Мечтата на душата в разказа на Татяна Толстой „Пуст шисти. Татяна толстая Татяна толстая чист лист прочетете резюме
Ключови думи: информация, автор, мотив, пародия, priyom gris, постмодерен дискурс Заглавието на разказа на Т. Толстой „Празен лист“ е многозначително и предизвиква определени асоциации сред съвременния читател. По-специално, той може да бъде свързан с добре познатия латински израз tabula rasa, както в прякото му значение - празна дъска, където можете да напишете каквото искате, така и във фигуративно - пространство, празнота. Наистина в края на историята героят, който доброволно е променил вътрешното си аз, моли за „празен шифер“, за да „осигури пансион“ за собствения си син, когото той нарича „бебе момче“. Читателят разбира, че „празният лист“ в контекста на финалния епизод е важен детайл, символ на началото на нов живот за героя, чиято душа е изчезнала и на нейно място се е образувала празнота. И така, Лок е вярвал, че само практиката формира човек, а умът му при раждането е табула раса. И. Кант и американските трансценденталисти, ориентирани към него, отхвърлиха тезата на Лок. От гледна точка на Р. Емерсън и други трансценденталисти, разбирането за истината и грешката, доброто и злото е присъщо на човек от раждането му и тези идеи са трансцендентни, дават се на човек априори, идват при него освен опит. Татяна Толстая не прави директни намеци за тези философски спорове, но мотивът на душата играе важна роля в нейното творчество, което в подтекста на историята се възприема в традициите на класическата литература - като бойно поле между добро и зло, между Бог и дявола. Историята на празния шифер е споделена в седем малки фрагмента, които са тясно свързани. В основата на всеки фрагмент са епизоди от вътрешния и външния живот на героя. Структурно обаче текстът на произведението може да бъде разделен на две части - преди героят да се срещне с мистериозния лекар, който „нямаше очи“, и след срещата с него. Това разделение се основава на опозицията "жив" - "мъртъв". Първата част на историята набляга на идеята, че „Живият“ измъчва героя: „И Живите плачеха тънко в гърдите му до сутринта“. „Да живееш“ в контекста на творбата е символ на душата. Думата „душа“ никога не се споменава в историята, но лайтмотивът на първата й част е мотивът за копнежа и копнежа, както посочва V.I.Dal, „копнеж на душата, болезнена тъга, душевна тревожност.“ В един странен свят, в който живее герой, копнеж го преследва навсякъде. Можете дори да кажете, че авторът създава персонифициран образ на копнежа, който „идваше” на героя постоянно, с което той се „изумяваше”: „Ръката в ръка с копнежа беше мълчалив Игнатиев”, „Копнежът се приближи до него, размаха призрачния си ръкав. .. "," Тоска чакаше, лежеше в широко легло, приближи се по-близо, направи място за Игнатиев, прегърна я, сложи глава на гърдите си ... "и т.н. . Копнежът замахва ръкав, като жена, и тези мистериозни "вълни" допринасят за появата на странни видения в съзнанието на героя. Авторът на разказа дава колаж, състоящ се от мисли и видения на героя: "... затворен в гърдите му, градини, морета, градове, изхвърлени и обърнати, Игнатиев е техен собственик; те са родени с него, с него са обречени да се разтворят в небитие." Подчертаната от нас фраза „те са родени с него“ напомня на твърдението на Кант и други философи, че човек от раждането не е табула раса. Авторът „включва“ читателя в потока на съзнанието на героя, което дава възможност да се разшири значително контекста на творбата. Прави впечатление, че почти всички картини, които са нарисувани в съзнанието на непознат герой, имат апокалиптичен характер. "Жители, рисувайте небесния здрач, седнете на каменните прагове на изоставените къщи, пуснете ръцете си, спуснете главите си ..." Споменаването на прокажени, пусти алеи, изоставени огнища, охладена пепел, тревисти пазарни площади, мрачни пейзажи - всичко това увеличава състоянието на безпокойство и меланхолия, в което е героят. Сякаш играейки с читателя, авторът рисува ниска червена луна срещу мастилено небе, а на този фон - виещ вълк ... В подтекста на този фрагмент е добре прочетена добре известната фразеологична единица „вият с меланхолия“, а авторският намек се гадае: от копнежа „вие“ Героят на разказа Копнежът на героя е мотивиран в историята от житейски обстоятелства - болестта на детето, заради което съпругата му напусна работата си, както и вътрешната двойственост, свързана с факта, че освен жена си, той има и Анастасия. Игнатиев жали болния Валерик, жали жена си, себе си и Анастасия. Така мотивът за копнежа е тясно свързан в началото на разказа с мотива за жалостта, който се засилва в по-нататъшното разказване, по-специално в първата част, а във втората част изчезва, защото душата на героя изчезва, а с нея и копнежът. е връзката на различни времеви слоеве - минало и настояще. В настоящето Игнатиев има „малко бял Валерик - крехко, болезнено кълнове, мизерен спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите“, в настоящето и вярна съпруга, а до нея в душата си - „трептяща, уклончива Анастасия“. Авторът потапя читателя във вътрешния свят на героя, който изумява със своята мрачност. Неговите „видения“ се заменят взаимно, като кадри от хроника. Те са обединени от общи настроения, фрагментарни са и се появяват в съзнанието на героя по същия начин, както чудесата се появяват в приказките - на вълната на вълшебна пръчица. В историята на Толстой обаче други „вълни“ не са на добра магьосница, а на копнеж. Във втората „визия“ има низ от кораби, стари ветроходни кораби, които „оставят пристанището, никой не знае къде“, защото въжетата са били развързани. Човешкият живот често се сравнява в литературата с плаване на кораб. Не случайно тази „визия“ възниква в съзнанието на героя, не случайно той вижда болни деца, които спят в каютите си. Потокът от мисли му отразяваше тревожността на Игнатиев за малкия му, болен син. Третата картина е наситена с ориенталски и в същото време мистични мотиви. Скалиста пустиня, стъпала камила ... Тук има много мистерии. Например, защо студът проблясва на студената скална равнина? Кой е той, загадъчният конник, чиято уста „зяпа с бездънна дупка“, „и дълбоки скръбни жлебове привличат сълзи, течащи по бузите му от хиляди години“? В този фрагмент се усещат мотивите на апокалипсиса и мистериозният конник се възприема като символ на смъртта. Като автор на творба, създадена в стила на постмодернизма, Татяна Толстая не се стреми да създава ясни определени картини и образи. Описанията й са импресионистични, насочени към създаване на определено впечатление. В последната, четвърта „визия“, появила се в съзнанието на героя, има реминисценции и намеци от разказа на Гогол „Вечер в навечерието на Иван Купала“. Тук има същата фрагментация на възприятието, както в предишните епизоди. Анастасия като символ на изкушението на дявола и „блуждаещи светлини над блатото на блатото“ стоят една до друга, се споменават в едно изречение. „Горещо цвете“, „червено цвете“, което „плава“, „мига“, „мига“, се свързва с папратовото цвете в историята на Гогол, което обещава на героя изпълнението на неговите желания. Интертекстуалните връзки на разглеждания фрагмент и работата на Гогол са ясни, те се подчертават от автора с помощта на отчетливи реминисценции и намеци. Гогол има "блата"; Т. Толстой има "блато блато", "пролетни кафяви неравности", мъгла ("бели облаци"), мъх. Гогол има „стотици рошави ръце, протягащи се до цветето“, споменавайки „грозни чудовища“. Т. Толстой има "пухкави глави в мъха". Разглежданият фрагмент обединява с текста на Гогол мотива за продажба на душата (в Гогол - дявола, в Т. Толстой - на Сатана). Като цяло „визията“ или мечтата на Игнатиев изпълнява функцията на художествената прелюдия в историята. В края на краищата героят от историята на Гогол Петрус Безродни трябва да пожертва кръвта на бебе - невинния Ивас. Това е искането на злите духове. Игнатиев в разказа на Толстой „Празен шифер“ също ще направи жертва - той ще се откаже от най-ценното, което е имал, включително и от собствения си син. Така че в първата част на историята е дадено неговото изложение. Водещият мотив на тази част е мотивът за копнежа, който преследва Игнатиев, който всъщност е маргинален герой. Той е самотен, уморен от живота. Неговите материални проблеми не са подчертани в историята. Някои подробности обаче красноречиво показват, че те са били например споменаването, че „съпругата спи под разкъсано одеяло“, че героят носи риза „с цвят на чай“, носена от баща му, „той се е оженил в нея, и се срещна с Валерик от болницата ", отиде на дати при Анастасия ... Мотивите, посочени в началото на творбата, намират развитие в по-нататъшния разказ. Игнатиев продължава да бъде преследван от меланхолия ("тук-там нейната плоска, тъпа глава изскочи"), той все още съжалява жена си, казвайки на приятеля си, че "тя е светица" и все още мисли за Анастасия. Споменаването на известната приказка „Ряпата” не е случайно в историята и не е случайно, че в монолога на героя той е съседен с името на любовницата му: „И всички лъжи, ако ряпата е заседнала, не можете да я извадите. Знам. Анастасия ... Обаждаш се, обаждаш се - тя не е у дома “. Ситуацията, в която се намира Игнатиев, е очертана ясно и категорично. Той е изправен пред дилема: или вярна, но изтощена съпруга, или красива, но уклончива Анастасия. Трудно е героят да направи избор, той не иска и очевидно не може да откаже нито жена си, нито любовницата си. Читателят може само да гадае, че е слаб, че има услуга, но няма интерес към нея, няма любимо нещо, тъй като не се казва за това. И следователно меланхолията му не е случайна. Игнатиев осъзнава, че е губещ.Човек може да упрекне автора за това, че характерът на главния герой не е ясно очертан. Изглежда обаче, че Т. Толстая не се е стремял към такава яснота. Тя създава конвенционален текст, рисува конвенционален свят, в който всичко се подчинява на законите на естетическата игра. Героят на историята играе в живота. Той прави планове, мислено изработва възможни варианти за бъдещ щастлив живот: „Ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валерочка на юг ... Ще поправя апартамента ...“. Той обаче разбира, че когато всичко това бъде постигнато, копнежът няма да го напусне, че „живите“ ще продължат да го измъчват.В образа на Игнатиев Т. Толстая създава пародия на романтичен герой - самотен, страдащ, неразбран, фокусиран върху вътрешния му светоглед. Героят на историята обаче живее в различна епоха от героите на романтичните произведения. Печоринът на Лермонтов можеше да стигне до тъжното заключение, че „душата му е разглезена от светлината“, че очевидно е имал висока съдба, но не е познал тази дестинация. В контекста на романтичната епоха такъв герой се възприемаше като трагична личност. За разлика от страдащите от романтици, героите на историята на Толстой, по-специално Игнатиев и неговият приятел, не споменават душата. Тази дума отсъства в лексиката им. Мотивът за страданието е даден в намален, пародиен смисъл. Героят дори не мисли за висока цел. Размишлявайки върху характера си, човек неволно си припомня въпроса за Татяна на Пушкин: „Наистина ли е пародия?“ Читателят разбира, че мъките и страданията на Игнатиев се дължат на факта, че той не вижда изход от ситуацията, която сам е създал. От гледна точка на приятеля си Игнатиев, той е просто "жена": "Само помислете, страдал свят!"; "Радвайте се на измислените си мъки." Прави впечатление, че фразата „страдал свят“ звучи в ироничен контекст. И въпреки че безименният приятел на героя е носител на обикновено средно съзнание, неговите изявления потвърждават предположението, че образът на Игнатиев е пародия на романтичен герой. Той не може да промени настоящата ситуация (за това няма нито воля, нито решителност) и затова се оказва по-лесно за него да промени себе си. Но Игнатиев не избира пътя на моралното самоусъвършенстване, който беше близък например с много от героите на Толстой. Не, за него е по-лесно да се отърве от „живите“, тоест от душата. "Ще имам операция ... ще си купя кола ..." Авторът дава възможност да се разбере, че материалните блага няма да спасят човек от страдание. В третата част на историята Игнатиев не случайно става свидетел на това как един тъмен, къс "човек" нарича "своята Анастасия", чието име беше Раиса, тъй като той й обеща райски живот, от негова гледна точка, живот. "Ще живееш като сирене в масло", "Да, имам цялото жизнено пространство в килими !!!" - каза той и след това остави телефонната кабина с изцапани сълзи очи и гневно лице. Но този инцидент не спря героя. Той взе решение, макар и не веднага. Срещата с негов съученик на приятел, който беше „изрязан“ или „откъснат“ от „нея“ (читателят отдавна предполагаше, че е душа) като нещо ненужно, мъртво, послужи като тласък за приемането решения. Героят не се тревожи, че изцапана от сълзи жена излезе от кабинета на Н., защото вниманието и вниманието на приятел бяха приковани към нещо друго - към златни химикалки и скъп коняк, към лукса, който видяха там. Мотивът за богатството е засилен в тази част на творбата. Авторът изяснява, че този мотив в съзнанието на обикновен средностатистически човек е тясно свързан с образа на успешен човек. В изкривен свят герои като Н. се свързват с истински мъже. Т. Толстая в случая е друг пример за пародиен светоглед. Но идеалът за истински мъж, познат на обкръжението на Игнатиев, е внушен в него както от приятеля му, така и от Анастасия, която пие „червено вино“ с други хора и на която „червената рокля“ гори с „любовно цвете“. Символиката на цвета и споменаването на „любовното цвете“ не са случайни тук. Всички тези подробности резонират с мотивите на изкушението, с горния епизод от разказа на Гогол „Вечер в навечерието на Иван Купала“. „Любовно цвете“ се свързва с „любовна отвара“, която е символ на магическо влияние върху чувствата и действията на човек. Анастасия се превърна в „любовно цвете“ за Игнатиев, който говори „демонични думи“ и се усмихва „демонична усмивка“. Тя изкушава като демон. Идеалите на тълпата стават идеали за Игнатиев. И за да сбъдне мечтата си - за да се отърве от противоречията, „укроти неуловимата Анастасия“, освен Валерик, Игнатиев трябва „да забогатее с писалки“. Това уточнение - „с писалки“ - показва иронията на автора. Вътрешният монолог на Игнатиев също предизвиква иронична усмивка: „Кой е този ходещ, строен като кедър, силен като стомана, с пружинисти стъпала, без да познава срамни съмнения? Това е Игнатиев. Пътят му е прав, доходите му са високи, очите му са сигурни, жените се грижат за него. ”В потока на мислите на героя съпругата непрекъснато се свързва с нещо мъртво. И така, Игнатиев искаше да "гали пергаментните кичури коса, но ръката срещна само студения саркофаг". Като символ на студ и смърт, историята на няколко пъти споменава „скален мраз, бръмчане на сбруята на самотна камила, езеро, замръзнало до дъното“, „замръзнал конник“. Същата функция се изпълнява и от споменаването, че „Озирис мълчи“. Обърнете внимание, че в египетската митология Озирис, богът на продуктивните сили на природата, умира ежегодно и се преражда в нов живот. Ориенталските мотиви присъстват и в мечтите на героя как той - „мъдър, цял, перфектен - ще се вози на бял параден слон, в беседка с килим с фенове на цветя“. Да, изобразявайки вътрешния свят на героя, авторът не щади ирония. В крайна сметка той иска чудо, мигновена трансформация, която би му донесла признание, слава, богатство без никакви усилия. Случва се „чудо“, героят се променя, но става само не такъв, какъвто си го е представял в сънищата. Той обаче вече не забелязва и не разбира. Моментното оттегляне на „Живите“ - неговата душа - го направи това, което трябваше да стане, като взема предвид желанията и мислите му. Авторът на разказа свободно играе с образи на световната култура, кани читателя да ги разреши. Творбата се основава на мотива за продажба на душата на Дявола, Сатаната, Антихриста, злите духове, широко разпространена в световната литература, както и на мотива за метаморфозата, свързана с нея. Известно е, че подобно на Христос, извършващ чудо, Антихристът имитира Христовите чудеса. Така Сатана, преоблечен като асириец, „Лекар на лекарите“, имитира действията на лекар. В крайна сметка истински лекар лекува и тялото, и душата. Асирийският „извлича“, тоест премахва душата. Игнатиев е поразен от факта, че „той нямаше очи, но имаше поглед“, „бездна гледаше от гнездата си“ и тъй като нямаше очи, „огледало на душата“, тогава нямаше и душа. Героят е ударен от синята брада на асириеца и шапката му под формата на зигурат. "Какъв е той Иванов ..." - ужасен беше Игнатиев. " Но беше твърде късно. Изчезнаха неговите „закъсняли съмнения“, а с тях - и „верният му приятел - копнеж“. Героят се озовава в царството на Антихриста - царството на моралното зло. Тук „хората ще бъдат егоистични, аварийни, горди, арогантни, злонамерени, непокорни на родителите си, неблагодарни, безбожни, немилостиви, неверни на думата ..., нахални, помпозни, обичащи удоволствието повече от Бога“. В средновековие Антихристът е маймуната на Христос, неговият фалшив двойник. Лекарят в историята на Толстой „Чист лист“ е фалшив двойник на лекаря. Той облича ръкавици не в името на стерилността, а „за да не си изцапа ръцете“. Той е груб към своя пациент, когато саркастично отбелязва за душата му: "Мислиш ли, че душата ти е голяма?" Авторът на разказа използва добре познат митологичен сюжет, значително го модернизира Разказът на Т. Толстой „Пустият шифер“ е ярък пример на постмодерния дискурс с много присъщи за него характеристики. В края на краищата има нещо страшно и необичайно във вътрешния свят на героя, героят изпитва вътрешна дисхармония. Т. Толстая подчертава конвенционалността на изобразения свят, играейки с читателя. Мотивите на естетическата игра играят структурообразуваща роля в нейната история. Играта с читателя има различни форми на проявление в творбата, което влияе върху изобразяването на събитията на прага на реалното и сюрреалното. Авторът "играе" с пространствени и времеви образи, като прави възможно свободното преминаване от едно време в друго, за актуализиране на информация от различни видове, което отваря широко пространство за въображението на читателя. Играта се отразява в използването на интертекст, митологии, ирония, в комбинацията от различни стилове. По този начин разговорният, редуциран, вулгарен речник на деградиращия герой в края на творбата е пълен контраст с лексиката, която се среща в потока му на съзнание в началото на историята. Героят играе в живота, а естетическата игра на автора с читателя позволява не само да пресъздаде добре познатите сюжетни мотиви и образи, но и превръща трагедията на героя в фарсика. раждане: tabula rasa или не tabula rasa? Да, много е присъщо на човек от раждането му, но душата му продължава да бъде бойното поле на Бог и Дявола, Христос и Антихрист. В случая с Игнатиев Антихристът спечели в разказа на Т. Толстой ЛИТЕРАТУРА Гогол Н. В. Събрани съчинения: в 7 тома / Н. В. Гогол. - Вечери във ферма край Диканка / коментари. А. Чичерин, Н. Степанова. - М .: чл. лит., 1984. - Т. 1. - 319 с. Дал В. I. Обяснителен речник на руския език. Модерна версия. / V.I.Dal. - М .: ЕКСМО-Прес, 2000. - 736 с. Митове за народите по света: енциклопедия: в 2 тома - М .: Сов. енциклопедия, 1991. - Т. 1. - 671 с. Толстая Т. Чист лист / Т. Толстая // Обичаш - не обичаш: истории / Т. Толстая. - М .: Оникс: OLMA-PRESS, 1997. - с. 154-175. ВАЛЕНТИНА МАЦАПУРА ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ПОЕТИКАТА НА ТАТИАНА ТОЛСТОЙОВ ИСТОРИЯ „ЧИСТЕН ЛИСТ“ В статията се анализират особеностите на поетиката на разказа „Празен лист“ от Т. Толстой. По-специално авторът акцентира върху поетиката на заглавието на едно произведение, особеностите на художествената му структура, ролята на символизма, интертекстуалните мотиви и принципите на естетическата игра. Историята се разглежда като пример на постмодерния дискурс. Ключови думи: история, автор, мотив, пародия, игрална техника, постмодерни дискурси. ВАЛЕНТИНА МАТАПУРАПОЕТИКА ОСОБЕНОСТИ НА ТОЛСТАЯ "S STORY" BLANK PAPER "Поетика Особености на Т. »Разглеждат се в статията. По-специално авторът фокусира вниманието си върху поетиката на заглавието на историята, особеностите на художествената й структура, ролята на символичните и интертекстуални мотиви, принципите на естетическата игра. Разказът „Чиста хартия“ се разглежда като извадка на постмодерния дискурс. Ключови думи: разказ, автор, мотив, карикатура, техника на игра, постмодерни дискурси.
Каква е душата? Можете ли да кажете на искрен човек от безразличен човек? Запознати ли сте със състоянията, когато „котките драскат в душите си“ или „душата пее“? Душа - 1. Вътрешният психически свят на човек, неговото съзнание Предадено от душата и тялото. 2. Тази или онази черта на характера, както и човек с определени черти Нисък г. 3. Вдъхновителят на нещо, главното лице. Г. обществото. 4. За човек (в идиоми) В къщата няма душа. В стари времена, крепостен селянин. Мъртви души. Речник на С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведов
„Празна шиста“ „Всяка нощ копнеж идваше при Игнатиев. Тежка, мрачна, с наведена глава, тя седна на ръба на леглото, взе ръката - тъжна медицинска сестра от безнадежден пациент. Така те мълчаха с часове - ръка за ръка. Зад стената земна, уморена, скъпа съпруга спи под разкъсано одеяло. Малкият бял Валерик се разпръсна наоколо - крехко, болезнено кълнове, мизерен спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите. Копнежът чакаше, лежеше в широко легло, премести се, освободи място за Игнатиев, прегърна го, положи глава на гърдите му. Към падналите градини. Плитки морета, градски пепел. Но още не всички са убити: сутрин, когато Игнатиев спи, отнякъде от землянката идва Живият; гребене на изгорени трупи, засаждане на малки кълнове от разсад: пластмасови иглики, картонени дъбове, влачещи кубчета, издигане на временни колиби. От детска поливка може да пълни купичките на моретата и с обикновен молив рисува тъмната криволичеща линия на прибоя. "
„Лошо, знаеш ли“, притиска той. Всеки ден си давам думата: утре ще стана различен човек, ще се развеселя, ще забравя Анастасия, ще спечеля много пари, ще заведа Валерочка на юг ... Ще ремонтирам апартамента, ще тичам сутрин ... И през нощта - копнеж. „Не разбирам - каза приятелят,„ защо се плашите? Всеки има приблизително еднакви обстоятелства, какво става? Живеем някак. - Трябва да разберете: ето - Игнатиев, сочейки гърдите си, - жив, жив, боли! - Какъв глупак, - приятел миеше зъб с кибрит. - Затова боли, защото е жив. Как искахте? - И искам да не боли. Но ми е трудно. И ето ме, представете си, страдам. И съпругата страда, и Валерочка страда, а Анастасия, вероятно, също страда и изключва телефона. И всички се измъчваме един друг ... Болен съм и искам да съм здрав. - И ако е така, имайте предвид: болният орган трябва да бъде ампутиран. Като приложение. Игнатиев вдигна глава и се изуми. - В какъв смисъл ампутирам? - В медицински. Правят го сега ".
„Само слабите съжаляват за ненужните жертви. Той ще бъде силен. Той ще изгори всичко, което повдига бариери. Той ще ласо, ще се привърже към седлото, ще укроти неуловимата Анастасия. Той ще вдигне земното, спуснато лице на скъпата си изтощена жена. Противоречията няма да го разкъсат. Ясно е, че достойните ще бъдат справедливо балансирани. тук е твоето място, съпружеко. Owl. Тук е твоето място, Анастасия. Kings. Усмихнете се, малкият Валерик. Краката ви ще се засилят и жлезите ще преминат, защото татко ви обича, бледо градско картофено кълнове. Татко ще забогатее. Той ще извика скъпи лекари в златни очила, с кожени чанти. Нежно преминавайки от ръка на ръка, те ще ви пренесат до плодовите брегове на вечното синьо море, а лимоновият, портокалов бриз ще издуха тъмните кръгове от очите ви. Кой е този ходещ, строен като кедър, силен като стомана, пружинисти стъпала, без да познава срамни съмнения? Това е Игнатиев. Пътят му е прав, доходите му са високи, очите му са сигурни, жените го гледат. "
"Отзад се чу трясъкът на гуру, тъпи стонове - и две възрастни жени в бели палта прекараха гърчещо, безименно тяло, всички в кървави превръзки, изсъхнали - и на гърдите, и на гърдите - само уста с черна пропастна пропаст. Също така, това ли е? Той? .. Извади го, нали? Сестрата се засмя безгрижно. - Не, той беше трансплантиран. Ще бъдете отстранени, друг ще бъде трансплантиран. Не се безпокой. Това е стационарно. - А, значи правят и обратното? И защо такива ... - Не е наемател. Те не живеят. Взимаме абонамент преди операцията. Безполезни. Не оцелявай. - Отхвърляне? Имунната система? - възкликна Игнатиев. - Екстензивен сърдечен удар. - Защо? - Не издържат. Те са родени по този начин, живели са целия си живот, не са знаели какво е това - и изведнъж тук сте - дайте им трансплантация. Модата е отишла така, или нещо подобно. Има опашки, разговори веднъж месечно. Няма достатъчно донори. - И аз, следователно, донор?
„Извадете скалпела, ножа, сърпа, каквото е обичайно за вас, докторе, направете благословия, отсечете клона. Все още цъфти, но вече неизбежно умира и го хвърля в прочистващия огън. Игнатиев започна да търси и видя лекаря. на главата му, като стъпаловиден конус, седеше шапка - бяла тиара със синя ивица, скорбял зигурат. Мургаво лице. Очите са надолу към документите. И мощно, водопад, но страшен - от ушите до кръста надолу - на четири нива, четиридесет спирали, усукани твърда синя асирийска брада - дебели пръстени, пружини от смола, нощен зюмбюл. Аз, доктор на лекарите, Иванов. Той нямаше очи. От празните гнезда за очи се появи черна дупка в нищото, подземен проход към други светове, към покрайнините на мъртвите морета на мрака. И там трябваше да отидеш. Нямаше очи, но имаше поглед. И погледна Игнатиев “.
Намерете промени в речника „Хубаво е да усетите тъп пластир в слънчевия си сплит. Целият хор. - Добре, брада, разбрах. Дай пет. Дали SchA в социалното осигуряване или къде да отидете? Не, социално осигуряване след това, но schA пише къде и да сигнализира на кого се предполага, че лекарят, който нарича себе си Иванов, взема подкупи. Пишете подробно, но така е с хумор: казват, няма очи, но denyushki vi - идва! И къде са онези, които трябва да търсят? И след това в социалното осигуряване. Така и така, вече не мога да държа това бебе у дома. Антисанитарни условия, знаете. Моля, осигурете интернат. Ще бъдат кобен, ще трябва да се откажат от лапите си. Както обикновено Това е в реда на нещата. Игнатиев отвори вратата на пощата. "
Разговор за съдържанието на историята Какво ще бъде бъдещето на нашия герой? Ще бъде ли щастлив? Какво иска да каже авторът с този завършек? Обяснете смисъла на заглавието на историята? Какви са признаците на постмодернизма в историята на Толстой? Какво значение влага авторът в заглавието на разказа?
Копнеж Отиди, копнеж! Татяна Ежевская Татяна Ежевская Защо, копнеж, гризеш душата си И ядеш, вкусвайки парчетата? Вие също сте вид женствена ... Нека да сложим край сега. Оставете, оставете без съжаление, Няма нужда да гризете и измъчвате душата. Дайте ми го във владение, няма да наруша договора ни. Няма да ви смущавам отново. Летете, копнете, живейте в мир. Просто ще забравя за теб, за да не боли душата. И от разкъсаните парчета ослепявам красивия живот, И закръглям всички ъгли, гмуркайки се в щастие с главата си
Източници на информация: php start% 20 с% 20 blank% 20 sheet & noreask \u003d 1 & img_url \u003d% 2F08% 2F18% 2F3674.jpg & pos \u003d 20 самота и нореаск \u003d 1 & img_url \u003d i93.beon.ru% 2F46% 2F30% 2F% 2F56% 2F% 2F1 .jpeg & pos \u003d 3 & rpt \u003d simage soul% 20 person & no rek \u003d 1 & img_url \u003d 12% 2F03% 2F23% 2F1329% 2F0.jpg & pos \u003d 22 & r душ% 20 person & no rek \u003d 1 & img_url \u003d 12% 2F03% 2F23% 2F1329% 2F0 Remin) портрет)
КОНЦЕПЦИЯТА "НА ЖИВО" В ИСТОРИЯТА ОТ Т. ТОЛСТОЙ "ЧИСТЕН ЛИСТ"
О. В. НАРБЕКОВА
Статията се занимава с концепцията за „живеене“ в разказа на Т. Толстой „Празен лист“ Всички аспекти на тази концепция в историята са разкрити, доказано е, че „животът“ трябва да бъде основата на живота на руски човек, „извличането“ на „живите“ води до морална деградация, духовна пустота.
Авторът успешно поставя акцент върху езиковите особености на статията: отбелязва, по-специално, промяната в значението на думата „чист“: чрез „свободен“ - без съвест, задължения, той става синоним на думата „празен“, което от своя страна поглъща всичко, което свързан с промискуитет, цинизъм. Статията е интересна за изследването на поетическата и художествената система на Т. Толстой.
Ключови думи: концепция, живот, живот, човек.
Съвременен човек ... Какъв е той? Как живее? Какво иска той? Към какво се стреми? Какво го очаква? Тези въпроси неизменно възникват при четене на историята на Т. Толстой „Празен лист“. Следвайки класиката, писателят се опитва да проумее руската действителност и да предскаже възможното й бъдеще. Суровото настояще и бъдещето, представено от Т. Толстой, са достатъчно мрачни, защото в основата си съвременният свят е свят на уверен, силен, но бездушен, арогантен, напредващ и това, според писателя, е свят на студена пустота, свят на мрака. Този Мрак, нарастващ, постепенно обхваща все повече и повече хора. Защо се случва това? Животът напуска живота. Онова Живо, което те кара да страдаш и да страдаш, преживяваш и преживяваш, виждаш и усещаш красотата на света, онова Живо, чието име е Душа. И въпреки че Толстая никога не споменава тази дума, това е очевидно.
Как става това? Авторът разсъждава върху това, представяйки съдбата на своя герой Игнатиев. Рефлексията, присъща на руски човек, не позволява на Игнатиев да живее в мир. Той има малко дете, което е тежко болно, за което се тревожи и за което, уви, не може да направи нищо; уморена, изтощена, но безкрайно скъпа съпруга, която е потопена в грижата за детето; самият той е абсолютно безпомощен в жестокия свят на бездушните. Хора като него - съвестни, чувствителни, отговорни - в съвременното общество се смятат за „болни“, които трябва да бъдат „лекувани“, за да се освободят от „безплодни“ и „идиотски“ съмнения и
влезте в състояние на „хармония на тялото и. мозък “- да стане силен. Най-лошото е, че те вече смятат себе си за това. Описаната в историята „болест“ на героя не е нищо повече от копнеж. Копнежът идва при него всяка вечер, копнежът е станал част от него. Това състояние го натоварва, измъчва го, той иска да излезе от този порочен кръг, за да „погълне“ живота, но не може: „... Затворен в гърдите, градини, морета, градове се хвърляха и обръщаха, собственикът им беше Игнатиев, те се родиха с него , с него бяха обречени да се разтворят в небитието. " Според Толстой радостта напуска живота на хората, те губят усещането за пълнотата на живота и всъщност заради това са призовани в този свят. Безмълвен копнеж, като проказа, отива в градовете, обезцветява и обездвижва всичко наоколо, безсмислено и обезценяващо живота. Неслучайно детето на Игнатиев е болно, животът умира в него. Изчерпана съпруга се сравнява с мумия. Жена, призвана да бъде пазител на огнището, не може да бъде тя. Заявявайки това, писателят използва митологични намеци: появява се образът на египетския бог Озирис, бог, прероден в нов живот, бог, на когото влюбената съпруга вдъхна живот. Но ". Озирис мълчи, сухите крайници са плътно завити в тесни ленти ленти ... ". Има семейство и не е така. Дискомуникацията (дори закуската се провеждаше като „мълчалива церемония“), раздялата в семейството някак води до смъртта на клана, до дегенерация.
Въпреки това, колкото може да изглежда странно, състоянието на копнежа за героя всъщност е живот. Какво е забележителното, той разбира това, сигурен е, че, като се е отървал от подобна „болест“, може
О. В. НАРБЕКОВА
стават силни. Трябва да се каже, че прославянето на властта, освен това прославянето на Ницше, намери своеобразно пречупване дори в творбите на руските мислители в началото на миналия век, които предвидиха разпространението на тази идея и предсказаха последствията от подобна „еволюция“ (Л. Андреев, В. Соловьев, С. Сергеев-Ценски и др. .). И наистина, постепенно тази мисъл започна да завладява умовете и сърцата на обикновените хора. За Игнатиев да стане силен означава „да отмъсти за унижението на безразличните“, а също и да се издигне и да се утвърди в очите на любовницата си - ограничен човек, ограничен човек, но свободен, страстен и примамлив. „Само слабите съжаляват за безполезните жертви“, аргументира се героят. Първата жертва е ризата на баща му, която беше много скъпа на Игнатиев, но която Анастасия, неговата любовница, не харесваше и която изгори като стара и ненужна. Ризата тук е олицетворение на връзката между поколенията, връзката на времената. Героят умишлено унищожава тази връзка, защото е необходимо да се влезе в броя на другите, на други, които „не са разкъсани от противоречия“. Червено цвете, красиво и примамливо, с което се свързва Анастасия - разрушителен, поглъщащ огън. И Игнатиев е готов да изгори, надявайки се да се измъкне от този огън подновен: уверен, силен, не познаващ „срамни съмнения“, не лишен от вниманието на жените, на които той ще може да пренебрежително да каже: „Махай се! ..“. Но ... нещо се затруднява. Това е нещо - Живот. Как да бъдем? Оказва се, че вече има начин да се реши този „проблем“: Живите неща могат да бъдат просто изтрити.
Удивително е, че подобни операции - премахването на Живите - се превърнаха в норма. Живите същества се ампутират като болен орган, като апендикс, „извлича се“ като гравитационен баласт - „чист, хигиеничен“, но, разбира се, не безплатно: лекарят трябва да бъде „поставен на лапата си“. Силата на парите, силата на златото е друг признак на времената и собственикът на тези богатства заслужава само уважение и благоговение.
Трябва да се отбележи обаче, че "обратните" операции за трансплантацията на Живой също са рядкост, но те се правят. Любопитството към нещо непознато, неразбираемо, преди това непроверено (липса на тръпка?) Кара някои хора да се стремят към това. Но първо такива операции са редки, тъй като на практика няма донори; второ, те обикновено завършват неуспешно: оперираните не оцеляват, умират. Какво означава? Сърцето не може да издържи натоварването: Живото започва да боли, да се прелива от чувства - кара те да гледаш на живота по различен начин.
Игнатиев взема решение за операция по премахване на Живите. Авторът показва колко болезнено е приемането на това решение от Игнатиев. В началото, след операцията, той вижда себе си само волен, успешен, богат и самодоволен. Но постепенно героят започва да осъзнава, че последствията от тази операция са и смъртта. Само другата. Внезапно прозрение го завладява, той внезапно осъзнава ужаса, необратимостта на постъпката си, но не за дълго: с фалшива надежда героят мисли да спаси своето „бедно“, „треперещо“ сърце, да премине само през очистващия огън на трансформацията, да се отърве от мъките и да не бъде свидетел на неизбежната старост, смърт, опустошение - за да бъде по-висока от тях: „Котлите ще паднат, сухият хартиен пашкул ще се спука и изумен от новостта на синия, златен, най-чистият свят, най-леката издълбана пеперуда ще излети нагоре, предчувствайки се“ ... Независимо от това, ужасът завзема Живата му, биейки краля-камбана в гърдите му. И това е алармата. Това е предчувствие за бедствие. Мракът, неговите пратеници - самотен изтръпнал конник с зяпнала дупка вместо уста (появява се повече от веднъж в цялата история) и хирург с празни гнезда за черни очи - стягат, а героят все по-ясно усеща задъхания живот.
Любопитно е, че писателят създава образа на лекар: мургаво лице, асирийска брада, празни очи. Това не е случайно. Това не са руски очи - отворени, бездънни, дълбоки. За руски човек очите са огледало на душата и ако няма такова, то няма очи, само очни гнезда и в тях има студ, „морета на мрака“, бездна, смърт. Напразно Игнатиев се опита да намери „спасяваща човешка точка” в тях, в тях нямаше нищо: нито усмивка, нито здравей, нито отвращение, нито отвращение. Лекарят имаше руско фамилно име, от които в Русия има хиляди - Иванов, но Игнатиев, като го видя, се изненада: „Какъв е той Иванов“. ...
Руснаците винаги са се отличавали със специален склад от характер, вътрешна структура и симпатично отношение към хората. И само първоначално напълно различен човек е в състояние хладнокръвно да лиши от нещо, от което самият той е лишен - Живият, той не го интересува, никога не му е дадено да разбере какво е това, той никога няма да има такова желание, затова прави операцията с ръкавици за да не си „изцапате ръцете“, напълно не осъзнавайки, че е невъзможно да си изцапате ръцете за Живото, за чистотата - и това е естествена естествена чистота. Какво става? Доверявайки се изцяло на „външни хора“, „непознати“, руският човек губи своята оригиналност, собствената си собственост - своята русност.
Игнатиев потисна последните съмнения и операцията беше извършена. Веднага той беше погълнат от „цъфтящото небитие“. Верният приятел се сбогува с него, ридае, копнее, задъхва зад гърба на разкъсания, изоставен Жив. За миг той се видя като малко момче, което стоеше до майка си на платформата за дача, след това му се стори, че той вижда сина си Валерик. Викаха нещо, но той вече не ги чуваше - връзката с всичко, което ми беше скъпо, беше прекъснато, а веригата беше прекъсната с всеки, който беше скъп. „Нов“ човек беше „роден“: арогантен, груб „господар“ на собствения си живот, който започна живота си от чист лист. Игнатиев напълно забрави какво има в слънчевия сплит - сега той само приятно почувства тъп пластир там. Съмненията изчезнаха, проблемите се решаваха сами, речникът се промени - заедно с думите „schA“, „най-накрая“, „няма булдозер“ в речта на остроумието, жените станаха „жени“, а собственият им син беше „преждевременен“. Сега Игнатиев стана наистина "свободен" - от съвестта, от всякакви задължения. Изключителен цинизъм, лицензност - сега неговите отличителни качества. Цинизмът и позволеността са неразделна проява на морална празнота. Обърнете внимание, че „чисто - безплатно - празно“ не е просто възникваща контекстуална синонимия - думите придобиват специално лексикално запълване. Трябва да обърнете внимание и на факта, че в постоянно присъстващите в историята
чрез бинарното противопоставяне на понятията „жив - мъртъв“, „жив“ и „мъртъв“ се трансформират: героят се преражда в друг живот, в живот в ново качество, но само чрез морална, духовна смърт - става жив мъртъв. Смъртта на душата, смъртта на духа не само обезсмисля физическия живот, той го зачертава.
литература
1. Толстая Т. Н. Ти обичаш - не обичаш: Истории. М., 1997.
КОНЦЕПЦИЯ "НА ЖИВО" ОТ ИСТОРИЯ "ЧИСТЕН ЛИСТ" ОТ Т. ТОЛСТАЯ
В статията е разгледано понятието „живо“ от разказ „Чисто листо“ от Толстая. Разкриват се всички аспекти на тази концепция в историята. Доказано е, че „живият“ трябва да бъде основата на живота на руснака, загубата на „жив“ да доведе до морална деградация и усещане за загуба.
Авторът успешно поставя акцента върху езиковите особености на статията, изтъквайки особено трансформацията на значението на думата „чист“ в „свободен“ - без съвест и задължения; тя се превръща в синоним на „празно“, което от своя страна включва всичко онова, което е свързано с цинизма и разсейването. Статията е интересна за изследователите на поетично-художествената система на Т. Толстая.
Ключови думи: концепция, жив, жив, човек.
(Тамбов)
Мечтата на душата в разказа на Татяна Толстой „Чист чаршаф“
Сюжетът на разказа на Татяна Толстой „Празен шифер“ е типичен за „епохата на деветдесетте“: Игнатиев, изтощен от ежедневни неприятности, преживявания и копнеж за нереализираното, решава да направи операция за отстраняване на страдащата душа, желаейки да стане могъществото на този свят. Резултатът е предсказуем: той се превръща в един от онези безлични, бездушни, за които Евгений Замятин е написал в научнофантастичния роман „Ние“.
Губейки способността за състрадание, героят губи основния компонент на човешкото щастие - способността да прави другите щастливи, своите съседи и далечни.
Бездушните хора наистина ходят по земята. Буквално. Сега стана модерно да се пише за зомбита. Нови подробности по тази тема се появяват във вестници и списания. Но още по-рано Сергей Йесенин забеляза:
„Страх ме е, защото душата минава,
Като младостта и като любовта “.
Душът минава. Дори не е нужно да го "извличате".
Хората често стават по-студени и причудливи с годините.
Татяна Толстая в работата си задава най-важните въпроси:
Какво се случва с душата?
В какви дълбини, в какви пропасти се крие тя?
Къде отива или как се трансформира, в какво се превръща този вечен копнеж за истина, доброта, красота?
Татяна Толстая знае, че няма категорични отговори на тези въпроси. За да ги постави, тя използва (след Замятин) техниките на научната фантастика.
Представяйки своя герой, който лесно се раздели с душата си, в нов капацитет с празен лист в ръце, писателят се раздели с него също толкова лесно, без да даде отговор, как човек може да преодолее толкова ужасяваща „чистка от души“, която да стане безразлична. Героят се превърна в празна плоча. Човек би могъл да напише на него:
„И с цялата си душа, което не е жалко
Потопете всичко в тайнственото и сладкото,
Леката тъга превзема
Как лунната светлина превзема света. "
Душата на Игнатиев беше завладяна от меланхолия. Копнеж, съмнения, съжаление, състрадание - това е начинът, по който душата съществува в човек, защото е „обитател на други места“. Игнатиев стана слаб, не издържа присъствието си в себе си. Решил операцията, той самият подписа своя смъртна заповед - загуби безсмъртната си душа, загуби всичко (но смяташе, че е спечелил всичко!).
Нека слаба, но жива, съмняваща се, но пълна с трепереща бащинска любов и нежност („той скочи с ритник и се втурна през вратата към преграденото легло“), неспокойна, но жална жена си и се поклони на нея („Съпругата е светица“), Игнатиев беше интересен авто RU.
Преставайки да страда, той престанал да интересува писателя. Какъв е той, бездушен човек - всеки знае.
На празния си лист хартия той ще напише оплакване - първото нещо, което щеше да направи след операцията. И никога повече няма да дойде при него, няма да седне на ръба на леглото му Тоска, няма да вземе ръката му. Игнатиев няма да усети как от дълбините, от пропастта „отнякъде от землянките Живият излиза”. Отсега нататък неговият жребий е самотата и пустотата. Всички го напускат - и авторът, и читателят, тъй като сега той е мъртвец, „празно, кухо тяло“.
Какво искаше да ни каже Татяна Толстая? Защо тя говори за това, което вече е известно? Ето как го виждаме.
В руския език са се утвърдили фрази: „да унищожи душата си“, „да спаси душата си“, тоест човек, бидейки земно и нетрайно същество, има силата да спасява или унищожава своята безсмъртна неземна душа.
В историята има петима мъже (един от тях е момче) и пет жени. Всички са недоволни, особено жените. Първата е съпругата на Игнатиев. Втората е неговата любима Анастасия. Третата е разведената съпруга на приятеля му. Четвъртият - излязъл през сълзи от офиса на големия шеф, първият, който се отървал от душата. Пето - той слуша телефонния приемник за убеждаването на тъмнокож мъж, който има „цялото жизнено пространство в килими“.
„Жена“, „жена“ е душата. Но Татяна Толстая не казва тази дума никъде. Налага табу. (Не иска да го приема напразно?)
Как започва историята? - "Съпругата спи".
Душата на Игнатиев спи. Тя е болна и слаба. Изглежда, че Татяна Толстая говори за нея, описвайки жената и детето на Игнатиев: „изтощени“, „слаби кълнове“, „мъниче“. Може ли Игнатиев да стане силен, да изведе семейството от болка и скръб? Малко вероятно е, защото се казва: „Който не го направи, ще бъде отнет от него“.
Премахвайки душата, Игнатиев веднага решава да се отърве от онова, което й напомня - от видимото му въплъщение - за неговите близки.
Погледнете хората, които са най-близо до вас. Това е видимото въплъщение на вашата невидима душа. Как са до теб? Това е с вас и вашата душа.
Той утвърждава тази идея в малкия си шедьовър - историята „Празен шифер“.
бележки
1. Дебел лист. от
2. Йесенин с Мариенгоф ("В дружбата има неистово щастие ..." // Йесенин събира произведения: В 7 тома - М .: Наука, 1996. V.4. Стихотворения, които не са включени в "Събраните стихотворения" - 1996. - От 184-185.
3. Нощ у дома // Събрани съчинения в три тома: V.1. - М .: Тера, 2000. - С. 78.
|
Пиша, създавам, живея - част 3
или биография и работа на велики руски хора Всички части: Култура в Русия |
|
С.А. GIMATDINOVA,
naberezhnye Chelny
Интегриран урок, базиран на историята на T.N. Толстой "Чист лист"
Цели.
1. Запознаване със съдържанието и анализа на историята.
2. Работете върху езика на произведението.
Чудо е това, което е невъзможно и въпреки това е възможно.
Това, което не може да се случи и въпреки това се случва.(Bernard Show... Обратно към Метусалах)
За голямо дело - страхотна дума.
От излишък от чувства, устата е глаголна.(Притчи)
Днес в урока ще се запознаем с историята на съвременната писателка Татяна Никитична Толстая „Празен шифер“, ще се опитаме да я анализираме и да работим върху езика на творбата.
Т. N. Толстая е родена през 1951г. Внучката на Алексей Николаевич Толстой, изключителен писател, автор ... (учениците предполагат: „Приключенията на Буратино“, „Хиперболоид на инженер Гарин“, „Аелита“, „Разхождайки се през агонията“, „Петър I“). Тя навлезе в литературата през 80-те години и веднага стана известна със своите истории, които съчетават точността на рисуването с полет на въображението, психологизма с гротеска, разбирането на духовните тайни със сложна техника на писане. За романа „Кис“ тя е отличена с литературния „Оскар“ - награда „Триумф“ за 2001 г .; стана победител в конкурса "Най-добри издания на XIV Московски международен панаир на книгата в категория" Проза-2001 ".
„Празен шифер“ е една от най-добрите и мистериозни истории на Татяна Толстой. Вече сте прочели тази работа у дома.
- Кой е основният й герой? Какво можете да кажете за него и семейството му? (Главният герой е Игнатиев. Той живее със съпругата си и болно дете.)
- Как се чувства към жена си? (Съжалява я. "Нищо не е по-изтощително от болно дете. Тя я покрива с одеяло, когато заспи. Забелязва" мързеливо лице ", предлага да донесе възглавница." Земна, уморена, скъпа съпруга спи под разкъсано одеяло. "Това е ключова фраза в разбирането Връзката на Игнатиев със съпругата му. Колко болка, колко състрадание към майката на болното му дете!)
- А какво е отношението на Игнатиев към сина му Валерик? (Обича го, съжалява го.)
- Как можете да видите какво обича? ("Малкият бял Валерик е разпръснат наоколо - крехко, болезнено кълнове, мизерен спазъм - обрив, жлези, тъмни кръгове под очите.")
- Намерете думи с умалителни наставки (бяло, кълнове, жлези).Те говорят за треперещата бащинска любов и нежност към детето.
Когато момчето стенеше в съседната стая, "Игнатиев скочи на вратата с ритник и се втурна към преграденото легло."
Обръщам вниманието на учениците към изразителни синоними: скочи, се втурна, - които предават скоростта на действие на тревожния баща.
Завършвайки разговора за съпруга на Игнатиев, бащата Игнатиев, цитирам: "... съжалявах за нея, съжалявах отново за крехкия, бял, изпотяващ отново Валерик, съжалявах се за себе си, оставих, легнах и лежах буден, гледайки в тавана".
Основното чувство във връзка със семейството е съжалението.
- Щастлив ли е Игнатиев? (Не, той не се чувства. Поради това не спи през нощта. Някъде градините растат, моретата шумолеят, градовете се строят - Игнатиев се чувства като техен господар, но ... трябва да се грижи за семейството.)
И въпреки това в сънищата си той си представя „владетеля на света“ и „добрия цар“.
- Кой е постоянният приятел на Игнатиев през нощта? Кой винаги е с него? (Копнеж. Тя идва при героя всяка вечер.)
Толстая използва метафорична перифраза, наричайки меланхолията „тъжна медицинска сестра за безнадежден пациент“. (Учениците намират и четат цитата: „Всяка нощ копнежът идваше при Игнатиев. Тежка, мрачна, с наведена глава, тя седна на ръба на леглото, взе ръката - тъжна медицинска сестра от безнадежден пациент. Така те мълчаха с часове - ръка за ръка ".)
Всяка вечер „ръка за ръка Игнатиев мълчеше от копнеж“. Дори му се струва, че „копнежът идва към градовете“. Тук "меланхолията се приближи до него, размаха призрачния си ръкав ...".
- Какви снимки показва копнежът на страдащ човек? (Игнатиев представлява далечни кораби, моряци, местни жени, капитан; безкрайната скална пустиня с "стъпала камила" - представлява местата, където би могъл да бъде, ако ...
И по-често от другите вижда „неверна, непостоянна, уклончива Анастасия“.
- „Грешно, нестабилно, уклончиво“ ... Това положителна или отрицателна характеристика ли е? (Отрицателни, разбира се.)
Игнатиев разбира, че тя не си струва неговата любов - и все още обича.
Сега поставяме фрагмент от разказа „Игнатиев с приятел в избата“. (Учениците четат по роли от думи След работа Игнатиев не се прибрал веднага, а пиел бира с приятел в мазето, т.е.завършващ с диалог:
– И как се казва?
- Н.)
- Какво се оплаква от Игнатиев на училищен приятел? (Отчаяние, копнеж. "Отчаян съм. Просто съм отчаян." Той повтаря думата три пъти копнеж.)
- Прочетете какво казва Игнатиев за жена си. ("Съпругата е светец. Тя напусна работата си, тя седи с Валерочка ... Тя просто излиза всичко. Тя е почерняла.")
- Какво казват тези думи? (Игнатиев съчувства на жена си, осъзнава колко е трудно за нея.)
- Какво казва за сина си? ("Той е болен, болен е през цялото време. Краката не ходят добре. Такава малка мъничка. Малко трептене. Лекари, инжекции, той се страхува от тях. Крещи. Не мога да го чуя да плаче.")
Отново обръщам внимание на думи с умалителни наставки; учащите намират: крака, малки, мъниче.
- Какво е пън?
Подготвен ученик чете статия от речника на Ожегов:
кочан... Остатъкът от неизгаряна свещ.
Много изразителна дума: на бащата изглежда, че животът в неговото дете малко трепти и е на път да изгори.
Игнатиев продължава да се оплаква от съдбата.
(Учениците намират и четат пасажа: „И ето ме, представете си, страдам. Жената страда, Валерочка страда, а Анастасия, вероятно, също страда ... И всички се измъчваме един друг ".)
Обръщам вашето внимание на синтаксиса: Игнатиев говори за страданията си в отделно изречение, а за страданията на съпругата си, сина си Анастасия - в друго.
- Кой според него страда най-много? (Затова самият той говори преди всичко за своите преживявания.)
- Какво мислиш? (Съпругата изпитва най-болезненото страдание. Тя не спи през нощта. Принудена е да напусне работата си. Тя спря да се грижи за себе си: "Игнатиев погледна нарастващата черна коса - отдавна не се е преструвала на блондинка ...".)
Обяснявам: Валерик страда, но по-малко. Малките деца не знаят как да се разболеят, защото, за разлика от възрастните, те не знаят, че сериозна болест може да завърши със смърт. Временно облекчение - и детето отново е весело и весело.
- Какво можете да кажете за страданието на Игнатиев? (Той страда най-малко от всичко, не седи с болно дете, може да се разсее по време на работа, в общуване с приятел; единственото, което прави, е да чете „Репа“ на сина си вечер.)
Един приятел иронично нарича Игнатиев „страдалец от света“, „жена“, която се увлича от „измислени мъки“.
Игнатиев казва за себе си: "Болен съм ...".
- С какво е болен? (Игнатиев счита терзанията си за болест.)
Да, не само Игнатиев и приятел седят в избата на бирата, но и меланхолично - не без причина тя "забърза" след нашия герой ... Нямаше как да се отърве от нея, портиерът я пусна в мазето.
И Игнатиев е уморен от съжаление, страдание и състрадание - съжалението, състраданието, милостта му изглеждат болест.
- Героят мечтае да стане различен човек. Какво е? ("... ще се развеселя. Ще забравя Анастасия. Ще спечеля много пари. Ще заведа Валерочка на юг ... Ще поправя апартамента ...".)
- Какво решение предлага вашият приятел? (Той смята, че Игнатиев трябва да направи операция. "Болният орган трябва да бъде ампутиран. Като апендикс.")
- Какво казва вашият приятел от училището за резултатите от операцията? Какви са причините за нея? ("1. Способностите за мислене са необичайно изострени. 2. Силата на волята расте. 3. Всички идиотски безплодни съмнения напълно престават. 4. Хармонията на тялото и ... ъ-ъ ... мозъка. Интелектът свети като прожектор.")
И последното нещо, което е особено убедително, е, че вече има оперирани: „... има един страничен удар - учих с него в института. Големият човек стана “.
Това означава, че премахвайки този ненужен орган, човек дори може да стане „голям човек“.
- Какъв е този орган? Приятел ли му се обажда? (Не, той не. Той казва: „Кучетата нямат. Те имат рефлекси. Учението на Павлов.“)
Запомнете местоимението тя. Следователно органът ще бъде ампутиран и този орган няма той (мозък) не то (сърце) и то .
- Как се чувства Игнатиев към автомобилистите? (Не ги харесва. „Някой на Жигули умишлено се вози през локва, мажеше Игнатиев с кална вълна, пръскаше панталоните си. Това се случваше често с Игнатиев“.
- Защо се случва това? (Заради лошото възпитание. Този, който пътува, се хвали с богатството си пред този, който отива, и не просто се хвали, но и иска да унижи, да обиди човека.)
Думата играе важна роля тук нарочно. Нарочно - означава нарочно да обижда, да се смее на пешеходеца. Но можете да заобиколите локва. Между другото, в Европа те не се държат така по пътищата. Шофьорите спират, давайки възможност на ходещ човек да премине улицата.
- Какви мисли идват на ум на Игнатиев? ("... ще си купя кола, сам ще намокри всички. За да отмъстя за безразличното унижение.")
Както можете да видите, грубостта на някои поражда гняв и грубост на други - това е като верижна реакция.
- Но как можете да видите, че Игнатиев не е хам, а не нахален? (Той "се срамува от ниските мисли, поклати глава. Напълно съм болен.")
Важна дума за разбиране на характера на героя - засрамен... Намерете синоним на думата срам... (Учениците лесно намират най-близкия синоним - съвест.)
Да, срамувам се - срамува се, неловко, неудобно пред другите.
Мургав мъж, който блъска монета по чашата на платения телефон, докато чака своя ред, раздразнено хвърля момчето: „Трябва да имаш съвест“. Ето как темата на съвестта започва да звучи в историята.
- Бихте ли могли да се свържете с Анастасия Игнатиев? (Не, не можах. "... дългите звукови сигнали не намериха отговор, изчезнаха в студения дъжд, в студения град, под ниски студени облаци.")
Три пъти Дебел повтаря думата студ... Повторението тук е средство за изразителност, емоционалност. Той е необходим, за да покаже колко неудобно се чувства героят в родния си град - той, пешеходец, е студен сред пътниците. Той има съвест, милост. Той поздрави „мургавия дребосък“, като напусна кабинката на платения телефон със сълзи в очите „съчувствена усмивка“.
Четене на ролите от епизода "Игнатиев при" Големия човек ""(от думите „Н. получена след седмица ...“, завършваща с думите „Публиката свърши“).
- Изцапана от сълзи жена излиза от кабинета на големия мъж. Какво казва този художествен детайл? (Н. е голям шеф. Той отказа някакво искане на жената, така че тя излиза със сълзи.)
- Защо приятелят на Игнатиев се изнерви, когато говори с приятеля си от колежа? (Н. е "значителен човек. Той работи в реномирана институция." Маса, яке, златна писалка в джоб "- с една дума, шефът.)
Точно така, всеки обикновен смъртен се срамува пред „управници и съдии“, още повече, че най-често, без дори да разбират същността на въпроса, отказват тези простосмъртни.
- Какво каза Н. за операцията? ("... Бързо, безболезнено, удовлетворен съм ... разкъсвам, извличам.")
- Знаеш какво е екстракт? (Предварително подготвеният ученик гласи: Екстракт... Същото като аспиратора. - Ожегов).
Извлечен - това означава, че те извличат, издърпват отделните компоненти от цялото.
- Защо разговорът с Н. беше толкова кратък? (Н. е голям шеф, бизнесмен. Той няма време. В отговор на въпрос той поглежда часовника си.)
- Какви духовници са открити в този кратък епизод? („Постъпих така…“, „не рекламирайте“, „времето за съхранение“, „аудиторията свърши.“)
Гробищни студове духа от тези думи. Време за съхранение - авторският неологизъм Толстой. За тази ситуация - изключително изразителна дума. Шефовете от този ранг вярват, че всяка минута от живота им е ценна, уникална и се опитват да се отърват от досадните посетители възможно най-скоро.
- Как можете да видите, че Н. е много богат човек? (Той притежава „златна писалка“, „масивен свод за златно време“, скъпа каишка.)
- Както видяхме, меланхолията придружава Игнатиев навсякъде като негов постоянен спътник. Отиде ли с Игнатиев в кабинета на "значим човек"? (Не, тя не е. Тя нямаше място в уважавана институция с много табели и силни врати. Босовете не трябва да знаят каква е меланхолията.)
Тоска се завръща при Игнатиев след публиката. (Учениците намират оферта: - Меланхолия отново вдигаше, приятелю. Погледнах иззад водосточната тръба, изтичах през мократа настилка, тръгнах, смесих се с тълпата, последвах безмилостно и чаках Игнатиев да остане сам “..)
- Какъв живот обещава твоят приятел на Игнатиев след операцията? ("Здрав, пълноценен живот, а не копаене на пилета! Кариера. Успех. Спорт. Жени. Далеч от комплекси, далеч от скучно! Погледнете себе си: кой сте вие? Уинкър. Страхливец! Бъдете мъж, Игнатиев! Мъж! Тогава вие и вие жените ще обичат. И така - кой си ти? Дрипа! ")
- Споменаването на жени отново кара Игнатиев да си спомни Анастасия. Смяташе ли Игнатиев за мъж? (Не го обмислях. "Съмнително е. Че ти. Игнатиев. Беше мъж. Защото мъжете. Те са. Решителни.")
- Какво символично значение имаше "копринена риза с цвят на чай с къси ръкави" на бащата за Игнатиев? (Връзка с миналото, с бащата. Първо, Игнатиев-баща го носеше, после - Игнатиев-син: „хубаво нещо, без разрушаване; той се ожени в него и се срещна с Валерик от болницата.")
- Защо Игнатиев изгори тази риза? (Защото Анастасия го искаше по този начин.)
Подчинявайки се на нея, Игнатиев изгаря кръвните си връзки с миналото (родители) и настоящето (съпруга и син).
Ризата трябва да е скъпа като спомен, но героят пренебрегва този спомен.
- Кой завладя пепелта от изгорялата риза? (Тоска. "Игнатиев изгори чайната риза на баща си - пепелта й поръсва леглото през нощта, налива шепи меланхолия, сее тихо през полукръстен юмрук.")
- Анастасия смята, че Игнатиев е слаб. Той се съгласява да се подложи на операция, за да стане силен. За какво му е нужна сила? ("Ласо ... Анастасия. Той ще вдигне земното, спуснато лице на скъпата си, изтощена съпруга ... Усмихни се също, малкият Валерик. Краката ти ще се засилят и жлезите ще преминат, защото татко те обича, бледо градско картофено кълнове. Татко ще стане богат, с химикалки. Той ще извика скъпи лекари в златни очила ... ")
- Игнатиев вярва, че ще стане различен човек - „противоречията няма да го разкъсат“, той ще забрави „за срамните съмнения“. Какви сравнения използва писателят, когато рисува „новия“ Игнатиев? („Стройна като кедър, силна като стомана.“)
Последното сравнение е "студено". Стоманата е не само твърда, но и студена.
- В тази част темата на съвестта продължава. С кого е свързана? (С Анастасия. Тя казва „безсрамни думи“, „усмихва се с безсрамна усмивка.“)
Обръщам вашето внимание на пейзажа в следващата част. Студентите четат:
Лятна сутрин извика през прозореца на кухнята. Напоителните машини пръскаха къса прохлада като дъждовни вентилатори, в заплетените облаци от дървета скърцаха, скачаха живи. Зад гърба ми минаваше полузаспиваща нощ през муслина, шепоти на копнежи се стичаха по, мъгливи снимки на неприятности, премерено пръскане на вълни на скучния пуст бряг, ниски, ниски облаци.
Обърнете внимание на думата дъга... Преди операцията Игнатиев има светли мечти за бъдещо прераждане.
Който преди хирургическа интервенция изпитва страх, погледът става особено преднамерен, сякаш човек вижда всичко за последен път.
- Какво забелязва Игнатиев? („Опустошеното лице на жена си“, той иска да „гали ключалките на косата на скъпа мумия.“)
- Защо Игнатиев сравнява жена си с мумия? (Изсъхна от страдание, безсънни нощи, постоянно безпокойство за живота на детето.)
И отново - за пореден път! - Игнатиев мислено обещава на жена си да направи Валерик щастлив. Синът ще бъде владетел на „земната чаша“.
На линия сред хората, които чакат операция, Игнатиев забелязва нервна блондинка.
- Как можете да видите, че той също е притеснен и уплашен? (Той е "жалък", "с изместващ поглед", захапва ноктите си и отхапва от ханелите.
За да се успокои по някакъв начин, Игнатиев разглежда плакати с поучителни медицински истории.
- Защо Игнатиев се интересуваше от историята на Глеб? (Той страда от лош зъб, но лекарят "извади зъб и го изхвърли" - Глеб отново се почувства щастлив.)
Игнатиев прие тази история като още един аргумент в полза на операцията.
Постановка на епизода "Разговорът на Игнатиев с медицинската сестра"(от думите „Зад мен имаше трясък на инвалидна количка ...“ до думите „Сестрата се засмя, вдигна капкомера, наляво“).
- Какво научи Игнатиев от медицинската сестра? (Какво тя не само извлечени, но и трансплантирани. Но хората обикновено не оцеляват и умират от инфаркти: „Те не знаеха това то за такова нещо - и изведнъж тук сте - дайте им трансплантация. ")
- Виждаме вратата на лекарския кабинет да се отвори. Кого Игнатиев вижда с омагьосания си поглед? (Блондинка. Той излезе с "гонена стъпка", "високомерно, продължава напред. Супермен, мечта, идеал, спортист, победител!")
Още една стъпка - и Игнатиев също ще стане такъв.
- На какво обръща внимание нашият герой в кабинета на проф. Иванов? ("Стол като зъболекар, машина за анестезия с два сребърни балона, манометър. Пластмасови модели автомобили, порцеланови птици.")
В този офис няма нищо живо, само мъртви неща.
- Кой е северният вятър в сравнение с? (С „безразличен палач“.)
- Защо смятате това сравнение? (Лекарят действа като палач в този кабинет.)
- Какво удиви Игнатиев, когато професорът вдигна глава? („Той нямаше очи. От празните му гнезда за очи, черна дупка се вмъкна в нищото, подземен проход, до покрайнините на мъртвите морета на мрака.“
Игнатиев доброволно дойде на тази операция, но се чувства неудобно сред мъртвите неща. Празните очи на лекаря предсказват „мъртвите морета на тъмнината“. Нашият герой изглежда, че „пукнатост е преминала през трептящото му сърце“, че „безпокойството върви в течение“ в сърцето му.
Затова той задава риторичен въпрос: „Живееш, ти ли си? ..“. Но няма къде да отстъпим.
Четене на фрагмента "Операция" по роли(от думите „Асириецът отново даде поглед ...“, завършващ с думите „Звън в ушите, тъмнина, звън, небитие“).
- Какво видя Игнатиев в самото начало на анестезията? ("... докато тя се придържаше към прозореца, сбогувайки се, хлипайки, прикривайки бялата светлина, нейният верен приятел е меланхоличен.")
От това следва, че Игнатиев се сбогува с копнежа завинаги. „И живите се задъхаха“ - като меланхолия, той също беше предаден.
Този художествен образ жив минава, като копнеж, през цялата история. Решил операция, Игнатиев предаде не само меланхолия, но и всички живи същества.
- И какво говори „дивият, страшен вик на Анастасия“? (Дори да има „безсрамна усмивка“, „безсрамни думи“, дори Анастасия е против тази операция.)
- Игнатиев повтаря думата пет пъти жалко.За кого съжалява? (Съжалявам за тези, които остават. Последният човек, който вижда, преди да загуби съзнание, е синът му Валерик. Той „вдигна дръжка, нещо се стиска в юмрук, вятърът къса косата му ...“)
Постановка на последния фрагмент „След операцията“ (от думите „Игнатиев - Игнатиев?“ До края на историята).
- Препрочетете първото изречение ("Игнатиев - Игнатиев? - бавно изплува от дъното, бутайки меки тъмни парцали с главата си, - беше платнено езеро.")
- Защо фамилното име на героя се повтаря два пъти? (Първият път, когато фамилията звучи като изявление, вторият - като въпрос. Самата писателка не е сигурна дали същият Игнатиев се е събудил в кресло. Може би беше съвсем различно?)
- Промени ли се Игнатиев? (Да, много се промени.)
- Какво се промени преди всичко? (Начини, лексикон.)
На първо място лексиконът. Маса се появи вулгаризми.(Ученикът обяснява, че това са вулгарни, груби, нецензурни изрази.) Студентите ги намират: смокини с нея, вятър(вместо отивам), без глупаци, гадини, погледи, изгубени, изскочени(вместо отидох), e-my, жени, shlendraut(вместо разходка), готино, без булдозер, denyuzhki, kobenit.
Ако по-рано героят е изразявал мислите и чувствата си на правилния, литературен език, сега главно в думите в разговорния стил. Студентите откриват: чрез дърпане, а не слаб, излъган, разклати парите, шефе(вместо лекар), през есента, нека пет, бъдете, sA(вместо сега), Nastka, nishknula, misbegotten, дай на лапата, всичко хубаво; е, това е - накрая, завършете.
Чувствайки се като значим човек, Игнатиев въвежда в речта си и канцеларски материали.Студентите четат: напишете къде да отидете, подайте сигнал, осигурете качване.
Потискащото познанство на героя е особено ужасяващо. (Студентът обяснява, че познаването, според Ожегов, е неподходящо раздуване, прекомерна лекота.)
- Как се обръща към професор Иванов, който извърши операцията по лична молба на самия Игнатиев? (Док, готвач, брада. "Какъв си ти, готвач, сееш чушки?")
Този човек се опитва да бъде оригинален, измисля, според него, остроумни шеги. (Учениците четат: „Глупакът обича червено“, „Дръжте опашката с пистолет“, „Бъдете здрави, не кашляйте“.)
Всъщност това са стереотипни, банални изрази, които вече са се утвърдили в разговорния език. Слово печати.
Спомняме си какви планове имаше Игнатиев за бъдещето преди операцията: да спечели много пари, да излекува Валерик, да даде почивка на изтощената си жена.
- Променят ли се плановете му? (Да, те се променят. Той очертава програма за действие от три точки: 1. "Отиди бързо до Настка. Щоб се е провалил!" 2. Напиши оплакване, че лекарят Иванов взема подкупи - въпреки че, както помним, той сам го е дал. 3. Определете „бебе момче“ в интернат - „антисанитарни условия, знаете.“)
Моля, обърнете внимание, че новият Игнатиев дори не си спомня за жена си - тя, "езерото, замръзнало до дъното", няма място в новия живот на Игнатиев, така както няма място за сина му - "малко мъниче", "картофено кълнове", което внезапно се превърна в " несигурен човек ”и вече не е възможно да живеете с него под един покрив.
- В кого стана уважавания Игнатиев? (В хаоса, нахалния, нахалния, копелето, за когото няма нищо свято.)
- И така, какво беше ампутирана Игнатиева? Защо се превърна в негодник? Помолих ви да приготвите таблетка у дома. Напишете върху него какво е извлечено от нашия герой. (Учениците вдигат знаци.)
Стигаме до общо заключение: Игнатиев беше ампутиран душа.
- Опитайте се да го докажете с текст. (Учениците четат: 1. "При кучета тя не. Имат рефлекси. Учението на Павлов ”. 2. "Хармония на тялото и ъ-ъ ... мозъка".)
Всъщност обикновено се смята, че да имаш душа е прерогатив на човека, но не и на животните.
- Каква трябва да бъде думата във фразата "хармония на тялото и ..."? ("Хармония на тялото и душата".)
Студент - експерт по руски език чете откъс от речника на фразеологичните единици:
Душа и тяло - като цяло, с цялото същество, напълно, изцяло, във всички отношения.
- Нека сега поговорим за думата душа... Какво означава?
Експертите отговарят:
Речник на Ожегов:
душа. Общ... Вътрешният, психологически свят на човек, неговото съзнание.
Далски речник:
душа... Безсмъртно духовно същество, надарено с разум и воля. Психични и духовни качества на човек, съвест, вътрешно чувство.
Речник на синоним на Александрова:
душа - сърдечен, духовен (или вътрешен) свят.
Както виждате, Дал вярваше, че душата е преди всичко съвест; Александрова - че душата е сърцето.
Благодарение на тези интерпретации историята става по-ясна.
Игнатиев, който е загубил душата си, вече няма нито сърце, нито съвест.
Помолих експерти да изпишат думи с корен от речници -душ- . Нека слушаме тези от тях, които позитивно характеризират човек. Експертът гласи:
прекалено емоционален(Ozhegov) - пълен с искрено дружелюбност.
Soulfulness(Александрова) - 1. отзивчивост; 2. искреност.
любимец (Ozhegov) - за приятен, привлекателен човек.
Обяснявам, че думите дух и душа еднокоренени, въпреки че се различават по значение. редуване x - w .
прекалено емоционален (Ozhegov) - пропити с възвишено чувство.
Да се \u200b\u200bодухотвори(Ozhegov) - да вдъхновява, изпълва с високо съдържание, смисъл, вътрешно облагородяване.
Анимация(Ozhegov) - да вдъхновява, да дава духовна сила.
Подправете(Ozhegov) - да се вдъхновявате, да чувствате прилив на умствена сила.
Анимация(Ozhegov) - повишаване на духа.
Soul обичащи(Dahl) - филантропски.
Soul спестяване(Dahl).
изпълнител(Dahl) - изпълнителят на последната воля на починалия.
сърдечен(Ученик, който е работил с етимологичен речник, разказва за историята на тази дума.) Всъщност руската дума се връща към радвам сърце, което представлява образувание със свързваща гласна относно добавяйки glad- и застоял (сравни диалект застоял - "психически"), е производно с наставката -н- от душа.
Soul-човек(Dahl) - пряк и добронамерен.
дух(Ozhegov) - съзнание, мислене, умствени способности, това, което подтиква към действие, към активност.
Духовенството са служители на църквата. Духовенството са православни, католици, мюсюлмани. Духовенството апелира преди всичко към човешката душа.
изповедник(Ozhegov) - свещеник, който приема изповед от някого.
духовен(Ozhegov) - свързани с умствената дейност, с областта на духа. Духовни интереси.
духовен(Dahl) - нравствен, нравствен, вътрешен, духовен.
И това далеч не е пълен списък с думи с корен -душ- .
Сега нека слушаме друг експерт. Той ще чете думи със същия корен, които отрицателно характеризират човек.
Soullessness(Александрова) - безсърдечие.
бездушен(Ozhegov) - без съчувствено, оживено отношение към някого, нещо; безсърдечен.
бездушен(Dahl) - не е надарен с човешка душа; бездушен, мъртъв, починал или убит; действайки така, сякаш в него няма човешка душа, нечувствителна към страданията на съседите си, притискаща, студена, егоистична.
Обръщам вашето внимание на тази дума. Дал сякаш пишеше за Игнатиев като „нов“, тъй като се появи след операцията.
безразличен(Ozhegov) - безразличен, безразличен, лишен от интерес към каквото и да било, и също изразяващ безразличие, безразличие.
безразличен(Александрова) - нечувствителен, безчувствен, студен, леден, студен.
убиец(Ozhegov) - убиец, злодей.
дросел(Ozhegov) - да убивам, стискайки гърлото със сила.
удушвач(Ozhegov) - този, който удуши.
безумен(Dahl).
Soul-увреждащи(Dahl).
Малка душа(Dahl) - нещастна или ниска душа.
Изгубил душата си, Игнатиев стана бездушен човек, загуби съвестта си, т.е. стана неморален. А аморалното е безсрамното. Така логично завършва в историята тема на съвестта.
- И каква е граматическата категория в руския език, където в думи-термини също е корен -душ- ? (Граматичната категория на одушевеността е неодушевена. Анимираните съществителни включват имената на живи същества, а неодушевените - думи, обозначаващи обекти, а не живи същества.)
След операцията Игнатиев става неодушевен човек - няма душа. Татяна Толстая убедително показва, че може да има неодушевени хора, арогантен, хамски, безразличен към чуждото нещастие. Но те са анимирайте нещата... Например книги. Писателите умряха отдавна и техните души, мисли, чувства достигат до нас като светлината на далечни звезди.
Руската литература винаги се е обръщала към душата, защото душата е основното, без което няма човек.
КАТО. Пушкин:
Не, всички мен няма да умрат ...
Душа в заветната лира
Пепелта ми ще оцелее и гниенето ще бяга.
(Паметник)
И поетът е прав: душата, изразила се в прекрасни стихове, продължава да живее в паметта на потомството.
M.Yu. Лермонтов горчиво заяви факта:
Светът не разбра душата ми.
Не му трябва душа.
Веднъж Сергей Йесенин стигна до заключение, което го ужаси:
Уплашен съм - защото душата минава,
Като младостта и като любовта.
(Сбогом на Мариенгоф)
Душата преминава ... Не е нужно дори да се ампутира. С течение на годините хората, за съжаление, стават по-студени и причудливи.
Младият Владимир Маяковски толкова обичаше хората, че искаше да им даде своята безсмъртна душа:
Аз на теб
Ще извадя душата си,
тъпче, толкова голям! -
и кървави дами като знаме.
(Облак в панталони)
S.Ya. Маршак спори:
Всичко, до което човек се докосне
Осветена от живата му душа.
(Всичко, което човек докосне ...)
НА. Заболоцки призова всички:
Не позволявайте душата ви да мързелува!
За да не смачкате вода в хоросан,
Душата е длъжна да работи
Ден и нощ, и ден и нощ!
(Не позволявайте на душата ви да мързелува ...)
Цялото творчество на най-големия поет Николай Михайлович Рубцов е адресирано до душата - това е тайната на трайната любов на много поколения читатели към него.
В стихотворението "Душата пази" поетът твърди, че именно "душата ... е тази, която съхранява цялата красота на отминали времена".
В друг шедьовър, В есенната гора, той пита читателите:
Повярвай ми, аз съм чиста душа ...
И още един цитат:
И с цялата си душа, което не е жалко
Потопете всичко в тайнственото и сладкото,
Леката тъга превзема
Как лунната светлина превзема света.
(Нощ у дома)
Тъгата поема душата. Лека тъга. Не беше ли душата на Игнатиев толкова завладяна от меланхолията - и затова героят отиде на операция без съжаление? Той веднага се отърва не само от меланхолията, но и от противоречията, съмненията, жалостта, състраданието и именно тези качества правят човек човек. Решил операция, той сам подписа смъртна заповед за себе си, превръщайки се в неодушевен човек - жив починал.
- Цялата история е за Игнатиев. Защо смятате, че последната част на "След операцията" е най-късата, само една страница?
След отговорите на учениците обобщавам: неспокойният, колеблив, съмняващ се, Игнатиев беше интересен за Татяна Толстая, също като вас и мен. Загубил душата си от собствената си свободна воля (и си спомняме синонимите - съвест, сърце),той престава да интересува писателя, а тя го напуска. И така е ясно, че Игнатиев няма да постигне нищо значимо в живота си и ще отиде до каквато и да е цел над трупове, считайки се с никого, натискайки всички с лакти.
- Каква според вас е бъдещата съдба на героя? (Тя ще спечели много пари, ще си купи кола и, движейки се през локвите, ще натопи минувачите, докато го задушиха. вече не може да направи истински щастлива никоя жена: в края на краищата Анастасия вече е станала Настка за Игнатиев. Може би тя ще стане важен сановник, като онзи „голям мъж“, при когото главният герой отиде да поиска съвет.)
- Защо Н. стана шеф след ампутацията на душата си? (Да, защото той спря да обръща внимание на нуждите на хората, на техните страдания, техните неприятности.)
Известният ни телевизионен журналист V.V. Веднъж Познър каза прекрасна фраза: „По някаква причина човек, веднага щом стане шеф, веднага престава да бъде мъж“.
- Какво е по-лесно - да намериш душа или да я загубиш? (По-лесно е да се загубиш. Лекарите, оперирани от кабинета, отиват сами. А онези, на които са трансплантирани души на донори, страдат дълбоко. Те са взети на гърбици: "... две жени в бели палта са карали гърчесто, безименно тяло, всички в изсушени кървави превръзки - и лице , и гърдите, - само уста с черен неуспешен провал ... ".)
- Може ли това, което се случи в историята, да се е случило в живота? (Не, това е фантастично.)
Следователно "Blank Slate" не е просто история, а фантастична история. Обръщам вашето внимание на епиграфа (думи на Бернар Шоу). Разбира се, нашата медицина все още не е достигнала такова ниво, за да извлече душата. Но колко бездушни, неодушевени хора, нечовеци са наблизо - тяхна вина е, че живеем толкова тежко и бедно.
- Защо Толстая никога не е казвал никъде в историята кой орган трябва да бъде ампутиран? (За да е по-интересно да се чете. Читателят сам трябва да направи заключения.)
Тази художествена техника се нарича сдържаност.Непълно изявление е непълно изявление, приглушаващо нещо (в историята.)
Остава да говорим за заглавието на произведението.
- Как го разбираш? (Оперираният Игнатиев в пощата моли момичето за чист лист.)
- Какво ще пише? (Жалба. "Сигнал, който се предполага, че лекар Иванов взема подкупи.")
И това е първото нещо, което човек ще направи, след като стане супермен ...
Празен лист ... На него можете да напишете „Спомням си един прекрасен момент ...“; можете да нарисувате персонал и след известно време да играете Соната на лунната светлина от листа; можете да изведете теорията на относителността или система от химически елементи - и можете да измислите зла клевета, оплакване, гнусна анонимност, от която крехкото човешко сърце ще трепне и ще се счупи.
Празна шисти ... Празна засега. Но върху него определено ще се появят букви, бележки, цифри. И основното не е в това, което е написано, а в това кой е писал и как е писал: или човек с отворена душа, или създание, което вече е успяло да съсипе душата му.
И бих искал да завърша урока с прекрасно стихотворение на Аделин Адалис:
Не, не сме родени с душа:
Ние развиваме душата с живота.
Това изменение е малко
Ще унищожа вечната илюзия, -
Страховете от древността и новостта -
Измислицата за преходността - не вярвайте:
Ние сме родени смъртни,
За да спечелите безсмъртие.
Домашна работа ... Изпишете 15 фразеологични единици с думата от фразеологичния речник душа (в речника има около стотина от тях).
литература
1. Дебелата Татяна... Река Оккервил. М., 2002.
2. Александрова З.Е.... Речник на синоними на руския език. М., 1968.
3. Дал V.I... Обяснителен речник на руския език. М., 2002.
4. Ожегов С.И.... Речник на руския език. М., 1984.
5. Притчи на руския народ. Колекция на Владимир Дал. В 2 кн. Том I. М., 1984.
6. Фразеологичен речник на руския език, редактиран от Молотков. М., 1978.
7... Шански Н.М.... Кратък етимологичен речник на руския език. М., 1971.
