Отличителни черти на глигана и катерина. Гръмотевични характеристики на образа на глиган марфа Игнатиевна
Един от най-ярките герои на пиесата „Гръмотевичната буря“ е Марфа Игнатиевна Кабанова, известна още като Кабаника. Марфа Игнатиевна е богата търговска жена Калинов, майка на Тихон и Варвара Кабанови. С потискащото си поведение тя притисна цялото си домакинство - децата и снаха си. Още с първата й поява в пиесата се запомнят нейната власт и нацупеност. Отличителна черта на Кабаниха в пиесата става натрапчивият консерватизъм, в резултат на което тя гледа пренебрежително сина си, дъщеря си и снаха си, като ги смята за глупави палави деца, които е длъжна да възпитава по всякакъв начин.
Поради нейния натиск Тихон, който вече е пораснал женен мъж, продължава да зависи от нейното мнение и не е способен на самостоятелен живот. "... Изглежда, мамо, нито крачка от волята ти ...", - казва той на майка си. Кабаника също е страховита и строга, нейният непреодолим характер кара всички домакинства да са в нейно подчинение, или пък я лъже, за да има поне известна независимост. Тя е жестока и ревнива, което обяснява неприязънта й към Катрин, която според нея отнема сина си от нея. И дори когато Катерина е мъртва, тя отказва да й прости, въпреки че това е в разрез със законите на християнството.
Въпреки много ясно изградения образ, поведението на Кабаника понякога е противоречиво. И така, тя се смята за основния наставник на своите деца и снаха, без които те не биха научили правилния живот.
„Също така е добре, който има старейшини в къщата, те пазят къщата ...“ - така тя характеризира състоянието на нещата в къщата на Кабанови. Най-общо казано, тези, които не познават Кабаника и не виждат постоянни семейни кавги, може да решат, че тя е много свестна жена. Тя често се моли, придържа се към традиционните човешки ценности, помага на нуждаещите се и като цяло се представя като примерна майка. Нека в действителност Кабаниха уреди вътрешна диктатура, тя се движи от желанието на майката да защити семейството от проблеми.
По този начин Марфа Игнатиевна, като основен антагонист на пиесата, не иска да бъде такава. Тя вижда себе си като благодетел, въпреки че самата тя е тиранин. Както се казва, пътят към ада е проправен с добри намерения. Така че, колкото и правилни да са били мотивите на Кабаника, нейната страховита, жестока и упорита натура никога няма да й позволи да стане това, което смята за себе си.
Актуализирано: 2018-04-02
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете текста и натиснете Ctrl + Enter.
По този начин ще имате безценна полза за проекта и други читатели.
02 август 2010 г.
Образът на суровата и властна Марфа Игнатиевна Кабанова (Кабаниха) ни позволява да се запознаем с друг тип представители на „тъмното царство“, типично като Дивото, но още по-зловещо и мрачно. „Извинете, сър! Тя облича просяците, но изобщо е изяла семейството “- така той правилно и точно определя характера на Кабаника.
Дикой ще крещи, кара се, дори ще го бие в жегата, но аз ще се охладя, а Кабаника измъчва и преследва жертвите си системно, ден след ден, като ги измъчва хладнокръвно, нагло, подкопаващо, „като ръждясало желязо“. Тя довежда семейството си до пълен крах с бездушен деспотизъм и лицемерие. Тя доведе Катерина в гроба, поради нея тя напусна къщата на Варвара, а Тихон, който по същество е любезен, макар и без пепел, загуби всякаква способност да мисли и живее независимо. Семейството, по думите на Тихон, „се нарани“.
Ако Дикой не може да разбере, че в гръмоотвода няма грях, Кабаника не може да се примири с факта, че „заради бързината“ хората са изобретили парен локомотив „огнена змия“. „И дори да ме разпръснете със злато, аз няма да отида“, категорично заявява тя в отговор на съобщението на Феклуша за „колата“.
Неумолимият враг на всичко ново, Кабаника обаче, вече има предчувствие, че старите дни идват към неизбежен край, че за нея идват тежки времена. „Ние просто не бихме доживели да видим това“, казва Феклуша със страх, посочвайки, че „за греховете“ на хората, дори дните стават все по-кратки. „Може би ще живеем“, заявява Кабаниха с мрачен гняв. Глиганът е типичен като представител на деспотичната структура на "тъмното царство". И в същото време тя не е във всяко отношение като Дивата. Това е по-сложен тип представители на „тъмното царство“. Глиганът е преди всичко по-умен от Дивия. Докато Дикой действа по-„вътрешно“, като груба физическа и финансова сила, Кабаника действа като един вид теоретик на стария ред, фанатично защитавайки системата за домостроителство. За разлика от необузданата, дива в нейните лудории и не контролираща Дивата природа, тя е сдържана, външно безстрастна и строга. Това е единственият човек в града, с когото по някакъв начин се смята Дика.
И е по-богат и по-сложен от езика на Дивия. Понякога груби изрази също се изплъзват през него, но те не са характерни за нейната реч. Силата на Кабаника се отразява не в псуването, а в императивния тон на нейната реч („В краката, в краката!“; „Ами!“; „Говорете отново!“). Забележим отпечатък върху нейната реч е наложен от атмосферата на „благочестие“ и древни ритуали, които тя поддържа в дома си.
Скитници и просяци, покровителствани и надарени с него, установяват постоянната му връзка с народния диалект и, очевидно, с устната народна поезия, легенди, духовни стихове и т. Н. Следователно в речта на Кабаника има както пословици, така и фигуративни обрати на народната реч. Всичко това прави езика на Кабаника особено колоритен, макар и да не смекчава общия облик на този властен, суров, непреклонен пазител на основите на „тъмното царство“.
Деспотизъм, фанатизъм, бездушна защита на остарели заповеди и обичаи - това са чертите на вътрешния облик на Кабаника, което я прави, заедно с Дивата природа, суров и още по-страшен пазител на основите на „тъмното царство“.
Нуждаете се от мамят? След това запазете - „Образът на Марта Игнатиевна Кабанова (Кабаника). Литературни произведения!Дикой Савел Прокофич е богат търговец, един от най-уважаваните хора в град Калинов.
Д. е типичен тиранин. Той чувства своята власт над хората и пълна безнаказаност и затова прави това, което иска. „Над вас няма старейшини, така че се хващате“, обяснява Кабаника.
Всяка сутрин съпругата му моли околните със сълзи: „Татко, не те ядосвай! Скъпи, не ви ядосвайте! " Но е трудно да не ядосаш Д. Самият той не знае какво настроение може да има в следващата минута.
Този „жесток псуващ човек“ и „писклив човек“ не е срамежлив в изрази. Речта му е изпълнена с думи като „паразит“, „йезуит“, „аспи“.
Но Д. „атакува“ само хора, по-слаби от него, онези, които не могат да отвърнат. Но Д. се страхува от своя чиновник Кудряш, който е известен като груб, да не говорим за Кабаника. Д. я уважава, освен това тя е единствената, която го разбира. В крайна сметка самият герой понякога не е доволен от своята тирания, но не може да си помогне. Следователно Кабаниха смята Д. за слаб човек. Кабаних и Д. са обединени от принадлежност към патриархалната система, следвайки нейните закони и загриженост за предстоящите промени наоколо.
КАБАНИХА е централният герой в драмата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ (1859). К. принадлежи към онези властни и силни натури, които се възприемат като пазители на „реда”, изконните норми и правила на живота: Кукушкина („Печелившо място”), Уланбекова („Родител”), Мурзавецка („Вълци и овце“), Мавра Тарасовна („Истината е добра, но щастието е по-добро“). Нейната любовница („съпруга на богат търговец, вдовица“), Марфа Игнатиевна Кабанова управлява къщата, разчитайки на старите закони на живота и обичаите. „Поръчката“ за нея е средство за ограничаване на свободния живот, единствената защита на „домашното пространство“ от хаоса на „волята“. К. чувства, че е пазител на „закона“ и затова живее живота си спокойно, твърдо и вярно, изкоренявайки всеки намек за неподчинение на семейството си. Жестокостта на К. се проявява в навика да управлява „гръмотевичната буря“, като не познава любовта, прави без милост, не подозира възможността за прошка. Старозаветната строгост произтича от желанието на К. към съгрешилата снаха: „Погребете живите в земята, за да бъде екзекутирана“. Нищо не може да разклати увереността на К. в правилността на нейната житейска философия: нито бягството на дъщеря й от отвратителна къща, нито самоубийството на снаха й, която тя „смачка“, нито внезапните обвинения на досега слаб волеви и безмълвен син: „Мамо, ти си я съсипала“. Тя съди Катерина безмилостно и казва без съжаление: „Грехота е да плачеш за нея“. Напомнянията на Кулигин за Бог, милостив съдия, са безполезни - К. не им отговаря по никакъв начин. Но от друга страна, според обичая, той се „кланя на хората” за услуга в търсене на лошо самоубийство. К. е „свиреп“, „хладен“ в спазването на „древността“ - и всичко „под прикритието на благочестието“. Монументалният образ на К. е живо въплъщение на „жесток морал“, за който Борис казва: „Разбирам, че всичко това е нашият руски, скъпа, но все пак няма да свикна“. К. се разкрива в пиесата като честен и ужасен в своята последователност защитник на безмилостния „закон“, не просветен от християнската любов. По-нататъшното развитие на този образ в руската драма е „Васа Жейезнова“ на М. Горки. Първият изпълнител на ролята на К. е Н. В. Рикалова (1859). Други изпълнители включват Ф. В. Шевченко (1934), В. Н. Пашенная (1962).
Слайд 1
Слайд 2
През 1845 г. Островски работи в
Московски търговски съд
чиновник.
Целият свят се отвори пред него
драматични конфликти. Така
възпитан е талантът на бъдещия майстор
речеви характеристики на героите в техните
пиеси.
Островски в драмата „Гръмотевична буря“ е много ясен
показва цялата глобална разлика между
стари патриархални възгледи и
ново. Всички важни характеристики са ясно видими
герои на героите, техните реакции към
развиващи се събития. Обмисли
речеви характеристики на Кабаника.
Слайд 3
Кабаника е човек от старо време
морал. Тя гледа навсякъде
правила за строеж на къщи. Във всичко
тя вижда нова заплаха
установения ход на нещата, тя
осъжда младите хора за
тя няма "дължимо
уважение ". Кабанова е страшна
не лоялност към античността, но
тирания "под прикритието
благочестие ".
Кабанова.
„Смешно е да ги гледам ...
не знам нищо, не
поръчка. Кажете сбогом на нещо
не знам как ... Какво ще стане, как
старите хора ще умрат както ще
не знам да понасям светлината. "
Слайд 4
Глиганът прави всички у дома
танцувайте според вашата мелодия. Тя прави
Тихон да се сбогува с
жена му, предизвиквайки смях и чувства
съжалява от другите. Цялото семейство
живее в страх от нея. Тихон,
напълно съкрушен от властната
майка, живее само от желание
- избухнете някъде и се разходете.
„Изглежда съм майка, извън твоята воля
нито стъпка. "
„Щом излезе, ще пие. Той е сега
слуша и си мисли как би го направил
излезте възможно най-скоро. "
Слайд 5
Кулигин я нарича „благоразумна“ и
казва, че е „просяци
затваря, но яде у дома
абсолютно ”. Това характеризира
съпругата на търговеца от лошата страна.
Кабаника в речта си
опитвайки се да се прави на мил и
привързан, макар че понякога е така
речта разкрива
отрицателни черти на нея
характер, като страст към
пари.
Катерина.
„Пълно, пълно, не се кълни! Грях!
Виждах отдавна, че жена ти
по-скъпи от майката. От
се ожених, виждам от теб
не виждам любов. "
Слайд 6
Сестрата на Тихон, Варвара,
също преживявания
всички трудности на семейството
настройка. Въпреки това, в
за разлика от Тихон, тя
има по-трудно
характер и нямат достатъчно
наглост, дори тайно, не
подчинявай се на майката.
„Намерих място за обучение
чета."
„И не бях лъжец, да
научени при нужда
стана. "
Слайд 7
Глиганът е много благочестив и
религиозен. Но преди
разкриваме
страшно и деспотично
същността на Кабаника. То
успя да подчини
всички, държи всичко под
контрол, тя дори
опитвайки се да управлява
взаимоотношения
хора, което води
Катерина до смърт.
Глиганът е хитър и умен, вътре
за разлика от Wild, и това
го прави повече
ужасно.
Слайд 8
Кабаника не се съмнява в моралната коректност
отношения от патриархалния живот, но и увереност в тяхното
няма и неприкосновеност. Напротив, тя се чувства
почти последният пазител на това
От "правилния" световен ред и очакванията, че си
смъртта ще донесе хаос, придавайки трагедия на нейната фигура.
Състав:
Кабаниха (Кабанова Марфа Игнатиевна) - „жена на богат търговец, вдовица“, тъща на Катерина, майка на Тихон и Варвара.
К. е много силен и властен човек. Тя е религиозна, но не вярва в прошка и милост. Цялата тази героиня се състои изключително от земни дела и интереси. Интересува се от спазването на патриархалния ред и форма. От хората това изисква, на първо място, стриктното изпълнение на обреда и ранга. Емоционалната страна, чувствата представляват интерес за К. на последно място.
К. е недоволна от семейството си, особено от сина си и жена си. Тя ги заяжда през цялото време. К. намира вина за измисленото охлаждане на сина си към нея, прави ревниви забележки към жена си. Според К. правилната семейна структура се основава на страха от по-младите преди старейшините. „Страхът“ и „редът“ са основните неща в домакинството за К. Следователно героинята не се чувства тиранин: „Поради любовта родителите са стриктни с вас, заради любовта ви се карат, всеки мисли да учи на добро.“ Но К. чувства, че старият начин на живот се нарушава, тя е една от последните пазителки: „Така се извежда старото нещо ... Какво ще се случи, как старите ще умрат, ... не знам“. Това осъзнаване придава трагедията на нейната фигура. К. не е дребен глупак, тя осъжда кума си Дикий за тирания и се отнася към него като към слаб човек. К. - олицетворение на патриархалния начин на живот, пазител на традициите на своите предци. Според героинята не е нейната работа да спори дали са добри или лоши. Човек трябва да живее така, както са завещали бащите - това е гаранция за запазването на живота и на световния ред като цяло. В края на пиесата К. преживява своята „гръмотевична буря“. Катерина публично признава греха си, синът й се бунтува срещу нея публично, Барбара бяга от домовете им. Светът на К. загива, а с него и самата тя.
Кабанова Марфа Игнатиевна (Кабаниха) е централният персонаж на пиесата, майка на Тихон и Варвара, тъща на Катерина. Списъкът с герои казва за нея: жена на богат търговец, вдовица. В системата на персонажите на пиесата - антагонистът на главния герой Катерина, контрастът с който е от решаващо значение за разбирането на смисъла на пиесата. Приликата на героините може да се види както в тяхната принадлежност към света на патриархалните идеи и ценности, така и в мащаба и силата на характерите. И двамата са максималисти, те никога няма да се примирят с човешките слабости, не допускат възможността за някакъв компромис. Религиозността и на двамата също има едно общо нещо: и двамата не вярват в прошката и не помнят за милостта. Това обаче са чертите на сходството, създаващи основа за сравнение и подчертаващи съществения антагонизъм на героините. Те представляват, като че ли, два полюса на патриархалния свят. Катерина - неговата поезия, духовност, импулс, мечтателност, духът на патриархалния начин на живот в идеалното му значение. Глиганът е цял прикован към земята и земните дела и интереси, тя е пазителка на реда и формата, защитава начина на живот във всичките му дребни прояви, изисквайки стриктното изпълнение на обреда и ранга, без да се интересува най-малко от вътрешната същност на човешките отношения (вижте грубия й отговор на думите на Катерина за че свекървата е като собствената си майка; всички учения на сина й).
К. в пиесата се характеризира не само със собствените си речи и действия, но и обсъждана от други герои. За първи път скитникът Феклуша говори за нея: „Толкова съм щастлива, така че, майко, толкова съм щастлива! За това, че не им осигурихме още по-голяма награда, и особено къщата на Кабановите. " Преди тази забележка - преценката на Кулигин: „Благодарете, сър! Тя облича просяците, но е изяла напълно домакинството. " Скоро след тези предварителни характеристики, К. излиза от Вечернята, придружена от семейството си, на което тя постоянно се заяжда, заяждайки се от въображаемото охлаждане на сина си към нея, показвайки ревнива враждебност към младата си съпруга и недоверие към нейните искрени думи („За мен, мамо, все едно, че собствената ти майка, че ти. И Тихон те обича "). От този разговор научаваме, че според мнението на К. правилният семеен ред и домакински ред се пазят от страха на по-младия преди старейшините, тя разказва на Тихон за връзката му със съпругата му: „Няма да се страхуваш, и още повече. Какъв ред ще има в къщата? " По този начин, ако ключовите думи в идеите на Катерина за щастлив и проспериращ живот в къщата са „любов“ и „воля“ (вижте нейната история за живота като момиче), то в идеите на К. те са страх и заповед. Това може да се види особено ясно в сцената на заминаването на Тихон, когато К. принуждава сина си да спазва стриктно правилата и да „нареди на жена си“ как да живее без него. К. не се съмнява в моралната коректност на йерархичните отношения на "патриархалния живот, но вече няма никаква увереност в тяхната неприкосновеност. Напротив, тя се чувства почти последният пазител на правилния световен ред (" Ето как се извеждат старите неща ... Какво ще бъде Не знам как ще умрат старейшините, как ще стои светлината ”), а очакването, че със смъртта й ще настъпи хаос, придава трагедия на фигурата й. Тя не се смята за изнасилвачка:„ Поради любовта родителите са строги с теб понякога от любов те ви карат, всеки мисли да преподава добро. “Ако Катерина вече се чувства по нов начин, не по начина на Калинов, но не го осъзнава, то К., напротив, все още се чувства съвсем по стария начин, но ясно вижда, че нейният свят умира. Разбира се, това осъзнаване е облечено в доста "Калиновско небе", средновековни форми на общо философстване, главно в апокалиптични очаквания. Всичко това разкрива диалога й с Феклуша, особеността на който е, че той характеризира преди всичко Отношението на К., въпреки че „ произнася „тези разсъждения на Феклуша, а К. се укрепва, иска да увери събеседника, че те наистина имат„ небе и тишина “в града, но в края на сцената истинските й мисли се разкриват напълно в последните две реплики, сякаш санкционират апокалиптичните разсъждения на Феклуша:„ И ще бъде по-лошо от това, скъпи, "- и в отговор на думите на скитника:" Ние просто не бихме доживели, за да видим това "- К. тежки хвърляния: "Може би ще живеем." Невъзможно е да се приеме много често срещаната дефиниция на К. като „тиранин“. Дребната тирания не е редът на патриархалния свят, а бунтът на волята на могъщ човек, който също нарушава правилния ред и ритуал по свой собствен начин. К. осъжда своя кръстник Уайлд, истински тиранин (за разлика от самата К., която стриктно се придържа към правилата и разпоредбите), и се отнася с презрение към своето буйство и оплакванията към семейството си като проява на слабост. Силата на характера на К. не се съмнява от околните („Нашата любовница щеше да го преследва, скоро щеше да го спре“, отбелязва прислужницата Глаша в отговор на Борис, който се оплаква от буйството на Дивите). Самата К., колкото и да изостряше децата за неуважение и неподчинение, на външни лица никога не би им хрумнало да се оплакват от безредие в къщата й. И затова за нея публичното признание на Катерина е ужасен удар, към който скоро ще се присъедини и бунтът на нейния син, отново отворен публично, да не говорим за бягството от къщата на дъщерята на Барбара. Следователно във финала на „Бурята“ не само смъртта на Катерина, но и падането на К. Разбира се, антагонистът на трагичната героиня не предизвиква съчувствие.
Кабаниха е централният герой в драмата на А. Островски „Гръмотевичната буря“ (1859). К. принадлежи към онези властни и силни натури, които възприемат себе си като пазители на "реда", първичните норми и правила на живота: Кукушкина ("Печелившо място"), Уланбекова ("Приемно дете"), Мурзавецка ("Вълци и овце"), Мавра Тарасовна („Истината е добра, но щастието е по-добро“). Нейната любовница („съпруга на богат търговец, вдовица“), Марфа Игнатиевна Кабанова управлява къщата, разчитайки на старите закони на ежедневието и обичая. „Поръчката“ за нея е средство за ограничаване на свободния живот, единствената защита на „домашното пространство“ от хаоса на „волята“. К. се чувства пазител на „закона“ и следователно живее живота си спокойно, твърдо и вярно, изкоренявайки всеки намек за неподчинение на семейството си. Жестокостта на К. се проявява в навика да управлява „гръмотевичната буря“, като не познава любовта, прави без милост, не подозира възможността за прошка. Старозаветната строгост произтича от желанието на К. към съгрешилата снаха: „Погребете живите на земята, за да бъде екзекутирана“. Нищо не може да разклати увереността на К. в правилността на нейната житейска философия: нито бягството на дъщеря й от отвратителна къща, нито самоубийството на снаха й, която тя „смачка“, нито внезапните обвинения на досега слаб волеви и безмълвен син: „Мамо, ти си я съсипала“. Тя съди Катерина безмилостно и казва без съжаление: „Грехота е да се плаче за нея“. Напомнянията на Кулигин за Бог, милостив съдия, са безполезни - К. не им отговаря по никакъв начин. Но от друга страна, според обичая, той се „кланя на хората” за услуга в търсене на лошо самоубийство. К. е „свиреп“, „хладен“ в спазването на „древността“ - и всичко „под прикритието на благочестието“. Монументалният образ на К. е живо въплъщение на „жесток морал“, за който Борис казва: „Разбирам, че всичко това е нашият руски, скъпа, но все пак няма да свикна“. К. се разкрива в пиесата като честен и ужасен по своята последователност, защитник на безмилостния „закон“, не просветен от християнската любов. По-нататъшното развитие на този образ в руската драма е „Васа Жейезнова“ на М. Горки. Първият изпълнител на ролята на К. - Н. В. Рикалова (1859). Други изпълнители включват Ф. В. Шевченко (1934), В. Н. Пашенная (1962).
