Чуваш - хора от тюркски произход, живеещи и в двете Чувашия, където е основното население и извън него.
Относно етимологията на името Чуваш има осем хипотези. Предполага се, че самоимето Chăvash се връща директно към етнонима на част от „българоезичните” турци: * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. По-специално името на племето Савир („Сувар“, „Суваз“ или „Суас“), споменато от арабски автори от 10 век. (ibn-Fadlan), би трябвало да се счита за източник на етнонима Чаваш - "Чуваш": името се счита просто за тюркска адаптация на името на булгар "Сувар" Според алтернативна теория, chăvash е производно на тюркското jăvaš - „приятелски, кротък“, за разлика от şarmăs - „военен“. Името на етноса сред съседните народи също се връща към самоимето на чувашите. Татарите и Мордва-Мокша наричат \u200b\u200bчувашите „чуаш“, мордва-ерзя - „чуваж“, башкирите и казахите - „сюаш“, планината Мари - „суасла мари“ - „човек по суваз (татарски) начин“. В руските източници етнонимът "Чаваш" се среща за първи път под 1508 година.

От антропологична гледна точка повечето чуваши са от кавказки тип с известна степен на монголоидизъм. Съдейки по изследователските материали, монголоидните черти доминират в 10,3% от чувашите и около 3,5% от тях са относително чисти монголоиди, 63,5% принадлежат към смесени монголоидно-европейски типове с преобладаване на кавказките черти, 21,1% са различни Кавказоидните типове, както тъмно оцветени, така и светлокоси и светлооки, и 5,1% принадлежат към сублапоноидни типове, със слабо изразени монголоидни черти.
От гледна точка на генетиката Чуваш също са пример за смесена раса - 18% от тях носят славянската хаплогрупа R1a1, други 18% - фино-угорската N, и 12% - западноевропейската R1b. 6% имат еврейска хаплогрупа J, най-вероятно от хазарите. Относителното мнозинство - 24% - носи хаплогрупа I, характерна за Северна Европа.
Чувашкият език е потомък на езика на волжките българи и единственият жив език на групата българи. Неразбираемо е с други тюркски езици. например, тя се заменя с x, s с e и z - с x, в резултат на което думата "момиче", която звучи на всички тюркски езици, тъй като Kyz в чувашки звучи като нея.

Чуваш са разделени на две етнически групи: езда (viryal) и низови (anatri). Те говорят различни диалекти на чувашкия език и в миналото са били малко по-различни в ежедневието и материалната си култура. Сега тези различия, които продължиха да се запазват особено стабилно в дамското облекло, се изглаждат все повече и повече всяка година. Виряли заемат предимно северната и северозападната част на Чувашката автономна съветска социалистическа република и Анатри в югоизточната част. На кръстовището на територията, където живеят горните и долните чувашки селища, има малка група средно-долни чуваши (анатенчи). Те говорят на диалекта на горния чуваш и са близо до обикновените хора по рокля.

В миналото всяка група чуваши е била разделена на подгрупи според ежедневните им характеристики, но разликите им до голяма степен са изчезнали. Само сред долните чуваши, така наречената степна подгрупа (хирти), живееща в югоизточната част на Чувашката АССР, се отличава с известна оригиналност; в ежедневието на хиртите има много черти, които ги доближават до татарите, до които живеят.
... Самоимето на чувашите, според една от версиите, се връща към името на едно от племената, свързани с българите - Сувар, или Суваз, Суас. Те се споменават в руски източници от 1508г.
В края на 1546 г. чувашите и планината Мари, които се разбунтували срещу силата на Казан, призовали Русия за помощ. През 1547 г. руските войски прогонват татарите от територията на Чувашия. През лятото на 1551 г., по време на основаването на крепостта Свияжск от руснаците при вливането на Свияга в Волга, чувашите от планинската страна стават част от руската държава. През 1552-1557 г. чувашите, които живеят от поляната, също стават граждани на руския цар. Към средата на 18 век Чуваш били обърнати предимно към християнството. Част от чувашите, които са живели отвън Чуваши след като прие исляма, тя се пенсионира. През 1917г Чуваш получил автономия: АО от 1920 г., АССР от 1925 г., Чувашка ССР от 1990 г., Република Чуваш от 1992 г.
Основно традиционно занимание Чуваш - селско стопанство, в древността - нарязани и изгорени, до началото на 20 век - три полеви. Основните зърнени култури са засяти ръж, спелта, овес, ечемик, по-рядко пшеница, елда и грах. От технически култури Чуваш култивиран лен, коноп. Развито е отглеждане на хмел. Животновъдството (овце, крави, свине, коне) е слабо развито поради липсата на фуражни земи. Отдавна Чувашсе занимавали с пчеларство. Дърворезба (прибори, особено черпаци за бира, мебели, стълбове за порта, корнизи и листове на къщи), керамика, тъкане, бродерия, шарени тъкани (червено-бели и многоцветни шарки), изработка на мъниста и монети, занаяти - главно дървообработване: колесни, медни, дърводелски, също въжета и въжета, матиращо производство; имаше дърводелски, шивашки и други артели; в началото на 20 век възникват малки корабостроителни предприятия.
Основните видове селища Чуваш- села и села (ял). Най-ранните видове селища са речни и приходски, разположенията са кумулонолокални (в северните и централните райони) и линейни (на юг). На север селото е разделено на краища (kas), обитавани обикновено от сродни семейства. Уличното планиране се разпространява от втората половина на 19 век. От втората половина на 19 век се появяват жилища от средноруския тип.

Къща Чуваш украсени с полихромна живопис, резбовани резби, горни декорации, така наречените „руски“ порти с двускатен покрив на 3-4 стълба - барелефни резби, по-късно живопис. Има древна сграда от дървени трупи - лас (първоначално без таван и прозорци, с отворено огнище), която служи като лятна кухня. Мазетата (nukhrep) и баните (munch) са широко разпространени.

Мъжете в Чуваш носеше платнена риза (кепе) и панталон (йем). Основата на традиционните дрехи за жени е риза, подобна на туника; за вириал и анат енчи тя е изработена от тънък бял лен с обилна бродерия, тесен, носен с мършав; до средата на 19-ти и началото на 20-ти век, анатри носели бели ризи, изгорени отдолу, по-късно - от пестик с две или три струпвания плат от различен цвят. Ризите се носеха с престилка, за вириал беше с лигавник, украсен с бродерия и апликация, за анатри - без лигавник, ушит от червена карирана тъкан. Дамски празничен шапка - платнен платнен сурпан, върху който anatri и anat enchi носеха капачка във формата на пресечен конус, с прикрепени под брадичката слушалки и отзад дълго острие (hushpu); viryal, закрепена с surpan бродирана лента от плат на короната на главата (masmak). Шапката на момичето е шапка с форма на каска (tukhya). Tuhya и khushpu бяха изобилно украсени с мъниста, мъниста и сребърни монети. Чувашки носеха и шалове, за предпочитане бели или светли. Дамски бижута - гръбна, талия, гърди, шия, презрамки, пръстени. За долните чуваши е характерна прашка (тевет) - лента от плат, покрита с монети, носена през лявото рамо под дясната ръка, за ездачите чуваши - колан, изтъкан с големи пискюли с ивици кумач, покрит с бродерия и апликация, и висулки от мъниста. Горно облекло - платно кафтан (шупар), през есента - платен подкосъм (сахман), през зимата - монтирано кожено палто от овча кожа (керек). Традиционни обувки - обувки от лук, кожени ботуши. Вириал носеше лук с обувки от черен плат, анатри - с бели вълнени (плетени или пришити от плат) чорапи. Мъжете носеха обувки и обувки за крака през зимата, жените целогодишно. Мъжкото традиционно облекло се използва само при сватбени церемонии или фолклорни представления.
В традиционната храна Чуваш преобладават растителните продукти. Супи (яшка, шурпе), яхнии с кнедли, зелева супа с подправки от култивирани и диворастящи билки, като магарета, магарета, коприва и др., Каши (спелта, елда, просо, леща), овесени ядки, варени картофи овесено и грахово брашно, ръжен хляб (khura sakar), пайове със зърнени храни, зеле, плодове (kukal), плоски сладкиши, чийзкейк с картофи или извара (puremech). По-рядко са готвили хуплу - голяма кръгла баница с пълнеж от месо или риба. Млечни продукти - тура - кисело мляко, уйран - разбъркване, чакат - извара. Месото (говеждо, агнешко, свинско, конско месо сред долните чуваши) е относително рядка храна: сезонна (при клане на говеда) и празнична. Приготвен шартан - наденица от овчи стомах, пълнена с месо и свинска мас; тултармаш - варен колбас, пълнен със зърнени храни, кайма или кръв. Каша е направена от мед, бира (сара) е направена от ръж или ечемичен малц. Квасът и чаят бяха често срещани в зоните на контакт с татари и руснаци.

Селска общност Чуваш биха могли да обединят жители на едно или няколко населени места с общ поземлен имот. Имаше национално смесени общности, главно чувашко-руски и чувашко-руско-татарски. Формите на родство и добросъседска взаимопомощ (nime) бяха запазени. Роднинските връзки продължават, особено в единия край на селото. Имаше обичай на сорората. След християнизацията на чувашите обичаят на многоженството и левирата постепенно изчезва. Неразделените семейства са били рядкост през 18 век. Малкото семейство се превръща в основен тип семейство през втората половина на 19 век. Съпругът е бил основният собственик на семейното имущество, съпругата е притежавала зестрата си, самостоятелно се е разпореждала с доходи от домашни птици (яйца), животновъдство (млечни продукти) и тъкане (платна), в случай на смърт на съпруга си тя е станала глава на семейството. Дъщерята имаше право да наследява заедно с братята си. В икономически интерес ранният брак на сина и относително късният брак на дъщерята бяха насърчавани и следователно булката често беше с няколко години по-възрастна от младоженеца. Традицията на минората, характерна за тюркските народи, се запазва, когато най-малкият син остава при родителите си и наследява собствеността им.

Низови чуваши от Казанска губерния, 1869.

Съвременните вярвания на чувашите съчетават елементи на православието и езичеството. В някои райони на Поволжието и Уралските села са оцелели села Чуваш- езичници. Чуваш почитал огън, вода, слънце, земя, вярвал в добрите богове и духове, водени от върховния бог Култ Тура (по-късно идентифициран с християнския Бог) и в зли същества, водени от Шуйтан. Домакинските духове бяха на почит - „стопанинът на къщата“ (херцурт) и „стопанинът на двора“ (карта-пюсе). Всяко семейство държало дома фетиши - кукли, клонки и др. Сред злите духове Чуваш те особено се страхуваха и почитаха киреметите (чийто култ остава и до днес). Календарните празници включват зимен празник за молба за добро потомство на добитъка, празник на поклонението на слънцето (Масленица), многодневен пролетен празник на жертвоприношенията на слънцето, бога на Туровете и предците (който тогава съвпада с православния Великден), празник на пролетната оран (акатуи), летен празник на паметта на мъртвите. След сеитбата се извършват жертвоприношения, обредът за правене на дъжда, придружен от къпане в резервоар и изливане на вода, след приключване на прибирането на хляба - молитви към пазителския дух на плевнята и пр. Младите организираха разходки с кръгли танци през пролетта и лятото, през зимата - събирания. Запазени са основните елементи на традиционната сватба (влакът на младоженеца, пиршество в дома на булката, нейното отнемане, пиршество в дома на младоженеца, изкупване на зестра и др.), Майчинство (прерязване на пъпната връв на момче на брадва, момиче на стойка или дъно на въртящо се колело, хранене на бебе, сега - намазване на езика и устните с мед и масло, прехвърлянето му под патронажа на духа пазител на огнището и др.) и ритуали за погребение и възпоменание. Чуваш- езичниците погребват мъртвите в дървени трупи или ковчези с глави на запад, с починалите полагат предмети от бита и инструменти, на гроба е издигнат временен паметник - дървен стълб (за мъж - дъб, за жена - липа), през есента, по време на обща възпоменание през месец юпа уийх („Стълбен месец“) е издигнат постоянен антропоморфен паметник от дърво или камък (юпа). Преместването му до гробището е придружено от ритуали, имитиращи погребение. По време на възпоменанието се пееха възпоменателни песни, разпалваха огньове и се принасяха жертви.

Най-развитият жанр на фолклора са песни: младежки, вербуващи, питейни, възпоменателни, сватбени, трудови, лирически, както и исторически песни. Музикални инструменти - гайда, балон, дуда, гусли, барабан, по-късно - акордеон и цигулка. Легендите, приказките и традициите са широко разпространени. Чувашите, подобно на много други народи с древна култура, в далечното минало са използвали вид писменост, развита под формата на руническа писменост, широко разпространена в предбългарския и българския период на историята.
В чувашката руническа писменост имаше 35 (36) знака, което съвпада с броя на буквите на древната класическа руническа писменост. По отношение на местоположението и количеството, формите, фонетичните значения и наличието на литературна форма, знаците на чувашките паметници са включени в общата система на руническа писменост от източен тип, която включва писменостите на Централна Азия, Орхон, Енисей, Северен Кавказ, Черноморския регион, България и Унгария.

Във Волжка България арабската писменост била широко разпространена. През 18 век писмеността е създадена въз основа на руската графика от 1769 г. (старочувашка писменост). Новочувашкото писане и литература е създадено през 1870-те. Формира се чувашката национална култура.

- името на етническа група, обитаваща република Чуваш със столица в град Чебоксари, разположен в европейската част на Русия. Броят на чувашите в света е малко повече от един и половина милиона души, от които 1 милион 435 хиляди живеят в Русия.

Има 3 етнографски групи, а именно: яздещият чуваш, обитаващ северозападната част на републиката, средноногият чуваш, живеещ на североизток, и южният долен чуваш. Някои изследователи говорят и за специална подгрупа на степните чуваши, живеещи в югоизточната част на Чувашия и в съседните региони.
За първи път в писмени източници чувашите се споменават през 16 век.

В научната общност произходът на чувашите все още е спорен, но повечето учени са съгласни, че те, подобно на съвременните казански татари, всъщност са наследници на Волжка България и нейната култура. Предците на чувашите се наричат \u200b\u200bплемената на волжките финландци, които се смесват през седми-осми век с племената на турците, преселили се на Волга от степите на Азовско море. По времето на Иван Грозни предците на съвременните чуваши са били част от населението на Казанското ханство, без обаче да губят известна изолация и независимост.

Произходът на етноса

Произходът на чувашите, базиран на смесица от етнически групи, се отразява във външния вид на хората: почти всички негови представители могат да бъдат разделени на кавказци с руса коса и тъмнокожи тъмнокоси монголоиди. За първите са характерни светло кестенява коса, сиви или сини очи и светла кожа, широки лица и спретнат нос, докато са малко по-тъмни от европейците. Отличителни черти на втората група: тесни тъмнокафяви очи, слабо дефинирани скули и депресиран нос. Черти на лицето, характерни и за двата типа: нисък мост на носа, присвити очи, малки, уста.

Чувашите имат свой собствен национален език, който заедно с руския е официалният език на чувашия. Чувашкият език е признат за единствения жив тюркски език от групата на българите. Той има три диалекта: горен (нарича се още „добре“), среден долен и също долен („сочещ“). В средата на деветнадесети век просветителят Иван Яковлев подари на чувашите азбука, базирана на кирилицата. Чувашкият език се изучава в училищата на Чеченската република и нейните университети, по него се излъчват местни радио и телевизионни програми, издават се списания и вестници.

Религиозна принадлежност

Повечето от чувашите изповядват православието, втората по важност религия е ислямът. Традиционните вярвания обаче оказват голямо влияние върху формирането на светоглед. Въз основа на чувашката митология има три свята: горен, среден и долен. Горният свят е обиталището на върховното божество, тук са непорочните души и душите на неродените бебета. Средният свят е светът на хората. След смъртта душата на праведния отива първо към дъгата, а след това към горния свят. Грешниците са хвърлени надолу в долния свят, където се варят душите на нечестивите. Според чувашките митове земята е квадратна и чувашите живеят в самия й център. „Свещеното дърво“ поддържа небосвода в средата, докато в ъглите на земния площад се опира на златни, сребърни, медни, а също и каменни стълбове. Около земята е океанът, чиито вълни непрекъснато разрушават сушата. Когато унищожението достигне територията на Чувашите, ще дойде краят на света. Също така популярни бяха анимизмът (вяра в живостта на природата) и поклонението пред духовете на предците.

Чувашката национална носия се отличава с изобилие от декоративни елементи. Мъжете-чуваши носят платнена риза, панталони и шапка; през студения сезон се добавят кафтан и овче палто. На краката, в зависимост от сезона, филцови ботуши, ботуши или сандали. Чувашките жени носят ризи с медальони на гърди, широки татарски панталони, престилка с лигавник. Дамските шапки са от особено значение: tukhya за неженени момичета и hushpu - показател за статут на женен. Те са щедро избродирани с мъниста и монети. Всички дрехи са украсени с бродерия, която служи не само като декорация за облеклото, но и като носител на свещена информация за сътворението на света, символично изобразяващо дървото на живота, осемконечните звезди и цветята. Всяка етнографска група има свои любими цветове. Така че южняците винаги са предпочитали ярки нюанси, а в северозападните харесват леки тъкани, мъжете от чувашите от долната и средната по-ниска група традиционно носят бели онучи, а представителите на горните групи предпочитат черните.

Чувашки традиции

Древните традиции на чувашите са оцелели и до днес. Един от най-цветните ритуали е сватбата. Официални представители на култа (свещеници, шамани) или власти отсъстват на традиционната чувашка сватбена церемония. Гостите са свидетели на създаването на семейство. Според каноните булката трябва да е с около 5-8 години по-възрастна от съпруга си. Понятието за развод не съществува в традиционната чувашка култура. След сватбата влюбените трябва да са заедно до края на живота си. Погребението се счита за не по-малко важен обред: по този повод се коли овен или бик и повече от 40 души са поканени на богато поставена възпоменателна трапеза. Празничен ден за много представители на този народ все още е петък, денят, в който се обличат с най-добрите си дрехи и не работят.

Като цяло чувашките традиции подчертават най-характерните черти на хората - уважение към родителите, роднините и съседите, както и миролюбие и скромност. Самото име на етноса в повечето от езиците на съседите му означава „спокоен“, „тих“, което напълно съответства на неговия манталитет.

Чуваш (Chuvash. Chăvashsem) - тюркски народ, основното население на Република Чуваш (Русия). Броят им е около 1,5 милиона, от които в Русия 1 милион 435 хиляди според резултатите от преброяването през 2010 година. Около половината от всички чуваши, живеещи в Русия, живеят в Чувашия, останалите живеят в почти всички региони на Русия, а малка част - извън Руската федерация, най-големите групи са в Казахстан, Узбекистан и Украйна.
Според последните проучвания чувашите са разделени на три етнографски групи:
езда на чуваш (вириал или тури) - северозападно от Чувашия;
средно дъно чуваш (anat enchi) - североизточно от Чувашия;
долна Чуваш (анатри) - южната част на Чувашия и отвъд нея;
степни чуваши (хирти) - подгрупа от низови чуваши, идентифицирани от някои изследователи, живеещи в югоизточната част на републиката и в съседни региони.

Традиционното облекло ясно отразява историческото развитие, социалните и природни условия на съществуване, естетическите предпочитания, както и етногрупата и етнотериториалните характеристики на хората Чуваш. Основата на дамското и мъжкото облекло беше бяла риза kĕpe.
Направен е от едно парче конопено платно, сгънато наполовина и пришито по надлъжна линия. Страните бяха затворени с прави вложки и клинове, които удължаваха силуета на ризата надолу. Прави и тесни ръкави с дължина 55-60 см бяха пришити под прав ъгъл и допълнени с квадратна ластик.

Дамските ризи бяха високи 115-120 см и бяха с централен разрез на гърдите. Те бяха украсени с бродирани шарки от двете страни на гърдите, по ръкавите, по надлъжните шевове и по подгъва. Контурът на шарките беше изпълнен с черни конци, червеното преобладаваше в цветовете им, зелено, жълто и тъмно синьо бяха допълнителни. Основните модели са гръдните розетки kĕskĕ или ромбовидни фигури suntăkh (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle), изработени от червени панделки или каликонови панделки.
Мъжките ризи бяха високи 80 см и украсени по-скромно. Дясният разрез на гърдите се отличаваше с ивици с бродиран модел и червени панделки, както и с триъгълна червена кръпка.

В края на 19-ти век ризите, изработени от цветни домашни платна на влача в сини или червени чекове, се разпространяват сред обикновената група Anatri. Те бяха украсени с шизани ивици на гърдите и раменете, а по подгъва - 1-2 волана от цветна фабрична тъкан или цветно домашно платно. Върху ризата беше завързана престилка chrçitti - орнаментирана, от бяло платно или цветна, от червено, синьо, зелено пъстро. Яздещият чуваш носеше бяла престилка от сапун с лигавник, украсена с шарки по подгъва.
Те бяха препасани с 1 или 2 колана piçihkhi и покриваха гърба на фигурата с висулки от различни видове: древни орнаменти от тръби и черни ресни khÿre, бродирани аксесоари от сара, отстрани - сдвоени висулки от ярки цветове. До 20-ти век чувашите са имали специален тип люлеещи се церемониални дрехи като традиционна роба - бял шупар с права облегалка. Отличаваше се с дълги тесни ръкави и богата орнаментика с комбинация от бродерия и апликация отгоре, отстрани и по подгъва. Задължителен аксесоар за жени и мъже бяха бели панталони с широка стъпка, дължина на глезена или по-висока.

Празничните и церемониални шапки са разнообразни и декоративни. Момичетата носеха заоблени шапки tukhya, украсени с бродерия от мъниста и сребърни монети. Омъжените жени винаги покривали главите си с сурпан - бяла ивица от тънко платно с орнаментирани краища, спускащи се по рамото и по гърба. В обикновените дни върху сурпана беше завързана лента за глава puç tutri (или surpan tutri), подобна по форма, но по-тясна, а по празниците - елегантен шапкар khushpu, който се отличаваше с богатия си декор на монети и наличието на вертикална гръбна част. Според формата могат да се разграничат 5-6 местни типа khushpu: цилиндрични, полусферични, заоблени с малък връх, като висок или нисък пресечен конус, както и плътно прилепващ обръч.

Единичен ансамбъл с елегантни шапки се състои от бижута от монети, мъниста, мъниста, корали и черупки от каури. Те имаха символично, функционално и естетическо значение, като се различаваха от женски и момичешки, а по местоположението си върху фигурата - в главата, врата, рамото, гърдите и кръста.

Горно облекло и обувки
Като демисезонни дрехи те използваха халати от пустав, кахтани от сахмани, за зимата - монтирани кожени палта, за дълги пътувания носеха дълги обемни овчи кожи от овча кожа или чанта от права плат. Мъжките шапки не се различават по разнообразие: имаше шапки от плат с ръбове, шапки от ĕĕlĕk кожа.

Ежедневните обувки бяха обувки от липа (çăpata), изтъкани от липа, които яздещите чуваши носеха с черни тъкани, а корените на тревата - с бели вълнени или платнени чорапи (tăla chălkha). Празничните обувки бяха кожени ботуши или обувки, в групата за езда - високи ботуши на акордеон. От края на XIX век започват да се появяват високи дамски кожени ботуши с връзки. Бели, сиви и черни филцови ботуши служиха като зимни обувки.
Подобно на повечето народи в Поволжието, детските дрехи бяха подобни на възрастните, но не бяха с богата орнаментика и емблематични декорации.

От 30-те години на миналия век традиционното облекло е широко заменено от градско облекло. В селската среда обаче националните комплекси все още се запазват почти навсякъде, особено в отдалечените райони. Те се използват главно като празнично и церемониално облекло, както и във фолклорни и сценични дейности. Традициите на народната носия са развити в произведенията на много народни занаятчии и художници, в работата на предприятия за народни изкуства и занаяти.

Съвременните модни дизайнери не реконструират традиционното облекло, а създават костюми-образи въз основа на асоциативни изображения и проучване на музейни оригинали. Те се стремят да разберат произхода и значението на шарките, като същевременно запазват стойността на ръчно изработените и естествени материали. Най-активните и талантливи хора участват в престижни съвременни модни състезания на регионално и руско ниво.

Селските майстори правят празнични костюми за национални сватби в села и градове. Тези „актуализирани“ тоалети понякога използват истински шапки и орнаменти hushpu. Те все още запазват значението си като най-важния семантичен, естетически и свещен център на чувашката носия.

__________________________________________________________________________________________________________________

ИЗТОЧНИК НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКИ:
Екипно скитане.
Официалният портал на властите на Република Чуваш
Кратка чувашка енциклопедия
Ашмарин Н. И. Българи и Чуваш - Казан: 1902.
Ашмарин Н. И. Древни българи. - Казан: 1903.
Браславски Л. Ю. Православни църкви на Чувашия - Чувашко книгоиздателство. Чебоксари, 1995
Димитриев В. Д. Мирно присъединяване на Чувашия към руската държава Чебоксари, 2001
Иванов Л. М. Праистория на чувашкия народ
Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваш: Етническа история и традиционна култура Москва, 2000 г.
Каховски В. Ф. Произходът на народа Чуваш. - 2003.
Николаев В. В., Иванов-Орков Г. Н., Иванов В. П. Чувашки костюм: от древността до наши дни / Научна и художествена публикация. - Москва - Чебоксари - Оренбург, 2002 400 стр. Фиг.
Николски Н. В. Кратък курс по етнография на чувашите. Чебоксари, 1928.
Николски Н. В. Събрани произведения. - В 4 тома - Чебоксари: Чув. Книга издателство, 2007—2010.
Народи на Русия: живописен албум, Санкт Петербург, печатница на Сдружение „Обществена полза“, 3 декември 1877 г., чл. 317
Петров-Тенехпи М. П. За произхода на чувашите.
Чуваш // Башкортостан (Атлас). - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Чуваш // Народи на Русия. Атлас на културите и религиите. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8