Ранните творби на Л. Толстой (трилогия „Детство
Започнал уверено и блестящо, той няма период на чиракуване. Той няма опити да се реализира в различни жанрове, няма опити да имитира. Оригинално е. Той не търсеше маниера си, тя се появи веднага.
Част 1 - 1852 г. Детство. Всъщност това е история.
Част 2 - 1854 г. "Момчество".
Част 3 - 1857 г. "Младеж".
Некрасов беше възхитен.
Тази трилогия е автобиографична. Самият Толстой се осъди рано, критикува се за „прекалена литература“, за неискреност.
„Автобиография“.
Ср.: Пушкин „Арапът на Петър Велики“, Херцен „Минало и мисли“ (1852), Аксаков С.Т. „Детските години на внука Багров“, „Спомени“, „Семейна хроника“, Лесков „Собряне“.
Толстой не е свързан с никой от тези писатели, но той се присъединява към тях. Всички останали писатели ще последват Толстой (Горки, Гарин-Михайловски).
Детството е изповед на детска душа, написана от ръката на възрастен.
Трилогията се основава на дневниците на Толстой за детството му. Първоначално трябваше да бъде роман със символичното заглавие „4 епохи на развитие“. Толстой разчита на европейската традиция: Русо („Изповед“), Л. Стърн. Толстой създава свой собствен оригинален стил - автопсихологическо повествование. Той изоставя традиционния начин на описване на вътрешния свят на героя. Трилогията е художествено преживяване на самонаблюдение: авторът анализира детския свят и този анализ се задълбочава от опита на възрастен. Дадена е лична връзка със света на героя.
„Диалогизъм“ (създаването на специална връзка между автора и героя) + авторска ретроспекция.
Хронотоп. Няма разстояние, имаме един свят пред себе си. Но времевите планове са отдалечени един от друг: времевият план на детето е „тогава“, а планът на възрастния е „сега“. Всички преходи на Толстой от една времева равнина към друга са гъвкави, няма прекъсване, няма контрасти.
Героят също е близо до читателя. Толстой избира прекрасна техника: животът на детето е представен, като се използват общи разпоредби, характерни за всеки възрастен (първа любов, първо наказание, първа несправедливост, първи неучен урок, опит за раздяла, скръб, изправяне пред смърт, любопитство, страхове, опит за лъжа и др.) .). Осъзнаване на поетиката на началото, поетиката на „отварянето на света”.
Толстой се интересува от естествения ред на нещата. Детският свят е близък до света на природата. Толстой се интересува от етапите на израстване и ставане \u003d\u003e крайна обективизация. Постигната изчерпателност и многостранност на изображението в трилогията. Толстой демонстрира не само събития, но и работата на съзнанието на малко момче, юноша, младеж, неговата непоследователност, плавност. Толстой показва процеса. По този начин писателят ни обяснява изменчивата природа на душата \u003d\u003e метода на „диалектиката на душата“ (терминът принадлежи на Чернишевски). Диалектиката на душата е образ на непостоянството на психичните процеси. „Изучаване на най-съкровените закони на човешката психика ... в себе си“ (Чернишевски).
Литературната дейност на Лев Николаевич Толстой продължава около шейсет години. Първата му поява в печат датира от 1852 г., когато се появява водещото списание от онази епоха „Современник”, редактирано от Некрасов история „Детство“ на Толстой. Междувременно детството свидетелства не само за силата, но и за зрелостта на таланта на младия писател. Това беше дело на утвърден майстор, привлече вниманието на читателските и литературните среди. Скоро след публикуването на "Детство" в печат (в същия "Съвременник") се появяват нови творби на Толстой - "Момчество", истории за Кавказ, а след това и прочутите севастополски истории. Толстой започва да работи върху детството през януари 1851 г. и завършва през юли 1852 г. В интервала между началото и края на работата по детството се случи голяма промяна в живота на Толстой: през април 1851 г. той замина с по-големия си брат Николай за Кавказ, където служи като офицер в армията. Няколко месеца по-късно Толстой е назначен на военна служба. Той е бил в армията до есента на 1855 г., участва активно в героичната отбрана на Севастопол. Отпътуването на Толстой в Кавказ е причинено от дълбока криза в духовния му живот. Тази криза започва в студентските му години. Толстой много рано започна да забелязва негативните аспекти в хората около себе си, в себе си, в условията, сред които трябваше да живее. Толстой размишлява върху въпроса за високата цел на човека, той се опитва да намери истински бизнес в живота. Ученето в университета не го удовлетворява, той напуска университета през 1847 г., след тригодишен престой в него, а от Казан отива в имението си - Ясная поляна. Тук той се опитва сам да управлява имението си, главно с цел да облекчи положението на крепостните селяни. Нищо не идва от тези опити. Селяните не му вярват, опитите му да им помогне се разглеждат като хитри трикове на собственика на земята („Сутрин на земевладелеца“). Светогледът на Толстой се формира като мироглед на човек, който се стреми да разбере най-дълбоките процеси, протичащи в съвременната му реалност. Документалните доказателства за това е дневникът на младия Толстой. Дневникът служи като училище за писателя, в което се формират неговите литературни умения. В Кавказ, а след това и в Севастопол, симпатиите на Толстой към хората се засилиха в комуникацията с руските войници. Началото на литературната дейност на Толстой съвпада с началото на нов подем на освободителното движение в Русия. Връзката с хората, установена в ранния период от живота на Толстой, послужи като отправна точка за цялата му творческа дейност. Проблемът на хората е основният проблем на цялото творчество на Толстой. Реализмът на Толстой се развива непрекъснато през цялата му кариера, но с голяма сила и оригиналност се проявява още в най-ранните му творби.
Характерът на характера на Толстой отразява до голяма степен личностните черти на самия автор. Поради това „детството“, „момчеството“ и „младостта“ обикновено се наричат \u200b\u200bавтобиографични истории. Типичен е самият образ на Николенка Иртениев. Той олицетворява чертите на най-добрия представител на благородната среда, влязъл в непримирим раздор с нея. Толстой показва както как средата, в която е живял неговият герой, му влияе негативно, така и как героят се опитва да се противопостави на средата, да се издигне над нея. Героят на Толстой е човек със силен характер и изключителни способности. Разказът „Детство“, както и автобиографичната трилогия като цяло, често е наричан благородна хроника. Автобиографичната трилогия на Толстой беше в контраст с автобиографичните произведения на Горки. Някои изследователи на творчеството на Горки посочват, че Толстой описва „щастливо детство“ - детство без грижи и трудности, детството на благородно дете, а Горки, според тези изследователи, се противопоставя на Толстой като художник, който е описал нещастно детство. Детството на Николенка Иртениев, описано от Толстой, не е като детството на Альоша Пешков, но в никакъв случай не е идилично, щастливо детство. Толстой най-малко се интересуваше от възхищението от доволството, с което беше обградена Николенка Иртениев. Толстой се интересува от съвсем друга страна на своя герой. Водещият, основен принцип в духовното развитие на Николенка Иртениев през детството, юношеството и юношеството е стремежът му към доброто, към истината, към истината, към любовта, към красотата. Какви са причините, какъв е източникът на тези стремежи на Николенка Иртениев? Първоначалният източник на тези високи духовни стремежи на Николенка Иртениев е образът на майка му, която олицетворява всичко красиво за него. Важна роля в духовното развитие на Николенка Иртениев изигра проста рускиня - Наталия Савишна. В разказа си Толстой наистина нарича детството щастливо време в човешкия живот. Но в какъв смисъл? Какво разбира той под детско щастие? Глава XV на разказа се нарича „Детство“. Започва с думите:
„Честито, щастливо, необратимо време на детството! Как да не обичам, да не пазя спомените за нея? Тези спомени освежават, издигат душата ми и служат като източник на най-добрите удоволствия за мен. " В края на главата Толстой отново се обръща към характеризирането на детството като щастливо време на човешкия живот: „Ще се върне ли тази свежест, небрежност, нуждата от любов и силата на вярата, които притежавате в детството? Какво време може да бъде по-добро от това, когато двете най-добри добродетели - невинната веселост и безграничната нужда от любов - бяха единствените мотиви в живота? " Толстой нарича детството щастлив понякога човешки живот в смисъл, че по това време човек е най-способен да чувства любов към другите и да им прави добро. Само в този ограничен смисъл детството изглеждаше на Толстой най-щастливото време в живота му. Всъщност детството на Николенка Иртениев, описано от Толстой, в никакъв случай не беше щастливо. В детството си Николенка Иртениев преживява много морални страдания, разочарование от хората около себе си, включително и от най-близките си, разочарование от себе си. Историята „Детство“ започва със сцена в детската стая, започва с незначителен, дребен инцидент. Учителят Карл Иванович уби муха, а убитата муха падна върху главата на Николенка Иртениев. Николенка започва да мисли защо Карл Иванич го е направил. Защо Карл Иванич е убил муха над леглото си? Защо Карл Иванич му е създал проблеми, Николенка? Защо Карл Иванович не уби мухата над леглото на Володя, братът на Николенка? Размишлявайки върху тези въпроси, Николенка Иртениев стига до толкова мрачна идея, че целта на живота на Карл Иванич е да му създаде неприятности, Николенка Иртениев; че Карл Иванович е зъл, неприятен човек. Но след това минават няколко минути и Карл Иванович се приближава до леглото на Николенка и започва да го гъделичка. Този акт на Карл Иванович дава на Николенка нов материал за размисъл. Николенка се радваше да бъде гъделичкан от Карл Иванич и сега смята, че е бил изключително несправедлив, като преди това е приписвал на Карл Иванич (когато е убил муха над главата си) най-злите намерения. Само този епизод дава основание на Толстой да покаже колко сложен е духовният свят на човека. Съществена черта на изобразяването на Толстой на своя герой е, че Толстой показва как постепенно преди Николенка Иртенев се разкрива несъответствието между външната обвивка на света около него и истинското му съдържание. Николенка Иртениев постепенно осъзнава, че хората, с които се среща, не изключвайки хората, които са му най-близки и скъпи, всъщност изобщо не са това, което искат да изглеждат. Николенка Иртениев забелязва противоестественост и фалшивост във всеки човек и това развива у него безмилостност към хората, както и към себе си, тъй като той вижда в себе си фалша и неестествеността, присъщи на хората. Забелязвайки това качество у себе си, той морално се наказва. В това отношение е характерна глава XVI - „Стихове“. Стиховете са написани от Николенка по случай рождения ден на баба. В тях има ред, в който се казва, че той обича баба си като собствената си майка. След като откри това, Николенка Иртениев започва да търси как би могъл да напише такъв ред. От една страна, той вижда в тези думи сякаш предателство към майка си, а от друга - неискреност към баба си. Николенка твърди по следния начин: ако тази линия е искрена, това означава, че той е престанал да обича майка си; и ако той обича майка си както преди, това означава, че е направил лъжа по отношение на баба си. Всички тези епизоди свидетелстват за духовното израстване на героя. Един от изразите на това е развитието на неговата аналитична способност. Но същата тази аналитична способност, спомагаща за обогатяване на духовния свят на детето, унищожава в него наивност, необяснима вяра във всичко добро и красиво, което Толстой смята за „най-добрия подарък“ от детството. Това е добре илюстрирано в Глава VIII - Игри. Децата играят и играта им доставя голямо удоволствие. Но те получават това удоволствие до степен, в която играта им се струва истински живот. След като тази наивна вяра се загуби, играта престава да радва децата. Първият, който изрази идеята, че играта не е реална, Володя е по-големият брат на Николенка. Николенка разбира, че Володя е прав, но въпреки това думите на Володя го натъжават дълбоко. Николенка разсъждава: „Ако наистина прецените, тогава няма да има игра. Но няма да има игра, какво тогава остава? .. ”Тази последна фраза е значима. Това свидетелства за факта, че реалният живот (а не игра) донесе малко радост на Николенка Иртениев. За Николенка реалният живот е животът на „големия“, тоест възрастни, хора, близки до него. И сега Николенка Иртениев живее сякаш в два свята - в света на децата, привличащ със своята хармония, и в света на възрастните, изпълнен с взаимно недоверие. Важно място в разказа на Толстой заема описанието на чувството за любов към хората и тази способност на детето да обича другите, може би, най-много се възхищава на Толстой. Но възхитен от това детско чувство, Толстой показва как светът на големите, светът на възрастните от благородно общество унищожава това чувство, не му дава възможност да се развива в цялата му чистота и непосредственост. Николенка Иртениев беше привързан към момчето Сергей Ивин. Но той наистина не можеше да каже за своята привързаност, това чувство и умря в него. Отношението на Николенка Иртениев към Илинка Грап разкрива още една черта в характера му, отразяваща отново лошото влияние на „големия“ свят върху него. Толстой показва, че неговият герой е способен не само на любов, но и на жестокост. Николенка не изостава от приятелите си. Но точно там, както винаги, той изпитва чувство на срам и разкаяние. Последните глави на историята, свързани с описанието на смъртта на майката на героя, обобщават, като че ли, неговото духовно и морално развитие в детството. В тези последни глави неискреността, лъжата и лицемерието на светските хора са буквално бити. Николенка Иртениев наблюдава как той самият и близките му хора преживяват смъртта на майка си. Той установява, че никой от тях, с изключение на обикновена рускиня - Наталия Савишна, не е бил напълно искрен в изразяването на чувствата си. Бащата сякаш беше шокиран от нещастието, но Николенка отбелязва, че бащата е бил ефективен, както винаги. И това, което не му харесваше при баща му, го накара да мисли, че мъката на баща му не е, както той казва, „напълно чиста мъка“. Дори Николенка не вярва напълно в искреността на чувствата на баба си. Николенка сурово се осъжда за факта, че е бил напълно погълнат от мъката си само за една минута. Единственият човек, в чиято искреност Николенка напълно вярваше, беше Наталия Савишна. Но тя просто не принадлежи към светския кръг. Важно е да се отбележи, че последните страници на разказа са посветени специално на образа на Наталия Савишна. Забележително е, че Николенка Иртенев поставя образа на Наталия Савишна до образа на майка си. По този начин той признава, че Наталия Савишна е изиграла същата важна роля в живота му като майка му и може би дори по-важна. Последните страници на разказа „Детство“ са покрити с дълбока тъга. Николенка Иртениев е доминиран от спомените на майка му и Наталия Савишна, които вече са починали по това време. Николенка е сигурен, че с тяхната смърт най-ярките страници от живота му са отстъпили в миналото. На първите страници от началната част на трилогията за детството виждаме малко момче, Николенка Игнатиев. Описанието на живота му е скрупульозно изследване от автора на неговото духовно съдържание и морални концепции, които се променят в зависимост от различни житейски ситуации. Вътрешният свят на детето е изобразен живо в епизода, когато Николенка нарисува животни, които видя на лов. Той имаше само синя боя и боядиса всички дървета и животни в синьо. Когато обаче започнал да изобразява зайци, баща му, който наблюдавал процеса, казал на момчето, че в природата не съществуват сини зайци, както и сини растения. Това беше много чувствително към Коля и стана първият призив за разочарование и житейски съмнения. Един ден момчето, заедно с приятелите си, започнало да играе игра: децата седнали на земята и започнали да си въобразяват, че плават по морето, енергично размахват ръце, имитирайки гребане. По-големият брат на Николенка, като видя играта на децата, саркастично отбеляза, че въпреки усилията им, те няма да помръднат, тъй като всъщност не са били във водата, а в градината. Детският свят на главния герой, неговото житейско възприятие от такива думи започна да се руши необратимо. Първите студени ехота на разума за възрастни започнаха внезапно да избухват в докосващата душата спонтанност, характерна за всяко дете: човек не може да плава на несъществуващ кораб, няма сини зайци и смешната капачка на учителя вече не беше въображаема, а истинско раздразнение, като самия Карл Иванович. Авторът обаче не осъжда Николенка, това са процеси, които рано или късно влизат в живота на всяко порастващо дете и отчуждават по същество ентусиазирания детски свят от него.
В разказа „Момчество“, за разлика от „Детство“, който показва наивен баланс между аналитичните способности на детето и вярата му във всичко добро и красиво, аналитичната способност преобладава в героя над вярата. "Момчешки" - история много мрачен, той се различава в това отношение както от „Детство", така и от „Младеж". В първите глави на Момчеството Николенка Иртениев изглежда се сбогува с детството, преди да влезе в нова фаза от своето развитие. Последното сбогуване с детството става в главите, посветени на Карл Иванович. Разделяйки се с Николенка, Карл Иванович му разказва своята история. В резултат на всички премеждия, които Карл Иванович претърпя, той стана човек не само нещастен, но и отчужден от света. И именно тази страна на характера му е близо до Карлен Иванович с Николенка Иртениев и това е интересно за него. С помощта на историята на Карл Иванович Толстой помага на читателя да разбере същността на своя герой. След главите, в които е разказана историята на Карл Иванович, има глави: „Единицата“, „Ключ“, „Предател“, „Затъмнение“, „Сънища“ - глави, които описват злополуките на самия Николенка Иртениев .. В тези глави Николенка понякога, въпреки разликите във възрастта и положението, изглежда много подобно на Карл Иванович. И тук Николенка директно сравнява съдбата си със съдбата на Карл Иванович. Въпросът е да се покаже, че дори по това време на духовното развитие на Николенка Иртениев, той, подобно на Карл Иванович, се чувстваше човек, отчужден от света, в който живее. Карл Иванович, чийто външен вид съответства на духовния свят на Николенка Иртениев, беше заменен от нов учител - французинът Жером. За Николенка Иртениев Йероним е въплъщение на света, който вече е станал мразен за него, но който според неговата позиция трябва да уважава. Това го дразнеше, правеше го самотен. И след главата, която носи толкова изразително заглавие - „Омраза“ (тази глава е посветена на Løgbta и обяснява отношението на Николенка Иртениев към хората около него), идва главата „Мома“. Тази глава започва така: „Усещах се все повече и повече и по-самотен, а основните ми удоволствия бяха уединени размисли и наблюдения. "В резултат на тази самота Николенка Иртениев гравитира към друго общество, към обикновените хора. Очертаната връзка на героя на Толстой със света на обикновените хора все още е много крехка. те са епизодични и случайни. Но въпреки това през този период светът на обикновените хора е бил от голямо значение за Николенка Иртениев. Героят на Толстой е показан в движение и развитие. Самоудовлетворението и самодоволството са му напълно чужди. Постоянно подобрявайки и обогатявайки своя духовен свят, той навлиза във все по-дълбоки разногласия с околната благородна среда. Автобиографичните истории на Толстой са пропити с духа на социалната критика и социалната експозиция на господстващото малцинство. Николенка Иртениев разкрива свойствата, които по-късно Толстой ще дари на своите герои като Пиер Безухов ("Война и мир"), Константин Левин ("Анна Каренина"), Дмитрий Нехлюдов ("Неделя"). Тази история продължава анализа на душата на зрял човек. Периодът на юношеството започва в Никола след смъртта на майка му. Възприятието му за света около него се променя - идва разбирането, че светът не се върти сам около него, че има много хора наоколо, които не се интересуват от него. Николенка се интересува от живота на други хора, научава за класовото неравенство. Сред доминиращите черти на Николенка са срамежливостта, която доставя на героя много страдания, желание да бъде обичан и самоанализ. Николенка е много сложна по отношение на външния си вид. Според автора детският егоизъм е природен феномен, така да се каже, както и социален, който се превръща в следствие от възпитанието в аристократичните семейства. Отношенията на Николай с възрастните около него са сложни - баща му, възпитателят. Пораствайки, той мисли за смисъла на живота, за собствената си съдба. За автора процесът на постепенно отваряне на индивидуалистичната изолация е много важен, както от морална, така и от психологическа страна. Николай установява първото си истинско приятелство с Дмитрий Нехлюдов. Началото - пристигане в Москва. Кулминацията е смъртта на баба ми. Развръзката е подготовка за постъпване в университета.
Историята „Младост“ предава морални търсения, осъзнаване на неговото „Аз“, мечти, чувства и емоционални преживявания на Николай Иртениев. В началото на историята Николай обяснява от кой момент за него започва времето на младостта. Идва от времето, когато самият той излезе с идеята, че „целта на човека е стремеж към морално усъвършенстване“. Николай е на 16 години, той "неохотно и неохотно" се подготвя за постъпване в университета. Душата му е затрупана от размисли за смисъла на живота, за бъдещето, целта на човека. Той се опитва да намери своето място в околното общество, да се стреми да защити своята независимост. За да преодолее „привичните“ възгледи, начинът на мислене, с който той постоянно влиза в контакт. Николай е на възраст, когато човек най-пълно се чувства в света и единството си с него и в същото време осъзнава своята индивидуалност. В университета Иртениев се превръща в личност от определен социален кръг, а неговата любознателност, склонност към самоанализ, анализ на хора и събития става още по-дълбока. Той чувства, че аристократите, които са с една стъпка по-високо, също са неуважителни и арогантни към него, както той самият към хора от по-нисък произход. Николай се сближава с обикновените ученици, макар да се дразнеше от външния им вид, начина на общуване, грешките в езика, но той „имаше предчувствие за нещо добро в тези хора, завиждаше на веселото другарство, което ги обединяваше, чувстваше се привлечено от тях и искаше да се сближи с тях". Той влиза в конфликт със себе си, тъй като също е привлечен и привлечен от „лепкавите маниери“ на светския начин на живот, налагани от аристократично общество. Той започва да се натоварва от осъзнаването на недостатъците си: „Измъчва ме дребнавостта на живота си ... Самият аз съм дребнав, но все пак имам силата да презирам себе си и живота си“, „Отначало бях страхливец ... - засрамен ...“, „... Излъгах по някаква причина ... "," Забелязах много суета в този случай. "
Както всички произведения на Лев Толстой, трилогията "Детство. Юношество. Младост" всъщност е въплъщение на голям брой идеи и начинания. Основната цел на Лев Толстой е да покаже развитието на човека като личност през детството, юношеството и юношеството, тоест в онези периоди от живота, когато човек най-пълно се чувства в света, своята неразривност с него и след това, когато започне да се отделя от света и да разбира своето обкръжение. Отделни истории съставляват трилогия, но действието в тях се развива според идеята , първо в имението на Иртеневи („Детство“), след това светът се разширява значително („Юношество“. Неслучайно със смъртта на майката в първата част хармонията на отношенията в семейството се разрушава, във втората бабата умира, вземайки със себе си огромни морални сили, а в третата, бащата за втори път се жени за жена, която дори има същата усмивка. Завръщането на предишното семейно щастие става напълно невъзможно. Между разказите има логическа връзка, оправдана преди всичко от логиката на писателя: въпреки че формирането на личността е разделено на определени етапи, то всъщност е непрекъснато. Разказът от първо лице в трилогията установява връзка между творбата и литературните традиции от онова време. Освен това психологически приближава читателя до героя. И накрая, подобно представяне на събитията показва известна степен на автобиографична работа. Не може обаче да се каже, че автобиографията е била най-удобният начин за въплъщение на определена идея в едно произведение, тъй като именно тя, съдейки по изявленията на самия писател, не е позволила да се реализира първоначалната идея. Л. Н. Толстой замисля творбата като тетралогия, тоест иска да покаже четири етапа в развитието на човешката личност, но философските възгледи на самия писател по това време не се вписват в рамките на сюжета. Защо е автобиография? Факт е, че както каза Н. Г. Чернишевски, Л. Н. Толстой „изключително внимателно проучи видовете живот на човешкия дух в себе си“, което му даде възможност „да рисува картини на вътрешните движения на човек“. Важно е обаче в трилогията всъщност да има двама главни герои: Николенка Иртениев и възрастен, който си припомня детството, юношеството, младостта. Сравнението на възгледите на дете и възрастен винаги е било обект на L. Н. Толстой. А дистанцията във времето е просто необходима: Лев Толстой пише своите произведения за всичко, което го тревожи в момента, а това означава, че трилогията е трябвало да намери място за анализ на руския живот като цяло. Всяка глава съдържа определена мисъл, епизод от живота на човека. Следователно структурата в главите е подчинена на вътрешното развитие, трансфера на състоянието на героя. Лев Толстой показва своите герои в онези условия и при тези обстоятелства, при които личността им може да се прояви най-ярко. Героят на трилогията се оказва пред лицето на смъртта и тук всички конвенции вече нямат значение. Показана е връзката на героя с обикновените хора, тоест личността сякаш е тествана от „националност“. Малки, но невероятно ярки включвания в тъканта на разказа са вплетени в моментите, в които говорим за онова, което надхвърля разбирането на детето, което може да бъде известно на героя само от историите на други хора, например войната. Контактът с нещо непознато по правило се превръща в почти трагедия за детето и спомените за такива моменти идват на ум, особено в моменти на отчаяние. Например след кавга със св. Йероним. Николенка започва искрено да се смята за незаконна, като си спомня парченца от чужди разговори. Л. Н. Толстой използва такива традиционни за руската литература методи за представяне на характеристиките на човек като описване на портрет на герой, изобразяване на неговия жест и поведение, тъй като всичко това са външни прояви на вътрешния свят. Речевите характеристики на героите от трилогията са изключително важни. Изискан френски език добро за хората comme il faut, сместа от немски и счупен руски характеризира Карл Иванович. Също така не е изненадващо, че искрената история на един германец е написана на руски с няколко пръски немски фрази. И така, виждаме, че трилогията на Лев Толстой "Детство. Юношество. Младост" е изградена върху постоянно сравнение на вътрешния и външния свят на човека. Основната цел на писателя, разбира се, беше да анализира какво представлява същността на всеки човек. В "Младост" три дни са особено подчертани: денят след постъпване в университета, след него, когато Николенка прави посещения, и след това посещението му при семейство Нехлюдови. Николенка и Нехлюдов откриват нов морален закон. Но се оказа много трудно да се коригира цялото човечество, защото дори искрени и упорити опити самоусъвършенстването най-често се проваляше. Зад всички тези възвишени концепции често се криеше обикновена суета, нарцисизъм, арогантност. В младостта си Николенка постоянно играе някаква роля с различна степен на успех. В светлината на малкото му забележка и замислеността може да прикрие провала му, тогава - страхотен оригинал. това измести истинските му чувства и мисли на заден план. Николенка се стреми да бъде обичана, опитва се да угоди. Но независимо от това как героят иска да бъде като хората около него, авторът показва, че това не може да се направи, защото светлината му е морално чужда. Тези хора никога не са създавали морални ценности и не са се опитвали да ги следват, още повече че не са страдали от факта, че не могат да се реализират в живота. Те, за разлика от Николенка, винаги са използвали онези морални закони, които са били приети сред тях и са били считани за задължителни.
Докато е на военна служба, Лев Николаевич Толстой болезнено мисли за войната. Какво е война, има ли нужда от нея човечеството? Тези въпроси възникват пред писателя в самото начало на литературната му кариера и го занимават през целия му живот. Толстой безкомпромисно осъжда войната. „Наистина ли е тясно хората да живеят в този красив свят, под това неизмеримо звездно небе?“ През есента на 1853 г. започва войната между Русия и Турция, на Толстой е разрешено да се прехвърли в Севастопол. Попадайки в обсадения град, Толстой е шокиран от героичния дух на армията и населението. "Духът във войските е неописуем - пише той на брат си Сергей. - По времето на Древна Гърция не е имало толкова много героизъм." Сред рева на оръдията на четвъртия бастион, обвит в прахообразен дим, Л. Н. Толстой започва да пише първата си история за героичната отбрана на града „Севастопол през декември”, последван от други две: „Севастопол през май” и „Севастопол през август 1855 г. ”. В разказите си за трите етапа на Кримската епопея Толстой показва войната „не в правилната, красива и блестяща система, с музика и барабани, с развяващи се знамена и шантави генерали ... а в сегашния й израз, в кръв, в страдание, в смърт ...“ ...
Първата история разказва за Севастопол през декември 1854 година. Това беше момент на известно отслабване и забавяне на военните действия, пропаст между кървавата битка при Инкерман и Евпатория. Но ако руската полска армия, разположена в околностите на Севастопол, можеше да си почине и да се възстанови малко, тогава градът и неговият гарнизон не познаваха почивка и забравиха какво означава думата „мир“. Войници и моряци се трудеха в снега и сипеха дъжд, полугладни, измъчвани. Толстой разказва за моряк с откъснат крак, който се носи на носилка, и той иска да спре, за да наблюдава залпа на нашата батерия. „Нищо, тук на бастиона сме двеста, ще ни стигнат още два дни!“ Такива отговори даваха войници и моряци и никой от тях дори не подозираше колко смел трябва да бъде човек, презирайки смъртта, за да говорят толкова просто, спокойно и делово за собствения си утре или вдругиден неизбежна смърт! Примирено понася ужасните наранявания и смъртта на жена, тези приятели, достойни за своите съпрузи.
Втората история се отнася за май 1855 г. и тази история е отбелязана още на 26 юни 1855 г. През май се проведе кървава битка на гарнизона срещу почти цялата армия, обсаждаща града, която искаше на всяка цена да завладее трите предни укрепления. Толстой не описва тези кървави майски и юнски срещи, но за читателя на историята е ясно, че съвсем наскоро, точно сега, се случиха много големи събития близо до обсадения град. Толстой показва как войниците използват кратко примирие, за да премахнат и погребат мъртвите си. Възможно ли е враговете, които току-що са се порезали и намушкали в ожесточена битка ръка за ръка, да могат да говорят толкова приятелски, с такава привързаност, да се отнасят един към друг така любезно и учтиво? Но тук, както и навсякъде, Толстой е изключително искрен и правдителен, той е очевидец, не е нужно да измисля, спекулира, реалността е много по-богата от фантазията.
Третата история разказва за Севастопол през август 1855 година. Това е последният, най-ужасният месец на дългата обсада, непрекъсната, жестока, бойна бомбардировка през деня и нощта, месецът на падането на Севастопол. „По време на обяд бомба падна близо до къщата, където седяха офицерите. Подът и стените се разтресеха сякаш от земетресение, а прозорците бяха покрити с прахообразен дим. и тук често има такива изненади ", каза командирът на батареята.„ Вижте, Вланг, къде избухна. " Писателят показва героизма на хората, свикнали с ежедневните обстрели. Живеейки нормалния си живот. Те не се признават за герои, но изпълняват своя дълг. Без гръмки фрази всеки ден тези прекрасни хора правят история, понякога „оставяйки“ в забрава. Толстой показва, че само превъзходството на съюзниците на Турция във военна техника и материални ресурси физически е разбило безстрашните руски герои.
Излагайки войната, писателят утвърждава моралното величие и сила на руския народ, който смело приема отстъплението на руската армия от Севастопол. Нововъведенията на Л. Толстой в изобразяването на война, реализъм и художествени заслуги в „Севастополските приказки“ бяха високо оценени от неговите съвременници. През юли 1855 г., в разгара на Кримската война, когато очите на цяла Русия бяха насочени към героичната отбрана на Севастопол, севастополските истории на Л.Н. Толстой, които бяха посрещнати с особен интерес. Според А. В. Дружинин „всички, които четат Русия, се възхищаваха на„ Севастопол през декември “,„ Севастопол през май “,„ Севастопол през август. “Не само поетичните достойнства на историите привличаха голямо внимание и жив интерес към тях. бяха изразени много важни политически истини, бяха повдигнати вълнуващи социални проблеми. Толстой отразяваше дълбоки обществени настроения и това, заедно с високото им художествено умение, беше тайната на голямото впечатление, което историите на Толстой направиха върху напредналите слоеве на руското общество. Истина, дълбока, трезва истина - това видяха и оцениха читателите преди всичко в разказите за Севастопол. Истината за патриотичния ентусиазъм и героизъм на защитниците на Севастопол, за смелостта на руските войници, за онези чувства и настроения, които са били близки до цялото руско общество, и, от друга страна, истината за провала на царизма във войната, за изостаналостта на Николаевската армия, за дълбоката бездна между простите селянин в шинел и знатен офицерски елит. Толстой показва Севастопол и неговите смели защитници не в церемониалното им, не в традиционното им литературно облекло, а в истинската им форма - „в кръв, в страдание, в смърт“. Той разкъса романтичните й воали от войната и я показа реалистично, честно, без украса. Не може да се каже, че преди Толстой никой не е показвал войната така. За всички нововъведения на Толстой той имаше предшественик в изобразяването на войната, Лермонтов... Нововъведението на военните истории на Толстой се крие във факта, че при чертането на войната искрено, без украса, писателят в центъра на своите бойни сцени поставя жив човек, разкрива своя вътрешен свят, мотивира действията и делата на своите най-съкровени, дълбоко скрити мисли и чувства. В същото време в центъра на военните разкази на Толстой винаги има човек от народа, който решава съдбата на отечеството чрез своя труд, своя незабележим подвиг и всички останали герои са осветени от позицията на онази велика цел, която вдъхновява хората. В разказите на Толстой за първи път в руската и световната литература традиционното бойна живопис беше "хуманизиран", тоест тя се задълбочава и обогатява с правдиви описания на най-фините чувства и преживявания на човек - участник в битката, дадени през призмата на неговото съзнание. Войната с всичките й ужаси и величия беше показана „отвътре“, чрез разкриване на вътрешното отношение на обикновените й участници към нея, а самите участници бяха характеризирани в зависимост от тяхното място в националната борба - това беше стъпката напред, която Толстой направи във военните си истории направен над предшествениците си. В описанията на Толстой за човешкото поведение във войната най-поразителното е изключително добре насоченото му и внимателно наблюдение. В историите за Севастопол десетки подходящи психологически наблюдения са разпръснати върху общите свойства на войниците в битка. Но Толстой не се ограничава само до тези наблюдения. Той се стреми да проникне във вътрешния свят на всеки от своите герои, да улови своя индивидуален, само собствения си опит в бойна ситуация. И чрез тази индивидуализация ние разбираме и общите черти на човешкото поведение и опит във войната. Изключително разнообразен техники за психологизиранеизползвано от Толстой. Разкриване "диалектика на душата" своите герои, той показва не само крайните резултати от умствените движения, но и самия процес на вътрешния живот. На първия точно възпроизвеждане на вътрешната реч. Авторът сякаш „чува“ тайните разговори, които хората водят със себе си, сякаш „вижда“ целия процес на движение на мисълта и го възпроизвежда точно в историята. И точно защото писателят прониква дълбоко в душите на своите герои, техните „нечути“ разговори се превръщат в тяхната най-правдива и убедителна характеристика. Натискайки два знака, авторът едновременно „чува“ мислите и на двамата и ни ги предава. Оказва се вид вътрешен дует, паралелен процес две взаимосвързани нагласи... Но Толстой постига специална художествена сила в образа умиращи отражения техните герои. Разкривайки пред нас вътрешния свят на героите, Толстой не се ограничава до ролята на обективен наблюдател на този свят. Той активно се намесва в самонаблюдението на героите, в техните мисли, напомня ни за това, което са забравили, коригира всички отклонения от истината, които те допускат в своите мисли и действия. Такива намеса на автора помага за по-дълбокото възприемане на вътрешните преживявания на героите, разкрива истинския им характер. Най-често техниката на авторска намеса служи на Толстой за директно излагане на героя, за „откъсване на маските“. Характеристики на иновациите маркирани и композиция от разказите на Толстой... Характеризира се, от една страна, със строг подбор на житейски материал, с ограничаване на повествованието в рамките на определено време и пространство, а от друга, с гравитация към широко, многостранно изобразяване на реалността, към формулиране на спешни социални проблеми. Първата история за Севастопол например обхваща събития, които се вписват между зората и вечерния залез, тоест събитията от един ден. И какво огромно жизнено съдържание съдържа тази история! Своеобразно, ново и принципи на изграждане на имиджизползвани от автора в разказите за Севастопол. Наред с тънкостта и истинността на психологическите характеристики, писателят винаги се стреми към вярно изобразяване на действията на своите герои, както и към конкретно-визуално изображение на средата, в която те действат. Героите на Толстой, дори незначителни, имат свои индивидуални лица, ясни социални характеристики, особен начин на говорене и действие.
Подобна информация.
Първата книга на Толстой „Детство“, заедно с последните две истории „Юношество“ (1853) и „Младост“ (1857), се превръщат в първия му шедьовър. Замислена е и повестта „Младост“. Историята за душата на дете, юноша, младеж беше поставена в центъра на повествованието. Външно сложната история за Николенка Иртениев отвори нови хоризонти за литературата. Н. Г. Чернишевски определи същността на художествените открития на младия писател в два термина: „ диалектика на душата"И" чистота на разположениетоОткритието на Т. се състои във факта, че за него инструментът за изследване на психичния живот се превръща в основен сред другите медии. „Dial.d.“ и "chnch" не са две различни черти, а една единствена черта на подхода на Т. към хората, обществото, света. Според него само int. Способността на индивида, на всеки субект да се движи, развива, отваря пътя към темперамента. Растеж. Най-важните промени настъпват в душата и от тях могат да настъпят промени в света. " Хората са като реки "- известният афоризъм от „Възкресение“. Човекът има всичко, човече. входяща течност. Тази преценка формира основата на детството.
Идеята на първата книга на Т. се определя от характерното заглавие „Четири епохи на развитие“. Предполагаше се, че вътрешното развитие на Николенка и по същество на всеки човек ще бъде проследено от детството до младостта. Последващо раждане. частта „Младост“ е въплътена в разказите „Сутрин на земевладелец“, „Казаци“. Една от любимите мисли на Т. е свързана с образа на Иртениев - идеята за огромните възможности на хората, родени за движение. Позицията на детството - щастлив, необратим период - се заменя с пустинята на юношеството, когато утвърждаването на нечие „Аз“ се случва в непрекъснат конфликт с хората около нас, така че в нов период на младостта светът изглежда разделен на две части: една, озарена от приятелство и духове. Близост; другият е морално враждебен, дори понякога да привлича към себе си. В същото време верността на крайните оценки се осигурява от „чистота на характера. Чувства "на автора.
Навлизането в юношеството и младостта Н.И. той задава въпроси, които не представляват особен интерес за страшния му брат и баща: въпроси за отношенията с други хора, с Наталия Савишна, с широк кръг от герои, представящи хората в разказа на Толстой. Иртениев не се отличава от този кръг, но в същото време не му принадлежи. Но той вече беше открил ясно истината и красотата на хората. В пейзажните описания, в образа на стара къща, в портретите на обикновени хора, в стилистичните оценки на разказа е завършен една от основните идеи на трилогията- мисълта за националната култура и националния бит като основен принцип на историческото съществуване. Описания на природата, ловни сцени, картини от селския живот разкриват родната страна на героя.
Етапи на формиране:
- Детство. Най-важната епоха. Това е щастливо време, но има несъответствие между вътрешното съдържание и външната обвивка на хората. Завършва със смъртта на майката. Темата за спечелване на обикновен човек преди светлината да започне.
- Юношеството. Мотивът на пътя, образът на къщата, усещането за родината. Атмосфера на общо разстройство. Героят намира опора в чистотата на своите морални чувства. В Н. Савишна-нрав. Идеалът, красотата на хората.
- Младост. Героят е по-сложен, опитва се да намери хармония. Светът е разделен на 2 части (виж по-горе)
Толстой не рисува автопортрет, а по-скоро портрет на връстник, принадлежащ към онова поколение руски хора, чиято младост е паднала в средата на века.
Великият руски писател Лев Николаевич Толстой много обичаше децата и младите хора. В тях той видя идеални хора, все още не разглезени от пороците и ожулванията на живота. Тази чиста, девствена светлина осветява началото на известната му трилогия „Детство. Юношеството. Младост ". Главният герой на трилогията Николенка Иртениев се събужда, защото Карл Иванович го удря с нестинар и муха пада върху главата му. Това много ядоса момчето и той започна да анализира поведението на своя наставник с откъснатост и студенина. Дори робата, шапката и пискюлът му изглеждат отвратителни за Николенка. Но Николенка е много мило момче и отношението му към наставника бързо се променя в добра посока. Раздразнението на внезапно събуден човек преминава, отстъпвайки на по-естествено състояние на любов и благодарност на учителя за момчето.
Самият автор действа тук в ролята на психолог. Той разглежда скрупульозно поведението на детето в различни моменти от живота му. Друг епизод с Николенка не е външно свързан с първия, но се вижда вътрешна психологическа връзка. Николенка се връща от лов и решава да нарисува всичко, което е видял през изминалия ден. Но тъй като имаше само синя боя, той много ярко изобрази синьо момче, яздещо син кон и сини кучета. Момчето е в отлично настроение, възхищава се на сините му творения, но изведнъж му хрумва мисъл: има ли сини зайци? След като попита баща си за това и получи положителен отговор, Николенка нарисува син заек, но го превърна в син храст и направи синьо дърво от храста, след това облаци вместо дърво и т.н. Всичко това в крайна сметка го ядоса и той скъса рисунките. Защо раздразнението възникна този път? В края на краищата първоначално момчето рисуваше сини кучета и той ги харесваше. Просто е: когато едно момче се е предало на творческия процес, без да мисли за нищо, пред него не възникват въпроси, но щом започне да изследва творческия процес, веднага възниква раздразнение. Изглежда, че Толстой казва, че непосредствеността на живото чувство винаги е по-хармонична от студеното, рационално отношение към живота. Децата са присъщи на спонтанността още от раждането, но докато пораснат, много хора губят този дар. Толстой често се позовава на анализа на този момент. Например, когато той описва детските игри, се случва подобна ситуация: децата седнаха на земята и като си представиха, че плават с лодка, започнаха да „гребват”. Само братът на Николенка Володя седеше неподвижно. Когато му направиха забележка, той каза, че всичко това са глупости и че колкото повече или по-малко размахват ръце, нищо няма да се промени. Изглежда, че Володя беше прав, но да се съгласиш с него означава да съсипеш цялата игра. Главата завършва така: „Ако наистина прецените, тогава няма да има игра. И няма да има игра, какво ще остане тогава? " Всъщност един студен ум показва, че няма сини зайци, че седейки на тревата и размахвайки ръце, няма да изплувате, а шапката и халатът на Карл Иванович наистина не са толкова привлекателни. Но в любовта, добротата и фантазията има истина, която украсява живота ни.
Забелязах, че малкият герой на Толстой преодолява раздразнението на света с любовта си към хората около него. И тези хора с взаимната си любов към Николенка му помагат да преодолее различни временни негативни емоции, както например в случая на муха.
След излизането на втората част на трилогията - „Юношеството“, Н. Г. Чернишевски пише: „Извънредно наблюдение, фин анализ на умствените движения, яснота и поезия в картини на природата, грациозна простота - отличителна черта на таланта на граф Толстой“.
Останах с впечатлението, че всичките шест години от живота на Николенка Иртениев минаха пред очите ми (читателят среща момчето, когато навърши 10 години, и се разпада, когато е на 16), но трилогията няма последователно, ден след ден, описание на живота на героите. Това е история от само няколко, но значими епизода.
И така, в „Юношество“ авторът разказва за най-тъжните дни от живота на Николенка, когато е получил единица, е бил груб с учителя, отворил е портфолиото на баща си и е счупил ключа. Толстой разказва подробно в шест глави как е бил наказан юнакът и как е приключило наказанието му.
В „Младост“ са особено подчертани три дни: денят след постъпване в университета, след него, когато Николенка прави посещения и след това посещението му при семейство Нехлюдови.
Николенка и Нехлюдов откриват нов морален закон. Но се оказа много трудно да се поправи цялото човечество, защото дори искрени и упорити опити за самоусъвършенстване най-често се проваляха. Всички тези възвишени понятия често криеха обичайната суета, нарцисизъм, арогантност.
Според мен последната част от трилогията е по-отдадена не на хвърлянето на героите, а на опита на автора да докаже пред себе си възможността за морално усъвършенстване.
В младостта си Николенка постоянно играе роля с различна степен на успех. Или ролята на влюбения с поглед върху романите, които той е прочел, сега ролята на философа, тъй като той е бил малко забелязан в светлината и с замисленост е било възможно да се прикрие неговият провал, или големият оригинал. Всичко това изтласка на заден план истинските му чувства и мисли.
Николенка се стреми да бъде обичана, опитва се да угоди. Но независимо от това как героят иска да бъде като хората около него, авторът показва, че това не може да се направи, защото светлината му е морално чужда. Тези хора никога не са създавали морални ценности и не са се опитвали да ги следват, още повече че не са страдали от факта, че не могат да бъдат реализирани в живота. Те, за разлика от Николенка, винаги са използвали тези морални закони, които са били приети в тяхната среда и са били считани задължителен.
Като читател вярвам, че Николенка, с всичките си неуспехи, никога няма да спре в своите морални стремежи. Не напразно в края на трилогията той отново сяда, за да напише правилата на живота с убеждението, че никога няма да направи нищо лошо, няма да прекара нито минута без работа и никога няма да промени правилата си. Разбирам, че този импулс е присъщ на самия писател. Тогава Толстой се отказа от целия си минал живот, след това потвърди истината, която му беше новооткрита. Но за нас той остана човек, който непрекъснато се стреми към морално самоусъвършенстване, пълен със съмнения и противоречия и следователно реален.
Баба е графиня, една от най-важните фигури в трилогията, сякаш представлява минала величествена епоха (като княз Иван Иванович). Образът на Б. е разпръснат с всеобщо благоговение и уважение. Тя знае как чрез дума или интонация да разбере отношението си към даден човек, което за много други е решаващ критерий. Разказвачът я изобразява не толкова чрез статични характеристики, колкото чрез описване на нейните взаимодействия с други герои, пристигащи да я поздравят за нейния имен ден, нейните реакции и думи. Б. сякаш усеща неговата сила и мощ, неговото специално значение. След смъртта на дъщеря си, майката на Николенка, тя изпада в отчаяние. Николенка я хваща в момента, в който говори с починалия, сякаш е жива. Въпреки важността на възрастната жена, той я смята за мила и весела, но любовта й към внуците й особено се увеличава след смъртта на майка им. Въпреки това разказвачът я сравнява с обикновена възрастна жена, икономка Наталия Савишна, като установява, че последната е оказала по-голямо влияние върху мирогледа му.
Валахина Сонечка е дъщеря на приятелка на Иртеневи, г-жа Валахина. Николенка я среща на рождения ден на баба си и веднага се влюбва. Ето първото му впечатление: „... От увития човек излезе прекрасно дванадесетгодишно момиче с къса отворена муселинова рокля, бели панталони и мънички черни обувки. На малката й бяла шийка имаше черна кадифена панделка; главата беше цялата в тъмно руси къдрици, които отпред се отдаваха толкова добре на красивото й мургаво лице, а отзад до голите й рамене ... ”Той много танцува със С., кара я да се смее по всякакъв начин и ревнува от други момчета. В „Младост“ Николенка, след дълга раздяла, отново среща С., който е пораснал грозно, но „очарователните изпъкнали очи и ярка, добродушна весела усмивка бяха еднакви“. Възрастната Николенка, чиито чувства изискват храна, отново е увлечена от нея.
Грап Илинка - син на чужденец, който някога е живял с дядото на Иртеневи, му е бил длъжен за нещо и го е смятал за свой дълг
изпрати им I. „Момче на тринадесет години, слабо, високо, бледо, с птиче лице и добродушно покорно изражение“. Обръщат му внимание само когато искат да му се присмеят. Този герой - участник в една от игрите на Ивините и Иртениеви - изведнъж се превръща в обект на обща подигравка, която завършва с неговия плач, а призрачният му вид болезнено засяга всички. Споменът за него е свързан с разкаяние за разказвача и според него е единственото тъмно петно \u200b\u200bот детството.
„Как не се приближих до него, не го защитих и не го утеших?“ - пита се той. По-късно И., подобно на разказвача, постъпва в университета. Николенка признава, че е свикнал толкова да го гледа отдолу, че е донякъде неприятен, че е същият ученик, и отказва молбата на отец И. да позволи на сина си да прекара деня с Иртеневи. От момента, в който влезе в университета, И. обаче се измъкна от влиянието на Николенка и продължи да се справя с постоянно предизвикателство.
Гриша е скитник, свети глупак. „Мъж на около петдесет години, с бледо продълговато лице, наранено с едра шарка, дълга сива коса и рядка червеникава брада“. Много висок. „Гласът му беше груб и дрезгав, движенията му бяха припряни и неравномерни, речта му беше безсмислена и несвързана (никога не е използвал местоимения), но акцентите са толкова трогателни и жълтото му грозно лице понякога приемаше толкова откровено тъжен израз, че, слушайки го, беше невъзможно да устои от някакъв вид смесени чувства на съжаление, страх и тъга. " За него се знае главно, че ходи бос през зимата и лятото, посещава манастири, дава икони на онези, които обича, и говори загадъчни думи, които се вземат за прогнози. За да видят пудовите вериги, които той носи върху себе си, децата надничат как той се съблича преди лягане, виждат как безкористно се моли, предизвиквайки чувство на емоция у разказвача: „О, великият християнин Гриша! Вярата ти беше толкова силна, че усети близостта на Бог, любовта ти е толкова голяма, че думите се изливаха от устата ти сами - не си им вярвал с ума си ... "
Дубков е адютант, приятел на Володя Иртениев. „... Малка жилава брюнетка, не от първата си младост и малко късокрака, но не зле изглеждаща и винаги весела. Той беше от онези ограничени хора, които са особено приятни именно поради своята ограниченост, които не могат да виждат предмети от различни страни и които винаги са унесени. Преценките на тези хора са едностранчиви и погрешни, но винаги са искрени и завладяващи. " Голям любител на шампанското, пътувания до жени, игра на карти и други забавления.
Епифанова Авдотя Василиевна - съседка на Иртеневи, тогава втората съпруга на Петър Александрович Иртенев, бащата на Николенка. Разказвачът отбелязва нейната страстна, всеотдайна любов към съпруга си, което обаче ни най-малко не й пречи да обича красиво да се облича и да излиза в света. Между нея и младите Иртениеви (с изключение на Любочка, която се влюби в мащехата си, която й отвърна), се установява странна, закачлива връзка, криеща липсата на каквато и да е връзка. Николенка е изненадана от контраста между онази млада, здрава, студена, весела красавица, която Е. се появява пред гостите, и средната възраст, изтощена, копнееща жена, небрежна и отегчена без гости. Именно неподредеността я лишава от последното уважение на разказвача. За любовта й към баща й той отбелязва: „Единствената цел на живота й беше да придобие любовта на съпруга си; но тя направи, изглежда, нарочно всичко, което можеше да му бъде неприятно, и всичко, за да му докаже пълната сила на своята любов и готовност за саможертва. " Отношенията на Е. със съпруга й стават обект на специално внимание за разказвача, тъй като „семейната мисъл“ вече заема Толстой по времето на създаването на автобиографичната трилогия и ще бъде развита в следващите му произведения. Той вижда, че във връзката им започва да прозира „чувство на тиха омраза, това сдържано отвращение към обекта на привързаност, което се изразява в несъзнавано желание да се направят всички възможни дребни морални неприятности на този обект“.
Зухин е приятел на Николенка в университета. Той е на осемнадесет години. Пламенна, възприемчива, активна, буйна натура, пълна със сила и енергия, пропиляна в разгул. Пие го от време на време. Разказвачът го среща на среща на кръг от студенти, решили да учат заедно за изпити. „... Малка, плътна брюнетка с малко подуто и винаги лъскаво, но изключително интелигентно, живо и независимо лице. Този израз му придаваше особено ниско, но гърбаво чело над дълбоки черни очи, настръхнала къса коса и честа черна брада, която винаги изглеждаше небръсната. Той сякаш никога не мислеше за себе си (което винаги особено харесвах у хората), но беше ясно, че умът му никога не остава без работа. " Той не уважава и не обича науката, въпреки че те му се дават с изключителна лекота.
3. - тип обикновена, интелигентна, знаеща, макар и непринадлежаща към категорията хора comme il faut, която отначало поражда у разказвача „не само чувство на презрение, но и някаква лична омраза, която изпитвах към тях, че не comme il faut, те като че ли ме смятаха не само за равен на себе си, но дори любезно ме покровителстваха. " Въпреки непреодолимото отвращение от разхвърляния им външен вид и нрави, разказвачът чувства нещо добро в З. и неговите спътници и е привлечен от тях. Привлича го знание, простота, честност, поезия на младостта и смелостта. В допълнение към бездната на нюансите, които съставляват разликата в разбирането им за живота, Николенка не може да се отърве от чувството за неравенство между него, заможния човек и тях, и следователно не може да „влезе в равнопоставени, искрени отношения с тях“. Въпреки това, постепенно той е въвлечен в техния живот и за пореден път открива, че същият З., например, преценява литературата по-добре и по-ясно от него и като цяло не само не му отстъпва по нищо, но дори надминава, така че височината, с когото той, млад аристократ, гледа на З. и другарите му - Оперов, Иконин и др. - въображаем.
Ивин Сережа е роднина и връстник на Иртеневи, „мургаво, къдраво момче, с обърнат твърд нос, много свежи червени устни, които рядко напълно покриват леко изпъкналия горен ред бели зъби, тъмносини красиви очи и необичайно оживен израз на лицето му. Той никога не се усмихваше, но или изглеждаше съвсем сериозно, или се смееше от сърце със своя звънлив, отчетлив и изключително завладяващ смях. Неговата оригинална красота изумява Николенка и той като дете се влюбва в него, но не намира никакъв отговор в И., въпреки че усеща властта си над него несъзнателно, но тиранично я използва в отношенията им.
Иртениев Володя (Владимир Петрович) е по-големият брат на Николенка (за година и няколко месеца). Осъзнаването на неговия старшинство и превъзходство постоянно го подтиква към действия, които нараняват гордостта на брат му. Дори снизхождението и усмивката, които той често дарява на брат си, се оказва причина за негодувание. Разказвачът характеризира V по следния начин: „Той беше страстен, откровен и непоследователен в хобитата си. Носен от най-разнообразните теми, той се отдаде на тях с цялата си душа. " Той подчертава „щастливия, благороден и откровен характер” на В. Въпреки това, въпреки случайни и краткотрайни кавги или дори кавги, отношенията между братята остават добри. Николенка неволно се увлича от същите страсти като В., но от гордост се опитва да не го имитира. С възхищение и чувство на известна завист Николенка описва приемането на В. в университета, общата радост в къщата за това. В. има нови приятели - Дубков и Дмитрий Нехлюдов, с които скоро не е съгласен. Любимото му забавление с Дубков е шампанско, топки, карти. Отношенията на В. с момичетата изненадват брат му, защото той „не допуска мисли, за да могат да мислят или чувстват нещо човешко и още по-малко допуска възможността да разсъждава с тях за каквото и да било“.
Иртениев Николенка (Николай Петрович) е главният герой, от чието име се разказва историята. Благороден, графе. От знатно аристократично семейство. Изображението е автобиографично. Трилогията показва процеса на вътрешен растеж и формиране на личността на Н., отношенията му с хората около него и света, процеса на осмисляне на реалността и себе си, търсенето на душевен мир и смисъла на живота. Н. се появява пред читателя чрез възприятието му за различни хора, с които животът му по един или друг начин се сблъсква.
Граф Лев Николаевич Толстой е голям руски писател, прозаик и драматург, критик и публицист. Той е роден в имението Ясная поляна близо до Тула, учи в Казанския университет във Факултета по ориентал и право, служи в армията като младши офицер, участва в защитата на Севастопол и е награден за храброст, след което се пенсионира и посвещава живота си на литературно творчество.
Подобно на много други писатели от онова време, Л.Х. Толстой започва да работи в документални жанрове. Но в същото време литературният му дебют е художествената и автобиографична трилогия „Детство“ (1852), „Момчество“ (1854), „Младост“ (1857). Жаждата за мемоари при млад автор е много рядко явление. Това се отразяваше в психологическото и творческо влияние на творбите на авторите на природната школа, с които Толстой се запознава в юношеството и младостта си като най-авторитетните примери за съвременната литература. Разбира се, личностните черти на Толстой също са от значение тук. Например, важно е, че от осемнадесетгодишна възраст той упорито води дневник - това свидетелства за изключителна тенденция към самоанализ.
Трилогията "Детство. Юношество. Младост" започва, разбира се, с " Детство". В разказвача Николенка Иртениев това се случва в благороден имот и основните сблъсъци, които той си спомня, са свързани с личността на бащата, майката, учителя Карл Иванич, местния свети глупак Гриша, икономката Наталия Савишна и други; любов "към момиченцето Катенка, с приятеля от детството Серьожа Ивин, подробно, в духа на" физиологията ", описана от лов, с също толкова подробно вечерно парти в московската къща на родителите си, където героят танцува квадратно хоро със Сонечка, а след мазурката той отразява това" за първи път в живота си той го предаде в любов и за първи път изпита сладостта на това чувство. ”Смъртта на майка му сякаш поставя черта под безгрижно детство.
Трилогия "Детство. Юношество. Младост" продължава " Юношество". Тук читателят среща подобна селска и градска среда, почти всички бивши герои са запазени тук, но децата са станали малко по-възрастни, техният поглед към света, техният кръг на интереси се променя. Разказвачът многократно забелязва това у себе си, заявявайки например, че с пристигането му в Москва неговият поглед върху лица и предмети се е променил. Владната баба кара баща си да премахне Карл Иванич от децата - по думите й „немски селянин ... глупав селянин“. Той е заменен от френски учител и героят завинаги е лишен от друг любим човек. Преди да замине, Карл Иванович разказва на Николенка най-интересната история от живота си, която в композицията на „Юношеството“ наподобява вмъкната кратка история.
Сред по-възрастните приятели на брат му Володя се появява любопитна фигура - „студентът княз Нехлюдов“. Лице с това фамилно име ще се появява многократно в произведенията на Л.Н. Толстой в бъдещето - "Утрото на земевладелец" (1856), "Люцерн" (1857), романът "Възкресение". В „Утрото на хазяина“ и „Люцерн“ му бяха дадени някои лирически черти, които ясно свидетелстват за неговата определена автобиография.
Лесно е да се види, че на образа на Нехлюдов вече в "Юношеството" от трилогията "Детство. Юношество. Младост" се придават чертите на авторското алтер его. Трудността е, че тази роля се играе от Николенка още преди появата му на страниците на трилогията и затова след появата си Нехлюдов изглежда като своеобразен духовен „двойник” на разказвача и неговата духовна „сродна душа”. Интересно е, че Толстой направи Нехлюдов по-възрастен от Николенка, интелектуално узрял под негово влияние.
Приятелството с Нехлюдов се премества в центъра на историята в третата част на трилогията "Детство. Юношество. Младост" - " Младост". Героят постъпва в университета, отива на изповед в манастира, влюбва се в сестрата на Нехлюдов Варенка, прави светски посещения сам и отново се среща със Сонечка (по време на посещенията му пред него минават редица лица, описани в детството, поради което авторът Толстой е естествено би затворил композиционния „пръстен“ на трилогията). Отец Иртенев се жени повторно, Николенка се влюбва отново, участва в студентски веселби и създава нови другари сред обикновените ученици. След първата година героят се проваля на изпита, той е изключен от университета, той търси "пистолети, с които да може да се застреля" у дома, докато семейството му се съветва да се премести в друг факултет. Във финала на Nicholsnka „Намерих момент на разкаяние и морален импулс“.
Трилогията на Толстой "Детство. Юношество. Младост" е история за духовното съзряване на млад съвременник. Не е изненадващо, че той беше разбран и приет от съвременните читатели, които особено остро и конкретно възприеха всички негови сблъсъци. Авторът блестящо рисува истински благороден живот, но в същото време артистично разкрива вътрешния свят на един растящ мъж - момче, тийнейджър и след това млад мъж. Документалността на основата на разказа на Толстой му придава специален вкус, който не може да бъде постигнат в романс с измислени герои и ситуации. От друга страна, младият писател показа голямо умение за художествено обобщение, превръщайки фигурите на реални хора в литературни персонажи.
