Творческа работа Анализ на картината на Бош „Премахване на камъните на глупостта. "извличане на камъка на глупостта"
Картина от колекцията на музея на Прадо "Отстраняване на камъка на глупостта" на Bosch е представена на изложбата, която в момента се провежда в този музей, посветена на 500-годишнината на Bosch. Преди експонатите на тази изложба от различни световни музеи да се появят пред публиката в музея Прадо, изложбата в почти същата композиция е показана в родината на художника в музея на Северен Брабант в 's-Hertogenbosch. Някои интернет източници споменават противоречията в мнението на холандски и испански музейни специалисти относно авторството на картината „Премахване на камъка на глупостта“: холандците щяха да я изложат с етикета „Холандски художник - последовател на Бош“, който беше против служителите на музея Прадо, които смятат, че авторът на картината е Бош. В неговия пост
Аз, следвайки интернет източниците, на които имах доверие, споменах, че на собствената си изложба служителите на Prado представиха тази картина също без авторството на Bosch. От материалите на уебсайта на Прадо става ясно, че това не е така. Поправям грешката и добавям материали от технологични проучвания на тази картина.
Пилар Силва, уредник-уредник на катедра „Фламандска живопис“, Северното училище (1400-1600 г.) и испанската живопис (1100-1500 г.) на музея Прадо, както и участник в международен проект Проект за проучване и опазване на Bosch
говори за картината (в края на публикацията има видео от уебсайта на музея - нейната история):
Първото споменаване на тази картина, която имаме, датира от царуването на Филип Пети, херцог Анжуйски, крал на Испания от 1700 до 1746 година. В последната година от неговото царуване - 1745 г., картината, както знаем, беше с Филип Пети или, както той се наричаше по това време Куинта дел Дуке дел Арко , тоест принадлежи на Короната. Не е известно дали картината е била част от кралската колекция преди тази дата, тъй като инвентарните книги са загубени. Първият документ, в който се споменава картината, показва, че тя преди това е принадлежала на Филип от Бургундия, незаконният син на Филип Добри, който несъмнено е негов клиент.
Композицията се различава от две други произведения на Бош от същия формат по светски теми. А сюжетът, както смята Пилар Силва, е вдъхновен от Ордена на Златното руно, основан от Филип Добри. Веригата, върху която се носи поръчката, се състои от връзки под формата на кремък и кремък - кремък, хералдическият символ на Бургундия, върху официалния герб на който от своя страна се разнася хералдическата лилия. Оказва се, че сюжетът на снимката е двоен намек за клиента, Филип Добри: камъкът (кремък), който хирургът трябва да премахне от главата на пациента, се оказва лилия. Той маха едната от главата на пациента, а втората, вече извадена, лежи на масата. Пилар Силва специално подчертава, че цветето е водна лилия, а не лале, тъй като лалетата са култивирани в Холандия едва през 1594 г., а картината е рисувана много по-рано.
Центърът на композицията, затворен в кръг, служи като вид огледало, демонстриращо човешката глупост. Хирургът е измама, както е видно от обърнатата фуния на главата му е алюзия за измама. Цветето, според сюжета на картината, подобно на сцена от фарс на панаира, символизира похотта. Тази намека за формата на проявление на глупостта или лудостта на пациента се потвърждава и от надписа в горната и долната част на живописната рамка на централното „огледало“: „Учителю, махнете камъка. Казвам се Любърт Дас. " В надписа според Пилар са скрити и две алюзии: самото име Любърт се свързва с глупостта и лудостта, в които, както се е вярвало по времето на Бош, има камък в главата; и името идва от глагола "Дървеняк"значи кастрация Оказва се, че сцената на панаирната площадка е операция за премахване на похотта, кастрация на похотта и сексуални желания на селски пациент. Две фигури, стоящи една до друга, също идентифицират заблудите: стар абат, упорито стискащ халба с бира в ръка и жена с книга на главата, която според Пилар е съпруга на селянин - освен очевидната роля на участниците в панаирната сцена, те представляват алюзия за фалшиви знания (книгата е намек за псевдонаука).
Техниката на рисуване на тази картина се различава от характерния изобразителен маниер на Бош. Pilar Silva вярва, че именно по искане на клиента, Bosch избягва тук "impasto" - текстурираните товари от бояджийския слой, характерни за други произведения на художника. По-долу е показана инфрачервена рефлектограма на тази снимка, която ви позволява да видите подготвителен чертеж, също направен в техника, нехарактерна за Bosch: сух метод със смела олово (като мазни пастели, според Pilar).
Има разлики в рисунката и изобразителното решение на картината: художникът направи редакции на очертанията на фигурите и предметите, както и в подредбата на отделни елементи на фигури, лица и предмети, техните вариации. И така, подредбата на дървените запушвания беше променена.
Също така ухото на пациента беше преместено по-ниско по време на етапа на рисуване
Обикновено Бош правеше подготвителния чертеж с четка с органична черна боя, което направи възможно лесното покриване на рисунката дори с тънък слой маслена боя. А рисунка, направена със сух метод, е по-малко подлежаща на редактиране, без да се смесва с боядисаните слоеве. Въпреки всички посочени разлики на тази картина от други произведения на Бош, Пилар Силва подчертава, че това е оригинално творение на Бош, както по съдържание, което се откроява с изключителната изобретателност на художника, така и по своя изобразителен начин, демонстриращ силата на таланта му.
Културните хора добре познават картината „Премахване на камъка на глупостта“, която се приписва на Йероним Бос.
Висококачествена снимка на картината в пълен размер може да бъде разгледана на сайта на Прадо
Има и подобни снимки.
Ян ван Хемесен. "Хирург". Също от Прадо. За висококачествена снимка на картината вижте.
Обикновено се смята, че тези снимки изобразяват шарлатани, а в коментарите към такива снимки пише: „През Средновековието и известно време по-късно имаше вярване, че глупостта и други умствени отклонения са свързани с факта, че има някои излишни камъни, израстъци (оттам холандският израз „да имаш камък в главата“ - „да бъда глупав, луд, като главата не е на мястото си.“) И ако ги премахнете, човекът веднага ще по-мъдър. Наистина имаше шарлатани, които се занимаваха с такива операции - сами или с помощници, те се скитаха от град на град и заблуждаваха простодушните. Смисълът на операцията беше да направи такъв разрез, да омагьоса над него и да скрие някакво твърдо парче в ръката си, след което да го покаже на пациента. "
Но може би не всичко е толкова просто? Нека помислим.
Операциите за извличане на „камъни на глупостта“ хронологично и географски съвпадат с „лова на вещици“. Това означава, че по онова време в Западна Европа е имало разцвет на окултизма и окултните практики. Защо да не предположим, че сред другите окултни практики е имало лечебна практика, подобна на тази на филипинските лечители?
Тук отново основният въпрос е как да се свържем с практиката на филипинските лечители. Обикновено се считат за шарлатани. Има обаче стотици аматьорски филми, заснети от американци, които дойдоха във Филипините със сериозни, понякога нелечими заболявания и се завърнаха напълно здрави. Лекарите, които преглеждали тези пациенти преди и след лечението, често били обърквани.
През 1971 г. млад американец на име Дъг Вокс, който има бакалавърска степен по психология, видя един от тези филми в апартамента на приятел в Сан Хосе, Калифорния. Това, което видя, го шокира толкова много, че той напусна САЩ и стана ученик на филипинските лечители. Няколко години той живееше с тях, обикаляйки пустините и джунглите и проповядвайки евангелските проповеди в малките спиритуалистически параклиси. В тези странствания той получава инструкции от дух, който говори чрез медиум. Първо е обучен на магнитно изцеление чрез полагане на ръце. От него беше помолено широко да практикува тази най-проста форма на изцеление, като каза, че чрез това той ще задълбочи степента си на посвещение.
Еспиритистите смятат, че хирургическите „подаръци“ не са нищо повече от преминаващ инструмент, който се използва от духа главно, за да се разкрие пред хората, които изпитват нужда от чудеса. Не са рядкост лечителите да материализират нещо като пластмасова или тютюнева листа по време на операция., твърдейки, че това е олицетворение на зли мисли в човек - вероятно, проникнали в него в резултат на психическа атака от друг човек или дух. Вокс, който в крайна сметка придоби дарбата да извърши операция, го обяснява по следния начин:
„Ръцете ви стават просто фокусираща точка на силата, произтичаща от източника, към който сте се молили и призовавали.
Когато започна да масажирам кожата (на пациента) с ръце, бих могъл да кажа, че се разделя така, както виждам. Въпреки това, в същото време ръцете ми губят чувствителност до лактите ... В действителност не ръцете са потопени в тялото, но засегнатата област стига до ръцете - сякаш са магнит ... Отделните клетки не се нарязват, а се отделят една от друга без щета. По този начин ръката на лечителя служи като спомагателна сила, която държи тъканите разделени и ги свързва заедно.
Когато извърших първата си операция, бях също толкова изумен, колкото и хората, които я наблюдаваха ... Не можех да я контролирам. Случи се само по себе си ”(цитирано в: Мишлов Д. Корените на съзнанието. - К., 1995, с. 224).
Във филма "Шокираща Азия" изглежда в третия епизод е показано как по време на операцията "лечител" малки камъни "пълзят" от очите на болно момиче. Защо да не признаем, че в Европа от XVI-XVII век е имало и някакви „лечители“, които са извършвали подобни операции-кунстуци? Всички видове камъни и "каменни цветя" материализиран и "изпадна" сякаш от главата ми. Пациентът видял със собствените си очи причината за заболяването си, отстранен от тялото му и - излекуван.
А фактът, че камъните могат да се материализират при определени обстоятелства, се доказва от многобройни случаи на полтергейст.
Едно от най-ранните произведения на Йероним Бош, което се е спуснало до нас, се нарича „Премахване на камъка на глупостта“, където отново се връщаме към мотива за глупостта. Тя все още не е много изобразително перфектна. Не съвсем анатомично правилна, донякъде суха рисунка; по-скоро монохромно, червеникаво оцветяване; слабо развит пейзаж в дълбочина. Но семантичната страна е изразена и изработена много подробно, а мислите на художника са предадени изключително ясно.
Йероним Бош. Извличане на камъните на глупостта
На първо място, нека насочим вниманието си към самия формат на тондо. В Bosch, а след това и в Bruegel (очевидно, не без влиянието на Bosch), ще срещнем този формат повече от веднъж. Празнувахме хармонията на италианските тандо от Филипо Липи и Ботичели до Рафаел.
Но ако за италианските художници кръгъл формат е символ на идеал, тъй като кръгът е в равнина, а топката в пространството, според учението на Платон, е най-идеалната фигура, то в Северния Ренесанс, включително Бош, включително и на първо място, кръг има друго значение е знак за универсалност, универсалност.
Когато холандски художник загради някаква композиция в кръг, трябва незабавно да вземем предвид, че по този начин той подчертава, че това не е изолиран случай, а алегория на цялата човешка раса.
Текстът тук обаче е свързан със сцената: насред скучен, монотонен пейзаж има компания от четирима души, не е ясно как се е озовало тук.
Сив кок просто седи в фотьойл до масата, над който се извършват някакви действия. През Средновековието и известно време по-късно имаше вярване, че глупостта и други психични отклонения са свързани с факта, че има някои допълнителни камъни, израстъци в човешката глава. И ако ги премахнете, тогава човекът веднага ще стане по-мъдър. Всъщност имаше шарлатани, които се занимаваха с подобни операции, самостоятелно или с помощници, обикаляха от град на град и заблуждаваха простодушните. Златният надпис, който за съвременния читател е труден за четене, означава: "" Meester snijt de keye ras / Myne name is lubbert das "- Учителю, отстранете бързо камъните. / Моето име е Люббер.
Надписи в подобен стил могат да бъдат намерени върху гербовете от този период.
През Средновековието изразът „той има камък в главата си“ се е използвал да се казва, че някой е глупак (глупак). Така че Люберт иска да бъде излекуван от глупостта си възможно най-скоро.
Хитростта според Бош е неразделен, задължителен спътник на човешката глупост. Образите на шарлатани са много често срещани при него, особено в ранните му творби.
Така, шарлатан в дълга роба прави симплекс, който, съдейки по надписа, се нарича Lubbert - доста често срещано и следователно безлично име в Холандия - разрез в скалпа.
И от тази малка рана расте лале, сякаш лежи на масата, което често символизира измамата.
През 1956 г. имаше опити да се обясни връзката между камък и цвете, като се позовава на стари речници. Установява се, че думата "tulpe" има конотация (връзка) с глупостта, карамфилите - свързани с думата "keyken" (малко камък). Може би Бош се е обърнал към символи, за да изобрази цветя вместо камъни.
Смисълът на операцията беше, че като направи такъв разрез, привиква се върху него и, скривайки някакво твърдо парче в ръката, след което го покажи на пациента.
На главата на шарлатана е изобразена обърната фуния - знак за хитрост, измама, измама - предмет, който не се използва по предназначение.
В Bosch често ще виждаме този вид символи - нещо, което е на мястото си или използвано по грешен начин, като знак за някаква неестественост.
На главата на монахинята-просяк, която присъства тук като другар на шарлатан, лежи книга - още един знак за фалшива мъдрост. Знанието не се поставя вътре, а отвън.
Трябва да се каже, че понякога е трудно да се свикне с фигуративно и символично мислене на онази епоха, защото в дните на Бош и Брейгел дори очилата често се възприемаха и културно се тълкуваха не като знак за несъвършено зрение, а като символ на несъвършенството на човешката природа, като знак на лъжа и измама, а не естествено, т.е. но изкуствено зрение.Лицето няма проницателност и затова използва патерици за очите.
Веднага е изобразен монах, който прави някаква запалителна реч, държейки в ръце кана с вино - знак на ненаситност и алчност.
Бош често има фигури на монаси в негативни, понякога много остри, полуприлични ситуации и не само монаси, но и духовенството. Това изобщо не свидетелства за антирелигиозния характер на господаря, напротив, това е сатира, която кастира лоши пастири, лоши монаси, лоши свещеници.
Никой никога не е отрекъл, че има такива хора сред служителите на църквата. Бош и Брейгел го следват, не щадете йерарсите в този случай, като се започне от папата и завърши с епископи и духовници - ректори, свещеници, последните служители и чиновници в църквата.
Ако се вгледате внимателно, тогава в пейзажа, сред кафеникаво-червените равнини, образът на бесилката се появява като знак за неизбежно възмездие, може би не в този свят, а в някакво далечно бъдеще.Бесилката, колелото като инструмент за изтезания и екзекуция, много често се среща във фона на Bosch, тогава тези мотиви ще присъстват в Bruegel.
В. М. Клеваев. Лекции по история на изкуството. Киев, „Факт“, 2007 г.
Джерун Антонисън ван Акен(по-известен като Джером Бош (около 1450-1516 г.) - Холандски художник, един от най-големите майстори на Северния Ренесанс, считан за един от най-мистериозните художници в историята на западното изкуство.
1475-1480 дърво масло Прадо музей Мадрид
Нарича се едно от най-ранните произведения на художника, което се е спуснало до нас Премахване на камъка на глупостта, където отново се връщаме към мотива за глупостта. Тя все още не е много изобразително перфектна. Не съвсем анатомично правилна, донякъде суха рисунка; по-скоро монохромно, червеникаво оцветяване; слабо развит пейзаж в дълбочина. Но семантичната страна е изразена и изработена много подробно, а мислите на художника са предадени изключително ясно.
На първо място, нека обърнем внимание на самия формат на тондо. В Bosch, а след това и в Bruegel (очевидно, не без влиянието на Bosch), ще срещнем този формат повече от веднъж. Празнувахме хармонията на италианските тандо от Филипо Липи и Ботичели до Рафаел. Но ако за италианските художници кръгъл формат е символ на идеал, тъй като кръгът е в равнина, а топката в пространството, според учението на Платон, е най-идеалната фигура, то в Северния Ренесанс, включително Бош, включително и на първо място, кръг има друго значение е знак за универсалност, универсалност. Когато холандски художник загради някаква композиция в кръг, трябва незабавно да вземем предвид, че по този начин той подчертава, че това не е изолиран случай, а алегория на цялата човешка раса. В „Извличането на камъка на глупостта“ насред един скучен, монотонен пейзаж, не е ясно как се озова тук, компания от четирима души. Сив кок просто седи в фотьойл до масата, над който се извършват някакви действия.
През Средновековието и известно време по-късно имаше вярване, че глупостта и други психични отклонения са свързани с факта, че има някои допълнителни камъни, израстъци в човешката глава. И ако ги премахнете, тогава човекът веднага ще стане по-мъдър. Всъщност имаше шарлатани, които се занимаваха с подобни операции, самостоятелно или с помощници, обикаляха от град на град и заблуждаваха простодушните. Хитростта според Бош е неразделен, задължителен спътник на човешката глупост. Образите на шарлатани са много често срещани при него, особено в ранните му творби.
И така, шарлатанин в дълга роба прави симплекс, който, съдейки по надписа, се нарича Люберт - доста често срещано и следователно безлично име в Холандия - разрез в скалпа, а от тази малка рана расте лале, което често символизира измама. Не се знае защо, но такова значение на това цвете е записано в стари книги за сънища. Смисълът на операцията беше, че като направи такъв разрез, привиква се върху него и, скривайки някакво твърдо парче в ръката, след което го покажи на пациента. На главата на шарлатана е обърната фуния - знак за хитрост, измама - предмет, който не се използва по предназначение. В Bosch често ще виждаме този вид символи - нещо, което не е на мястото си или се използва не както трябва да бъде, в знак на някаква неестественост. На главата на монахинята-просяк, която присъства тук като другар на шарлатан, лежи книга - още един знак за фалшива мъдрост. Знанието не се поставя вътре, а отвън.
Трябва да се каже, че понякога е трудно да се свикне с фигуративно и символично мислене на онази епоха, защото в дните на Бош и Брейгел дори очилата често се възприемаха и културно се тълкуваха не като знак за несъвършено зрение, а като символ на несъвършенството на човешката природа, като знак на лъжа и измама, а не естествено, т.е. но изкуствено зрение. Лицето няма проницателност и затова използва патерици за очите.
Изобразен е и монах, който прави някаква запалителна реч, държейки в ръце кана с вино. Бош често има фигури на монаси в негативни, понякога много остри, полуприлични ситуации и не само монаси, но и духовенството. Това изобщо не свидетелства за антирелигиозния характер на господаря, напротив, това е сатира, която кастира лоши пастири, лоши монаси, лоши свещеници. Никой никога не е отрекъл, че има такива хора сред служителите на църквата. Бош и Брейгел го следват, не щадете йерарсите в този случай, като се започне от папата и завърши с епископи и духовници - ректори, свещеници, последните служители и чиновници в църквата.
Ако се вгледате внимателно, тогава в пейзажа, сред кафеникаво-червените равнини, образът на бесилката се появява като знак за неизбежно възмездие, може би не в този свят, а в някакво далечно бъдеще. Бесилката, колелото като инструмент за изтезания и екзекуция, много често се среща във фона на Bosch, тогава тези мотиви ще присъстват в Bruegel.
Едно от най-ранните произведения на Йероним Бош, което се е спуснало до нас, се нарича „Премахване на камъка на глупостта“, където отново се връщаме към мотива за глупостта. Тя все още не е много изобразително перфектна. Не съвсем анатомично правилна, донякъде суха рисунка; по-скоро монохромно, червеникаво оцветяване; слабо развит пейзаж в дълбочина. Но семантичната страна е изразена и изработена много подробно, а мислите на художника са предадени изключително ясно.
В „Извличането на камъка на глупостта“ насред един скучен, монотонен пейзаж, не е ясно как се озова тук, компания от четирима души. Сив кок просто седи в фотьойл до масата, над който се извършват някакви действия. През Средновековието и известно време по-късно имаше вярване, че глупостта и други психични отклонения са свързани с факта, че има някои допълнителни камъни, израстъци в човешката глава. И ако ги премахнете, тогава човекът веднага ще стане по-мъдър. Всъщност имаше шарлатани, които се занимаваха с подобни операции, самостоятелно или с помощници, обикаляха от град на град и заблуждаваха простодушните. Хитростта според Бош е неразделен, задължителен спътник на човешката глупост. Образите на шарлатани са много често срещани при него, особено в ранните му творби.
И така, шарлатанин в дълга роба прави симплекс, който, съдейки по надписа, се нарича Люберт - доста често срещано и следователно безлично име в Холандия - разрез в скалпа, а от тази малка рана расте лале, което често символизира измама. Не се знае защо, но такова значение на това цвете е записано в стари книги за сънища. Смисълът на операцията беше, че като направи такъв разрез, привиква се върху него и, скривайки някакво твърдо парче в ръката, след което го покажи на пациента. На главата на шарлатана е обърната фуния - знак за хитрост, измама - предмет, който не се използва по предназначение. В Bosch често ще виждаме този вид символи - нещо, което е на мястото си или използвано по грешен начин, като знак за някаква неестественост. На главата на монахинята-просяк, която присъства тук като другар на шарлатан, лежи книга - още един знак за фалшива мъдрост. Знанието не се поставя вътре, а отвън.
Трябва да се каже, че понякога е трудно да се свикне с фигуративно и символично мислене на онази епоха, защото в дните на Бош и Брейгел дори очилата често се възприемаха и културно се тълкуваха не като знак за несъвършено зрение, а като символ на несъвършенството на човешката природа, като знак на лъжа и измама, а не естествено, т.е. но изкуствено зрение. Лицето няма проницателност и затова използва патерици за очите.
Има и снимка на монах, който прави някаква запалителна реч, държейки в ръце кана с вино. Бош често има фигури на монаси в негативни, понякога много остри, полуприлични ситуации и не само монаси, но и духовенството. Това изобщо не свидетелства за антирелигиозния характер на господаря, напротив, това е сатира, която кастира лоши пастири, лоши монаси, лоши свещеници. Никой никога не е отрекъл, че има такива хора сред служителите на църквата. Бош и Брейгел, следвайки го, не щадят йерархите в случая - от папата до епископите и духовенството - ректори, свещеници, последни служители и чиновници в църквата.
Ако се вгледате внимателно, тогава в пейзажа, сред кафеникаво-червените равнини, образът на бесилката се появява като знак за неизбежно смятане, може би не в този свят, но в някакво далечно бъдеще. Бесилката, колелото като инструмент за изтезания и екзекуция, често се среща в произхода на Бош, тогава тези мотиви ще присъстват в тези на Брейгел.
