Чувството и сетивата са в хармония пример. Есе на тема ум и чувства в литературата
Заключително есе
в тематично направление „Разум и чувство »
Разум и чувство ... Какво е това? Това са двете най -важни сили, две
съставни части от вътрешния свят на всеки човек. И двете сили
еднакво се нуждаят един от друг.
Психичната организация на човек е много сложна. Ситуации, които
случва се и се случва с нас, има много различни.
Един от тях е, когато чувствата ни надделяват над разума. За друг
ситуацията се характеризира с преобладаване на разума над чувствата. Това също се случва
трето, когато човек стигне до хармония, това означава, че умът и
чувствата по абсолютно същия начин влияят на психическата организация на човек.
Темата за ума и чувствата е интересна за много писатели. Четене
произведения на световната фантастика, включително
Руски, срещаме много такива примери, които ни разказват
проявлението на различни ситуации в живота на художествените герои
работи, когато има вътрешен конфликт: чувствата излизат
срещу разума. Литературните герои много често се оказват пред
изборът между диктата на чувството и подтикването на разума.
И така, в историята на Николай Михайлович Карамзин „Бедната Лиза“ виждаме
как благородникът Ераст се влюбва в бедната селянка Лиза. Лиза
Объркване, тъга, безумна радост, безпокойство, отчаяние, шок-
това са чувствата, които завладяха сърцето на момичето. Ератен, слаб и
ветровит, загубен интерес към Лиза, той не мисли за нищо, безразсъден
Човек. Идва ситост и желание да се отървете от отегчения
комуникация.
Миг на любов е красив, но умът дава дълъг живот и сила на чувствата.
Лиза се надява да върне изгубеното щастие, но всичко напразно. Измамен в
най -добрите надежди и чувства, тя забравя душата си и се втурва в езерото
близо до Симоновския манастир. Момичето се доверява на движенията на сърцето сие ивет
само „нежни страсти“. За Лиза загубата на Ераст е равна на загубата
живот. Пламът и пламът я носят. да разрушиш.
Четейки разказа на Н. М. Карамзин, ние сме убедени, че „разумът и
чувствата са две сили, които имат еднаква нужда един от друг. "
В романа на Лев Николаевич Толстой можете да намерите няколко сцени и
епизоди, свързани с тази тема.
Любимата героиня на Л. Н. Толстой, Наташа Ростова се срещна и се влюби
Княз Андрей Болконски. След заминаването на принц Андрю в чужбина, Наташа
Бях много тъжен дълго време, без да излизам от стаята си. Без нея е много самотна
обичан. В тези трудни дни Анатол се среща в живота си
Курагин. Той погледна Наташа „възхитена, привързана
с един поглед. " Момичето бе безразсъдно отнесено от Анатол. Любовта на Наташа и
Андрю беше подложен на изпитание. Неспазване на това обещание
изчакайте любимия си, тя го предаде. Едно младо момиче е твърде младо и
неопитен по въпросите на сърцето. Но чиста душа й казва, че тя
правиш погрешно. Защо Ростов се влюби в Курагин? Тя видя в него
близък до нея човек. Тази любовна история завърши много тъжно:
Наташа се опита да се отрови, но тя остава жива.
Момичето горещо съжалява за това пред Бог, моли го да даде
нейното спокойствие и щастие. Самият Л. Н. Толстой разглежда историята
отношенията между Наташа и Анатол „най -важното място в романа“. Наташа
трябва да бъде щастлива, тъй като има огромна сила на живот и любов.
Какво може да се направи по тази тема? Запомняне на страници
произведения на Н. М. Карамзин и Л. Н. Толстой, стигам до извода, че
че и в двете творби виждаме вътрешен човешки конфликт:
чувствата са против разума. Без дълбоко морално чувство
"Човек не може да има нито любов, нито чест." Как са свързани?
ум и чувства? Бих искал да цитирам думите на руския писател М.М.
Пришвина: „Има чувства, които допълват и помрачават ума, но има
ум, който охлажда движението на сетивата. "
Училищни есета по тази тема, като вариант за подготовка за последното есе.
Философски проблеми в новата война и мир на Толстой.
"Война и мир" е написана през 60 -те години на миналия век. Правителството на Александър премахва крепостното право, но не дава на селяните земя, те се бунтуват. Русия и Западът, историческата съдба на Русия и нейния народ - това бяха най -належащите въпроси на онова време. Те непрекъснато се тревожеха за Толстой. Толстой винаги е бил против революцията, но се е надявал чрез образование, реформи, конституции, тоест да издигне идеален обществен ред по утопичен начин. Война и мир е едно от най -забележителните литературни произведения. Годините на работа по романа са времето на най -интензивната работа на писателя.
Творческите търсения на Толстой винаги са били свързани с живота. Романът е замислен като грандиозно изследване на полувековната история на Русия в нейните остри сблъсъци и сравнения с Европа, като разбиране за националния характер на руския народ и цялата структура на неговия живот. Романът поставя психологически, социални, исторически, морални проблеми, говори за истински и фалшив патриотизъм, за ролята на личността в историята, за националното достойнство на руския народ, за благородството, повече от двеста исторически личности действат в роман.
Представяйки събития от човешка, морална страна, писателят често прониква в тяхната истинска историческа същност. Наполеон претендира за голяма роля в историята, надява се да създаде история, подчинявайки я на собствената си воля. Толстой казва, че е деспот не само по позиция, но и по убеждение. Той развенчава величието си. "Няма величие, където няма простота, доброта и истина", пише Толстой. Във „Война и мир“ този изследователски роман, рисуването на герои и нрави изигра огромна роля. Той пресъздава емоционалните преживявания на различни хора от това време, техните духовни стремежи. Най -добрите представители на благородството са Пиер Безухов и Андрей Волконски. И двамата се стремят към разумна структура на обществото, и двамата неуморно се стремят да достигнат до истината. В крайна сметка те стигат до точката на обръщане към хората, към съзнанието за необходимостта да им служат, да се слеят с тях, те отричат всички форми на либерализъм. Характерно е, че като цяло благородната култура от онова време е представена в романа главно чрез тези умствени и морални търсения на „образованото малцинство“. Вътрешният свят на човек, изучаването на душата - това е един от философските проблеми, които вълнуват Толстой. Толстой има свой собствен поглед към историята. Философските разсъждения в неговия роман са неговите мисли, неговите мисли, неговият мироглед, неговата концепция за живота. Един от важните проблеми на "Война и мир" е връзката между индивида и обществото, лидера и масите, личния живот и историческия живот. Толстой отрича ролята на личността в историята.
Той отказа да признае за сила, ръководеща историческото развитие на човечеството, всяка „идея“, както и желанията или силата на отделни, дори „велики“ исторически личности. Той каза, че всичко се решава от "духа на армията", твърди, че има закони, регулиращи събитията. Тези закони са неизвестни за хората. Един от философските проблеми на романа е въпросът за свободата и необходимостта. Толстой решава този въпрос по свой и оригинален начин. Той казва, че свободата на човек, на историческа личност е очевидна, човек е свободен само да не противоречи на събитията, да не му налага волята си, а просто да отговаря на историята, да се променя, да расте и в това начин да повлияе на хода му. Дълбоката мисъл на Толстой е, че човек е по -малко свободен, колкото по -близо е до властта. В своите философски и исторически възгледи Толстой е бил близък до Херцен. Романът е озаглавен Война и мир.
Значението на името: светът отрича войната. Мирът е труд и щастие, войната е разединение на хората, унищожение, смърт и скръб. Темата на есето е много трудна, по -скоро е подходяща за възпитаници на института на филологическия факултет или аспиранти, които се занимават с изследвания в творчеството на Толстой. Не съм отразил изцяло в работата си всички философски проблеми на четиритомния роман „Война и мир“ и това е разбираемо: не можете да поберете всички мисли на Толстой на два листа, той е гений, но все пак отразих основните . Може да се добави и за това как Толстой решава въпроса за ролята на жените в обществото. Той имаше негативно отношение към еманципацията на жена, ако Тургенев, Чернишевски смятат жена за друг аспект, тогава Толстой вярва, че мястото за една жена е дом. Следователно Наташа Ростова е само майка и съпруга в края на романа. Жалко! Тя не беше просто момиче, а надарен човек, излъчващ топлина и светлина, тя пееше добре. На тази позиция не мога да се съглася с Толстой, защото не е достатъчно една интелигентна жена да бъде просто домашна „гъска“, тя все още иска повече. И ако Наташа имаше богат духовен свят, тогава къде отиде, отиде в домашния живот? Това е консерваторът Толстой. Той също така пише малко за тежкото положение на крепостното селячество, само няколко страници за цялата огромна епопея. Сцената на бунта на Богучаров е единственият ярък епизод от този план. Мисля, че това ще бъде отразено в другия му роман „Декабристите“.
Оправдана ли е жестокостта по време на война?
Прелиствайки историческата литература, човек може да забележи събитията, които са се случвали и се случват, почти постоянно, и отекват в сърцата на милиони хора със страх и тъга. Ние наричахме тези събития войни. Дори е страшно да си представим колко хора са пострадали и колко са загинали в резултат на защитата на чужди и лични интереси. Значи жестокостта по време на война е оправдана? Трудно е да се даде категоричен отговор. Вярвам, че никакви цели и идеали не струват убийства и кръвопролития, колкото и добри да са те. За доказателство нека се обърнем към примери от класическата литература.
Можете да научите за вида жестокост по време на война от творбата на А. Закруткин „Човешка майка“. Великата отечествена война дойде. Мария, подобно на всички съседи, дори не си е помисляла, че „черната ивица“ от беди ще достигне тяхната малка ферма, състояща се от малко повече от тридесет къщи.
Бедствието обаче ги изпревари и тях. Нацистите разбиха фермата, използваха фермерите като роби, дори съпругът и малкият син на Мери се забавляваха на ябълковото дърво. И сега героинята, която избяга от дома си, погълната от огън, вижда как германците отнемат семейните й фермери, сред които е бившата седмокласничка Санечка. Момичето, обзето от омраза, вика обиди към фашистите, че са платили със смъртоносна рана, която не може да излекува, Мария, която положи всички усилия да направи това. Авторът ни показва ужасяващ пример за неоправдана жестокост, която е само малка капка в океана на безчовечността на Великата отечествена война.
До какво жестокостта във военното време води М. Шолохов в своето произведение „Съдбата на човек“. Животът на Андрей Соколов беше наистина труд. Семейството му умря от глад, той самият отиде на фронта, когато семейството му имаше три деца, беше в плен, беше на ръба на смъртта. Най -лошото обаче го очакваше по -късно. Като шофьор на роби за германски майор, той се опитал да избяга и пресякъл ничието поле. Изключително щастлив, той отрови писмо до дома на жена си и децата, в което разказва как са му липсвали. Изглежда, че какво друго може да се случи лошо, след всичко, което е преживял? Оказва се, че две седмици по -късно пристига телеграма от неговия съсед, в която се казва, че бомба е ударила къщата на Соколови, а жена му и двете му дъщери са убити. Нещо повече, след известно време убиват и сина на Андрей, който беше открит не толкова отдавна. С какво Соколов заслужава такава скръб? Авторът дава отговора - нищо. Войната няма състрадание и човечност. Следователно съдбата на Андрей не е нищо за нея.
Обобщавайки казаното, можем да заключим, че войната е ужасяващо и хладнокръвно събитие. За нея жестокостта е в реда на нещата, както и за нас да имаме способността да ходим. Но възможно ли е да се оправдаят множествените човешки жертви, мъки, страдания, загуби, с някакви добри намерения, сякаш като ги е постигнал, човек може да компенсира загубата на това, което му е било скъпо? Моят отговор е не.
Историята на създаването на романа "Война и мир".
Толстой с мъка отиде на „Война и мир“ - в живота му обаче нямаше лесни пътища.
Толстой влезе блестящо в литературата с първото си парче - началната част от автобиографичната трилогия „Детство“ (1852). Севастополските истории (1855) затвърдиха успеха. Младият писател, вчерашният армейски офицер, беше радостно посрещнат от петербургски писатели - особено сред авторите и сътрудниците на „Съвременник“ (Некрасов пръв прочете ръкописа на „Детство“, похвали го и го публикува в списание). Общото мнение и интереси на Толстой и столичните писатели обаче не може да бъде надценено. Толстой много скоро започва да се дистанцира от своите колеги -писатели; освен това той подчертава по всякакъв възможен начин, че самият дух на литературните салони му е чужд.
Толстой пристига от Севастопол в Петербург, където е прегърнат от „прогресивната литературна общност“. Във войната сред кръв, страх и болка нямаше време за забавления, както нямаше време за интелектуални разговори. В столицата бърза да компенсира изгубеното време - разделя времето между гризане с цигани и разговори с Тургенев, Дружинин, Боткин, Аксаков. Ако обаче циганите не разочароваха очакванията им, тогава „разговорите с умни хора“ след две седмици престанаха да интересуват Толстой. В писма до сестра си и брат си той се пошегува злобно, че му харесва „умен разговор“ с писатели, но той „прекалено изостава от тях“, в тяхната компания, „искам да се разпадна, да си сваля гащите и да си издухна носа , но в умен разговор искам да излъжа глупостта. " И въпросът не е в това, че един от петербургските писатели е бил лично неприятен за Толстой. Той не приема самата атмосфера на литературни среди и партии, цялата тази почти литературна суета. Писателският занаят е самотна работа: един на един с лист хартия, с вашата душа и съвест. Всички присъщи кръгови интереси не трябва да влияят върху написаното, да определят позицията на автора. И през май 1856 г. Толстой „бяга“ в Ясна поляна. От този момент нататък той я напуска само за кратко, като никога не се стреми да се върне към светлината. От Ясна поляна имаше само един път - към още по -голяма простота: към аскетизма на скитник.
Литературните дела са съчетани с прости и ясни професии: изграждане на къща, ферма, селски трудове. В този момент се проявява една от най -важните черти на Толстой: писането му се струва своеобразно отклонение от реалния бизнес, подмяна. Не дава право да се яде хляб, отглеждан от селяни с чиста съвест. Това измъчва, потиска писателя, кара го да прекарва все повече време далеч от бюрото си. И през юли 1857 г. той намира професия, която му позволява постоянно да работи и да вижда истинските плодове на този труд: Толстой открива училище за селски деца в Ясна поляна. Усилията на учителя Толстой не са насочени към начална образователна програма. Той се стреми да събуди творческите сили у децата, да активира и развие техния духовен и интелектуален потенциал.
Работейки в училище, Толстой навлиза все по -дълбоко в селския свят, разбира неговите закони, психологически и морални основи. Той противопостави този свят на прости и ясни човешки взаимоотношения с благородния свят, света, образован от цивилизацията, отнета от вечните основи. И това противопоставяне не беше в полза на хората от неговия кръг.
Чистотата на мислите, свежестта и точността на възприемане на босите му ученици, способността им да усвояват знания и творчество принуждават Толстой да напише остро полемична статия за същността на художественото творчество с шокиращо заглавие: „От кого трябва да се научи да пише, нашият селянин деца или ние селски деца? "
Въпросът за националността на литературата винаги е бил един от най -важните за Толстой. И обръщайки се към педагогиката, той прониква още по -дълбоко в същността и законите на художественото творчество, търси и придобива солидни „опорни точки“ за „независимостта“ на своя писател.
Раздялата със Санкт Петербург и обществото на столични писатели, търсенето на собствена посока в творчеството и остър отказ от участие в обществения живот, както го разбираха революционните демократи, стремежът към педагогика - всичко това са черти на първата криза в творческата биография на Толстой. Блестящото начало е останало в миналото: всичко, написано от Толстой през втората половина на 50 -те години („Люцерн“, „Алберт“), не е успешно; в романа "Семейно щастие" самият автор е разочарован, оставя творбата недовършена. Преживявайки тази криза, Толстой се стреми да преосмисли напълно своя мироглед, за да живее и пише по различен начин.
Началото на нов период бележи преработената и завършена история „Казаците“ (1862 г.). И така през февруари 1863 г. Толстой започва работа по роман, който по -късно ще стане известен като Война и мир.
"Така започна книга, върху която седем години непрекъснат и изключителен труд ще бъдат изразходвани при най -добрите условия на живот." Книгата, която съдържа години на исторически изследвания („цяла библиотека с книги“) и семейни легенди, трагичното преживяване на бастионите в Севастопол и малките неща от живота на Ясна поляна, проблемите, повдигнати в „Детство“ и „Люцерн“ , „Севастополски разкази“ и „Казаци“ (Роман Лъв Толстой „Война и мир“ в руската критика: Сборник статии - Ленинград, Издателство на Ленинградския университет, 1989).
Започнатият роман се превръща в сливане на най -високите постижения на творчеството на ранния Толстой: психологическият анализ на детството, търсенето на истината и деромантизацията на войната в Севастополските приказки, философското разбиране на света на Люцерн и казаците. На тази сложна основа, концепцията за морално-психологически и историко-философски роман, епичен роман, в който авторът се стреми да пресъздаде истинската историческа картина на три епохи от руската история и да анализира техните морални уроци, да разбере и провъзгласи самото се формираха историческите закони.
Първите идеи за нов роман се появяват в Толстой в края на 50 -те години: роман за декабрист, който се завръща със семейството си от Сибир през 1856 г .: тогава главните герои се наричат Пиер и Наташа Лобазов. Но тази идея беше изоставена - и през 1863 г. писателят се върна към нея. "С напредването на идеята имаше интензивно търсене на заглавието на романа. Оригиналът" Три пори "скоро престана да отговаря на съдържанието, тъй като от 1856 и 1825 г. Толстой отива все по -далеч в миналото; само един „Времето“ беше в центъра на вниманието - 1812 г. Така се появи друга дата и първите глави на романа бяха публикувани в списание „Руски бюлетин“ под заглавието „Година 1805.“ През 1866 г. се появи нова версия , не конкретно исторически, а философски: „Всичко е наред, което завършва добре.“ И накрая, през 1867 г. - друго заглавие, където историческото и философското са формирали един вид баланс - „Война и мир“.
Каква е същността на тази последователно развиваща се идея, защо, започвайки през 1856 г., Толстой стига до 1805 г.? Каква е същността на тази времева верига: 1856 -1825 -1812 -1805?
1856 г. за 1863 г., когато започва работата по романа, е модерност, началото на нова ера в историята на Русия. През 1855 г. умира Николай I. Неговият наследник на трона Александър II помилва декабристите и им позволява да се върнат в централна Русия. Новият суверен подготвяше реформи, които трябваше да променят коренно живота на страната (основната от тях беше премахването на крепостното право). И така, романът мисли за модерността, около 1856 г. Но това е модерност в исторически аспект, защото декабризмът ни връща към 1825 г., до въстанието на Сенатския площад в деня на полагане на клетва на Николай I. Повече от 30 години са изминали от този ден - а сега и стремежите на Декабристите, макар и частично, започват да се сбъдват, тяхната кауза, за която са прекарали три десетилетия в затвори, „затворнически дупки“ и в населени места, е жива и здрава. С какви очи декабристът ще види обновяващото се Отечество, като се раздели с него повече от тридесет години, оттеглено от активния обществен живот, който познаваше реалния живот на Николаевата Русия само отдалеч? С кого ще му се сторят настоящите реформатори - синове? последователи? непознати?
Всички исторически произведения - ако това не е елементарна илюстрация и не желание да се фантазира безнаказано върху исторически материал - са написани с цел да се разбере по -добре съвременността, да се намери и разбере произхода на днешния ден. Ето защо Толстой, размишлявайки върху същността на промените, които се случват пред очите му, в бъдещето, търси техните източници, защото разбира, че наистина тези нови времена започнаха не вчера, а много по -рано.
И така, от 1856 до 1825 г. Но въстанието на 14 декември 1825 г. също не започва: то е само изход - и трагичен изход! - Декабризъм. Както знаете, формирането на първата организация на декабристите, Съюза на спасението, датира от 1816 г. За да създадат тайно общество, бъдещите му членове трябваше да издържат и да формулират общи „протести и надежди“, да видят целта и да осъзнаят, че тя може да бъде постигната само чрез обединение. Следователно 1816 г. също не е източник. И тогава всичко се концентрира върху 1812 г. - началото на Отечествената война.
Общоприетата гледна точка за произхода на декабризма е известна: побеждавайки „непобедимия Наполеон“, преминал половината Европа в освободителна кампания, научил военното братство, което е над чиновете и класовите бариери, руското общество се върна към същата измамна, извратена държавна и обществена система, която беше преди войната. И най -добрият, най -съвестният, не можеше да се примири с това. Този възглед за произхода на декабризма се подкрепя от добре познатото изявление на един от декабристите: „Ние бяхме деца на дванадесетата година ...“
Този възглед за въстанието на декабристите от 1812 г. обаче не изглежда изчерпателен за Толстой. Тази логика е твърде елементарна, подозрително проста за него: те победиха Наполеон - осъзнаха силата си - видяха свободна Европа - върнаха се в Русия и почувстваха необходимостта от промяна. Толстой не търси изрична историческа последователност от събития, а философско разбиране на историята, познаване на нейните закони. И тогава началото на действието на романа се отлага за 1805 г. - в ерата на „изкачването“ на Наполеон и проникването на „наполеоновата идея“ в руските умове. За автора това се превръща в отправна точка, в която се концентрират всички противоречия на идеята на декабриста, която в продължение на много десетилетия определя хода на руската история.
Не случайно избрах темата за вътрешния конфликт между чувството и разума. Чувството и разумът са двете най -важни сили на вътрешния свят на човека, които много често влизат в конфликт помежду си. Има ситуации, когато чувствата са против разума. Какво се случва в подобна ситуация? Несъмнено това е много болезнено, тревожно и изключително неприятно, тъй като човек се втурва наоколо, страда, губи почвата под краката си. Умът му казва едно, а чувствата му предизвикват истински бунт и го лишават от мир и хармония. В резултат на това започва вътрешна борба, която често завършва много трагично.
Подобен вътрешен конфликт е описан в работата на И. С. Тургенев "Бащи и синове". Главният герой Евгений Базаров споделя теорията за „нихилизма“ и отрича буквално всичко: поезия, музика, изкуство и дори любов. Но срещата с Анна Сергеевна Одинцова, красива, интелигентна жена за разлика от другите, се превърна в решаващо събитие в живота му, след което започна вътрешният му конфликт. Изведнъж той почувства „романтик“ в себе си, способен дълбоко да изпитва, преживява и се надява на взаимност. Нихилистичните му възгледи се провалиха: оказва се, че има любов, има красота, има изкуство. Силните чувства, които го обземат, започват да се борят срещу рационалистичната теория и животът става непоносим. Героят не може да продължи научни експерименти, да се занимава с медицинска практика - всичко излиза извън контрол. Да, когато възникне такова несъгласие между чувството и разума, животът понякога става невъзможен, тъй като хармонията, която е необходима за щастието, се нарушава, а вътрешният конфликт става външен: семейството и приятелството се разпадат.
Можете също така да си припомните работата на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“, която анализира бунта на чувствата на главния герой. Родион Расколников подхранва "наполеоновата" идея за силна личност, която има право да нарушава закона и дори да убие човек. След като изпробва тази рационалистична теория на практика, след като уби старата жена-заложник, героят изпитва мъки на съвестта, невъзможността да общува с роднини и приятели, практически морално и физически болен. Това болезнено състояние възникна от вътрешен конфликт между човешките чувства и измислените теории.
И така, анализирахме ситуации, когато чувствата се противопоставят на разума, и стигнахме до заключението, че понякога е вредно за човек. Но, от друга страна, това също е сигнал, че е наложително да се вслушваме в чувствата, тъй като надутите теории могат да унищожат както самия човек, така и да причинят непоправима вреда, непоносима болка на хората около него.
Материал за посока "РАЗУМ И ЧУВСТВА"
Чувства и разум
|
Няма чувства без причина и ум без чувства. Врагове ли са, приятели, антитела? Когато са едно, това е експлозия. Всяко знание без чувства, уви, е мъртво. |
Каква е ползата да си толкова интелигентен? Чувствата ни шепнат: „Дай всичко на любовта ...“, И така, кое е по -важно? Всемогъщи, кажи ми ... Няма чувства без разум и ум без чувства. Александър Евгениевич Гаврюшкин |
Тълкуване на понятия според речника на Ожегов
Интелигентност
Най -високото ниво на познавателна дейност на човека, способността да мисли логически и творчески, да обобщава резултатите от познанието.
Чувство
1. Състоянието, в което човек е способен да осъзнава, да възприема околната среда.
2. Емоция, опит.
Тълкуване на понятия според речника на Ушаков
Интелигентност - способността да мислиш логично, да разбираш смисъла ( значения за себе си, някой или нещо) и връзката на явленията, да разберат законите на развитие на света, обществото и съзнателно да намерят подходящи начини за тяхното преобразуване. || Съзнание за нещо, възгледи, в резултат на определен мироглед. "
Чувства - способността да възприемаме външни впечатления, да чувстваме, да преживяваме нещо. зрение, слух, обоняние, допир, вкус. || Състояние, в което човек е в състояние да осъзнава заобикалящата го среда, притежава своите духовни и умствени способности. || Вътрешното, психическо състояние на човек, какво е включено в съдържанието на неговия психически живот "Може да бъде по -просто:" Чувствата са връзката на човека с обекти и явления от реалността, преживявани в различни форми.
Приблизителни есетични тези
Чувство и смисъл.
Може да се разграничи две посоки, които трябва да бъдат обсъдени по тази тема.
1. Борба в мъжа на разума и чувствата, изискваща задължителното избор:да действате, подчинявайки се на нарастващите емоции, или все пак да не губите главата си, да претегляте действията си, да сте наясно с техните последствия както за себе си, така и за другите.
2. Разумът и чувствата могат да бъдат съюзници, хармонично се комбиниратв човек, което го прави силен, уверен в себе си, способен да реагира емоционално на всичко, което се случва наоколо.
Размисли по темата: "Чувство и чувствителност"
· Естествено е човек да избере: да действа разумно, да обмисля всяка своя стъпка, да претегля думите си, да планира действия или да се подчинява на чувствата. Тези чувства могат да бъдат много различни: от любов към омраза, от гняв към доброта, от отхвърляне до признание. Чувствата са много силни в човек. Те лесно могат да овладеят душата и съзнанието му.
· Какъв избор да направите в дадена ситуация: да се подчините на чувства, които често са все още егоистични, или да слушате гласа на разума? Как да избегнем вътрешен конфликт между тези два „елемента“? Всеки трябва сам да отговори на тези въпроси. И човек също прави избор самостоятелно, избор, от който понякога може да зависи не само бъдещето, но и самият живот.
· Да, разумът и чувството често са противоположни. Дали човек ще успее да ги приведе в хармония, да накара ума да се подсили от чувства и обратно - зависи от волята на човека, от степента на отговорност, от онези морални насоки, които следва.
· Природата е дарила хората с най -голямо богатство - разум, дала им е възможност да изпитат чувства. Сега те самите трябва да се научат да живеят, като са наясно с всичките си действия, но в същото време остават чувствителни, способни да изпитват радост, любов, доброта, внимание, да не се поддават на гняв, вражда, завист и други негативни чувства.
· Още нещо е важно: човек, който живее само с чувства, всъщност не е свободен. Той се подчинява на тях, на тези емоции и чувства, каквито и да са те: любов, завист, гняв, алчност, страх и други. Той е слаб и дори лесно се контролира от другите, тези, които искат да се възползват от тази зависимост на човек от чувства за собствените му егоистични и егоистични цели. Следователно чувствата и разумът трябва да съществуват в хармония, така че чувствата да помогнат на човек да види цялата гама от нюанси във всичко, а умът трябва правилно, адекватно да реагира на това, а не да се удави в бездната на чувствата.
· Да се научиш да живееш в хармония между чувствата и ума си е много важно. Силна личност, която живее според законите на морала и етиката, е способна на това. И не е нужно да се вслушвате в мнението на някои хора, че светът на разума е скучен, едностранчив, безинтересен, а светът на чувствата е всеобхващащ, красив, светъл. Хармонията на ума и чувствата ще даде на човека неизмеримо повече в познаването на света, в осъзнаването на себе си, във възприемането на живота като цяло.
· Разумът понякога противоречи на диктата на сърцето. И задачата на човек е да намери правилния път, а не да поеме по грешния път. Колко често човек извършва жестоки и гнусни действия, подчинявайки се на повелята на разума. В същото време, ако слушате диктата на сърцето си, никога няма да извършите грешен акт.
|
Произведения на изкуството |
Аргументи |
|
F.M. Достоевски "Престъпление и наказание" |
|
|
Родион Расколников убива стар заемодател и сестра й Лизавета единствено с цел да провери теорията му. И неговата теория е резултат от дълги болезнени размисли. Работата на ума в този случай може да бъде разгледанасе определя като причина за грешката. Расколников смята себе си за "силен" човек. Според него именно тези лица, които имат право да прекрачат всякакви граници, отделят престъплението от нормата. Въпреки това, след като е извършил престъпление, „прекрачил“ точно тази линия, Расколников започва да осъзнава, че не принадлежи към кръга на „избраните“. Престъплението е последвано от наказание. Расколников изпитва силни душевни страдания. Става ясно, че ако не е действал по заповед на ума си, а е слушал гласа на сърцето си, тогава престъплението нямаше да бъде извършено. Расколников се поставя над другите хора. Само човешкият ум, откъснат от чувството, може да „подкани“ такова решение. Хората, които смятат за важно да следват диктата на сърцето, не са в състояние да се поставят над другите. Расколников взема за основа само резултата от умствените размисли. И той сякаш напълно забравя, че освен разум, човек има и душа, и съвест. В края на краищата гласът на сърцето е гласът на съвестта. Расколников едва по -късно разбра колко греши. Гласът на сърцето му беше потиснат от студен, обсебен от жестока представа за ума. Расколников противоречи на съвестта си, като по този начин прави граница между себе си и околните. Сега той няма място в света на нормалните хора, които не са извършили престъпление. Подобно наказание ясно доказва колко е важно да слушате точно душата си, съвестта си. От гледна точка на самия писател не може да се живее с разум, трябва да се живее така, както душата диктува. В края на краищата умът в човек е само двадесет процента, а останалото е душата. Следователно умът трябва да се подчинява на душата, а не обратното. В този случай човек ще може да спазва християнските закони, да измерва всяко свое действие с тях. В романа на Достоевски „Престъпление и наказание“ виждаме духовното възраждане на Расколников. Той разбира колко грешна и мизантропична е била неговата теория. Това означава, че сърцето триумфира над ума. Расколников напълно се променя, той придобива смисъла на живота. |
|
|
"Няколко думи за полка на Игор" |
|
|
Главният герой на The Lay ... е княз Игор Новгород-Северски. Той е смел, смел воин, патриот на родината си. Братя и свита! Неговият братовчед Святослав, управлявал в Киев, през 1184 г. побеждава половците - враговете на Русия, номадите. Игор не можа да участва в кампанията. Той решава да предприеме нов поход - през 1185 г. Нямаше нужда от това, половците не нападнаха Русия след победата на Святослав. Желанието за слава, егоизъм доведе до факта, че Игор се противопостави на половците. Природата сякаш предупреди героя за провалите, които биха преследвали принца - настъпи слънчево затъмнение. Но Игор беше непреклонен. И той каза, пълен с военни мисли, Пренебрегване на знамето на небето: „Искам да счупя копието В непознато половско поле … Разумът отстъпи на заден план. Освен това чувствата от егоистично естество завладяват принца. След поражението и бягството от плен Игор осъзна грешката, осъзна я. Ето защо авторът възпява славата на принца в края на творбата. Това е пример за факта, че човек на власт трябва винаги да претегля всичко, именно умът, а не чувствата, дори и да са положителни, трябва да определят поведението на човек, от което зависи животът на много хора. |
|
|
А. С. Пушкин "Евгений Онегин" |
|
|
Героинята Татяна Ларина изпитва силни, дълбоки чувства към Евгений Онегин. Тя се влюби в него веднага щом го видя в имението си. Целият ми живот беше залог За Онегин: Той не се влюби в красавици, Юджийн обаче разбра колко красива е Татяна, че е достойна за любов и той се влюби в нея, много по -късно. През годините се случи много и най -важното е, че Татяна вече беше омъжена. И щастието беше толкова възможно Срещата след дълга раздяла на бала показа колко силни са чувствата на Татяна. Това обаче е високо морална жена. Уважава съпруга си, разбира, че трябва да му бъде вярна. Обичам те (защо да се развалям?), В борбата между чувствата и разума победете разума. Героинята не опетни честта си, не нанесе духовна рана на съпруга си, въпреки че дълбоко обичаше Онегин. Тя се отказа от любовта, осъзнавайки, че след като завърза възела на живота си с мъж, тя просто трябва да му бъде вярна. |
|
|
Лев Толстой "Война и мир" |
|
|
Колко красив е образът на Наташа Ростова в романа! Тъй като героинята е спонтанна, открита, тя копнее за истинска любов. („Уловете мигове на щастие, принудете се да обичате, влюбете се! Само този е истински в света - останалото е пълна глупост“ - думите на автора) Тя искрено се влюби в Андрей Болконски, чака годината, след която трябва да се състои сватбата им. Съдбата обаче е подготвила сериозно изпитание за Наташа - среща с красивия Анатол Курагин. Той просто я очарова, чувствата наводниха героинята и тя забрави за всичко. Тя е готова да избяга в неизвестното, само за да бъде близо до Анатол. Как Наташа обвини Соня, която разказа на семейството си за предстоящото бягство! Чувствата бяха по -силни от Наташа. Умът просто замълча. Да, героинята ще се покае по -късно, съжаляваме я, разбираме желанието й да обича (измъчвам се само от злото, което съм му причинил. Кажи му само, че го моля да прости, прости, прости ми за всичко. ..) Колко жестоко обаче Наташа се наказа: Андрей я освободи от всички задължения. (И от всички хора не обичах и мразех никой друг като нея.) Четейки тези страници на романа, мислите за много. Лесно е да се каже кое е добро и кое е лошо. Понякога чувствата са толкова силни, че човек просто не забелязва как се търкулва в бездната, поддавайки им се. Но все пак е много важно да се научим да подчиняваме чувствата на разума, а не да подчиняваме, а просто да координираме, да живеем така, че да са в хармония. Тогава много грешки в живота могат да бъдат избегнати. |
|
|
И. С. Тургенев "Ася" |
|
|
25-годишният Н.Н. пътува безгрижно, обаче, без цел и план, среща нови хора и почти никога не посещава забележителностите. Така започва разказът на И. Тургенев "Ася". Героят ще трябва да издържи трудно изпитание - изпитание на любовта. Той имаше това чувство към приятелката си Ася. Тя съчетаваше жизнерадостност и ексцентричност, откритост и изолация. Но най -важното е различието с останалите. Може би това се дължи на предишния й живот: тя загуби родителите си рано, първо живееше почти в бедност, а след това, когато Гагин я взе, в лукс. Изпитвайки определени чувства към Gagin, Ася осъзна, че наистина се е влюбила в N.N., затова се държи по необичаен начин: или се затваря, опитва се да се оттегли или иска да привлече вниманието към себе си. Сякаш разумът и чувството се борят в нея, разбирането, че дължи много на Гагин, но в същото време невъзможността да задуши любовта й към Н.Н. За съжаление героят се оказа не толкова решителен, колкото Ася, която му призна в любовта си в бележка. N.N. И аз изпитвах силни чувства към Ася: „Усетих някаква сладост - просто сладост в сърцето си: сякаш бяха изляли мед за мен“. Но той твърде дълго мислеше за бъдещето с героинята, отлагайки решението за утре. И утре няма любов. Ася и Гагин си тръгнаха, но героят не можа да намери жена в живота си, с която да обвърже съдбата си. Спомените за асото бяха твърде силни и само бележка напомняше за нея. Така умът стана причина за раздялата и чувствата не бяха в състояние да доведат героя до решителни действия. „Щастието няма утре, няма вчера, не помни миналото, не мисли за бъдещето. Той има само настоящето. - И това не е ден. Миг. " |
|
|
А. Н. Островски "Зестра" |
|
|
Героинята на пиесата - Лариса Огудалова.
Тя е зестра, тоест когато е омъжена, майка й не е в състояние да приготви зестра, която беше обичайна за булката. Семейството на Лариса е със средни доходи, така че не е нужно да се надява на добра игра. Затова тя се съгласила да се омъжи за Карандишев - единственият, който й предложил да се омъжи. Тя не изпитва никаква любов към бъдещия си съпруг. Но едно младо момиче наистина иска да обича! И това чувство вече се беше зародило в сърцето й - любов към Паратов, който веднъж я е очаровал, а после просто си е тръгнал. Лариса ще трябва да изпита силна вътрешна борба - между чувство и разум, дълг към човека, за когото се омъжва. Паратов сякаш я е омагьосал, тя му се възхищава, поддава се на чувството на любов, на желанието да бъде с любимия си. Тя е наивна, вярва на думите, смята, че Паратов също я обича. Но какво горчиво разочарование трябваше да изпита. Тя е в ръцете на Паратов - просто „нещо.“ Разумът все още печели, прозрението идва. Вярно, по -късно. " Нещото ... да, нещото! Те са прави, аз съм нещо, а не човек ... Най -накрая за мен е намерена дума, вие сте я открили ... Всяко нещо трябва да има господар, аз ще отида при собственика. |
|
|
IABunin "Тъмни алеи" |
|
|
Как понякога отношенията между хората са трудни. Особено когато става въпрос за такова силно чувство като любовта. На какво да се даде предимство: силата на чувствата, обхванали човек, или да се вслуша в гласа на разума, което подсказва, че избраната е от друг кръг, че не е двойка, което означава, че не може да има любов. Така героят на романа на И. Бунин „Тъмни алеи“ Николай в младостта си изпитва голямо чувство на любов към Надежда, която е от съвсем различна среда, проста селянка. Героят не можеше да свърже живота си с любимата си: законите на обществото, към което той също принадлежеше, доминираха над него. И колко повече в живота ще има тези надежди! ( ... винаги изглежда, че някъде ще има нещо особено щастливо, някаква среща ...) В резултат на това - живот с нелюбима жена. Сиви дни. И само много години по -късно, когато отново видя Надежда, Николай разбра, че такава любов му е дадена от съдбата и той я отмина покрай щастието си. И Надежда успя да пренесе това велико чувство през целия си живот - любовта (Младостта на всеки отминава, но любовта е друг въпрос.) Така че понякога съдбата, целият живот на човек зависи от избора между разум и чувство. |
|
|
М. А. Булгаков "Майсторът и Маргарита" |
|
|
Любов. Това е невероятно усещане. Това прави човека щастлив, животът придобива нови нюанси. В името на любовта, истинска, всеобхватна, човек жертва всичко. Така че героинята от романа на М. Булгаков „Маргарита“ заради любовта напусна външно проспериращия си живот. С нея всичко изглеждаше наред: съпруг, заемащ престижна длъжност, голям апартамент, по времето, когато много хора бяха скупчени в общински апартаменти. (Маргарита Николаевна не се нуждаеше от пари. Маргарита Николаевна можеше да си купи каквото й хареса. Сред познатите на съпруга й имаше интересни хора. Маргарита Николаевна никога не се докосваше до печка примус. Маргарита Николаевна не познаваше ужасите от живота в общ апартамент. Накратко. .. щастлива ли беше? Нито една минута! ) Но нямаше основно нещо - любов .. имаше само самота (И бях впечатлен не толкова от нейната красота, колкото от необикновената, невидима самота в очите й! - думите на Учителя) (С жълти цветя в ръце, тя излезе този ден, за да мога най -накрая да я намеря, ако това не се беше случило, тя беше отровена, защото животът й е празен.) И когато дойде любовта, Маргарита отиде при любимия си (Тя ме погледна изненадано и аз изведнъж и съвсем неочаквано разбрах, че цял живот съм обичал именно тази жена! - ще каже майсторът ) Какво изигра главната роля тук? Чувства? Разбира се, да. Интелигентност? Вероятно и той, защото Маргарита умишлено изостави външно благоденстващ живот. И за нея няма значение, че живее в малък апартамент. Основното е, че до него е нейният Учител. Тя му помага да завърши романа. Тя дори е готова да стане кралица на бала на Воланд - всичко това в името на любовта. Така че и разумът, и чувствата бяха в хармония в душата на Маргарита. (Следвай ме, читателю! Кой ти каза, че няма истинска, истинска, вечна любов в света? Нека лъжецът отсече гнусния си език!) Осъждаме ли героинята? Тук всеки ще отговори по свой начин. Но все пак животът с нелюбим човек също е грешен. Така че героинята направи избор, като избра пътя на любовта - най -силното чувство, което човек може да изпита. |
|
- I.S. Тургенев "Бащи и синове",
- I.A. Бунин "Чист понеделник",
- A.M. Горчив "Старица Изергил",
Литературни произведения
1. Лъв Толстой "Война и мир"
Сравнете разумната Соня и Наташа, която живее с чувства. Първата от тях не допусна нито една фатална грешка в живота си, но също така не успя да запази щастието си. Наташа греши, но сърцето й винаги й казваше пътя.
2. Лъв Толстой "Война и мир"
Хората и техните чувства, безчувствени герои (Анатол, Елена, Наполеон)
3. КАТО. Пушкин "Евгений Онегин"
„Остър, охладен ум„И неспособността да бъдеш силен Чувствата на Онегин. Онегин- студен, рационален човек. Татяна Ларина с фина чувствителна душа. Тази психическа дисхармония стана причина за драмата на неуспешната любов.
4. М. Ю. Лермонтов "Мцири" (Причина и чувство на любов към родината на бедния Мцири)
5. И.С. Тургенев „Бащи и синове“ Чувството и чувствителността на Евгений Базаров.
6. А. де Сент -Екзюпери „Малкият принц“ (всичко в Принца - и разумът, и чувствата);
7. Ф. Искандер „Сън на Бог и дявола“ „Исках да разбера - въздъхна Бог, - ако самият разум може да развие съвест. Вложих във вас само искра на разума. Но той не разви съвест. се оказва, че ум, който не е измит от съвестта, става злокачествен... Ето как се появихте. Вие сте неуспешен проект на мъж. "(Фазил Искандер" Мечта за Бог и дявола ")
8. М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време" (безчувствен Григорий Печорин и филантроп Максим Максимич)
