основното > Кавга > Основните етапи на творческия път на l дебел. Животът и творческият път на Толстой завършен


Основните етапи на творческия път на l дебел. Животът и творческият път на Толстой завършен




Руският писател и философ Лъв Толстой е роден на 9 септември 1828 г. в Ясна поляна, провинция Тула, четвъртото дете в богато аристократично семейство. Толстой загуби родителите си рано; неговият далечен роднина Т. А. Ерголская се занимаваше с по -нататъшното му възпитание. През 1844 г. Толстой постъпва в Казанския университет в катедрата по източни езици на Философския факултет, но оттогава класовете не предизвикват никакъв интерес към него, през 1847г. кандидатства за напускане на университета. На 23 години Толстой заедно с по -големия си брат Николай заминава за Кавказ, където участва във военните действия. Тези години от живота на писателя са отразени в автобиографичния разказ „Казаци“ (1852-63), в разказите „Набег“ (1853), „Изсичане на гората“ (1855), както и в по-късния разказ „Хаджи Мурад “(1896-1904 г., публикувано през 1912 г.). В Кавказ Толстой започва да пише трилогията „Детство“, „Момче“, „Младост“.

По време на Кримската война той заминава за Севастопол, където продължава да се бие. След края на войната заминава за Санкт Петербург и веднага влиза в кръга „Съвременник“ (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островски, И. А. Гончаров и др.), Където е посрещнат като „голямата надежда на руската литература“ (Некрасов), публикува „Севастополски истории“, които ярко отразяват неговия изключителен писателски талант. През 1857 г. Толстой отива на пътешествие в Европа, от което по -късно е разочарован.

През есента на 1856 г. Толстой, след като се пенсионира, решава да прекъсне литературната си дейност и да стане земевладелец-земевладелец, заминава за Ясна поляна, където се занимава с просветна работа, открива училище и създава своя собствена педагогическа система. Това занимание толкова очарова Толстой, че през 1860 г. той дори заминава за чужбина, за да се запознае с европейските училища.

През септември 1862 г. Толстой се жени за осемнадесетгодишната дъщеря на лекаря София Андреевна Берс и веднага след сватбата отвежда съпругата си от Москва в Ясна поляна, където напълно се посвещава на семейния живот и домакинските задължения, но до есента на 1863 г. е уловен от нова литературна идея, в резултат на което се ражда фундаменталното произведение "Война и мир". През 1873-1877 г. създава романа "Анна Каренина". През тези години напълно се формира светогледът на писателя, известен като „толстоизмът“, чиято същност може да се види в произведенията: „Изповед“, „Каква е моята вяра?“, „Соната на Кройцер“.

Почитатели на творчеството на писателя дойдоха от цяла Русия и света в Ясна поляна, която смятаха за духовен наставник. През 1899 г. е публикуван романът "Възкресение".

Последните творби на писателя са разказите „Отец Сергий“, „След бала“, „Посмъртни бележки на старейшина Фьодор Кузмич“ и драмата „Жив труп“.

В края на есента на 1910 г., през нощта, тайно от семейството си, 82-годишният Толстой, придружен само от личния си лекар Д. П. Маковицки, напуска Ясна поляна, разболява се по пътя и е принуден да слезе от влака в малкото Астапово жп гара на железопътната линия Рязан-Урал. Тук, в къщата на началника на гарата, той прекара последните седем дни от живота си. На 7 (20) ноември почина Лев Николаевич Толстой.

Библиотека
материали

Лев Николаевич Толстой

1828-1910

План:

    Толстой.

    Мащабът на личността и световното значение на творчеството на писателя.

    „Семейна мисъл“ в епичния роман.

    Етапи на духовно развитие на Андрей Болконски и Пиер Безухов.

    Наташа Ростова и женски образи в романа.

    Проблемът за личността в историята: Наполеон и Кутузов. Осъждане на бруталността на войната в романа.

    „Народна мисъл“ в романа. Проблемът на хората и на индивида.

    Платон Каратаев: Руската картина на света.

    Тестът на ерата на „поражение и срам“. Темата за истинския псевдопатриотизъм.

    Морални и философски резултати от романа.

1 Житейски и творчески път, философия Толстой

Граф, руски писател, член -кореспондент (1873), почетен академик (1900) на Петербургската академия на науките. Започвайки с автобиографичната трилогия „Детство“ (1852 г.), „Юношество“ (1852 г. - 54 г.), „Младост“ (1855 г. - 57 г.), изследването на „плавността“ на вътрешния свят, моралните основи на личността се превръщат в основна тема на творбите на Толстой. Болезненото търсене на смисъла на живота, нравствения идеал, скритите общи закони на битието, духовната и социалната критика, разкриващи "неистината" на класовите отношения, преминават през цялото му творчество.

Роден на 28 август (9 септември НС) в имението Ясна поляна, провинция Тула. По произход той принадлежи към най -древните аристократични фамилии в Русия. Получи домашно образование и възпитание.

След смъртта на родителите си (майката умира през 1830 г., бащата през 1837 г.), бъдещият писател с трима братя и сестра се премества в Казан, при настойника П. Юшкова. Като шестнадесетгодишно момче той постъпва в Казанския университет, първо във Философския факултет в категорията арабско-турска литература, след което учи в Юридическия факултет (1844-47). През 1847 г., без да завърши курса, той напуска университета и се установява в Ясна поляна, която получава като собственост като наследство на баща си.

Следващите четири години бъдещият писател прекарва в търсения: той се опитва да реорганизира живота на селяните от Ясна поляна (1847), живее висок живот в Москва (1848), провежда изпити за степен на кандидат на правото в Св. Петербургски университет (пролет 1849), депутатско събрание (есен 1849).

През 1851 г. той напуска Ясна поляна за Кавказ, мястото на служба на по -големия си брат Николай, доброволно участва във военни операции срещу чеченците. Епизоди от Кавказката война са описани от него в разказите "Набег" (1853), "Изсичане на гората" (1855), в разказа "Казаци" (1852 - 63). Издържал кадетския изпит, подготвяйки се да стане офицер. През 1854 г., като артилерийски офицер, преминава в Дунавската армия, която действа срещу турците.

В Кавказ Толстой започва сериозно да се занимава с литературно творчество, пише разказа „Детство“, който е одобрен от Некрасов и публикуван в списание „Съвременник“. По -късно там е публикувана повестта „Момче“ (1852 - 54).

Скоро след началото на Кримската война Толстой по негова лична молба е преместен в Севастопол, където участва в отбраната на обсадения град, проявявайки рядко безстрашие. Награден с орден „Св. Анна с надпис „За храброст“ и медали „За отбраната на Севастопол“. В "Севастополски приказки" той създава безмилостно надеждна картина на войната, която прави огромно впечатление на руското общество. През същите години той написва последната част от трилогията - „Младост“ (1855 - 56), в която се обявява не просто за „поет на детството“, а за изследовател на човешката природа. Този интерес към човека и желанието да се разберат законите на умствения и духовния живот ще продължат и в бъдещото творчество.

През 1855 г., след като пристигна в Санкт Петербург, Толстой се сближи с персонала на списание „Съвременник“, срещна Тургенев, Гончаров, Островски, Чернишевски.

През есента на 1856 г. той се пенсионира („Военната кариера не е моя ...“ - пише в дневника си) и през 1857 г. заминава на шестмесечно пътуване в чужбина във Франция, Швейцария, Италия, Германия.

През 1859 г. открива училище за селски деца в Ясна поляна, където учи сам. Той помогна за откриването на повече от 20 училища в околните села. За да проучи организацията на училищните дела в чужбина през 1860 - 1861 г., Толстой прави второ пътуване до Европа, изследва училища във Франция, Италия, Германия, Англия. В Лондон той се запознава с Херцен и присъства на лекция на Дикенс.

През май 1861 г. (годината на премахване на крепостното право) той се завръща в Ясна поляна, заема поста на световен посредник и активно защитава интересите на селяните, решавайки споровете им със собствениците на земя за земя, за което тулското благородство, недоволно от него действия, поискал отстраняването му от длъжност. През 1862 г. Сенатът издаде указ за уволнение на Толстой. От III отдел започна тайно наблюдение. През лятото жандармите проведоха обиск в негово отсъствие, уверени, че ще намерят тайна печатница, която според писателяпридобит след срещи и дълга комуникация с Херцен в Лондон.

През 1862 г. животът на Толстой, животът му се улеснява в продължение на много години: той се жени за дъщерята на московска лекарка София Андреевна Берс и в неговото имение започва патриархален живот като глава на постоянно растящо семейство.Толстой отгледа девет деца.

1860 -те - 1870 -те години са белязани от появата на две творби на Толстой, които увековечават името му: „Война и мир“ (1863 - 69), „Анна Каренина“ (1873 - 77).

В началото на 80 -те години на миналия век семейството на Толстой се премества в Москва, за да образова своите порастващи деца. Оттогава Толстой прекарва зимите си в Москва. Тук през 1882 г. той участва в преброяването на населението на Москва, запознава се отблизо с живота на жителите на градските бедняшки квартали, което описва в трактата „И така, какво да правим?“ (1882 - 86), и заключи: "... Не можеш да живееш така, не можеш да живееш така, не можеш!"

Толстой изразява нов възглед за света в творбата „Изповед“ (1879 г.㭎 ), където той говори за преврата във възгледите си, чийто смисъл вижда в разрив с идеологията на благородната класа и преминаване на страната на „обикновените трудещи се хора“. Тази повратна точка доведе Толстой до отричането на държавата, държавната църква и собствеността. Осъзнаването на безсмислието на живота пред неизбежната смърт го накара да повярва в Бог. Той основава своето учение на моралните заповеди на Новия Завет: изискването за любов към хората и проповядването на несъпротивление на злото чрез насилие съставляват смисъла на т. Нар. "Толстоизъм", който става популярен не само в Русия , но и в чужбина.

През този период той напълно отрича предишната си литературна дейност, поема физически труд, оре, шие ботуши и преминава към вегетарианска храна. През 1891 г. той публично се отказва от авторските права на всички свои произведения, написани след 1880 г.

Под влияние на приятели и истински почитатели на таланта му, както и на личната му нужда от литературна дейност, Толстой променя негативното си отношение към изкуството през 1890 -те години. През тези години той създава драмата "Силата на мрака" (1886), пиесата "Плодовете на Просвещението" (1886 - 90), романа "Възкресение" (1889 - 99).

През 1891, 1893, 1898 той участва в подпомагане на селяните от гладуващите провинции, организира безплатни столови.

През последното десетилетие, както винаги, той се занимава с интензивна творческа работа. Написана е повестта "Хаджи Мурад" (1896 - 1904), драмата "Живият труп" (1900), разказът "След бала" (1903).

В началото на 1900 г. той пише поредица от статии, разкриващи цялата система на управление. Правителството на Николай II издава указ, според който Светият Синод (най -висшата църковна институция в Русия) отлъчва Толстой от църквата, което предизвиква вълна от възмущение в обществото.

През 1901 г. Толстой живее в Крим, лекува се след тежко заболяване и често се среща с Чехов и М. Горки.

В последните години от живота си, когато Толстой изготвяше завещанието си, той се озова в центъра на интригите и раздора между „толстовците“, от една страна, и съпругата му, която защитаваше благосъстоянието на семейството и децата си, от друга. Опитвайки се да приведат начина си на живот в съответствие с вярванията и претеглени от господския начин на живот в имението. Толстой напуска тайно Ясна поляна на 10 ноември 1910 г. Здравето на 82-годишния писател не издържа на пътуването. Той настива и, като се разболя, умира на 20 ноември на път за гара Астапово на железопътната линия Рязан-Урал.

Погребан в Ясна поляна.

1828 г., 28 август (9 септември) - роден е в имението Ясна поляна на Крапивинския окръг на провинция Тула в благородно семейство. - семейството на Толстой се премества от Ясна поляна в Москва. Смъртта на бащата на Николай Илич Толстой.- смърт в Оптина Пустин на настойника на децата на Толстой А. И. Остен-Сакен. Толстовите се преместват от Москва в Казан, при новия настойник - П. И. Юшкова. - прием в Казанския университет във Факултета по ориенталистика, след това следване на право. Желанието за разбиране и разбиране на света - страст към философията, изучаването на възгледите на Русо.- преместване в Ясна поляна (без завършване на университетски курс). Болезнено търсене на смисъла на живота. Тест с писалка - първите литературни скечове.- изпити за степен на кандидат в Санкт Петербургския университет. (Преустановено след успешно завършване на два предмета.) - е написана повестта „Историята на вчера“. Започва разказът „Детство“ (завършен през юли 1852 г.).
Отпътуване за Кавказ за борба с планинците. Тествайте себе си. Войната е разбирането за начина, по който се формира човек.- изпит за звание кадет, заповед за записване на военна служба с фойерверки от 4 клас.
Разказът "Raid" е написан. Разказът „Детство“ (начало на трилогията) е завършен и публикуван (в No 9 на „Съвременник“).- началото на работата по "казаци" (завършена през 1862 г.). Разказът „Бележки на маркера“ е написан. - разказът „Мъжкост“. Основният въпрос е - какъв трябва да бъдеш? Към какво да се стремим? Процесът на психическо и морално развитие на човек.
Севастополската епопея. Прехвърляне в Дунавската армия, в боевия Севастопол след неуспешно писмо за напускане.- написани "Севастополски истории" - гняв и болка за мъртвите, проклятието на войната, жесток реализъм.

1856 г., ноември - уволнение от военна служба по лична молба. "Утро на собственика на земята" (основното зло е нещастното, тежкото положение на селяните).

 - написа разказ „Младост“ (завършване на трилогията). Първо пътуване в чужбина.- откриване на училище в Ясна поляна. Мисъл за образованието на нов човек, създаването на „ABC“ и книги за деца.

1863–1869

- работа по епичния роман "Война и мир".

1864–1865

- излиза първото Събрано произведение на Л. Н. Толстой в два тома (Издателство Ф. Стеловски, Санкт Петербург).

1865–1866

- Първите две части на бъдещата „Война и мир“ под заглавието „Година 1805“ бяха публикувани в „Руски бюлетин“. - запознаване с художника М. С. Башилов, на когото Толстой поверява илюстрацията на „Война и мир“.

1867–1869

- освобождаване от пресата на две отделни издания на "Война и мир".

1873–1877

- работа по романа "Анна Каренина". Лично щастие и национално щастие. Семейният живот и животът в Русия.
1873 - И. Х. Крамской пише в Ясна поляна . - началото на публикуването на Анна Каренина в списание „Руски бюлетин“.
Френското списание „Le Temps“ публикува превод на разказа „Двама хусари“ с предговор на Тургенев, който пише, че след излизането на „Война и мир“ Толстой „решително заема първото място в полза на обществеността“. - отделно издание на романа "Анна Каренина". - преместване в Москва. Отричане от живота на благородния кръг. „Изповед“ (1879-1882).- участие в тридневното преброяване на населението в Москва.
Статията "И така, какво да правим?" (завършен през 1886 г.).
Покупка на къща в Долго-Хамовническия път в Москва (сега Къща-музей на Лев Толстой).
Разказът „Смъртта на Иван Илич“ е започнат (завършен през 1886 г.). – произведения на H. N. Ge.
Първият опит да напусне Ясна поляна. Основано е издателството на книги за обществено четене - „Посредник“. - запознаване с .
За народния театър е написана драма - "Силата на мрака" (забранена за производство).
Започва комедията "Плодовете на Просвещението" (завършена през 1890 г.). - запознаване с
Започва соната на Кройцер (завършена през 1889 г.).

1889–1899

- романът "Възкресение". Протест срещу беззаконието и лъжите на обществото.

1891–1893

- Организиране на помощ за гладуващите селяни от провинция Рязан. Статии за глада.- запознаване с .
Спектакъл на "Силата на мрака" в Малия театър. Написана е статия „Срам“ - протест срещу телесното наказание на селяните. - започва разказът „Хаджи Мурат“ (работата продължава до 1904 г.). - организация на помощ на гладуващите селяни от провинция Тула. Статия "Глад или не глад?"
Решението за публикуване на „Отец Сергий“ и „Възкресение“ в полза на преместването на Духоборите в Канада. В Ясна поляна Л. О. Пастернак, илюстриращ „Възкресението“. - романът "Възкресение" е публикуван в списание "Нива".

1901 г., 24 февруари - официално отлъчване.
Поради болест отпътуване за Крим, за Гаспра.

 - връщане в Ясна поляна. - разказът „След бала“.- починал на гара Астапово, бил погребан в Ясна поляна.

2 Мащабът на личността и глобалното значение на творчеството на писателя

Великият руски писател Лев Николаевич Толстой е един от най -забележителните художествени гении, които човечеството някога е познавало. В продължение на три четвърти век името му се разпръсква с трайна, неувяхваща световна слава. Неговите произведения се четат и изучават във всички части на земята.

Лев Николаевич Толстой е изключителен и невероятен писател, чието творчество е неразривно свързано с Русия. В своите творби всеки човек може да намери нещо свое, да види душата си, проблемите си, болката си. Ето защо неговите книги се четат и уважават не само у нас, но и се разпространяват широко в чужбина. Той пише за наистина важни неща, които остават актуални и до днес. Вярвам, че е необходимо да се положат титанични усилия, за да се гарантира, че творенията са признати и обичани след толкова години след смъртта по целия свят.
Несъмнено работата на Лъв Толстой е от голямо значение. От голямо световно значение. Неговите книги са уникални и блестящи.

Съдбата даде на този невероятен човек дълъг, труден и прекрасен живот. Роден три години след въстанието на декабристите и повече от тридесет години преди падането на крепостното право, той става свидетел на първата народна революция в Русия. Времето няма власт над неговите безсмъртни творения, които улавят уникалната личност на гениалния художник и велик мислител. Толстой е един от най -четените и почитани класици не само в родината си, но и по целия свят. В наше време произведенията на Толстой са преведени на 98 езика на народите на нашата страна и чужди държави.

3 Историята на концепцията и създаването на романа "Война и мир".

Едно от най -фундаменталните и високохудожествени произведения на прозата в историята на руската литература е епичният роман Война и мир. Високото идейно и композиционно съвършенство на творбата е плод на многогодишна работа. Историята зад Войната и мира на Толстой отразява упоритата работа по романа от 1863 до 1870 г.

Творбата се основава на Отечествената война от 1812 г., нейното отражение върху съдбата на хората, пробуждането на морални и патриотични чувства, духовното единство на руския народ. Въпреки това, преди да започне да създава история за Отечествената война, авторът многократно променя плановете си. Дълги години той се тревожеше за темата за декабристите, тяхната роля в развитието на държавата и изхода на въстанието.

Толстой решава да напише произведение, отразяващо историята на декабриста, който се завръща през 1856 г. след 30 години изгнание. Началото на повествованието, според плана на Толстой, трябвало да започне през 1856 г. По -късно авторът решава да започне своята история от 1825 г., за да покаже какви причини са довели героя до изгнание. Но потъвайки в бездната на историческите събития, авторът изпитва нужда да изобрази не само съдбата на един герой, но и самото въстание на декабриста, неговия произход.
Творбата е замислена като разказ, а по-късно и като роман „Декабристите“, по който работи през 1860-1861 г. С течение на времето авторът не се задоволява само със събитията от 1825 г. и стига до разбирането, че е необходимо да се разкрият в творбата по -ранни исторически събития, формирали вълната на патриотичното движение и пробуждането на гражданското съзнание в Русия. Но и авторът не спира дотук, разбирайки неразривната връзка на събитията от 1812 г. с техния произход, които произхождат от 1805 г. Така идеята за творческо пресъздаване на художествена и историческа реалност е планирана от автора в половинвековна мащабна картина, отразяваща събитията от 1805 до 1850-те години.

Авторът нарече тази идея за възстановяване на историческата реалност „Три пори”. Първият от тях трябваше да отразява историческите реалности на 19 век, олицетворявайки условията за формирането на млади декабристи. Следващият път е 1820 -те - моментът на формиране на гражданска активност и морална позиция на декабристите. Кулминацията на този исторически период, според плана на Толстой, беше директно описание на въстанието на декабристите, неговото поражение и последствия. Третият път е замислен от автора като пресъздаване на реалността от 50 -те години, белязано от завръщането на декабристите от изгнание под амнистията във връзка със смъртта на Николай I. Третата част трябва да се превърне в олицетворение на времето на настъпването на дългоочакваните промени в политическата атмосфера на Русия.

Такава глобална идея за автора, състояща се в изобразяване на много широк период от време, изпълнен с многобройни и значими исторически събития, изискваше от писателя огромни усилия и художествена сила. Работата, във финала на която беше планирано да върне Пиер Безухов и Наташа Ростова от изгнание, не се вписваше в рамките не само на традиционна историческа история, но дори и на роман. Осъзнавайки това и осъзнавайки важността на детайлната реконструкция на картините от войната от 1812 г. и нейните отправни точки, Лев Николаевич решава да стесни историческата рамка на замисленото произведение.

В крайната идея на автора крайната времева точка се оказва 20 -те години на 19 век, за които читателят ще научи само в пролога, докато основните събития на творбата съвпадат с историческата реалност от 1805 до 1812 г. Въпреки факта, че авторът реши да предаде по -лаконично същността на историческата епоха, книгата така и не успя да съответства на нито един от традиционните исторически жанрове. Работата, съчетаваща подробни описания на всички аспекти на войната и мирното време, доведе до четиритомния епичен роман.

Въпреки факта, че авторът се утвърди с окончателната версия на художествената концепция, работата по творбата не беше лесна. По време на седемгодишния период на създаването му, авторът многократно се отказва от работата по романа и отново се връща към него. За особеностите на творбата свидетелстват многобройните ръкописи на произведението, запазени в архива на писателя, наброяващи повече от пет хиляди страници. Именно от тях се проследява историята на създаването на романа "Война и мир".

Архивът съдържа 15 чернови версии на романа, което свидетелства за изключителната отговорност на автора да работи по творбата, висока степен на самоанализ и критика. Осъзнавайки важността на темата, Толстой иска да бъде възможно най -близо до истинските исторически факти, философските и морални възгледи за обществото и гражданските чувства от първата четвърт на 19 век. За да напише романа "Война и мир", писателят трябваше да проучи много спомени на очевидци на войната, исторически документи и научни трудове, лични писма. „Когато пиша историческото, обичам да бъда верен на реалността до най -малките подробности“, твърди Толстой. В резултат на това се оказа, че писателят неволно събра цяла колекция от книги, посветени на събитията от 1812 г.

В допълнение към работата по исторически източници, за надеждно изобразяване на събитията от войната, авторът посети местата на военни битки. Именно тези пътувания са в основата на уникалните пейзажни скици, които превръщат романа от историческа хроника в силно художествено литературно произведение.

Заглавието на творбата, избрано от автора, въплъщава основната идея. Мирът, който се крие в духовната хармония и в отсъствието на военни действия в родната земя, може да направи човек истински щастлив. L.N. Толстой, който по време на създаването на произведението пише: „Целта на художника не е безспорно да разреши въпроса, а да накара хората да обичат живота в безбройните му, никога не изчерпващи всичките му проявления“, несъмнено той успя да реализира своето идеологически план.

4 „Семейна мисъл“ в епичния роман

Романът "Война и мир" на Лев Николаевич Толстой се счита за исторически роман. Той описва реалните събития от военните кампании от 1805-1807 г. и Отечествената война от 1812 г. Изглежда, че освен бойните сцени и дискусиите за войната, нищо не трябва да тревожи писателя. Но централната сюжетна линия Толстой предписва семейството като основа на цялото руско общество, в основата на морала и морала, в основата на човешкото поведение в хода на историята. Следователно „семейната мисъл“ в романа „Война и мир“ на Толстой е една от основните.

Лъв Толстой ни запознава с три светски семейства, които показва почти петнадесет години, разкрива семейните традиции и култура на няколко поколения: бащи, деца, внуци. Това са семействата Ростов, Болконски и Курагини. Трите семейства са толкова различни един от друг, но съдбите на техните ученици са толкова тясно преплетени.

Едно от най -примерните семейства в обществото, представено от Толстой в романа, е семейството на Ростов. Произходът на семейството е любов, взаимно разбирателство, чувствена подкрепа, хармония на човешките отношения. Граф и графиня Ростов, синове Николай и Петър, дъщери Наталия, Вера и племенница Соня. Всички членове на това семейство образуват определен кръг от оживено участие в съдбите на другия. По -голямата сестра Вера може да се счита за изключение; тя се държеше малко по -студено. "... красивата Вера се усмихна презрително ..." - Толстой описва начина й на поведение в обществото, самата тя каза, че е възпитана по различен начин и се гордее с факта, че няма нищо общо "с цялата нежност там. "

От детството си Наташа е ексцентрично момиче. Детска любов към Борис Друбецки, обожание на Пиер Безухов, ентусиазъм към Анатол Курагин, любов към Андрей Болконски - наистина искрени чувства, абсолютно лишени от личен интерес.

Проявата на истински патриотизъм на ростовската фамилия потвърждава и разкрива значението на „семейната мисъл“ във „Война и мир“. Николай Ростов се виждаше само като военен и се присъединява към хусарите, за да отиде да защитава руската армия. Наташа раздаде каруци за ранените, оставяйки цялото имущество, което е придобила. Графинята и графът осигуриха своя дом, за да приютят ранените от французите. Петя Ростов отива на война като момче и умира за родината си.

В семейство Болконски всичко е малко по -различно от това на Ростови. Толстой не казва, че тук не е имало любов. Тя беше, но нейното проявление не носеше толкова нежно чувство. Старият княз Николай Болконски вярвал: „Има само два източника на човешки пороци: безделие и суеверие и че има само две добродетели: активност и интелигентност“. Всичко в семейството им беше подчинено на строг ред - „редът в начина му на живот беше доведен до последната степен на точност“. Самият той преподава дъщеря си, учи математика и други науки с нея.

Младият Болконски обичаше баща си и уважаваше неговото мнение, той се отнасяше с него с достойнство като син на принц. Заминавайки за войната, той помоли баща си да остави бъдещия си син за възпитанието, тъй като знаеше, че баща му ще направи всичко в чест и справедливост.

Принцеса Мария, сестрата на Андрей Болконски, се подчиняваше на стария принц във всичко. Тя с любов прие цялата строгост на баща си и се грижеше за него с усърдие. На въпроса на Андрей: "Трудно ли ти е с него?" Мария отговори: "Възможно ли е да се съди за баща? .. Толкова съм доволна и щастлива с него!"

Всички отношения в семейство Болконски бяха гладки и спокойни, всеки правеше своето и си знаеше мястото. Принц Андрей прояви истински патриотизъм, давайки живота си за победата на руската армия. До последния ден старият принц водеше бележки за суверена, следеше хода на войната и вярваше в силата на Русия. Принцеса Мария не се отрече от вярата си, молеше се за брат си и помагаше на хората с цялото си съществуване.

Това семейство е представено от Толстой, за разлика от предишните две. Княз Василий Курагин живееше само за печалба. Знаеше с кого да бъде приятел, кого да покани, за кого да се ожени за децата, за да получи доходна работа в живота. В отговор на забележката на Анна Павловна за семейството му, Шерер казва: „Какво да правя! Лаватер би казал, че нямам бум на родителска любов. " Светската красавица Елена е лоша душа, "блудният син" Анатол води бездеен начин на живот, в гуляите и забавленията най -големият, Иполит, е наричан от баща си "глупак". Това семейство не е способно на любов, съпричастност или дори грижа един за друг. Княз Василий признава: „Децата ми са бреме на моето съществуване“. Идеалът на техния живот е вулгарност, разврат, опортюнизъм, измама на хора, които ги обичат. Хелън унищожава живота на Пиер Безухов, Анатол се намесва в отношенията между Наташа и Андрей.

Тук не може да се говори за патриотизъм. Самият княз Василий постоянно съди в светлината на Кутузов, Багратион, император Александър, Наполеон, без да има постоянно мнение и да се приспособява към обстоятелствата.В края на романа "Война и мир" Лев Толстой добавя ситуация на объркване между семействата на Болконски, Ростов и Безухов. Нови силни, любящи семейства свързват Наташа Ростова и Пиер, Николай Ростов и Мария Болконская. „Както във всяко истинско семейство, няколко напълно различни свята живееха заедно в къщата на Лисогорск, които, всеки притежаващ своята особеност и правейки отстъпки един на друг, се сляха в едно хармонично цяло“, казва авторът. Сватбата на Наташа и Пиер се състоя в годината на смъртта на граф Ростов - старото семейство се срина, образува се ново. А за Николай бракът с Мария беше спасение, както за цялото семейство Ростов, така и за него самия. Мария, с цялата си вяра и любов, запази семейното спокойствие и осигури хармония.

5 Етапи на духовно развитие на Андрей Болконски и Пиер Безухов

Описанието на духовните търсения на Андрей Болконски и Пиер Безухов в романа "Война и мир" на Лев Николаевич Толстой е отделено много място. Многостранното съдържание на произведението даде възможност да се определи неговият жанр като епичен роман. Той отразява важни исторически събития, съдбата на хора от различни класове през цялата епоха. Наред с глобалните проблеми, писателят обръща голямо внимание на преживяванията, победите и пораженията на любимите си герои. Наблюдавайки тяхната съдба, читателят се научава да анализира действията си, да постига целите си и да избира правилния път.

Житейският път на Андрей Болконски и Пиер Безухов е труден и трънлив. Съдбите им помагат да предадат на читателя една от основните идеи на историята. Л. Н. Толстой вярва, че за да бъде истински честен, човек трябва „да се разкъса, да се обърка, да се бие, да прави грешки, да започне и да се откаже и да започне отново, и винаги да се бори и да бъде лишен“. Това правят приятелите. Агонизиращите търсения на Андрей Болконски и Пиер Безухов са насочени към намиране на смисъла на тяхното съществуване.

Андрей Болконски е богат, красив, женен за очарователна жена. Какво го кара да се откаже от успешна кариера и спокоен, сигурен живот? Болконски се опитва да намери своята дестинация.

В началото на книгата това е човек, който мечтае за слава, всенародна любов и дела. „Не обичам нищо освен славата, човешката любов. Смърт, рани, загуба на семейство, не се страхувам от нищо “, казва той. Великият Наполеон е неговият идеал. За да прилича на своя идол, горд и амбициозен принц става военен, извършва подвизи. Прозрението идва внезапно. Раненият Андрей Болконски, виждайки високото небе на Аустерлиц, осъзнава, че целите му са празни и безполезни.

Напускайки службата и се връщайки, принц Андрей се опитва да поправи грешките си. Злата съдба решава друго. След смъртта на съпругата му в живота на Болконски започва период на депресия и униние. Разговор с Пиер го кара да погледне на живота по различен начин.

Болконски отново се стреми да бъде полезен не само на семейството си, но и на Отечеството. Героят е очарован от обществените дела за кратко. Срещата с Наташа Ростова отваря очите за фалшивата природа на Сперански. Любовта към Наташа се превръща в смисъл на живота. Повече мечти, повече планове и повече разочарование. Семейната гордост не позволи на принц Андрей да прости фаталната грешка на бъдещата си съпруга. Сватбата беше разстроена, надеждите за щастие бяха разсеяни.

За пореден път Болконски се установява в Богучарово, решавайки да поеме възпитанието на сина си и подреждането на неговото имение. Отечествената война от 1812 г. събуди най -добрите му качества в героя. Любовта към Родината и омразата към нашествениците ги карат да се върнат на служба и да посветят живота си на Отечеството. След като откри истинския смисъл на своето съществуване, главният герой се превръща в различен човек. В душата му вече няма място за суетни мисли и егоизъм. Пътят на търсенията на Болконски и Безухов е описан в целия роман. Авторът не води веднага героите към заветната цел. Намирането на щастие не беше лесно за Пиер. Младият граф Безухов, за разлика от приятеля си, се ръководи в действията си от диктата на сърцето си.

В първите глави на творбата виждаме наивен, мил, лекомислен млад мъж. Слабостта и лековерността правят Пиер уязвим, карат го да извършва необмислени действия.

Пиер Безухов, подобно на Андрей Болконски, мечтае за бъдещето, възхищава се от Наполеон, опитва се да намери свой собствен път в живота. Чрез опит и грешка героят постига желаната цел.

Една от основните заблуди на неопитен Пиер беше бракът му със съблазнителната Хелън Курагина. Болка, негодувание, досада изпитва измаменият Пиер в резултат на този брак. Загубил семейството си, загубил надежда за лично щастие, Пиер се опитва да се озове в масонството. Той искрено вярва, че активната му работа ще бъде полезна за обществото. Идеите за братство, равенство, справедливост вдъхновяват млад мъж. Той се опитва да ги съживи: облекчава тежкото положение на селяните, разпорежда изграждането на безплатни училища и болници. „И едва сега, когато… се опитвам да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота“, казва той на свой приятел. Но заповедите му остават неизпълнени, братята на масоните се оказват измамни и алчни. В романа Война и мир Болконски и Пиер постоянно трябва да започват отначало.

Повратният момент за Пиер Безухов идва с началото на Отечествената война. Той, подобно на княз Болконски, е вдъхновен от патриотични идеи. Използвайки собствените си пари, той сформира полк, на фронтовата линия е по време на битката при Бородино. Мислейки да убие Наполеон, Пиер Безухов извършва редица несериозни действия и е заловен от французите. Месеците, прекарани в плен, напълно променят мирогледа на графа. Под влиянието на обикновен селянин Платон Каратаев той разбира, че смисълът на живота на човек е да задоволява прости нужди. „Човек трябва да е щастлив“, казва Пиер, който се завърна от плен. След като разбра себе си, Пиер Безухов започна по -добре да разбира околните. Той безпогрешно избира правилния път, намира истинската любов и семейството.

"Спокойствието е духовна подлост." Скъпите за писателя герои не познават мира, те са в търсене на правилния път в живота. Желанието честно и достойно да изпълняват своя дълг и да облагодетелстват обществото обединява Андрей Болконски и Пиер Безухов, правейки ги толкова различни по характер.

6 Наташа Ростова и женски герои в романа

Много женски герои в романа "Война и мир" на Толстов имат прототипи в реалния живот на автора. Това, например, Мария Болконская (Ростова), нейният образ Толстой написа от майка си, Волконская Мария Николаевна. Ростова Наталия -старши много прилича на бабата на Лев Николаевич - Пелагея Николаевна Толстая. Наташа Ростова (Безухова) дори има два прототипа, това са съпругата на писателя, София Андреевна Толстая и сестра й Татяна Андреевна Кузминская. Очевидно затова Толстой създава тези герои с такава топлина и нежност.

Удивително е колко точно той предава чувствата и мислите на хората в романа. Авторът също изтънчено усеща психологията на тринайсетгодишно момиче - Наташа Ростова, със счупената си кукла, и разбира мъката на възрастна жена - графиня Наталия Ростова, която е загубила най -малкия си син. Толстой изглежда показва живота и мислите им по такъв начин, че читателят сякаш вижда света през очите на героите на романа.

Въпреки факта, че писателят говори за войната, женската тема в романа "Война и мир" изпълва творбата с живот и разнообразие от човешки взаимоотношения. Романът е пълен с контрасти, авторът постоянно противопоставя доброто и злото, цинизма и щедростта един на друг.

Нещо повече, ако негативните герои останат постоянни в своята преструвка и нечовечество, тогава положителните герои правят грешки, измъчват се от угризения на съвестта, радват се и страдат, растат и се развиват духовно и морално.

Наташа Ростова е една от главните фигури в романа; усеща се, че Толстой се отнася с нея с особена нежност и любов. През цялата работа Наташа непрекъснато се променя. Виждаме я първо като малко оживено момиче, след това като смешно и романтично момиче и в крайна сметка тя вече е възрастна зряла жена, мъдра, обичана и любяща съпруга на Пиер Безухов. Прави грешки, понякога греши, но в същото време вътрешният й усет и благородството й помагат да разбира хората, да усеща тяхното състояние на духа. Наташа е пълна с живот и чар, затова дори с много скромен външен вид, както описва Толстой, тя привлича с радостния си и чист вътрешен свят.

Най -голямата Наталия Ростова, майка на голямо семейство, мила и мъдра жена, изглежда много строга на пръв поглед. Но когато Наташа се заравя в полите си, майката „се престори гневно“ полага болка на момичето и всички разбират колко много обича децата си. Знаейки, че приятелят й е в тежко финансово положение, графинята, смутена, й дава пари. „Анет, за Бога, не ми отказвай“, внезапно каза графинята и се изчерви, което беше толкова странно в лицето й на средна възраст, слабо и важно лице, изваждащо пари под кърпата.

С цялата външна свобода, която предоставя на децата, графиня Ростова е готова да направи всичко възможно за тяхното благополучие в бъдеще. Тя се осмелява Борис да се отдалечи от най -малката й дъщеря, пречи на брака на сина й Николай със зестрата Соня, но в същото време е напълно ясно, че прави всичко това само от любов към децата си. А майчината любов е най -безкористното и светещо от всички чувства.

По -голямата сестра на Наташа Вера, красива и студена, стои малко отделено. Толстой пише: „Усмивката не украси лицето на Вера, както обикновено се случва; напротив, лицето й стана неестествено и следователно неприятно “. Тя се дразни от по -малките си братя и сестра, те й пречат, основната грижа за нея е самата тя. Егоистична и погълната от себе си, Вера не е като близките си, не умее да обича искрено и безкористно, каквито са.

За нейно щастие полковник Берг, за когото се омъжи, беше много подходящ за нея по характер и направиха прекрасна двойка. Заключена в селото със стар и потискащ баща, Мария Болконска се появява пред читателя като грозно тъжно момиче, което се страхува от баща си. Тя е умна, но не е сигурна в себе си, особено след като старият принц постоянно подчертава нейната грозота.

В същото време Толстой казва за нея: „очите на принцесата, големи, дълбоки и сияещи (сякаш лъчи топла светлина понякога излизаха от тях на снопове), бяха толкова добри, че много често, въпреки грозотата на цялото лице, тези очи станаха по -привлекателни от красотата ... Но принцесата така и не видя доброто изражение на очите си, изражението, което взеха в онези моменти, когато тя не мислеше за себе си. Както при всички хора, лицето й придоби напрегнато, неестествено, зло изражение, веднага щом се погледна в огледалото. И след това описание искам да разгледам внимателно Мария, да я гледам, да разбера какво се случва в душата на това плахо момиче. Всъщност принцеса Мария е силна личност със своя установен възглед за живота. Това ясно се вижда, когато тя заедно с баща си не иска да приеме Наташа, но след смъртта на брат си все още й прощава и я разбира. Мария, подобно на много момичета, мечтае за любов и семейно щастие, тя е готова да се ожени за Анатол Курагин и отказва брак само заради съчувствието към мадмоазел Буриен. Благородството на душата й я спасява от подъл и отвратителен красив мъж. За щастие Мария среща Николай Ростов и се влюбва в него. Трудно е да се каже веднага за кого този брак се превръща в голямо спасение. В края на краищата той спасява Мария от самотата, а семейство Ростов от разруха.

Въпреки че това не е толкова важно, основното е, че Мария и Николай се обичат и са щастливи заедно.

В романа Война и мир женските герои са нарисувани не само в красиви и преливащи се цветове. Толстой също изобразява много неприятни герои. Той винаги индиректно определя отношението си към героите на историята, но никога не говори директно за него.

Така че, като се озова в началото на романа в хола на Анна Павловна Шерер, читателят осъзнава колко е фалшива с усмивките си и показното гостоприемство. Шерер „... е пълен с анимация и импулси“, защото „да бъдеш ентусиаст се превърна в нейната социална позиция ...“.

Кокетната и глупава принцеса Болконская не разбира принц Андрей и дори се страхува от него: „Изведнъж разгневеният катерич на красивото лице на принцесата беше заменен от привлекателен и състрадателен израз на страх; тя погледна изпод веждите си с красивите си очи към съпруга си, а лицето й показваше това плахо и признателно изражение, какъвто е случаят с едно куче, което бързо, но слабо размахва опашка надолу. " Тя не иска да се променя, развива и не вижда как принцът се е отегчил от фриволния й тон, нежеланието да мисли за това, което тя казва и какво прави. Хелън Курагина, цинична нарцистична красавица, измамна и нечовешка. Без колебание, в името на забавлението, тя помага на брат си да съблазни Наташа Ростова, унищожавайки не само живота на Наташа, но и принц Болконски. При цялата си външна красота, Хелън е грозна и бездушна вътрешно. Покаяние, угризения на съвестта - всичко това не е за нея. Тя винаги ще намери извинение за себе си и колкото по -неморално се появява пред нас.

Четейки романа "Война и мир", ние се потопяваме в света на радостите и скърбите заедно с героите, гордеем се с техните успехи, съпричастни сме с тяхната скръб. Толстой успя да предаде всички тези фини психологически нюанси на човешките взаимоотношения, които съставляват нашия живот.

7 Проблемът за личността в историята: Наполеон и Кутузов. Осъждане на бруталността на войната в романа

Романът на Лев Толстой „Война и мир“ е практически единственият исторически епичен роман. Той описва подробно военните кампании от 1805, 1809 и войната от 1812 г. Някои читатели смятат, че романът може да се използва за изучаване на отделни битки в хода на историята. Но за Толстой не беше основното да разказва за войната като историческо събитие. Той имаше различна представа - „идеята за хората“. Покажете на хората, техните герои, разкривайки смисъла на живота. Хора не само прости, но и велики исторически личности като Кутузов, Наполеон, Александър, Багратион. Лъв Толстой дава специфична характеристика на Кутузов и Наполеон във „Война и мир“. Това открито сравнение на двамата генерали преминава през целия сюжет на произведението.

Принципът на контраста, взет като основа на Толстой, разкрива във „Война и мир“ образите на Кутузов и Наполеон като военни стратези, показва отношението към тяхната страна, към тяхната армия, към техния народ. Авторът направи истински портрет на своите герои, без да измисля герои и фалшиви недостатъци. Те са истински, живи - от описание на външния им вид до черти на характера.

На пръв поглед изглежда, че Наполеон получава повече място в романа, отколкото Кутузов. Виждаме го от първите редове до последния. Всички говорят за него: в салона на Анна Павловна Шерер, в къщата на княз Болконски и в редиците на войниците. Мнозина вярват, че "... Бонапарт е непобедим и че цяла Европа не може да направи нищо против него ..." И Кутузов не се появява в цели части на романа. Ругат му се, смеят му се, забравят за него. Василий Курагин подигравателно говори за Кутузов, когато става въпрос за това кой ще бъде главнокомандващ във военните действия през 1812 г .: „Възможно ли е да се назначи за главнокомандващ човек, който не може да седне на кон, заспива на съвета , човек с най -лошия морал! ... овехтял и сляп човек? .. Той не вижда нищо. Играйте на слепи хора ... "Но тук княз Василий го разпознава като командир:" Не говоря за качествата му на генерал! " Но Кутузов присъства невидимо, надяват се на него, но не говорят за това на глас.
Великият френски император Наполеон Бонапарт в романа е представен пред очите на неговите войници, руското светско общество, руските и австрийските генерали, руската армия и самия Лъв Толстой. Видението му за второстепенните черти на Наполеон ни помага да разберем този сложен образ.

Виждаме Наполеон в момент на гняв, когато осъзнава, че неговият генерал Мурат е сбъркал в изчисленията си и по този начин е дал възможност на руската армия да спечели. "Вървете, унищожете руската армия!" - възкликва той в писмо до генерала си.

Виждаме го в момент на слава, когато Наполеон, с високо вдигната глава и презрителна усмивка, оглежда полето на Аустерлиц след битката. Ранените са подредени за него за преглед, за него това е поредният трофей. Или с уважение, или с насмешка, той благодари на руския генерал Репнин за честната битка.

Виждаме го в момент на пълно спокойствие и увереност в победата, докато стои на върха на хълма сутринта преди битката при Аустерлиц. Непоклатим, арогантен, той вдига „бялата ръкавица“ и с едно движение на ръката започва битката.

Виждаме го в разговор с Александър, когато идва на среща в Тилзит. Трудно решение, неоспоримо от никого, властен поглед и увереност в действията дава на френския император това, което иска. Тилзитският мир беше неразбираем за мнозина, но Александър беше заслепен от „честността“ на Бонапарт, той не видя студеното изчисление и очевидната измама на това примирие.

Толстой показва отношението си към френските войници, без да се крие. За Наполеон това е просто оръжие, което винаги трябва да е готово за битка. Изобщо не мисли за хората. Неговият цинизъм, жестокост, пълно безразличие към човешкия живот, студен пресметлив ум, хитрост - това са качествата, за които говори Толстой. Той има само една цел - да завладее Европа, да завладее, просто да завладее Русия и да завладее целия свят. Но Наполеон не изчислява силите си, той също не разбира, че руската армия е силна не само с гаубици и оръдия, но преди всичко с вяра. Вяра в Бог, вяра в руския човек, вяра в един народ, вяра в победата на Русия за руския цар. Резултатът от битката при Бородино беше срамно поражение за Наполеон, поражение на всичките му големи планове.

В сравнение с Наполеон, действащият, мислещ млад, но опитен император, Кутузов изглежда като пасивен командир. Често го виждаме да говори с войници, да спи във военните съвети, да не решава категорично хода на битките и да не налага мнението си на други генерали. Той действа по свой начин. Руската армия вярва в него. Всички войници зад гърба го наричат ​​„баща Кутузов“. За разлика от Наполеон, той не се хвали със своя ранг, а просто излиза на полето не след битката, а по време на нея, борейки се ръка за ръка заедно с другарите си. За него няма редници и генерали, всички са обединени в борбата за руската земя.

Когато разглежда войските край Браунау, Кутузов „с привързана усмивка“ гледа войниците и поема проблема с липсата на ботуши върху себе си. Той разпознава и Тимохин, на когото дава отделен поклон. Това предполага, че за Кутузов не е важен рангът, не титлата, а просто човек с душата си. Толстой във „Война и мир“ на Кутузов и Наполеон показва в ярък контраст именно в този аспект - отношението към своята армия. За Кутузов всеки войник е личност, човек със свои наклонности и недостатъци. Всеки е важен за него. Той често избърсва очите си пълни със сълзи, защото е склонен да се тревожи за хората, за изхода на случая. Той се тревожи за Андрей Болконски, защото обича баща си. С горчивина той приема новината за смъртта на стария Болконски. Разбира загубите и осъзнава провала в Аустерлиц. Взема правилното решение в битката при Шенграбен. Той се подготвя задълбочено за битката при Бородино и вярва в победата на руската армия.

Кутузов и Наполеон са двама големи командири, изиграли важна роля в историята. Всеки имаше своя собствена цел - да победи врага, само че те отидоха до него по различни начини. Лъв Толстой използва различни средства, за да опише Кутузов и Наполеон. Той ни дава както външна характеристика, така и характера на душата, действието на мисълта. Всичко това помага да се събере цялостен образ на героите и да се разбере чиито приоритети са по -важни за нас.

Сравнението на Кутузов и Наполеон в романа на Толстой не е случаен избор на автора. Той не поставя двама императори, Александър и Бонапарт, на едно и също ниво, той изгражда сравнение точно на двама генерали - Кутузов и Наполеон. Очевидно Александър, още много млад владетел, няма качествата на истински командир, за да може да устои на „самия Наполеон“. Това може да твърди само Кутузов.

Лъв Толстой в епилога ни разказва за „този човек“, „без убеждения, без навици, без легенди, без име, дори не с французин ...“, който е Наполеон Бонапарт, който искаше да завладее целия свят. Основният враг по пътя му беше Русия - огромна, силна. Чрез различни измами, жестоки битки, завземане на територии, Наполеон бавно се отдалечи от целта си. Нито Тилзитският мир, нито съюзниците на Русия, нито Кутузов не биха могли да го спрат. Въпреки че Толстой казва, че „колкото повече се опитваме да обясним разумно тези явления в природата, толкова по -неразумни и неразбираеми те стават за нас“, все пак в романа „Война и мир“ причината за войната е Наполеон. Стоейки на власт на Франция, покорил част от Европа, той нямаше голяма Русия. Но Наполеон сгреши, той не изчисли силите си и загуби тази война.

    В романа Лев Толстой изразява мислите си за причините за победата на Русия в Отечествената война: „Никой няма да оспори, че причината за смъртта на френските войски на Наполеон е, от една страна, тяхното влизане по -късно без подготовка за зимна кампания дълбоко в Русия, а от друга страна, характера, който войната придоби от изгарянето на руските градове и разпалването на омраза към врага в руския народ. " За руския народ победата в Отечествената война беше победа за руския дух, руската сила, руската вяра при всякакви обстоятелства. Последиците от войната от 1812 г. за френската страна, а именно за Наполеон, бяха трудни. Това беше крахът на неговата империя, крахът на надеждите му, крахът на неговото величие. Наполеон не само не превзе целия свят, не можеше да остане в Москва, но избяга пред армията си, отстъпвайки позорно и провала на цялата военна кампания.
    8 Уроците на Бородин. Анализ на бойни сцени.

Изучавайки епичния роман на Лев Толстой „Война и мир“, много историци твърдят, че Толстой си е позволил да изопачи някои факти от Отечествената война от 1812 г. Това се отнася за битката при Аустерлиц и битката при Бородино. Всъщност битката при Бородино в романа „Война и мир“ на Толстой е описана достатъчно подробно, което позволява да се изследват историческите събития през страниците на романа. Мнението на историците обаче е съгласно, че основната битка на цялата Отечествена война от 1812 г. е именно Бородино. Именно това предизвика победата на руснаците над френската армия. Именно това стана решаващо.
Нека отворим романа на Лъв Толстой, том три, втора част, деветнадесета глава, където ще прочетем: „Защо е дадена Бородинската битка? Това нямаше никакъв смисъл нито за французите, нито за руснаците. Най -близкият резултат беше и трябва да бъде - за руснаците, че сме близо до смъртта на Москва, .. и за французите, че те са близо до смъртта на цялата армия ... Този резултат тогава беше съвсем очевиден, и междувременно Наполеон даде и Кутузов прие, че това е битка. "
Както описва Толстой, на 24 август 1812 г. Наполеон не вижда войските на руската армия от Утица до Бородино, но случайно „се препъва“ на Шевардинския редут, където трябва да започне битка. Позициите на левия фланг бяха отслабени от врага и руснаците загубиха Шевардинския редут, а Наполеон премести войските си през река Колоча. На 25 август от двете страни не са предприети действия. И на 26 август се състоя битката при Бородино. В романа писателят дори показва на читателите карта - местоположението на френската и руската страна - за по -ясна картина на всичко, което се случва. Толстой не крие неразбирането си за безсмислеността на действията на руската армия и дава своята оценка за Бородинската битка във война и мир: „Бородинската битка не се е състояла на избрано и укрепено положение с тогава малко по -слабите Руските сили и битката при Бородино, поради загубата на Шевардинския редут, той беше приет от руснаците на открит, почти неукрепен район с два пъти най -слабите сили срещу французите, тоест при такива условия, в които беше не само беше невъзможно да се биете десет часа и да направите битката нерешителна, но беше немислимо да задържите армията от пълно поражение за три часа и да избягате. " Описание на битката при Бородино е дадено в глави 19-39 от втората част на третия том. В същото време се дава не само описание на военните операции. Толстой обръща голямо внимание на отраженията на нашите герои. Той показва Андрей Болконски в навечерието на битката. Мислите му са развълнувани, а самият той е донякъде раздразнен, изпитвайки странно вълнение преди битката. Той мисли за любовта, спомняйки си всички важни моменти от живота си. Той уверено казва на Пиер Безухов: "Утре, каквото и да е, ще спечелим битката!"

Капитан Тимохин казва на Болконски: „Защо да се самосъжаляваш сега! Войниците в моя батальон, повярвайте ми, не са пили водка: казват, че не е такъв ден. " Пиер Безухов дойде на могилата, където се готвеха за битка, и с ужас открива войната „от първа ръка“. Вижда селските милиции и ги гледа с недоумение, на което Борис Друбецкой му обяснява: „Милициите - те просто обличаха чисти, бели ризи, за да се подготвят за смъртта. Какъв героизъм, графе! "

Поведението на Наполеон също предизвиква размисъл. Той е нервен и последният ден преди битката е „извънредно“. Вероятно Наполеон разбира, че тази битка ще бъде решаваща за него. Изглежда не е сигурен в армията си и нещо го поставя под въпрос. В самия ход на битката при Бородино Наполеон седи на могила близо до Шевардино и пие пунш. Защо писателят го показа в такъв момент? Какво искахте да покажете? Дребнавост и безразличие към вашите войници, или специалните тактики на велик стратег и самочувствие? Поне за нас - читателите - всичко става ясно: Кутузов никога не би си позволил такова поведение в обща битка. Наполеон показа своята изолация от хората, къде се намира и къде е армията му. Той показа цялото си превъзходство както над руснаците, така и над французите. Той не снизходително взе меча и се присъедини към битката. Той наблюдаваше всичко отстрани. Гледах как хората се убиват, как руснаците разбиват французите и обратно, и мислех само за едно - властта.

За думите на Кутузов (заповед за битка) Толстой казва: „... казаното от Кутузов произтичаше ... от чувството, което лежеше в душата на главнокомандващия, както и в душата на всеки руснак човек. " За него значението на битката при Бородино беше наистина резултатът от цялата война. Човек, който усети всичко, което се случва с неговите войници, вероятно не би могъл да мисли по различен начин. Бородино беше изгубен за него, но той знаеше с някакво вътрешно чувство, че войната все още не е приключила. Може ли това да се нарече изчислението на Кутузов, когато, след като позволи на Наполеон да влезе в Москва, той подписа смъртната присъда на императора на Франция. Той осъжда френската армия на пълно опустошение. Изтощава ги с глад, студ и ги води на бягство от Москва. Кутузов е подпомогнат в това от природата, и от руския дух, и от победата, и от вярата в силите, макар и отслабени, но все още живи, и от голямото партизанско движение, започнало от хората.

Кутузов признава голямата сила на руския народ, която води Русия до победа. Няма значение дали това е изчисление или чист шанс, но битката при Бородино е резултат от цялата война от 1812 година. Накратко написах някои важни, според мен, цитати, които потвърждават тази идея.

9 „Мисълта на хората“ в романа

„Темата на историята е животът на народите и човечеството“, започва Лъв Толстой втората част от епилога на епичния роман „Война и мир“. Тогава той задава въпроса: "Каква е силата, която движи народите?" Разсъждавайки над тези „теории“, Толстой стига до извода, че: „Животът на народите не се вписва в живота на няколко души, защото връзката между тези няколко души и народи не е открита ...“ С други думи, Толстой казва, че ролята на хората в историята е неоспорима, а вечната истина, че историята се прави от хората, е доказана от тях в неговия роман. „Народната мисъл“ в романа „Война и мир“ на Толстой наистина е една от основните теми на епичния роман.

Много читатели не разбират думата „народ“ точно така, както я разбира Толстой. Лев Николаевич има предвид „народ“ не само войници, селяни, селяни, не само тази „огромна маса“, задвижвана от някаква сила. За Толстой „хората“ са както офицери, така и генерали и благородници. Това е и Кутузов, и Болконски, и Ростов, и Безухов - това е цялото човечество, обхванато от една мисъл, едно дело, една съдба. Всички главни герои от романа на Толстой са пряко свързани с техния народ и са неразделни от тях.
Съдбите на любимите герои на Толстой са свързани с живота на хората. „Мисълта на хората“ във „Война и мир“ преминава като червена нишка през живота на Пиер Безухов. Докато е в плен, Пиер научава истината си за живота. Платон Каратаев, селянин селянин, го отвори пред Безухов: „В плен, в сепаре Пиер научи не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в него самия, в задоволяване на естествените човешки потребности, че цялото нещастие възниква не от липсата, а от излишъка. " Французите предложиха на Пиер да се премести от кабината на войник в офицерска, но той отказа, оставайки верен на онези, с които е претърпял съдбата си. И след това дълго време той припомняше този месец плен с възторг, като „за пълно спокойствие, за съвършена вътрешна свобода, която изпитваше само по това време“.

Андрей Болконски също усети своя народ в битката при Аустерлиц. Хванал флагштока и се втурнал напред, той не мислел, че войниците ще го последват. И те, като видяха Болконски със знаме и чуха: "Момчета, продължете!" се втурнаха към врага след техния водач. Единството на офицери и обикновени войници потвърждава, че хората не са разделени на чинове и чинове, хората са единни и Андрей Болконски разбра това.

Наташа Ростова, напускайки Москва, изхвърля семейното имущество на земята и дава количките си за ранените. Това решение идва при нея веднага, без да мисли, което подсказва, че героинята не се отделя от хората. Друг епизод, говорещ за истинския руски дух на Ростова, в който самият Л. Толстой се възхищава на любимата си героиня: „Къде, как, когато тя е всмукала от себе си от руския въздух, която е вдишала - този графин, отгледан от френска гувернантка, - този дух, откъде взе тези техники ... Но тези дух и техники бяха същите, неподражаеми, неизследвани, руски. "

И капитан Тушин, който пожертва собствения си живот заради победата, заради Русия. Капитан Тимохин, който се втурна към французина с „едно шишче“. Денисов, Николай Ростов, Петя Ростов и много други руски хора, които стояха с народа и познаваха истинския патриотизъм.

Толстой създава колективен образ на народ - единен, непобедим народ, когато се борят не само войници, войски, но и милиции. Цивилните помагат не с оръжия, а със собствени методи: мъжете изгарят сено, за да не го носят в Москва, хората напускат града само защото не искат да се подчиняват на Наполеон. Това е същността на „популярната мисъл“ и начините за нейното разкриване в романа. Толстой дава ясно да се разбере, че в една единствена мисъл - да не се предаде на врага - руският народ е силен. Чувството за патриотизъм е важно за всички руски хора.

Единственият главнокомандващ на армията, който никога не е разделял себе си и хората, е Кутузов. „Той знаеше не с ума или с науката си, а с цялото си руско същество знаеше и чувстваше това, което чувстваше всеки руски войник ...“ Разединението на руската армия в съюза с Австрия, измамата на австрийската армия, когато съюзниците хвърляха руснаците в битки, защото Кутузов беше непоносима болка. На писмото на Наполеон за мира Кутузов отговори: „Ще бъда проклет, ако ме гледат като първия подбудител на всяка сделка: това е волята на нашия народ“ (курсивът на Лъв Толстой). Кутузов не пише за себе си, той изразява мнението на целия народ, на всички руски хора.

Образът на Кутузов е в контраст с образа на Наполеон, който беше много далеч от своя народ. Интересуваше се само от личния му интерес в борбата за власт. Империя на световно подчинение на Бонапарт - и бездна в интерес на хората. В резултат на това войната от 1812 г. е загубена, французите бягат, а Наполеон е първият, който напуска Москва. Той изостави армията си, изостави народа си.

В романа си Война и мир Толстой показва, че силата на хората е непобедима. И във всеки руски човек има „простота, доброта и истина“. Истинският патриотизъм не измерва всички по ранг, не гради кариера, не търси слава. В началото на третия том Толстой пише: „Във всеки човек има две страни на живота: личният живот, който е по -свободен, толкова по -абстрактни неговите интереси и спонтанният, роен живот, където човек неизбежно изпълнява законите предписано му. " Законите на честта, съвестта, общата култура, общата история.

10 Платон Каратаев: Руска картина на света

Сред представителите на благородството особено ясно и видно се откроява образът на Платон Каратаев във „Война и мир” на Толстой. Създавайки своето произведение, писателят се стреми да покаже изцяло картината на съвременната си епоха. В романа пред нас минават множество лица и различни герои. Запознаваме се с императорите, фелдмаршал, генерали. Изучаваме живота на светско общество, живота на местното благородство. Героите от обикновените хора играят също толкова важна роля за разбирането на идеологическото съдържание на произведението. Лев Николаевич Толстой, който познаваше добре условията на живот на хората от по -ниския клас, талантливо го показва в своя роман. Запомнящи се образи на Платон Каратаев, Тихон Щербати, Анися, ловецът Данила са създадени от писателя с особено топло чувство. Това ни дава реалистична и обективна картина за живота на хората през първата половина на деветнадесети век.

Най -значимият герой от обикновените хора, разбира се, е Платон Каратаев. Именно в устата му е заложена авторската концепция за общ живот и смисъла на човешкото съществуване на земята. Читателят вижда Платон през погледа на Пиер Безухов, който е заловен от французите. Там се случва тяхното запознанство. Под влиянието на този обикновен човек, образованият Пиер променя своя мироглед и намира правилния път в живота. С помощта на описание на външния вид и речевите характеристики авторът успява да създаде уникален образ. Кръглата и мека външност на героя, небързаните, но сръчни движения, привързаното и приятелско изражение на лицето излъчват мъдрост и доброта. Платон се отнася с еднакво съчувствие и любов към спътниците си в нещастие, към враговете си и бездомното куче. Той е олицетворение на най -добрите качества на руския народ: мир, доброта, искреност. Речта на героя, наситена с поговорки, поговорки, афоризми, тече премерено и плавно. Той бавно разказва за своята проста съдба, разказва приказки, пее песни. Мъдрите изрази лесно, като птици, излитат от езика му: „Час, за да издържиш, и век да живееш“, „Където има съд, има и неистина“, „Не от нашия ум, а от Божия съд“. Постоянно зает с полезна работа, Платон не се отегчава, не говори за живота, не крои планове. Той живее за днес, разчитайки във всичко на Божията воля. След като се срещна с този човек, Пиер разбра една проста и мъдра истина: „Животът му, както самият той го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Имаше смисъл като част от цялото, което той постоянно чувстваше. "
Светогледът и начинът на живот на Платон Каратаев са най -близките и скъпи за писателя, но за да бъде обективен и честен при изобразяването на реалността, той използва сравнението на Платон Каратаев и Тихон Щербати в романа.

Срещаме се с Тихон Щербати в партизанския отряд на Василий Денисов. Този човек от народа е противоположен по качествата си на Платон Каратаев. За разлика от миролюбивия и всепрощаващ Платон, героят е пълен с омраза към врага. Човек не се доверява на Бог и съдбата, а предпочита да действа. Активният, интелигентен партизанин е любимец на всички в звеното. Когато е необходимо, той е жесток и безмилостен и рядко оставя врага жив. Идеята за „несъпротивление на злото чрез насилие“ е чужда и непонятна за Щербати. Той е „най -полезният и смел човек в ескадрилата“.

Давайки характеристика на Платон Каратаев и Тихон Щербати, Толстой сравнява техните външни черти, черти на характера и житейска позиция. Тихон е трудолюбив и весел като селянин. Той никога не се обезсърчава. Грубата му реч е изпълнена с шеги и закачки. Силата, сръчността, самочувствието го отличават от мекия и небързан Платон. И двамата герои са добре запомнени благодарение на подробното описание. Платон Каратаев е свеж, спретнат, без сива коса. Тихон Щербати подчертава липсата на зъб, поради което прозвището му отиде.

Тихон Щербати е герой, който олицетворява образа на руския народ - герой, който се изправи да защити родината си. Безстрашието, силата и жестокостта на такива партизани нанесоха ужас в сърцата на врага. Благодарение на такива герои руският народ успя да спечели. Лев Николаевич Толстой разбира необходимостта от такова поведение на своя герой и частично го оправдава в нашите очи.

Платон Каратаев е представител на другата половина от руския народ, който вярва в Бог, който знае как да търпи, обича и прощава. Те, като половинки от едно цяло, са необходими за пълна картина на характера на руския селянин.

Симпатиите на Лъв Николаевич Толстой несъмнено са на страната на Платон Каратаев. Писателят - хуманист през целия си възрастен живот се противопоставя на войната, най -нечовешките и жестоки, според него, събития в живота на обществото. С работата си той проповядва идеите за морал, мир, любов, милост и войната носи смърт и нещастие на хората. Страшните картини на битката в Бородино, смъртта на младия Петя, болезнената смърт на Андрей Болконски карат читателя да потръпне от ужаса и болката, които всяка война носи. Следователно важността на образа на Платон в романа „Война и мир“ трудно може да бъде надценена. Този човек е въплъщение на основната идея на автора за хармоничен живот в хармония със себе си. Писателят съчувства на хора като Платон Каратаев. Авторът например одобрява постъпката на Пети, който се смилява над френското момче -пленник, разбира чувствата на Василий Денисов, който не иска да застреля заловените французи. Толстой не приема безсърдечието на Долохов и прекомерната жестокост на Тихон Щербати, вярвайки, че злото ражда злото. Осъзнавайки, че войната е невъзможна без кръв и насилие, писателят вярва в победата на разума и човечеството.

11 Тестът на ерата на „поражение и срам“. Темата за истинския псевдопатриотизъм

Колосалната проза "Война и мир", отразяваща с невероятна искреност и истинност реалните картини от живота на хората в бездната на сложни събития от първите десетилетия на 19 век, се превърна в едно от най -важните произведения в руската литература . Романът спечели високото си значение поради сериозността на проблемите си. Истинският и фалшив патриотизъм в романа „Война и мир“ е една от централните идеи, чиято значимост не изчезва след повече от 200 години.

Въпреки разширената система от герои в творбата, нейният основен герой е руският народ. Както знаете, хората показват истинските си качества, когато попаднат в трудни житейски ситуации. Няма нищо по -страшно и отговорно както за отделния човек, така и за нацията като цяло от войната. Тя, като вълшебно огледало, е в състояние да отразява истинското лице на всеки, откъсвайки маските на преструвка и псевдопатриотизъм на някои, да подчертае героизма, готовността за саможертва в името на гражданския дълг на другите. Войната се превръща в своеобразен тест за индивида. В романа руският народ е изобразен в процеса на преодоляване на това изпитание под формата на Отечествената война от 1812 г.

В хода на изобразяването на войната авторът прибягва до сравнително сравнение на настроенията и поведението както на военното, така и на светското общество, сравнявайки 1805-1807 г., когато битките са се провеждали извън Руската империя, с 1812 г. - периода на Френското нашествие на територията на държавата, което принуди хората да се издигнат, за да защитят Отечеството.

Основното художествено средство, с което авторът умело действа в творбата, е антитезата. Авторът използва метода на противопоставяне в съдържанието на епичния роман, както и при паралелното поддържане на сюжетни линии и при създаването на персонажи. Героите на произведението се противопоставят един на друг не само с моралните си качества и действия, но и с отношението си към граждански дълг, проява на истински и фалшив патриотизъм.

Войната засегна различни слоеве от населението. И много се опитват да допринесат за общата победа. Селяните и търговците изгарят или раздават имуществото си само за да не падне на нашествениците, московчани и жители на Смоленск напускат домовете си, не желаейки да бъдат под игото на врага.

Със специална проницателност и гордост Лев Николаевич създава образи на руски войници. Те демонстрираха героизъм и смелост в епизоди на военни действия край Аустерлиц, Шенграбен, Смоленск и, разбира се, в битката при Бородино. Именно там се проявява несравнимата смелост на обикновените войници, любовта им към Родината и непоколебимостта, готовността да жертват собствения си живот в името на свободата и Отечеството. Те не се опитват да изглеждат като герои, да подчертават доблестта си на фона на другите, а само се опитват да докажат своята любов и преданост към Отечеството. Неволно произведението чете идеята, че истинският патриотизъм не може да бъде показен и по -позитивен.

Един от най -ярките герои, олицетворяващи истински патриотизъм в романа „Война и мир“, е Михаил Кутузов. Назначен за главнокомандващ на руската армия, против волята на царя, той успя да оправдае доверието, което му се оказа. Логиката на назначаването му се обяснява най -добре с думите на Андрей Болконски: „Докато Русия беше здрава, Барклай де Толи беше добър ... Когато Русия е болна, тя се нуждае от свой човек“.

Едно от най -трудните решения, които Кутузов трябваше да вземе по време на войната, беше заповедта за отстъпление. Само далновиден, опитен и дълбоко патриотичен командир би могъл да поеме отговорност за подобно решение. От едната страна на везната беше Москва, а от другата - цяла Русия. Като истински патриот, Кутузов взема решение в полза на цялата държава. Великият командир също демонстрира патриотизма и любовта си към хората след изгонването на нашествениците. Той отказва да се бие извън страната, вярвайки, че руският народ е изпълнил дълга си към Отечеството и вече няма смисъл да се пролива кръвта му.

Специална роля в творбата е отредена на партизаните, които авторът сравнява с тояга, „която се издигна с цялата си заплашителна и величествена сила и, без да пита ничии вкусове и правила, закова французите, докато цялата инвазия умря“.

Духът на искрена любов към родината и държавата е характерен не само за военните, но и за цивилното население. Търговците раздават стоките си безплатно, за да не получат нашествениците нищо. Семейство Ростов, въпреки предстоящата разруха, помага на ранените. Пиер Безухов инвестира във формирането на полка и дори прави опит да убие Наполеон, независимо от последствията. Много представители на благородството също имат патриотични чувства.

Не всички герои на произведението обаче са запознати с искрените чувства на любов към Родината и разделението на националната скръб. Толстой се противопоставя на истинските борци срещу нашествениците с фалшиви патриоти, които продължават луксозния си живот в салони, посещават балове и говорят езика на нашественика. Авторът счита не само светското общество за фалшиви патриоти, но и мнозинството от офицерите от руската армия. Много от тях са щастливи от войната като начин да получават поръчки и да напредват кариерата си. Авторът изобличава повечето офицери, които се скупчват в щаба и не участват в битки, криейки се зад обикновените войници. Приемането на антитеза в изобразяването на притворен и истински патриотизъм е една от идеологическите линии на епичния роман Война и мир. Според автора представители на обикновения народ, както и онези благородници, които са пропити с духа му, демонстрират истински чувства на любов към родната земя. Тези, които нямат мир в моменти на обща скръб и отразяват искрена любов към Родината. Тази идея е една от основните в творбата, както и в есето на тема „Истински и фалшив патриотизъм в романа„ Война и мир “. Авторът изобразява това убеждение чрез мислите на Пиер Безухов, който осъзнава, че истинското щастие е в единството със своя народ.

12 Морални и философски резултати от романа

„Във всеки човек има две страни на живота: личният живот, който е толкова по -свободен, колкото по -абстрактни са неговите интереси, и спонтанният, роен живот, където човек неизбежно използва предписаните му закони“ (Л. Н. Толстой). "Война и мир" е резултат от Л. Н. Толстой, неговите стремежи да открие истината и смисъла на живота. Всяко произведение на л. Н. Толстой е самият той; всеки съдържа частица от своята безсмъртна душа: „Всички аз съм в моите писания“.

Романът "Война и мир" може да се нарече "енциклопедия на човека и живота". Писателят показа на страниците на книгата всичко, с което се сблъсква човек: добро и зло, любов и омраза, мъдрост и глупост, живот и смърт, война и мир; надари „любимите“ си герои с красива душа и успя да го покаже много убедително.

Цялото Война и мир е химн на човешкото единство. Всеки път, след като опише разрушителните принципи, дебнещи в светското общество, л. Толстой се отнася до герои, които се стремят към единство. Писателят показва колко незначително е това, което разделя хората, и колко величествено е това, което ги обединява. Личният интерес, амбицията и ревността разделят хората, а любовта, саможертвата, смъртта на близките хора обединяват.

Животът, целта на реалния живот е в търсенето на истината, а истината е в единството на хората. За осъзнаването на този любим герой на Л. Н. Толстой беше сближен с войната от 1812 г. Това обърна всичките им представи за живота, това беше голямо изпитание за цялата нация. Заглавието на епоса е двусмислено: войната и мирът - две състояния на социалния живот - са тясно свързани. В мирно време човек се формира, частично се разкрива; и по време на война, времето на големия процес, неговата същност е окончателно определена. Участието на принц Андрю и Пиер в Отечествената война, разбирането им за същността на тази война, заключенията, които са направили за себе си - всичко това е подготвено от духовното им развитие в предвоенните години.

Истинският герой на писателя е хармоничен, авторът на „Война и мир“ вярва, че моралното усъвършенстване на човека е единственият път към справедливостта и истината. Като мислител той прави най -добрите си герои не само дълбоко чувстващи, но и мислещи хора.

Намерете материал за всеки урок,

Лев Николаевич Толстой- изключителен руски прозаик, драматург и общественик. Роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в имението Ясна поляна, област Тула. От майчината страна писателят принадлежи към изтъкнатото семейство на князете Волконски, а от бащинската страна - към старото семейство на графовете Толстой. Прадядо, прадядо, дядо и баща на Лев Толстой са били военни. Представители на древния род Толстой дори при Иван Грозни са служили като войводи в много градове на Русия.

Дядото на писателя от майчината страна, „потомък на Рюрик“, княз Николай Сергеевич Волконски, е бил записан на военна служба от седемгодишна възраст. Той е участник в руско-турската война и се пенсионира с чин генерал-генерал. Дядото на писателя от бащината страна - граф Николай Илич Толстой - служи във флота, а след това в лейб -гвардейския полк „Преображенски“. Бащата на писателя, граф Николай Илич Толстой, доброволно постъпва на военна служба на седемнадесет години. Участва в Отечествената война от 1812 г., пленен е от французите и е освободен от руските войски, които влизат в Париж след поражението на армията на Наполеон. От майчина страна Толстой е бил роднина на Пушкините. Техен общ прародител е боляринът И.М. Головин, сътрудник на Петър I, който учи корабостроене с него. Една от дъщерите му е прабаба на поета, другата е прабаба на майката на Толстой. Така Пушкин е четвъртият чичо на Толстой.

Детството на писателясе състоя в Ясна поляна - старо семейно имение. Интересът на Толстой към историята и литературата възниква в детството: живеейки в селото, той вижда как протича животът на трудещите се, от него чува много народни приказки, епоси, песни, легенди. Животът на хората, тяхната работа, интереси и възгледи, устното творчество - всичко живо и мъдро - беше разкрито на Толстой от Ясна поляна.

Мария Николаевна Толстая, майката на писателя, беше мил и симпатичен човек, интелигентна и образована жена: знаеше френски, немски, английски и италиански, свиреше на пиано и рисуваше. Толстой дори не беше на две години, когато майка му почина. Писателят не я помнеше, но чу толкова много за нея от другите, че ясно и ярко представяше нейния външен вид и характер.

Децата обичаха и оценяваха баща си Николай Илич Толстой за хуманното им отношение към крепостните селяни. Освен че върши домакинска работа и деца, той чете много. През живота си Николай Илич събира богата библиотека, състояща се от книги, редки за онези времена, на френски класици, исторически и природонаучни произведения. Именно той пръв забеляза тенденцията на най -малкия си син към живо възприемане на художественото слово.

Когато Толстой беше на девет години, баща му го заведе за първи път в Москва. Първите впечатления от живота на Лев Николаевич в Москва послужиха като основа за много картини, сцени и епизоди от живота на героя в Москва Трилогията на Толстой „Детство“, „Юношество“ и „Младост“... Младият Толстой видя не само отворената страна на живота в големия град, но и някои скрити, сенчести страни. С първия си престой в Москва писателят свързва края на най -ранния период от живота си, детството и прехода към юношеството. Първият период от живота на Толстой в Москва не продължи дълго. През лятото на 1837 г., след като отиде по работа в Тула, баща му внезапно почина. Скоро след смъртта на баща си Толстой и сестра му и братята им трябваше да претърпят ново нещастие: баба им почина, която всички роднини смятаха за глава на семейството. Внезапната смърт на сина й беше ужасен удар и за по -малко от година я отведе в гроба. Няколко години по-късно почина първата настойничка на сирачетата на Толстовите, сестрата на баща им Александра Илинична Остен-Сакен. Десетгодишният Лев, тримата му братя и сестра бяха отведени в Казан, където живееше новият им настойник-леля Пелагея Илинична Юшкова.

Толстой пише за втория си настойник като жена „мила и много благочестива“, но в същото време много „несериозна и суетна“. Според спомените на съвременниците, Пелагея Илинична не се е ползвала с авторитет при Толстой и неговите братя, затова преместването в Казан се счита за нов етап в живота на писателя: възпитанието приключи, започна период на независим живот.

Толстой живее в Казан повече от шест години. Това беше времето за формиране на неговия характер и избор на житейския му път. Живеейки с братята и сестра си при Пелагея Илинична, младият Толстой се подготвя за постъпване в Казанския университет две години. След като реши да влезе в източния отдел на университета, той обърна специално внимание на подготовката за изпити по чужди езици. На изпитите по математика и руска литература Толстой получава четворки и петици по чужди езици. На изпитите по история и география Лев Николаевич се провали - той получи незадоволителни оценки.

Неуспехът в приемните изпити послужи като сериозен урок за Толстой. Той посвещава цялото лято на задълбочено изучаване на историята и географията, полага допълнителни изпити по тях и през септември 1844 г. е записан в първата година на Ориенталския отдел на Философския факултет на Казанския университет в категорията арабско-турска литература . Изучаването на езици обаче не очарова Толстой и след летните ваканции в Ясна поляна той се прехвърли от източния факултет в юридическия факултет.

Но в бъдеще университетското обучение не събуди интереса на Лев Николаевич към изучаваните науки. През повечето време той изучава философия самостоятелно, съставя „Правилата на живота“ и спретнато прави записи в дневника си. До края на третата година на обучение Толстой най -накрая се убеди, че тогавашната университетска поръчка пречи само на независимата творческа работа и той реши да напусне университета. Той обаче се нуждаеше от висше образование, за да получи правото да влезе в службата. И за да получи дипломата си, Толстой издържа университетските изпити като външен студент, като прекара две години от живота си в провинцията, подготвяйки се за тях. След като в края на април 1847 г. получил университетски документи от канцеларията, бившият студент Толстой напуснал Казан.

След като напусна университета, Толстой отново отиде в Ясна поляна, а след това в Москва. Тук в края на 1850 г. той се захваща с литературна дейност. По това време той решава да напише две истории, но не завършва една от тях. През пролетта на 1851 г. Лев Николаевич заедно с по -големия си брат Николай Николаевич, който служи в армията като артилерийски офицер, пристигат в Кавказ. Тук Толстой живее почти три години, като е основно в село Старогладковская, разположено на левия бряг на Терек. Оттук той отиде в Кизляр, Тифлис, Владикавказ, посети много села и аули.

В Кавказ започна военна служба на Толстой... Участва във военните операции на руските войски. Впечатленията и наблюденията на Толстой са отразени в разказите му „Набег“, „Изсичане на гората“, „Понижен“, в разказа „Казаци“. По -късно, позовавайки се на спомените за този период от живота си, Толстой създава разказа „Хаджи Мурад“. През март 1854 г. Толстой пристига в Букурещ, където се намира щабът на началника на артилерийските войски. Оттук като щабен офицер той пътува до Молдова, Влашко и Бесарабия.

През пролетта и лятото на 1854 г. писателят участва в обсадата на турската крепост Силистрия. Основното място на военните действия по това време обаче е Кримският полуостров. Тук руските войски под ръководството на В.А. Корнилов и П.С. Нахимов в продължение на единадесет месеца героично защитава Севастопол, обсаден от турски и англо-френски войски. Участието в Кримската война е важен етап от живота на Толстой. Тук той се запознава отблизо с обикновени руски войници, моряци, жители на Севастопол, стреми се да разбере какъв е източникът на героизма на защитниците на града, да разбере специалните черти на характера, присъщи на защитника на Отечеството. Самият Толстой показа смелост и смелост при защитата на Севастопол.

През ноември 1855 г. Толстой напуска Севастопол за Санкт Петербург. По това време той вече спечели признание във водещите литературни среди. През този период вниманието на обществения живот в Русия беше съсредоточено около въпроса за крепостното право. Разказите на Толстой от това време („Утрото на земевладелеца“, „Поликушка“ и др.) Също са посветени на този проблем.

През 1857 г. писателят прави пътуване в чужбина... Той посети Франция, Швейцария, Италия и Германия. Пътувайки до различни градове, писателят се запозна с голям интерес с културата и социалната система на западноевропейските страни. Голяма част от видяното впоследствие е отразено в работата му. През 1860 г. Толстой прави друго пътуване в чужбина. Година по -рано в Ясна поляна той открива училище за деца. Пътувайки до градове в Германия, Франция, Швейцария, Англия и Белгия, писателят посещава училища и изучава особеностите на общественото образование. Повечето от училищата, които Толстой посещаваше, имаха оръдийна дисциплина и телесно наказание. Завръщайки се в Русия и посещавайки редица училища, Толстой открива, че много от методите на преподаване, използвани в западноевропейските страни, по -специално в Германия, са проникнали и в руските училища. По това време Лев Николаевич пише редица статии, в които критикува системата на общественото образование както в Русия, така и в западноевропейските страни.

Пристигайки у дома след пътуване в чужбина, Толстой се посвещава на работа в училище и издаване на педагогическото списание „Ясная поляна“. Училището, основано от писателя, се е намирало недалеч от къщата му - в пристройка, оцеляла до наше време. В началото на 70 -те години Толстой съставя и публикува редица учебници за начални училища: „Азбука“, „Аритметика“, четири „Книги за четене“. Повече от едно поколение деца са се научили от тези книги. Историите от тях се четат с ентусиазъм от децата в наше време.

През 1862 г., когато Толстой отсъства, собствениците на земя пристигат в Ясна поляна и претърсват къщата на писателя. През 1861 г. царският манифест обявява премахването на крепостното право. По време на реформата възникват спорове между собственици на земя и селяни, чието уреждане е поверено на т. Нар. Помирители. Толстой е назначен за помирител в района Крапивенски на провинция Тула. Разглеждайки спорни въпроси между благородници и селяни, писателят често заема позиция в полза на селячеството, което предизвиква недоволство сред благородниците. Това беше причината за търсенето. Поради това Толстой трябваше да спре дейността на световния посредник, да затвори училището в Ясна поляна и да откаже да публикува педагогическо списание.

През 1862 г. Толстой женен за София Андреевна Берс, дъщеря на московски лекар. Пристигайки със съпруга си в Ясна поляна, София Андреевна направи всичко възможно, за да създаде среда в имението, в която нищо не би отклонило писателя от усилената работа. През 60 -те години на миналия век Толстой води уединен живот, като се отдаде изцяло на работата по „Война и мир”.

В края на епоса "Война и мир", Толстой решава да напише ново произведение - роман за епохата на Петър I., който отразява следреформения живот на Русия. Така се появява романът Анна Каренина, на който Толстой посвещава четири години.

В началото на 80 -те години Толстой се премества със семейството си в Москва, за да изучава образованието на растящите си деца. Тук писател, запознат със селската бедност, е станал свидетел на градската бедност. В началото на 90 -те години на XIX век почти половината от централните провинции на страната бяха обхванати от глад, а Толстой се включи в борбата срещу националното бедствие. Благодарение на неговия призив стартира събирането на средства, покупката и доставката на храна до селата. По това време под ръководството на Толстой в селата на провинциите Тула и Рязан бяха открити около двеста безплатни столови за гладуващото население. Редица статии за глада, написани от Толстой, принадлежат към същия период, в който писателят вярно изобразява тежкото положение на хората и осъжда политиката на управляващите класи.

В средата на 80-те години Толстой пише драма "Силата на мрака", който изобразява смъртта на старите основи на патриархално-селската Русия, и разказа „Смъртта на Иван Илич“, посветен на съдбата на човек, който едва преди смъртта си осъзна пустотата и безсмислието на живота си. През 1890 г. Толстой пише комедията "Плодовете на Просвещението", която показва истинското положение на селянината след премахването на крепостното право. В началото на 90 -те години е създаден роман "Неделя", върху който писателят работи с прекъсвания в продължение на десет години. Във всички произведения, свързани с този период на творчество, Толстой открито показва на кого симпатизира и когото осъжда; изобразява лицемерието и незначителността на „господарите на живота“.

Романът „Неделя“ е повече от останалите произведения на Толстой. Повечето глави в романа са освободени или съкратени. Управляващите кръгове започнаха активна политика срещу писателя. Страхувайки се от народно възмущение, властите не смееха да използват открити репресии срещу Толстой. Със съгласието на царя и по настояване на главния прокурор на Пресветия синод Победоносцев, синодът приема резолюция за отлъчване на Толстой от църквата. Писателят е бил под наблюдение на полицията. Световната общност беше възмутена от преследването на Лев Николаевич. Селячеството, напредналата интелигенция и обикновените хора бяха на страната на писателя, те се стремяха да му изразят уважението и подкрепата си. Любовта и съчувствието на хората послужиха за надеждна подкрепа на писателя в годините, когато реакцията се опита да го заглуши.

Въпреки всички усилия на реакционните кръгове, Толстой всяка година все по-остро и смело изобличава благородно-буржоазното общество, открито се противопоставя на автокрацията. Творбите от този период ( „След бала“, „За какво?“, „Хаджи Мурад“, „Жив труп“) са пропити с дълбока омраза към кралската власт, ограничен и амбициозен владетел. В публицистични статии, свързани с това време, писателят остро осъжда подбудителите на войните, призовава за мирно разрешаване на всички спорове и конфликти.

През 1901-1902 г. Толстой претърпява тежко заболяване. По настояване на лекарите писателят трябваше да замине за Крим, където прекара повече от шест месеца.

В Крим той се срещна с писател, художници, художници: Чехов, Короленко, Горки, Шаляпин и т. Н. Когато Толстой се върна у дома, стотици обикновени хора го посрещнаха топло на гарите. През есента на 1909 г. писателят направи последното си пътуване до Москва.

Дневниците и писмата на Толстой през последните десетилетия от живота му отразяват трудните преживявания, породени от раздора между писателя и семейството му. Толстой искаше да прехвърли принадлежащата му земя на селяните и искаше неговите произведения да бъдат публикувани свободно и безплатно от всички, които искат. Семейството на писателя се противопостави на това, като не искаше да се откаже нито от правата върху земя, нито от правата върху произведения. Старият наемодателски начин на живот, запазен в Ясна поляна, тежеше тежко върху Толстой.

През лятото на 1881 г. Толстой прави първия опит да напусне Ясна поляна, но чувството на съжаление към съпругата и децата му го принуждава да се върне. Още няколко опита на писателя да напусне родното си имение завършват със същия резултат. На 28 октомври 1910 г. тайно от семейството си напуска завинаги Ясна поляна, решавайки да отиде на юг и да прекара остатъка от живота си в селска хижа, сред обикновения руски народ. По пътя обаче Толстой се разболя тежко и беше принуден да слезе от влака на малката гара Астапово. Великият писател прекара последните седем дни от живота си в къщата на началника на гарата. Новината за смъртта на един от изключителните мислители, забележителен писател, велик хуманист дълбоко удари сърцата на всички прогресивни хора от онова време. Творческото наследство на Толстой е от голямо значение за световната литература. С годините интересът към творчеството на писателя не намалява, а напротив, нараства. Както справедливо отбеляза А. Франс: „В живота си той провъзгласява искреност, директност, решителност, твърдост, спокойствие и постоянен героизъм, той учи, че човек трябва да бъде искрен и трябва да бъде силен ... Точно защото беше пълен със сила че винаги е бил истина! "

Лев Николаевич Толстой е велик руски писател, публицист, драматург и общественик. Толстой е класик на световната литература, неговите произведения са преведени и публикувани в много страни по света приживе. Той работи в литературата повече от 60 години, като е овладял най -добрите традиции на руската и световната литература от древни времена и е определил много посоки в развитието на прозата през 20 век.

През лятото на 1852г до редакцията на списание „Съвременник“дойде ръкописът на историята "Детство",вместо името на автора, подписано с "L.N." НА. Некрасов "Историята на моето детство".В същото време в писмата до N.A. Некрасов силно препоръчва начинаещ неизвестен автор, в когото е открил голям талант, да не се крие зад инициалите, а да разкрие пълното си име. Младият автор, дори нямайки време да се запознае лично с редактора, в писма до него категорично възразява срещу промяната на заглавието и някои корекции в текста на разказа, с основание вярвайки, че в историята на собственото му детство има по -малък интерес, отколкото в описанието типични условия за възпитание на млад човек от определен социален кръг... Името, дадено от автора, е посочено като лидер, роден в епохата на Пушкин, който е трябвало да живее в средата - втората половина на 19 век. Така гениалният руски писател Лев Николаевич Толстой влезе в литературата.

"Историята от вчера"където основното съдържание не трябваше да е описание на повече или по -малко ярки събития, които съставляват сюжета, а опит да се разкаже за „ душевната страна на един ден живот"- промяна на мислите, настроенията и действията на героя. Първите литературни експерименти остават недовършени и амбициозният автор решително променя обстоятелствата в живота си, напускайки Москва и семейното имение Ясна поляна край Тула и влизайки доброволец в армията в Кавказ.

"Четири епохи на развитие"... Съдържанието на романа е трябвало да бъде описание на постепенното формиране на личността на млад мъж в детството, юношеството, юношеството и младостта. Планът на творбата, който Толстой коригира повече от веднъж, разкрива, че основното внимание на младия писател е насочено към вътрешния живот на неговия герой, към възрастовите характеристики на психологическото състояние на младия мъж. От планираната тетралогия, Толстой извършва само трилогия „Детство“, „Юношество“ (1854), „Младост“(1856) с незавършен последен разказ.

Появата на първите творби беше добре приета от читателите и критиците, които похвалиха автора за „ наблюдение и тънкост на психологическия анализ “, поезия, яснота и грацияразказ. Н.Г. Чернишевски, който отбеляза, че от „различните направления“ на психологическия анализ Толстой е по -привлечен от „ самия психически процес, неговите форми, неговите закони, диалектика на душата "(характерна черта на психологизма на Толстой).

Едновременно с работата по трилогията пише Толстой военни истории("Raid", "Logging", "понижен"). Всички тези произведения са написани от очевидец и участник в събитията, които познаваха военния живот и усещаха същността на войната, поради което се забелязва при тях документална основа. Участие във военни действия разшири реалния житейски опит на Толстой и му постави нови морални и артистични задачи. Една от тези задачи беше да се наблюдава това как личността на човек се разкрива в необичайни условия... Във военните истории бавно започва да се формира епично началов творбите на Толстой. Писателят за първи път се опитва да сравнява в рамките на едно произведение съдбата на отделния човеки мащабни исторически събития... + Толстоян оценка на войната: „Наистина ли е тесно хората да живеят в този красив свят, под това неизмеримо звездно небе? Възможно ли е сред тази очарователна природа, чувството на гняв, отмъщение или страстта от унищожаването на собствения им вид да бъде запазено в душата на човек? "

Толстой продължава военната тема в Севастополски истории(„Севастопол през месец декември“, „Севастопол през май“, „Севастопол през август 1855 г.“), материалът за който е писателят на неговия престой в обсаден Севастопол и участие в отбраната на града... През 1854 г. Толстой подава доклад с молба да го прехвърли в Севастопол, както той пише в дневника си, „от патриотизъм“, когато Англия, Франция и Турция десантират десантни щурмови сили в Крим. Основата на съдържанието на севастополските истории - описание на хода на отбраната на града, истински героизъм и патриотизъм, показана от нейните защитници, които са изпълнили дълга си към родината.

В цикъла на Севастопол Толстой продължава да съчетава описанието на важно историческо събитие с истории за конкретни хора.

През ноември 1855 г., след като руската армия напусна Севастопол, Толстой пристигна в Санкт Петербург. Там той лично се срещна с Некрасов и с писатели от кръга на Съвременник (Тургенев, Островски, Григорович, Гончаров, Чернишевски и др.), Се потопи в кръга на социалните проблеми от онова време. Тогава на преден план имаше въпрос за крепостното правои необходимостта от освобождаване на селяните... Толстой много остро усещаше "несправедливостта на крепостта", отнасяше се към селяните с дълбоко уважение, през целия си живот следеше внимателно положението на хората, опитвайки се да им помогне и да се доближи до тях.

Замисляйки „Романа на руски земевладелец“ обратно в Кавказ, писателят продължава да работи по творбата и през 1856 г. завършва завършените части под формата на разказ „Утрото на собственика на земя“.(Главният герой е млад земевладелец, княз Нехлюдов, автобиографичен, като Николенка Иртениев). „Романът на руски земевладелец“ логично би могъл да допълни предишния план с разказ за живота на млад благородник от средата на 19 век. Подобно на автора (който по това време се премести в Ясна Поляна и активно се занимаваше с домакинство), Нехлюдов търси начини да се доближи до крепостните сиселяни, искрено се опитващи да разберат техните нужди и да им помогнат, но по този път героят ще се сблъска с неуспехи и разочарования, защото между тях има стена на вековна враждебност, неразбиране и недоверие към хазяина от страна на селяните... Толстой също посвещава истории на селския живот през първото десетилетие на своята работа "Поликушка" и "Идилия" ("Тихон и Маланя"),от които е завършена само първата работа по трагичната съдба на крепостния Полицей.

Общувайки с писателите от Санкт Петербург, Толстой преживява през втората половина на 50 -те години увеличаване интерес към естетическите въпроси, включително въпроса за място на изкуството в живота, разсъждава върху ролята на художника, относно възможността като им носи истинска полза за хората, по едно време се сближаваше с Дружинин, Боткин и Аненков, които той наричаше „Безценен триумвират“. Работи като Люцерн"(1857) и" Алберт "(1858), изобразяващи истински трагични истории, известни на Толстой скитащ музикантв просперираща Швейцария и пиян цигуларАлберт, в същото време играе ролята на своеобразен естетически трактат в ранното творчество на писателя. Най -важните въпроси в тези произведения са ролята и мястото на изкуството в живота на индивида и обществото, съдбата на художника.

Първите години от творческия живот на Толстой са свързани изключително с от списание „Съвременник“, от който излезе през 1858 г., следвайки други писатели, които не споделят революционни демократични позиции. Толстой не се присъедини нито на славянофилите(Хомяков, Аксаков), с когото се срещна и спори през тези години, нито на либерали и западняци(„Безценният триумвират“, Чичерин), остава извън литературните и обществено-политическите групи.

През 50 -те години Толстой пише и редица произведения, които не отговори напълно на очакваниятачитатели и критици въз основа на впечатленията от първите му публикации. В тези творби обаче са положени основите на последващото творчество на Толстой. Проблемът с образованието, историята за моралното падение на млад мъж с благородни и високи наклонностив основата "Бележки за маркери"(1856); инцидентът, преживян от самия писател, е описан с дълбока психологическа сигурност в „ Метелици "(1856). Кратка история за смъртта на жалка и слаба дама, спокоен селянин, близък до природата и величествено дървоотразява отношението на Толстой към хармонията на природата, която дава „най -високата наслада от живота“ и в много отношения предвижда поетиката на по -късните творби на писателя („Три смъртни случая“, 1858 г.).

Морални портрети на две поколения хусари - бащата и синът на Турбините - се появяват на фона на сюжета на историята "Два хусара"(1856) като пътят към бъдещите герои на Война и мир.Добротата, добросъвестността, бодростта също отличават образа на младата героиня на историята - Лиза, която е доста сравнима с най -добрите женски образи на произведенията на Толстой.

роман „Семейно щастие“ (1859 г.) - Това отпадъци от името на млада жена... Авторът довежда до виртуозността овладяването на тази форма, която му служи като вярна отправна точка в началото на литературната му кариера. Романът разкрива психологията на женската душа, за първи път в творчеството на Толстой, историята за формирането на семейните отношения на героинята е показана от периода на мечтите и идеализацията до времето на „напълно различен щастлив живот“ въз основа на любов към децата и бащата на децата.

От 1859 г. Толстой участва активно в педагогика... Той отваря училище за селски децав Ясна поляна и преподава там, разсъждава върху съдържанието и основите на народното образование. Запознаване с обстановката на общественото образование в Европабеше основната цел на едно от задграничните пътувания на писателя. През 1857 г. и след това през 1860 г. Толстой предприема две пътувания до Европа, посещавайки Германия, Швейцария, Франция, Италия, Белгия и Англия. Резултатът от педагогическата дейност беше публикуване на списание „Ясная поляна“(1862-1863), в дванадесет издадени книги от които са публикувани и педагогически статииСамият Толстой („За общественото образование“, „Напредъкът и определението на образованието“ и др.).

Достойно завършване първият период на творчество Толстой може да се счита за история, публикувана през 1863 г. в "Руски бюлетин" „Казаци”, Заченат още в Кавказ през 1852 г. въз основа на впечатленията от живота сред гребенските казаци, скъпи за неговия автор.

През 1863г... Толстой започва да прилага нова творческа концепция, работата по която продължава преди 1869 г.Това беше епичен роман " Война и мир". Новото произведение е публикувано на части в списание "Руски бюлетин", а през 1868-1869 г. излиза като отделно издание. Докато работи по този роман, Толстой призна в едно от писмата си: „Никога не съм чувствал умствените си и дори морални сили толкова свободни и толкова способни да работят ... Сега съм писател с цялата сила на душата си и аз пиши и мисли за това, както никога не съм писал или размишлявал. " Този период от живота на писателя наистина беше разцветът на неговите творчески и физически сили, когато първите литературни произведения донесоха заслужен успех, семейният живот се разви щастливо, икономическите дела вървяха добре в Ясна поляна.

В центъра на историята събитията от Отечествената война от 1812 г. и съдбата на руския народпрез този период. В литературната критика дълго време се е задържало мнението, че Толстой първоначално е планирал да напише семейна хроника от няколко благородни фамилии, което лесно се потвърждава от избора на прототипи за главните герои на произведението. Всъщност сред прототипите на членовете на семействата Ростов и Болконски има много роднини на писателя от майчината (принцовете Волконски) и бащината страна, но първото завършено издание на романа разкрива напълно различен подход на автора , в който примат се дава на изобразяването на естеството на историческите събития... В хода на работата чете много и с ентусиазъм исторически произведения, например, „История на руската държава“ от Н.М. Карамзин и „Руска история“ от Н.Г. Устрялов. Това четене беше придружено от сериозни размисли, записани в дневниковите записи още през 1853 г., където се определят някои принципи на художественото изобразяване на историята: „Всеки исторически факт трябва да се обяснява по човешки“. В същия дневник има още една значима изповед: „Бих написал епиграфа към Историята:„ Няма да крия нищо “.

Работата по същество по същество историческо произведение изисква от писателя задълбочено проучване на историческите източници, върху което по време на написването на романа той има, по собствено признание, цяла библиотека. Докато работи по романа на Толстой посети и Бородинското поледа проучи на място хода на главната битка на тази война.

Ранният интерес към историята, изучаването на източници и материали по време на войната от 1812 г. позволи на Толстой да развие не само подход за изобразяване на историческите събития в произведение на изкуството, но и „ вашето виждане за тези събития, техните причини, удар и движещи сили. В течение на няколко години работа по творбата тези възгледи бяха усъвършенствани и усъвършенствани. През 1868 г. в писмо до М.П. Толстой пише на Погодин: „Моят поглед към историята не е случаен парадокс, който ме занимаваше за момент. Тези мисли са плод на цялата умствена работа в живота ми и съставляват неразделна част от този светоглед, който единствено Бог знае, с какви трудове и страдания се разви в мен и ми даде съвършен мир и щастие. "

Богатството на съдържанието и особеностите на поетиката на произведението не може да не доведе до разрушаване на обичайната рамка на романа. Съвременниците не веднага приеха особената форма на новата творба на Толстой. Самият автор прекрасно разбра жанрова природана неговото произведение, наричайки го " Книга"И така подчертавайки свободата на формата и генетичната връзка с епичния опит на руската и световната литература:" Какво е война и мир? Това не е роман, още по -малко стихотворение, още по -малко историческа хроника.Войната и мира е това, което авторът е искал и би могъл да изрази във формата, в която е изразен. "

Нов период започва през 70 -те годинитворческият живот на Толстой. След прекратяването на работата по "Война и мир" писателят дълго време не може да намери нова тема, която да погълне изцяло вниманието му. В края на 60 -те и 70 -те години той обичаше да изучава епоси, чете много фолклорни произведенияв сборниците и публикациите на П.В. Киреевски, А.Н. Афанасьева, П.Н. Рибников, „Сборник с песни“ от Кирша Данилов. Толстой беше особено привлечен от образа на Иля Муромец, той дори искаше да напише роман за руските герои.

Също толкова сериозно хоби на това десетилетие беше четене на исторически произведениянапример S.M. Соловьов и търсенето на нов исторически сюжет. Писателят възнамерява да създаде роман или драма, чието действие ще се разгърне епохата на Петър I.Тази идея беше особено очарователна за Толстой, той не само като художник, но и като историк, винаги искаше да разбере „къде е възелът на руския живот“. Интересът към ерата на Петър беше подкрепен и от факта, че предшественикът на писателя Петър Андреевич Толстой, съратник на Петър, който изигра една от главните и фатални роли в съдбата на Царевич Алексей, взе активно участие в живота от онова време. Толстой, подобно на Пушкин, никога не е пренебрегвал участието на своите предци в руската история. Толстой започва работа по роман от времето на Петър Велики два пъти - в началото и в края на 70 -те години. Повече от 30 варианта на началото на този роман са оцелели, подготвен е изчерпателен документален и исторически материал, обмислени са много сюжетни линии, но „енергията на заблудата“ не е необходима за успешното завършване на плана, а самият писател призна, че не е намерил правилните „ключове“ за характера на Питър.

В годините 1877-1879, а след това през 1884 г. Толстой два пъти се опитва да се върне към предишното идеята да се напише роман за декабристите, което руската читателска публика очакваше с нетърпение от писателя. Но това намерение беше изоставено. Самият писател призна това след Война и мир вече не може да пише исторически роман.Причината най -вероятно не е в умора или неспособност на автора да създаде голямо историческо платно, обобщаване на огромен фактически материал, а в това, че основната задача за историка Толстой е решена в епичния роман: беше намерен отговор на въпроса, който го занимаваше от младостта му за съдбата на цели нации, за ролята на хората като основна движеща сила на историята... Всяко друго историческо произведение, волно или неволно, основано на историческите възгледи на Толстой, би повторило това заключение.

През този период очевидно е напълно засегнат писателска умораслед приключване на грандиозната работа и дълбоко недоволствообщата насока на творческата работа. През март 1872 г. Толстой пише на приятеля си Н.Н. Страхов: „Вярно е, че никой французин, германец или англичанин никога няма да се сети за това, ако не е луд (писанието на Толстой , - EL.), Спри на мое място и помисли дали методите са фалшиви, дали езикът, който пишем и аз, не е фалшив; но Руският, ако не е луд, трябва да помисли и да се запита: трябва ли да продължи да пише, възможно най -скоро да стенографирате скъпоценните си мисли или да запомните, че Бедната Лиза е била прочетена с ентусиазъм от някой и се е похвалила, и да потърси други методи и език. И не защото той така разсъждава, а защото сегашният ни език и методи са отвратителни, но неволните сънища са привлечени от различен език и методи (също така се е случило и с народен).

През 1865 г. в едно от писмата си Толстой обявява намерението си да „напише автобиография на всичко, което знам за възпитанието и което никой не знае, или с което никой не е съгласен“. Ставаше дума за писателя, замислен „ ABC ", която трябваше да се превърне в образователна книга за „всички деца от царските до мужиците“. По собствено признание на писателя той прекарва четиринадесет години в съставянето на „Азбуката“, тоест умишлено продължава да брои не от момента на директното започване на работата по книгата (публикувана през 1872 г.), а от времето на преподаване в Училище Ясна поляна.

За тази работа Толстой изпрати наистина титанични. Той включва изложеното в достъпна форма за възприятие на децата информация за основите на всички науки... „ABC“ включва, в допълнение към разделите, насочени към обучение четене, писане и броене, така наречените руснаци и славяни четене на книги, както и обяснителни указания за учителя.

Създаването на „ABC“ е свързано в съзнанието на Толстой с нов подход към творчеството му, с нов поглед към развитието на руската литература. През 1872 г. писателят изразява и идеята за „възраждане в националността“ на литературата и поезията. Това показва, че той „е променил методите на писане и език“ и че „ако има някаква заслуга в статиите от азбуката, тя ще се състои в простота и яснотарисуване и щрих, т.е. език". Примери за произведения, които съчетават поезия, завършеност на формата, яснота и образност на езика, писателят намира в "народната литература", съчетавайки в това понятие фолклор и древноруска литература.

Резултатите от търсенията, предприети от Толстой нови "техники на писане"повлия напълно на новата му творба - романът „ Анна Каренина "(1873-1877; публикуван в Руския бюлетин). Широчина на покритиесъвременната реалност и дълбочината на проблемите,поставете в този роман, превърнете го в епично платно, доста сравнимо с "Война и мир"но романът е различен сравнителната краткост на разказа и афористичния капацитет на езика.

Историята на живота на главния се разгръща на широк фон на реформата след реформата, която в романа претърпя най-дълбокия авторски „анализ, пречупен през призмата на възприемане и оценка на един от най-автобиографичните герои на Толстой, Константин Левин (Левин, както го нарича авторът, издигайки фамилията на героя към неговото име.) Сюжетът е равна част от съдържанието на романа.

Разказът беше определен две основни сюжетни линии- някои негови съвременници упрекнаха автора за факта, че новият му роман е разделен на две независими творби. На такива забележки Толстой отговори, че напротив, той се гордее с „архитектурата - сводовете бяха събрани така, че беше невъзможно да се забележи мястото, където се намира замъкът. И това е, което опитах най -много. Свързването на сградата се осъществява не въз основа на парцела и не на връзката (запознанството) на лица, а на вътрешната комуникация. " Тази вътрешна връзка придава на романа безупречна композиционна хармония и определя основния му смисъл, изплувайки „в този безкраен лабиринт от връзки, който е същността на изкуството“, както го разбираше Толстой по онова време.

Морален закон- има един семантичен център на романа, което създава „лабиринт от съединители“ в работата. Във „Война и мир“ Толстой определя какво е „истински живот“ и какъв е смисълът на живота на всеки отделен човек. Философският смисъл на Война и мир продължава и се разширява в Анна Каренина с мисълта, че животът на хората е закрепен и поддържаняжте nr извънреден закон... Тази мисъл обогати новия роман на Толстой, правейки го не само социално-психологически, но и философски.

Константин Левин, чийто вътрешен свят е в постоянно развитие и промяна, е един от най -сложните и интересни образи в творчеството на писателя, продължаващ поредица от негови герои, различаващи се отчасти с автобиографичен характер и аналитично мислене. Характерът и сюжетът на Левин са най -корелирани с житейските обстоятелства и начина на мислене на самия писател. Докато работи по романа, Толстой не води дневници, тъй като мислите и промените в чувствата му са отразени напълно в работата върху образа на Левин. На този герой са поверени най -ценните мисли на автора., той вижда с очи и с устни Толстой оценява постреформената реалност в Русия.

В романа "Анна Каренина" най -важният компонент на съдържанието е изобразяващи реалностите на живота през 70 -те години на XIX векв В романа описанията на всички най -важни събития от онази епоха намериха своето място - от въпросите за живота и труда на хората, отношенията след реформата между земевладелците и селяните до военните събития на Балканите, в които участват руски доброволци. Героите на Толстой също са загрижени за други ежедневни проблеми на своето време: земството, благородните избори, организирането на образованието, включително висшето образование за жени, обществените дискусии за дарвинизма, натурализма, живописта и т.н. Коментаторите на романа "Анна Каренина" отбелязаха това ново части от творбата, изобразяващи актуални събития от нашето време, се появяват в печат, когато публичното им обсъждане в списания и вестници все още не е имало време да приключи... Всъщност, за да се изброи всичко, отразено в романа, той би трябвало да бъде пренаписан.

За Толстой основният сред всички актуални въпроси на времето е въпросът за „Как ще се побере“ руският живот след реформата от 1861 г.... Този въпрос засяга не само социалния, но и семейния живот на хората. Като чувствителен художник, Толстой няма как да не види, че в сегашните условия е така семейството се оказа най -уязвимотокато най -важната, сложна и крехка форма на живот, нарушаването на което води до нарушаване на непоклатимите основи на живота и общо разстройство... Затова писателят посочи като основна и любима мисъл на този роман "Семейно мислене."

На финала"Анна Каренина" Константин Левин беше оставен от автора не само в състояние на дълбоко мислене, в процеса на мъчителни търсения, но и с едва очертано несъгласие в семейните отношения (той не сподели мислите си с Кити, без да казва нищо и реши, че няма да ги разбере). Състоянието на Левин и търсенето на самия Толстой в литературната критика се сравняват повече от веднъж. Имаше всички причини за това сравнение.

Творческата криза на Толстой през 70 -те години е придружена от дълбока идеологическа и духовна криза.През 1884-1887 г. Толстой започва да пише, но не завършва историята „ Дневник на луд", Героят на който изпитва състояния, които са добре известни на самия писател: той е победен от припадъци студен копнеж и ужас, „духовен копнеж“чувство страховит, страх от смърттаи "умиращ живот". Толстой нарича това състояние „Ужас Арзамас", като оцелява за първи път в Арзамаспрез 1869 г., в период на пълно благополучие, и беше изумен от крайната безнадеждност и безцелност на земното му съществуване. Резултатите от тази криза стават очевидни след появата на „Изповеди“ (1882 г.). Самият Толстой нарече преврат това, което му се случи в началото на 70-80-те години: „Случи ми се преврат, който дълго време се подготвяше в мен и чиито задатъци отдавна са в мен. Какво ми се случи живота на нашия кръг- богати, учени - не само отврати ме, но загуби всякакъв смисъл... Действията са работещи хора, които правят живот, ми се представиха като едно истинско дело ”.

Самият писател признава, че настъпилите промени се подготвят много преди началото на 70-80-те години. Посоката на движение на мисълта на Толстой може да бъде проследена не само от дневници и писма, но и от начина на мислене и търсене на неговите герои. Трайният смисъл на живота и правилните ориентири в него Толстой, според собственото му свидетелство в „Изповеди“Търсих в живота на хората от моя кръг, в „гората на човешкото знание между пролуките на математическите и експерименталните знания“, позовавайки се на произведенията на философите, понякога изпадащи в отчаяние и изпитващи пристъпи на меланхолия и отчаяние.

Втората половина на 70 -те години на опитиТолстой прониква в основите религиозен и църковен живот, особено след като през 1855 г. той пише в дневника си, че се чувства способен да посвети живота си на велика цел - „ основаването на нова религиясъответстващи на развитието на човечеството, Христовата религия, но изчистени от вяра и мистерия, религия практичен- не обещаващо бъдещо блаженство, но даваща блаженство на земята". През втората половина на 70 -те години писателят посети Оптина Пустинкъдето Н.В. Гогол и Ф.М. Достоевски, Вл.С. Соловьов, К.Н. Леонтиев и много други дейци на руската култура, Киево-Печерска и Троице-Сергиева лавра, разговаряха с много архиереи на църквата, включително в Оптина Пустин с известния Старейшина Амвросий... В същото време Толстой изучавал големи световни религии.

В едно от писмата си Толстой признава: „Аз съм притеснен, бързам и се боря в дух и страдание; но благодаря на Бог за това състояние. "

Описано в „Изповеди“ пътят на търсене и дълбоката криза, през която преминавамесвързани с образа на Толстой пътешественик, който се е заблудилили плувец в лодка, отнесена от течението, който след това намери своя "бряг"... Този бряг беше Бог и вяра. „... вярата е познание за смисъла на човешкия живот, в резултат на което човек не се унищожава, а живее. Вярата е силата на живота. Ако човек живее, значи вярва в нещо. " Така в резултат на преживяната криза Толстой стигна до пълна ревизия на предишните житейски позиции и мироглед... Той не само изостави идеалите и целите на живота на хората от своя кръг, но призна единственият морален и смислен живот на обикновените трудещи се, разкаял се за предишния си животСлед като го описва и осъжда на страниците на Изповедта, той се обръща към вярата, разпознавайки в нея „силата на живота“, която изпълва човешкото съществуване със смисъл.

В основатаса поставени религиозните вярвания на Толстой Християнството, който той разпозна съвършена и морална религия... Толстой обаче разчита само върху моралното учение на Христос, отхвърляне на поклонениетоЗа него като за Бог, се съмнява в самия факт на съществуването мукато историческа личност и дори виждайки определено предимство в негово отсъствие. ... Вземайки живота на патриархалното селячество за основа на живота след повратната точка, Толстой от религиозна и нравствена гледна точка е по-близо до „боготърсенето“ на интелигенцията, отколкото до изразяването на патриархалните селски възгледи.

Това, което се случваше по това време с Толстой и беше отразено в „Изповедта“, не беше само негова лична работа(70-те години като време, което ясно показваше противоречията на реформата след реформата). Тези противоречия не можеха да не предизвикат у мислещи и творчески надарени хора, кризисни състояния, преоценка на възгледите или, напротив, убедено придържане към традиционните морални ценности. „Изповедта“ беше отражение на определено ниво на духовното състояние на обществото.

Новият мироглед и религиозна позиция на Толстой станаха основа за разбирането му за света около него и отношението му към него. Въпреки че в късния период на творчество, което е обичайно да се брои от появата на „Изповеди“, Пое Толстой роля на проповедник му разкри истината, той остана преди всичко художник, за когото най -органичният и естествен начин на изразяване бяха неговите творби.

След кризата естеството на творчеството на Толстой се променя значително: много по -голямо място заема журналистика, има произведения на изкуството, адресирани до определени социални слоеве на читателите. Промяната в светогледа, разчитането на изразено религиозно съзнание изискват от писателя да създаде всички основни форми на литературни произведения, способни да разкрият и популяризират основите на новия му мироглед: освен произведения на изкуството, Толстой създава философски, религиозен, естетически трактати и статии, собствен преводи и преписи на Евангелието и т.н. В резултат на това в по -късната му творба се оформя логически завършена система от жанрове, много напомняща за средновековна жанрова системас неговото балансирано съотношение и взаимодействие между жанрове на теологична, религиозно-дидактическа, публицистична, светска литература и бизнес писане.

Късен период в творчеството на Толстойбелязани от появата на значителни произведения на изкуството от различни жанрове: новели, разкази, драматични произведения, романът "Възкресение".Всички те, в една или друга степен запазвайки предишните черти на поетиката на Толстой, носят голямо дидактическо натоварване, разкриваща нова авторска визия за живота, адресирана до интелигентни читатели.

Централното място в творчеството на Толстой от късния период с право принадлежи на разказите от 80 -те и 90 -те години, които до голяма степен определят естеството на руската история на това време, всъщност поемайки функциите на романа. Почти всички истории на писателя са свързани в една или друга степен въз основа на идеологически и тематични прилики и поетика. Сред недовършените планове на Толстой, малък скица - "Дневник на луд"... Неговият герой идва на идеята, че " че мъжете искат да живеят толкова, колкото и ние,че са хора - братя. Това беше началото на лудостта. " Това състояние разстрои живота на героя, който почувства отчуждението си от познатата среда. " Дневник на луд„Смятат се в творчеството на Толстой като вид подход към темата на разказа « Смъртта на Иван Илич“(1881-1886), което от своя страна се явява в единство с особена художествена и публицистична дилогия „Соната на Кройцер"(1887-1889) и "Дявол"(1889-1890). (за повече подробности, съответно, въпрос номер 50)

Разказът „Холстомер“ (1863-1864, 1885) е замислен и стартиран по време на работа по „Война и мир“, а окончателния си вид получава в късния период от творчеството на писателя, като идеологически и тематично се присъединява към други произведения от това време.

В по -късните си истории Толстой е също толкова фин психолог, както преди, но вече се фокусира върху не развива постоянно "диалектиката на душата"и основната повратни моменти в живота на героитепълен с драма и често променящ обичайния си ход. Интелектуално търсещият герой с подчертана личност се заменя с обикновен човек, незабележим, един вид „антигерой", задължително в морална криза, принуждавайки го решително да преосмисли миналия си живот. Характеристики на развитието на сюжета ( нарушаване на естествената хронология на събитията, като същевременно се поддържа разказът за цялата последователност от живота на героя) и задължителната ситуация " фрактура-богоявление "сякаш подтиква героите на Толстой да го направят изповед, което доведе до привлекателността на писателя, както в началото на творческия път, до използването на форми на мемоарна литература... Героите на разказите също са склонни да обобщават своя житейски опит; социалната критика и излагането на практически всички аспекти на живота след реформата, всички социални институции заемат значително място в техните преценки, което води до появата на подчертан журналистически патос в някои истории.

След кризата и повратната точка Толстой също създава изключителни драматични произведения,продължавайки най-добрите традиции на руската класическа драма и предвиждайки драмата на Чехов и Горки (драмата „Силата на мрака“, или „Забита ноктите“, цялата бездна на птицата (1886) В комедията „Плодовете на Просвещението“ (1890), през 1900 г. 1904 драмата Живият труп). по -подробно въпрос номер 51

В края на 80 -те години Толстой пише първото издание на бъдещето романът "Възкресение"(публикуван в "Нива" през 1899 г. с изключения от цензурата и в чужбина изцяло), тогава наречен "Конска история",тъй като сюжетът се основава на истинска история, разказана на Толстой от известен адвокат А.Ф. Конете.

В новия роман на Толстой, социални теми и моралистични тенденции... ... За разлика от предишните романи на Толстой, романи с „широк дъх“, които отразяват картината на света в неговата цялост, в новия роман няма място за друга Русия, освен тази, показана на страниците на романа . В "Възкресение" се появява мрачна картина на живота, основана на всеобща измама, безсмислени дейности на едни и тежък труд на други... Според романа няма светли страни в живота. Всичко светло беше потиснато, изтезавано, измамено или затворено. Огромна обвинителна сила.

Романът "Възкресение" се счита за едно от най -големите творения на Толстой, но това едно от най -трудните му произведенияи едно от най -сложните явления на руската класическа литература. Това е един вид документ, отразяващ състоянието на самия писател и неговото виждане за света през този период. Самият Толстой присъства навсякъде на страниците на романа, но в ролята на строг моралист, изразяващ своите забележки при всеки повод и често придаващ на произведението публицистичен звук.

Комбиниране в едно парче религиозно, моралистично и остро социално съдържание, Толстой нямаше как да не попадне в очевидни противоречия. Жанрът на социалния роман изискваше безмилостно излагане и анализ на причините за ситуацията. Религиозно-духовен или религиозно-моралистичен роман по своята същност е фокусиран върху показване не на това, което е, а на „това, което трябва да бъде“, което едва ли е възможно изобщо да бъде постигнато в рамките на реалистичната литература. Толстой се опитва да комбинира несъвместимото в рамките на разбирането си за живота.

Най -важното събитие в живота на Толстой е пряко свързано с появата на романа. През 1901 г. дефиницията на Светия синод на падането на Лъв Толстойкойто е „в съблазън на гордия си ум“, от Църквата, който констатира факта на еретичната заблуда на писателя и предупреждава за опасността от подобен път. Противно на общоприетото и утвърдено убеждение, Толстой не е отлъчен от Църквата с предписаната традиция на анатема.

В последните години от живота си писателят създава още няколко ярки произведения на изкуството, написани по „стария начин“: разкази „За какво?“ И разказът „Хаджи Мурад“ (1896-1904) има своеобразно значение на художествено завещание. Художественото творчество на Толстой в късния период не е хомогенно, предназначено само за интелигентен читател. Най -съкровеното желание на Толстой беше желание да пише по разбираем начин „50-годишен, добре грамотен селянин". В по-късна работа са представени редица творби, предназначени за т.нар популярен читател... През 1884 г. по инициатива на Толстой и със съдействието на неговите съратници и последователи, издателство "Посредник",чиято цел беше да разпространява сред хората достойни за неговите книги с художествено и научно съдържание. За това издателство е предназначено цикъл народни истории , които са най -добрите примери за творбите на Толстой за хората.

Отделните отличителни черти на народните разкази и техният художествен метод като цяло са повлияни от традициите на „народната литература“. Толстой не създава стилизация за антична литература и фолклор, а съчетава директен метод за изобразяване на реалността ( снимки от реалния животсъвременното селячество) показва идеалния свят, идеални отношения и "трябва". В някои разкази преобладават фолклорните мотиви („Работник Емелиан и празен барабан“, „Приказката за Иван глупак ...“), други се връщат към литературните източници („Където има любов, там е Бог“, „Как хората живеят "), третите са сякаш синтез на тези и други принципи (" Godson ").

Ориентацията към „народната литература“ се отразява в характерния подбор на сюжети, връщащи се към древните литературни източници („Двама братя и злато“, „Двама старци“), в подчертания дидактизъм, който определя и общия патос на произведенията и особеността на позицията на автора, в традиционната функция на „демоничните” персонажи, в особеностите на езика и методите за цитиране на евангелските текстове, в лаконизма на разказите. Поетика народни историирязко се различава от цялото предишно художествено творчество на писателя по липсата на психологически фин образ на вътрешния свят героикоито са тук характеризирани чрез своите действия и действия.С изобилие от препратки към древни литературни традиции и фолклор в тогавашната литература (Лесков, Гаршин, Короленко, Салтиков-Щедрин и др.), Разказите на Толстой са уникално явление, тъй като писателят успява да създаде оригинален и независим жанр.

В по -късния период, паралелно с художественото творчество на Толстой, той обръща голямо внимание журналистика и социални дейности, комуникация със съмишленици и последователи. Ролята, която той поема като „учител на живота“, заедно със страстта на проповедник на истината, осигурява грижовното отношение на писателя към всички проявления на реалността: той търси изход, преди всичко, от социалните противоречияживот. Толстой проговори срещу частна собственост, несправедливост, срещу смъртно наказание(„Не мога да мълча“) и използване на насилие(„Не убивай“). Те сериозно обмисляха и обсъждаха идеята за справедливо разпределение на земята. Толстой работи по време на преброяването в Москва, в началото на 90 -те години, поразено от бедствията, причинени от липса на реколта и глад, работи за организиране на безплатни столови за гладуващи селяни. Тези действия са отразени в неговите статии „За преброяването в Москва“, „За глада“,"Глад или не глад?"

Като средство за защита, писателят често призоваваше прошка, до непротивяване на злото чрез насилие, Да се морално усъвършенстваневсеки отделен човек, като в същото време решително отхвърля и развенчава всички съществуващи държавни и обществени институции (например в трактата „Царството Божие е във вас“).

Характерна особеност на наследството на Толстой от късния период е взаимопроникването на журналистиката и художественото творчество.Публицистичното наследство на писателя се основава на своеобразна тетралогия, която разкрива основите на новия му мироглед. Включва Изповеди, изследвания в догматичното богословие, каква е моята вяра?и " И така, какво да правим? "Тези произведения са обединени в тетралогия чрез логически развиващата се последователност на мисълта на Толстой. " Изповед "говори за пътя, който е извървял в търсене на смисъла и основната цел на живота си. Писателят очертава своето несъгласие с каноничното учение на църквата и неговата критика от позицията на „здравия разум“ в „Разследване на догматичната теология“.Разривът с църковната доктрина изисква изложение на позицията й в трактата „ Каква е моята вяра? "В последната част Толстой разсъждава върху специфичните проблеми на съвременното си общество, разкривайки несъвършенството на неговата социално-икономическа структура, разкривайки социалната несправедливост и се опитва да събуди в своите съвременници не само състрадание към нещастните, но и желанието да направи всичко възможно за по -справедливо преустройство на света.

Публицистичните творби на Толстой винаги се основават на последователността на развитието на мисълта, заради която се пише статия или трактат. Толстой вижда в изкуството сила, способна да улови човек, да го „зарази“ с чувствата, изразени от художника, и да обедини много хора в едно чувство. Той придава голямо значение на моралното съдържание и въздействието на произведенията на изкуството. Ако по -рано такива понятия като красота, истина, доброта бяха на първо място в естетическите му възгледи, сега основното се оказа изобразяване на „трябва“ и най -безмилостната истина... Истината се трансформира под влиянието на „правилното“, а красивото съвършенство на художествената форма се проверява от вкусовете и изискванията на обикновените хора и техните естетически идеи.

ЗНАЧЕНИЕТО НА ЛИЧНОСТТА И ТВОРЧЕСТВОТО НА ТОЛСТОЙ

Стремеж към осъзнаване на проповядваните основиживот, изоставяйки собствените си изключителни условия на съществуване, желанието да се опрости и да се доближи до живота на обикновените хора, дълбокото неразбиране, което се развива между Толстой и близките му, подтиква писателя през 1910 г. да напусне Ясна поляна. Тежко заболяване, което започна по пътя, принуди Толстой да спре на гара Астапово на железопътната линия Москва-Курск, където почина. Толстой стигна по същество до трагичен край на живота си. Неговата трагедия се изразява не само в трагичното разстройство на семейния живот и обстоятелствата на смъртта. След като „отпаднаха“ от църквата, към която принадлежаха мнозинството от религиозните хора, особено патриархалното селячество, което те дълбоко почитаха, провъзгласявайки своята „вяра“ и безусловно критикувайки съвременната структура на обществото, Толстой призова по същество унищожаване на онези институции, които осигуряват самата възможност за живот на хората и се обединяват в това с най -разрушителните сили на своето време. Художникът, който видя основната задача и способност на изкуството да обедини всички хора в едно, добро чувство, се озова в края на живота си отхвърлен от повечето от тях.

Великият живот на писателя, започнал през ерата на Пушкин, приключи само няколко години преди повратните моменти в руската история. Всички процеси на духовния, интелектуалния и културния живот в продължение на почти цял век с желание или неволе се възприемат, осъзнават и пречупват в съзнанието и творчеството на писателя... До голяма степен възпитан в младостта си от хора и културни традиции от 18 -ти век, Толстой представлява 19 -ти век, в края на живота си става носител на „изходящата“ култура на този век и неговата класа, която се утежнява от неговата принадлежност на т. нар. каещо се благородство. Едновременно с това той определи много от тенденциите в развитието на руската и световната литература на ХХ век... Тези черти на личността на писателя направиха неговата позиция в историята на руската култура уникална. В комбинация с гениален талант и склонност към проповядване, те допринесоха за това, че Толстой стана един от духовните водачи и говорител на много от водещите тенденции на своята епоха.

34. „Епохите на развитие на личността“ в трилогията на Лъв Толстой.

През лятото на 1852 г. към редактора списание "Съвременно"дойде ръкописът на историята " Детство"(Имаше искане в придружаващото писмо: ако историята е подходяща - не променяйте нищои изпратете такса, в противен случай - изобщо не отпечатвайте), вместо името на автора, подписано с "L.N." НА. Некрасов, тогавашният главен редактор на списанието, го публикува в септемврийския брой под заглавието "Историята на моето детство".В същото време в писмата до N.A. Некрасов силно препоръчва на начинаещ неизвестен автор, в който той открива голям талант, не се крийте зад инициалите, а разкрийте пълното си име. Млад автор, без дори да има време да се срещне лично с редактора, в писма до него категорично възрази срещу промяната в заглавието и някои корекции в текста на разказа, с основание вярвайки, че в историята собственото си детствопо -малък интерес от описанието типични условия на възпитание на млад човекопределен социален кръг. Името, дадено от автора, е посочено като водещ възпитанието на млад благородник , роден в ерата на Пушкин, който трябваше да живее в средата - втората половина на XIX век. Така гениалният руски писател Лев Николаевич Толстой влезе в литературата.

Появата на печатното произведение е предшествана от първите литературни експерименти на Толстой. Това бяха опити за писане на малки произведения, включително "Историята от вчера"където основното съдържание трябваше да не е описание на повече или по -малко ярки събития, които съставляват сюжета, а опит да се разкаже за „Душевната страна на един ден живот“- промяна на мислите, настроенията и действията на героя. Първите литературни експерименти остават недовършени и амбициозният автор драстично променя обстоятелствата в живота си, напускайки Москва и семейното имение Ясна поляна край Тула и се присъединява към армията в Кавказ като доброволец.

Живеейки в Кавказ, Л.Н. Толстой замисля голямо произведение - роман, състоящ се от четири истории, озаглавен "Четири епохи на развитие".Съдържанието на планирания роман трябваше да бъде описание на постепенното формиране на личността на млад човек в детството, юношеството, юношеството и младостта... Толстой няколко пъти коригира плана на работата си, в един от вариантите на плана той определя своя основна задача: „Посочете рязко характерни черти на всяка епоха от живота:

в детството - топлинаи лоялностчувства;

в юношеството - скептицизъм, сладострастност, самоувереност, неопитности (началото на суетата) гордост;

в младостта- красотата чувства, развитие суетаи несигурноств себе си;

в млада възраст- еклектика в чувствата, заема мястото на гордостта и суетата гордост, признаване на вашето цени и срещи, универсалност, откровеност. "

Този план разкрива, че основният фокус на младия писател е върху Да се вътрешен животнеговият герой, за да възрастови характеристики на психологическото състояниемлад мъж. От планираната тетралогия Толстой извърши само трилогияДетство, юношество (1854), младост (1856) с недовършения последен разказ.

И трите истории са претърпели повече от една ревизия, преди авторът да постигне желания резултат - разказите не са толкова за житейски събитиятвоят герой, колко за богатството и сложността на промянатаизпълнени външно неусетно във вътрешния свят на човека... Подобна задача може да бъде решена само от писател, който прониква дълбоко във вътрешния свят на своя герой. Героят от разказите на Толстой Николенка Иртениев е до голяма степен автобиографична, най -богатият опит помогна на младия писател да го разбере интроспекция и интроспекция, подкрепено от постоянното прибягване до ръководството записи в дневника(Както си спомняме, Толстой, със склонността си да анализира всичко, започва рано да води дневници, което впоследствие допринася за развитието на неговия собствен стил в бъдеще; когато Т. в Кавказ започва да пише първата история "Детство" той беше малко над 20- тогава той разбра това може да пише за себе си, защото поради възрастта все още не знае нищо). Въз основа на собствения си опит, познаването на тайните места на човешката душа позволи на писателя да надари своите герои с автобиографични черти, което се проявява не толкова в сходството на събитията и действията, колкото в сходството на състоянието на вътрешния свят на автора и неговите герои. Ето защо със зрялостта и зрелостта на самия Толстой, героите му, техните мисли и стремежи се промениха.

Николенка Иртениев взема специално място сред главните героиТворбите на Толстой: той отваря тази галерия, без него е невъзможно правилно да се разберат нито героите на следващите герои, нито самият автор (Всъщност, едно от предимствата на историята: много типичен Толстой герой: но) автобиографичен, б) интелектуален). Източникът на разказа е и целият път на благородния имотен живот от епохата на детството на Толстой, семейната среда на писателя и литературните и битови традиции, запазени от благородната интелигенция от първата половина на 19 век. От тях най -важните за Толстой бяха епистоларната култура на неговия кръг и широко разпространеният обичай да се пази дневници, бележки, които са литературни форми, свързани по един или друг начин мемоари... В кръга на тези литературни и битови форми писателят се чувствах най -познат и уверенкоито психологически биха могли да го подкрепят в началото на кариерата му.

Първо издание " Детство" беше написано в традиционна мемоарна форма, отдалечавайки се от което, Толстой, като че ли, се комбинира в своята история два възгледа за миналото : съпричастен възприемчивост и наблюдателностмалката Николенка и интелигентност, склонността към анализ, мисълта и чувството на възрастния „автор” (Възрастният сякаш се приближава и анализира малко ситуацията).

Времето и събитията, описани в първата история ( хода на събитията: 1. Имение 2. Москва 3. Собственост: смъртта на майката), едва достатъчно за история с енергично развиващ се сюжет, но читателите прави впечатлениена което са били свидетели няколко години животгерой ( екшън история„Детството“ се развива по време на по -малко от три дни). Мистерията на това възприемане на художественото време се крие във факта, че Толстой правилно описва особености на възприятието на децата(детето живее в затворен свят), когато всичко впечатленията са живи и обемисти, и повечето от описаните действия на героя принадлежат към броя ежедневни повторения: събуждане, сутрешен чай, класове. В "Детството" пред нас се разгръща ярки картини от живота на благородното семейство от епохата на Пушкин(включени истории на други хора, тук са както крепостни, така и слуги. + общ начин на живот). Героят е заобиколен тези, които го обичат и хората, които той обича, включително родители, брат, сестра, учител Карл Иванович, икономкаНаталия Савишна и др. Тази среда, последователността на часовете с редки запомнящи се събития от лов или пристигането на светия глупак Гриша грим поток от животпрегръщайки Николенка и му позволявайки да възкликне дълго време по -късно: „Щастливо, щастливо, необратимо време от детството! Как да не обичаш, да не съхраняваш спомените за нея? " (цитат: „Ще се върнат ли тази свежест, небрежност, нуждата от любов и силата на вярата, която имате в детството? Кое време може да бъде по -добро от това, когато двете най -добри добродетели - невинна веселости безгранични нужда от любов- бяха ли единствените мотиви в живота? ")

Щастието на детството отстъпва "Безплодна пустиня" юношеството , който измести границите на света за героя и постави пред него трудни въпроси причинявайки болезнено раздори с другите и дисхармония вътрешен мир. „Хиляди нови, неясни мисли“ доведоха до революция в съзнанието на Николенка, която усети сложността на околния животИ неговият самотав него... В юношеството, под влиянието на приятеля си Дмитрий Нехлюдов, героят научава и „неговата посока“ - „ентусиазирано преклонение пред идеала за добродетел и убеждението, че назначението на човек непрекъснато се подобрява“. По това време " изглеждаше много лесно и просто да се поправиш, да научиш всички добродетели и да бъдеш щастлив... ". Така Толстой завършва втората история на трилогията (Толстой винаги има или формиращ (?) Герой, или е в състояние на търсене).

Ако детството е щастливо, необратимо време, юношеството е „пустиня”, време, когато човек не е доволен от себе си, то в младостта си Николай вече е напълно различен. На време юношеството Иртениев се опитва намери своя път, намери истината... Така в работата на Толстой за първи път, тип герой, който търси самоусъвършенстване... В младостта си за Иртениев означава много приятелство, комуникация с хора от различен социален кръг. Много от аристократичните му предразсъдъци (вярата в универсалния смисъл на принципа на sotte il faut за един достоен човек) не издържат на изпитанието на живота. Нищо чудно, че историята завършва с глава със значителното заглавие „Аз се провалям“. Всичко, преживяно в младостта му, се възприема от героя като най -важният морален урок за него..

Обичайте книгата, тя ще направи живота ви по -лесен, ще ви помогне по приятелски начин да разберете цветното и бурно объркване на мисли, чувства, събития, ще ви научи да уважавате човек и себе си, вдъхновява ума и сърцето с чувство на любов към света, към човек.

Максим Горки

Литературното започва през 1850 г. с преместване в Москва от родителската Ясна поляна. Именно тогава писателят започва първата си творба - автобиографичната история „Детство“ - творба за живота на циганите, която остава недовършена.
И през същата година е написана „Историята на вчера“ - история за преживяванията в един ден.

През 1851 г. Толстой отива да служи като кадет в Кавказ. Това се случи под влиянието на един от най -авторитетните мъже за младия Лев Николаевич - брат Николай, който тогава служи като артилерийски офицер. В Кавказ Толстой завършва своя роман „Детство“, своя литературен дебют, който през 1852 г. е публикуван в списание „Съвременник“. Тази история, заедно със следващите „Юношество“ и „Младост“, стана част от известната автобиографична трилогия за вътрешния свят на дете, тийнейджър и младеж Иртениев.

В годините 1851-1853. някога студент, а сега начинаещ писател, той участва в Кримската война. Армейският живот и участието във военните действия оставиха в паметта на писателя незаличими впечатления и предоставиха огромно количество материал за военните разкази от 1852-1855 г.: „Дърводобив“, „Набег“ и „Севастополски разкази“.

Тук за първи път беше описана обратната страна на войната - сложният живот и опит на човек във война. Участие в най -кървавата война на 19 век. и художествения опит, натрупан във военните разкази от 1852-1855 г., писателят използва десетилетие по -късно в работата по основното си произведение - романа „