Празнична молитва, извършена на Курбан Байрам и Курбан Байрам. Процедурата за извършване на празнична молитва по случай Ураза Байрам („Ид ал Фитр“) Има и една поговорка
Празничната молитва (Namaz-‘id) се извършва в деня на Курбан Байрам (Eidul-l-Adha) и в деня на Uraza-bairam (‘Idu-l-Fitr). Това е важен, императивен суннат (суннатун-муаккадатун). Нашият любим Пророк (мир и благословия на него) обърна голямо внимание на изпълнението на празничната молитва и не я пропусна. Затова по възможност не бива да се пропускат от нас. Също така е сунне да ги изпълнявате колективно в джамията. Препоръчително е да отидете до джамията по дългия път и да се върнете по късия. Празничните молитви могат да се извършват у дома. Те трябва да се изпълняват както от жени, така и от тези, които са на път. Времето за байрамската молитва започва при изгрев слънце и продължава до обяд. На равен терен е желателно (сунна) празничната молитва да се отложи, докато слънцето се издигне на височина седем лакти. Намаз-ид се състои от два раката. За извършване на намаз-‘ид, намерението се произнася по следния начин: „Възнамерявам да изпълня празнична молитва-суннет от два рекята по повод Курбан Байрам (или Курбан Байрам) в името на Всевишния Аллах.“ Ако молитвата се извършва от джамаат, с други мюсюлмани, тогава „заедно с джамаата“ или „зад имама“ също се добавя към нията. Както обикновено, свързвайки се с нията, те казват „Аллаху Акбар“, докато вдигат ръцете си до нивото на ушите си и по този начин пристъпват към молитва. В началото на молитвата, както обикновено, със скръстени ръце под гърдите (както при четене на сура Ал-Фатиха), кой знае, той чете молитвата "iftitah" ("Wajjahtu ..."). В края на тази молитва, отново вдигайки ръцете си, те казват „Аллаху Акбар“, след това, спускайки ръцете си и ги сгъвайки под гърдите си, те четат: „Субхан-л-лахи уа-л-хамдулиллахи уа ля иляха илляллаху уалаху акбар”. (Слава на Аллах, всяка хвала на Аллах и няма никой и нищо (бог, божество), което трябва да бъде почитано освен Аллах, и велик е Аллах.) След като прочетат тази молитва, те отново вдигат ръце и казват „Аллаху Акбар”, след което, както и в първия път, със скръстени ръце под гърдите, те четат същата молитва (Субхана-л-лахи ...). И така, „Аллаху Акбар“ се произнася 6 пъти (без да се брои „Аллаху Акбар“, произнесено за влизане в молитвата) и 6 пъти се чете „Субхана-л-лахи ...“. След това те казват „Аллаху Акбар“ 7 пъти, след което четат „Аузу ...“ и сурата „Ал-Фатиха“. По-нататък до края на втория поклон (суджда) всичко се прави както при обикновен намаз. Ставайки от втория поклон (суджда) за извършване на втория ракят, както обикновено, те вдигат ръце и казват "Аллаху Акбар". След това се сгъват под гърдите. След това отново вдигат ръце, казват „Аллаху Акбар“ и отново ги поставят под гърдите и четат „Субхана-л-лахи“. ..". И така те вдигат ръце четири пъти, казват „Аллаху акбар“ (без да се брои казаното, ставайки от суджета) и четат „Субхана-л-лахи ...“ четири пъти. След това вдигат ръце за пети път и казват „Аллаху Акбар“, след което, скръстявайки ръце под гърдите си, четат сура Ал-Фатиха. След това всичко се прави както при нормална молитва. И в двата рака, след сура Ал-Фатих, също е препоръчително да прочетете нещо друго от Корана. Най-добре е в първия ракат "Каф", във втория - "Иктараба", а който не ги знае, в първия - сурата "Ал-Кафирун" ("Kul I ayyuhalkafiruna ..."), във втория - "Ихлас" ("Кулхува..."). След края на празничната молитва в джамията имамът чете хутба (проповед), състояща се от две части, както и преди петъчната молитва. Който извършва намаз-‘ид у дома, по-добре е да го извършва с джемаат (колективно) заедно с останалата част от семейството (съпруга, деца, майка, сестри и др.). Който не знае горната молитва, може да отслужи обичайната суннет молитва от два рекята, като има нийет за извършване на намаз-ид. В този случай празничната молитва също се счита за завършена и този, който я е извършил, ще получи подходяща награда. Тъй като молитвите за Байрам се извършват само два пъти в годината, е необходимо да се опитаме да ги изпълним поне по този начин. Когато главата на семейството отиде в джамията, за да извърши намаз-ид, нека той каже на жена си и децата си да се молят у дома и е по-добре да вземете синовете си със себе си в джамията, за да свикнат да посещават Домът на Аллах (мир и благословии да бъдат върху него). Ако сте пропуснали празничната молитва, е желателно (суннет) да я компенсирате като пропусната.
Празничната молитва е дар от Бога за вярващите. Байрамската молитва е изключително важна сунна (Sunnat-un-muakkadatun) според Шафиитския машаб. А според Ханефи - ваджиб (повече от суннет - по-малко от фарз).
Нашият любим Пророк (мир и благословия на него) обърна голямо внимание на изпълнението на празничната молитва и не я пропусна. Следователно, който има възможност да го направи, е осъден да го пренебрегне.
Суннет според шафитите и ваджиб според ханефитския мешаб е извършването на празничната молитва в джамията колективно. Препоръчително е да отидете до джамията по дълъг път и да се върнете по кратък. Който няма възможност да отслужи молитва в джамията и има разумна разрешителна причина за това от шериата, той може да отслужи празничната молитва у дома.
Празнична етика: Желателни, но незадължителни действия
В тези дни е желателно всичко, което е в петък: да плувате, да използвате сивака, да се парфюмирате с тамян, да облечете празнични дрехи (за предпочитане бели), да отидете на молитва рано. Не бива да отделяте твърде много време и пари за закупуване на празнични дрехи Казват, че Умар бин Абдул Азис (петият праведен халиф) (раа) видял малкия си син облечен в износена риза на празник и плакал. Синът попитал: "Какво те разплака?" Умар му отговори: О, синко, страхувам се, че в този празничен ден ще ти е тъжно, че връстниците ти ще те видят с тази износена риза. ". На което синът отговори: О командир на правоверните, наистина е тъжно за този, когото Аллах не е дарил със Своето задоволство, или за този, който кара родителите му да страдат, и се надявам, че Аллах ще бъде доволен от мен, тъй като ти, баща ми, си доволен от мен ". Притискайки го близо до себе си, Умар се разплака, целуна го по челото и изрецитира дуа за него. И след смъртта на Умар неговият син беше най-благочестивият сред хората.
Има и една поговорка:
« Празникът не е за тези, които се обличат добре. Празник за този, който прояви повече усърдие в богослужението».
Но за празника има и допълнителни сунати: преди да отидете на празничната молитва за прекъсване на поста, препоръчително е да хапнете нещо, по-добре е нечетен брой фурми. И преди молитвата на Ейд ал-Адха е препоръчително да отложите храненето, за да ядете след това ястия от жертвеното месо.
От момента, в който настъпи празничната нощ (а тя започва с езан за Магриб), е много желателно да се повтаря такбирът у дома, на пътя, в джамията, на пазара - на глас и на висок глас. Жените нямат право да произнасят такбир на глас в присъствието на непознати. Времето му свършва, когато имамът започне празничната служба. Препоръчително е да отидете на празничната молитва по единия начин, да се върнете - по другия. Разпространете zakatul-fitr (активна връзка към материала на zakatul-fitr) преди да тръгнете за молитва.
Кога е Байрамската молитва?
По време на празника за прекъсване на поста (Ид ал-Фитр, Ид ал-Фитр) и на празника на жертвоприношението (Ид ал-адха, Ид ал-Адха).
Времето за двете молитви за Байрам идва, когато слънцето се издигне над хоризонта с размер на щик, 30 минути след изгрев. Това е времето на началото на зуха (духовната) молитва - нейният срок изтича с настъпването на обедната молитва, тоест когато слънцето е в зенита си - 15-20 минути преди езана.
Празничната молитва има два раката, а намерението за извършването й се извършва по следния начин: Възнамерявам да изпълня празнична молитва от два реката по случай Курбан Байрам (Курбан Байрам) в името на Всевишния Аллах».
Ако молитвата се извършва от джамаат (колективно), тогава към намерението се добавя и „заедно с джамаата“ или „зад имама“.
Както при други молитви, свързвайки се с намерение, те казват „Аллаху Акбар“, докато вдигат ръцете си до нивото на ушите си и по този начин продължават към молитвата.
Процедурата за извършване на Ейд-намаз според Шафиитския маскхаб
В началото на молитвата, със скръстени ръце под гърдите (както при четене на сура Ал-Фатиха), знаещите четат молитвата (дуа) “ Ваджахту ". В края на тази молитва, отново вдигайки ръцете си, те казват „Аллаху Акбар“, след което, като ги спускат и сгъват под гърдите, четат: „ "(„Възвишен да е Аллах, всяка хвала да бъде на Аллах и няма никой и нищо (бог, божество), което да бъде почитано освен Аллах, и велик е Аллах").
След като прочетат тази молитва, те отново вдигат ръце и казват „Аллаху акбар“, след което, както за първи път, скръстявайки ръце под гърдите си, те четат същата молитва („Субханаллахи уалхамду лиллахи уа ла иляха илля ллаху уалаху акбар“ ). И така, „Аллаху Акбар“ се произнася шест пъти (без да се брои „Аллаху Акбар“, произнесен за влизане в молитва) и се чете шест пъти „ Subhanallahi walhamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wallahu akbar ". След това се произнася „Аллаху Акбар“ за седми път, след което се чете „Ауз“ и сурата „Ал-Фатиха“. По-нататък, до края на втория поклон (суджуд), всичко се прави както при нормална молитва.
Ставайки от втория поклон за извършване на втория ракят, те вдигат ръце и казват "Аллаху Акбар". След това се сгъват под гърдите. Отново вдигат ръце, казват "Аллаху Акбар", поставят ги под гърдите и четат "Субханаллахи ...". И така те вдигат ръце четири пъти, казват „Аллаху Акбар“ (без да се брои казаното, ставайки от суджуда) и четат „Субханаллахи ...“ четири пъти. След това вдигат ръце за пети път и казват „Аллаху Акбар“, след което, скръстявайки ръце под гърдите си, четат сура Ал-Фатиха. След това всичко се прави както при нормална молитва.
И в двата рака, след сурата Ал-Фатиха, е препоръчително да прочетете нещо друго от Корана. Най-доброто от всички в първия рака е "Каф", във втория - "Иктараба", а който не ги знае, в първия - сурата "Ал-Кафирун" ("Кул аз айюхал кафируна ... "), във втория - "Ikhlas" (" Kul khuwa ... ").
След края на празничната молитва в джамията имамът чете хутба, състояща се от две части, както и преди петъчната молитва.
Който извършва намаз-ид у дома, по-добре е да го извършва с джемаат (колективно) заедно с останалата част от семейството (съпруга, деца, майка, сестри и др.).
Който не знае горната молитва, може да отслужи обичайната молитва суннет от два рекята, с намерение да отслужи намаз-ид. В този случай празничната молитва също се счита за завършена и този, който я е извършил, ще получи подходяща награда.
Процедурата за извършване на Eid-namaz според мазхаба на имам Абу Ханифа
Молитвата започва с думите "assalatu jamia", което буквално означава "елате на колективната молитва". Всички се нареждат в редици и отправят намерение за празничната молитва. След произнасянето на думите „Аллаху Акбар“, мамите, извършващи молитва зад имама (както наричат онези, които четат молитва зад имама), скръстват ръце на корема си. Те четат дуата „Сана“ („SubhIanaka Allagyuma tabaraka ismuka va ta’ala jadduk val ilagya ghayruka“). След това имамът започва да чете такбирите. Това са три такбира, без да броим такбира при влизане в молитва, с всеки от тях те вдигат ръцете си, сякаш за да влязат в молитва, след което ги спускат по тялото. Всеки такбир се произнася отделно един от друг три пъти, с интервал от време, за който можете да кажете „Аллаху акбар“ или да прочетете „Субханаллахи валхамдулиллахи уа илляха иллалаху уалаху акбар“. След произнасяне на третия такбир ръцете се сгъват на корема. Имамът чете сурата Ал-Фатиха и за предпочитане сурата А'ла (Най-високият) на глас, след това те правят ръка и преценяват и застават за втория ракат. Имамът чете сура Ал-Фатиха, след това за предпочитане сура Ал-Хашия (Покриването). След четене се преминава към такбири, те се произнасят, както за предишния ракат, три пъти и четвъртият такбир е за руа. Правят отсъдителна ръка, четат Атахията и както обикновено напускат молитвата, след като кажат селам в двете посоки и остават седнали, имамът чете две хутбе.
Където жените и децата четат молитва за байрам
Според Ханафитския и Шафиитския маскхаб ид-намаз се извършва само от тези, които са длъжни да извършват джума-намаз, а именно: мъже и възрастни момчета. Когато главата на семейството отиде в джамията, за да извърши намаз-ид, нека той каже на жена си и дъщерите си да се молят у дома и е по-добре да вземете синовете си със себе си в джамията, за да свикнат да посещават Къщата на Аллах.
Всемогъщият Аллах заповяда на мюсюлманите да празнуват два празника: Иду-л-фитр (Ураза Байрам, празникът на разговяването) и Иду-л-адха (Курбан Байрам, празникът на жертвоприношението). Думата „ид“ идва от думата „ауд“, което означава „връщане“, „обновяване“. Едно от обясненията за произхода на тази дума е, че мюсюлманите показват радост по време на празниците, която се връща при тях всяка година.
Аллах казва в Корана (превод на значението на стиховете): „Успешен е този, който се е очистил, запомнил е името на своя Господ и е отслужил молитва“(Сура "Висшият", стихове 14, 15). Аллах също казва: "Затова се молете в името на вашия Господ и заколете жертвата"(Сура изобилие, стих 2).
Някои учени смятат, че айятите от сура "Висшият" се отнасят за празника Иду-л-фитр. "Успял е този, който се е изчистил"- тоест платил е зекят-л-фитр; "помни името на своя Господ"- тоест, прославен в нощта преди празника; "и се молеше"- тоест отслужи празничната молитва.
Стиховете на сура „Изобилие“ се приписват от учените на празника Иду-л-адха. "Затова извършвайте молитва заради вашия Господ"- тоест извършване на празнична молитва; "и заколете жертвата"- тоест, направете жертва.
Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се преместил в Медина, ансарите от времето на джахилията имали два празника в годината, в които се забавлявали. Тогава Аллах ги замени с Иду-л-фитр и Иду-л-адха, които олицетворяват края на два велики вида богослужение, два стълба на исляма – постенето и хадж през месец Рамадан.
Съобщава се, че когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) пристигнал в Медина, жителите на града имали два дни забавление и забавление. Тогава той каза: „Аллах ти даде два по-хубави дни вместо тях: деня на жертвоприношението и деня на разговяването“(Абу Дауд, Ан-Насаи).
Сутринта на празниците мюсюлманите извършват празнична молитва. Според едно от мненията на учените, празничната молитва е императивна сунна (желателно), според друга, това е колективен дълг, според трето мнение, празничната молитва е лично задължение на мюсюлманите.
Време е да се ангажиратепразнична молитва
Времето на байрамската молитва съвпада с молитвата дух- желана молитва, времето на която започва от момента, в който слънцето се издига до височината на копието след изгрев (приблизително 10-15 минути) и завършва преди зенита.
Съобщава се, че един ден няколко конници се върнали от пътуване и свидетелствали, че са видели млад месец, след което Пророкът (с.а.с.) наредил на всички да прекъснат поста си и да се съберат сутринта на място обща молитва(Ахмад, Абу Дауд).
Място на изпълнениепразнична молитва
Желателно е празничната молитва да се извършва на открито място, както е направил Пратеника на Аллах (с.а.с.). Съобщава се, че Пророкът (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) на празниците на разговор и жертвоприношение, той отиде до мястото за молитва, където първо извърши намаз, а след това се обърна, застана с лице към хората, които седяха в редици, и започна да прочетете проповед и им дайте съвети и инструкции. Ако по това време искаше да изпрати някъде военен отряд или да даде някаква заповед, той го направи, след което се върна в града(Ал-Бухари, мюсюлманин) .
Мястото, където Пророкът (салляллаху алейхи ве селлем) извършваше празнични молитви, беше извън града. Той излезе с хората на открито място извън града, което подчертаваше празничността на тези дни. Всички мюсюлмани отидоха на празничната молитва - мъже и жени, деца и старци, богати и бедни. В по-голяма степен отговаря на духа на празника, предавайки празнична атмосфера и демонстрирайки силата на исляма и единството на мюсюлманите, когато всички се молят Байрам заедно на открито.
Праведните халифи направиха същото - Абу Бакр, Умар, УсманИ Али(Аллах да е доволен от тях) – след Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари), който излезе с хората да отслужи празничен намаз.
Позволено е да се извършва празнична молитва в джамията (а според някои учени дори е по-предпочитано). Освен това няма проблем да се отслужи байрамската молитва в джамията, ако има някакви пречки за излизане на открито, като лошо време или възможна фитна (като лошо поведение). Така се съобщава, че жителите на Медина по времето на халиф Осман (Аллах да е доволен от него) са извършвали молитва в джамията поради дъжда, който им е попречил да отидат в обичайния си молитвен дом.
Както вече споменахме, на празници, дни на всеобща радост, всички мюсюлмани отидоха на молитви. Умм Атия(Аллах да е доволен от нея) каза: „Беше ни наредено да излезем в деня на празника. Извеждахме и неомъжените момичета от стаите и тези, които бяха в цикъл. Те застанаха зад хората, казаха такбир с тях и се обърнаха с тях към Аллах с молитви, надявайки се на благословението на този ден и неговото пречистване. Една от версиите на хадиса гласи: „Някои от жените казаха: „О, Пратенико на Аллах, една от нас няма джилбаб (воал).“ На което той отговори: „Нека нейният приятел й даде своя джилбаб, за да може да се облече.“» (Ал-Бухари, мюсюлманин).
Някои функциипразнични молитви
Пророкът (с.а.с.) избърза с извършването на празничната молитва в деня на Еду-л-адха (празника на жертвоприношението) и леко отложи изпълнението на празничната молитва в деня Отивам на l-fitr(празник на разговяване). Според учените причината за това е, че е желателно да се прави жертва в началото на деня и Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) се е погрижил хората да имат време за това. Въпреки това, не трябва да се отлага молитвата в деня на Ейдул-Фитр по такъв начин, че да донесе проблеми на хората, както посочиха сподвижниците.
Преди байрамската молитва в деня Отивам на l-fitrза предпочитане закусете. Преди байрамската молитва в деня Отивам-л-адхаза предпочитане да не се яде. Съобщава се, че в деня на прекъсване на поста Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него) не е напускал къщата, без да е закусил, а в деня на жертвоприношението той е закусвал само след извършване на празника молитва(Ахмад, Ат-Тирмизи).
Препоръчително е да отидете на празничната молитва пеша. Разказано е, че ‘Али (Аллах да е доволен от него) е казал: „Според сунната човек трябва да отиде на Байрамската молитва пеша“(Ат-Тирмизи). 
Препоръчително е онези, които се молят, да отидат на празничната молитва рано, след утринната молитва, тъй като трябва да се стремят да влязат в първия ред и тъй като има добро в чакането на молитвата. По пътя е препоръчително да произнасяте много такбир (вижте по-долу) и други зикри, докато повишавате гласа си. Също така е препоръчително да плувате, да се почистите, да облечете чисти, красиви дрехи и да се намажете с тамян (за мъжете).
По пътя към празничната молитва човек трябва да покаже смирение пред Всемогъщия Аллах и да изостави арогантността. Жените трябва да се държат скромно, да не носят парфюм или да се обличат по начин, който привлича вниманието.
Имам, напротив, е желателно да отидете на празничната молитва по-късно. Както и за петъчната молитва, за която е препоръчително имамът да дойде или директно до хутбата, или по-близо до нея. Освен ако се страхува, че нещо може да го забави. Според някои учени имамът трябва да отиде на празничната молитва по-късно, по-близо до самата молитва, поради факта, че хората спират да казват такбир, когато видят имама, както направиха някои другари. По този начин имамът не трябва да върви заедно с хората и да седи с тях до момента на молитвата, тъй като това е по-скоро в съответствие със статута на имама. Освен това имамът трябва да носи най-добрите дрехи, които има. Въпреки това, както посочиха някои учени, той не трябва да бъде прекалено добър, за да не отблъсне бедните, нито трябва да бъде твърде прост, за да не отблъсне богатите.
Препоръчително е да отидете на празничната молитва по единия път и да се върнете по другия. Разказва се, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се връщал от празничната молитва по грешния път, по който тръгнал към него(Ал-Бухари).
Ред на комисионнапразнична молитва
Байрамската молитва се извършва преди Байрама. хутбас(проповеди). Съобщава се, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), Абу Бакр и ‘Умар са извършили празнични молитви преди празничната проповед(Ал-Бухари, мюсюлманин).
Празничната молитва се състои от два раката. В първия ракатслед такбират-л-ихрам(първото произношение на "Аллаху Акбар", което започва молитвата) и дуа ал-истифта(дуа, която е желателно да се чете преди четене на Ал-Фатиха) и преди at-ta'awuz (произнасяне на "a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytani r-rojim") и четене на сура Ал-Фатиха, седем такбира (" Аллаху Акбар"), при всяко от които се вдигат ръце. от Ибн Масуд(Аллах да е доволен от него) се предава, че той казал между такбирите: „Аллаху Акбар кабиран, уа-л-хамду ли-ллахи касиран, уа субханаллахи букратан уа асиля.“Поради тази причина някои учени го смятат за желателно.
След това молитвата се изпълнява както обикновено до началото на втория ракат. В него всичко се прави по същия начин като в първия, с изключение на това, че вместо седем такбира се четат пет. Сура Ал-Фатиха и следващите след нея се четат на глас от имама.
Преди и след Байрам намаз не се извършват други. Също така за празничната молитва не се четат езан и икама.
Съобщава се, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „По време на празничната молитва в деня на разговяването човек трябва да възхвалява Аллах седем пъти с думите „Аллаху Акбар! в първия ракят и пет пъти във втория ракат, след което Коранът трябва да се прочете и в двата раката.(Абу Дауд).
Съобщава се, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е извършил празнична молитва от два раката и не се е молил нито преди, нито след тази молитва(Ал-Бухари, мюсюлманин).
Съобщава се, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) извършва празнични молитви без езан и без икама(Абу Дауд).
След байрамския намаз се четат две хутби, както преди петъчния намаз. Съобщава се, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) на празниците на разговор и жертвоприношение отиде до мястото за молитва, където първо извърши намаз, а след това се обърна, застана с лице към хората, които седяха в редици , и започна да чете проповед и да им дава съвети и инструкции(Ал-Бухари, мюсюлманин).
За тези, които са пропуснали байрамската молитва, е препоръчително да я компенсират в същата форма, в която се извършва. За тези, които са закъснели ракат, трябва да завършите молитвата, като кажете във втория рекят пет такбира, както беше обсъдено по-горе.
Изричане на такбир
В нощта на празниците е препоръчително да се каже повече такбир. Аллах казва в Корана: „Той иска да завършите определен брой дни(пост) и възвишен Аллах(произнася се такбир) защото Той те е насочил към правия път. Може би ще бъдете благодарни."(Сура "Крава", аят 185). Някои учени дори казват, че е задължително произнасянето на такбир. Такбир се произнася силно у дома, по пътя към мястото на празничната молитва и на самото място. Произнасянето на такбир завършва с началото на празничната молитва от имама. Такбир се чете, както следва: „Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ла иляхе илля-ллаху, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, уа ли-Ллахи-л-хамд.“
Невъзможно е конкретно да се договорите да произнасяте такбир заедно и още повече да установите „лидер“, който произнася такбир, а останалите да го произнасят след него. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) не е постъпвал така и това е близо до нововъведение.
Използвани източници: "Шарху зади-л-мустакни", Шейх Мухаммад Мухтар аш-Шанкити
Байрамската молитва е най-предпочитаната от желаните молитви, поради което не трябва да се пропуска без основателна причина.
Според мезхаба на имам Абу Ханифа празничната молитва е ваджиб. И от двете байрамски молитви тази, която се извършва в деня на жертвоприношението, е по-предпочитана, защото е спомената в Корана. По-добре е тази молитва да се извършва колективно в джамията, но можете да я извършвате и сами.
Празничната молитва има два раката. Времето на неговото изпълнение започва от изгрева на слънцето и продължава до момента, в който то е в своя зенит.
Сунати на Байрамската молитва
1. Отложете изпълнението му до времето, когато слънцето изгрее до височината на копието. Препоръчително е да отложите молитвата на празника за разговяване до момента, в който слънцето изгрее на височината на две копия.
2. Изпълнение в джамия, ако всички се поберат в нея, а ако не, тогава на открито. от мазхаб и майка Абу Ханифа желателно неговият ангажирам На отворен терен. И ако молитвата се извършва в джамия, тогава е препоръчително жените да стоят на вратата и да слушат проповедта.
3. Прекарайте предишната нощ в бдение. Ако човек е извършвал богослужение през по-голямата част от нощта или е извършвал вечерна, нощна и сутрешна молитва в джамаата, това се счита за всенощно бдение.
4. Извършете пълно измиване. Часът на извършването му започва от полунощ.
5. Помирисвайте се с тамян и облечете красиви дрехи. Желателно е за деца и възрастни мъже. Жените, ако са стари, идват на молитва в обикновени дрехи. И е нежелателно млади или красиви жени да ходят на молитва в джамията, но е за предпочитане тази молитва да се извършва у дома.
6. Отидете рано на молитва (с изключение на имама).
8. Раздавайте милостиня по пътя.
9. Яжте малко преди молитвата за разговяване и не яжте преди молитвата за жертвоприношението.
метод на ангажиране
Празничната молитва има два раката, а намерението за извършването й се извършва по следния начин: „Възнамерявам да изпълня желаната празнична молитва за прекъсване на поста в два раката в името на Аллах (след имама)“.
След произнасяне "Аллаху Акбар"влизайки в молитва, препоръчително е да прочетете молитвата „wajjahtu“, след това е препоръчително да вдигнете ръцете си седем пъти, както при влизане в молитва и да кажете "Аллаху Акбар" , а след шест прочетете молитва . И след седмия "Аллаху Акбар" Прочетете сура ал-Фатиха. (Ако колективната молитва първо се чете на глас от имама, а след това майките я четат). След сура ал-Фатиха е препоръчително да прочетете сура ал-Каф или сура ал-А'ла.
Във втория рака след произнасяне "Аллаху Акбар" ставайки за втори рак'ат, препоръчително е да го произнесете по горния начин "Аллаху Акбар" и прочете молитва „Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar“ след четири и след петия прочетете сура ал-Фатиха. След сурата "ал-Фатиха" е препоръчително да прочетете сурата "ал-Камар" или "ал-Гашия".
Ако молитвата е била колективна, след нея трябва да се прочетат две хутби със същите условия, които трябва да се спазват при хутбите на петъчната молитва.
Ако човек не може да извърши молитвата по горния начин, той прави намерение за байрамската молитва и извършва обичайната пожелателна молитва в два раката.
И тъй като молитвата на Байрам се случва веднъж годишно, мюсюлманинът не трябва да я пренебрегва и ако я е пропуснал по основателна причина, препоръчително е да я компенсира.
Празнична молитва според мазхаба на имам аш-Шафии
Salat-ul-‘Eid е празнична молитва сунат от два раката, която се извършва в деня на Eid al-Adha (и Eid al-Adha) около час след изгрев слънце. Часът на извършването му трябва да бъде уточнен с имама на джамията предния ден.
„Байрамската молитва може да се извършва у дома, но мъжете трябва да я извършват в джамията с други вярващи. Препоръчително е да отидете до джамията по единия път и да се върнете по другия, тъй като това е направил Пратеника на Аллах (мир и благословии на него).
Преди извършването на ид-намаз се казва нийат: „Възнамерявам да отслужа празничен суннет от два рекята по случай Ид-ул-Фитра (Ураза-байрам (суннат-ид-намаз)) в името на Аллах Всемогъщият. Ако молитвата се извършва с други мюсюлмани, тогава „заедно с джамаата“ или „зад имама“ също се добавя към нията.
След нията те веднага казват „Аллаху Акбар“ и, вдигайки ръцете си до нивото на ушите, пристъпват към молитвата. Кой знае, в началото на молитвата, както обикновено, той чете молитвата Wajahtu. В края на тази молитва, отново вдигайки ръцете си, те казват „Аллаху Акбар“, след което спускат ръцете си и ги поставят на стомаха си (както при четене на сура Фатиха), те четат:
„SubhIanallaghi wal xIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagyu wallagyu akbar.“
След като прочетат тази молитва, те отново вдигат ръце и казват „Аллаху Акбар“, след което, както за първи път, четат същата молитва. И така, "Аллаху Акбар" се произнася седем пъти и молитвата се чете шест пъти. Тогава след седмото "Аллаху Акбар" те четат "А 'Узу ..." и сурата "Фатиха". След това всичко се прави както при нормална молитва. Във втория ракат, преди да прочетат сурата „Фатиха“, те отново казват „Аллаху Акбар“ и четат същата молитва по същия начин, както при първия ракат, но само пет пъти (молитва - четири пъти).
И в двата рака, след сура Фатиха, също е препоръчително да прочетете нещо от Корана. Най-добре е в първия ракат "Каф", във втория - "Иктараба", а който не знае, в първия - "Кул и айугял кафирун", във втория - "Кългю" ("Ихлас") .
Който кланя байрам намаз у дома, по-добре е да го кланя с джемаат (колективно) заедно с останалите членове на семейството (съпруга, деца, майка, сестри и др.).
Ид-намазът е желателен и за тези, които са на път.
Който не знае горната молитва, може да отслужи обичайната молитва суннет от два рекята, като има нийет за отслужване на Ейд-намаз.
Има два вида желателни намази (суннет намази): първият вид са суннет намазите, които е желателно да се кланят самостоятелно, например ратибат, зуха, аввабин и др. Вторият вид са суннет намазите, които е желателно изпълняват колективно, т.е. в джамаат Този втори вид молитва ще бъде обсъден в нашата статия. Един от тях е суннет намазът, който се кланя на празниците Курбан Байрам и Курбан Байрам.
Байрамската молитва (салат ал-идайн) е силно препоръчителна сунна. Съществува слабо мнение, че това е фард ал-кифая (универсален дълг, който се счита за изпълнен, ако някой от жителите на дадено селище го изпълни). Salat al-idain се извършва както на празника на жертвоприношението (Ид ал-Адха), така и на празника на прекъсване на поста, в края на свещения месец Рамадан (Ид ал-Фитр). Желателно е този намаз да се извършва в джемаат, но може да се извършва както от един човек, така и от пътник и жени. Времето за тази молитва започва при залез слънце на празник и продължава, докато слънцето премине зенита си. Но е желателно (сунната) да отложите тази молитва, докато слънцето не изгрее на височина от седем лакти.
Тази молитва се състои от два раката от обикновената молитва с намерението да се извърши молитвата суннет на Ид ал-Фитр или Идал-Адха. След като влезете в молитвата, се чете молитвата Wajahtu, след което трябва да кажете „Аллаху Акбар“ седем пъти, като всеки път вдигате ръцете си, както при влизане в молитвата. Между всеки два такбира е препоръчително да кажете „СубханАллахи уалхамду ли ллахи уа ляйляха иллаллаху уаллахуакбар“. След това се произнася тааввуз (Auzubi Llahi mina shshaitani rrazhim) и се чете Ал-Фатиха. След сура ал-Фатиха се чете сурата и след това се извършва обичайната молитва. Когато се изправят за втори ракят, без да се брои такбирът, който се произнася при изправяне, те произнасят пет такбира, както при първия ракят. Важно е да знаете, че всички тези такбири не са фарз, следователно, ако бъдат забравени да бъдат произнесени, те не се компенсират. Ако човек, който е забравил да произнесе тези такбири, започне да чете сура ал-Фатиха, тогава се счита, че е пропуснал произношението на тези такбири.
След сура ал-Фатиха в първия рак'ат е препоръчително да прочетете сура Каф или сура Ал-Аала, а във втория рак'ат - Ал-Камар или Ал-Гашия.
След завършване на молитвата е препоръчително да се прочетат две хутби, подобни по отношение на условията и компонентите на двете, които се четат преди молитвата Джума. В khutba на Eid al-Fitr е желателно да се разкаже на хората, а в khutba на Eid al-Adha е препоръчително да се изяснят въпросите за жертвоприношението. Препоръчително е да започнете първата хутба с произнасянето на такбир (Аллаху Акбар). В първата хутба такбирът се чете девет пъти един след друг, а във втората се произнасят седем такбира.
Преди двата празника е препоръчително да вземете пълна баня (вана). Къпането настъпва след полунощ в нощта срещу празника. Също така е препоръчително да използвате тамян и да се обличате, както за молитвата Джума, в най-добрите и най-скъпите дрехи. Не е желателно млади и красиви момичета да идват на байрамската молитва, а по-възрастните жени могат да дойдат, ако съпрузите им разрешат. Но не трябва да използват тамян и да излизат с домашни дрехи.
Желателно е молитвата за Байрам да се извършва в джамията, освен в случаите, когато хората не се побират в джамията. Препоръчително е имамът да назначи човек, който да се моли с болните и немощните хора в болниците.
По пътя към молитвата и обратно е препоръчително да поемете по различни пътища (маршрути), така че и двата маршрута в Деня на Страшния съд да свидетелстват за това. За предпочитане е да дойдете на молитвата предварително и е препоръчително имамът да дойде по-близо до времето за молитва. Празничната молитва в деня на жертвоприношението (Ейд ал-Адха), препоръчително е да се извърши възможно най-скоро, в началото на периода, определен за молитва, тъй като веднага след молитвата е желателно да се извърши ритуалът на жертва. И е препоръчително молитвата да се отложи в деня на прекъсване на поста (Ид ал-Фитр), поради факта, че е желателно да се раздаде преди празничната молитва.
На празника на прекъсване на поста е препоръчително да ядете малко преди молитвата, а на празника на жертвоприношението, напротив, препоръчително е да се въздържате от ядене до края на празничната молитва.
Някои хора погрешно смятат, че на празника на жертвоприношението се пости, докато се яде месото на жертвеното животно, но това е явна грешка. Освен това постът на тези празници е забранен. Необходимо е само просто да се въздържат от ядене до края на молитвата, а след молитвата те също не се въздържат от храна.
Препоръчително е, ако е възможно, да отидете на празничната молитва със спокойна походка и пеша. Не е желателно имамът да кланя друг суннет преди празничната молитва, защото това е в противоречие с това, което е направил Пророка (с.а.с.), но на други хора е позволено да кланя други суннети преди празничната молитва. .
Четене на такбир на празници
След залез слънце в нощта на празника е препоръчително да прочетете такбир. Този такбир се чете високо на всички места – у дома, на улицата, в джамиите и на пазарите. Препоръчително е да го прочетете, докато имамът започне да извършва молитва в деня на празника за прекъсване на поста (Ид ал-Фитр). На Ид ал-Фитр такбир също не се чете след молитвите.
На празника на жертвоприношението е препоръчително да започнете да четете такбир сутринта в деня на Араф и да продължите да четете до следобедната молитва на последния ден от ташрик (ayam-at-tashkrik - три дни след деня на жертвоприношението). В тези дни е особено желателно да се чете такбир след всяка молитва фарз, както и след възстановените исуннат молитви.
Най-добрата формула за този такбир са следните думи:
اَلله ُاَكْبَر اَلله ُاَكْبَر اَلله ُاَكْبَر لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَر الله ُاَكْبَر وَللهِ الْحَمْدُ
ويستحب أن يزيد بعد الثالثة :
« Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, La ilaha illallahuvallahu Akbar, Allahu Akbar wa li llahi lhamd"- три пъти.
След третия път е желателно да добавите:
الله ُاَكْبَر كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
„Аллаху Акбар кабиран уа л-хамду ли Аллахи касиран уа субханаллахи букратан уа асила.“
Въз основа на материалите на книгата Имам Ан-Науауи « Минхаджат Талибин »
Подготвен от: Ахмад Магомедов
