У дома > Скарани > Кратка биография на Джовани Бокачо. Бокачо, Джовани - кратка биография


Кратка биография на Джовани Бокачо. Бокачо, Джовани - кратка биография




Джовани Бокачо- италиански поет и писател от епохата ранен Ренесанс, хуманист.

Джовани Бокачо е роден в 1313 например през юни или юли във Флоренция в семейството на местен търговец и французойка. Самият Джовани нарича себе си Boccaccio da Certaldo - на името на района, откъдето идва семейството му.

Някъде през 1330 г. той се премества в Неапол, изучава търговска мъдрост (по молба на баща си), но, без да проявява никакви способности за тях, започва да учи каноническо право. Но Бокачо не става и адвокат, единствената му страст е поезията, на която получава възможността да се посвети много по-късно, след смъртта на баща си през 1348 г.

Живеейки в Неапол, Бокачо става част от антуража на крал Роберт Анжуйски. През този период той става поет и хуманист. Приятелите му бяха учени, образовани хора, влиятелни хора. Джовани жадно чете древни автори, а самата среда допринесе значително за разширяването на представите му за света. С Неапол е доста дълъг период от него творческа биография... В чест на своята муза, която той нарича в стихове Фиамета, той написва голям брой стихотворения; освен това са създадени стихотворенията "Ловът на Даяна", "Тезеис", "Филострато", както и роман в прозата, който има за формирането на нов италианска литератураголямо значение.

През 1340 г. баща му, който по това време е напълно разрушен, настоява за връщането на Бокачо във Флоренция, въпреки че той, както и преди, е безразличен към търговията. Постепенно хуманистът се включва в политически и Публичен животградове. През 1341 г. в живота му се появява приятелство, което той пренася през целия си живот – с Франческо Петрарка. Благодарение на тази връзка Бокачо започна да приема себе си и живота по-сериозно. Сред жителите на града той се радваше на голямо влияние, често получаваше дипломатически инструкции от името на Флорентинската република. Бокачо посвети много енергия на просветната работа, пробуди интерес към античността, към науките и лично преписва древни ръкописи.

В годините 1350-1353г. Бокачо написва основното произведение на живота си, което го прославя през вековете - "Декамеронът" - стотици разказа изпреварили времето си, създавайки ярка панорама на италианския живот, прониза със свободомислие, жив хумор, идеи за хуманизъм. Успехът му стана просто зашеметяващ и в различни страни, на езиците, на които е преведена незабавно.

През 1363 г. Джовани напуска Флоренция и се установява в малко имение в Черталдо, напълно потопен в творчеството. Докато не го събори тежка болест, той чете публични лекции по „Божествена комедия”.

Голям шок за Бокачо беше известието за смъртта на приятеля му Петрарка, той надживя приятеля си с малко по-малко от година и половина.

21 декември 1375гсърцето на великия хуманист, едно от най образовани хораИталия на своето време е спряла.

Накратко, ето --- италиански писатели поет, представител на литературата от Ранния Ренесанс, който наред със своите идоли – Данте и Петрарка – оказва значително влияние върху развитието на цялата европейска култура.
Ако малко повече тогава така ----италиански поет и хуманист. Роден в Париж. Няколко години по-късно семейството се мести в Неапол, където баща му работи като управител на неаполитанския клон на банката. В Неапол Джовани, който вече мечтаел за славата на поет, бил чирак при флорентински търговец.

Той пропиля шест години в бизнеса, казва той. Още шест години бяха прекарани в изучаване на каноническо право, отново по настояване на баща му. Едва тогава бащата назначава на Джовани поддръжка.

Като син на влиятелен банкер, който неведнъж давал пари на заем на крал Роберт Анжуйски, той имал достъп до двора на просветен монарх, където се срещал с войници, моряци, богати търговци и философи. В същото време Бокачо преживя няколко любовни интереса. През 1336 г. в малката църква на Сан Лоренцо той среща жена, Мария д'Акино, която влязла в литературната история като Фиамета. Почти всички ранни книги на Бокачо са написани за нея или за нея. Отначало романът се развива в най-добрите традиции на придворната любов и скоро Мария става любовница на Джовани. Тя обаче не му остана дълго вярна. Ужилен от предателство, Бокачо пише сонет - един от най-злите изобличения в италианската литература.

През 1339 г. бащата на поета губи работата си, а Джовани – издръжката. Известно време той се опитва да живее с оскъдни доходи от малко имение близо до Пиедигрота. След това се върна във Флоренция.

В житейските неволи Бокачо се поддържа само от приятелството на Петрарка, когото среща, когато пристига във Флоренция, и нежната любов към незаконната му дъщеря Виоланта, чиято смърт скърби в латинската поезия.

Флоренция назначава Бокачо за свой ковчежник, възлага покупката на град Прато от Неапол и го изпраща поне седем пъти по важни дипломатически задачи, от които три пъти на различни папи. По служба той обиколи цяла Италия, посети Авиньон и вероятно в Тирол.

Последните години от живота на Бокачо бяха мрачни. Като мъж на средна възраст се влюбил във вдовица, която го направила смешен. В отговор Бокачо написа малка книга „Гранът“, шедьовър на мизогинията, дори за епоха, когато това беше редът на деня.

Няколко години по-късно монахът Йоаким Хани го посети и, упреквайки Бокачо за греховния тон на писанията му, го подкани да изгори всичките си книги. Само писмото на Петрарка попречи на писателя да направи тази стъпка. Тогава Бокачо предприема пътуване до Неапол, но там не го очакват нито обещаната работа, нито сърдечно посрещане. След това заминава за родината на баща си, в Черталдо.

V последен пътБокачо се появява публично през 1373 г., когато му е възложено да изнесе курс от лекции за Данте във Флоренция. Но силите му избледняваха и той прочете само малка част от планирания курс.

Бокачо остави на потомците следните композиции: роман в новелите "Декамеронът", четири големи стихотворения, роман и разказ, алегория в духа на Данте "Амето", сатира "Гарванът", биографична книга " Животът на Данте Алигиери" и коментари към 17 песни от неговата "Божествена комедия"", Четири трактата за латински, много стихотворения.

През Ренесанса в европейската литература продължава да се развива поезията, в която преобладава сонетът. В прозата най-популярен жанр е новелата, чиито типологични основи са положени в „Декамеронът“ на Джовани Бокачо.

Работата по романите е извършена в периода от 1348 до 1351 г., отчасти в Неапол, отчасти във Флоренция. Вероятно някои от историите са били замислени от Бокачо много преди избухването на чумата, обхванала Флоренция през 1348 г. Много ужасните събития от епидемията от 1348 г. (тогава бащата и дъщерята на писателя умират от чума) послужиха като своеобразен тласък за създаването на рамкиращия сюжет на книгата.

Има мнение, че творбата е създадена по „заповед“ на самата кралица на Неапол. Твърди се, че потвърждение за това се намира в едно от писмата на автора. С помощта на жизнеутвърждаваща литература управляващият елит се надяваше да успокои жителите на града, да укрепи вярата им в щастливото бъдеще след епидемията.

Също така може да се предположи, че някои от романите са представени на читателите отделно от книгата. В една от частите на „Декамерон” има авторски увод с отговор на критики от страна на читателите, от което следва, че някои от разказите са разпространени още преди публикуването на цялото произведение.

Жанр, режисура

Както бе споменато по-рано, „Декамеронът“ е един вид основен източник за цялата ренесансова романтика. Именно в него Бокачо усъвършенства жанра на романа, който съществуваше в литературата на съвременна Италия.

За да създаде ново направление в литературата, писателят използва вече съществуващи елементи, добавяйки към тях някои свои иновации. Друг много важен елемент в "Декамерона" е използването на местния италиански език, а не на обикновения латински. Новаторска е както нетрадиционната интерпретация на добре познатите по това време средновековни сюжети, така и единна идеологическа ориентация. Авторът също се осмели да осмие духовенството и самата идея за аскетизъм.

Така "Декамерон" се превърна в отражение на нови аспекти на зараждащия се хуманизъм.

Значението на името

"Декамерон" - от старогръцки "десет" и "ден", буквално означава "десет дни". Подобно име Хексамерон („Шест дни“) е общоприето от средновековните автори. Шестдневните екипи обикновено говорят за това как Бог е създал света за шест дни. "Декамерон" разказва за създаването на него малък свят, идеално общество, от група момчета и момичета за десет дни. Те се оттеглиха в един вид Ноев ковчег и избягаха от чумата, пресъздавайки стария ред на нещата малко по малко.

Друго име, по-често срещано, е "Принц Галеото", което буквално означава "сводник" на италиански. Изобщо принц Гелеото (Галехото) е името на един от рицарите на известния крал Артур, допринесъл за забранената връзка между Гиневра и Ланселот. И след като се споменава в известната "Божествена комедия" Данте, името на принца твърдо влиза в народната реч като синоним на сводник.

Същността

Сюжетът в рамката е описанието на флорентинската чума от 1348 г. Седем млади момичета в компанията на трима младежи решават да избягат от града далеч от болести и смърт в селските си имоти. Там те прекарват времето си, забавлявайки се по всякакъв начин в лоното на природата и разказвайки в компанията интересни истории, измислена или чута някъде. Самите те представляват един вид идеално общество, където културата и равенството се превръщат във възвисяващ принцип, представляващ ренесансова утопия.

Всички събития, които се случват, продължават точно две седмици, но само десет дни са посветени на разказване на истории. Всеки ден млади мъже и девойки избират за себе си „владетел”, който избира тема, която по някакъв начин обединява всички истории на този ден. Петък и събота са почивни дни, когато владетелят не се избира и не се разказват забавни случки. Всяка вечер, след разказа, едно от момичетата изпълняваше поетична балада за останалите, които се считат за един от най-добрите примери за текстовете на Бокачо.

Много новели обаче не са оригинални авторски произведения. Бокачо обработено фолклорни мотиви, анекдоти, морализаторски притчи, които изобилстваха в проповедите на духовници, и просто устни разкази на негови съвременници.

Главните герои и техните характеристики

Флорентинци от знатно семейство действат като разказвачи на Бокачо. Седем дами, най-младата от които е на 18, а най-голямата е на 28 години и трима младежи, най-младият от които е на 25, са описани като доста истински хорас "говорещи" имена, отразяващи основните качества на характерите им.

И така, Пампинея се превежда от италиански като "цъфтяща" - свързана е с една от придружаващите го млади дами. Neifile (от гръцки "нов за любов") принадлежи на сърцето на един от тримата млади хора. В образа на Фиамета („светлина“) се появява любимата на автора: вероятно под това име е скрита незаконната дъщеря на Робърт Анжуйски, Мария д'Акино. Друга дама, която преди това притежаваше сърцето на Бокачо, се появява в образа на Филомена (също от гръцкото "любителка на пеенето"). Емилия (от латински „привързан“) се среща в няколко други произведения на автора. Лорета е по-добра от другите момичета в изкуството на танците и пеенето; тя е един вид препратка към образа на Лора – любимата на известния италиански поет Франческо Петрарка. Името Елиса се отнася до Вергилий, тъй като това беше точно второто име на неговата Дидона.

Изследователите на творчеството на Бокачо отбелязват, че образите на почти всички дами са се срещали в повече ранни произведенияавтора. В младежите се изразяват страните от характера на самия Бокачо.

Например Панфило (от гръцки "напълно влюбен") има сериозен и разумен характер. Филострат (също от гръцки "смазан от любов") - като правило, чувствителен и меланхоличен. А Дионео (на италиански „сладострастен”, „отдаден на Венера”) винаги е весел и има изключително чувствен характер.

Има мнение, че броят на главните герои на "Декамеронът" не е случаен. Седем дами са символи на четири природни и три богословски добродетели, докато броят на младите мъже символизира възприетото от древните гърци разделение на душата на Разум, Гняв и Страст. Също така числото седем се отнася до либералните изкуства. А когато се комбинират, те стават съвършени, според представите на средновековните философи, числото десет (подобна нумерологична теория има и в Божествената комедия на Данте).

Теми и проблеми

В рамковата композиция, както бе споменато по-рано, е изразена идеята за идеално общество от ерата на ранния хуманизъм. Той насърчава идеите за равенство, любов и свобода, управлявани от набор от определени правила и демократично избран владетел.

Самите истории са посветени на живота на обикновените италианци, на ежедневните истории на хора от различни социални слоеве. Почти всички романи са обединени от идеята за възвисяваща и високоморална любов, която е характерна за прозаичните произведения, както и от осмиването на злите черти на духовенството и монашеството, което е изключително популярно сред народа.

Фокусът на Бокачо обаче остава върху проблема за личната идентичност, който е получил по-нататъчно развитиевъв философията на хуманизма и изобщо.

основната идея

И така, какво искаше да ни каже авторът на „Декамеронът“? Оформящият сюжет дава ясна представа за културата като основна връзка човешки живот... Изкуството тук е друг незаменим фактор за формирането на личността. Основната идея е, че самото идеално демократично цивилизовано общество може да съществува само в условия на изолация в лоното на природата, без да се сблъсква с жестоката реалност, бягайки от болести и смърт. Свободата, равенството и братството между хората са възможни, но само при условие, че самите хора се срещат. За това е необходимо да се развие не сляпа вяра в абстрактните идеали, която е толкова лесно насочена към злото, а възпитанието и култът към здрави, естествени взаимоотношения в обществото (без роби и господари, потисничество и смирение).

А самите романи, по един или друг начин, са поучителни по своята същност, възхвалявайки любовта и човешките добродетели, и осмивайки най-лошия от човешките пороци. Авторът особено не харесва лицемерието, което прераства в лицемерие. Често човек, под прикритието на морални принципи, върши мерзости, които не са достойни за това, в което уж вярва благочестив. Уви, средновековните хора не бяха в състояние да разберат възвишената философия на религията поради своето невежество, следователно, между другото, станаха жертва на чумата. Банална липса на медицински познания кара хората в църквата, където само разпространяват епидемията, заразявайки се помежду си чрез различни ритуали. Именно този абсурд да се подчиняваш на непонятното и неразбраното осъди образованият автор. Той виждаше истинско въведение в религиозните тайнства само в разбирането на околния свят с всичките му закони, в противен случай дори най-идеалното учение би било просто удобна система от фрази за самоизмама и растителност в невежеството. Това е смисълът на книгата, който догматиците, разбира се, не разбраха и побързаха да осъдят, изгаряйки и забранявайки Декамерона в продължение на няколко века.

Интересно? Дръжте го на стената си!

Което, наред със своите идоли – Данте и Петрарка – оказва значително влияние върху развитието на цялата европейска култура.

Автор на стихотворения на теми от древната митология, психологическия разказ „Фиамета“ (1343 г., публикуван през 1472 г.), пасторали, сонети. Основното произведение - "Декамеронът" (1350-1353, публикуван през 1470 г.) - книга с разкази, пропити с хуманистични идеи, дух на свободомислие и антиклерикализъм, отхвърляне на аскетичния морал, весел хумор, многоцветна панорама на обичаите на италианското общество.

Биография

Незаконен син на флорентински търговец Бокачино да Челино и французойка. Семейството му идва от Черталдо, поради което той се нарича Boccaccio da Certaldo. Още в ранна детска възраст той проявява решителна склонност към поезия, но на десетата година баща му го изпраща да учи при един търговец, който прекарва 6 години с него и все пак е принуден да го върне при баща му поради неизкоренимото отвращение към младият Бокачо към търговското занимание. Независимо от това, Бокачо трябваше да мързи още 8 години заради търговските книги в Неапол, докато баща му най-накрая загуби търпение и му позволи да учи каноническо право. Едва след смъртта на баща си () Бокачо получава възможността напълно да се предаде на склонността си към литературата. По време на престоя си в двора на краля на Неапол Робърт, той се сприятелява с много учени от онова време, сред близките си приятели, по-специално известният математик Паоло Дагомари, спечели благоразположението на младата кралица Йоана и лейди Мария, неговата вдъхновител, описан по-късно от него под името Фиамета ...

Паметникът на Бокачо, издигнат на площад Солферин в Черталдо, беше открит на 22 юни. Кратер на Меркурий е кръстен на Бокачо.

Хуманистична дейност

Бокачо е първият хуманист и един от най-големите учени хораИталия. Учи астрономия при Андалоне дел Неро и в продължение на три години държи в дома си калабрийския грък Леонтий Пилат, голям познавач на гръцката литература, за да чете с него Омир. Подобно на своя приятел Петрарка, той събира книги и копира със собствената си ръка много редки ръкописи, които почти всички загиват по време на пожара в манастира Санто Спирито (). Той използва влиянието си върху съвременниците си, за да събуди у тях любов към изучаването и запознанството с древните. С негови усилия във Флоренция е основана Катедрата по гръцки език и неговата литература. Той беше един от първите, които обърнаха вниманието на обществото към окаяното състояние на науките в манастирите, които се смятаха за техни пазители. В манастира Монте Касино, най-известният и учен в цяла Европа по онова време, Бокачо намира библиотеката занемарена до такава степен, че книгите по рафтовете са покрити със слоеве прах, някои от ръкописите са изтръгнати, други бяха изрязани и изкривени и например чудесни ръкописите на Омир и Платон бяха подредени с надписи и богословски спорове. Там той научава, наред с други неща, че монасите изтръгват листове пергамент от ръкописи и, изстъргвайки стария текст, правят химни и амулети, като печелят пари от него.

Създаване

Съчинения на националния език

ДА СЕ ранни писанияБокачо (неаполитански период) включват: поемите "Филострато" (ок.), "Тесейда" (ок. -41 г.), романът "Филоколо" (ок. -38 г.), базиран на сюжети на средновековни романи. По-късни произведения (от флорентинския период): „Фиезолански нимфи“ (), вдъхновени от „Метаморфозите“ на Овидий, „Амето“ и историята „Фиамета“ (). Върхът на творчеството на Бокачо е Декамеронът.

латински писания

Бокачо е автор на редица исторически и митологични съчинения на латински. Сред тях са енциклопедичният труд "Генеалогия на езическите богове" в 15 книги ("De genealogia deorum gentilium", първо издание за, трактати "За планини, гори, извори, езера, реки, блата и морета" ("De montibus, silvis, fontibus , lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris ", започна около -); 9 книги" За нещастията известни хора(„De casibus virorum et feminarum illustrium“, първо издание около). Книгата за известни жени„(„De claris mulieribus“, започнат около) включва 106 биографии на жените- от Ева до кралица Йоан от Неапол.

Бокачо за Данте

Списък на произведенията

неаполитански период:
  • 1334, еротично стихотворение "Къщата на Даяна" (La caccia di Diana)
  • ДОБРЕ. -38, романът "Филоколо" (филоколо)
  • ДОБРЕ. -40, стихотворението "Филострато" (филострато)
  • ДОБРЕ. -41, стихотворението "Тезис" (Teseida delle nozze di Emilia)
флорентински период:
  • 1341-42, пасторален роман "Амето" (Comedia delle ninfe fiorentine; Ninfale d'Ameto; Ameto)
  • началото на 1340-те, алегорична поема "Визия на любовта" (Amorosa visione)
  • -44, разказ "Фиамета" (Elegia di Madonna Fiammetta; Fiammetta)
  • , стихотворението "Фиезолански нимфи" (Ninfale fiesolano)
  • 1350-те: "Декамерон" (Декамерон)
  • -, сатирично стихотворение срещу жени "Корбачо" ("Il corbaccio o labirinto d'amore")
  • ДОБРЕ. , книгата "Животът на Данте Алигиери" ("Малък трактат във възхвала на Данте", "Трататело с слава на Данте"; точно заглавие - "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", първо издание - преди)
  • Поредица от лекции на тема "Божествена комедия" ( Аргоменти в terza rima alla Divina Commedia), недовършен
  • Трактатът „За планини, гори, извори, езера, реки, блата и морета“ („De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris“, започва около -, лат.
  • "Генеалогия на езически богове" в 15 книги ( De genealogia deorum gentilium, първо издание около, лат. език
  • "За нещастията на известни хора" ( De casibus virorum et feminarum illustrium, първо издание за, в 9 книги, лат. език
  • "За известни жени" ( De claris mulieribus, започнат около) включва 106 женски биографии
  • Буколични песни (Bucolicum carmen)
  • Сонети
  • писма

Издания

Първото му издание, т.нар. „Deo gratias“, публикуван без обозначение на година и място, вторият във Венеция през 1471 г., както във фолио, така и сега изключително рядък. ESBE определи следните най-добри издания на Бокачо: Poggiali (Ливорно, 1789-90, 4 тома); Ventisettana (Флоренция, 1827); критично издание на Biagioli, с исторически и литературен коментар (Париж, 1823 г., 5 тома); Уго Фосколо (Лондон, 1825 г., 3 тома, с историческо въведение); Фанфани заедно с Annotazioni dei Deputati (3 тома, Флоренция, 1857); джобно издание, отпечатано в Biblioteka d'autori italiani (т. 3 и 4, Лайпциг). „Opere complete“ от Бокачо е публикувана (Флоренция, 17 тома 1827 г.).

Преглед на изданията на Бокачо се намира в I novellieri italiani in prosa на Пасано (Торино, 1878 г.).

Много от книгите на Бокачо са илюстрирани в края на 15 век от френския придворен миниатюрист Робине Тестар.

Напишете отзив за статията "Джовани Бокачо"

литература

  • Mann i в Storia del Decamerone (Флоренция, 1742 г.).
  • Балдели (Флоренция, 1806 г.).
  • Дисдин, "Биографичен декамерон" (Лондон, 1817 г.).
  • Чампи, "Manuscritto autografo di V." (Флоренция, 1827 г.).
  • Бартоли, "I precursori del B." (1878 г.).
  • Ландау, B's Leben und Werke (Щутгарт, 1877).
  • Körting, „B-s Leben u. Werke“ (Лайпциг, 1880 г.).
  • Ландау, Die Quellen des Decameron (2-ро издание, 1884 г.).
  • А. Н. Веселовски, „Три писма на Джовани Бокачо до Майнардо де Кавалканти“ (Санкт Петербург, 1876 г. – публикувана за 500-годишнината на Б.): В. Лесевич, „Класиката на XIV век“. („Отех. бележки“ 1874, No 12); А. А-вой „Италианска новела и декамерон” („Бюлетин на Европа”, 1880, бр. 2-4).
  • Веселовски А. Н.Бокачо, неговата среда и връстници: В 2 тома. - SPb. : Тип. Имп. Академия на науките, 1893-1894.
    • Том първи. - 1893 .-- 545 с.
    • Том втори. - 1894 .-- 679 с.
  • Андреев М. Л. Бокачо, Джовани // Култура на Ренесанса. Енциклопедия. Том 1.М .: РОССПЕН, 2007. - С. 206-209. - ISBN 5-8243-0823-3
  • Symonds J. A. Възраждането на обучението. Ренесанс в Италия. том II. Ню Йорк, 1960 г.
  • Шишмарев В.Есета по история на италианската литература: Данте, Петрарка, Бокачо. - М., 2010 г.

Вижте също

Бележки (редактиране)

Връзки

Джовани Бокачов Уикицитат
в уикиизточник
  • // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - SPb. , 1890-1907.

Откъс от Джовани Бокачо

- Това казвам - каза Алпатич. - Пият ли? — попита той кратко.
- Всички пробити, Яков Алпатич: донесоха още една цев.
- Значи слушай. Ще отида при шефа на полицията, а ти ще водиш хората, за да го изоставят и да има каруци.
— Слушам — отвърна Дрон.
Повече Яков Алпатич не настоя. Той управлявал хората дълго време и знаел, че основното средство за подчинение на хората е да не им показва съмнения, че могат да не се подчиняват. След като получи от Дрон послушното „Слушам с“, Яков Алпатич беше доволен от това, въпреки че не само се съмняваше, но беше почти сигурен, че каруците няма да бъдат доставени без помощта на военно командване.
Наистина до вечерта каруците не бяха събрани. В селото при механата пак имаше сбор и на сбора трябваше да карат конете в гората и да не раздават каруците. Без да казва нищо за тази принцеса, Алпатич заповяда да сложи собствения си багаж от тези, които дойдоха от Плешивите планини, и да подготви тези коне за каретата на принцесата, а самият той отиде при властите.

х
След погребението на баща си принцеса Мария се заключила в стаята си и не пускала никого. Едно момиче се приближи до вратата, за да каже, че Алпатич е дошъл да поиска заповед да напусне. (Това беше още преди разговора на Алпатич с Дрон.) Принцеса Мария стана от дивана, на който лежеше, и през затворената врата каза, че никога няма да отиде никъде и поиска да бъде оставена сама.
Прозорците на стаята, в която лежеше принцеса Мария, бяха на запад. Тя лежеше на дивана с лице към стената и докосвайки копчетата на кожената възглавница, видя само тази възглавница, а смътните й мисли бяха съсредоточени в едно: тя мислеше за необратимостта на смъртта и за онази нейна духовна мерзост. , който тя не е познавала досега и който се е появил по време на болестта на баща й. Тя искаше, но не смееше да се моли, не смееше Умствено състояние, в който е била, се обърне към Бога. Тя лежеше в това положение дълго време.
Слънцето залезе от другата страна на къщата и коси вечерни лъчи вътре отворени прозорцичаст от възглавницата мароко, към която гледаше принцеса Мария, също осветяваше стаята. Потокът на мислите й изведнъж спря. Тя несъзнателно стана, оправи косата си, стана и отиде до прозореца, неволно вдишвайки прохладата на ясната, но ветровита вечер.
„Да, сега ви е удобно да се насладите на вечерта! Той си отиде и никой няма да ви безпокои “, каза си тя и, потъвайки в стол, падна с глава на перваза на прозореца.
Някой с нежен и тих глас я извика откъм градината и я целуна по главата. Тя се огледа. Беше m lle Bourienne, с черна рокля и плисета. Тя тихо се приближи до принцеса Мария, целуна я с въздишка и веднага избухна в плач. Принцеса Мария я погледна назад. Всички предишни срещи с нея, ревността към нея, бяха припомнени на принцеса Мария; Спомних си и как той Напоследъксе промени на m lle Bourienne, не можеше да я види и следователно колко несправедливи бяха онези упреци, които принцеса Мария в душата си направи към нея. „И дали аз, дали аз, който пожелах смъртта му, осъждам някого! Тя мислеше.
Принцеса Мария ярко си представяше положението на m lle Bourienne, наскоро отдалечена от нейното общество, но в същото време зависима от нея и живееща в непозната къща. И тя я съжали. Тя кротко въпросително я погледна и протегна ръка. M lle Bourienne веднага се разплака, започна да й целува ръка и да говори за мъката, сполетяла принцесата, правейки себе си участник в тази скръб. Тя каза, че единствената утеха в мъката й е, че принцесата й е позволила да я сподели с нея. Тя каза, че всички предишни недоразумения трябва да бъдат унищожени преди голямата скръб, че се чувства чиста пред всички и че оттам той вижда нейната любов и благодарност. Принцесата я слушаше, без да разбира думите й, но от време на време я поглеждаше и се вслушваше в звуците на гласа й.
— Положението ви е двойно ужасно, скъпа принцесо — каза m lle Bourienne след кратка пауза. - Разбирам, че не можете и не можете да мислите за себе си; но с любовта си към теб съм длъжен да го направя ... Алпатич беше с теб? Той говори ли с теб за напускане? Тя попита.
Принцеса Мария не отговори. Тя не разбираше къде и кой трябваше да отиде. „Възможно ли беше да се предприеме нещо сега, да се мисли за нещо? Не е ли всичко същото? Тя не отговори.
— Знаете ли, chere Marie — каза m lle Bourienne, — знаете ли, че сме в опасност, че сме заобиколени от французите; шофирането вече е опасно. Ако отидем, почти сигурно ще бъдем заловени и Бог знае...
Принцеса Мария погледна приятелката си, без да разбира какво казва.
„О, само ако някой знаеше как е същото за мен сега“, каза тя. - Разбира се, никога не бих искал да го напусна ... Алпатич ми каза нещо за напускането ... Говорете с него, аз не правя нищо, не мога да направя нищо и не искам ...
- Говорих с него. Той се надява да можем да тръгнем утре; но мисля, че би било по-добре да остана тук сега “, каза m lle Bourienne. - Защото, виждате ли, chere Marie, би било ужасно да попаднете в ръцете на войници или бунтовници по пътя. - M lle Bourienne извади от ретикула си бележка на неруски необичайна хартия на френския генерал Рамо, че жителите не трябва да напускат домовете си, че ще им бъде предоставено дължимото покровителство от френските власти, и го даде на принцесата.
„Мисля, че е по-добре да отидете при този генерал“, каза m lle Bourienne, „и съм сигурна, че ще получите уважението, което заслужавате“.
Принцеса Мария четеше вестника и сухи ридания потрепваха лицето й.
- Чрез кого го получи? - тя каза.
„Вероятно са научили, че съм французойка по име“, каза m lle Bourienne, изчервявайки се.
Княгиня Мария с хартия в ръка стана от прозореца и с бледо лице излезе от стаята и отиде в бившия кабинет на княз Андрей.
„Дуняша, обади ми се Алпатич, Дронушка, някой друг“, каза княгиня Мария, „и кажи на Амалия Карловна да не влиза при мен“, добави тя, чувайки гласа на m lle Bourienne. - Побързайте да тръгвате! Върви по-бързо! - каза принцеса Мария, ужасена от мисълта, че може да остане във властта на французите.
„За да знае принц Андрю, че тя е във властта на французите! Така че тя, дъщерята на княз Николай Андрейч Болконски, помоли генерал Рамо да я защити и да използва добрите си дела! - Тази мисъл я ужаси, накара я да потръпне, да се изчерви и да почувства пристъпи на гняв и гордост, които все още не е изпитвала. Всичко, което беше трудно и най-важното, обидно в нейната позиция, ярко й се представи. „Те, французите, ще се настанят в тази къща; Генерал Рамо ще поеме поста на принц Андрю; ще прегледа и ще чете неговите писма и документи за забавление. M lle Bourienne lui fera les honneurs de Bogucharovo. [Мадмоазел Буриен ще го приеме с почести в Богучаров.] Ще ми дадат стая от милост; войниците ще опустошат пресния гроб на баща си, за да премахнат кръстове и звезди от него; ще ми разказват за победи над руснаците, ще се преструват, че изразяват съчувствие към скръбта ми... - мислеше принцеса Мария не със собствените си мисли, а се чувстваше длъжна да мисли за себе си с мислите на баща си и брат си. За нея лично беше все едно къде да е отседнала и каквото и да й се случи; но в същото време тя се чувствала представител на покойния си баща и княз Андрей. Тя неволно ги мислеше с мисли и ги усещаше с чувства. Каквото и да казаха, какво щяха да направят сега, тя чувстваше нужда да го направи. Тя отиде в кабинета на княз Андрей и, опитвайки се да проникне в мислите му, обмисли позицията си.
Изискванията на живота, които тя смяташе за унищожени със смъртта на баща й, внезапно, с нова, все още непозната сила, се издигнаха пред принцеса Мария и я грабнаха. Развълнувана, червена, тя се разхождаше из стаята, изисквайки от нея сега Алпатич, после Михаил Иванович, после Тихон, после Дрон. Дуняша, бавачката и всички момичета не можаха да кажат нищо за това доколко е вярно това, което беше обявено от m lle Bourienne. Алпатич не беше у дома: той отиде при началниците си. Повиканият Михаил Иванович, архитектът, който се яви на княгиня Мария със сънливи очи, не можа да й каже нищо. С абсолютно същата усмивка на съгласие, с която беше свикнал петнадесет години да отговаря, без да изразява мнението си, на адресите на стария княз, той отговаряше на въпросите на принцеса Мария, така че от отговорите му не можеше да се извлече нищо определено. Извиканият стар камериер Тихон, с хлътнало и изтощено лице, носещо отпечатъка на неизлечима скръб, отговаряше с „Слушам с“ на всички въпроси на княгиня Мария и трудно се сдържаше да не ридае, гледайки я.
Най-после в стаята влезе вождът Дрон и, като се поклони ниско на принцесата, спря до прага.
Принцеса Мария мина през стаята и спря срещу него.
„Дронушка“, каза княгиня Мария, която видя в него несъмнена приятелка, същата Дронушка, която от годишното си пътуване до панаира във Вязма я носеше всеки път и с усмивка поднасяше специалните си меденки. „Дронушка, сега, след нашето нещастие“, започна тя и замълча, без да може да говори повече.
„Всички ходим под Бога“, каза той с въздишка. Те мълчаха.
- Дронушка, Алпатич е заминал някъде, няма към кого да се обърна. Казват ли ми истината, че дори не мога да си тръгна?
— Защо не отидете, ваше превъзходителство, можете да отидете — каза Дрон.
- Казаха ми, че е опасно от врага. Скъпа, нищо не мога да направя, нищо не разбирам, няма никой с мен. Определено искам да отида през нощта или утре рано сутринта. - Дронът мълчеше. Той погледна изпод веждите си към принцеса Мария.
- Няма коне - каза той, - казах на Яков Алпатич.
- Защо не? - каза принцесата.
- Всичко от Божието наказание - каза Дрон. - Какви бяха коне, разглобени за войските, и какво умря, това е коя година. Не да храним конете, но и да не умрем от глад сами! И така не ядат три дни. Няма нищо, напълно разрушено.
Принцеса Мария слушаше внимателно какво й казваше.
- Момчетата съсипани ли са? Нямат ли хляб? Тя попита.
- Те умират от глад - каза Дрон, - не като колички ...
- Защо не каза, Дронушка? Не можеш ли да помогнеш? Ще направя всичко, което мога... - За принцеса Мария беше странно да мисли, че сега, в такъв момент, когато такава мъка изпълни душата й, може да има хора богати и бедни и че богатите не могат да помогнат на бедните . Тя бегло знаела и чувала, че има господарски хляб и че се дава на селяни. Знаеше също, че нито брат й, нито баща й ще откажат на нуждаещите се селяни; страхуваше се само да не сбърка в думите си за това раздаване на хляб на селяните, с което искаше да се разпореди. Тя се радваше, че й беше представено извинение за грижа, за което не се срамуваше да забрави мъката си. Тя започна да разпитва Дронушка за подробности за нуждите на селяните и за това какво е майсторското в Богучаров.
- Имаме ли хляба на господаря, брато? Тя попита.
- Господният хляб е цял - каза Дрон с гордост, - нашият принц не заповяда да продаде.
„Дайте го на селяните, дайте му всичко, от което се нуждаят: давам ви разрешение от името на вашия брат“, каза принцеса Мария.
Дронът не каза нищо и си пое дълбоко въздух.
"Дайте им този хляб, ако им е достатъчен." Разпределете всичко. Заповядвам ти от името на брат си и им казвам: каквото е наше, такова е и тяхно. Няма да щадим нищо за тях. Та, кажи ми.
Дронът се взираше внимателно в принцесата, докато тя говореше.
- Уволни ме, майко, за бога, кажи ми да взема ключовете - каза той. - Той служи двадесет и три години, не е направил нищо лошо; уволни, за бога.
Принцеса Мария не разбра какво иска от нея и от това, което поиска да се уволни. Тя му отговори, че никога не се съмнява в неговата преданост и че е готова да направи всичко за него и за мъжете.

Един час след това Дуняша дойде при принцесата с новината, че Дрон е дошъл и всички селяни, по заповед на принцесата, се събраха в плевнята, искайки да разговарят с господарката.
- Да, никога не им се обаждах - каза княгиня Мария, - просто казах на Дронушка да им даде хляб.
- Само за бога, принцесо майко, заповядай да прогонят и не ходи при тях. Цялата измама е една и съща - каза Дуняша, - и Яков Алпатич ще дойде, и ние ще отидем ... и вие няма да угодите ...
- Каква измама? – попита изненадано принцесата
- Да, знам, само ме изслушай, за бога. Поне питай бавачката. Те казват, че не са съгласни да напуснат по ваша поръчка.
- Казваш нещо нередно. Да, никога не съм давал заповеди да напусна ... - каза принцеса Мери. - Обади се на Дронушка.
Пристигналият Дрон потвърди думите на Дуняша: селяните дойдоха по заповед на принцесата.
- Да, никога не съм им звъняла - каза принцесата. — Вероятно не си им казал по този начин. Просто ти казах да им дадеш хляба.
Дронът въздъхна, без да отговори.
„Ако им кажеш, те ще си тръгнат“, каза той.
- Не, не, ще отида при тях - каза принцеса Мария
Въпреки разубеждаването на Дуняша и бавачката, принцеса Мария излезе на верандата. Дрон, Дуняша, бавачка и Михаил Иванович я последваха. „Навярно си мислят, че им предлагам хляб, за да останат на местата си, а аз самата ще си тръгна, оставяйки ги на милостта на французите“, помисли си принцеса Мери. - Ще им обещая един месец в апартамент близо до Москва; Сигурна съм, че Андре би направил още повече на мое място “, помисли си тя, ходейки в здрача към тълпата, стояща на пасището близо до плевнята.

Джовани Бокачо- италиански поет и писател от ранния Ренесанс, хуманист. Роден през 1313 г., вероятно през юни или юли. Той е роден във Флоренция и е плод на любовта на флорентински търговец и французойка. Може би заради майка му някои източници посочват Париж като негово място на раждане. Самият Джовани нарича себе си Boccaccio da Certaldo - на името на района, откъдето идва семейството му.

Около 1330 г. Бокачо се премества в Неапол: въпреки литературния талант на момчето, който се забелязва от ранна възраст, баща му го вижда в бъдеще само като търговец, затова го изпраща да изучава мъдростта на търговията. Младият Бокачо обаче не показа нито способности, нито интерес към търговията. В крайна сметка бащата загуби надежда, че синът му ще продължи работата си, и му позволи да учи каноническо право. Но Бокачо не става и адвокат, единствената му страст е поезията, на която получава възможността да се посвети много по-късно, след смъртта на баща си през 1348 г.

Живеейки в Неапол, Бокачо става част от антуража на крал Роберт Анжуйски. През този период той става поет и хуманист. Приятелите му бяха учени, образовани хора, влиятелни хора. Джовани жадно чете древни автори, а самата среда допринесе значително за разширяването на представите му за света. Доста дълъг период от творческата му биография е свързан с Неапол. В чест на своята муза, която той нарича в стихове Фиамета, той написва голям брой стихотворения; освен това са създадени стихотворенията „Ловът на Даяна“, „Тезеис“, „Филострато“, както и прозаичен роман, които са от голямо значение за формирането на новата италианска литература.

През 1340 г. баща му, който по това време е напълно разрушен, настоява за връщането на Бокачо във Флоренция, въпреки че той, както и преди, е безразличен към търговията. Постепенно хуманистът започва да участва в политическия и обществен живот на града. През 1341 г. в живота му се появява приятелство, което той пренася през целия си живот – с Франческо Петрарка. Благодарение на тази връзка Бокачо започна да приема себе си и живота по-сериозно. Сред жителите на града той се радваше на голямо влияние, често получаваше дипломатически инструкции от името на Флорентинската република. Бокачо посвети много енергия на просветната работа, пробуди интерес към античността, към науките и лично преписва древни ръкописи.

В годините 1350-1353г. Бокачо написва основното произведение на живота си, което го прославя през вековете - "Декамеронът" - стотици разказа изпреварили времето си, създавайки ярка панорама на италианския живот, прониза със свободомислие, жив хумор, идеи за хуманизъм. Успехът му стана просто зашеметяващ и то в различни страни, на езиците, на които веднага беше преведен.

През 1363 г. Бокачо напуска Флоренция и идва в Черталдо, малко имение, където напълно се потапя в книгите си, живее, задоволявайки се с малко. Колкото по-близо наближаваше старостта, толкова по-суеверен ставаше Бокачо, той приемаше вярата и църквата по-сериозно, но би било голямо преувеличение да се каже, че е имало повратна точка в неговия мироглед. Това се доказва от работата му и апогеят на приятелството и единството на възгледите с Петрарка. От произведенията, написани през тези години, посветени на Данте, започва да се развива литературната критика на нов модел. Чете публични лекции за Божествената комедия, докато тежка болест не го събори. Най-силно впечатление на Бокачо прави смъртта на Петрарка, той надживява приятеля си с малко по-малко от година и половина. На 21 декември 1375 г. спира сърцето на великия хуманист, един от най-образованите хора в Италия на своето време.

Биография от Уикипедия

Незаконен син на флорентински търговец Бокачино да Челино и французойка. Семейството му идва от Черталдо, поради което той се нарича Boccaccio da Certaldo. Още в ранна детска възраст той проявява решителна склонност към поезия, но на десетата година баща му го изпраща да учи при един търговец, който прекарва 6 години с него и все пак е принуден да го върне при баща му поради неизкоренимото отвращение към младият Бокачо към търговското занимание. Независимо от това, Бокачо трябваше да се мъчи още 20 години заради търговските книги в Неапол, докато баща му накрая изгуби търпението си и му позволи да учи каноническо право. Едва след смъртта на баща си (1348 г.) Бокачо получава възможността напълно да се отдаде на склонността си към литературата. По време на престоя си в двора на краля на Неапол Робърт, той се сприятелява с много учени от онова време, сред близките си приятели, по-специално известният математик Паоло Дагомари, спечели благоразположението на младата кралица Йоана и лейди Мария, неговата вдъхновител, описан по-късно от него под името Фиамета ...

Приятелството му с Петрарка започва още през 1341 г. в Рим и продължава до смъртта на последния. Той дължи на Петрарка, че се раздели с предишния си буен и не съвсем целомъдрен живот и като цяло стана по-взискателен към себе си. През 1349 г. Бокачо най-накрая се установява във Флоренция и многократно е избиран от своите съграждани за дипломатически мисии. И така, през 1350 г. той е бил пратеник на Астаро ди Поленто в Равена; през 1351 г. той е изпратен в Падуа, за да уведоми Петрарка за отмяната на присъдата за изгнанието му и да го убеди да заеме катедра във Флорентийския университет. През декември същата година той получава назначение на Лудвиг V Бранденбургски, син на Лудвиг IV Баварски, да го помоли за помощ срещу Висконти. През 1353 г. той е изпратен при Инокентий VI в Авиньон, за да преговаря за предстоящата среща на последния с Карл IV, а по-късно и при Урбан V. От 1363 г. той се установява в малко имение в Черталдо, живеейки с оскъдни средства и напълно погребан в книгите си. Там той хвана и продължително заболяване, от което бавно се възстановява. С неговите усилия флорентинците, които някога са прогонили своя велик гражданин Данте, създават специален амвон, за да разяснят стихотворението на последния и този амвон е поверен на Бокачо през 1373 г. Смъртта на Петрарка го наскърби толкова много, че той се разболява и умира 17 месеца по-късно, на 21 декември 1375 г.

Паметникът на Бокачо, издигнат на площад Солферин в Черталдо, е открит на 22 юни 1879 г. В чест на Бокачо е кръстен кратер на Меркурий.

Хуманистична дейност

Джовани Бокачо... Статуя в двореца Уфици

Бокачо е първият хуманист и един от най-учените хора в Италия. Учи астрономия при Андалоне дел Неро и цели три години държи в къщата си калабрийския грък Леонтий Пилат, голям познавач на гръцката литература, за да чете с него Омир. Подобно на своя приятел Петрарка, той събира книги и собственоръчно преписва много редки ръкописи, които почти всички загиват при пожара в манастира Санто Спирито (1471). Той използва влиянието си върху съвременниците си, за да събуди у тях любов към изучаването и запознанството с древните. С негови усилия във Флоренция е основана Катедрата по гръцки език и неговата литература. Той беше един от първите, които обърнаха вниманието на обществото към окаяното състояние на науките в манастирите, които се смятаха за техни пазители. В манастира Монте Касино, най-известният и учен в цяла Европа по онова време, Бокачо намира библиотеката занемарена до такава степен, че книгите по рафтовете са покрити със слоеве прах, някои от ръкописите са изтръгнати, други бяха изрязани и изкривени и например чудесни ръкописите на Омир и Платон бяха подредени с надписи и богословски спорове. Там той научава, наред с други неща, че монасите изтръгват листове пергамент от ръкописи и, изстъргвайки стария текст, правят химни и амулети, като печелят пари от него.

Създаване

Съчинения на националния език

Ранните произведения на Бокачо (неаполитански период) включват: поемите Филострато (ок. 1335), Тезиса (ок. 1339-41), романа "Филоколо" (ок. 1336-38), базиран на сюжети на средновековни романи. По-късни произведения (флорентински период): „Фиезолански нимфи“ (1345), вдъхновени от „Метаморфози“ на Овидий, „Амето“ и разказа „Фиамета“ (1343). Върхът на творчеството на Бокачо е Декамеронът.

На италиански той написа La Teseide (първо издание, Ферара, 1475), първият опит за романтичен епос в октави; "Любовна визия" ("Amorosa visione"); Filocolo, роман, в който сюжетът е заимстван от древен френски роман за Флоар и Бланшфлор; "Фиамета" ("L'amorosa Fiammetta", Падуа, 1472 г.), трогателна историядушевните терзания на изоставената Фиамета; „Амето” (Венеция, 1477) – пасторален роман в проза и поезия; Филострато (Il Filostrato, изд. 1480), стихотворение в октави, изобразяващо любовната история на Троил и Кресида; Il corbaccio o labirinto d'amore (Флоренция, 1487 г.) е разяждаща брошура за жените (Corbaccio) (1354-1355 г., публикувана през 1487 г.).

латински писания

Бокачо е автор на редица исторически и митологични съчинения на латински. Сред тях са енциклопедичният труд „Генеалогия на езическите богове“ в 15 книги („De genealogia deorum gentilium“, първо издание около 1360 г., трактати „За планини, гори, извори, езера, реки, блата и морета“ („De montibus , silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris, започнал около 1355-1357 г.); 9 книги за нещастията на известни хора (De casibus virorum et feminarum illustrium, първо издание около 1360 г.). жени "(" De claris mulieribus", започнат около 1361 г.) включва 106 биографии на жени - от Ева до кралица Йоан от Неапол.

Бокачо за Данте

Данте Бокачо посвети две произведения на италиански – „Малък трактат във възхвала на Данте“ („Trattatello in laude di Dante“; точното заглавие – „Origine vita e costumi di Dante Alighieri“, първото издание – 1352 г., третото – до 1372 г. ) и недовършен цикъл от лекции по „Божествена комедия”.

Първото произведение съдържа биография на великия поет, макар и повече като роман и извинение, отколкото история; вторият съдържа коментар на „Божествена комедия“, донесен едва до началото на 17-та песен на ада.

Декамерон

Основното произведение на Бокачо, увековечило името му, е неговият известен и прославен "Декамерон" (10-дневни разкази) - сборник от 100 истории, разказани от общество от 7 дами и 3 мъже, които по време на чумата се преселват в село и прекарва времето си с тези истории. Декамеронът е написан отчасти в Неапол, отчасти във Флоренция, а Бокачо черпи съдържанието му или от древното френско Fabliaux, или от Cento novelle antiche (Болоня, nelle case di Gerolamo Benedetti, 1525), както и от съвременен поетсъбития. Историите са представени на елегантен, лек език, поразяващ с богатството на думите и изразите, и вдъхват житейска истина и разнообразие. Бокачо използва цял набор от схеми и техники. Те изобразяват хора от всички държави, от всички възрасти и характери, приключения от най-разнообразни, от най-весели и забавни до най-трагичните и трогателни.

Декамеронът е преведен на почти всички езици (руски превод от А. Н. Веселовский, Москва, 1891 г.), от който много писатели черпят вдъхновение и най-вече Шекспир.

Списък на произведенията

неаполитански период:
  • 1334, еротично стихотворение "Къщата на Даяна" (La caccia di Diana)
  • ДОБРЕ. 1336-38, романът "Филоколо" (филоколо)
  • ДОБРЕ. 1335-40, стихотворението "Филострато" (филострато)
  • ДОБРЕ. 1339-41, стихотворението "Тезис" (Teseida delle nozze di Emilia)
флорентински период:
  • 1341-42, пасторален роман "Амето" (Comedia delle ninfe fiorentine; Ninfale d'Ameto; Ameto)
  • началото на 1340-те, алегорична поема "Визия на любовта" (Amorosa visione)
  • 1343-44, разказ "Фиамета" (Elegia di Madonna Fiammetta; Fiammetta)
  • 1345, стихотворение "Фиезолански нимфи" (Ninfale fiesolano)
  • 1350-те: "Декамерон" (Декамерон)
  • 1354-1355 г., сатирична поема срещу жени "Корбачо" ("Il corbaccio o labirinto d'amore")
  • ДОБРЕ. 1360 г., книгата "Животът на Данте Алигиери" ("Малък трактат във възхвала на Данте", "Трататело с слава на Данте"; точно заглавие - "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", първо издание - 1352 г., трето - до 1372 г.)
  • Поредица от лекции на тема "Божествена комедия" ( Аргоменти в terza rima alla Divina Commedia), недовършен
  • Трактатът „За планини, гори, извори, езера, реки, блата и морета“ („De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris“, започва около 1355-1357 г., лат.
  • "Генеалогия на езически богове" в 15 книги ( De genealogia deorum gentilium, първо издание около 1360 г., лат. език
  • "За нещастията на известни хора" ( De casibus virorum et feminarum illustrium, първо издание около 1360 г., в 9 книги, лат. език
  • "За известни жени" ( De claris mulieribus, започнала около 1361 г.) включва 106 биографии на жени
  • Буколични песни (Bucolicum carmen)
  • Сонети
  • писма

Издания

Първото му издание, т.нар. „Deo gratias“, публикуван без обозначение на година и място, вторият във Венеция през 1471 г., както във фолио, така и сега изключително рядък. ESBE определи следните най-добри издания на Бокачо: Poggiali (Ливорно, 1789-90, 4 тома); Ventisettana (Флоренция, 1827); критично издание на Biagioli, с исторически и литературен коментар (Париж, 1823 г., 5 тома); Уго Фосколо (Лондон, 1825 г., 3 тома, с историческо въведение); Фанфани заедно с Annotazioni dei Deputati (3 тома, Флоренция, 1857); джобно издание, отпечатано в Biblioteka d'autori italiani (т. 3 и 4, Лайпциг). „Opere complete“ от Бокачо е публикувана (Флоренция, 17 тома 1827 г.).

Преглед на изданията на Бокачо се намира в I novellieri italiani in prosa на Пасано (Торино, 1878 г.).

Много от книгите на Бокачо са илюстрирани в края на 15 век от френския придворен миниатюрист Робине Тестар.