементи са от италиански и гръцки произход и е възможно занаятчийски художници да са дошли директно оттам с течение на времето, за да предложат своите услуги на келтското благородство.

Ранните келтски работилници за бижута често са работили с почти чисто злато, до 99% чисто. Археологията е предоставила доказателства за съществуването на такива работилници. В Лангенхайм (Таунус) и Сефервайх (Айфел) намираме суровини и заготовки, в басейна на Нойвид близо до Кобленц (Коблиц) на различни места откриваме почти подобни продукти, които, по всяка вероятност, са дошли от една и съща работилница; това е не само украса, но и подвързването на каруци (Waldgallscheid, Besseringen, Kerlich).

Келтите не се проявяват нито в създаването на големи политически формации с държавен характер, нито в монументалната архитектура. Келтите не са създатели на архитектурни паметници с монументален характер, те са били само строителите на крепости, които говорят за техните организационни способности и са резултат от добре организирана работа на огромни екипи. Общите укрепителни системи в келтския свят са изградени според древните местни традиции. Типичната галска стена, описана от Цезар, географски ограничена до определени региони на келтския свят, вече беше спомената в главата за опипидумите. Там, където въпреки това са били издигнати сгради с представителен или монументален характер, това се е случило под влиянието на други и с помощта на други. Такъв е случаят с изграждането на крепост с бастиони в Хайнебург в края на периода Халщат и със сгради на южното френско крайбрежие през периода на Ла Тен. В така наречената келтска архитектура и скулптура е необходимо да се направи основно разграничение между южната френска територия в околностите на Масилия и в долното течение на Рона, по същество келтско-лигурийска, от самите келтски вътрешни региони, започвайки от Франция на изток през Чехия и Карпатския басейн.

Не монументалната скулптура и архитектура, а художествените занаяти се превръщат в основния клон на келтското изкуство, което допринася най-много за развитието на Централна и Северна Европа. Техниката на виртуозна обработка от самото начало се комбинира със специално влечение към орнаментите и създава продукти с трайна стойност. Ранният латенски стил, който се развива почти сто години, от около средата на V век, носи множество особености на примитивното изкуство, в което всички характерни елементи и мотиви само постепенно намират своето място (фиг. 11)

келтска културна традиция изкуство

2. 4 Келтска скулптура в Галия и Централна Европа

Както доказват откритията, келтската фигуративна пластика на вътрешните райони е бедна, рядка, предимно схематична, повече или по-малко стълбовидна (подобна на стела), с декоративни елементи. Среща се във Франция, в районите на Рейн и в Чехия. Тя е тясно свързана с култови и религиозни идеи, а келтската гравитация към орнамента, която беше толкова ясно проявена особено в малката бронзова индустрия, се отрази в пластмасата. Галските скулптури само от време на време достигат големи размери. Някои от тях са доста малки и очевидно са били просто символи; често те отразяват остатъци от стари времена и дори представления от тотемичен характер

Варовиковата фигурка на бога с изображение на дива свиня на гърдите и с келтски въртящ момент от Ефиние в басейна на Марн е висока само 26 см и наподобява дървена пластмаса по техника. В своя дух той е келтски, а понякога се приписва на по-древен период, в действителност обаче се отнася по-скоро за късното латенско време, когато в целия келтски свят откриваме безброй фигурки от глигани; в по-голямата си част това са малки бронзови фигурки, вероятно със символично предназначение, които са поразителни примери за стандартно производство; те също са изпълнени с релеф върху скулптурни произведения или гравирани върху торевикови изделия. Много рядко такива статуетки са големи.Бронзовото прасе от Nevi-en-Sully (Loiret) е един от такива по-големи бронзове (височина 68 см); очевидно друидите го скрили по време на римската окупация в земята на левия бряг на Лоара срещу главното светилище, разположено на отсрещния бряг на реката в днешния Сен Беноа сюр Лоара (Floriacum, Fleury).

Няколко копия на келтски скулптури са намерени в районите на Рейн и във Вюртемберг. Те отново са предимно с форма на менхир, колоновидни. Обелискът от Пфалц в района на Гюсрюк носи много древни черти (фиг. 12). Той е украсен и от четирите страни с релефи, които все още напомнят ранния стил на келтското изкуство; главата е увенчана с рибни мехурчета, а релефните S-образни шарки са или свързани помежду си, или представляват мотив от лира. Този пирамидален стълб от пясъчник, висок 148 см, може първоначално да е завършвал с човешка глава и датира от 4-ти или 3-ти век

В това отношение не може да не се спомене главата на героя, направена от пясъчник, тъй като това е особено важна находка за запознаване с келтската пластика. На изток от регионите на Рейн това е единствената находка досега, но от пластмасата, позната и до днес, това е най-типичното келтско произведение, възникнало по време на кулминацията на келтската сила в централна Бохемия, най-вероятно през II век Пр.н.е. И тук можем да предположим някои югоизточни влияния, обаче, общия външен вид, последователната стилизация на плоско човешко лице, уста, мустаци, очи и коса - всичко това като цяло има изразителни келтски черти; косата оформя главата като корона с доста декоративен характер, на врата има типично келтски въртящ момент. Засега тази глава е рядък уникат, без точни аналогии в Галия и служи като ясно доказателство, че келтската скулптура е пуснала корени в Централна Европа. Това означава, че чехите са имали същите култови обичаи като Галия и че са били още по-малко повлияни от южните влияния. Главата била отчупена от някаква стойка или от цяла статуя и идва от един от центровете на келтската сила в Бохемия; и тъй като в Централна Европа имаше много такива центрове, а в някои райони има признаци на ясна концентрация на келтски гробници и селища, може да се очаква, че в бъдеще ще бъдат направени нови подобни находки.

2.5 Келтски маски

Още преди края на V век в келтското изкуство се появява мотивът на човешка маска, понякога гарнирана с двулистна корона, и придружаващият мотив за така наречените „рибни мехурчета“. Мотивът на маската несъмнено е заимстван от Средиземно море и в келтската среда е преминал през различни етапи на развитие - от преувеличени грозни форми до по-естествени. (Фиг. 13-14)

Маската играе много важна роля в култовите камъни на келтите. Келтските маски не са верни изображения на богове или герои и не винаги са били предназначени за човешкото лице. По-скоро те са символи, служещи на култови цели, силно стилизирани и често много по-малки от човешкото лице.

Освен това към него е добавен мотивът „рибен балон“, като много характерен келтски мотив, който е бил популярен дълго време след това и също е бил заимстван от келтските скулптори.

2.6 Келтски стил

Цветовата схема в келтския дизайн е тъмна и естествена - кафяви, тъмнозелени, бордо нюанси. Светли цветове - каменно сиво и студени океански цветове.

Дизайнът често използва мотива на живо дърво с широка корона и преплетени клони. (Фиг. 16)

Но най-важният елемент на дизайна в келтския стил е орнаментът. Голям кръгъл декоративен елемент често заема централната част на предмета, който се декорира. Много място е отделено и за широка плетена рамка и задължително красиво изчертани келтски ъгли. Трябва да се отбележи, че ако в композицията участва текст (например дизайн на страниците на книга), тогава самият дизайн често заема повече място, отколкото информация.

Историци и историци на изкуството отбелязват очевидната връзка на келтските орнаменти с орнаменти от източните страни (Индия, Тибет) и със славянски модели.

Древните келти вярвали, че човешкият дух е частица от световния дух. Че през много животи, смъртни случаи и прераждания човек върви по пътя към божественото съвършенство. Всеки път е специален, всеки път е уникално преплитане на събития, съдби, изпитания и победи. Келтските орнаменти са символични карти на Пътя. Келтските закони строго забраняваха подобряването или промяната на основните детайли на украшенията, вярвайки, че те са дадени от боговете.

Всеки орнамент е изграден от отделни възли. Всеки възел е създаден от отделна нишка - нишката на живота. Нишката на живота, нишката на орнамента не се прекъсва никъде, тя преминава от един елемент в друг и след това, през много тъкания, се връща обратно. Той е символ на приемствеността и връзката на всички неща във Вселената.

Неслучайно един от най-древните келтски символи е лабиринт, символично показване на човешкия път. Келтските лабиринти водят към центъра - духовното начало, което присъства във всичко. Много по-късно английски и ирландски монаси са използвали такива орнаменти в раннохристиянски ръкописи, показвайки по такъв визуален начин пътя за онези, които следват духовния път.

Християнското изкуство в Ирландия и много от Британските острови дължи неочаквано ранния си разцвет на местни източници. В илюстрациите към книгата геометричен криволинеен орнамент от келтски произход се преплита с германски „плетени“ изображения на животни. (Фиг. 15)

2.7 келтски кръст

Келтски кръст, понякога наричан кръст на Йона или кръгъл кръст.

Кръгът символизира както слънцето, така и вечността. Този кръст, който се появява в Ирландия преди 8-ми век, вероятно произлиза от "Chi-Ro", монограм от първите две букви от името на Христос, написан на гръцки език, което е било предпоставка за разпространението на кръста като символ на Боже.

Този кръст често е украсен с резби, животни и библейски сцени като падането на човека или жертвата на Исак.

В Ирландия има поверие, че келтският кръст се е появил на острова благодарение на Свети Патрик, мисионер, който е обърнал жителите на острова към християнството. Според него келтският кръст е комбинация от кръста, символа на християнството и символа на слънцето, за да даде на езическите християни, приели обръщение, представа за важността на кръста, свързвайки го с идеята на езическо слънчево божество. Ранните келтски кръстове са с християнски символи като риба и хризма. (Фиг. 17)

Въз основа на горното, тяхната култура е била много богата на легенди и традиции, които са се предавали от уста на уста в продължение на векове. Проведените напоследък археологически разкопки са помогнали за попълване на знанията за бита и традициите на хората. Подобно на повечето древни народи, келтите са вярвали в задгробен живот и по време на погребението са оставили много предмети от бита с починалия: чинии, съдове, инструменти, оръжия, бижута, до каруци и каруци с коне. В най-трудните житейски ситуации, като война, болест или друга опасност, са правени и човешки жертви.

Келтската митология е оказала огромно влияние върху световната литература. Много писатели, като Шекспир, Уудсуърт, Толкин, Тенисън и други, са били вдъхновени от най-интересните легенди за Кухулайн, за крал Артур, за любовта на Тристан и Изолда, за племената на богинята Дану.

Глава 3

3.1 Келтите в наше време

Келтски региони - райони в съвременна Европа, обитавани от носители на келтската култура и келтските езици. Това са 6 територии: Бретан, Корнуол, Ирландия, остров Ман, Шотландия и Уелс. Във всяка от тези територии се говори или говори по-рано един от келтските езици. Освен това райони от северната част на Иберийския полуостров, като Галисия, понякога се считат и за келтски поради уникалната култура на региона, но в наши дни там не се говорят келтски езици. Преди разширяването на Римската империя и германските племена голяма част от Западна Европа е била келтска.

Връзките между келтските региони се поддържат в различни контексти като политика, култура, език и спорт.

Келтската лига е политическа организация, която се застъпва за политически, езикови, културни и социални права, които засягат един или повече от келтските народи.

Келтският конгрес е неполитическа организация, основана през 1917 г., която се стреми да помогне на келтската култура и езици, да поддържа интелектуален контакт и тясно сътрудничество между келтските народи.

Фестивалите на келтската култура включват Interceltique de Lorient (Бретан), Pan Celtic Festival (Ирландия), Националния келтски фестивал (Portarlington, Австралия), Celtic Media Festival (прожекция на келтски филми) и фестивала Eisteddfod (Уелс)

В съвременна Европа все още се срещат келтски имена. Между тях:

Амиен - от името на галското племе на Амбиите;

Белгия - от името на белгийското племе;

Белфаст - на келтски "bel fersde" - "брод на пясъчния бряг";

Бохемия (остарялото име на историческата област на Чехия) - от името на племето Боев;

Бретан (регион във Франция) - кръстен на племе британци;

Великобритания е същото;

Бурдж - от името на племето битуриги;

Галатия (исторически район на територията на съвременна Турция) - от името на келтите от гърците „Галатяни“;

Галисия (провинция в Испания);

Галия - (исторически регион на територията на съвременна Франция, Белгия, части от Швейцария, Германия и Северна Италия);

Дъблин е ирландски за „черно езеро“;

Quimper - в бретонски "сливане на реки";

Камбрийски планини - от древното самоназвание на уелсите, Кимри;

Langr - от името на галското племе на лингоните;

Лион - "Крепост на Луга", от древното име "Лугдунум" (Луг - галски бог на Слънцето, Галия. "Дун" - крепост, хълм);

Нант - от името на племето Намнет;

Оверн - от името на племето Арвърн;

Париж - от името на келтското племе на парижаните;

Перигор - (исторически регион във Франция);

Поатие - от името на племето на пиктоните (Pictavs);

Сена (река във Франция), от Галската Секуана;

Тур - от името на туронското племе;

Троа - от името на племето Трикаси.

Келтският орнамент е много разпространен в бижутата и татуировките, митологията в съвременните произведения на изкуството, а келтската музика и танци са популярни сред съвременните художници.

3.2 Какво оставиха келтите на света?

Любов към природата

Всяка от Осемте келтски тържества (Imbolg, Ostara, Belten, Lita, Lunasach, Lamas, Meybon, Sauin и Yul) съдържа ритуали за почитане на „Майката Природа“. На празника Белтен Бог Бел носи туника със зелени листа и се нарича „Зелен Джак“.

Дори келтският хороскоп се свързва с дърветата: знаците на зодиака се наричат ​​с различни имена за дървета и се сменят на всеки 10 дни.

Равенство между мъжете и жените

Според келтската митология животът се води от "Тройно божество": Момиче, майка и баба, които са символи Живот, смърт и прераждане... Поради тази причина е вероятно келтите да спазват първото равенство между половете в Европа.

Келтските съвременници с учудване описват келтски жени генерали, жени търговци и собственици на имоти, дори жени друиди.

Железни предмети

Рало. Когато келтите не се биеха, те бяха добри фермери, толкова добри, че можеха да имат до 8 вола едновременно на полето. Затова те изобретили металния плуг, който бил много по-ефективен в комбинация с волска количка.

Меч, верижна поща. В Kirkbum е намерен меч, който е сглобен от 70 различни части (вероятната причина е таен пренос на меча). Мечът и ножницата са сглобени от 70 отделни части, което говори за голямото умение на келтските оръжейници.

И ето още по-впечатляващ факт - около 3 век. Пр.н.е. Келтските майстори изобретили верижната поща, която е известна и до днес. Римските съвременници пишат, че Империята е копирала верижна поща от телата на убитите келти и по този начин този атрибут се е разпространил в цяла Европа.

Заключение

Келтите са може би една от най-старите общоевропейски цивилизации и келтските обичаи и божества са оказали значително влияние върху ранното християнство.

Прието е появата на келтите да се датира към 8-ми - 7-ми век пр. Н. Е., Но има доказателства за по-ранното им присъствие в Европа. Има дори археологически доказателства за присъствието на келти в днешна Франция и Западна Германия около 1200 г. пр. Н. Е., Но повечето археолози вярват, че „първите келти“ са открити при разкопки в Халщат, Австрия.

Римляните наричали келтите - „гали“, гърците - „келти“, но и на двата езика се превежда като „варвари“. През V-III век пр.н.е. Келтите са непобедими, завладяват по-голямата част от Европа, особено северната част, а през III век пр.н.е. насочете се на юг.

Около 281 г. пр.н.е. Келтската армия достига земите на днешна България и основава Кралството, което се нарича Тиле, след което продължават похода си на юг и в земите на днешна Турция, в Анадол, намират най-южното царство - Галатия. Галатия е съществувала повече от 300 години (според някои източници - дори по-дълго), но Тиеле очевидно се е намесил в траките и те са унищожили това келтско царство около 218 г. пр. Н. Е.

Стойността на келтите за европейската цивилизация няма аналогия в древната история на Европа. В древността те заслужават заслугата за сближаване на „варварска“ Европа с източниците на развитата южна култура и цивилизация на зараждащия се античен свят.По-късно келтите са използвали своите организационни умения, техническите си постижения и съдържанието на художествените произведения и създадоха онази икономическа и търговска база, чиито основни характеристики оставиха своя отпечатък върху околната среда като цяло. Те обогатиха европейската цивилизация с по-модерни производствени методи и процеси, въведоха по-голяма специализация на производството и по този начин създадоха предпоставки за по-нататъшно развитие в Средновековието. Те завършиха най-древното развитие на цивилизацията в Централна Европа. По-късно загубиха своите политически и икономически позиции, но келтските традиции, с очарователни отгласи в малки произведения на изкуството и техния тайнствен свят на героични дела, легенди и приказки, толкова упорито вкоренени особено на Запад, станаха най-богатата съкровищница на европейската култура, от която я черпеха изключителни представители. Съвременният свят често дори не осъзнава това.

Библиография

1. Филип Ян. Келтската цивилизация и нейното наследство - Прага: Издателство на Чехословашката академия на науките, 1961 г.

2. Leroux Françoise. Друиди. Per. от френски Цветкова С.О. СПб., 2003, с. 7-23.

3. Анна Кривошейна. Кои сте келтите? / А. Кривошейна // Човек без граници.

4. Г. Александровски. Келтите са мистериозен народ, чиито потомци все още живеят в Европа / Наука и живот / по материали от Der Spiegel No. 3, 1998

5. А. Н. Фанталов. Индо-Европа и нейните митологични образи. Материали от международния симпозиум в Музея по антропология и етнография „Петър Велики”, Санкт Петербург. 1999 г.

6. Белова Н.Н., Монгайт А.Л. Келти.

7. келти. Енциклопедия. Келтски митове и легенди

8. келтско изкуство

9. Уикипедия. Келти

10. Етнически стилове. Келтски стил

11. Келтите в историята и модерността

Приложение

Ориз. 1. Дрехи на келтите

Ориз. 2. келтска броня

Ориз. 5 Известното място за погребение на халщатската принцеса: в задната част на четириколесна колесница лежеше млада жена със златна диадема на главата и огромно количество изящни бижута, а в ъгъла стоеше огромен бронзов кратер с височина 164 см. и с тегло 208 кг

Ориз. 6-9. Книга от Дароу

Ориз. 10. Художествени въртящи въртящи моменти (въртящи моменти) с пластично обработени маскоподобни и печатни краища са белези за достойнството на техните превозвачи: 1 Филотрано, Италия (злато); 2 Frans-le-Buinseal, Белгия (злато); 4 крепости близо до Подборзани, Чехия (злато); 5 Waldalgesheim (област Kreuzach), Германия (злато).

Ориз. 11. Бронзови фигурки на дива свиня от латенското време: Залцбург-Райнберг, Австрия; Табор, Чехия (в средата); Бата, Унгария (отдолу)

Ориз. 12 Пфалц (Св. Гоар). Келтска колона от груб пясъчник, височина на запазената част е 148 см

Ориз. 13-14. Маската на Зеления човек е един от най-поразителните мотиви на келтската митология.

Ориз. 16. Келтска фазанова фантазия от Джанет Маршал

Ориз. 17. Келтски кръст

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

    Историята на развитието на келтската култура. Митологията на континенталните келти. Художественият занаят като основен клон на келтското изкуство. Растителни и животински мотиви. Общи модели и тяхното значение. Историята на произхода на келтския кръст.

    презентация добавена на 10.10.2015

    Версии на учените относно появата на келтите във Великобритания. Археологически разкопки на келтски селища, описание на „града“ на Бибракт. Култура, символика и митология на келтите. Племена на богинята Дану и остров Ултима Туле. Причините за упадъка на келтската култура.

    презентация добавена на 10.10.2016

    Нашествието на келтите в Европа през втората желязна епоха (1 хил. Пр. Н. Е.). Славяно-келтски контакти, симбиоза на два народа. Пшеворска култура на територията на съвременна Полша. Латенска култура: приносът на келтите към металургията и металообработването.

    курсова работа, добавена на 27.08.2009

    Келтско влияние върху славянските народи. Славянски етнос като етногенеза на извънземни келтски племена с праславянски. Кръгове кръстове, каменни идоли и храмове. Келтски орнаменти в християнското изкуство. Защитни конструкции, стъклени мъниста за очи.

    курсова работа, добавена на 27.08.2009

    Проучване на културните характеристики на Швеция, основни исторически сведения за страната. Шведските обичаи и традиции, неговото литературно, архитектурно, театрално и музикално наследство. Принципите на създаване на интериора на дома, жизнената среда и културата на къщата.

    курсова работа, добавена на 06.07.2009

    Инженерно чудо - мостът на водната система в Сеговия. Декорация на градове с триумфални арки в чест на военните победи. Инженерни особености на римските пътища и тяхното въздействие върху развитието на европейската цивилизация. Скулптурен портрет на Древен Рим.

    презентация добавена на 04.04.2015

    Стилистичната цялост на китайското и японското изкуство. Понятието "ориенталски стил". Единството на естетическите принципи на японското изкуство. Идеалистично възприятие на Изтока в Европа. Стил Chinoiserie. Ориентализмът в руското изкуство.

    резюме, добавено на 15.09.2006

    Индийската култура е културата на Изтока, която и до днес остава жива култура. Историята на формирането на индийската цивилизация. Ведически и брахманически периоди в развитието на Индия. Живот, традиции, религия на Древна Индия, развитието на науката и изкуството.

    презентация добавена на 13.08.2012

    Появата на египетската цивилизация. Култура и обичаи на Древен Египет. Развитие на визуалните изкуства на Месопотамия. Външен вид, религия и култура на Древна Гърция. Начин на живот и обичаи на Южна Елада. Развитието на древногръцката художествена култура.

    резюме добавено на 04.04.2016

    Появата на кроманьонския човек и появата на изкуството на антропологията. Последователността на жанровете на примитивното изкуство: каменна скулптура, скална живопис, керамика. Бронзова епоха и животински стил. Култове към майката и животните.

Археологията показва, че келтската култура е започнала да се разпространява в Централна Европа почти хиляда години преди нашата ера. и съвпадна с началото на желязната епоха. Келтите вече са овладели изкуството на обработката на желязо и са имали ковашки инструменти, на които дължим появата на ножици, железен сърп и други предмети. Традицията изобразява келтите като висока, атлетична руса със сини очи, но съвременната наука разполага с данни за антропологичната хетерогенност на келтите. Келтите, или галите (както ги наричат ​​римляните), били група племена, които споделяли обща култура и религия. Древният родов дом на келтите най-вероятно се е намирал някъде в Централна Азия2. Нейната памет постепенно се превръща в неясна представа за съществуването на „мистичен център“, придобил голямо значение в сложната келтска религиозна символика. Възможно е да се проследи културната и езикова връзка между келтите и онези войнствени племена, които хиляда години преди появата на келтите в Европа са покорили цивилизациите в долината на Инд. Говорим преди всичко за разпространението сред тези и други ритуали, свързани с култа към животните, за положението на жена, която е била равна по права с мъж-воин, както и за сходството на поетичните метрики. По този начин, в Риг Веда и в някои от най-ранните ирландски и Елс поезия, може да се намерят същите метрични форми.

От Централна Европа, от територията на Южна Германия и Бохемия, келтите започват да се заселват по-нататък на запад и към средата на V век. Пр.н.е. достигна Испания. Друга група келтски племена по едно и също време прекосяват Алпите и превземат долината на По, а някои групи дори стигат до Сицилия. През III век. Пр.н.е. Келтските племена преминали през Македония, Тракия и Тесалия и стигнали до Делфи.

Около 20 хиляди келти достигат Мала Азия и се заселват в района, който по-късно получава името Галатия. Част от келтите, движещи се по западното крайбрежие на Европа, идват от Испания до Бретан и след това се преместват в Шотландия и Ирландия. Южната част на Великобритания и части от Ирландия бяха нападнати от Белги, друго келтско племе, което премина през Северна Европа.

от Британските острови на югоизток от Балтика, като районите на север от Алпите са най-древните. По-късно се разпространява в долния Дунав, Украйна, Горния Днепър ...

На свой ред културата на гробните полета е един от резултатите от разширяването на културата Кукутни-Тринол (III-II хилядолетие пр. Н. Е.), Чиято първоначална площ е Северното Черноморие и долният Дунав, и „родоначалникът“ е културата на Винча (VII хилядолетие пр. н. е.) и по-късно). Импулсът за това разрастване е въздействието върху културата на Кукутни-Трипил на така наречената култура Средни стог, при което още през IV хилядолетие пр. Н. Е. За първи път в историята е укротен кон (вж. Антъни Л. , Te-leshi DL, Crown D. Произход езда // В света на паяците. 1992. No 2. С. 36-42). Тази култура първоначално е била локализирана в Подненров и Черноморския регион. В Чауш, близо до ферибота Новоселская през Долния Дунав, е открито най-старото съвместно погребение на кон и ездач. „Тези ритуали (пурушамсда и ашзамеда) са приети от аривите, които са се формирали в Югоизточна Европа и в средата на хилядите години пр. Н. Е. (около 13 века след основаването на Чауш) частично се премества в Северозападна Индия. Там тези ритуали са отразени в свещената литература ... В Индия не са открити подобни жертви. Експертите смятат, че са били практикувани само в европейския родов дом на Арив "(Шилов 10. А. Проблеми на степните" пирамиди "// Природа. 1991 №1 С 76-77). Тук трябва да се намира „мистичният център”, споменат в текста по-долу; оттук индоевропейците се разшириха до Ариана, Индия, Близкия изток (хетите, чрез така наречената Майкопска култура) и Елада (ахейци).

В сложния фантастичен свят на келтските приказки и легенди, които се предават от поколение на поколение от жреци-поети, образът на келтски войн-победител стоеше преди всичко. Образът на героя беше от изключителна важност за келтите. В келтската религия нямаше непроходима граница между образа на героя и образа на божеството;

народната фантазия превърна героя в слънчев воин, поразяващ враговете с лъчите си, а божеството се снизходи и се бие рамо до рамо с обикновени смъртни на страната на „неговия“ народ. Нещо повече, между Бог и хората имаше „родствени“ отношения, както например сред древните ирландци, които се смятаха за „tuatha-de denan“ - децата на богинята.

Ранните келтски религиозни вярвания представлявали обожествяването на стихийните сили и природните явления. Те се основаваха на убеждението, че природата може да говори на хората. Образът на говорещата природа се повтаря в много произведения, базирани на келтския фолклор. Самите келти „разговаряха“ с природата на езика на магията, с помощта на цяла система от магически действия и ритуали.

Най-вероятно бог Таранис е бил почитан като основно божество сред келтите. Таранис е бил владетел на мълнията и затова той може да се сравни с римския Юпитер Гръмовержеца и славянския Перун. Най-популярният бог обаче бил Бел1 или Белин, който бил смятан за покровител на знанието. Неговата свещена емблема беше имелът, растящ на дъб. Култът към имела, който се смяташе за панацея от всички болести и болести, се е променил и е оцелял и до днес: в Англия клонче от имел често украсява къща в навечерието на Нова година като символ на щастие и просперитет.

Във вярванията на войнствените келти култът към бога на войната Белатукадор заемал важно място. Богинята войн Белисама е била почитана на Британските острови.

Келтите смятали водата за основен принцип и източник на всичко живо, въплъщение на великата майка-земя, която притежава тайната и силата на раждането. Повечето от най-големите реки в Западна Европа са наречени от келтите на богини, свързани с плодородието. И така, Марк е кръстен на Матроните - триадата на богините, символизираща женския принцип; Сена дължи името си на Секвана, богинята, на която е посветен източникът на тази река. Разкопките, извършени през 1964 г., разкриха почти 200 фигури, издълбани от дърво и дарени на тази богиня, по които може да се прецени, че това място е било почитано като свещено, чудотворно дори през периода на римското владичество. В Англия река Северн е кръстена на богинята Сабрина, а река Клайд се връща към името на богинята Клота и т.н. Очевидно келтите са имали много такива "свещени" места и всички са имали свой собствен дух на пазител, който ги е защитавал и е можел да се материализира под формата на котка, птица или риба или под каквато и да е друга форма.

Много посветителни надписи от гало-римския период, адресирани до Матроните, са оцелели и до днес. Тази триада от богини представляваше както доброта, така и изключителна жестокост. В юрисдикцията на триадата, според келтските легенди, е било раждането на човек, неговият живот и смърт. Следователно не случайно тя е изобразена като момиче, жена и възрастна жена. В Ирландия ги наричаха Мориган, Маха и Ба. Един от героите на келтските легенди беше Дагда - добър бог, напомнящ в много отношения на гръцкия Херкулес. Подобно на гръцкия си колега, той не се разделя с бухалката и е изобразен с кожата на животно, хвърлено през рамото му. Той често се появява като придружител на богинята Мориган или Богинята на реките. Това несъмнено са ехото на древни аграрни култове, които са се появили под формата на ритуален брак между две форми на божество.

Келтският фолклор отразява една от най-древните идеи, че основната функция на хората е да защитават земята, която принадлежи на цялото племе, а чрез него и на най-висшето божество. Често сред боговете, на които, съдейки по запазената топонимия, е посветена земята, бил бог Луг. Някои изследователи свързват името му с латинската дума "lux" (светлина). Ирландците празнуваха празника на поляните на 1 август. В някои легенди бог Луг се нарича Луд или дори Лир. В ранните средновековни писания Луд носи титлата крал на Лондон; Името на Лир, заимствано по-късно от Шекспир, се среща в трудовете на Джефри (Галфред) от Монмут, английски средновековен автор.

Доста широко сред келтите беше широко разпространено почитането на „свещените дъбови горички“, на които бяха посветени специални празници и ритуали, извършвани от жреците-друиди в горите или по върховете на хълмовете. Това беше една от проявите на анимистични вярвания, според които както дърветата, така и огромните каменни монолити, от една страна, са въплъщение на природните сили, а от друга страна, убежище за душите на предците.

Келтските друидски свещеници са по същество шамани. За своите съплеменници те бяха тези, които общуваха с душите на мъртвите и с боговете. Друидите могат да се считат за основатели на един вид философия, която те традиционно формулират под формата на загадки. Числото три беше от особено значение в тези загадки: или трябваше да се споменава в тях, или самата загадка трябваше да има структура от три части. „Свещеността“ на числото три се издигна сред келтите до матроните - трилично почитане на женския род във форма, възникнала през периода на матриархата. Отзвук от това е троичната структура на някои от мистериите, съхранени в съвременна Ирландия:

„Кои са самите три неща без език, но знанието дава? Не е трудно да се отгатне:

това е окото, умът и буквата. " Тъй като келтската култура на практика не е била литературна, методът с въпроси и отговори е бил широко използван за предаване от поколение на поколение на основните знания, традиции и история на племето и се е утвърдил като изключително надежден метод. Загадката и алегорията обикновено са характерни за друидската поезия. Те са били част от ритуалните мистерии и са отзвук от по-ранни вярвания. Подобна поезия се основава на вярата в магическата сила на думата. Четенето на такива стихове, според римските автори, често е под формата на словесно състезание, когато всеки от участниците се стреми да постигне състояние на транс, в което, според убеждението на другите, той общува с духовете и придобиха дарбата на пророчеството.

Шаманският ритуал често се използва, за да убеди съплеменниците, които го наблюдават, в истината за превръщането на шамана в животно, най-често в тотем на дадено племе, което се извършва пред очите им. Запазени каменни скулптури от гало-римския период, които изобразяват рогатия бог Чернун, който се връща към типа божество, което антрополозите наричат ​​„господар на животните“. Той беше богът на лова и се смяташе, че резултатът от лова зависи изцяло от неговото благоволение. В английския фолклор той понякога се появява като „Ловецът Херне“, а дори Шекспир споменава, че в Уиндзорската гора има свещен дъб, посветен на това божество. Образът на рогатия ловец е един от най-древните - неговият образ може да се намери в най-ранните скални рисунки. Ритуалът, в резултат на който ловецът и субектът на лов, изглежда, се сливат заедно, е характерен за много народи на определен етап от тяхното развитие.

Светилищата на келтите, като правило, се намираха в гори, по бреговете на езера; по-късно започват да се строят дървени и дори каменни храмове. Келтското племе пазело цялото си богатство на такова свещено място, вярвайки, че то се пази от всемогъщо божество. С пристигането на римските легиони в Англия келтските светилища систематично са ограбвани. Според свидетелството на Тацит, пещери с пръскани с кръв стени, възмутени свещеници и жени, облечени в черно, крещящи и развяващи се факли се появяват пред очите на римските войници. Келтското свещеничество несъмнено представляваше мощна опозиция на римската завоевателна политика и затова много от тях, обвинени в човешки жертви, бяха унищожени. Юлий Цезар пише за хората и животните, които са били широко жертвани от келтите, които са били изгаряни в огромни фигури, изтъкани от пръчки, въпреки че надеждността на тези доказателства е малко съмнителна, тъй като римските автори от периода на завладяването на Англия се опитват всички възможни начини за дискредитиране на „варварите“, които се противопоставяха на настъплението им на север. В същото време не може да се отрече напълно човешката жертва в практиката на друидите. Известно е например, че жриците на континенталните племена на келтите практикували гадаене от вътрешността на затворниците, които те убивали, пленени в схватки с други племена. Страбон, римски историк, живял през 2 век. Пр. Н. Е. Пише, че друидите са убили жертвата с удар в гърба с меч и са се досетили как е паднала, от естеството на конвулсиите и притока на кръв. Гаданието беше широко разпространено сред келтите. "

Несъмнено институцията на друидите не би могла да съществува сред келтите повече от хилядолетие, ако не решава сложни проблеми, от които се нуждае цялото племе. Друидът бил не само шаман, той бил и знахар, имал широки познания по хомеопатична медицина. От поколение на поколение друидите предаваха информация кога и какви билки трябва да се събират и как да се използват, кога, в кой момент от време, като се вземат предвид денят и нощта и фазата на луната, трябва да се извършва лечение навън. Друидът бил особено умел да лекува раните, нанасяни от воини при чести схватки с врага.

Най-мощният фактор обаче, допринесъл за поддържането на безспорния авторитет на друидите, беше фактът, че те ръководиха цялото обучение на младите хора в племето и останаха за мнозина, преди всичко почитани учители. Описвайки свещеничеството на галите. Цезар го разделя на три групи: чанове, които се специализират в прогнози и философски изследвания: бардове, които пеят в стихове делата на боговете-герои, и друиди, чиито функции включват извършването на религиозни ритуали, публични и частни жертвоприношения, както и вземане на преценки по въпроси ритуал. Последните имали почти абсолютна власт, тъй като най-ужасното наказание, на което може да бъде подложен член на племе или цяло семейство, било забраната за участие в религиозни обреди.

Невъзможно беше веднага да станете друид. Преди да станеш друид, беше необходимо да преминеш през няколко междинни стъпки. На първо място, човек влезе в школата на бард.

През първите години на обучението си бардът се научи на мъдростта на поетиката, композицията, рецитацията, изучи тайния език на Агамите, както и философията и закона. През следващите седем години бардът изучава по-специализирани дисциплини, по-специално принципите за превеждане на различни събития в поетична форма. И едва след това някои бардове бяха посветени в тайните на магията, гадаенето и религиозните обреди и станаха друиди. Бардовете продължават по-дълго от всички други религиозни институции на келтите. Дори и през Средновековието бардове все още могат да бъдат намерени в дворовете на дворяните, но само в ролята на придворни поети.

Келтите използвали изключително прост и удобен метод, който им позволявал да хармонизират естествените биологични ритми и организацията на живота в общността с месечния лунен цикъл. Четирите най-големи празника, които те празнуваха, бяха разделени на девет месеца и образуваха тригодишен цикъл. Този цикъл беше разделен на „добри“ и „лоши“ месеци, които корелираха с фазите на Луната и дори всеки час имаше свое значение и място в космическия ред.

Ирландският ритуален календар започна на 1 ноември с големия празник Самхейн. Всъщност това беше празник на реколтата и поклонение на предците. В Ирландия дори преди 1 ноември къщата се почиства особено внимателно и храната се оставя на специално място, за да успокои духа на къщата.

Основният летен празник беше Празникът на бога на поляната, който ирландците, както вече беше споменато, празнуваха на 1 август В Ирландия и части от Шотландия той оцеля под формата на ежегодни панаири на говеда, което показва голямото значение, че говедовъдството имали за древните келти.

  • На 1 май се чествал денят на бог Бел: той се празнувал като празник на плодородието. Запалиха се така наречените „майски огньове“, между които гонеха добитъка. Вечерта бяха организирани танци около огньовете, символизиращи и прославящи голямата сила на слънчевата светлина - източника на живот.
  • На 1 февруари бе отбелязано „завръщането на слънцето“ след „зимен сън“. Повторно се запалват огньове, чийто пламък се счита за необходим за ритуалното прочистване на земята и осигуряване на добра реколта. Този празник се характеризираше с широко разпространено гадаене и така наречените „пробни сватби“. За да станат съпруг и съпруга, младите хора трябваше да се изправят един към друг и да се целуват. През следващата година, ако бракът беше неуспешен, те можеха да се разделят.

Млади момчета хвърляха бели камъни с етикети с имена в основния огън на празника. Когато огънят беше потушен и пепелта се охлади, за да може да се извадят камъни от него, младежите се втурнаха в търсене на камъка си и, като го намериха, хукнаха стремглаво за тези, които не можаха да намерят камъка си, те казаха, че боговете жертвали духа му, обещавайки в замяна всяка услуга на цялото племе.

По време на всеки ритуален празник се сключвало общо примирие. Човек, извършил насилие по време на такъв празник, е бил убит и никой, дори водачът на племето, няма право да го помилва. По време на празничния период се уреждаха всякакви игри и често се разрешаваха законодателни въпроси. Сред келтите, както и в древна Индия, законите са формулирани в поетична форма и са запомнени от онези, чиито задължения включват надзор върху тяхното спазване. Основният „адвокат“ на племето, стоящ до водача, рецитира закони пред голямо събрание от друиди, „легалисти“ и поети. Всички промени и допълнения, направени в основния кодекс, след тяхното обсъждане и приемане от срещата, бяха предадени на поетите, които трябваше да им дадат поетична форма, която улесни тяхното запаметяване, тълкуване и предаване.

Голяма част от религията на келтите беше насочена към екзалтацията на воина. Идеалът на келтците е смъртта в битка, заобиколена от приятели, поети и стотици мъртви врагове. Келтският воин прекара целия си живот в подготовка за смъртта. Оттук и лесното му отношение към нея, неговото безстрашие и гордост.

Класическите източници, разбира се, не предават мълчание на известните келтски ударни войски, които се състоят от избрани воини, които се бият голи. Цялото им тяло беше покрито със сложна разноцветна татуировка, предназначена да сплаши врага. Татуировката беше доминирана от синьото - свещеният цвят на земната богиня. Съществува мнение, че думата "Великобритания" дължи появата си на татуировка, тъй като на езика на местните племена, живеещи в Англия преди нахлуването на келтите, "нарисувани" или "татуирани" звучат като "зестра" или "булка" ". Именно с тези думи те нарекоха войнствените извънземни.

В религиозните военни ритуали култът към човешката глава е от основно значение. Човешки черепи бяха окачени на входа на светилищата, украсени къщи и черепът не само беше убедително доказателство за победа над врага, но се смяташе, че той надеждно защитава победителя от влиянието на злите сили. Келтите вярвали, че мистичната сила, съдържаща се в човешката глава, продължава да служи на победителя и след смъртта на победените.

Посидоний, който е пътувал през Галия през II век. Пр. Н. Е. Се срещна с келтските „ловци на глави“. Той пише: „Когато напускаха бойното поле, главите на победените врагове висяха от вратовете на конете им; след завръщането си вкъщи ги заковаха над входа на жилището. " В Ливий можете да намерите описание на това как главата на водача на враждебно племе е била тържествено въведена в храма. Келтите имали обичай да поставят черепи в злато и да правят от тях съдове за пиене. Диодор и Страбон (1 век пр. Н. Е. - 1 век сл. Н. Е.) Споменават келтския обичай да балсамират главите на най-уважаваните врагове в кедрово масло и да ги показват на гостите с особена гордост.

Погребението на воин, особено на вожд, винаги се извършва тържествено сред келтите и завършва с ритуален огън, на който е изгарян покойникът, панегирици, които прославят делата на починалия, и погребални игри. Много често, заедно с починалия, всичко, за което се смяташе, че е необходимо в отвъдното, включително говеда, а понякога дори слуги и роби, е изгаряно. Има случаи, когато синовете на починалия доброволно се хвърлят в погребалната клада с надеждата да се срещнат с родителите си след смъртта.

Култът към предците е много развит сред келтите, което е улеснено както от религиозните нагласи, в съответствие с които живите трябва да отдават почит на предците за появата му на този свят, така и от бардската поезия, която прославя героичния прародител.

Както вече споменахме, келтската религия не настояваше да се направи непреодолима граница между Бог и човека, което например е абсолютно необходимо в християнството. Освен това това беше не само отличителна черта, но и принципът на келтските мистерии: те напълно обединиха реалността и фантазията. И ако в християнството се подчертава противопоставянето на светлина и тъмнина, душа и тяло и т.н., то в келтските мистерии виждаме пълно объркване, сливане на подобни понятия.

Някои изследователи твърдят, че страстта към пътуванията отличава келтите от всички останали народи в Западна Европа. В епичната литература пътуването е символ на развитието на душата на човека, символ на изпитания, през които човек трябва да премине.

Много става ясно в духовната култура, социалната организация и ритуалите на келтите, ако приемем, че пътуванията им са били религиозна необходимост. Причините за това са много.

В келтските автори от ранния класически период откриваме споменаване на небесните земи, за които се твърди, че са разположени на север от келтските земи. Хората, които живеят там, са най-щастливи, защото не познават вражда и болести и живеят толкова дълго, колкото искат. Келтските легенди изобилстват от препратки към „островите на щастието“, а за някои от тях се твърди, че са потънали под водата. Интересно е, че както другите морски народи, келтите описват морето в легендите без никаква романтика, без преувеличени опасности, с които са свързани пътуванията. Това е, като че ли, свързваща връзка между реалния свят, в който живее племето, и абсолютната фантазия, характерна за описанието на „новите земи“, открити от героите-навигатори през „седемте морета“. Тук е самотният крак на гигант, стърчащ от морето, на върха на който има остров, до който се стига само през вратата отдолу, и огромен квадратен сребърен стълб със златна мрежа, висяща отгоре и към морето и остров с огромен звяр, който се скита по стената, заобикаляйки целия остров в пръстен. Този въображаем свят се характеризира с факта, че на пътуващия герой му е дадено всичко в него: храна, любов, подслон, съвети и трепети, но той няма право да вземе нищо оттам по собствена воля. Всяка самоправда е изпълнена със сериозни последици за него. По-внимателният анализ на системата от изображения в такива легенди и сравняването й с други известни древни паметници предполага, че това са следи от много древни устни традиции, които са се опитвали да представят мистериозния отвъден свят.

Възможно е през първите векове на новата ера келтската култура и религия да са били в упадък и да са се нуждаели от мощен външен импулс. Такъв импулс бяха идеите на християнството, които още през 5 век. започва да се разпространява в първоначалните келтски земи. Старата религия не проявяваше враждебност към новите религиозни идеи; може би, напротив, имаше много активен процес на синкретизация. Около 432 г. в Ирландия се появява мъж, който по-късно ще бъде наречен Св. Патрик и който доста енергично започна да проповядва християнството и спечели много последователи.

Веднъж, както разказва легендата, дъщерите на западния крал Етне Прекрасната и Феделм Червената роза дошли, както обикновено, да се измият при свещения кладенец. Патрик вече седеше там, заобиколен от дванадесет мъже в бели одежди (което е характерно за традиционното келтско свещеничество) и с книги в ръце (символ на новото знание), които се смятаха за пазители на „свещеното“ място. Принцесите зададоха на Патрик следните въпроси:

Кой е твоят бог? И къде е той?

На небето ли е или на земята?

Подземен или надземен?

В моретата или реките?

Млад ли е? Красив ли е?

Има ли синове или дъщери?

Може би той е един от вечно живите?

И Патрик ги хвана за ръка, за да им отговори на въпросите и да ги научи на истинската вяра, и им каза, че им е удачно да се „обединят с небесния цар, защото те са дъщери на земния цар“.

Преходът към нова религия беше улеснен в Ирландия поради факта, че по това време тя беше далеч от сътресенията в останалата част на Европа. Традиционните келтски вярвания, обичаи, ритуали постепенно бяха приведени в съответствие с изискванията на новата вяра. Много келтски герои и богини са били подложени на християнизация.

Сливането на християнския култ с древните келтски вярвания и обичаи е резултат от политиката на Римската църква. Известно ни е например посланието на папа Григорий Велики, който пише на мисионерите през 601 г .: „Ако храмовете във Великобритания са добре построени, желателно е те да се превърнат от места за поклонение на дявола в места за поклонение на истински Бог: хората, виждайки, че храмовете им не се разрушават, ще бъде по-лесно да се разделят с заблудите в сърцето му и след като опознаят и обичат истинския Бог, ще бъде по-лесно да посетят онези места, на които той вече е свикнал. "

Страстта на келтите към пътуванията е служила и на християнството. Ирландските и шотландските монаси често пътували на дълги пътешествия, което довело до факта, че почти всички острови с каквото и да е значение в ирландското и шотландското море са имали свои манастири. Според една теория през 795 г., тоест 65 години преди датчаните, ирландски монаси кацнали в Исландия и се заселили на брега. Пристигналите по-късно датчани намериха там ирландски книги и камбани. След като стигнаха до Фарьорските, Оркнейските, Шетландските и други острови, скандинавците откриха, че значително изпреварват „папите“, както наричат ​​пътуващите монаси, чийто начин на живот поразително се различава от скандинавския.

Въпреки доста голямата оригиналност на келтското християнство, местната църква винаги е признавала Рим като духовен център. Това не означава, че между тях не е имало триене, но не се стига до сблъсъци. Първият сериозен сблъсък се състоя по доста необичаен повод. Рим настоява тонзурата да се обръсне в горната част на главата, докато келтските монаси са свикнали да бръснат широка лента от ухо до ухо. Вторият въпрос, който предизвика спора, беше методът за определяне на Пасхата. Келтска култура митология друид

Европа също дължи оригиналността на келтското християнство на идеята за чистилището. Легендата казва, че един ден Св. Патрик разказа на ирландците за рая и ада. Те от своя страна казаха, че ще им бъде по-лесно да повярват в реалността на тези места, ако Св. Патрик позволи на един от тях да отиде под земята и след това да разкаже на всички останали какво е видял там. Светителят се съгласил и скоро бил изкопан доста дълбок вал. Един ирландец се приготви да пътува, а останалите решиха да последват примера му. С разрешение на местния абат, всички слязоха в мината и преминаха през адските мъчения и чистилището. Някои от тези, които тръгнаха на това пътешествие, не се върнаха, а тези, които се върнаха, вече не се смееха и не участваха в някое от забавленията. През 1153 г. в тази мина слиза рицарят Оуен, който по-късно успява да опише своите приключения и ръкописът има невероятен успех в Европа.

Според разказа на Хиралдус Камбренсис островът, на който са се случили тези странни събития, е разделен на две части. Монасите се заселили в едно, а втората част била предадена на силата на злите духове. Някои ирландци с охота се предадоха на тези духове, за да изкупят греховете си. В тази част на острова са изкопани девет ями, в които желаещите да нощуват, измъчвани по хиляди различни начини от зли духове. За да слезеш в такава яма, беше необходимо да получиш разрешението на епископа. Неговата отговорност беше да разубеди покаялите се грешници от това опасно начинание. Ако грешникът продължаваше да настоява, той тържествено беше отведен до мината, дадоха му парче хляб и кана вода, за да може да се освежи, борейки се с враждебни сили, и го спуснаха на въже. На следващия ден дежурният дойде и спусна въжето в ямата. Ако грешникът я сграбчи, те му помогнаха да излезе и тържествено го поведоха с кръст и песнопения до църквата, а ако никой не се приближи до въжето, слугата просто затвори входа на мината и си тръгна. В по-късни времена поклонниците прекараха девет дни на този остров. По този повод беше организирано шествие, отслужваха се служби в килиите на светиите, докато веднъж на ден поклонниците пиеха от свещеното езеро. На деветия ден всички бяха отведени в мината. Над тях беше прочетена молитва, прозвучаха предупреждения за предстояща опасност, цитирани бяха случаи, по-страшни от другия. Грешниците простиха на враговете си, сбогуваха се един с друг, сякаш наближаваше последният им час, и се спуснаха в мината. Долу те прекараха деня и нощта, застанали близо един до друг. Популярно беше мнението, че в тази мина има бездна, която поглъща всички недостойни и невярващи. След завръщането си всички, които слязоха в ямата, плуваха в езерото и това беше краят на пречистването им. Вярата в чудотворната сила на Св. Патрик ”остава непоклатим през цялото Средновековие.

Друга тема, която християнството дължи на келтите, е темата за „Свещения Граал“. Цялата келтска митология е пронизана от сюжети, свързани с магическия котел, който се поддържа от девет феи. Този вълшебен съд вдъхновява поетите, дарява мъдрост, предсказва бъдещето и разкрива тайните на Вселената.

Християнските елементи са въведени много рано в легендите за Граал. Те включват връзката между Граала и чашата, използвана от Христос на Тайната вечеря. В началото на XIII век. Граалът се превръща в символ на божествената милост, от която се простира връзката с мистичните доктрини на Бернар от Клерво (1090-1153), който разглежда въпросите за милостта и значението на човешката свобода за спасението на душата.

Легендите за крал Артур могат да бъдат наречени енциклопедия на келтската фантазия с цялата си гъвкавост и сложност на изображенията. Лекотата и бързината, с които средновековна Европа прие тези легенди, е поразителна: до този момент в Апулия и дори в Сицилия има легенди за крал Артур, в които той продължава да съществува в свръхестествена форма. Образът на Артур постепенно придобива черти на митичен герой и „безсмъртен слънчев воин“. Той много прилича на Св. Михаил - повелителят на светлината, който побеждава силите на тъмнината.

Ето как боговете и героите на келтските племена завършват своята земна история.

В края на краищата именно келтската митология с нейните причудливи магически създания роди почти всички сюжетни линии и творения, използвани от съвременните писатели на фантазия.

Дори най-популярните символи на приказност и магия са породени от келтската култура, отдавна превръщайки Авалон, Свещения Граал, друиди и елфи в общи имена.

Каква е силата на келтите?

Според историческите данни може да се определи, че келтите са живели на територията на почти цяла Европа и отчасти в Западна Азия, започвайки от около началото на последното хилядолетие пр. Н. Е. Нацията е популяризирана чрез безброй кървави войни със съседни племена и държави.

Гледайки напред: склонността към война се превърна в една от причините за изчезването на келтите - войнствените хора враждуваха не само с непознати, но и помежду си. Следователно те не са успели да създадат единна държава - свободолюбивите горди представители на този народ не търпят прекомерна власт.

Техните лидери са по-вероятно лидерите на армията, отколкото кралете в пълния смисъл на думата. Религията и съдебната система бяха представени от свещеници-друиди, културата беше пренесена в масите от бардове. Следователно ученията като такива в племената не са запазени истински писмени доказателства от първоизточника за живота и живота на келтите.

Дори езикът на племената често се различавал. Силата на келтите беше в нещо друго - във вярата им. Те бяха толкова подкрепени от обща религия и доверие в словото на друида, че в продължение на много векове никой не можеше да се справи с келтите, както и да издържа дълго време на тяхната атака.

Защо не знаем много за келтите

За факта, че келтите някога са обитавали нашата земя, свидетелстват преди всичко писмените архиви на съседни държави и археологически находки. Най-пълното писмено описание на келтите остава от известния римски завоевател Юлий Цезар. Той осъзна, че това са смели, сръчни, смели воини, но в същото време отбеляза тяхната наивност и склонност към пищност и лукс.

Според Цезар келтите обичали всичко ново и се стремяли да имитират. Следователно в техните камари атрибутите на различни култури често съжителстват.

Съдейки обаче по археологическите находки, римляните са били донякъде хитри. Склонността към подражание може да се обясни с обикновената любов към красивите неща, присъща на всички развити цивилизовани народи. Но собствените умения на келтите показват, че този народ е пренасял знанията си от поколение на поколение, непрекъснато ги усъвършенства и усъвършенства.

Поради това много учени все още вярват, че може би келтите са дошли от Атлантида или дори от паралелен свят, където нивото на познание е било много по-високо от съществуващото на Земята по това време. Науката никога не е успяла да открие откъде идват келтите, но тяхното влияние върху културата на Европа, и отчасти Азия и Америка, е неоспоримо.

Когато говорим за същността на древното келтско общество, веднага се сблъскваме с проблем, който се различава в две съществени аспекти от проблемите, свързани с определянето и описанието на обществото на много други древни народи. Като начало келтите не са имали голяма материална цивилизация, която може да бъде внезапно открита, като цивилизациите на Древна Вавилония и Асирия. Изисканият свят на древните египтяни или изящните градове на Средиземно море нямаха много общо с простите ферми на подвижните, почти номадски келти. Всъщност те са оставили много малко постоянни структури, а келтските крепости и погребения, светилища и вещи, разпръснати из цяла Европа и Британските острови, обхващат векове както във времево, така и в социално отношение. В келтското общество нямаше значителни места за концентрация на населението. Освен това, за разлика от създателите на великите цивилизации на Древния свят, келтите са практически неграмотни (що се отнася до собствените им езици): голяма част от това, което знаем за техните ранни форми на реч и тяхната духовна култура, идва от много ограничени и често враждебни източници : например в разказите на древни автори за келтите има имена на племена, местности и имена на водачи. Имената на места говорят сами за себе си - те са неподвижни и постоянни. Имената на вождове и племена се появяват на много келтски монети и говорят много за търговията, икономиката и политиката; епиграфиката дава древни форми на келтски имена на богове и имена на дарители. В допълнение към тези езикови фрагменти до нас са оцелели само малък брой келтски фрази, които се появяват в надписите (фиг. 1). За ранния период на келтската история обаче няма нито дълги списъци с царе, нито митологични легенди, преди тези, записани от ирландските християнски писари; няма сложни стихотворения, възхваляващи царе и вождове, за които знаем, че са били изпълнявани в домовете на аристократи; няма списъци с имената на боговете, няма указания към свещениците как да изпълняват задълженията си и да контролират правилността на ритуала. Така че първият аспект на проблема е, че имаме работа с разпръснато, варварско общество, а не с голямата градска цивилизация от древността. И въпреки че знаем, че келтите са били образовани, културни хора (или поне способни лесно да възприемат културни влияния), ясно е, че образованието на келтите не е било много като образование в нашия смисъл на думата. Културата на келтите също изобщо не беше поразителна: тя можеше да бъде открита и оценена само с помощта на най-различни и различни методи.

Ориз. един.Келтски надпис: "Корисиос" (Korizius), изпълнен с гръцки букви върху меч, открит заедно с други оръжия в стар канал в Порт (в древността Петинеска), Швейцария.


Светът на келтите се различава от света на другите древни цивилизации по това, че келтите са оцелели: не може да се каже, че в някои ограничени географски области келтското общество в определена разпознаваема форма, някога в определен период от древността, е престанало да съществува. Древните келтски езици продължават да се говорят в части от Британските острови и Бретан, а в части от Шотландия, Уелс, Ирландия и Бретан те все още са живи езици. Оцеляла е голяма част от социалната структура и организация на келтите, както и тяхната устна литературна традиция, техните приказки и народни суеверия. Понякога тук-там някои характеристики на този древен начин на живот могат да бъдат проследени и до днес, например сред селяните от западното крайбрежие на Шотландия и Ирландия. В Уелс, където келтският език запазва най-силните си позиции днес, всичко е малко по-различно и историята за това вече е извън обхвата на тази книга. Фактът, че някои аспекти на келтското общество са оцелели и до днес, е забележителен сам по себе си и това ще ни помогне да подходим по-смислено към трудната задача - историята на ежедневието на езическите келти в Европа и Британските острови.

Тъй като трябва по някакъв начин да ограничим обхвата на нашето изследване, изглежда разумно да приемем 500 г. сл. Хр. NS. като горната му граница. По това време християнството вече е напълно установено в Ирландия и останалата част от келтския свят. Трябва обаче да се помни, че значителна част от литературните данни, от които черпим много информация за келтското минало, са записани в Ирландия след езическия период и под егидата на християнската църква. Много аспекти на келтското общество са имали впечатляваща приемственост и дълголетие и следователно, макар че такъв график е удобен, той всъщност е изкуствен.

Келтски народи

И така, кои са келтите, за чието ежедневие възнамеряваме да говорим тук? За различните хора думата „келт“ има много различни значения.

За лингвист келтите са народ, който е говорил (и все още говори) на много древни индоевропейски езици. От оригиналния общ келтски език произхождат две различни групи от келтски диалекти; кога е станало това разделение, не знаем. Филолозите наричат ​​една от тези групи Q-келтска или гойделска, защото оригиналният индоевропейски qv е запазен в нея като q (по-късно започва да звучи като k, но е написан c). Келтският език на този клон се говори и пише в Ирландия. По-късно този език е въведен в Шотландия от ирландски заселници от кралство Дал Риада в края на 5 век сл. Хр. NS. Същият език се говореше на остров Ман; някои от останките му все още са запазени. На континента има някои следи от q-келтски езици, но ние знаем малко за тяхното разпространение там.

Втората група се нарича p-келтска или британска. В него първоначалният индоевропейски qv стана p; така, в групата на Goidel думата "глава" звучи като "cenn", в британската - като "penn". Този клон на келтските езици беше широко разпространен на континента, където свързаните с него езици се наричат ​​галски или гало-британски. Това е езикът, който заселниците от желязната епоха са пренесли от континента във Великобритания (келтският език на Великобритания се нарича „британски“). Този език се говори във Великобритания по време на римското владичество. По-късно той е разделен на корнишки (вече изчезнал като говорим език, въпреки че сега се води активна борба за неговото възраждане), уелски и бретонски.

За археолозите келтите са хора, които могат да бъдат категоризирани в определена група въз основа на тяхната отличителна материална култура и които могат да бъдат идентифицирани като келти въз основа на свидетелствата на автори, които не принадлежат към собственото им общество. Думата „келти“ има съвсем различно значение за съвременните келтски националисти, но това вече не важи за нашата тема.

На първо място, ще се опитаме да разберем как да разпознаем този народ, който се е формирал на толкова голяма територия и е съществувал толкова дълго (макар и в ограничено пространство). Тъй като келтите не са оставили никакви предхристиянски писмени исторически сведения или легенди, които да разказват за най-древния период от тяхната история, ще бъдем принудени да използваме данните, получени чрез извод. Най-ранният и може би най-надеждният (макар и много ограничен) източник на информация е археологията. По-късните исторически писания на гърците и римляните, които се занимават с обичаите и обичаите на келтите, съчетани с това, което може да се научи от ранната ирландска литературна традиция, ни предоставят допълнителни подробности и помагат да „съживим“ донякъде схематичната картина, която имаме изтеглени чрез археология.

Войнствеността на тези народи се проявяваше ясно в отношенията им с римляните, които смятаха белгите за най-упоритите и непреклонни от всички келти във Великобритания и Галия. Очевидно белгийците донесоха плуга във Великобритания, както и техниката на емайла и собствената си версия на латенското изкуство. Керамиката на белгите също е много особена. Освен това белгийците са първите, които секат монетите си във Великобритания. Тези племена създадоха градски селища - всъщност реални градове, като Сейнт Олбанс (Верулами), Силчестър (Калева), Уинчестър (Вента) и Колчестър (Камулодун).

Преселването на келтите в Ирландия създава още повече проблеми. Това отчасти се дължи на факта, че цялото богатство на древната повествователна литература практически не е отразено в археологията. Това обаче се дължи на факта, че доскоро в Ирландия имаше относително малко истински научни археологически изследвания. Много небрежни разкопки само затрудняват тълкуването на получените данни. Но сега ирландските археолози вършат чудесна работа и получените резултати дават надежда, че в бъдеще ще се доближим до решаването на проблема.

Както видяхме, Q-Celtic или Goidel се говореше в Ирландия, галски Шотландия и доскоро сред местните жители на остров Ман. За келтолозите самият този език представлява проблем. Засега не знаем кой и къде е донесъл Q-келтския език в Ирландия и дори не сме сигурни дали този въпрос изобщо ще бъде разрешен. Сега можем да кажем едно: британската реч на аристократите от Йоркшир и югозападните шотландски колонисти от Олстър беше напълно погълната от гойделския език, който, както можем да предположим, се говори там. Учените са изложили много различни теории, както археологически, така и лингвистични, но досега не са направени убедителни предположения. Може да се предположи, че гойделската (или Q-келтската) форма на келтския език е по-древна и може би дори езикът на халщатските келти е бил именно гойдел. В този случай ранните колонисти са го донесли със себе си в Ирландия около 6 век пр. Н. Е. NS. Възниква въпросът: Езикът на Goidel на други места ли е погълнат от езика на имигрантите, които притежават по-високи технологии и бойни техники и говорят британски? Въпреки че не можем да отговорим на този въпрос, обаче, гойделският език продължава да доминира в Ирландия, въпреки цялата британска имиграция в Ълстър, която, както знаем, се е състояла няколко века преди началото на нашата ера. Само съвместните усилия на археолози и филолози могат да помогнат да се отговори на тези въпроси. Засега удивителният феномен на Q-келтския език остава необяснима загадка за нас.

Халщатската колонизация на Ирландия отчасти може да дойде от Великобритания, но има доказателства, че тя се е осъществила директно от континента, а келтите са дошли в Ирландия през североизточна Шотландия. Наличните данни за въвеждането на латенската култура в Ирландия показват, че е могло да има два основни източника на имиграция: един, вече споменат от нас, през Великобритания около I век пр. Н. Е. NS. с основна концентрация на североизток, и друго, по-ранно движение директно от континента, което датира приблизително от края на III - началото на II век пр.н.е. NS. Това беше преместване в Западна Ирландия. Това предположение се основава не само на археологически материали, но и на ранна литературна традиция, където виждаме първичното съперничество между Коннахт на запад и Олстър на североизток. Традицията, уловена в текстовете, засилва археологическите сведения и подчертава специфични особености на ежедневието на поне някои от древните келтски народи.

Древни писатели за келтските народи

Сега трябва да разгледаме друг източник на данни за древните келти, а именно произведенията на антични автори. Някои от техните разкази за келтски миграции и заселвания са много фрагментарни, други са по-подробни. Всички тези доказателства трябва да се използват с повишено внимание, но като цяло те предават информация, която ние трябва да считаме за истинска - разбира се, като се вземат предвид емоциите и политическите пристрастия на автора.

Първите двама автори, споменали келтите, са гърците Хекатей, които са писали около втората половина на VI в. Пр. Н. Е. д. и Херодот, който пише малко по-късно, през 5 век пр.н.е. NS. Хекатей спомена за основаването на гръцка търговска колония в Масилия (Марсилия), която се намирала на територията на Лигурите, в непосредствена близост до земята на келтите. Херодот също споменава келтите и твърди, че източникът на река Дунав се намира в келтските земи. Това свидетелства за широкото заселване на келтите в Испания и Португалия, където сливането на културите на двата народа доведе до факта, че тези племена започнаха да се наричат ​​келтиберийци. Въпреки че Херодот е сбъркал по отношение на географското положение на Дунав, вярвайки, че той се намира на Иберийския полуостров, може би неговото изявление се обяснява с някаква традиция за връзката на келтите с изворите на тази река. Автор на 4 век пр.н.е. NS. Ефор смятал келтите за един от четирите велики варварски народи; други са персийци, скити и либийци. Това предполага, че келтите, както и преди, са били считани за отделен народ. Въпреки че практически нямаха политическо единство, келтите имаха общ език, вид материална култура и подобни религиозни идеи. Всички тези черти се различават от неизбежните местни културни традиции, възникнали в резултат на сливането на традициите на келтите с традициите на народите, сред които са се заселили на обширната територия на Европа (фиг. 2).

Племето е било основната социална единица на келтите. Всяко племе имало собствено име, докато общото име за целия народ било „келти“ (Celtae). Името на келтиците продължава в югозападна Испания до римско време. Сега обаче се смята, че създателите на това име са самите римляни, които, познавайки галите, са успели да разпознаят келтите в Испания и затова ги наричат ​​келтици. Нямаме доказателства за употребата на този термин по отношение на древните келти на Британските острови; няма доказателства, че келтските жители в тези области са се наричали с общо име, въпреки че може да е така. Гръцката форма на думата „Keltoi“ идва от устната традиция на самите келти.

Има още две имена за келтите: Гали, както римляните наричат ​​келтите, и Галата - дума, често използвана от гръцките автори. По този начин имаме две гръцки форми - Keltoi и Galatae - и техните римски еквиваленти - Celtae и Galli. Всъщност Цезар пише, че галите наричат ​​себе си „келти“ и изглежда очевидно, че в допълнение към техните индивидуални племенни имена, те самите те са се наричали.

Римляните наричат ​​региона южно от Алпите Цизалпийска Галия, а региона отвъд Алпите - Трансалпийска Галия. Около 400 г. пр.н.е. NS. Келтските племена от Швейцария и Южна Германия, водени от инсубрите, нахлуха в Северна Италия. Те превзеха Етрурия и преминаха през италианския полуостров чак до Медиолан (Милано). Други племена последваха примера. Настъпи мащабно презаселване. Воините, тръгнали в завоевателна кампания, бяха придружени от семействата си, слуги и вещи в тежки и неудобни каруци. За това свидетелства и един интересен пасаж в ирландския епос „Отвличането на бика от Куалдж“: „И армията отново тръгна в поход. Това не беше лесен път за воините, тъй като множество хора, семейства и роднини се движеха с тях, за да не се налага да се разделят и всеки да може да види своите роднини, приятели и близки. "

Използвайки завладените земи като база, отряди от опитни воини нахлуват в огромни територии. През 390 г. пр.н.е. NS. те успешно нападнаха Рим. През 279 г. галатите, водени от водач (въпреки че най-вероятно става дума за келтско божество) на име Брен нападнат Делфи. Дори галатите, водени от Брен и Болгий, проникнали в Македония (най-вероятно и двамата не били водачи, а богове) и се опитали да се заселят там. Гърците упорито се съпротивляваха. След нападението срещу Делфи келтите са победени; въпреки това те останаха на Балканите. Трите племена се преместили в Мала Азия и след няколко схватки се заселили в северна Фригия, която станала известна като Галатия. Тук те имаха светилище, наречено Друнеметон, „дъбовата горичка“. Галатяните също имаха свои крепости и те запазиха националната си идентичност дълго време. Посланието на апостол Павел до Галатяните е добре известно. Ако археологията на Галатия някога се превърне в отделна, добре развита дисциплина, тогава ще имаме друга интересна панорама на местната цивилизация в необятния свят на келтите.

Когато мислим за келтите днес, обикновено си представяме народите - носителите на келтските езици - в периферията на западните региони на Европа: в Бретан, Уелс, Ирландия и галски Шотландия, както и техните последни представители на остров Ман. Винаги обаче трябва да се има предвид, че за археолозите келтите са народ, чиято култура обхваща огромни територии и дълги периоди от време. За археолозите в Източна Европа келтите по-далеч на Изток са също толкова важни и интересни, колкото келтите на Запад, които познаваме по-добре. Ще са необходими много повече археологически и лингвистични изследвания във всички келтски области, като ономастиката (изучаването на имената на места) е особено важна, преди да можем да нарисуваме повече или по-пълна картина.

Но да се върнем към ранната история на келтите - както се вижда от древните писатели. Още към 225 г. келтите започват да губят контрола над Цизалпийска Галия: този процес започва със съкрушително поражение, което римляните нанасят на огромна келтска армия при Теламон. Сред келтските войски били известните гезати - „копиеносци“, зрелищни галски наемници, които влизали в служба на всяко племе или съюз от племена, които се нуждаели от тяхната помощ. Тези части напомнят донякъде на ирландската Фиана, единици войни, които са живели извън племенната система и са бродили из страната, биейки се и ловувайки, под ръководството на легендарния си лидер Фин Маккумал. Говорейки за битката при Теламон, римският автор Полибий живо описва Гезатите. Неговите забележки относно появата на келтите като цяло ще бъдат разгледани подробно в глава 2. Полибий казва, че келтските племена, които са участвали в битката - инсубрите и боите - носят панталони и наметала, но гезатите се бият голи. Римският консул Гай умира в самото начало на битката и според келтския обичай е обезглавен. Но тогава римляните успяват да примамят келтите в капан, като ги хванат между две римски армии и въпреки цялата си самоубийствена смелост и издръжливост, те са напълно победени. Така започва изтеглянето на келтите от Цизалпийска Галия. През 192 г. римляните, побеждавайки бойците в самата им цитадела - днешна Болоня - най-накрая постигат господство над цяла Цизалпийска Галия. От този момент нататък едно и също нещо започва да се случва навсякъде: територията на независимите келти постепенно намалява, а Римската империя напредва и се разширява. До 1 век пр.н.е. NS. Галия, която по това време остава единствената независима келтска държава на континента, става част от Римската империя след окончателното поражение, нанесено на галите от Юлий Цезар във войната, започнала през 58 година. Цезар отне около седем години, за да завърши завладяването на Галия и след това започна бързата романизация на страната.

Келтската реч и религиозните традиции продължават да живеят под егидата на Рим и те трябва да се променят и адаптират към римската идеология. Латинският е бил широко използван сред привилегированите класи. Келтските свещеници - друидите - бяха под официална забрана, но причината за това бяха не само техните жестоки религиозни ритуали, които уж обиждат чувствителността на римляните (в римския свят човешките жертвоприношения отдавна са престанали), но и фактът че заплашват римското политическо господство. Голяма част от информацията, която имаме за келтския живот и религия както в Галия, така и във Великобритания, трябва да бъде буквално изтрита под римския лак. Местните религиозни култове също трябва да бъдат отделени от древните пластове, въпреки че понякога това не е лесно, а понякога почти невъзможно. Въпреки това разполагаме с достатъчно информация и сравнителен материал, за да нарисуваме достатъчно убедителна картина за живота на келтите в Римска Галия и Великобритания. Пристигането на християнството донесе със себе си и значителни промени - както и окончателното завладяване на Римската империя от варварски орди от Северна Европа. След това келтският свят, с изключение на Ирландия, умира и в онези области, които след този период запазват келтския език, той се превръща в реликва от миналото и това вече е извън обхвата на нашата книга.

Да се ​​върнем на Британските острови. Ние знаем малко за историята на келтите тук от писмени източници - всъщност много по-малко, отколкото знаем за келтите в Европа. Разказът на Цезар за Белгийското преселване в югоизточна Британия е първият наистина исторически разказ за миграцията на келтите към Британските острови, но освен археологическите сведения, ние имаме една или две частици информация. Поемата Ora maritima, написана през 4 век от Руф Фест Авиен, запазва фрагменти от изгубено ръководство за моряци, съставено в Масилия и наречено Massaliot Periplus. Датира от около 600 г. пр. Н. Е. NS. и беше история за пътуване, започнало в Масилия (Марсилия); след това маршрутът продължава по източния бряг на Испания до самия град Тартес, който очевидно се намира близо до устието на Гуадалкивир. В този разказ се споменава за жителите на два големи острова, Йерн и Албион, т.е. Ирландия и Великобритания, за които се твърди, че търгуват с жителите на Естримнид, жителите на днешна Бретан. Тези имена представляват гръцката форма на имената, оцелели сред келтите, които са говорили на гойделските езици. Говорим за древните ирландски имена "Eriu" (Eriu) и "Albu" (Albu). Тези думи са индоевропейски, най-вероятно от келтски произход.

Освен това имаме истории за пътуването на Питей от Масилия, което се е случило около 325 г. пр. Н. Е. NS. Тук Великобритания и Ирландия се наричат ​​pretannikae, "островите на Пртан", очевидно също келтска дума. Жителите на тези острови трябвало да се наричат ​​Притани или Притени. Името "pritanes" е оцеляло в уелската дума "Prydain" и очевидно е означавало Великобритания. Тази дума беше разбрана погрешно и в разказа на Цезар тя се появява като „Британия“ и „Британия“.

Рим и идването на християнството

След няколко вълни от келтски миграции към Британските острови, за които вече говорихме, следващото голямо събитие в историята на древна Великобритания беше, разбира се, влизането й в Римската империя. Юлий Цезар пристигна във Великобритания през 55 г., а след това през 54 г. пр. Н. Е. NS. Император Клавдий започва окончателното подчиняване на южната част на острова през 43 г. сл. Н. Е. NS. Започва ерата на римската експанзия, военното завоевание и римското гражданско управление, когато са романизирани най-видните местни князе. С една дума, тук се случи приблизително същото нещо като в Галия, но процесът беше по-малко сложен и мащабен; местните езици оцеляват, въпреки че аристокрацията използва латински, както в Галия. Във Великобритания те приеха римските обичаи, построиха градове в средиземноморски стил и издигнаха каменни храмове по класически образци, където британските и древните богове се почитаха рамо до рамо. Постепенно местните елементи започват да излизат на преден план и към 4 век от н.е. NS. виждаме възраждане на интереса към местните религиозни вярвания; Построени са един или два внушителни храма, посветени на келтските божества, като храмът на Нодонт в парк Лидни в устието на Северн и храмът на неизвестно божество с бронзов бик с три богини на гърба си в Момин замък, Дорсет. Всеки от тези храмове е бил разположен на мястото на хълм от крепост от желязната епоха. Появи се и християнството, което донесе със себе си своите промени и повлия на местното общество.

Проучихме фона, на който протичаше ежедневието на келтите. Както вече видяхме, говорим за много обширна времева и географска рамка - от около 700 г. пр. Н. Е. NS. до 500 г. сл. Хр. NS. Научихме, че в периода между епохата на Херодот и ерата на Юлий Цезар съдбата издигна келтите до шеметни висоти, от които те паднаха също толкова драматично. Келтският език (с двата си основни клона) е бил под една или друга форма общ за целия келтски свят, а келтите също са имали общи религиозни вярвания. По силата на тази индивидуалност или „националност“, ако думата може да се приложи към хора, които не са имали силна централна политическа власт, по-развитите и образовани съседи отличават и признават келтите. Отчасти наблюденията на тези съседи ни разказват за келтския начин на живот, който отличава келтите като отделен народ, а други данни за ранните келти ни помагат да проникнем по-дълбоко в този проблем. Сега трябва да се опитаме да научим повече за вътрешната, лична страна от живота на езическите келтски народи; искаме да научим за това как те са се изразили в литературата, за техните религиозни вярвания, за законите, които са управлявали ежедневието им. Ще разберем каква е била структурата на обществото им, как са изглеждали и как са се обличали - с една дума, какво в очите на древните писатели ги е отличавало от другите племена. Древните автори са казвали, че келтите са един от четирите варварски народи в обитавания свят. Какво искаха да кажат с това? Как можем да проверим това? Колко надеждни са тези източници? По-нататък в тази книга ще се опитаме да отговорим поне на някои от тези въпроси.