Проблемът с неуважителното отношение към другите хора. Аргументи за есе по проблема за връзката между човека и властта
Описание на презентацията на отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
Пишем есе-разсъждение във формата на Единния държавен изпит - 2017 г. Текст на В. П. Астафиев (вариант 5 от колекцията на И. П. Цибулко - Единен държавен изпит - руски език - 2017 г.) Работата на учителя по руски език и литература Репина Екатерина Кириловна (Москва)
2 слайд
Описание на слайда:
План за писане-разсъждение Проблемът на текста. Коментар на проблема с текста. Позицията на автора на текста. Моето мнение (моята позиция). литературен аргумент. Втори аргумент. Заключение към есето.
3 слайд
Описание на слайда:
Проблемът за текста на В. П. Астафиев В текста на съветския и руския писател Виктор Петрович Астафиев има няколко проблема. Един от тях е проблемът с некултурното и неуважително отношение към хората. Приемливо ли е да се отнасяме към другите с неуважение? Защо човек си позволява да се отнася грубо и нецивилизовано към другите? Авторът се опитва да привлече вниманието на читателите към този актуален въпрос, включва ни в диалог, така че всеки да се замисли дали се отнася към хората около себе си по този начин?
4 слайд
Описание на слайда:
Коментар на проблема на текста Виктор Петрович Астафиев разглежда въпроса за безкултурното и неуважително отношение към хората на примера на два случая от живота на разказвача. Първият инцидент, който се случи с сиропиталище, не дава почивка на възрастен, съвестта му измъчва и гризе цял живот заради факта, че толкова необмислено и раздразнено „извади щепсела на високоговорителя от контакта“. И вторият случай е поведението на слушателите на концерта в Есентуки, поведението е безцеремонно, грубо и зло. Авторът пише за това: „Исках да поискам прошка за всички ни от скъпия диригент ... и от оркестъра“. И тази случка също е дълбоко вградена в паметта на писателя и много го тревожи. И как да не се тревожи за всичко това? В крайна сметка това е много горещ въпрос. Докосва всички ни! Всички искаме да се отнасят с нас само човешки, тоест културно, уважително и любезно.
5 слайд
Описание на слайда:
Коментар по проблема за текста Ето защо В.П. Астафиев много се опитва да ни убеди, че всеки човек помни, че всички хора заслужават културно, уважително и добро отношение към себе си навсякъде и винаги. Където и да е човек: вкъщи, на улицата, на работа, в образователна институция, в театър или концертна зала... В крайна сметка на никого не е позволено да обижда човешкото достойнство. Човек, проявяващ културно, уважително и добро отношение към всички хора, преди всичко си помага. И не само на себе си, но и на всички, с които общува. И това е от не малко значение в нашия живот...
6 слайд
Описание на слайда:
Позицията на автора на текста Този текст доказва идеята, че ако човек прояви неуважение към другите хора, той ги обижда. Това отношение към тези, с които общуваме, е просто неприемливо. От текста на В. П. Астафиев ясно се разбира, че културният човек има самоуважение. И това качество в човека никога няма да му позволи да бъде неуважителен, некултурен и груб с другите.
7 слайд
Описание на слайда:
Моето мнение (моята позиция) Моето мнение напълно съвпада с гледната точка на писателя Астафиев, тъй като всичко, за което пише авторът, ми е до болка познато, сякаш текстът разказва за това, което трябваше да видя и чуя. Многократно съм посещавал театри в Москва и други градове и Московския дом на музиката. Видях онези ситуации, за които пише В. П. Астафиев. И аз се срамувах до болка, когато в началото на представлението закъснялите влизаха шумно в залата, а по време на концертите звъняха мобилни телефони, чуваше се шум от опаковки от бонбони и някои зрители напуснаха залата без в очакване на такъв прекрасен момент, когато всички благодарят на артисти и изпълнители.
8 слайд
Описание на слайда:
Първи аргумент Наскоро прочетох няколко статии за писателя A.P. Чехов, за художника Качалов, за инженера Шухов. Всички те са обединени от факта, че винаги и навсякъде са се отнасяли с голямо уважение към другите. И най-важното, всеки, който общува с тях, беше не само заинтересован, но и много удобен, тъй като имаха талант за самоуважение и уважително, културно отношение към тези, с които общуват. Художникът на Художествения театър Василий Иванович Качалов много обичаше хората, оценяваше ги и ги уважаваше. Той се отнасяше към жените по специален начин, а в присъствието на художника те също се чувстваха по особен начин:
9 слайд
Описание на слайда:
Първият аргумент е, че всяка жена „се чувства привлекателна и достойна за грижи“. Такъв случай се случи с Качалов. Късно вечерта художникът видял две непознати жени. Изглеждаха му твърде странни. Бяха слепи жени, които се изгубиха. Качалов бързо ги придружи до трамвая и им помогна да се качат в колата. Каква беше движещата сила на такова отношение към незрящите жени? Дали само спазването на правилата за добър тон? Мисля, че дълбочината на тази постъпка се крие не само в културното и уважително отношение към непознати жени, но преди всичко в духовните качества на художника - в неговата сърдечна и мила
10 слайд
Описание на слайда:
Първият аргумент е отношението към всички околни хора. Какъв извод трябва да се направи от това? Познаването на нормите на културно и уважително отношение към хората само помага да се проявят вътрешните качества на човек: доброта, човечност, благоприличие, сдържаност ...
11 слайд
Описание на слайда:
Първият литературен аргумент И в комедията на Денис Иванович Фонвизин "Подраст" виждаме напълно противоположна картина, където отношението към всички наоколо се проявява по далеч не най-добрия начин. Защо се случва това? Всички обитатели на къщата нямат абсолютно никакво самоуважение. Но откъде може да дойде той, ако невежа майка и съпруга управляват къщата? Тук от сутрин до вечер цари произвол, унижение, грубост, грубост... Ужасна невъздържаност, безкултурно и неуважително отношение към всички - това отличава тази къща. Тази жестока господарка на къщата заявява истината: „... карам се, после се карам; Така издържа къщата." Простакова дори се гордее с това! Четейки комедия, разбираме, че авторът иска да ни каже: „Който не умее да уважава себе си, никога няма да се отнася към другите с уважение и култура“.
Въпросът "Кой е виновен?" наречен чисто руски въпрос, който уж изразява особената същност на нашия национален характер. По тази тема естрадните сатирици неуморно остроумяват, политическите стратези философстват дълбоко... Всеки има свой отговор на въпроса, поставен от Херцен. Една огромна страна, пълна с природни ресурси, има същия огромен интелектуален потенциал. И по-голямата част от населението живее в бедност! Защо? Кой е виновен?
Струва ми се, че причината за всичките ни проблеми е по-дълбока, отколкото си представяме: нито хуманистичните призиви, нито икономическите реформи, нито уморените обещания за нов живот могат сами да решат основното. Това е в нашето неуважение към човека. Необходимо е човек да направи най-високата стойност. Ние броим нашите златни и валутни резерви, радваме се, когато цените на петрола се покачват на външния пазар, гордеем се, че намалихме инфлацията... И какво? Ами този обикновен човек? Пенсионерка живееше в порутена хижа с инфлация 14 процента, в същата порутена хижа живее на ниво 9 процента! Такива въпроси предизвикват арогантно снизходителна усмивка от уважаемите ни политици: казват, другарят не ни разбира! Не, вие сте отделени от реалността с дебела стена от макроикономически съображения, че не виждате микроскопичната клетка на социален организъм – жив човек. Неработещи асансьори, замръзнали къщи, затворени врати, безразлични „Чакай, нямаме време – всичко това са симптоми на най-ужасната социална болест – пренебрегването на човек. Никой не мисли за човек, когато построи къща, изстреля още една ракета в космоса и гласува за някакво уж съдбовно решение. Човекът е бил смятан за достатъчно, за да му позволи да съществува като някаква полезна функция. И ако е така, тогава човекът престава да се грижи за другите и не го е грижа за този, който живее до него. той се смята за малък детайл в огромна държавна машина, освобождава се от отговорност за чистотата във входа, за реда на улицата, за просперитета на държавата.
Не е необходима призовка! Просто трябва да поправите счупения асансьор, иначе как възрастните хора ще стигнат до последния етаж? Необходимо е да се постави диван в коридора на болницата, така че пациентите да не стоят на опашка, необходимо е да се напълни локвата на автобусната спирка с чакъл, така че колите, които минават, да не изливат кал върху пътниците ... Необходимо е че човек никога не се чувства унизен и обиден, тогава ще се повиши и производителността на труда, нивото на човешкото благополучие и никой няма да се измъчва от безсмисления въпрос „Кой е виновен?“.
В предложения ни за анализ текст руският писател В. Тимофеев поставя проблема за неуважението към личността от страна на държавата.
Аргументирайки по тази тема, авторът говори за арогантни политици, които са по-загрижени за нивото на инфлация в държавата, отколкото от бедността на нейните граждани. Този фрагмент от V.V. Тимофеев изразява презрението си към хората, които управляват страната и не поставят нуждите на другите хора в нищо. Важен е и епизодът, в който авторът описва последствията от това безразличие: човек „се освобождава от отговорност... за реда на улицата, за просперитета на държавата“. Писателят се стреми да ни предаде идеята, че хората реагират на безразличието с безразличие, което се отразява пагубно на цялото общество.
Напълно съм съгласен с неговото мнение. Но е вярно и обратното: пренебрегването на хората и техните нужди води до упадък и деградация на държавата и обществото.
Пример, който потвърждава моята гледна точка, е романът „Човекът от офиса“ на аржентинския писател Гийермо Сакомано. В света на това произведение една неназована страна неусетно се превърна в ад: разрушени къщи са навсякъде, покрайнините не могат да бъдат разграничени от сметището, мнозина дори нямат покрив над главите си и никой не обръща внимание на крясъци и снимки за дълго време. Властите не искат да променят нищо и защо? Гражданите постоянно ходят на работа, плащат данъци, изпълняват „демографския план“ и това е основното. При такива условия самите хора престанаха да се опитват да променят каквото и да било и вече нямаше желание или нужда дори да наблюдават действията си. В този пример авторът ни показва, че безразличието и неуважението на властта към личността води до същото отношение от страна на обществото, а впоследствие и до обща деградация.
Способността на държавата да задоволява само основните нужди на своите граждани все още не говори за уважение към тях. За това мисли съветският писател Евгений Замятин в романа си „Ние“. Единната държава дава на всеки човек почти всичко: храна, жилище, сигурност и комфорт, но те нямат само едно - свободата да избират, обичат и чувстват. Те вече не могат да се наричат хора - значи, биологичен материал. Лишавайки човека от свобода, те са му отнели възможността да бъде щастлив. Демонстрирайки тази ситуация, писателят се стреми да ни предаде, че неуважението на държавата към хората и контролът върху тяхната воля води до пълна деградация на човек като личност.
В заключение бих искал да кажа, че уважението към човек, неговите права и нужди е, изглежда, толкова просто нещо, но по някаква причина все по-често виждаме само безразличие. Сами няма да можем да променим радикално тази ситуация, но като помагаме поне малко на тези, които имат нужда от това, можем да привлечем вниманието на „властните“ към проблемите около нас, обикновените хора.
Олга Алинская
Преминал обучението
Здравейте!
Социалният ранг е стойността на кожен човек. За него има значение броят на нулите в банковата сметка. Оттук и чувството за превъзходство над тези, които не участват в социалното класиране или не са толкова успешни.
Има проявление във визуалния вектор – снобизъм. Тя не се основава на пари, въпреки че ако кожата е отдолу, тогава тя може да допълни кожното усещане за материално и социално превъзходство с интелектуално превъзходство.
Освен това хората, които не притежават системно възприятие, смятат звуковите инженери и обонятелните хора за арогантни. В звука има усещане - аз съм над всички вас, а в миризмата - всички сте под мен. Можеш да го наречеш арогантност, нали?
Има голям риск да сгрешите.
Освен това необучените хора тълкуват това, което наблюдават у другите, въз основа на тяхната ценностна система. Това е съвсем естествено за несистемното възприятие. Така, определяйки другите чрез себе си, хората приписват собствените си желания и мисли на околните.
Затова ви каня на пълно обучение по системно-векторна психология, за да се научите как да наблюдавате психиката на различни хора и точно да определяте причините за едни или други нейни прояви.
Не пропускайте безплатните лекции през февруари.
Всичко най-хубаво!
Олга Сарафанова
Преминал обучението
Добър вечер!
Във всяка сфера може да има хора с такова отношение. Така може да се прояви кожар, който гледа на човек от позицията „полза-полза“, тоест „ако е беден, значи не е полезен, няма връзки, които да ми бъдат полезни“, и т.н. Такава е неговата природа – той се стреми към собственост и социално превъзходство, да се състезава, да бъде индивидуалист, „собствената му риза е по-близо до тялото”.
Не трябва да забравяме, че гледаме на хората през призмата на нашите желания. Може да мислим, че хората се държат по един или друг начин. Без ясно разбиране на психиката на друг човек, за нас е трудно да направим това. Категорията уважение/неуважение е присъща на аналния вектор. Ще си помисли за кожаря, че е арогантен с неуважително отношение към него например.
Има и такива понятия като - снобизъм във визуалния вектор или егоцентризъм в звуковия вектор. Същият анален човек ще си помисли за звукорежисьора, че е арогантен, но в действителност такъв човек идва „в себе си“ и може просто да бъде безконтактен. Визуалният снобизъм е проява на известно превъзходство над другите, основано на усещането за висока интелигентност. Такъв човек е присъщ на „фини“ намеци, за да покаже на друг, че е по-нисък от него и в същото време сякаш „снизходително“ се отнася към него.
Прочетете статии по тези теми:
Екатерина Крестникова
Преминал обучението
Психиатър, психиатър-нарколог
Здравейте! Определението за "уважение" е характерно за човек с анален вектор. Хората се възприемат само чрез себе си. Аналният мъж в кожата вижда безчестен анал и не го уважава, независимо от богатството му. Човекът с кожа смята за ирационално да взаимодейства с кожен човек, който е под него в системата на социално и имуществено превъзходство. Човек с кожен вектор може да смята комуникацията с анален човек за нерентабилна, възприемайки го като своя кожа-спирачка.
Здравият егоцентризъм и визуалният снобизъм не са за уважение.
Освен това има организирани групи от хора, в които е обичайно да има определени възгледи, често това са фалшиви вярвания. Това също трябва да се вземе предвид.
И все пак, да, доходите, социалната стълбица - това са стойностите на вектора на кожата.
Когато видиш всички през себе си по този начин, е много лесно да се объркаш! Има възможност да се научите да виждате хората такива, каквито са. Елате на безплатни лекции
Всичко добро!
Олга Сарафанова
Преминал обучението
Здравейте!
Категорията на недоразвитост/нереализация е доста обобщено понятие. Те са необходими за повърхностно разбиране на човешката предопределеност в SVP. Скинърът може да е неразвит, но да е на върха на социалната стълбица. Или развита, но недостатъчно реализирана в своя обхват и по този начин запълване на недостатъците му.
Отново, това е по-скоро въпрос на нашето възприятие. Един неразвит скинър може или не може да покаже своето превъзходство. Неговото недоразвитие се определя от действията му, всеки вектор има свой собствен. В кожата това е желание да откраднеш, да излъжеш, да седнеш някого, да спестиш на ръба на абсурда и т.н. Сам по себе си той може да бъде доста образован в културната надстройка и образован.
Развитият специалист по кожата, например лидер, може да бъде сух и взискателен към служителите. За него хората са ресурси, има нужда от резултат. Той не се ръкува, защото няма време, така че и двамата скинъри могат да изглеждат арогантни.
Понякога гледаме на същите свойства в човек, които ние самите притежаваме и в зависимост от развитието ги възприемаме по един или друг начин. Например, KZ-истерик ще мрази такъв KZ, само развит. Тук не може да има специфика, за това трябва точно да определите поведението на определено лице, както и да вземете предвид наличието на други вектори.
Статии на тема скин вектор.
Акцентът е върху фигурата на Емелян Пугачов – бунтовник, човек, противопоставил се на властта. Какво го подтикна да направи това? Защо той не само сам посегна на трона, но и поведе народа? И как хората повярваха на измамника? Защо? Под бремето на годините можем да забравим историческата среда, в която се е родила идеята за бунт. Хората (забележете, не крепостни селяни, не добитък), намиращи се в крепостничество от своите не винаги хуманни господари (спомнете си поне Скотинин от „Подраст”), бяха принудени да се подчиняват на волята си, безпрекословно да се вслушват във всяко, дори налудничаво искане. Идеята за добър крал живееше в сърцето на всеки човек. Смел, дързък, отчаян бунтовник пое отговорността и реши да даде на хората воля, макар и краткотрайна, макар и толкова ефимерна, но воля. Степента на неговата смелост е възможно да се прецени само като се разбере приказката, разказана на Гринев. Пугачов първоначално знаеше окончателното развитие на събитията, в чийто цикъл той потопи страната си. Но той не се страхуваше, не открадна и изчезна. Не, той отиде на ешафода, за да докаже как нечовешката сила може да потопи страната в ужаса на безмилостно кърваво клане.
2. А.А. Ахматова "Реквием"
Стихотворението е написано във време, когато репресиите на Сталин поставят цялата страна на колене, когато самата авторка на поемата застава на линия с прехвърлянето към нейния син, който е осъден като враг на народа. От спомени и живи впечатления се образува стихотворение:
Беше, когато се усмихнах
Само мъртвите, щастливи с мир.
Лиричната героиня прави паралел между съдбата на своя съвременник и дългогодишната си сънародничка, чийто съпруг е екзекутиран като бунтовник в стрелба с лък
Ще бъда като съпруги за стрелба с лък,
Вой под кулите на Кремъл.
Звездите на смъртта бяха над нас
И невинна Русия се гърчеше
Под кървавите ботуши
И под гумите на черни маруси.
3. М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита"
Главният герой на романа е Учителят, човек, живеещ в ужасното време на сталинските репресии. След като написа роман за Понтий Пилат, той засегна проблема за отговорността на човека за решение. Неговият герой в романа „Господарите“, прокураторът на Юдея, е човек, надарен с почти неограничена власт, съмняващ се в своята невинност. Явлението за властите е практически неприемливо. За ерата на сталинизма човек, изложен на власт, няма право да се съмнява, че решението му е справедливо. Това означава, че подобна работа е априори вредна. Майсторите са арестувани. Тази постъпка го сломила, направила го безволен. Така че човек, който стана срещу властите, се оказа извън закона, самият той беше подложен на репресии.
4. A.I. Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович"
Историята е посветена на съдбата на човек, който се озовава в лагер по обвинение в държавна измяна, въпреки че цялата негова вина е, че е бил в плен за няколко дни, но е напуснал обкръжението и е бил готов да защитава родината си по-нататък. Постъпката му обаче изглеждаше като предателство на властите. Докато излежава мандата си, Иван Денисович внимателно пази човешкото си достойнство, работи и спазва всички изисквания на закона, който преобладава в зоната. Това е един вид отричане на вината на Шухов. Този човек винаги и навсякъде спазва закона. Защо не е харесван от властите? Просто властите търсят врагове, а кой е сред тях днес е нищожно.
След като прочетохме много текстове, издигнахме най-популярните проблеми, свързани със старостта. Всички те ще бъдат полезни при написването на есе за изпита на руски език. Аргументите, подбрани от нас, като се вземе предвид спецификата на критериите, са в основата на тази работа. Всички те са достъпни за изтегляне във формат на таблицата в края на статията.
- КАТО. Пушкин в разказа „Началникът на гарата“ пише за Самсон Вирин, който е изоставен от дъщеря си Дуня, заминавайки с млад офицер. Възрастният мъж много й липсвал и искал да се погрижи за нея, но похитителят на дъщеря му просто избутал гостуващия родител през вратата. Известно време след смъртта на гледача на гроба дойде някаква дама с три деца и лежа там дълго време. След това тя даде един никел на сина на пивоваря, който я придружи там, и си тръгна. Същата Дуня не можеше да свикне с мисълта, че с безразличието си е убила дядото на децата си.
- К. Г. Паустовски в разказа „Телеграма“ пише за възрастна жена Катерина Петровна от далечното село Заборие. Тя имаше само една дъщеря, която живееше в Ленинград и не се виждаха три години. Възрастната жена не искала да се меси и затова почти не се свързала. Дъщерята само понякога й превеждаше пари. Веднъж Катерина Петровна помоли Настя да дойде, но тя нямаше време: тя се озова в селото едва на втория ден след погребението. Дъщерята се почувства виновна пред майка си за самотната си старост и крадешком напусна селото, за да не види никой.
Ролята на старостта в човешкия живот
- Немският писател Херман Хесе в текста „За старостта” пише, че старостта е нова стъпка в живота на човека. Според автора хората трябва да приемат и признават старостта си. На този етап трябва да изпълнявате голям брой задачи, не по-малко, отколкото в млада възраст. Ако човек им се изплъзне и презира старостта си, той ще се окаже недостоен представител на този етап от живота.
- В епоса „Война и мир“ на Лев Толстой присъства старият княз Николай Андреевич Болконски. Въпреки напредналата си възраст, героят на творбата е изпълнен с жизненост. Работи непрекъснато: пише мемоари, прави изчисления от висшата математика, градинари, гледа сгради. Освен това принцът се интересува от случващото се в областта на политиката и военното положение в Русия. Старостта изобщо не пречи на Николай Болконски да води натоварен начин на живот.
Проблемът с възприемането на старостта
- Историята на К. Г. Паустовски „Старият готвач“ описва тежко болен мъж в напреднала възраст, който напълно осъзнава и приема неминуема смърт. Той иска да се изповяда преди смъртта си, но не може да покани свещеник. Затова вместо духовник идва обикновен минувач. Той прощава греховете на стария готвач и дори изпълнява желание. С помощта на музиката помага на умиращия да види миналото. Старецът разпознава името му и спокойно си отива в друг свят.
- ММ Пришвин в разказа „Старата гъба“ описва мъж в напреднала възраст, който говори за старостта. Един ден приятелят му беше наречен стара гъба и той си спомни как отишъл в гората. Имаше русула, от която пиеха птиците и самият разказвач след дъжда. Тоест тази гъба беше полезна и по-късно трябваше да даде семена, за да произведе потомство. Другарят на разказвача също беше полезен, въпреки старостта си.
- А. П. Чехов в пиесата „Черешовата градина“ разказва за стар слуга на име Фирс, който обичаше, уважаваше господарите си и им служи през целия си дълъг живот. Един ден жителите на къщата трябваше да се преместят. Щяха да изпратят възрастен мъж в болницата, но това далеч не беше приоритетна задача за тях. В резултат на това господата си тръгнаха, оставяйки Фирс сам в закованата с дъски къща. Там той умря.
- В романа в стихове на А.С. Пушкин „Евгений Онегин“ споменава чичото на главния герой, който се разболява тежко и лежи на умиране. Юджийн го ухажваше, но това беше тежест за него и той си помисли колко изморително е такова забавление. Онегин мечтаеше за бързата смърт на пациента, за да се освободи бързо от тежестта на отговорността и да получи наследство. Авторът предава следната мисъл на млад мъж: „Каква ниска измама да забавляваш полумъртъв“. Подобни мисли обаче излъчват цинизъм и разобличават дребнавата и егоистична природа на говорещия. Ние, млади и здрави, дължим живота си и всичко, което имаме на тези „полумъртви“ хора.
- В разказа на И. А. Бунин "Младост и старост" говорим за кюрд, който разказа притча на красив грък. Основната идея беше, че човек трябва да изпълнява само функциите си, а не да губи живота си за печелене на богатство и за защитата му. Тогава психически той ще остане млад и ще бъде стар само по тялото. Кюрд твърди, че трябва да поддържате човечност и достойнство в себе си, тогава с възрастта няма да станете мързеливи.
