• Картини на известни съвременни художници
• Картини на известни съвременни художници
• Модерни художници
• Платонов, Андрей Платонович - кратка биография
• Кратка биография на ivan sergeevich turgenev ivan vasilievich turgenev
• Характерът на Катрин Появата на Катерина Класове за гръмотевична буря
• Горки се роди. Биография на М. Горки. Алексей Максимович Пешков - личен живот и работа. Личен живот на Максим Горки
• Александър Куприн кратка биография A Куприн информация за живота на поета
• Ритъм - Велика съветска енциклопедия
• Значението на името на драмата гръмотевична буря

Тази книга ще отвори за първи път за много от нас един удивителен, почти неизследван, наистина прекрасен свят от онези вярвания, обичаи, ритуали, които нашите предци, славяните или, както те наричаха себе си в най-дълбоката древност, руснаците, напълно се отдадоха в продължение на хиляди години.

Рус ... Тази дума е погълнала просторите от Балтийско море - до Адриатическо море и от Елба - до Волга, - простори, раздути от ветровете на вечността. Ето защо в нашата енциклопедия има препратки към голямо разнообразие от племена, от южно до варягско, въпреки че се занимава главно с легендите за руснаци, беларуси, украинци.

Историята на нашите предци е причудлива и пълна с мистерии. Вярно ли е, че по времето на голямата миграция на народите те са дошли в Европа от дълбините на Азия, от Индия, от иранските планини? Какъв беше общият им протоезик, от който, като от семе - ябълка, се разрастваше и цъфтеше широка шумна градина от диалекти и диалекти? Учените озадачават тези въпроси повече от един век. Трудностите им са разбираеми: почти няма материални доказателства за най-дълбоката ни древност, както и изображения на боговете. А. С. Кайсаров през 1804 г. в своята „Славянска и руска митология“ пише, че в Русия няма следи от езически, предхристиянски вярвания, защото „нашите предци много ревностно приеха новата си вяра; те разбиха, унищожиха всичко и не искаха тяхното потомство да остане с признаци на заблуда, на които се отдадеха дотогава “.

Новите християни във всички страни се отличаваха с такава непреклонност, но ако в Гърция или Италия времето спести поне малък брой чудни мраморни статуи, тогава дървената Русия застана сред горите и както знаете, Царският огън, бушуващ, не пощади нищо: нито човешки жилища, нито храмове, без дървени изображения на боговете, няма информация за тях, написана от най-старите руни върху дървени плочи. И така се случи, че само тихи ехота достигнаха до нас от далечния езичник, когато един причудлив свят живееше, цъфтеше, царуваше.

Митовете и легендите в енциклопедията се разбират доста широко: не само имената на богове и герои, но и всичко прекрасно, вълшебно, с което е свързан животът на нашия славянски предшественик - дума за конспирация, магическата сила на билки и камъни, понятия за небесни тела, природни явления и така нататък.

Дървото на живота на славяните-руси има своите корени в дълбините на примитивните епохи, палеолита и мезозоя. Тогава се родиха първите кълнове, първообразите на нашия фолклор: героят Мечка Ушко, получовек-полу-мечка, култът към мечката лапа, култът към Волос-Велес, конспирациите за силите на природата, приказките за животни и природните явления (Морозко).

Първоначалните ловци първоначално се покланяха, както се казва в „Словото на идолите“ (XII век), „уханци“ и „Берегини“, след това върховен владетел Род и трудови жени Лада и Леле - божествата на животворните сили на природата.

Преходът към селското стопанство (IV-III хилядолетие пр.н.е.) бе белязан от появата на земното божество Майка на сиренето Земя (Мокош). Тилърът вече обръща внимание на движението на Слънцето, Луната и звездите, като брои според аграрно-магическия календар. Има култ към бога слънце Сварог и неговото потомство Сварожич-огън, култът към слънцето Дажбог.

Първо хилядолетие пр.н.е. д. - времето на появата на героичния епос, митове и легенди, дошли до нас под прикритието на приказките, вярванията, легендите за Златното царство, за героя - победителят в Змията.

В следващите векове гръмотевичният Перун, покровител на воини и князе, излезе на преден план в пантеона на езичеството. Името му се свързва с разцвета на езическите вярвания в навечерието на формирането на Киевската държава и по време на нейното формиране (IX-X в.). Тук езичеството се превърна в единствената държавна религия, а Перун стана първоначалният бог.

Приемането на християнството почти не се отразило на религиозните основи на селото.

Но дори и в градовете езическите конспирации, ритуали, вярвания, развити през дълги векове, не можеха да изчезнат без следа. Дори принцове, принцеси и воини все още участваха в обществени игри и празненства, например в русалки. Водачите на отрядите посещават влъхвите, а пророческите съпруги и магьосници лекуват членовете на домакинството им. Според съвременниците църквите често били празни, а гуслари, хули (разказвачи на митове и легенди) окупирали тълпи от хора при всяко време.

До началото на XIII век в Русия най-накрая се е развила двойна вяра, която е оцеляла и до днес, защото в съзнанието на нашия народ останките от най-древните езически вярвания мирно съжителстват с православната религия ...

Древните богове били страховити, но справедливи и мили. Те са вид свързани с хората, но в същото време са призвани да изпълнят всички свои стремежи. Перун удари злодеите с мълния, Лел и Лада покровителстваха влюбените, Чур пазеше границите на владенията, а хитрият Припекало се грижеше за откровители ... Светът на езическите богове беше великолепен - и в същото време прост, естествено слят с ежедневието и битието. Ето защо по никакъв начин, дори под заплахата от най-строги забрани и репресии, душата на народа не би могла да се откаже от древните поетични вярвания. Вярвания, с които са живели нашите предци, които обожествявали - заедно с хуманоидните владетели на гръмотевици, ветрове и слънце - и най-малките, най-слабите, най-невинни явления от природата и човешката природа. Както пише ИМ Снегирев, експерт по руските поговорки и ритуали през миналия век, славянското езичество е обожествяване на стихиите. Големият руски етнограф Ф.И.Буслаев го повтаря:

"Езичниците направиха душата свързана с стихиите ..."

И нека споменът за Радегаст, Белбог, Полеле и Позвизда отслаби в славянското ни семейство, но и до ден-днешен ден гобитата се шегуват с нас, брауни ни помагат, водните духове си играят, русалките съблазняват - и в същото време молят да не забравят онези, в които пламенно са вярвали нашите предци. Кой знае, може би тези духове и богове наистина няма да изчезнат, те ще живеят в своя по-висок, трансцендентален, божествен свят, ако не ги забравим? ..

Елена Грушко,

Юрий Медведев, лауреат на наградата "Пушкин"

Рус ... Тази дума е погълнала просторите от Балтийско море до Адриатическо море и от Елба до Волга - простори, раздути от ветровете на вечността. Ето защо ще има препратки към различни племена - от южно до варягско, макар да се занимава главно с легендите за руснаци, беларуси, украинци.

Историята на нашите предци е причудлива и пълна с мистерии. Вярно ли е, че по времето на голямата миграция на народите те са дошли в Европа от дълбините на Азия, от Индия, от иранските планини? Какъв беше общият им протоезик, от който, като от семе - ябълка, се разрастваше и цъфтеше широка шумна градина от диалекти и диалекти?

Учените озадачават тези въпроси повече от един век. Трудностите им са разбираеми: почти няма материални доказателства за най-дълбоката ни древност, както и изображения на боговете. А. С. Кайсаров през 1804 г. в своята „Славянска и руска митология“ пише, че в Русия няма следи от езически, предхристиянски вярвания, защото „нашите предци много ревностно приеха новата си вяра; те разбиха, унищожиха всичко и не искаха тяхното потомство да остане с признаци на заблуда, на които се отдадеха дотогава “.

Новите християни във всички страни се отличаваха с такава непреклонност, но ако в Гърция или Италия времето спести поне малък брой чудни мраморни статуи, тогава дървената Русия застана сред горите и както знаете, цар-огънят, бушуващ, не щади нищо: не човешки жилища, т.е. няма храмове, няма дървени изображения на боговете, няма информация за тях, написана от най-древните руни върху дървени плочи. И така се случи, че само тихи ехота достигнаха до нас от далечния езичник, когато един причудлив свят живееше, цъфтеше, царуваше.

Понятието „традиция“ се разбира доста широко: не само имената на богове и герои, но и всичко чудотворно, магическо, с което беше свързан животът на нашия славянски прародител - конспиративна дума, магическата сила на билки и камъни, понятия за небесни тела, природни явления и други неща.

Дървото на живота на славяните-руси има своите корени в дълбините на примитивните епохи, палеолита и мезозоя. Тогава се родиха първите кълнове, първообразите на нашия фолклор: героят Мечка Ушко - получовек-полу-мечка, култът към мечката лапа, култът към Волос-Велес, конспирациите на силите на природата, приказките за животните и природните явления (Морозко).

Първоначално ловците първоначално се покланяха, както се казва в „Словото за идолите“ (XII век), гюлеи и берейн, след това върховен владетел на Рода и жените в труда Лада и Леле - божествата на животворните сили на природата.

Преходът към селското стопанство (IV-III хилядолетие пр.н.е.) бе белязан от появата на земното божество Майка на сиренето Земя (Мокош). Култиваторът вече обръща внимание на движението на Слънцето, Луната и звездите, като брои според аграрно-магическия календар. Има култ към бога слънце Сварог и неговото потомство Сварожич-огън, култът към слънцето Дажбог.

Първо хилядолетие пр.н.е. - времето на появата на героичния епос, митове и легенди, дошли до нас под прикритието на приказките, вярванията, легендите за Златното царство, за героя - победителят в Змията.

В следващите векове гръмотевичният Перун, покровител на воини и князе, излезе на преден план в пантеона на езичеството. Името му се свързва с разцвета на езическите вярвания в навечерието на формирането на Киевската държава и по време на нейното формиране (IX-X в.). Тук езичеството се превърна в единствената държавна религия, а Перун стана първоначалният бог.

Приемането на християнството почти не се отразило на религиозните основи на селото.

Но дори и в градовете езическите конспирации, ритуали, вярвания, развити през дълги векове, не можеха да изчезнат без следа. Дори принцове, принцеси и воини все още участваха в обществени игри и празненства, например в русалки. Водачите на отрядите посещават влъхвите, а пророческите съпруги и магьосници лекуват членовете на домакинството им. Според съвременниците църквите често били празни, а гуслари, хули (разказвачи на митове и легенди) окупирали тълпи от хора при всяко време.

До началото на XIII век в Русия най-накрая се е развила двойна вяра, която е оцеляла и до днес, тъй като в съзнанието на нашия народ останките от най-древните езически вярвания мирно съжителстват с православната религия ...

Древните богове били страховити, но справедливи и мили. Те са вид свързани с хората, но в същото време са призвани да изпълнят всички свои стремежи. Перун удари злодеите с мълния, Лел и Лада покровителстваха влюбените, Чур пазеше границите на владенията, добре, хитрият Припекало се грижеше за откровители ... Светът на езическите богове беше великолепен - и в същото време прост, естествено се сля с ежедневието и битието. Ето защо по никакъв начин, дори под заплахата от най-строги забрани и репресии, душата на народа не би могла да се откаже от древните поетични вярвания. Вярвания, с които са живели нашите предци, които обожествявали - заедно с хуманоидните владетели на гръмотевици, ветрове и слънце - и най-малките, най-слабите, най-невинни явления от природата и човешката природа. Както пише ИМ Снегирев, експерт по руските поговорки и ритуали през миналия век, славянското езичество е обожествяване на стихиите. Той беше озвучен от големия руски етнограф Ф. И. Буслаев: "Езичниците направиха душата, свързана с стихиите ..."

И нека споменът за Радегаст, Белбог, Полеле и Позвизда отслаби в славянския ни клан, но дори и по това време таласъмът се шегува с нас, помагайте на браунистите, злодействайки водата, съблазнявайте русалките - и в същото време умолявайте да не забравяте онези, в които пламенно са вярвали нашите предци. Кой знае, може би тези духове и богове наистина няма да изчезнат, те ще живеят в своя по-висок, трансцендентален, божествен свят, ако не ги забравим? ..

Легендите и преданията, родени в дълбините на руския народен живот, отдавна се смятат за отделен литературен жанр. В тази връзка най-често се споменават известните етнографи и фолклористи А. Н. Афанасиев (1826–1871) и В. И. Дал (1801–1872). М. Н. Макаров (1789–1847) може да се счита за пионер на събирането на стари устни разкази за тайни, съкровища и чудеса и други подобни.

Някои разкази са разделени на най-древните - езически (те включват легенди: за русалки, гоблин, вода, Ярил и други богове от руския пантеон). Други - принадлежат към времената на християнството, по-задълбочено изследват живота на хората, но все още са смесени с езическия мироглед.

Макаров пише: „Разкази за провалите на църкви, градове и т.н. принадлежат към нещо неразбираемо в нашите земни катаклизми; но легендите за градовете и селищата, не е ли показател за скитанията по руската земя на руснаците? И принадлежаха ли само на славяните? " Произхождал от стар знатен род, притежавал имения в област Рязан. Завършил Московския университет, Макаров известно време пише комедии, занимава се с издателство. Тези експерименти обаче не му донесоха успех. Той открива истинското си призвание в края на 1820-те, когато, като служител за специални задачи при управителя на Рязань, той започва да пише народни легенди и традиции. В многобройните му командировки и пътувания през централните провинции на Русия се формират „руски легенди“.

В същите тези години друг "пионер" И. П. Сахаров (1807-1863), тогава семинарист, ангажиран с изследвания за тулската история, открил чара на "признаването на руската националност". Той припомни: „Разхождайки се по селата и селата, разгледах всички имения, слушах прекрасната руска реч, събирайки легендите за отдавна забравена античност“. Определя се и професията на Сахаров. През 1830-1835 г. той посещава много провинции на Русия, където се занимава с фолклорни изследвания. Резултатът от неговото изследване беше дългогодишната работа „Приказки за руския народ“.

Фолклористът П. И. Якушкин (1822–1872), който беше изключителен за времето си (четвърт век), за да изучава неговото творчество и ежедневие, се отразява в многократно преиздаваните му „Писма за пътуване“.

В нашата книга несъмнено беше невъзможно да се направи без легенди от „Приказка за временните години“ (XI век), някои заеми от църковната литература, „Абевеги на руските суеверия“ (1786 г.). Но именно 19 век бе белязан от бурен прилив на интерес към фолклора, етнографията - не само руска и общославянска, но и праславянска, която, до голяма степен се приспособила към християнството, продължи да съществува в различни форми на народното изкуство.

Най-древното вярване на нашите предци е като остатъци от стара дантела, забравеният модел на които може да бъде идентифициран чрез парчета. Все още никой не е установил пълната картина. До 19 век руските митове никога не са служили като материал за литературни произведения, за разлика от, например, древната митология. Християнските писатели не сметнали за необходимо да се обръщат към езическата митология, тъй като тяхната цел била да обърнат езичниците в християнската вяра, онези, които считали за своя „публика“.

Разбира се, добре познатите „Поетични възгледи на славяните за природата“ (1869 г.) от А. Н. Афанасиев станаха ключови за националното разбиране на славянската митология.

Учените от 19 век изучават фолклора, църковните хроники и историческите хроники. Те възстановиха не само редица езически божества, митологични и приказни герои, от които има много много, но и определиха мястото им в националното съзнание. Руските митове, приказки, легенди са изучавани с дълбоко разбиране на тяхната научна стойност и значението на запазването им за бъдещите поколения.

В предговора към колекцията си „Руски народ. Неговите обичаи, ритуали, легенди, суеверия и поезия “(1880 г.) М. Забилин пише:„ В приказките, епосите, вярванията, песните има много истина за родната античност и в тяхната поезия се предава народният характер на века, с неговите обичаи и понятия “.

Легендите и митовете също влияят върху развитието на художествената литература. Пример за това е работата на П. И. Мелников-Печерски (1819–1883), в която легендите за Волжския и Уралския регион блестят като скъпоценни перли. „Нечистият, непознат и силата на кръста“ (1903) на С. В. Максимов (1831-1901) също несъмнено принадлежи към високо художествено творчество.

През последните десетилетия, забравени в съветския период и сега заслужено популярни, са препечатани: „Животът на руския народ“ (1848) от А. Терещенко, „Приказки за руския народ“ (1841-1849) от И. Сахаров, „Стара Москва и руският народ в историческото отношения с ежедневието на руснаците “(1872 г.) и„ Московските квартали близо и далеч ... “(1877 г.) С. Любецки,„ Приказки и легенди на Самарския край “(1884 г.) Д. Садовников,„ Народна Русия. Целогодишно легенди, вярвания, обичаи и поговорки на руския народ ”(1901) от Аполон от Коринт.

Много от легендите и традициите, дадени в книгата, са взети от редки издания, достъпни само в най-големите библиотеки на страната. Те включват: „Руски легенди“ (1838–1840) от М. Макаров, „Заволоцкая чуд“ (1868) от П. Ефименко, „Пълен сборник с етнографски произведения“ (1910-1911) на А. Бурцев, публикации от древни списания.

Промените, направени в текстовете, повечето от които датират от 19 век, са незначителни и имат чисто стилистичен характер.

ЗА СЪЗДАВАНЕТО НА МИР и ЗЕМЯ

Бог и неговият помощник

Преди създаването на света имаше само една вода. И светът е създаден от Бог и неговия помощник, когото Бог намери във воден балон. Така беше. Господ ходи по водата и вижда - голям балон, в който се вижда определен човек. И този човек се помоли на Бога, започна да моли Бог да разбие този балон и да го освободи безплатно. Господ изпълни молбата на този човек, освободи го и Господ попита човека: "Кой си ти?" „Докато никой. И аз ще ви бъда помощник, ние ще създадем земята ”.

Господ пита този човек: "Как мислите да направите земята?" Човек отговаря на Бог: "Има земя дълбока във вода, трябва да я вземете." Господ изпраща своя помощник във вода за земя. Помощникът изпълни заповедта: той се гмурна във водата и стигна до земята, която взе пълна шепа, и се върна обратно, но когато се появи на повърхността, нямаше пръст в шепата, защото беше измита с вода. Тогава Бог го изпраща друг път. Но по друг повод помощникът не можа да предаде земята непокътната на Бога. Господ го изпраща трети път. Но трети път, същият провал. Господ се гмурна, извади земята, която изведе на повърхността, гмурна се три пъти и се върна три пъти.

Господ и помощникът започнали да сеят земята, която са получили върху водата. Когато всички бяха разпръснати, земята стана. Там, където земята не стигна, остана вода и тази вода се нарече реки, езера и морета. След създаването на земята те създадоха жилище за себе си - небе и рай. Тогава направиха това, което ние виждаме и не виждаме след шест дни, а на седмия ден легнаха да си починат.

В това време Господ заспал бързо и неговият помощник не спеше, а измисли как да го направи, така че хората по-често да го помнят на земята. Той знаеше, че Господ ще го свали от небето. Когато Господ заспа, Той разбърка цялата земя с планини, потоци, пропасти. Бог скоро се събуди и се изненада, че земята е толкова равна, но изведнъж стана толкова грозна.

Господ пита помощника: "Защо направи всичко това?" Помощникът отговаря на Господа: „Защо, когато човек отиде и се качи на планина или пропаст, той ще каже:„ О, по дяволите, каква планина! “„ И когато потегли нагоре, ще каже: „Слава на теб, Господи!“

Господ се ядосал на своя помощник за това и му казал: „Ако сте дяволът, тогава бъдете отсега нататък и ги довършете и отидете в ада, а не в небето - и жилището ви да бъде не небето, а ада, където тези хора ще страдат заедно с вас които вършат грях. "

Легенди за престоя на историческа личност в конкретна област

327. Марта Романова в Карелия

<.. .> Монахиня Марта посети не само селата, които са най-близо до църквата на Толвуйския двор, но също отиде при Спасителя в Кижи и Сеная Губа и отвъд Онего до Холмуж, където я лекуват и й дават бял риб.
Тези белокрилки, заради отличния си вкус, впоследствие бяха предадени на съда ...
Зап. Н. С. Шайжин // П. кн. 1912. С. 11.

328. Елк-камък, или Петър Първи в Тотма

Петър Велики мина, пътуваше с ветроходна лодка, добре, там със свитата си. И яздиха от Архангелск и се изкачиха по цялата тази Двина. След това (Сухона се влива в Двина) те карали по Сухона<...>.
Е, те пристигат ... Тотма нямаше такъв град, както сега съществува, но беше по-нисък, Тотма, на около седем или осем километра по-нисък, на старото място. Е, те шофираха и около тази река имаше гъста гора (тогава параходите още не плаваха, тези търговци бяха малки, малки).
Тук карахме. Е, трябва да обядвате къде. И там, насред реката, стои огромен камък, приблизително като прилична къща. През пролетта тази река се издига от шест до осем метра, а този камък все още се вижда през пролетта, дори частично се вижда. Е, и те са яздили през лятото - реката е разпродадена, и огромен камък. Там вечеряха с цялата си свита.
Обядахме, Петър погледна:
- Какво, - казва той, - има мрак! ..
Е, след това се създаде, че Тотма е присвоен. И те се преместиха (селото. - Н.К.) до седем километра, тази Тотма нарасна. Е, има много манастири, точно в тази Тотма.
И тогава той отиде да пътува, всичко на своята лодка, от Архангелск и до Вологда, от Вологда той отиде по-нататък, по канала и там всичко до мястото, до Ленинград, всичко на ветроходка.
Чувал съм това от стари хора и от много хора. Само в книги не съм го виждал никъде другаде.

Зап. от Бурлов А. М. в селото. Андома на Витегорски район на Вологодска област 10 юли 1971 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 134. № 25; Музикална библиотека, 1621/4

Легенди за избора на цар

329. Борис Годунов

Всички руски боляри се събраха в каменна Москва и съветват как, Господи, ще изберем царя. И боляринът решил да го избере на това положение: над портата на Троицата при Сергий има Спасител и светилник пред него; всички ние ще минем през тези порти и от когото свещта свети пред лампата, това ще бъде царят в Москва по цялата земя. Така те потвърдиха тази дума. Първият ден от най-високите ръце да пусне хората в портите, на другия - средния клас хора, а на третия и най-ниския ранг. Пред кого лампата ще светне срещу Спасителя, който ще царува в Москва.
И сега е определен денят хората отгоре да отидат в Троица: един майстор отива със своя кочияш Борис.
- Ако аз - казва той, - ще бъда краля, ще ви направя дясната ръка - първият човек, а вие, Борис, ако ще бъдете кралят, къде ще ме поставите?
- Каква е ползата от инвалидна количка, - отговори младоженецът Борис, - ще бъда цар, така че ще кажа ...
Влязоха в портите на светия манастир към Троицата - и от тях свещ, запалена на лампата - сама по себе си, без огън. Хората по-горе видяха и викаха: "Господи, Бог ни даде цар!" Но те разбиха кой от двамата трябва да бъде краля ... И решиха, че е необходимо да пуснат един.
На следващия ден бяха допуснати хора от средната класа, а на третия и най-ниския клас. Докато младоженецът Борис влезе в светата порта, той пресече очи върху рамките и на лампата запали свещ. Всички викаха: "Господи, Бог ни даде цар от най-ниските хора!"
Всички започнаха да се разпръскват на местата си. Цар Борис пристигнал в каменна Москва и заповядал да отсекат главата на онзи болярин, с когото служил като младоженец.

Изд. Е. В. Барсов // Dr. и ново. Русия. 1879. Т. 2. № 9. С. 409; Легенди, традиции, минало. S. 101-102.

Легенди за кралската награда

330. Царина Марта Ивановна

Тази кралица е заточена в езерото Виг, в Беломорск, в Холмуж, в църквата "Свети Георги"<...>... За прехраната си беше поръчано да подреди трите починали бъчви, за да държи овес в единия край, а вода в другия и да почива за самата кралица в средата.
И в този църковен двор на Чолмужски имаше свещеник Ермолай - и той направи турик с две дъна, наливаше мляко в него отгоре, а по средата между дъните минаваше писма и подаръци, изпратени от Москва.
Тин и останките от жилището й бяха видими доскоро. Свещеник Ермолай с присъединяването на престола на Михаил Федорович е извикан в Москва и е присвоен в една от московските катедрали, а на семейството му е дадено бяло писмо, което все още е непокътнато и в това писмо е написано за усърдието на свещеника Ермолай.

Изд. Е. В. Барсов // Dr. и ново. Русия. 1879. Т. 2. № 9. S. 411; Легенди, традиции, минало. С. 102.

331. Изчерпана

<.. .> Марта Йоановна не забрави услугите на толувските доброжелатели и ги извика в Москва. Там тя ги покани да изберат едно от двете неща: или да получават по сто рубли всяка наведнъж, или да се радват завинаги на предимствата и предимствата, които ще им бъдат дадени.
Толвуаните, след като се консултираха с знаещи хора, избраха последните и получиха похвални писма за земя и облаги.

Изд. И. Машезерски // OEV. 1899. № 2. С. 28; П. кн. 1912. С. 20-21.

332. Обелиск

Императрица Елизабет избяга на наша страна, когато изпадна в беда. И в кои села е отседнала и в кои яде чай или там калитка, се сетих за другото. И тогава, когато стана цар, тя им изпрати писмо:
- Какво, селяни, искате ли, всичко ще бъде за вас, елате в Санкт Петербург, просто ми кажете.
Те избраха това, което е по-умно и изпратено. Разхождат се из града и не знаят какво да искат. Видели важен човек и му казали. И той казва:
- Не искаш пари - харчи хазната; не искаш чинове - скоро те ще те изгонят от там по тъмния ти бизнес; но искаш бяла буква, така че вие \u200b\u200bи децата и внуците ви да не ходите при войниците завинаги и завинаги.
Така го направихме и станахме „обелиш“ и до този момент не отидохме при войниците. Само при болшевиките ни взеха.

Зап. от Митрофанов И. В. в селото. Област Яндомозеро Медвежьегорск на Карелската автономна съветска социалистическа република И. В. Карнаухова // Приказки и легенди за Северн, ръб. I "50 S. 101-102.

333. Бяло

Майката на Михаил Федорович живеела в Царево (Толвуя) под надзор. Отидох до кладенеца да се измия (на пет километра от Толвуи).
Когато синът й стана крал, онези, където живееше, не плащаха данъци. Имаше няколко такива села. Наричаха се бели. Те не плащаха данъци дори при Николай.

Зап. от Крохин П.И. в селото. Падмозеро на окръг Медвежьегорск на Карелската автономна съветска социалистическа република през 1957 г. Н. С. Полищук // АКФ. 80. № 72.

334. За овес и вода, или чиновник Третиак

<.. .> Сякаш Марфа Федоровна Романова, тя беше затворена тук. Тук, на този остров, има скрит затвор (не този, а този малък остров по-нагоре), на този остров тя живееше. И там, след това, той вървеше, гледаше я, добре, хранеше я (тя беше заточена тук за овес и вода) дякон или свещеник, Бог знае кой. И сякаш той я ухажваше.
Когато, следователно, Михаил Фьодорович беше поставен в кралството, тогава той започна да търси своето семейство, майка. И така намери майка си.
Е, като че ли тази майка, това означава (закараха я там), добре, че тя възнагради този дякон. Затова тя започнала да казва на сина си, че ще възнагради този ключов пазител ...
И този излишък отиде при Ключареви от този ключов вратар. Бидо ... Това ми каза баща ми. Но не знам, точно това ли беше?
И така, ето ни, Ключаров, нашето село; после там, в Заонежие, тарутините, село Тарутинск, сякаш бяха възнаградени с него: има бели, а тук Исаковите са боляри.
Ето как ми каза баща ми, но точно или не точно, как мога да знам, след като се родих през 1933 г. и това се случи през шестнадесети век, но как наистина можете да разберете този въпрос - трудно е ...
Отидохме от ключовия пазител, това преливане си отиде. В началото ни бяха шестима домакини, но сега има повече от двадесет домакинства.

Зап. от Ключарев А. А. в селото Челмуджи от Медвежьегорски окръг на Карелската АССР 12 август 1971 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 33; Музикална библиотека, 1628/9.

335. Марта Романова и семейство Ключаревски

<...> Там има някой, Ключаревите, жителите, тогава имаше осем семейства. И сега Михаил Федорович, първият Романов (Михаил Федорович - първият е избран от дома на Романовите), майка му е изселена тук от Борис Годунов. Всъщност тя беше заточена не в Чолмуджи, а тук, в Толвая. Там има село Царево. Затова понякога ходела при Чолмуджи, при свещеника. И свещеникът я получи.
И когато Михаил Федорович беше избран за първи цар от фамилията Романови, той присъди този свещеник, той присъди земята, заедно, изглежда, с населението. Голяма площ беше дадена от земя и гора. Някой Беляев, не, Белов, разработи този сайт по мое време. Е, затова чолмузите са свързани с къщата на Романовите.
(Тези селяни от Челмуж), изглежда, се наричаха „боляри“, имаше осем семейства от тях.
Е, през 1939 г. те не се наричаха боляри, а патримониали: имаха писмо от цар Михаил Романов (не съм чел това писмо, но ми казаха, че мярката в него се нарича „вой“).

Зап. от Соколин А. Т. в селото. Област Shunga Medvezhyegorsk на Карелската автономна съветска социалистическа република на 9 август 1971 г. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. № 2; Музикална библиотека, 1627/2.

336. Цар Михаил е в Москва

Царев ми каза от Санди: един голям старец вървеше към нас, в ръцете му беше кръст, като дърво:
- Учителю, ще позволите ли Бог да прослави?
Той застана пред Бога, зае се.
- Отсега нататък до века хората няма да плащат данъци тук - цар Михаил дойде в Москва.
И земята имаше своя собствена ... Земята беше преброена на бабата (десет снопа - в бабата); хвърли малко - пуд от десет килограма. Четиридесет пинхола бяха дадени на земята за косене (двадесет купи щипки всяка, според nonesh - един и половина тона).

Зап. от Бурков Г. И. в селото. Волкостров от район Медвежьегорск на Карелската автономна съветска социалистическа република през септември 1968 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 61.

337. Петрова награда

Как да ви награждавам? - попита Петър нашите старци.
- Не се нуждаем от никаква награда, нека работим за себе си. (Преди това, видите ли, те работиха в Соловецкия манастир три дни ... Марта Посадница ръководеше).
Петър Велики освободи Нюхоцки от манастира. Марта Посадница напусна всички тези земи. Старите хора орат, сеят за себе си! Местата тук са добри: на Ukkozero имаше скейт, така че от там те носеха риба с портмонета, носеха ги с лодки! ..

Зап. от А. А. Карманова в с. Nyukhcha от района на Беломорск на Карелската АССР 14 юли 1969 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 109.

338. Петър Първи по пътя за Архангелск

Пътувайки до Архангелск, Петър посети село Топецко на провинция Архангелск и<...> излизайки от карбаса до калния бряг на селото, той трудно можеше да върви по него, като в същото време каза: "Какъв тиня има!" И оттогава това място не е наречено по друг начин, освен Ил.
Пристигайки в селото, суверенът влезе в къщата на селянина Юрински и вечеря с него, въпреки че масата за вечеря е приготвена за Петър в друга къща. Този селянин, когато Петър излезе от карбаса на брега, случайно наряза дърва на брега и по този начин беше първият, който поздрави суверена за безопасното му пристигане. Затова Юрински се отличи пред останалите съселяни.
Като сувенир от посещението му, суверенът му подари две сребърни чаши и същия персонализиран пръстен и няколко чинии. Нещо повече, Петър даде на Степан Юрински толкова земя, колкото вижда, но благоразумният Юрински се задоволи с петдесет десетици.

Изд. С. Огородников // AGV. 1872. № 38. С. 2-3; Легенди, традиции, минало. С. 110.

339. Петър Първи и Баженин

На тази камбанария (на Вавчужска планина - Н.К.) Петър Велики се изкачи с Баженин<...>... На тази камбанария<. ..> той звънна на звънчетата, отдаде си суверенната услуга. И от тази камбанария, сочеща към Баженин при далечните гледки, към цялото огромно пространство, разпръснато в квартала и изгубено в безкрайното разстояние, Велики Петър каза:
- Това е всичко, Осип Баженин, виждаш ли тук: всички тези села, всички тези села, всички земи и води - всичко това е твое, всичко това ти давам с моята царска милост!
- Имам много от това - отговори старецът Баженин. - Голяма част от вас, господине, подарък. Не си заслужавам
И той се поклони на краля в краката му.
- Не много - отговори му Петър, - не много за вярата ти служба, за великия ти ум, за честната ти душа.
Но пак Баженин се поклони на краката на царя и отново му благодари за милостта му, казвайки:
- Дайте ми всичко това - ще обидите всички съседни селяни. Аз самият съм селянин и не бива да съм господар на своя род, селяни точно като мен. И аз съм с вашите щедри милости, велик суверен, и така до края на живота си бях взискан и удовлетворен.

Максимов. Т. 2.S. 477-478; неточен препечатка: AGV. 1872. № 38. С. 3i

340. Петър Велики и Грънчарят

Тъй като той (Петър. - Н.К.) веднъж беше в Архангелск при река Двина и видя доста място на баржи и други подобни прости кораби да стоят на мястото си, тогава той попита какви кораби са и откъде са? На това се съобщаваше на царя, че това са селяни и обитатели от Холмогори, носещи различни стоки в града за продажба. Не беше доволен от Сим, но искаше сам да разговаря с тях.
И така той отиде при тях и видя, че повечето споменати колички са натоварени с тенджери и друга керамика. Междувременно, докато се опита да преразгледа всичко и за това отиде до съдилищата, случайно един борд се счупи под този суверен, така че той попадна в съд, натоварен с тенджери; и макар да не навреди на себе си, той направи доста загуба за грънчаря.
Грънчарят, на когото принадлежал този кораб с товар, погледнал счупените му стоки, почесал главата си и казал на краля с простота:
- Отче, сега не донасям много пари у дома от пазара.
- Колко време мислихте, че ще се приберете? - попитал кралят.
- Да, ако всичко беше наред - продължи селянинът, - тогава един алтин с четиридесет и шест или повече щял да помогне.
Тогава този монарх извади от джоба си дукат, подаде го на селянина и каза:
„Ето парите, които се надявахте да помогнете. Колкото и да ви е приятно, толкова много ме радва от моя страна, че след това не можете да ме наречете причината за вашето нещастие.

Зап. от Ломоносов М. В. Я. Штелин // Истински анекдоти ..., публикувана от Я. Штелин. № 43. S. 177-179; неточен препечатка: Деяния на Петър Велики. Част 2.S. 77-78.

341. Петър Велики и грънчарят

Петър Велики по време на повече от месец и половина престой в Архангелск посещавал чужди кораби в дрехите на холандски капитан, наблюдавал устройството им с любопитство и говорил лесно за навигация и търговия не само със капитаните, но и с обикновените моряци. Освен това видях забележителностите на Архангелск.
Вниманието на монарха беше привлечено не само към морските плавателни съдове, но и към малките речни съдове. След като прекоси дъска през лодка, царят се спъна, падна и счупи много крехки стоки, за което щедро възнагради собственика.

Зап. от много архангелски старици // AGV. 1846. № 51, с. 772; неточен препечатка: AGV. 1852. № 40. С. 360.

342. Петър Първи и Грънчарят

Казват, че суверенът прекарал цели дни на фондовата борса, обикалял града в роклята на холандски корабостроител, често ходел по река Двина, въвеждал всички подробности от живота на търговците, които идвали в града, питал ги за бъдещи гледки, планове, забелязвал всичко и се обръщал към всичко внимание дори и до най-малките детайли.
път<...> разгледа всички руски търговски кораби; накрая с лодки и баржи той се качил до карба на Холмогори, на който местен селянин донесъл саксии за продажба. Той дълго разглеждал стоките и разговарял със селянина; случайно се счупи, дъска - Петър падна от зидарията и счупи много саксии. Собственикът им хвърли ръце, одраска се и каза:
- Това са постъпленията! Царят се изкикоти.
- Имаше ли много приходи?
- Да, сега малко, но би било алтин за четиридесет. Цар му даде златно парче, казвайки:
- Търгувайте и печелете пари, но не ме помнете с нищо!

Максимов. Т. 2.S 411-412; неточен препечатка: OGV. 1872. № 13. С. 15 ^

343. Петър Първи на Кегостров

<...> Петър по време на престоя си в Кегостров се подиграваше на жените от селото. Щеше да плува нагоре, случи се, невидимо за тях, да преобърне карбаса и нека да ги извадим от водата по-късно. Разбира се, млякото, с което жените отидоха в града да се пазарят, беше изгубено, но царят щедро ги възнагради за загубите, които претърпяха в такива случаи.

Зап. в селото. Гневашеве от Онега ф. Архангелск устни. през 50-те години. XIX век А. Михайлов // Михайлов. Стр. 14; Легенди, традиции, минало. С. 113.

344. Петър Първи в Архангелск

<...> Построил крепостта, той (Петър Велики - Н.К.) заповядал да се построи църква в нея и, пожелавайки поне по някакъв начин да увековечи престоя си в Архангелск, дарил походния си наметал на ризницата на новата църква, от която по легенда по-късно е направена епископски сакове.
Този сак, ценен от спомените, но привидно напълно непретенциозен, все още е запазен в Архангелската катедрала.

Изд. А. Н. Сергеев // Север. 1894. № 8. Стб. 422.

345. Петър Първи и Нюхчане

Там, за успешното пилотиране на кораби, Петър Велики представи капитана на Нюхоцк Поташов със своя кафтан. Водеше кораби почти от Архангелск.
А онзи, който се ангажира да се ориентира по корабите, Петър Велики отстрани от ръководството.

Зап. от Игнатиев К. Я. в Беломорск, Карелска автономна съветска социалистическа република на 7 юли 1969 г. Я. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 96.

346. Петър Първи и Нюхчане

Да, нюхчаните откраднаха кафтан от Петър Велики (от царя!).
И за това Петър Велики даде на стареца пет рубли насърчение. Душата му беше широко отворена. Разбрах кой го е откраднал и също го похвалих за бързото си остроумие.
Ето нещото: да откраднат кафтан от царя и дори да получите пет рубли.

Зап. от Никитин А. Ф. в селото. Sumposade на Беломорска област на Карелската АССР 12 юли 1969 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 101.

347. Царски камзол

В църквата на Вигорски имаше паркинг: бяха сменени коне. Петър Велики отиде при кея на Вянгин; като се обърна, стигна до хижата, започна да се приготвя за пътуването и искаше да облече сакото си. Изведнъж Гриша простичката пристъпи напред, жител там; те го почитаха като светец; той отряза истината и накара злите хора да се изчервят. Този Гриша падна в краката на Петър Велики и казва:
- Надеждата е кралят! Не нареждайте да изпълните, наредете да изречете думата.
- Кажете какво ви трябва - каза кралят.
„Дайте ни, надявай се, господине, това яке, което можем да хвърлим през раменете“, каза Гриша.
- Къде ми сложиш сакото? - попита Петър Първи.
Тук простичката Гриша отговори:
- За себе си, суверенна надежда, и за онези, които са по-умни и по-добри, за шапки, а ние няма да съхраняваме само шапки за деца, но и за правнуци, за вашата памет към нас, цар-баща, милост.
Петър Велики се влюбил в тази дума Гришина и той му дал якето си.
- Добре - кажи. - Ето камзола за теб, Гриша; но виж, не ме помни с нищо.
Взехме този камзол и го зашихме върху шапките си. Съседите станаха ревниви към жителите и те започнаха да казват, че сте откраднали камзола си и тази дума е пренесена в Москва, а от Москва във всички градове. И от това време те започнаха да наричат \u200b\u200bvytegor "камзол". - Виктория-де-крадци, камшикът на Петър Велики е откраднат.

Зап. Е. В. Барсов // Разговор. 1872. Книга. 5.S. 303-304; Петър Велики Север в народните легенди. краищата. S. 11-12; О. седя. Проблем III. Дълбочина. 1.P 193; Bazanov. 1947. С. 143-144; Приказки, песни, деликатеси Vologodsk. краищата. № 11. S. 287-287.

348. Царски камзол

След завръщането си от пристанището на Вянгинская, суверенът се спрял на църквата в двора на Вигорский, за да смени коне и да си почине. Ето един свят глупак - Гриша падна в краката на суверена с думите „„ Надеждата е царят, не заповядвайте да бъдете екзекутирани, заповядайте да изречете дума “
След като получи разрешение да говори, светият глупак стана и за изненада на всички започна да моли суверена да му даде червено яке, което санитарката подготвяше да служи.
Императорът попита защо му е нужен камзол. Гриша отговори:
- За себе си и за тези, които са по-умни и по-добри, за шапки и ще съхраняваме шапки не само за деца, но и за правнуци за вашата памет, цар-баща, милост.
Суверенът представи камизол; но този подарък добави към името на vytegorov поговорка - "камзол".

Зап. от свещеник, роден през 1733 г., чийто баща се запознал с Петър Велики. Изваден от ръкописа на Ф.И.Дяков, който се съхранява в препис в библиотеката на гимназията в Олонец, К.М.Петров // OGV. 1880. № 32, с. 424; съкращение препечатка: Березин. С. 8.

349. Архангелск-нарушители

По времето, когато Петербург вече беше основан и чужди кораби започнаха да плават към местното пристанище, великият суверен, след като веднъж се срещна с един холандски моряк, го попита:
Не е ли по-добре да дойда тук, отколкото в Архангелск?
- Не, ваше величество! - отговорил морякът.
- Как така?
- Да, в Архангелск палачинките винаги бяха готови за нас.
- Ако е така - отговори Петър, - ела утре в двореца: ще се потя!
И той изпълни думата си, като лекуваше и представяше холандските моряци.
Максимов. Т. 2. П. 557; AGV. 1868. № 67, с. 1; Легенди, традиции, минало. S. 111-112.

Легенди за признаването от царете на надмощието над него

350. Петър Първи и Антип Панов

Когато царят на хиляда шестстотин деветдесет и четири години от пристанището на Архангелск отиде в океана, тогава възникна такава страшна буря, че всички, които бяха с него, изпаднаха в силен ужас и започнаха да се молят, подготвяйки се за смърт; само младият суверен изглеждаше нечувствителен към яростта на бушуващото море. Той безразлично наложи на себе си обещанието, ако се появи подходяща възможност и не пречи на държавните нужди, да посети Рим и да се поклони на мощите на светия апостол Петър, неговия покровител, отиде при кормчия и весело насърчи всички в офиса с униние и отчаяние.
Гореспоменатият хранилка беше местният селянин Нюхон Антип Панов; той беше единственият с монарха в общия страх да не загуби резолюцията; и тъй като този селянин е бил кормчия, който презираше местното море, когато суверенът, като дойде при него, започна да му показва бизнеса си и къде трябва да се насочи корабът, този му отговори грубо:
- Отидете, може би, далеч; Знам повече от теб и знам накъде отивам.
И така, когато той управлява в устна, наречена Унски рога, и между подводните камъни, с които е изпълнен, щастливо обикаляйки кораба, кацна на брега в близост до манастир, наречен Перто-Мински, тогава монархът, се приближи до този Антип, казва:
- Помниш ли, братко, с какви думи ме въртеше на кораба?
Този селянин в страх паднал в краката на монарха, признал грубостта си и поискал помилване. Големият суверен го вдигна сам и, като целуна главата му три пъти, каза:
- Не си виновен за нищо, приятелю; и съм длъжен да ви благодаря за отговора и за вашето изкуство.
И след това, като се преоблече в друга рокля, всичко, което беше върху него, напоено дори до ризата му, той го връчи като знак на памет и освен това му назначи годишната си пенсия до смъртта си.

Добавяне. към „Деяния на Петър Велики“. Т. 17.II. S. 8-10; Анекдоти, събрани от И. Голиков. С. 9-10.

351. (Петър I и Антип Панов)

Тези кампании понякога бяха придружени от опасности. Един ден го застигна буря (Петър Велики - Н.К.), която ужаси всичките му спътници. Всички прибягнаха до молитва; всеки от тях чакаше последната си минута в морските дълбини. Сам Петър, безстрашно поглеждайки към навигатора, не само го насърчи да изпълни задълженията си, но и му показа как да управлява кораба. - Махни се от мен! - извика нетърпеливият моряк. - Аз самият знам как да управлявам и го знам по-добре от теб!
И наистина, с невероятно присъствие на ума, той превозва кораба през всички опасни места и го повежда към брега през хребетите на Намерените рифове.
Тогава, хвърляйки се в краката на краля, той моли да му прости грубостта. Петър вдигна навигатора, целуна го по челото и каза:
- Няма какво да прощавам и все още ви дължа благодарност не само за нашето спасение, но и за самия отговор.
Той даде на навигатора в знак на спомен напоената си рокля и му даде пенсия.

От бележките на холандеца Scheltema, преведени от П.А.Корсаков // Син на отечеството. 1838. Т. 5. Част 2. Деп. 6, с. 45.

352. Петър Първи и Антип Панов

Петър Велики<...> отиде с архиепископ Атанасий и с голяма свита на епископска яхта до Соловецкия манастир. Яростна буря изпревари плувците. Всички се причастяваха от светите мистерии и се сбогуваха един с друг.
Царът беше весел, утешаваше всички и след като научи, че опитен пилот, епископският превозвач Антип Тимофеев, е на кораба, му даде команда, като му нареди да води кораба до безопасен пристан.
Антип отиде до устната на Unskie Horns. Страхувайки се от опасен проход, царят се намеси в заповедите си.
- Ако сте ми дали командата, тогава си отидете! Това е моето място, а не твоето и знам какво правя! - извика ядосано Антип.
Цар кротко се оттегли и едва когато Антипус щастливо кацна на брега, като насочи яхтата сред клопки, смеейки се, напомни на пилота:
- Помниш ли, братко, как ме победи.
Хранителят падна на колене, но царят го вдигна, прегърна го и каза:
- Ти беше прав и аз съм виновен; всъщност той не се намесваше в собствения си бизнес!
Той даде на Антипус мократа рокля, която носеше като занаятчия и шапка, даде пет рубли за дрехи, двадесет и пет като награда и завинаги го освободи от манастирската работа.
В памет на своето спасение царят отряза огромен дървен кръст със собствените си ръце, свали го с други хора на брега и го надигна на мястото, където корабът беше акостирал. От 1806 г. този кръст е в Архангелската катедрала.

AGV. 1846. № 51, с. 773; AGV. 1861. № 6. С. 46; GAAO. Фонд 6. Инвентар 17. Единица. XP. 47,2 стр.

353. Петър I и Антип Панов

<...> Преминал залива Унска, който се намира на сто и двадесет мили от Архангелск, яхтата на суверена трябваше да се пребори с буря, която се издигаше към морето и заплашваше да убие смелите плувци. Вълните се търкаляха над яхтата и страхът от смъртта се виждаше на всички лица. Съдбата беше неизбежна. Бурята се усили. Платната на яхтата бяха свалени. Опитните моряци, които караха яхтата, не скриха факта, че няма спасение. Всички се молеха шумно и призоваваха за помощ от Бога и Соловецките светци. Викове на отчаяние се смесиха с рева на вятъра и свещени песнопения. Само лицето на Петър, гледащо мълчаливо в ожесточеното море, изглеждаше спокойно. Подчинявайки се на Божието провидение, Петър участва в светите мистерии от ръцете на архиепископа и след това смело се хвана на кормилото. Подобна самообладание и пример за благочестие на Петър окуражиха спътниците.
По това време манастирският кормчия Антип Тимофеев, родом от Сум, който беше отведен в Архангелск като пилот на яхта, се приближи до него и съобщи на суверена, че има само един начин да се избегне смъртта - да влезе в залива Унска.
- Само ако - добави Антип, - за да намерите път към Унски рога; в противен случай нашето спасение ще бъде напразно: там корабите се разбиват срещу клопки, а не в такава буря.
Петър му подаде волана и му нареди да отиде до унската устна. Но суверенът, приближавайки се до опасно място, не можеше да устои да не се намеси в заповедите на Антип.
- Ако вие, господине, ми дадохте волана, не ме тормозете и си отидете; тук е моето място, а не твоето и знам какво правя! - извика Антип, бутайки суверена с ръка и смело насочи яхтата в тесен, криволичещ проход, между два реда клопки, където прекъсвачи бушуваха с пяна. Под контрола на опитен пилот яхтата щастливо избяга от опасността и на втория юни, по обяд, пусна котва близо до Пертоминския манастир.
Тогава императорът, пожелал да възнагради Антипа, шеговито му отбеляза:
- Помниш ли, братко, как ме победи?
Пилотът, изплашен, падна в краката на суверена и поиска прошка, а суверенът го вдигна, целуна го три пъти по главата и каза:
„Ти беше прав и аз съм виновен, а всъщност не си се намесвал в собствения си бизнес.
Задължен да спаси живота си на пилота, Петър му подари износената си рокля и шапка като занаятчия, даде му пет рубли за дрехи, двадесет и пет рубли като награда и завинаги го освободи от манастирската работа. Но кралската шапка не отиде за бъдещата употреба на Антипус. Шапката му беше представена със заповед: да му даде водка на всеки, на когото може да я покаже. И всички, познати и непознати, го дадоха да пие, така че той стана пиян пияница и умря от пиене на алкохол.

Изд. С. Огородников // AGV. 1872. № 36. С. 2-3.

354. Петър I и Антип Панов

Един от полските лордове, появил се в Нюччу за грабеж и разруха, спрял на Светата планина от западната страна, за да прекара нощта със своите последователи. Но същата нощ той имаше видение, че страхът нападна хората му, така че те започнаха да се втурват в езерото, което беше близо до планината, а самият тиган ослепя. Събуждайки се, той разказа за това видение на своите другари и, като заяви, че от това време напусна престъпния си занаят, отиде при местния енорийски свещеник и получи свято кръщение от него с името Антипа, на името на Панова.
Впоследствие, докато живееше в Нюкча, той овладя напълно изкуството на корабоплаването и като опитен моряк управлява кораба на Петър Велики, спасих краля и всички негови спътници от сигурна смърт в рогата на Унск.
Получил като подарък от царя като подарък, при представянето на който може да пие вино безплатно, колкото поиска, Антипа Панов използва това право твърде нескромно и умира от пиянство.

Кратка история описвам. енории и църкви арх. епархия. Проблем III. С. 149.

355. Петър Първи и Учителят Лайкач

Тук фамилното име е Лайкачев. Имаше майстор. Laikach. Петър идва при него.
- Бог да помогне, господарю.
И господарят не отговаря, конзоли наведнъж, не казва нищо. След това довърши бара, възстанови се:
„Молим ви за извинение - казва той, - вашето имперско величество!
- Защо не ми каза веднага?
- И следователно, че режа, - казва той, - ако сваля очите си, няма да завърша рязането. Трябва да приключим със случая.
Царят сложи пръсти:
- Можете ли да стигнете между пръстите ми и да не ми отрежете пръстите? Е, той сложи ръка и той плъзна брадва между пръстите си.
Царят дръпна назад ръката си, но тебеширът остана, следа от пръста остана. И той вокурат в средата и падна между пръстите.
- Е, - казва той, - добре направено, вие ще бъдете водач за град Повенец.
Да отидем на Повенец. Лайкач казва:
- Торти три пъти, но ще мине.
И както каза той, корабът тросна камък с дъното си три пъти, но стигна до самия бряг.

Зап. от Федоров К. А. в селото. Пулозеро на Беломорския окръг на Карелската автономна съветска социалистическа република през юли 1956 г. В. М. Гацак, Л. Гаврилова (експедиция на МСУ) // АКФ. 79. № 1071; Северни легенди. № 231. С. 162-163 (препечатано с оглед изясняването на удостоверяването на текста).

356. Петър Първи бас

И колкото и да беше хитър, той все още не можеше да тъче най-голите обувки: правеше, но не можеше да го направи. Не успях да завъртя чорапа. И стъпвайте по-бастун - от това някъде в Санкт Петербург в двореца или в музея виси.

Зап. на Koksheng в Totemsky u. Провинция Вологда. М. Б. Едемски // ZhS. 1908. бр. 2.Р 217; Приказки, песни, деликатеси Vologodsk. краищата. № 12. Р. 288.

357. Удар на Петър Велики

<...> Исках по-евтини обувки за армията, тъкат бастуни. Е, и там нямаше кой да наеме, че хората не тъкат. А Петър означава:
- Нека го направим сами!
И той се опита да тъче, тъче, тъче, нищо не можеше да направи. Когато започна да тъче бастуни, той остана подложен.

Зап. от Хлебосолов А. С. в селото. Кв. Самина Витегорский, област Вологда 14 юли 1971 г. Н. Кринитая, В. Пулкин // АКФ. 134. № 51; Музикална библиотека,
1622/9.

358. Петър Първи бас

<...> Само голи обувки не можеха да тъкат. Колко Петър Първи опита - не можеше да тъче:
- Хитри карели: тъкат сандали и играят.
В Петрозаводск има онези сандали - Петър Велики ги изтъче.

Зап. от Егоров Ф. А. в селото. Колежма на Беломорския окръг на Карелската АССР 11 юли 1969 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 114

359. Петър Първи и ковачът

Веднъж Петър Велики качил в ковачницата на коня си до ковача, за да обуе кон. Ковачът изкова подкова. Петър Велики взе подковата и я счупи наполовина в ръцете си. И той казва:
- Какво изковавате, когато се счупят?
Ковачът изкова втора подкова. И Петър Първи не можа да го счупи.
Обучил коня, Петър Велики дава на ковача сребърна рубла. Ковачът го вдигна и го разчупи наполовина. И той казва:
- И какво ми даваш за рубла?
Е, тогава Петър Велики благодари на ковача и му даде двадесет и пет рубли за това. Оказа се, че силата пада върху сила ...
Петър Първи не е счупил втората подкова и ковачът би счупил рубли, без да брои.

Зап. от В. П. Черноголов в град Петрозаводск на Карелската автономна съветска социалистическа република А. Д. Соимонов // АКФ. 61. № 81; Песни и приказки до Онежск. фабрика. С. 288.

360. Петър Първи и ковачът

Веднъж Петър се качил до ковашката ковачница и казал:
- Дай ми кон, ковач. Ковачът каза:
- Мога.
И подковата започва да кова.
Ковал подкова и започва да храни крака на коня. И Петър казва:
- Покажете ми вашата подкова?
Ковачът дава подкова на Петър. Петър взе подковата, изправи я на ръце и каза:
- Не, братко, подковите ти са фалшиви, не пасват на моя кон. Тогава ковачът изкова второто. Той също развърза втория. Тогава ковачът изковал трета стомана и я закалил и я дал на Петър.
Петър взе подковата, разгледа я - тази подкова е добра. И той хвърли четири подкови и обуе кон. Тогава Петър Първи попита:
- Колко спечелихте?
И ковачът казва:
- Хайде, разложи парите, ще проверя.
Петър изважда сребърни рубли. Ковачът взима рублата между пръстите си и разбива рублата с пръсти. И казва на Петър:
- Не, нямам нужда от такива пари. Вашите рубли са фалшиви.
Тогава Петър изважда златни монети и ги изсипва на масата. И казва на ковача:
- Е, достатъчно ли са тези?
Ковачът отговаря:
- Това не са фалшиви пари, мога да приема.
Той преброи колко му трябва за работата и благодари на Петър.

Зап. от Ефимов Д. М. в селото. Ранина гора от област Пудож на Карелската автономна съветска социалистическа република през 1940 г. Ф. С. Титков // АКФ. 4. № 59; Сигнален пръстен - дванадесет пръчки. S. 223-224.

361. Петър Велики и ковачът

Все още има такава легенда за Петър Велики, че уж е карал по неизвестен път и му е било необходимо да обуе кон. Отидох при ковача. Ковачът направи подкови и Петър грабна тази подкова и я развърза.
Ковачът беше принуден да направи секунда, която Петър не можеше да разгърне.
Когато обува коня, Петър Велики му даде рубла. Рубел подаде и ковачът го взе между пръстите си, между показалеца и средния пръст и го притисна с палец - тази рубла се наведе. Говори:
- Виждате какво е качеството на парите! ..
След това само Петър вярваше, че ковачът има дори повече сила от него.

Зап. от Прохоров А. Ф. в селото. Аненски мост, област Витегорски, област Вологда 22 юли 1971 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 134 № 122 ^ Музикална библиотека, 1625/8.

362. Петър и Меншиков

Веднъж Петър Велики отишъл на лов. Язди кон и някак си изгуби обувката. И той имаше героичен кон. Не можеш да яздиш без подкови.
Качва се до ковачница и вижда, че баща и син коват там. Момчето от ковача вдясно.
"Ето какво", казва той, "дай ми кон. Човекът изкова подкова, царят край шиповете и я изправи.
- Спрете - казва той, - това не е подкова. Тя не е добра за мен. Той започва да изковава друг. Петър взе и разби втория.
- И тази подкова не е добра.
Ковал третия. Петър го грабна веднъж, друг - не можеше да направи нищо.
Обувай коня. Петър му дава сребърна рубла за подкова. Той взе рублата, натисна два пръста, рублата просто звънна. Дава му друг - и друг по същия начин.
Царят беше изумен.
- Тук намерих една коса на камък.
Разбра, че му е взел пет рубли злато. Счупи, счупи човек - не може да се счупи. Царят записва името и фамилията си. И това беше Меншиков. И веднага щом царят пристигна у дома, веднага го повика при него. И стана негов главен управител.

Зап. от Ширшвева в селото. Крохино, област Кириловски, област Вологда през 1937 г. S. I. Mints, N. I. Savushkina // Приказки и песни на Вологодск. област № 19. С. 74; Легенди, традиции, минало. С. 135.

363. Петър Велики на дъскорезницата в корабостроителницата „Вавчуг“

Веднъж Петър, на весел празник в къщата на Баженин, се похвали, че ще спре с ръка водното колело на дърворезбата, която тогава беше в корабостроителницата. - каза той и веднага отиде при дъскорезницата. Изплашените довереници напразно се опитаха да го отклонят от предвиденото му намерение.
Тук той положи мощната си ръка върху спицата на колелото, но в същия миг той беше вдигнат във въздуха. Колелото наистина е спряло. Умният собственик, познавайки добре характера на Петър, успя да уреди, че той е спрян навреме.
Петър слезе на земята и, изключително доволен от тази заповед, целуна Баженин, чиято находчивост му позволи да запази думата си и в същото време го спаси от предстоящата смърт, която лежеше пред него.

Зап. от архангелския старец през 50-те години. XIX век А. Михайлов // Михайлов. Стр. 13; Легенди, традиции, минало. С. 112-113.

364. Най-старият

Когато той (Петър Първи) вдигна кораби в местността Нючча (във Вардегор), издърпа в посока езерото Онега, след това, за да отиде при шведите отзад и да ги разбие, и когато беше в село Нючча, поиска да бъде доведен до апартамент, в който никой не е по-възрастен от него.
Е, кой е по-възрастен от царя? Заведоха го в такава богата къща, но в къщата имаше дете. Тогава той отиде там и детето
плач.
- Е, това навън! Казах, че вие \u200b\u200b(където сте. - Я. К.) сте по-стари от мен, не водете. И ме заведоха в къща, където има един по-възрастен от мен.
Не може да накаже дете.

Зап. от Игнатиев К. Я. в град Беломорск на Карелската автономна съветска социалистическа република през декември 1967 г. А. П. Равумов, А. А. Митрофанов P AKF. 125. № 104

365. Най-старият

Е, когато Петър Първи дойде със своята чета, колко брои? около десет хиляди войници изтеглиха тези кораби на сушата, - той дойде в Петровски Ям. И една любовница означава (е, детето беше малко, а детето беше оцапано - добре, знаете ли), тя не знае къде да сложи това дете, поне го изхвърлете.
И Петър Първи идва и казва:
- Не се страхувайте от това. Той е по-стар от нас. Той, - казва той, - нито един генерал, дори аз, сър, не мога да поръчам. И той ще ми каже какво да правя ...

Зап. от Бабкин Г. П. в селото. Челмуджи от Медвежьегорски окръг на Карелската АССР 12 август 1971 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 18; Музикална библиотека, 1627/18.

ТРАДИЦИИТЕ ЗА КУЛТУРАТА НА КРАЛА С ЗЕМЛИ

366. Петър Първи - кръстник

Дядото или прадядото от това семейство е бил селянин и държал коне на гарата в Светозере. Петър по един от своите пасажи от Петербург до тогавашните фабрики на Петровски, сменяйки коне в Святозеро, влезе в колибата на селянина и след като научи, че Бог е дал на съпругата на собственика на къщата дъщеря, изрази желанието си да бъде кръстник. Те искаха да изпратят за кръстника, но кралският гост избра най-голямата дъщеря на собственика (който лично предаде тази история на дамата, от когото все още може да се чуе) и с нея кръсти новороденото. Водка беше сервирана; Суверенът извади чаша, наля я за себе си, изпи я и я изля на кумата, принуждавайки я да пие. Младият кръстник, засрамен да пие, отказал, но суверенът настоял и след (с точните думи на кръстника) заповедта на баща си изпила. Суверенът беше в весело настроение, продължаваше да води момичето в срамежливост, свали кожената му вратовръзка и я завърза около врата си, също свали ръкавиците му, големи до лакътя, и я сложи на ръцете си, след което даде чаша на кръстника.
- И какво ще дам на моята кръстница? той каза. - Нямам нищо. Колко нещастна е тя! Но следващия път, когато дойда тук, ще я изпратя, ако не забравя.
По-късно, когато дойде с императрица Екатерина Алексеевна, изведнъж си спомни, че се е кръстил с някого, разказа на Екатерина за това и за обещанието да даде и я помоли да изпълни това обещание на негово място.
Разбрали от кого той кръщавал и изпращал кадифе, брокат и различни платове - и всичко пак на кръстника, но отново нищо на кръстника.
<.. .> Царската дума не отминава; я нарече нещастна и така стана: тя израства, живее и през целия си живот е нещастна.

Изд. С. Раевски // OGV. 1838. № 24, с. 22-23; П. кн. 1860.S. 147-148 ;; неточно преиздаване: Дашков. S. 389-391.

367. Петър Първи - кръстник

<.. .> След като суверенът доброволно се завел във фабриките си, за да бъде наследник на сина на определено длъжностно лице. Беше трудно да се постави кръстник от местните боляри до него: всички се страхуваха. За да успокои тази дама, която най-накрая стана кръстник с него, Петър в края на кръщението извади сребърна чаша от джоба си и, като я изля с нещо, я подари на кръстника. Отначало тя отказа да пие, но накрая трябваше да изпълни волята на кръстника си на август. И той й даде самата чаша като на заведение.
Наскоро тази чаша бе дарена на катедралата в Петрозаводск и се използва за осигуряване на топлина на епископа.

Помня. Архиепископ Игнатий. S. 71-72; OGV. 1850. № 8-9. С. 4

368. Петър Първи - кръстник

Осъждащият също имаше шанс да посети нашите места ... За това време той кръсти детето с подложката ми. Имаше мой човек, който беше беден: без мъки за ядене, без вино - без напитка.
Роди се синът му и той започна да гребе по бързеите и да се кланя, за да намери кръстника - никой няма да отиде при неговия кръстник.
Около това време осъдителят дойде в нашето село.
- Какво си, старец, скиташ? Или какво сте загубили?
- Така и така - казва дядото.
- Вземете ме, старец, кръстник! Обичам ли те? - пита. - Само това: не вземете богат кръстник, защо не са дошли при вас любезно, но намерете ми такава смразяваща жена и аз ще се кръстя с нея с вас.
И едните, и другите богати жени молят дядо си да ги вземе за кръстници, а дядото намери най-смразяващата жена и я заведе при осъдителя. Те празнуваха кръщенето сериозно.
- Е, какво ще ни лекуваш, старче? Подплатената беше забита вътре - но в къщата нямаше нищо точно.
- Може да се види - казва осъждащият, - моят анасон вече ще се надуе. Той взе колбата си, която винаги висеше на колана му отстрани, изсипа я за себе си, изяде я и там зарадва кръстника, и падата, и родилната жена, и наля капка в устата на току-що кръстеното бебе.
197
- Нека се научи - каза той, - от хората той ще бъде много горчив.
Дадох чашата на паддеду - вижте, тя стои под богинята.

Зап. в селото. Vozhmosalme Petrovsko-Yamskaya Vol. Povenetsky u. Олонец устни. В. Майнов // Майнов. S. 237-238; Д-р и ново. Русия. 1876. Т. 1. № 2. С. 185; OGV. 1878. № 71, с. 849; Мирск. пратеник. 1879. Книга. 4, с. 49; О. седя. Проблем I. деп. 2.P. 31; неточен препечатка: OGV. 1903. № 23, с. 2; П. кн. 1906. С. 335.

Легенди за отвличането от царя на кафтана (kamzol, наметало)

369. Петър Първи и категория

В големите дни на Петър Велики, на мястото, където сега стои град Витегра, е имало малко селце; името й е Vyangi.
Нашият реформатор, който все още само създаваше система от търговски пътища за вода, не мина, разбира се, през района, където сега тече водният път на така наречената Марийски система, която включва река Витегра, която даде името както на района, така и на самия град.
По случайност Петър посети село Вянги и в една от неговите колиби или клетки се настани след вечеря, за да си почине от труда, който продължаваше както обикновено от ранната лятна сутрин. Императорът почивал. Простите му дрехи висяха в стената, на колче, забито в стената.
Едно от селянските момчета, играещи в близост до жилището, свали сакото на суверена от колчето, сложи го и, разбира се, не без влак, излезе да го парадира пред другарите си. Междувременно суверенът се събуди. Камизолът го няма. Втурнахме се да търсим. Намериха денди, придружен от тълпа другари, доведоха го в странно яке пред великия човек, който, ухилен от наивността на предстоящите деца и го гали, шеговито каза: „О, ти крадци-победители“. Традицията добави останалото: „Сакото на Петър Велики беше откраднато“.

OGV. 1864. № 52, с. 611; Bazanov. 1947. С. 144-145.

370. Петър Велики и категория

Веднъж цар Петър дойде във Витегра. Оглеждайки града, той отиде да почива на така наречената Беседна гора (близо до града). Тъй като времето беше много горещо, лятото, царят свали якето си и го положи точно там на тревата.
Време е да се върнете на работа и да отидете в града; царят търси, но сакото му не е там. Камизолът не беше лош и витегорците не бяха грешка: възползвайки се от факта, че царят заспа от устата, те свалиха дрехите му: имперският камзол беше потънал във водата.
След това всички съседни жители нарекоха крадците на витгор: "Витегор-крадци, сакото на Петър беше откраднато!"
Царят, като не намери якето, се ухили и каза:
- За мен е моя вина! Не беше необходимо да се носи камзол, а да се облече в основите.
Витегорците увериха обаче, че не са откраднали нито едно яке от цар Петър, а че сакото е дадено от царя на някой Гришка, който го моли от самия император за шапките си.

Изд. А. Н. Сергеев // Север. 1894 № 7. Стб. 373.

371. Петър Велики и категория

Петър Първият канал, построен тук, пате ... Е? Петър Велики, накратко видях медала, който хвърли за върха заради факта, че са му откраднали сакото. Добре. Именно от огромен тиган се отливаше такова парче от чугун. Вече целият надпис избледня, когато го видях. И беше забито в такъв голям нокът, че беше невъзможно да се премахне по никакъв начин, не.
На Петровски имаше параклис. И видях този медал. Но те казват, че надписът върху него бил, че „Виктория-крадци, камсолианци“. Така че откраднаха камзола ...
Ето Петър Първи, което означава, че е почивал, заспал сред дивата природа, отпочинал и съблечен, знаете - те изтръгнаха това яке от него, откраднаха го. Откраднали го, но той не започнал да търси или наказва никого; Така той даде командата да хвърли чугунен медал. Той хвърли медал и написа на този медал, че "Категория-крадци, камсолианци". И той окачи този медал недалеч от този инцидент, в този параклис ...

Зап. от Прохоров А. Ф. в селото. Аненски мост, област Витегорски, област Вологда 22 юли 1971 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 134. № 118; Музикална библиотека, 1625/4.

372. Петър Първи и категория

И така Петър Първи мина тук, седна на хълма Беседная (сега е наводнен), седна; тогава, казаха, от него бяха отнети някакъв гащеризон. Тръгна пеша до Николска гора и направо към града там, към Витегра, и мина. Трябваше да се извърви такава пътека пеша, затова той мина през нашето село.
Всичко беше казано от селяните, беше така: Петър ходеше сам, казват, ходеше сам, без свита, и те го откраднаха ...

Зап. от Паршуков И. Г. в селото. Кв. Анхимово Витегорски, област Вологда 17 юли 1971 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 134. № 153.

ТРАДИЦИИТЕ НА МЪДРИЯ СЪД

373. Олонец войвода

Големият суверен посещаваше градове често и неволно, когато гражданите изобщо не го очакваха; и за това той използвал най-простите си карета и малка свита за пътувания. При едно от тези посещения монархът пристигна в Олонец, отиде направо в провинциалния офис и намери управителя, украсен със сива коса, невинност и невинност, както личи от следващото.
Негово Величество го попита:
- Какви са петициите в офиса?
Войводата в страх се потопи в краката на суверена и казва с треперещ глас:
- Съжалявам, най-милостивият сър, няма такива.
- Как никой? - пита монархът на глутницата.
- Никой, надежден, сър - войводата повтаря със сълзи, - аз съм виновен, господине, не приемам никакви петиции от този вид и не допускам в офиса, но съм съгласен да се умиротворя с всички онези и не оставям следи от кавги в офиса.
Монархът беше изненадан от такава вина; той вдигна стоящия командир на колене, целуна го по главата и каза:
- Бих искал да видя всички губернатори като виновни като вас; продължете, приятелю, тази услуга; Бог и аз няма да те оставя.
След известно време, забелязвайки несъгласие между членовете на Адмиралтейския колегиум и още повече между господа Чернишев и Крайц, той изпраща постановление на войводата да го посети в Санкт Петербург и при пристигането му го назначи в колегиума като прокурор, казвайки:
- Старец! Иска ми се тук да сте също толкова виновни, колкото в Олонец, и без да приемате кавги обяснения от членовете, да ги примирите. Няма да ми служиш толкова много, ако уредиш мир и хармония между тях.

Зап. от Барсуков И. Голиков // Добавяне. към „Деяния на Петър Велики“. Т. 17.LXXIX. S. 299-301; Анекдоти, събрани от И. Голиков. № 90. S. 362-364; неточен препечатка: OGV. 1859. № 18. S. 81; П. кн. 1860.S 149-150; OGV. 1905. № 16. S. 4; в литературата. обработка: На търна. 1948. № 5. С. 46–47; съкращение препечатка: OGV. 1887. № 85. С. 765.

374. Олонец войвода

След като суверенът мина през Олонец, спря тук за кратко и видя: в съседната къща стояха много хора.
„Какво е - попита той, - има ли много хора, които се струпват около съседната къща?
- Ето - казаха му, - живее управителят Синявин.
"Ще отида да видя", каза императорът. Идва и пита:
- Покажете ми, войводо Синявин, вашите дела от съдебната страна. Войводата Синявин падна в краката на суверена:
- Съжалявам - казва той, - надежден сър, няма такива съдебни дела.
- Как няма такива? - заплаши го суверенът заплашително.
- Няма - повтори войводата със сълзи. - Аз, господине, не приемам подобни петиции и не допускам в офиса преди анализа, но съм съгласен да сключи мир с всички и в офиса никога няма следи от кавги.
Този суверен хареса този отговор, той го повдигна, целуна го по главата и каза:
- Ще ви заведа в Петербург, където ще се примирите с мен не обикновени селяни, а над тях, аса - мои сенатори и други високи благородници.
Тогава този воевода е направен прокурор на Адмиралтейския колегиум и продължава да установява мир и хармония между благородството и благородството, между които винаги е имало кавги и вражда.

Зап. Е. В. Барсов // TEOOLEAE. 1877. Книга. IV. Стр. 35; съкращение текст: OGV. 1873. № 86, с. 979; Смирнов. С. 43-45.

ЛИДЕРСТВО ЗА СЪБИРАНЕТО НА ДНИ, ФАЙЛОВЕ, ДОГОВОРИ, ДАНЪЦИ

375. Юрик-нов заселник, или данъци и данъци

Имаше Юрик много отдавна. От северната страна той дойде и превзе този Новгород: той е собственик на този град.
- Нека селяните-заонежан - реши той, - са упълномощени от мен даня, а не тежък наем. Ще ги взема в близост до Новгород и ще ги сложа върху тях - половин опашка на катеричка като подарък от тях, който да взема; след това след кратко време ще сложа половин кожа на катеричка, а след това ще оформя кожата и все повече и повече.
И този данък продължи и рубла, и две, и три, и в три рубли беше преди Петър Велики. Петър Първи, когато е коронясан, е дал почит на селяните от пет рубли и в тази мъка са живели дълги години до Суворов, преди главния войн.
От този час наемът за селяните беше по-висок и по-висок и оттук нататък пише, че има дванадесет рубли, но не знаем какво ще дойде след това.

Легенди за царското управление

376. Изпълнение на камбаната

Грозният цар чул при царуването си в Москва, че във Велики Новгород има бунт. И той яздеше от големия каменна Москва и яздеше по пътя все повече и повече на кон. Казано е скоро, прави се тихо. Той се качи на моста на Волхов; удариха камбана при св. София - и конят му падна на колене от звъна на камбаните. И тогава Грозният Цар заговори с коня си:
- И ти си моята конска чанта за пеене (плява), ти си вълчи чувал; не можеш да задържиш царя - Иван Василиевич Грозният цар.
Той стигна до храма на София и в гняв заповяда да отсече приспособлението при тази камбана и да падне на земята и да екзекутира ушите си.
- Не могат, - казва той, - да извикват груби, за да го чуят.
И изпълниха тази камбана в Новгород - но тази камбана беше преобразена.

Изд. Е. В. Барсов // Dr. и ново. Русия. 1879. Т. 2. № 9. С. 409; Легенди, традиции, минало. С. 100.

377. Смърт на Иван Болотников

<...> Докараха този Болотников от Москва в Каргопол. И той не седеше толкова дълго.
Докараха го на кон, нямаше железница.
Изведоха го от затвора през нощта.
Той беше удавен в Онега през нощта.
Началникът наредил да изрежат дупката, но те го взели и го бутнали в дупката през нощта. През зимата беше ...
Чух това от гражданите. Удавили го в Онега ...

Зап. от Соколов В. Т. в селото. Гар на Ошевенския селски съвет на област Каргопол от Архангелска област. 12 август 1970 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 128. № 90.

378. Изгаряне на протоиерей Аввакум

И там отляво!<.. .> Има малка зона зад линията, има кръст, хората отиват да се молят: Аввакумов-де.
А самият той беше изгорен в Городок, на площада. Те направиха блокчейн от този вид от дърва за огрев, сложиха протоиерей в блокхауса и още трима другари с него. И протоиерей предсказа това по-рано, че трябва да бъда на светлините, и той направи следния рутин: той раздаде книгите си. Хората се събраха, започнаха да говорят молитви, свалиха шапките си… подпалиха дървата за огрев - всички замълчаха: протоиерей започна да говори, а старият кръст се сгъна - истински средства:
- Значи ще се молите с този кръст - няма да загинете завинаги, но ще го оставите - градът ви ще загине, ще бъде покрит с пясък и градът ще загине - и смъртта ще дойде на света.
Един от тях - тъй като огънят вече ги бе достатъчен - извика, така че Аввакум-от се наведе и му каза нещо, добре, трябва да бъдеш; стари хора, виждате ли, нашите хора не помнят. И така изгориха.
Те започнаха да събират пепелта, за да ги хвърлят в реката, така че намериха само от една кост и, сигурно е, тази, която крещеше. Старите жени видяха, че някак си дървената къща се е срутила, три гълъба, снеговете по-бели, извиха оттам и полетяха в небето ... скъпи, сигурно е тяхно.
И на това място сега, след години, такъв пясък да знаеш, както стоеше блокчейн, да познаваш белия, белия пясък и през цялата година все повече и повече. Кръстът е стоял на това място, в мезенските скетове е направен и с решетка, казват те, е бил ограден. Така властите изгориха решетките и те заповядаха да извадят кръста от града, там отляво! ..

Максимов. Т. 2.S. 60-62; Легенди, традиции, минало. S. 87.379.

379. Щепотева планина

Петър Велики пеша на два километра от Конопотье с поляна, последван от зимен път до Ощомозеро. Той удължи още седем километра - в края на краищата те плаваха с кораби! И там - Маслицкая гора (сега - Щепотева). Падна голям дъжд, те се заклеха, напоиха и царският орден се закле. Петър му даде униформата си, за да се стопли. Тук Щепотев се засмя:
- Сега сте като Петър Първи!
Царът не го харесал - той застрелял Щепотев.,.
Ето защо планината Щепотевой е наречена.

Зап. от А. А. Карманова в с. Nyukhcha от района на Беломорск на Карелската АССР 14 юли 1969 г. Н. Криничная, В. Пулкин // АКФ. 135. № 91.

Уважаеми читателю! Събрани тук кратки притчи, басни и легенди за деца от начални класове Те са преработени, написани с кратки изречения. Лесен за четене деца. Fit за деца от всякакъв клас... Добавят се поговорки. Ако имате своя добра притча, басня или легенда, моля изпратете ми. Или да го публикувате в коментарите. Благодаря! 🙂

Притча. Защо да се страхуваме?

Един ден започна силна гръмотевична буря. Всички деца изтичаха вкъщи. И малкото момиченце не беше там.

Мама тръгна да я търси. В двора валеше. Светкавица светна ярко. Гръм шумолеше силно.

Мама се уплаши. Тя затвори очи от всяка светкавица. И от всеки гръм покриваше с ръце главата си.

Мама намери дъщеря си на улицата. Момичето беше цялото мокро. Тя скочи и танцува под дъжда. И когато светкавицата светна, момичето вдигна лице нагоре. И се усмихна на небето.

Мама беше много изненадана. Тя попита:

- Дъщеря! Не се страхувате? Страх ли те е?

Но дъщерята отговори изненадано:

- Не, мамо! Не съм уплашен! Не знам от какво да се страхувам тук?

И тогава тя каза:

- Мамо! Виж! Танцувам, а небето ме снима!

Същата притча, изпълнена от Александра

Не съдете строго, изпълнение без репетиция:

Две ябълки

Притчата за това да не се прескача до заключения.

Малко момиче донесе две ябълки от улицата. Вероятно някой го е дал.

- Мамо, виж, какви красиви ябълки!
- Да, красавице! Ще лекувате ли? - попита мама.

Бебето погледна ябълките. И тогава тя захапа една ябълка. Помислих за секунда и ... - ухапах втората.

Мама се изненада. И аз си помислих:

- Какво алчно момиче отрасвам. Тя започна да яде и двете ябълки, но никога не ми предложи една.

Но за своя изненада момичето подаде на майка си една ябълка с думите:

- Мамо! Вземете тази ябълка! По-сладко е! 🙂

Уважаеми читателю!

Басня за деца

Басня Лъв и мишка

Лъвът спеше под дърво. А под това дърво беше норка на Мишка. Мишката започна да се изкачва от норката и събуди Лев. Лъвът се събуди и хвана мишката. Мишката започна да пита:

- Пусни! Обещавам да ви помогна, когато ме попитате.

Лъвът пусна Мишката и се разсмя. Той каза:

- Как можеш да ми помогнеш? Толкова си малък.

Времето мина. Ловците раниха лъва. Завързаха го с въже и решиха да го продадат на зоологическата градина.

Лъвът изръмжа силно, но никое от животните не се притече на помощ. Всички животни също се страхували от ловци.

Но Мишката изтича. Тя прегъна въжето през нощта. И Лео се освободи.

Тогава Мишката каза на Лъв:

- Помни, ти ми се засмя, че съм толкова малък. Не вярвахте, че мога да ви помогна.

Лео каза:

- Извинявай, мишо, че се смях. Не знаех, че има ползи от малките животни.

Басня за деца

Басно куче и размисъл

Кучето вървеше по дъската през реката. Тя носеше кост в зъбите си.

Изведнъж Кучето видя отражението си във водата. Тя помисли, че има друго куче, което носи плячка. И на кучето изглеждаше, че това куче има много по-голяма кост от нейната.

Кучето хвърли плячката си и се втурна да вземе костта от отражението.

В резултат на това Кучето остана без нищо. И тя я загуби и не можа да отнеме нечия друга.

Тази басня е за страхливо сърце.
Колкото и да помагате на страхливия, той пак ще се страхува.

Мише сърце

Млад говорител

Някога имаше малка Мишка, която беше недоволна, защото се страхуваше от всичко. Но най-вече се страхуваше да не попадне в лапите на котка.

Мишката дойде при Магьосника и започна да го моли да му направи котка.

Магьосникът се смили над мишката и го превърна в котка.

Но тогава тази котка се страхува от кучета.

Магьосникът превърна бившата мишка в куче. Но тогава той се страхува от вълци.

Магьосникът го превърна във вълк. Но тогава той много се уплаши от ловците.

И тогава Магьосникът се отказа. Той го превърна отново в мишка и каза:

- Нищо няма да ви помогне. Защото имате сърцето на страхлива мишка.

Легендата за пръстена на цар Соломон.

Има легенда за цар Соломон.
Тази легенда е за цар Соломон и вълшебния пръстен. Мисля, че децата ще го разберат, както и възрастните.

Мъдрецът даде на цар Соломон вълшебен пръстен. Той постави този пръстен на пръста на царя и каза:

"Никога не сваляйте ринга!"

Този пръстен носеше надписа:

"Всички ще минат!"

Когато царят беше тъжен, Соломон погледна пръстена и прочете надписа:

"Всички ще минат!"

И магията на пръстена действала на краля. Соломон престана да тъжи.

Пръстенът винаги е помагал на краля. Дори когато Соломон беше ядосан, той също погледна пръстена и прочете:

"Всички ще минат!"

Той се усмихна и се успокои.

Но един ден се случи голяма мъка. Соломон погледна пръстена и прочете надписа. Но той не се успокои и дори се ядоса. Тогава той първо извади пръстена от пръста си и искаше да го изхвърли. Но видя, че вътре също има надпис вътре в халката. Той прочете:

"И това също ще мине!"

Соломон се успокои и се усмихна.

Никога повече не сваляше вълшебния си пръстен. И направи скъп подарък на мъдреца.

Притча за деца

Къде зебрата взе ивиците? Африканска легенда.

Някога зебрата беше едноцветна. Беше кафява като антилопа. И на Зебра това не му хареса. Но тя не знаеше какъв цвят трябва да бъде. Харесваше черно и бяло.

Зебра взе две четки и две кутии боя: бяла и черна.

Всеки път тя рисуваше себе си, после черна боя, после бяла. И така се появиха ивиците. Тя никога не е решила дали трябва да е бяла или черна.

Тогава Зебра решила да се натопи, за да отмие боята. Но боята вече беше толкова вкоренена, че беше невъзможно да се отървем от нея. Оттогава зебрите се превърнаха в черно-бели ивици.

Легендата за Нарциса.

Беше отдавна. Дори когато хората нямаха огледала.

Един млад мъж беше много красив. И за да види красотата му, той отиде до потока, за да разгледа отражението си.

Той погледна отражението си дълго време и се възхити на себе си. Тогава една фея се появи от гората и направи красиво цвете от младежа. Това красиво цвете остана на брега на потока, възхищавайки се на своето отражение.

И хората започнаха да казват на онези, които често се вглеждат в своето отражение:

- Не се възхищавайте дълго време, за да не се превърнете в цвете, като Нарцис

Притчи за деца

Легендата за това как кенгуруто получи името си.

Известният навигатор Джеймс Кук отплава до Австралия. Там той видя невероятни животни, които скачаха с огромни скокове на два крака.

Изненадения капитан попита местен жител:

- Как се казва този звяр?

Роденият сви рамене, защото не разбираше нищо.

Кук попита отново:

- Кой е това? - и посочи скачащото животно.

Роденият отговори:

- Кан гару.

На местен език това означаваше: "Не те разбирам".

Кук попита:

- Кенгуру?

Роденият кимна с глава.

- Кан Гару

Кук пише в списанието си, че вижда невероятни животни, които тичат, скачайки на два крака. И тези животни се наричат: кенгуру.

Притчи за деца

Спорът между Слънцето и Вятъра. Кой е по-силен?

Вятърът се похвали колко е силен. Слънцето реши да научи вятъра. То каза:

- Виждате ли, има един старец в дъждобран. Можете ли да свалите наметалото му?
- Разбира се, че мога - отговори Вятър.

Слънцето се скри зад облак и вятърът започна да духа. По-силни и по-силни, докато накрая не се превърна в ураган. Но колкото по-силен духа Вятърът, толкова повече пътникът се увива в наметалото си.

Слънцето каза:

- Достатъчно! Сега е мой ред!

Вятърът затихна и спря.

И Слънцето се усмихна на пътешественика и го стопли с лъчите си. Старецът се развесели, почувства се топло - и свали наметалото си.

И Слънцето каза на вятъра:

- Ще видиш! Има друга сила.

Оттогава вятърът престана да се хвале със силата си пред Слънцето.

Притчи за деца

Притча. Как да се разделим по равно?

Двама братя живееха в едно и също село. Баща ще им даде поле. И братята решиха да разделят полето наполовина.

Те започнаха да се разделят. На единия му се стори, че другият го получи най-много ... тогава напротив ... Не можеха да начертаят граница. Мислехме и се чудехме ... почти стигнахме до бой ...

И решиха да се обърнат към Мъдреца.

- Кажи ми, мъдрец ... Как можем да разделим полето еднакво и мирно помежду си?

И мъдрецът казва:

- Направите това. Нека единият брат да раздели полето наполовина, докато реши да го направи. И втората - нека избере от две половини: коя част ще бъде негова и коя ще отиде при брат му.

И така го направиха. Един брат раздели полето наполовина. Той се опита много да запази половинките еднакви. Вторият брат избра половината от полето. И той също беше доволен. След този инцидент братята започнаха да разделят всичко по този начин.

Притчи за деца

Как да се чувствате по отношение на работата си.

Трима работници носеха тухли. Момче се приближи до тях и попита:

- Какво правиш?

Работникът избърса потта от челото си и отговори:

- Не виждате ли, че носим тухли?
- Но защо?
- Хлапе, имаме си такава работа.

Момчето не разбра защо хората носят тухли. Отидох при друг работник и попитах:

- Какво правиш?

Запретна ръкави и каза по делови начин:

- Не виждаш ли? - Печелим пари.
- За какво?
- Какво искаш да кажеш защо? Имам нужда от пари, иначе не бих отишла на тази работа.

Тогава момчето се качи при третия работник.

- Какво правиш?

Мъжът се усмихна и каза:

- Като например? Справяме се добре. Ние строим къща за добри хора. Хората ще живеят щастливо в него. Радвам се, че вече съм построил много красиви къщи.

Момчето се замисли. Хората вършат една и съща работа по различни причини. И с различно настроение.

Детски притчи

Бийте се с Лъва

Лъвът си почиваше в сянката на голямо дърво след обилна храна. Беше обяд. Heat.

Чакалът се приближи до Лъва. Погледна отпочиналия Лъв и плахо каза:

- Лъв! Да се \u200b\u200bбием!

Но в отговор имаше само мълчание.

Чакалът започна да говори по-силно:

- Лъв! Да се \u200b\u200bбием! Нека да уредим битка в тази поляна. Ти си против мен!

Лъвът дори не му обърна внимание.

Тогава чакалът заплаши:

- Да се \u200b\u200bбием! В противен случай ще отида и ще кажа на всички, че вие, Лео, сте се уплашили много от мен.

Лъвът се прозя, мързеливо се протегна и каза:

- И кой ще ви повярва? Просто помисли! Дори някой да ме осъди за малодушие, все пак е много по-приятно от факта, че ще ме презира. Да презираш битката с някакъв чакал ...

• И се абонирайте за нашите YouTube канал ... Има много интересни видеоклипове.

Притчи за деца

Муха и пчела

Комарът попита Муха:

- Има ли красиви цветя някъде наблизо?

Но Флай отговори на Комару:

- Тук няма цветя. Но има много добри боклуци. Определено трябва да летите до тях. Има толкова много интересни неща.

Комарът полетя. И срещнах Пчелата. Попита той:

- Пчела! Къде са кошчетата за боклук? Не мога да ги намеря по никакъв начин.

И пчелата отговаря:

- Не знам. Наблизо виждах само красиви цветя. Нека летим заедно и ще ви ги покажа.

Притчи за деца

Призрачно дърво.

Недалеч от пътя имаше голямо мъртво дърво.

Една нощ крадец минаваше по пътя. Той видя дърво в тъмното. Но този силует му се стори във формата на полицай. Крадецът се уплашил и избягал.

Вечерта мина един любовник. Отдалеч забеляза грациозен силует и си помисли, че именно неговата любима го чакаше дълго време. Сърцето му биеше от радост. Той се усмихна и ускори крачката си.

Веднъж майка с дете мина покрай дърво. Хлапето, изплашено от ужасни приказки, помисли, че близо до пътя има призрак и избухна в сълзи.

Но дървото винаги е било само дърво!

Светът около нас е отражение на самите нас.

Уважаеми читателю!
Моля, кликнете върху рекламата в знак на благодарност за безплатните материали на сайта. Благодаря!

Притчи за деца

Какъв друг бих могъл да стана?

Имаше двама братя. Един брат беше успешен човек, който постигна слава за добрите си дела. Друг брат беше престъпник.

Един ден полицията хванала престъпника и делото било отнесено в съда. Пред съда група журналисти го заобиколиха и един зададе въпрос:

- Как стана така, че станахте престъпник?
- Имах трудно детство. Баща ми пиеше, биеше майка ми и мен, и брат ми. Какъв друг бих могъл да стана?

След известно време няколко журналисти се приближиха до първия брат и един попита:

- Вие сте известни с постиженията и добрите си дела. Как се получи всичко?

Човекът се замисли и след това отговори:

- Имах трудно детство. Баща ми пиеше, биеше майка ми, брат ми и мен. Какъв друг бих могъл да стана?

Притчи за деца

ВСИЧКИ В РЪЦИТЕ СИ
притча

Имало едно време в един град живял голям мъдрец. Славата на неговата мъдрост се разнесе далеч из родния му град, хора отдалеч при него идваха за съвет.

Но в града имаше един мъж, който завиждаше на славата му. След като дойде на една поляна, хвана пеперуда, сложи я между затворените си длани и помисли:

- Ще отида при мъдреца и ще го попитам: кажи ми, о, най-мъдър, кой пеперуда имам в ръцете си - жив или мъртъв? - Ако каже мъртъв, ще отворя дланите си, пеперудата ще отлети. Ако той каже жив, ще затворя дланите си и пеперудата ще умре. Тогава всички ще разберат кой от нас е по-умен.

И така се оказа. Завистливият човек дойде в града и попита мъдреца: "Кажи ми, най-мъдрият, коя пеперуда е в ръцете ми - жива или мъртва?"

Гледайки напрегнато в очите, мъдрецът каза:

„Всичко в твоите ръце“.

Притчи за деца

Притча. ИГРАЧА МАЙСТЕР

В далечна страна живееше старец, който много обичаше децата. Постоянно правеше играчки за тях.

Но тези играчки се оказаха толкова крехки, че се счупиха по-бързо, отколкото детето имаше време да играе с тях. Като счупиха друга играчка, децата много се разстроиха и дойдоха при господаря да искат нови. Той с удоволствие ги даде на други, още по-крехки ...

Накрая родителите се намесиха. Те дойдоха при стареца с въпрос:

- Кажи ни, о, Мъдър, защо винаги даваш на нашите деца такива крехки играчки, че децата плачат неутешимо, когато ги чупят?

И тогава мъдрецът каза:

- Ще минат доста години и някой ще даде сърцето на тези бивши деца. Може би, като се научат да не чупят крехки играчки, те ще бъдат по-внимателни със сърцето на някой друг? ..

Родителите мислеха дълго. И си тръгнаха, след като благодариха на Учителя.

Притчи за деца

хартия

Учителят се обади на учениците си и им показа лист бяла хартия.

- Какво виждаш тук? - попита мъдрецът.

- Точка - отговори един.

Всички останали ученици кимнаха с глава, като знак, че те също виждат смисъла.

- Погледнете по-отблизо - каза Учителят.

Но колкото и да надникнаха учениците, те не видяха нищо друго освен черна точка.

И тогава учителят каза:

- Всички видяхте малка черна точка и никой не забеляза празен бял лист ...

- И така, все още имам какво да те науча.

Притчи за деца

За методите на търговия

Веднъж на базара се появил древен старец в череп и ориенталска роба, бродиран с необичаен орнамент. Старецът продаваше дини.

Над стоката му имаше табела:

„Една диня - 3 рубли. Три дини - 10 рубли ”.

Брадател идва и купува диня за три рубли ...

После още една диня за три рубли ...

И на раздяла той с радост казва на продавача:

- Вижте, купих три дини и платих само 9 рубли, а не 10. Не знаете как да търгувате!

Старецът се грижи за него:

- Да! Купуват от мен три дини вместо една, а след това ме учат как да търгувам ...

Детски притчи

Притчата за двамата вълци

Някога стар индианец разкри на внука си една жизненоважна истина.

- Виждате ли, във всеки човек има борба. Този двубой е много подобен на двубоя между два вълка. Единият вълк представлява зло: завист, завист, съжаление, егоизъм, алчност, лъжа ... А другият вълк представлява добро: мир, любов, надежда, грижа, доброта, лоялност ... И други добри човешки качества.

Малката индийска мисъл дълго време. И тогава той попита:

- Дядо! Кой вълк печели в крайна сметка? Лош вълк или вид?

Старият индианец се усмихна слабо и отговори:

- Запомнете: вълкът, който храните, винаги печели.

Притчи за деца

Глупаво момче

Малко момче влиза във фризьор. Фризьорът го разпознава веднага и казва на клиентите си:

- Вижте, това е най-глупавото момче сред всички на света! Сега ще ви го докажа.

Фризьорът взема 1 долар в едната си ръка и 25 цента в другата. Обажда се на момчето и го кани да избере:

- Избирате ли 1 или 25?
- Двадесет и пет!

Всички се смеят. Момчето получава 25 цента и си тръгва.

Скоро един клиент настига момчето и пита:

- Момче! Кажете ми, защо избрахте 25 цента вместо 1 долар? Наистина ли си толкова глупав да осъзнаеш, че 1 долар е повече от 25 цента?
- Добре! И какво ще имам за това?
- Вземете още 25 цента.

Момчето получава монети и казва:

- Тъй като денят, в който избера 1 долар, мисля, че фризьорът ще спре да се радва. Посетителите няма да имат какво да се смеят. Ще стана „умен“, вече няма да бъда „глупав“. И не мога да взема 25 цента всеки път.

Детски притчи

Легендата за храма с хиляда огледала

Преди много стотици години високо в планината имаше храм с хиляда огледала. Много хора отидоха да го видят.

Веднъж куче влезе в този храм. Оглеждайки се, кучето видя хиляда кучета в огледалата и, уплашено, оголи зъбите си.

В този момент тя видя хиляда ухилени кучета. Кучето изръмжа. И ехото отговори с ръмжене ..

Опашка между краката му, кучето изскочи от храма, уверено, че в този храм живеят зли кучета.

Месец по-късно друго куче дойде в храма с хиляда огледала.

Тя влезе в него и, гледайки се в огледалата, видя хиляда приятелски и спокойни кучета. Тя махна с опашка. И видях хиляда приятелски кучета.

Лаейки радостно, тя напусна храма с пълна увереност, че този храм е пълен с приятелски кучета.

• Светът често е само отражение на самите нас: ако гледаме на света със светлина и радост, то и той ни отговаря по същия начин!

Притчи за деца

Apple кофа

Мъжът си купи нова къща - голяма, красива - и градина с овощни дървета близо до къщата. А завистлив съсед живееше наблизо в стара къща.

Веднъж човек се събуди в добро настроение, излезе на верандата и имаше купчина боклук.

Какво да правя? Верандата ви, трябва да я почистите. И също - да разберете кой е бил. И разбрах - завистлив съсед.

Исках да отида и да се бия, но по размисъл реших да направя друго.

Влязох в градината, взех узрелите ябълки и отидох при съсед.

Съседът, чувайки почукване на вратата, помисли злорадо: "Най-накрая съседът ми е ядосан!" Отваря вратата.

За негова изненада там нямаше никой, само ябълки. А на ябълките има забележка:

Този, който е богат на това, което е така, и споделя!

Детски притчи

Лоши думи.

Двама приятели изпаднаха. И един от тях започна да казва лоши думи за приятеля си на всички, които познаваше.

После обаче се успокои и разбра, че греши. Той дойде при приятел и започна да го моли за прошка.

Тогава вторият приятел каза:

- Добре! Ще ти простя. Само при едно условие.
- Какво?
- Вземете възглавница и пуснете всички пера на вятъра.

Първият приятел го направи. Той отвори възглавницата. И вятърът издуха пера из цялото село.

Доволен приятел дойде при друг и каза:

- Изпълних задачата си. Прощавам ли?
- Да, ако върнете всички пера обратно във възглавницата си.

Но вие сами разбирате, че е невъзможно да се съберат всички пера обратно. Така че лошите думи, които вече са се разпръснали из селото, не могат да бъдат върнати обратно.

С най-добри пожелания, треньорът по реторика Олег Болсунов.

Уважаеми читателю! Приятно ми е да разгледам моя сайт! Голяма заявка: оставете коментари!Какво още можете да прочетете по тази тема на уебсайта:

• притчи
• Други легенди и притчи

Кратки легенди, притчи, басни за начални деца

Уважаеми читателю!
Моля, кликнете върху рекламата в знак на благодарност за безплатните материали на сайта. Благодаря!

/ Легенди и притчи за ученици / Най-добрите легенди и притчи / Кратки легенди и притчи за деца в начално училище / Притчи и легенди за 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 клас /

• Презентация по темата: „И Татяна има прекрасен сън ...
• Базаров все едно. Базаров е нов човек. Приготвяне за писане
• История на гръмотевична буря при създаване на образна система
• Модерни базари. Базаров е нов човек. Образът на героя в творбата
• Характеристики на главните герои в комедията
• Ученическа енциклопедия Архитектурни паметници от края на 18 век
• Романски и готически архитектурни стилове: сравнителни характеристики Примери за романска и готическа архитектура
• Презентация за урок по четене екскурзия до "музейната къща"
• Конспект за урока по литературно четене "приказка ashik kerib" За какво е турската приказка ashik kerib
• Тест "алени платна" Задачите тестват кръстословици върху алените платна на зеленото

• D.G. Левицки. церемониален портрет. Волошин максимилиан Александрович церемониални портретни примери
• Руската живопис на тенденциите в сребърната епоха в рисуването на сребърния век на руската култура
• Презентация по темата "Аркадий Гайдар" Изтеглете презентационната биография на Ет Гайдар
• Презентация „Ранни романтични произведения A
• Състав гръмотевична буря Животът на Катерина в родителския дом Относителната свобода на Катерина
• Какви илюстратори на творбите на Пушкин знаете
• Салтиков Щедрин презентации
• Само „Хардкор“: как режисьорът Иля Найшулер си проправи път в Холивуд Как и защо премина от музика към режисура
• Франк Гери проектира музея Гугенхайм в Абу Даби, за да започне строителството скоро
• Мария Александровна туркменбаева е известна като мариам