основното > Изневеряващ съпруг > Традиционното общество е общество, което се управлява от традицията. Традиционното общество: как да го разберем


Традиционното общество е общество, което се управлява от традицията. Традиционното общество: как да го разберем




Типология на обществата в съвременната наука n n n Съществуват два основни типа общество: прединдустриално общество или така нареченото традиционно модерно индустриално-градско общество.

Типология на обществата в съвременната наука n n n Също така е възможно разделение: според политически основания - на тоталитарни и демократични според доминиращата религия: според доминиращия език според етническата принадлежност

Подход на формиране n n n Според формационния подход най -важните отношения в обществото са имуществените и класовите отношения. Могат да се разграничат следните видове социално-икономически формации: първобитно общинско, робовладелско, феодално, капиталистическо комунистическо (включва две фази - социализъм и комунизъм).

Формационен подход n n Нито една от гореспоменатите основни теоретични точки, залегнали в основата на теорията на формациите, сега не е безспорна. Теорията за социално-икономическите формации не се основава само на теоретични изводи от средата на 19 век. , но поради това не може да обясни много от възникналите противоречия: съществуването, заедно със зони на прогресивно (възходящо) развитие, на зони на изостаналост, застой и задънена улица; превръщането на държавата под една или друга форма във важен фактор в обществените производствени отношения; промяна и модификация на класове; появата на нова йерархия на ценностите с приоритет на универсалните ценности пред класовите.

Обща характеристика на традиционното общество n n n Традиционното общество е концепция, която съсредоточава в съдържанието си набор от идеи за прединдустриалния етап на човешкото развитие, характерен за традиционната социология и културологията. Традиционното общество е общество, което се управлява от традицията. Запазването на традициите е по -висока ценност в него от развитието. Социалният ред в него се характеризира (особено в страните от Изтока) с твърда класова йерархия и съществуването на стабилни социални общности, специален начин за регулиране на живота на обществото, основан на традиции и обичаи. Тази организация на обществото се стреми да запази социалните и културни основи на живота непроменени. Традиционното общество е аграрно общество. Няма единна теория за традиционното общество. Концепцията за традиционното общество се основава по-скоро на разбирането му като социокултурен модел, асиметричен на съвременното общество, а не на обобщаването на реалните факти от живота на народите, които не се занимават с индустриално производство.

Общи характеристики на традиционното общество n n Характеристики на традиционното общество: за икономиката на традиционното общество се взема предвид господството на естествената икономика. В същото време стоковите отношения или изобщо липсват, или са насочени към задоволяване нуждите на малък слой от социалния елит. Основният принцип на организацията на социалните отношения е твърда йерархична стратификация на обществото, като правило, проявяваща се в разделянето на ендогамни касти. В същото време основната форма на организиране на социални отношения за по -голямата част от населението е относително затворена, изолирана общност. ... Последното обстоятелство диктува господството на колективистичните социални представи, фокусирани върху стриктно спазване на традиционните норми на поведение и изключване на индивидуалната свобода на индивида, както и разбирането на неговата стойност. Заедно с разделянето на кастите, тази функция почти напълно изключва възможността за социална мобилност. Политическата власт е монополизирана в отделна група (каста, клан, семейство) и съществува главно в авторитарни форми. Характерна черта на традиционното общество е или пълното отсъствие на писане, или съществуването му като привилегия на определени групи (официални лица, свещеници). В същото време, писането доста често се развива на език, различен от говоримия на по -голямата част от населението. Следователно предаването на културата между поколенията се осъществява в словесна, фолклорна форма, а семейството и общността са основните институции на социализация. Последицата от това е изключителната променливост на културата на една и съща етническа група, проявена в местни и диалектни различия.

Обща характеристика на традиционното общество n n n n n Отличителни белези: традиционната икономика - икономическа система, при която използването на природни ресурси се определя главно от традициите. Преобладават традиционните индустрии - земеделие, добив на ресурси, търговия, строителство, нетрадиционните индустрии практически не се развиват; преобладаването на аграрната структура; стабилност на структурата; организация на имоти; ниска подвижност; висока смъртност; висока плодовитост; ниска продължителност на живота.

Общи характеристики на традиционното общество n n n Традиционният човек възприема света и установения ред на живот като нещо неразделно неразделно, свещено и неподлежащо на промяна. Мястото на човек в обществото и неговият статус се определят от традицията (като правило, от правото на раждане). В традиционното общество преобладават колективистичните нагласи, индивидуализмът не се приветства (тъй като свободата на индивидуалните действия може да доведе до нарушаване на установения ред). Като цяло традиционните общества се характеризират с първенството на колективните интереси пред частните, включително с предимството на интересите на съществуващите йерархични структури (държава, клан и т.н.). Оценява се не толкова индивидуалният капацитет, а мястото в йерархията (бюрократично, имение, клан и т.н.), което човек заема. Традиционните общества са склонни да бъдат авторитарни, а не плуралистични. Авторитаризмът е необходим по-специално за потискане на опитите за неспазване на традициите или за тяхната промяна. В традиционното общество по правило преобладава преразпределението, а не пазарният обмен, а елементите на пазарната икономика са строго регулирани. Това се дължи на факта, че отношенията на свободния пазар увеличават социалната мобилност и променят социалната структура на обществото (по -специално унищожават имота); системата за преразпределение може да се управлява от традицията, но пазарните цени не могат; принудителното преразпределение предотвратява „неоторизирано“ обогатяване, обедняване както на индивиди, така и на класове. Преследването на икономически ползи в традиционното общество често се осъжда морално, за разлика от безкористната помощ. В традиционното общество повечето хора живеят през целия си живот в местна общност (например село), ​​а връзките с „голямото общество“ са доста слаби. В същото време семейните връзки, напротив, са много силни. Светогледът на традиционното общество е обусловен от традицията и авторитета.

Характерни отношения n Характерна за прединдустриалното традиционно общество е доминирането на преразпределителните отношения (т.е. разпределение в съответствие със социалния статус на всеки), което може да бъде изразено в различни форми

Проблемът за социалната мобилност n n В социално отношение традиционното общество е много по -поразително различно от съвременното. Най-характерната черта на това общество е твърдата привързаност на всеки човек към системата на преразпределителните отношения, привързването на чисто личен преход от един колектив към друг е изключително трудно, социалната мобилност в това общество е много ниска. В същото време не само позицията на имението в социалната йерархия е ценна, но и самият факт на принадлежност към него.

n n n Кастата е затворена група от хора, заемаща строго определено място в обществото. Това място се очертава от много фактори или характеристики, основните от които са: традиционно наследена професия, професия; ендогамия, тоест задължение за сключване на бракове само в рамките на собствената каста; ритуална чистота (след контакт с „долните“ е необходимо да се премине през цяла процедура за пречистване). Имоти-е социална група с наследствени права и отговорности, залегнали в обичаите и законите. Феодалното общество в средновековна Европа, по -специално, е разделено на три основни класи: духовенство (символ на книгата), рицарство (символ на меча) и селячество (символ на плуга). Преди революцията през 1917 г. в Русия имаше шест имения. Това са благородници, духовници, търговци, буржоазия, селяни, казаци.

Власт и култура n n n Политическата структура на по-голямата част от доиндустриалните общества се определя повече от традицията и обичаите, отколкото от писаното право. Властта може да бъде оправдана по произход, мащаба на контролираното разпределение и подкрепена от божествената санкция. Най -често държавната система на обществото, разбира се, беше монархическа. Културният живот на традиционните общества беше решаващо повлиян от оправданието на властта от традицията и обуславянето на всички социални отношения от имуществени, общински и властови структури. Традиционното общество се характеризира с това, което може да се нарече геронтокрация: по -старото, по -умното, по -старото, по -съвършеното, по -дълбокото, истинското.

n n n Традиционното общество е цялостно. Тя е подредена или организирана като твърдо цяло. И не просто като цяло, а като ясно преобладаващо, доминиращо цяло. Колективът е социално-онтологична, а не ценностно-нормативна реалност. Тя става последната, когато започне да се разбира и приема като общо благо. Макар и холистичен характер, общото благо йерархично допълва ценностната система на традиционното общество. Наред с други ценности, той осигурява единството на човек с други хора, дава смисъл на неговото индивидуално съществуване и гарантира известен психологически комфорт. Традиционното общество е изключително устойчиво

Заключение и обобщение на работата n n n n Следните характеристики са характерни за традиционните общества: Преобладаващо селскостопански начин на производство, разбиране на собствеността върху земята не като собственост, а като земеползване. Типът връзка между обществото и природата не се гради на принципа на победата над него, а на идеята за сливане с него; В основата на икономическата система са общностно-държавните форми на собственост със слабо развитие на институцията на частната собственост. Опазване на общния начин на живот и общинско използване на земята; Патронажна система за разпределение на продукта на труда в общността (преразпределение на земята, взаимопомощ под формата на подаръци, брачни подаръци и др., Регулиране на потреблението); Нивото на социална мобилност е ниско, границите между социалните общности (касти, имения) са стабилни. Етническа, кланова, кастова диференциация на обществата, за разлика от късните индустриални общества с класово разделение; Запазване в ежедневието на комбинации от политеистични и монотеистични идеи, ролята на предците, ориентация към миналото; Основният регулатор на социалния живот са традициите, обичаите, придържането към нормите на живот на предишните поколения. Огромната роля на ритуала и етикета. Разбира се, „традиционното общество“ значително ограничава научно -техническия прогрес, има изразена склонност към застой, не счита автономното развитие на свободен индивид за най -важната ценност. Но западната цивилизация, след като постигна впечатляващи успехи, в момента е изправена пред редица много сложни проблеми: представите за възможностите за неограничен индустриален, научен и технологичен растеж се оказаха несъстоятелни; балансът на природата и обществото е нарушен; темпото на технологичния прогрес е непоносимо и заплашва глобална екологична катастрофа. Много учени обръщат внимание на достойнствата на традиционното мислене с акцент върху адаптацията към природата, възприемането на човешката личност като част от природното и социалното цяло. Само традиционният начин на живот може да се противопостави на агресивното влияние на съвременната култура и цивилизационния модел, изнесен от Запада. За Русия няма друг изход от кризата в духовната морална сфера, освен възраждането на първоначалната руска цивилизация върху традиционните ценности на руската култура. И това е възможно при възстановяване на духовния, моралния и интелектуалния потенциал на носителя на руската култура - руския народ.

Обществото е сложна природно-историческа структура, чиито елементи са хората. Техните връзки и взаимоотношения се определят от определен социален статус, функции и роли, които те изпълняват, общоприети норми и ценности в тази система, както и техните индивидуални качества. Обществото обикновено се разделя на три типа: традиционно, индустриално и постиндустриално. Всеки от тях има свои отличителни черти и функции.

Тази статия ще разгледа традиционното общество (дефиниция, характеристики, основи, примери и т.н.).

Какво е?

Съвременният индустриалец, който е нов в историята и социалните науки, може да не разбере какво е „традиционно общество“. Ще разгледаме по -нататък дефиницията на това понятие.

Действа въз основа на традиционните ценности. Често се възприема като племенна, примитивна и изостанала феодална. Това е общество с аграрна структура, със заседнали структури и с методи за социално и културно регулиране, основани на традиции. Смята се, че по-голямата част от своята история човечеството е било на този етап.

Традиционното общество, чието определение е разгледано в тази статия, е съвкупност от групи хора на различни етапи на развитие и нямат зрял индустриален комплекс. Определящият фактор за развитието на такива социални единици е земеделието.

Характеристики на традиционното общество

Традиционното общество се характеризира със следните характеристики:

1. Ниски темпове на производство, задоволяващи нуждите на хората на минимално ниво.
2. Висока енергийна интензивност.
3. Отхвърляне на иновациите.
4. Строго регулиране и контрол на поведението на хората, социалните структури, институциите, обичаите.
5. По правило в традиционното общество е забранено всяко проявление на лична свобода.
6. Обществените формации, осветени от традицията, се считат за непоклатими - дори мисълта за евентуалните им промени се възприема като престъпна.

Традиционното общество се счита за аграрно, тъй като се основава на селското стопанство. Функционирането му зависи от отглеждането на култури с плуг и теглещи животни. По този начин едно и също парче земя може да се обработва няколко пъти, което води до постоянни селища.

Традиционното общество също се характеризира с преобладаващо използване на ръчен труд, широкото отсъствие на пазарни форми на търговия (преобладаването на размяната и преразпределението). Това доведе до обогатяване на индивиди или класове.

Формите на собственост в такива структури обикновено са колективни. Всяка проява на индивидуализъм не се възприема и отрича от обществото и също се счита за опасна, тъй като нарушава установения ред и традиционния баланс. Няма стимул за развитието на науката, културата, затова във всички области се използват обширни технологии.

Политическа структура

Политическата сфера в такова общество се характеризира с авторитарна власт, която се наследява. Това се дължи на факта, че само по този начин традициите могат да се поддържат дълго време. Системата на управление в такова общество беше доста примитивна (наследствената власт беше в ръцете на старейшините). Хората нямат почти никакво влияние върху политиката.

Често има представа за божествения произход на човека, в чиито ръце е била силата. В това отношение политиката всъщност е изцяло подчинена на религията и се осъществява само според свещените предписания. Комбинацията от светска и духовна власт направи възможно нарастващото подчинение на хората на държавата. Това от своя страна укрепи стабилността на традиционното общество.

Социални отношения

В сферата на социалните отношения могат да се разграничат следните характеристики на традиционното общество:

1. Патриархална структура.
2. Основната цел на функционирането на такова общество е да поддържа жизнената дейност на човек и да избягва изчезването му като вид.
3. Ниско ниво
4. Традиционното общество се характеризира с разделяне на имения. Всеки от тях е играл различна социална роля.

5. Оценка на личността по отношение на мястото, което хората заемат в йерархичната структура.
6. Човек не се чувства като индивид, той счита само за принадлежността си към определена група или общност.

Духовна сфера

В духовната сфера традиционното общество се характеризира с дълбока религиозност и морални нагласи, предадени от детството. Някои ритуали и догми бяха неразделна част от човешкия живот. Писането не съществува в традиционното общество като такова. Ето защо всички легенди и предания се предават устно.

Връзката с природата и външния свят

Влиянието на традиционното общество върху природата е примитивно и незначително. Това се дължи на ниско отпадъчното производство, представено от говедовъдството и земеделието. Също така в някои общества имаше определени религиозни правила, които осъждат замърсяването на природата.

По отношение на околния свят той беше затворен. Традиционното общество направи всичко възможно, за да се предпази от външни прониквания и всякакво външно влияние. В резултат на това човек възприема живота като статичен и неизменен. Качествените промени в тези общества настъпват много бавно и революционните промени се възприемат изключително болезнено.

Традиционно и индустриално общество: различия

Индустриалното общество възниква през 18 век, предимно в Англия и Франция.

Някои от отличителните му черти трябва да бъдат подчертани.
1. Създаване на голямо машинно производство.
2. Стандартизация на части и възли на различни механизми. Това направи възможно масовото производство.
3. Друга важна отличителна черта е урбанизацията (нарастването на градовете и преселването на значителна част от населението на тяхна територия).
4. Разделение на труда и неговата специализация.

Традиционните и индустриалните общества имат значителни разлики. Първият се характеризира с естествено разделение на труда. Тук преобладават традиционните ценности и патриархалната структура, няма масово производство.

Постиндустриалното общество също трябва да бъде подчертано. Традиционното, за разлика от това, има за цел извличането на природни ресурси, а не събирането на информация и нейното съхранение.

Примери за традиционно общество: Китай

Ярки примери за традиционно общество могат да бъдат намерени на Изток през Средновековието и съвременността. Сред тях трябва да се откроят Индия, Китай, Япония, Османската империя.

От древни времена Китай се отличава със силна държавна мощ. По естеството на еволюцията това общество е циклично. Китай се характеризира с постоянно редуване на няколко епохи (развитие, криза, социална експлозия). Трябва да се отбележи и единството на духовната и религиозна власт в тази страна. Според традицията императорът е получил така наречения „Небесен мандат” - божествено разрешение да управлява.

Япония

Развитието на Япония през Средновековието и в Русия също ни позволява да кажем, че тук е съществувало традиционно общество, чието определение е разгледано в тази статия. Цялото население на Страната на изгряващото слънце беше разделено на 4 класа. Първият е самурай, даймьо и сёгун (олицетворение на върховната светска власт). Те заемаха привилегировано положение и имаха право да носят оръжие. Вторият имот - селяни, които притежаваха земя като наследствено стопанство. Третият е занаятчиите, а четвъртият - търговците. Трябва да се отбележи, че търговията в Япония се счита за недостоен бизнес. Струва си да се подчертае и строгата регулация на всеки от имотите.


За разлика от други традиционни източни страни, в Япония нямаше единство на върховна светска и духовна власт. Първият беше олицетворен от шогуна. В ръцете му имаше по-голямата част от земята и огромна мощ. В Япония също имаше император (тено). Той беше олицетворение на духовната власт.

Индия

Ярки примери за традиционно общество могат да бъдат намерени в Индия през цялата история на страната. Моголската империя, разположена на полуостров Хиндустан, се основава на военно-феодната и кастовата система. Върховният владетел - падишах - бил основният собственик на цялата земя в щата. Индийското общество беше строго разделено на касти, чийто живот беше строго регламентиран от закони и свещени предписания.

В научната литература например в социологическите речници и учебниците има различни определения на понятието традиционно общество. След като ги анализираме, можем да отделим основните и определящи фактори при идентифицирането на типа традиционно общество. Такива фактори са: доминиращото място на селското стопанство в обществото, неподлежащо на динамични промени, наличието на социални структури от различни етапи на развитие, които нямат зрял индустриален комплекс, противопоставяне на съвременния, доминирането на селското стопанство в него и ниски темпове на развитие.

Черти на традиционното общество

Традиционното общество е общество от аграрен тип, поради което се характеризира с ръчен труд, разделение на труда според условията на труд и социалните функции, регулиране на социалния живот въз основа на традициите.

Няма единна и точна концепция за традиционното общество в социологическата наука поради факта, че широките тълкувания на термина "" дават възможност за позоваване на този тип социални структури, които се различават значително по своите характеристики една от друга, например племенни и феодалното общество.

Според американския социолог Даниел Бел традиционното общество се характеризира с липса на държавност, преобладаване на традиционните ценности и патриархален начин на живот. Традиционното общество е първото по отношение на формирането и възниква с появата на обществото като цяло. В периодизацията на историята на човечеството това отнема най -големия период от време. В него се разграничават няколко типа общества според историческите епохи: примитивното общество, робственото антично общество и средновековното феодално общество.

В традиционното общество, за разлика от индустриалните и постиндустриалните общества, човек е изцяло зависим от силите на природата. Индустриалното производство в такова общество отсъства или заема минимален дял, тъй като традиционното общество не е насочено към производството на потребителски стоки и има религиозни забрани за замърсяване на околната среда. Основното в традиционното общество е да се поддържа съществуването на човек като вид. Развитието на такова общество е свързано с широкото разпространение на човечеството и събирането на природни ресурси от големи територии. Основните отношения в такова общество са между човека и природата.

ТЕМА: Традиционно общество

ВЪВЕДЕНИЕ ………………………………………………………… .. 3-4

1. Типология на обществата в съвременната наука ……………………………. 5-7

3. Развитие на традиционното общество …………………………………… 11-15

4. Трансформация на традиционното общество …………………………… 16-17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………… .. 18-19

ЛИТЕРАТУРА ……………………………………………………………. двайсет

Въведение.

Актуалността на проблема на традиционното общество е продиктувана от глобалните промени в светогледа на човечеството. Днес цивилизационните изследвания са особено остри и проблематични. Светът се колебае между просперитет и бедност, личност и числа, безкраен и личен. Човекът все още търси автентичното, изгубеното и скритото. Има „уморено“ поколение от значения, самоизолация и безкрайно чакане: чакане на светлина от Запада, хубаво време от Юг, евтини стоки от Китай и петролни печалби от Север. Съвременното общество изисква инициативни млади хора, които са в състояние да намерят „себе си“ и своето място в живота, да възстановят руската духовна култура, морално стабилна, социално адаптирана, способна на саморазвитие и непрекъснато самоусъвършенстване. Основните структури на личността са заложени през първите години от живота. Това означава, че семейството носи специална отговорност да насърчава такива качества при по -младото поколение. И този проблем става особено спешен на настоящия етап.

Възникнала по естествен начин, „еволюционната“ човешка култура включва важен елемент - система от социални отношения, основани на солидарност и взаимопомощ. Много проучвания и дори ежедневен опит показват, че хората са станали хора именно защото са преодолели егоизма и са показали алтруизъм, който далеч надхвърля краткосрочните рационални изчисления. И че основните мотиви за подобно поведение са от ирационален характер и са свързани с идеалите и движенията на душата - виждаме това на всяка стъпка.

Културата на традиционното общество се основава на концепцията за "хората" - като трансперсонална общност с историческа памет и колективно съзнание. Отделен човек, елемент от такива хора и общество, е „съборна личност“, фокус на много човешки връзки. Винаги е включен в групи за солидарност (семейства, селски и църковни общности, трудови колективи, дори банда крадци - действащи по принципа „Един за всички, всички за един“). Съответно, преобладаващите взаимоотношения в традиционното общество са от типа услуга, изпълнение на дълг, любов, грижа и принуда. Съществуват и актове на размяна, в по -голямата си част, които нямат характера на свободна и равностойна покупка и продажба (размяна на равни стойности) - пазарът регулира само малка част от традиционните обществени отношения. Следователно общата, всеобхватна метафора на социалния живот в традиционното общество е „семейство“, а не например „пазар“. Съвременните учени смятат, че 2/3 от световното население, в по -голяма или по -малка степен, има черти на традиционните общества в начина им на живот. Какво представляват традиционните общества, кога са възникнали и как се характеризира тяхната култура?

Целта на тази работа: да се даде общо описание, да се проучи развитието на традиционното общество.

Въз основа на целта бяха поставени следните задачи:

Помислете за различни начини на типология на обществата;

Опишете традиционното общество;

Да даде представа за развитието на традиционно общество;

Определете проблемите на трансформацията на традиционното общество.

В съвременната социология съществуват различни начини за типология на обществата и всички те са легитимни от определени гледни точки.

Разграничете например два основни типа общество: първо, прединдустриално общество или така нареченото традиционно, което се основава на селската общност. Този тип общество все още обхваща по -голямата част от Африка, значителна част от Латинска Америка, по -голямата част от Изтока и доминира в Европа до 19 век. Второ, съвременното индустриално-градско общество. Към него принадлежи т. Нар. Евро-американско общество; и останалият свят постепенно го настига.

Възможно е и друго разделение на обществата. Възможно е да се разделят обществата на политическа основа - тоталитарна и демократична. В първите общества самото общество не действа като независим субект на социалния живот, а обслужва интересите на държавата. Вторите общества се характеризират с факта, че напротив, държавата обслужва интересите на гражданското общество, на индивида и обществените сдружения (поне в идеалния случай).

Възможно е да се разграничат типовете общества според доминиращата религия: християнско общество, ислямско, православно и пр. Накрая, обществата се разграничават според доминиращия език: англоговорящ, рускоезичен, френскоговорящ и т.н. Може да се разграничат и обществата по етническа принадлежност: еднонационални, двунационални, многонационални ...

Един от основните типове типология на обществата е формационният подход.

феодална, капиталистическа и комунистическа (включва две фази - социализъм и комунизъм).

Нито една от гореспоменатите основни теоретични точки, които формират основата на теорията за формациите, сега не е безспорна. Теорията за социално-икономическите формации не се основава само на теоретични заключения от средата на 19 век, но поради това не може да обясни много от възникналите противоречия:

· Съществуване наред със зони на прогресивно (възходящо) развитие на зони на изостаналост, застой и задънена улица;

· Превръщане на държавата - под една или друга форма - във важен фактор на обществените производствени отношения; промяна и модификация на класове;

· Появата на нова йерархия на ценностите с приоритет на универсалните ценности пред класовите.

Най -модерното е друго разделение на обществото, което е предложено от американския социолог Даниел Бел. Той разграничава три етапа в развитието на обществото. Първият етап е прединдустриално, селскостопанско, консервативно общество, затворено за външни влияния, основано на естественото производство. Вторият етап е индустриално общество, което се основава на индустриалното производство, развитите пазарни отношения, демокрацията и откритостта. И накрая, през втората половина на ХХ век започва третият етап - постиндустриалното общество, което се характеризира с използването на постиженията на научно -техническата революция; понякога се нарича информационно общество, защото основното вече не е производството на определен материален продукт, а производството и обработката на информация. Индикаторът на този етап е разпространението на компютърните технологии, обединяването на цялото общество в единна информационна система, в която идеите и мислите се разпространяват свободно. Водещо в такова общество е изискването да се спазват т. Нар. Човешки права.

етап на развитие. И само по -малка част - Европа, САЩ, Япония - влязоха в третия етап на развитие. Русия сега е в състояние на преход от втория етап към третия.

теорията на традиционното общество не съществува. Концепцията за традиционното общество се основава по-скоро на разбирането му като социокултурен модел, асиметричен на съвременното общество, а не на обобщаването на реалните факти от живота на народите, които не се занимават с индустриално производство. Доминирането на естествената икономика се счита за характерно за икономиката на традиционното общество. В същото време стоковите отношения или изобщо липсват, или са насочени към задоволяване нуждите на малък слой от социалния елит. Основният принцип на организацията на социалните отношения е твърда йерархична стратификация на обществото, като правило, проявяваща се в разделянето на ендогамни касти. В същото време основната форма на организиране на социални отношения за по -голямата част от населението е относително затворена, изолирана общност. Последното обстоятелство диктува господството на колективистичните социални представи, фокусирани върху стриктно спазване на традиционните норми на поведение и изключване на индивидуалната свобода на индивида, както и разбирането на неговата стойност. Заедно с разделянето на кастите, тази функция почти напълно изключва възможността за социална мобилност. Политическата власт е монополизирана в отделна група (каста, клан, семейство) и съществува главно в авторитарни форми. Характерна черта на традиционното общество е или пълното отсъствие на писане, или съществуването му като привилегия на определени групи (официални лица, свещеници). В същото време писмеността доста често се развива на език, различен от говоримия на по -голямата част от населението (латински в средновековна Европа, арабски в Близкия изток, китайски в Далечния изток). Следователно предаването на културата между поколенията се осъществява в словесна, фолклорна форма, а семейството и общността са основните институции на социализация. Последицата от това е изключителната променливост на културата на една и съща етническа група, проявена в местни и диалектни различия.

Традиционните общества включват етнически общности, които се характеризират с общински селища, запазване на кръвни връзки, предимно занаятчийски и аграрни форми на труд. Появата на такива общества се връща към най -ранните етапи на човешкото развитие, към примитивната култура.

Всяко общество от първобитната общност на ловците до индустриалната революция в края на 18 век може да се нарече традиционно общество.

Изток) чрез строга йерархия на имотите и съществуването на стабилни социални общности, специален начин за регулиране на живота на обществото, основан на традиции и обичаи. Тази организация на обществото се стреми да запази социалните и културни основи на живота непроменени. Традиционното общество е аграрно общество.

Традиционното общество обикновено се характеризира с:

· Традиционна икономика - икономическа система, при която използването на природни ресурси се определя главно от традициите. Преобладават традиционните индустрии - земеделие, добив на ресурси, търговия, строителство, нетрадиционните индустрии практически не се развиват;

· Преобладаването на аграрната структура;

· Стабилност на конструкцията;

· Организация на имоти;

· Ниска подвижност;

· Висока смъртност;

· Висока раждаемост;

Традиционният човек възприема света и установения ред на живот като нещо неразривно неразделно, свещено и неподлежащо на промяна. Мястото на човек в обществото и неговият статус се определят от традицията (като правило, от правото на раждане).

обществата се характеризират с първенството на колективните интереси над частните, включително примата на интересите на съществуващите йерархични структури (държава, клан и т.н.). Оценява се не толкова индивидуалният капацитет, а мястото в йерархията (бюрократично, имение, клан и т.н.), което човек заема.

В традиционното общество по правило преобладава преразпределението, а не пазарният обмен, а елементите на пазарната икономика са строго регулирани. Това се дължи на факта, че отношенията на свободния пазар увеличават социалната мобилност и променят социалната структура на обществото (по -специално унищожават имота); системата за преразпределение може да се управлява от традицията, но пазарните цени не могат; принудителното преразпределение предотвратява „неоторизирано“ обогатяване, обедняване както на индивиди, така и на класове. Преследването на икономически ползи в традиционното общество често се осъжда морално, за разлика от безкористната помощ.

В традиционното общество повечето хора живеят през целия си живот в местна общност (например село), ​​а връзките с „голямото общество“ са доста слаби. В същото време семейните връзки, напротив, са много силни.

Светогледът на традиционното общество е обусловен от традицията и авторитета.

3.Развитие на традиционно общество

но също така се основава на скотовъдството, както всички номадски степни сили на Евразия (тюркските и хазарските каганати, империята на Чингис хан и др.). И дори риболов в крайно богатите на риба крайбрежни води на Южна Перу (в предколумбовата Америка).

в различни форми: централизирана държавна икономика на древен Египет или Месопотамия, средновековен Китай; Руската селска общност, където преразпределението се изразява в редовно преразпределение на земята според броя на ядещите и т.н. Въпреки това не бива да се мисли, че преразпределението е единственият възможен начин на икономически живот на традиционното общество. Той доминира, но пазарът под една или друга форма винаги съществува и в изключителни случаи може дори да придобие водеща роля (най -яркият пример е икономиката на древното Средиземноморие). Но като правило пазарните отношения се ограничават до тесен набор от стоки, най-често предмети от престиж: средновековната европейска аристокрация, получавайки всичко необходимо в своите имения, купува главно бижута, подправки, скъпи оръжия на чистокръвни коне и т.н.

В социално отношение традиционното общество е много по -поразително различно от съвременното ни. Най -характерната черта на това общество е силната привързаност на всеки човек към системата на преразпределителните отношения, привързаността е чисто лична. Това се проявява във включването на всеки в колектив, който извършва това преразпределение, и в зависимостта на всеки от „старейшините“ (по възраст, произход, социален статус), които са „при котела“. Освен това преходът от един колектив към друг е изключително труден, социалната мобилност в това общество е много ниска. В същото време не само позицията на имението в социалната йерархия е ценна, но и самият факт на принадлежност към него. Тук можем да дадем конкретни примери - кастови и имотни системи на стратификация.

Каста (както в традиционното индийско общество например) е затворена група от хора, които заемат строго определено място в обществото. Това място е очертано от много фактори или знаци, основните от които са:

• ендогамия, тоест задължение за сключване на бракове само в рамките на собствената каста;

· Ритуална чистота (след контакт с „долните“ е необходимо да се премине през цяла процедура за пречистване).

Имението е социална група с наследствени права и отговорности, залегнали в обичаите и законите. Феодалното общество в средновековна Европа, по -специално, е разделено на три основни класи: духовенство (символът е книгата), рицарство (символът е мечът) и селячество (символът е плугът). Преди революцията през 1917 г. в Русия имаше шест имения. Това са благородници, духовници, търговци, буржоазия, селяни, казаци.

Регулирането на класовия живот беше изключително трудно, поради незначителни обстоятелства и незначителни подробности. Така според „Хартата на градовете“ от 1785 г. руските търговци от първата гилдия можеха да обикалят града с карета, теглена от чифт коне, а търговците от втората гилдия - само в карета от двойка. Класовото разделение на обществото, както и разделението на кастите, беше осветено и консолидирано от религията: всеки има своя съдба, своя съдба, свой ъгъл на тази земя. Останете там, където Бог ви е поставил, възвишението е проява на гордост, един от седемте (според средновековната класификация) смъртни грехове.

в Европа или търговски съюз на Изток, монашески или рицарски орден, руски ценобитски манастир, крадци или просяци. Елинският полис може да се разглежда не толкова като град-държава, а като гражданска общност. Човек извън общността е изгнаник, изгнаник, подозрителен, враг. Следователно изгонването от общността беше едно от най-страшните наказания във всяко от аграрните общества. Човек се е родил, живял и умрял, обвързан с мястото си на пребиваване, занимание, среда, точно повтаряйки начина на живот на своите предци и абсолютно сигурен, че децата и внуците му ще следват същия път.

Връзките и връзките между хората в традиционното общество бяха проникнати чрез и чрез лична преданост и зависимост, което е разбираемо. На това ниво на технологично развитие само преките контакти, личното участие, индивидуалното участие биха могли да осигурят движението на знания, умения, способности от учител към ученик, от майстор до чирак. Отбелязваме, че това движение е под формата на предаване на тайни, тайни, рецепти. Така беше решена и определена социална задача. Така клетвата, която през Средновековието символично и ритуално укрепва отношенията между васали и лордове, по свой начин изравнява участващите страни, придавайки на връзката им нотка на просто покровителство на бащата към сина.

Политическата структура на преобладаващото мнозинство от доиндустриалните общества се определя повече от традицията и обичаите, отколкото от писания закон. Властта може да бъде оправдана от произхода, мащаба на контролираното разпределение (земя, храна, накрая, водата на Изток) и подкрепена от божествената санкция (ето защо ролята на сакрализацията е толкова важна и често - на прякото обожествяване на фигурата на владетеля).

Най -често държавната система на обществото, разбира се, беше монархическа. И дори в републиките на античността и Средновековието реалната власт, като правило, принадлежала на представители на няколко благороднически фамилии и се основавала на посочените принципи. По правило традиционните общества се характеризират със сливането на явленията на власт и собственост с определящата роля на властта, тоест с по -голяма власт и са имали реален контрол върху значителна част от имуществото, което е било на колективно разположение на общество. За типично прединдустриално общество (с редки изключения) властта е собственост.

Културният живот на традиционните общества беше решаващо повлиян от оправданието на властта от традицията и обуславянето на всички социални отношения от имуществени, общински и властови структури. Традиционното общество се характеризира с това, което може да се нарече геронтокрация: по -старото, по -умното, по -старото, по -съвършеното, по -дълбокото, истинското.

Традиционното общество е цялостно. Тя е подредена или организирана като твърдо цяло. И не просто като цяло, а като ясно преобладаващо, доминиращо цяло.

по същество общото благо йерархично завършва ценностната система на традиционното общество. Наред с други ценности, той осигурява единството на човек с други хора, дава смисъл на неговото индивидуално съществуване и гарантира известен психологически комфорт.

В древността общото благо се идентифицира с нуждите и тенденциите в развитието на полиса. Полис е град или общество-държава. Мъжът и гражданинът съвпаднаха в него. Полис хоризонтът на древния човек беше както политически, така и етичен. Извън границите й не се очакваше нищо интересно - само варварство. Гъркът, гражданин на полиса, възприема държавните цели като свои, вижда своето добро в доброто на държавата. С полиса, неговото съществуване, той обвърза надеждите си за справедливост, свобода, мир и щастие.

През Средновековието Бог действа като общо и най -висше благо. Той е източникът на всичко добро, ценно и достойно на този свят. Самият човек е създаден по негов образ и подобие. От Бог и цялата власт на земята. Бог е крайната цел на всички човешки усилия. Най -висшето благо, на което един грешен човек е способен за земното, е любовта към Бога, служенето на Христос. Християнската любов е специална любов: богобоязлива, страдаща, аскетично смирена. В нейната самозабрава има много презрение към самата нея, към светските радости и удобства, постижения и успехи. Сам по себе си земният живот на човек в своята религиозна интерпретация е лишен от всякаква стойност и цел.

Историческият живот на традиционното общество се отличава със своите бавни темпове. Границите между историческите етапи на „традиционното“ развитие едва се различават, няма резки промени и радикални сътресения.

спешни нужди, но в името на бъдещето. Традиционното общество е взело от природата точно толкова, колкото е необходимо, и нищо повече. Икономиката му може да се нарече екологично чиста.

4. Трансформация на традиционното общество

Традиционното общество е изключително устойчиво. Както пише известният демограф и социолог Анатолий Вишневски, „всичко в него е взаимосвързано и е много трудно да се премахне или смени някой един елемент“.

В древни времена промените в традиционното общество са се случвали изключително бавно - в продължение на поколения, почти незабележимо за отделния човек. Периоди на ускорено развитие се случват и в традиционните общества (ярък пример са промените на територията на Евразия през I хилядолетие пр. Н. Е.), Но дори и в такива периоди промените се извършват бавно по съвременните стандарти и след приключването им обществото отново се връща в относително статично състояние.с преобладаване на циклична динамика.

В същото време от древни времена има общества, които не могат да се нарекат напълно традиционни. Отклонението от традиционното общество беше свързано, като правило, с развитието на търговията. Тази категория включва гръцките градове-държави, средновековни самоуправляващи се търговски градове, Англия и Холандия от 16-17 век. Древен Рим (до III в. Сл. Хр.) С неговото гражданско общество се отличава отделно.

Бързата и необратима трансформация на традиционното общество започва да се извършва едва от 18 век в резултат на индустриалната революция. Към днешна дата този процес е обхванал почти целия свят.

Бързите промени и отклонението от традициите могат да бъдат преживяни от традиционния човек като срив на ориентации и ценности, загуба на смисъла на живота и т.н. Тъй като адаптацията към новите условия и промяната в естеството на дейностите не са включени в стратегията на традиционен човек трансформацията на обществото често води до маргинализиране на част от населението.

Трансформацията на традиционното общество е най -болезнена, когато демонтираните традиции имат религиозна основа. В същото време съпротивата срещу промяната може да приеме формата на религиозен фундаментализъм.

По време на трансформацията на традиционно общество в него може да расте авторитаризъм (или за да се запазят традициите, или за да се преодолее съпротивата срещу промяната).

Трансформацията на традиционното общество завършва с демографски преход. Поколението, израснало в семейства с малко деца, има психология, която се различава от психологията на традиционен човек.

Мненията за необходимостта от трансформация на традиционното общество се различават значително. Например философът А. Дугин смята за необходимо да се откаже от принципите на съвременното общество и да се върне в „златния век“ на традиционализма. Социологът и демограф А. Вишневски твърди, че традиционното общество „няма шанс”, въпреки че „яростно се съпротивлява”. Според изчисленията на академика на Руската природонаучна академия, професор А. Назаретян, за да се изостави напълно развитието и да се върне обществото в статично състояние, броят на човечеството трябва да бъде намален няколкостотин пъти.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Традиционните общества се характеризират със следните характеристики:

· Преобладаващо земеделски начин на производство, разбиращ владението на земя не като собственост, а като земеползване. Типът връзка между обществото и природата не се гради на принципа на победата над него, а на идеята за сливане с него;

· В основата на икономическата система са общностно-държавните форми на собственост със слабо развитие на институцията на частната собственост. Опазване на общния начин на живот и общинско използване на земята;

· Патронажна система за разпределение на продукта на труда в общността (преразпределение на земята, взаимопомощ под формата на подаръци, брачни подаръци и др., Регулиране на потреблението);

· Нивото на социална мобилност е ниско, границите между социалните общности (касти, имения) са стабилни. Етническа, кланова, кастова диференциация на обществата, за разлика от късните индустриални общества с класово разделение;

· Запазване в ежедневието на комбинации от политеистични и монотеистични идеи, ролята на предците, ориентация към миналото;

напредък, има изразена склонност към застой, не счита автономното развитие на свободната личност за най -важната ценност. Но западната цивилизация, след като постигна впечатляващи успехи, в момента е изправена пред редица много сложни проблеми: представите за възможностите за неограничен индустриален, научен и технологичен растеж се оказаха несъстоятелни; балансът на природата и обществото е нарушен; темпото на технологичния прогрес е непоносимо и заплашва глобална екологична катастрофа. Много учени обръщат внимание на достойнствата на традиционното мислене с акцент върху адаптацията към природата, възприемането на човешката личност като част от природното и социалното цяло.

в духовно -нравствената сфера, в допълнение към възраждането на първоначалната руска цивилизация върху традиционните ценности на руската култура. И това е възможно при възстановяване на духовния, моралния и интелектуалния потенциал на носителя на руската култура - руския народ.

3. Mathieu ME Избрани произведения за митологията и идеологията на Древен Египет. -М., 1996.

4. Левикова С. И. Запад и Изток. Традиция и модерност. - М., 1993.