Невероятната история на Питър Шлемиел. Прекрасната история на Петър Шлемил „А. фон Шамисо като късна романтична приказка

Научната фантастика служи на автора да разкрие липсата на духовност на света (сянка и всичко свързано с него) и да въведе нова тема - науката за природата (седемлигави ботуши). Приказката тук е съчетана с историята на живота на обикновените хора. Фентъзи историята се превръща в отражение на социалните отношения, докато авторът се опитва да увери читателите, че героят е неговото истинско лице. Образът на сянката е символичен, но авторът не се стреми да разкрие значението му - възможността за различни интерпретации. Героят и обществото са двусмислени относно ролята на сянката. Всичко това създава зловещия аромат на епоха, в която сянката означава благоприличие, въпреки че притежателят му може да бъде лишен от чувство за чест. Шлемил попада в обкръжението на богатите, осъзнава своята незначителност, това го подготвя за "сделка с портфейла на Фортунат". Но екстазът преминава бързо и Шлемил започва да разбира, че никое богатство не може да купи уважение и щастие.

Авторът изяснява: макар златото да се цени повече от заслугите и честта и добродетелта, сянката се уважава дори повече от златото. Първият етап на познанието е свързан с разбирането, че обществото преценява човек по външни признаци, а благополучието не е само в богатството. Това е осъзнаването на материалната същност на делото.

Вторият етап е резултат от духовното прозрение, това вече е самоосъждение, той се раздели със сянката заради златото, „се отказа от съвестта си заради богатството“. Но! Сянката е еквивалент на съвестта? Нечестните хора също имат сянка - следователно сянката не е еквивалент на морала, а само негов външен знак. Неговата сянка обаче става за Шлемил източник на истинско духовно страдание, което означава, че дори несъзнателно поведение води до наказание, тъй като за това не се изискват договори със съвест.

Оставяйки въпроса за спорната „сянка“, авторът се задълбочава в чисто романтична равнина: Шлемил става скитник. Темата за скитанията възникна на първия етап на романтизма и беше свързана с духовното усъвършенстване. Сега героят-скитник се е превърнал в естествен учен. Науката беше чужда на „мечтите“ на първата вълна. Тук обаче науката е пряко свързана с природата, а темата за природата и връзката с нея на човека винаги е била в полето на зрение на романтиците. Следователно, Chamisso, отклонявайки се от романтичния канон, в същото време остава в неговите рамки.

Романтиците съчетават темата за самотата с темата за скитането. Shlemil не може да стане това, което диктува обичайът.

Резюме:

Германия, началото на 19 век След дълго пътуване, Питър Шлемиел пристига в Хамбург с писмо за въвеждане до г-н Томас Джон. Сред гостите вижда невероятен мъж в сива козина. Изненадващо, защото този човек един по един изважда от джоба си предмети, които, изглежда, не биха могли да се поберат там - телескоп, турски килим, палатка и дори три езда коня. Има нещо необяснимо страховито в бледото лице на мъжа в сиво. Шлемил иска да се скрие незабелязано, но той го настига и му прави странно предложение: той моли Шлемил да се откаже от сянката си в замяна на някое от приказните съкровища - корен от мандрагора, копчета с форма на pfennigs, самостоятелно направена покривка, вълшебен портфейл на Фортунато. Колкото и голям да е страхът от Шлемил, при мисълта за богатство той забравя за всичко и избира магически портфейл.

Така Шлемил губи сянката си и веднага започва да съжалява за стореното. Оказва се, че човек не може дори да се появи на улицата без сянка, защото „въпреки че златото се цени на земята много по-скъпо от заслугите и добродетелите, сянката се уважава дори повече от златото“.

Сватбата приключи. Мина стана съпруга на Раскал. Оставяйки верния си слуга, Шлемил монтира кон и под прикритие на нощта се отдалечава от мястото, където „погреба живота си“. Скоро към него се присъединява непознат пеша, който го отвлича от тъжните мисли, като говори за метафизика. В светлината на настъпващата сутрин Шлемил с ужас вижда, че неговият спътник е мъж в сиво. Смее се предлага на Шлемил да му задели сянката си по пътя, а Шлемил трябва да приеме предложението, защото хората идват към него. Възползвайки се от факта, че той язди, докато мъжът в сиво ходи, той се опитва да избяга със сянката, но последният се изплъзва от коня и се връща при своя законен стопанин. Човекът в сиво подигравателно заявява, че сега Шлемил не може да се отърве от него, защото „такъв богат човек се нуждае от сянка“.

В дълбока пещера в планината между тях се провежда силно обяснение. Злият отново рисува изкусителни снимки от живота, който може да води богат човек, който, разбира се, има сянка, а Шлемил е разкъсан „между изкушението и силната воля“. Той отново отказва да продаде душата си, прогонва човека в сиво. Той отговаря, че си тръгва, но ако Шлемил трябва да го види, тогава нека просто разклати вълшебния си портфейл. Човекът в сиво е свързан с богатите в близки отношения, той им предоставя услуги, но Шлемил може да върне сянката си само като положи душата си. Шлемиел мисли за Томас Джон и го пита къде е сега. Човекът в сиво изважда от джоба си самият Томас Джон, блед и мръсен. Сините му устни шепнат: „По праведния Божи съд аз бях съден, чрез праведната Божия съд бях осъден“. Тогава Шлемил с решително движение хвърля кесията в пропастта и казва: „Съблазнявам те в името на Господ Бог, загини, зъл дух и никога повече не се появявай в очите ми“. В същия миг мъжът в сиво става и изчезва зад скалите.

Така Шлемил остава без сянка и без пари, но теглото пада от душата му. Богатството вече не го привлича. Избягвайки хората, той си проправя път към минните мини, за да вземе работа под земята. Обувките се износват на пътя, той трябва да купува нови на панаира и когато, като ги сложи, тръгва отново, изведнъж се озовава на брега на океана, сред леда. Тича и след няколко минути усеща ужасна жега, вижда оризови полета, чува китайска реч. Още една стъпка - той е в дълбините на гората, където с изненада открива, че му пука да върне сянката. Той изпраща верния слуга на Бендел в търсене на виновника за неговото нещастие и той се връща натъжен - в къщата на господин Джон никой не може да си спомни човек в сива козина. Вярно, някой непознат моли да каже на г-н Шлемил, че заминава и ще го види точно една година и един ден по-късно. Разбира се, този непознат е човекът в сиво. Шлемил се страхува от хората и ругае богатството си. Единственият, който знае за причината за скръбта си, е Бендел, който помага на собственика възможно най-добре, покривайки го със сянката си. В крайна сметка Шлемил трябва да избяга от Хамбург. Спира в уединено градче, където се заблуждава за крал, пътуващ инкогнито, и където се запознава с красивата Мина, дъщеря на лесовъд. Той проявява най-голяма предпазливост, никога не се появява на слънце и напуска къщата само в името на Мина, а тя отговаря на чувството му „с цялата си трепет на неопитно младо сърце“. Но какво може да обещае любовта на мъж без сянка за добро момиче? Шлемил прекарва ужасни часове в мисли и сълзи, но не смее да напусне или разкрие ужасната си тайна на любимата си. Остава месец до крайния срок, определен от мъжа в сиво. В душата на Шлемил има надежда и той информира родителите на Мина за намерението си да поиска ръката й след месец. Но идва съдбоносният ден, часове болезнено чакане се изтеглят, полунощ се приближава и никой не се появява. Шлемил заспива през сълзи, изгубил последната си надежда.

На следващия ден втория му слуга Раскал поема, заявявайки, че "приличен мъж няма да иска да служи на господар, който няма сянка", лесовъдът хвърля същото обвинение в лицето си, а Мина признава на родителите си, че отдавна е подозирала това и ридае на майчините гърди. Шлемил скита в отчаяние из гората. Изведнъж някой го хваща за ръкава. Това е човекът в сиво. Шлемил нямаше един ден. Мъжът в сиво съобщава, че Раскал предал Шлемил, за да се ожени за Мина, и предлага нова сделка: за да върне сянката, Шлемил трябва да му предаде душата си. Той вече държи парче пергамент в готовност и потапя перо в кръвта, което се появява в дланта на Шлемил. Шлемил отказва - повече от лична отвращение, отколкото от морални съображения, а мъжът в сиво издърпва сянката си от джоба, хвърля я под краката си и тя послушно, подобно на своя, повтаря движенията си. За да завърши изкушението, мъжът в сиво напомня, че не е късно да извадиш Мина от ръцете на злодея, достатъчен е само удар на писалката. Той безмилостно преследва Шлемил и накрая идва съдбоносният момент. Шлемил вече не мисли за себе си. Запазете любимия си с цената на собствената си душа! Но когато ръката му вече посяга към пергамента, изведнъж изпада в забвение и се събужда, осъзнава, че е твърде късно. Сватбата приключи. Мина стана съпруга на Раскал. Оставяйки верния си слуга, Шлемил монтира кон и под прикритие на нощта се отдалечава от мястото, където „погреба живота си“. Скоро към него се присъединява непознат пеша, който го отвлича от тъжните мисли, като говори за метафизика. В светлината на настъпващата сутрин Шлемил с ужас вижда, че неговият спътник е мъж в сиво. Смее се предлага на Шлемил да му задели сянката си по пътя, а Шлемил трябва да приеме предложението, защото хората идват към него. Възползвайки се от факта, че той язди, докато мъжът в сиво ходи, той се опитва да избяга със сянката, но последният се изплъзва от коня и се връща при своя законен стопанин. Човекът в сиво подигравателно заявява, че сега Шлемил не може да се отърве от него, защото „такъв богат човек се нуждае от сянка“.

Шлемил продължава по пътя си. Честта и уважението го очакват навсякъде - в края на краищата той е богат човек, а сянката му е красива. Човекът в сиво е сигурен, че рано или късно ще постигне целта си, но Шлемил знае, че сега, когато е загубил Мина завинаги, няма да продаде душата си на „този боклук“.

В дълбока пещера в планината между тях се провежда силно обяснение. Злият отново рисува изкусителни снимки от живота, който може да води богат човек, който, разбира се, има сянка, а Шлемил е разкъсан „между изкушението и силната воля“. Той отново отказва да продаде душата си, прогонва човека в сиво. Той отговаря, че си тръгва, но ако Шлемил трябва да го види, тогава нека просто разклати вълшебния си портфейл. Човекът в сиво е свързан с богатите в близки отношения, той им предоставя услуги, но Шлемил може да върне сянката си само като положи душата си. Шлемиел мисли за Томас Джон и го пита къде е сега. Човекът в сиво изважда от джоба си самият Томас Джон, блед и мръсен. Сините му устни шепнат: „По праведния Божи съд аз бях съден, чрез праведната Божия съд бях осъден“. Тогава Шлемил с решително движение хвърля портфейла в бездната и казва; „Съблазнявам те в името на Господ Бог, погивай, зъл дух и никога повече не се появявай в очите ми“. В същия миг мъжът в сиво става и изчезва зад скалите.

Аделберт фон Шамисо (1781–1838) е немски писател и натуралист, френски благородник по рождение, чийто баща емигрира в Германия с цялото си семейство по време на революцията, което го лишава от цялото му имущество.

Най-известното произведение на изкуството на Шамисо, което е публикувано през 1813 г., е историята „Невероятната история на Петър Шлемил“. В историята на човек, изгубил сянката си, Шамисо разкрива психологическата ситуация на своя съвременник, изкушен от богатството, опасността да загуби своята личност. Шамисо даде на героя някои автобиографични характеристики. Дълбокият философски смисъл на тази символична история обаче я извежда извън иронично преосмислената автобиография.

Шамисо Аделберт
Невероятната история на Питър Шлемил

Julius Eduard Gietzing от Аделберт фон Шамисо

Ти, Едуард, не забравяй никого; Вие, разбира се, все още си спомняте един известен Петър Шлемил, когото сте срещали повече от веднъж с мен в предишни години - такъв мърляв колега, за когото се смяташе, че е тромав, защото беше тромав, и мързелив, защото беше бавен. Харесвах го. Вие, разбира се, не сте забравили как веднъж, в нашия „зелен“ период, той се отклони от поетичните експерименти, които бяхме свикнали: заведох го със себе си на следващото поетично чаено парти и той заспи, без да чака четенето, докато сонетите все още се съставяха ... Спомням си и как се шегувахте за него. Виждали сте го и преди, не знам къде и кога, в старо черно унгарско палто, каквото беше през това време. И ти каза:

"Този човек можеше да се смята за късметлия, ако душата му беше поне наполовина безсмъртна като сакото му." Ето колко маловажни всички сте мислили за него. Харесвах го.

От този много Шлемил, когото изгубих от поглед преди много години, получих бележника, на който сега ви се доверявам. Само ти, Едуард, второто ми аз, от когото нямам тайни. Доверявам я само на теб и, разбира се, на нашия Фукет, който също зае твърдо място в сърцето ми, но на него само като приятел, а не като поет. Ще разберете колко неприятно би било за мен, ако изповедта на честен човек, който разчиташе на моето приятелство и благоприличие, се осмиваше в литературно произведение и дори ако изобщо се отнасяха без надлежно уважение, като не-смешна шега, нещо, с което е невъзможно и не трябва да се шегувам. Вярно, трябва да призная, че съжалявам, че тази история, дошла от перото на добрия малък Шлемил, звучи нелепо, че не е предадена с цялата сила на комикса, съдържаща се в него от умел майстор. Какво би направил Жан-Пол от нея! Освен всичко друго, скъпи мой приятелю, може да се споменат и живи хора; това също трябва да се вземе предвид.

Още няколко думи за това как тези листове стигнаха до мен. Получих ги рано вчера сутринта, току-що се събудих - странно изглеждащ мъж с дълга сива брада, облечен в износено черно унгарско палто, с ботаническа риза през рамо и въпреки мокрото дъждовно време, носещ обувки над ботушите си, ме попита и остави това тетрадка. Той каза, че идва от Берлин.

Аделберт фон Шамисо

Kunersdorf,

P. S. Прилагам скица, направена от занаятчия Леополд, който тъкмо стоеше на прозореца и беше поражен от необикновеното явление. Научавайки, че ценя рисунката, той с готовност ми я даде.

На моя стар приятел Петър Шлемил

Вашата отдавна забравена тетрадка
Случайно отново попадна в ръцете ми.
Спомних си дните, които минаха отново
Когато светът ни взе да учим грубо.
Аз съм стар и сив, нямам нужда да се крия
От приятел на младостта, проста дума:
Аз съм твоят стар приятел пред целия свят,
Противно на подигравките и клеветите.

Бедният ми приятел, с мен тогава хитър
Не толкова изигран, колкото той играеше с вас.
И в онези дни напразно търсех слава,
Извисява безполезно в сините височини.
Но Сатана няма право да се хвали,
Че той купи моята сянка по това време.
С мен е сянката, дадена ми от раждането,
Аз съм навсякъде и винаги със сянката си.

И въпреки че не бях виновен за нищо,
Да, и ние не изглеждаме едно и също лице с вас,
"Къде е сянката ти?" - извика ми наоколо,
Смях и създаване на клоунски лица.
Показах сянка. Каква е ползата от това?
Щяха да се смеят на смъртното си легло.
Дадоха ни сили за търпение,
И добре, ако не се чувстваме виновни.

Но какво е сянка? - Искам да попитам,
Въпреки че съм чувал такъв въпрос повече от веднъж,
И злата светлина, давайки страхотна цена,
Вече сте я отгледали твърде много?
Но годините са минали така
Те откриха най-високата мъдрост за нас:
Ние наричахме сянката същността,
И сега същността и това е покрито с мътност.

Така че ще се ръкуваме един с друг
Давай и нека всичко да е както е било.
Няма да скърбим за миналото,
Когато приятелството ни стана по-близко.
Наближаваме целта заедно,
И злият свят не ни плаши ни най-малко.
И бурите ще отшумят в пристанището с вас,
Заспивайки, ще намерим сладко спокойствие.

Аделберт фон Шамисо
Берлин, август 1834г

(Превод от I. Edin.)

1

След успешно, макар и много болезнено пътешествие за мен, нашият кораб най-накрая влезе в пристанището. Щом лодката ме изведе на брега, взех оскъдните си вещи и, прокарайки се през оживената тълпа, отидох до най-близката, скромно изглеждаща къща, на която видях табелата на хотела. Поисках стая. Слугата ме прегледа от главата до петите и ме заведе горе под покрива. Поръчах да се сервира студена вода и помолих да обясня ясно как да намеря господин Томас Джон.

Сега зад Северната порта е вдясно първата вила, голяма нова къща с колони, обшита с бял и червен мрамор.

Така. Все още беше рано сутрин. Развързах вещите си, извадих преработено черно палто, внимателно облечен във всичко, което имах най-добре, сложих в джоба си въвеждащо писмо и отидох при мъжа, с когото се надявах да сбъдна скромните си мечти.

Преминах дългата улица „Северная“ до края, веднага видях колоните извън портата, бели през зеленината. "Значи тук!" - Мислех. Избърса праха от обувките си с носна кърпичка, изправи вратовръзката си и с благословия се придърпа към камбаната. Вратата се отвори. В коридора беше извършен истински разпит. Въпреки това портиерът нареди да съобщя за пристигането си и бях чест да бъда придружен до парка, където господин Джон ходеше с приятели. Веднага познах собственика за неговия красив външен вид и сияйно самодоволство на лицето му. Той ме прие много добре - като богат просяк, дори обърна глава към мен, макар да не обърна гръб на останалата част от обществото, и взе писмото, което бе протегнал от ръката ми.

Е, добре, добре! От брат ми! От него отдавна не е имало никакви новини. Толкова здрави? Там - продължи той, обръщайки се към гостите и без да чакам отговор, и посочи с писмо към хълма, - там ще построя нова сграда. - Той разкъса плика, но не прекъсна разговора, което се превърна в богатство. „Който няма най-малко богатство от милион долара“, отбеляза той, „че простете ми за грубата дума е просяк!

О, колко е вярно! - възкликнах с най-искрено чувство.

Сигурно е харесал думите ми. Той се усмихна и каза:

Не отивайте, скъпа моя, може би ще намеря малко време по-късно и ще поговоря с вас за това.

Той посочи писмото, което веднага пъхна в джоба си, след което отново пое гостите. Собственикът му подаде ръка на приятна млада дама, други господа бяха мили към други красавици, всеки намери дама по свой вкус и цялото общество се насочи към хълма, обрасъл с рози.

Наем блок

„Прекрасната история на Питър Шлемил“. Литературното наследство на Шамисо е малко. Най-доброто от него е „Чудесната история на Петър Шлемил“ и стихотворение.

В своята приказка Chamisso разказва историята на човек, който продаде сянката си за портфейл, в който парите никога не изтичат. Липсата на сянка, която веднага се забелязва от всички наоколо, изключва Петър Шлемил от обществото на други хора; всичките му отчаяни опити да постигне позиция в това общество и личното щастие се провалят и Шлемил намира известно удовлетворение само в общуването с природата - в изучаването на природните науки.

Така в тази история има една обичайна романтична ситуация: човек, който не намира място за себе си в обществото, за разлика от хората около него, тоест ситуацията на Чайлд Харолд и Рене Шатобрианд, Байрон, Щербалд Тикке и Йохан Крейслер Хофман. Но в същото време ситуацията на историята на Шамисо се различава от всички останали версии по своята ирония към романтичната самота на героя, над романтичната асоциалност.

Шлемил, загубил сянката си, е в трагикомично положение: в края на краищата той е загубил нещо, което изглежда няма значение, няма стойност.

„Стойността“ на сянката се състои само във факта, че тя прави собственика си подобен на всички останали хора и възниква въпросът дали е толкова голяма чест да бъдеш като мошеника Раскал и самодоволния богаташ Джон.

Шлемил страда от тайнствения абсурд на загубата си, страда от хора, които не могат да си представят човек без сянка и се отнасят с ужас или презрение към бедния Шлемил, не лишен от доста комично.

По негово нещастие Шлемил е комичен и в същото време последствията от това нещастие са достатъчно трагични за него.

Макар ироничен за романтичния „изключителност“ на своя герой, Шамисо същевременно е пълен с тъжни симпатии към него. За Шамисо асоциалността не е нито норма, както за Фридрих Шлегел през 90-те, нито абсолютна трагедия на битието, както за Хофман. Оставайки в границите на романтичните идеи, тоест не знаейки нито изход за героя си от романтична самота, нито социално-историческо обяснение на тази самота, Шамисо обаче със своето симпатично и иронично отношение към него очертава пътя за преодоляване на романтизма, водещ писателя към стихове края на 20-те и 30-те години, в който ясно се разкрива неговото отклонение от романтизма.

Шамисо Аделберт

Невероятната история на Питър Шлемил

Julius Eduard Gietzing от Аделберт фон Шамисо

Ти, Едуард, не забравяй никого; Вие, разбира се, все още си спомняте известен Петър Шлемил, когото сте срещали повече от веднъж с мен през предходни години - такъв мърляв човек, за когото се смяташе, че е тромав, защото беше тромав и мързелив, защото беше бавен. Харесвах го. Вие, разбира се, не сте забравили как веднъж, в нашия „зелен“ период, той се отклони от поетичните експерименти, които бяхме свикнали: заведох го със себе си на следващото поетично пиене на чай и той заспи, без да чака четенето, докато сонетите все още се съставяха ... Спомням си и как се шегувахте за него. Виждали сте го и преди, не знам къде и кога, в старо черно унгарско палто, каквото беше през това време. И ти каза:

„Този \u200b\u200bчовек можеше да се смята за късметлия, ако душата му беше поне наполовина безсмъртна, колкото сакото му“. Ето колко маловажни всички сте мислили за него. Харесвах го.

От този много Шлемил, когото изгубих от поглед преди много години, получих бележника, на който сега ви се доверявам. Само на теб, Едуард, второто ми аз, от когото нямам тайни. Доверявам я само на теб и, разбира се, на нашия Фукет, който също зае твърдо място в сърцето ми, но на него само като приятел, а не като поет. Ще разберете колко неприятно би било за мен, ако изповедта на честен човек, който разчиташе на моето приятелство и благоприличие, се осмиваше в литературно произведение и дори ако изобщо се отнасяха без надлежно уважение, като не-смешна шега, нещо, с което е невъзможно и не трябва да се шегувам. Вярно, трябва да призная, че съжалявам, че тази история, дошла от перото на добрия малък Шлемил, звучи нелепо, че не е предадена с цялата сила на комикса, съдържаща се в него от умел майстор. Какво би направил Жан-Пол от нея! Освен всичко друго, скъпи мой приятелю, може да се споменат и живи хора; това също трябва да се вземе предвид.

Аделберт фон Шамисо

Kunersdorf,

На моя стар приятел Петър Шлемил

Вашата отдавна забравена тетрадка

Случайно отново попадна в ръцете ми.

Спомних си дните, които минаха отново

Когато светът ни взе да учим грубо.

Аз съм стар и сив, нямам нужда да се крия

От приятел на младостта, проста дума:

Аз съм твоят стар приятел пред целия свят,

Противно на подигравките и клеветите.

Бедният ми приятел, с мен тогава хитър

Не толкова изигран, колкото той играеше с вас.

И в онези дни напразно търсех слава,

Извисява безполезно в сините височини.

Но Сатана няма право да се хвали,

Че той купи моята сянка по това време.

С мен е сянката, дадена ми от раждането,

Аз съм навсякъде и винаги със сянката си.

И въпреки че не бях виновен за нищо,

Да, и ние не изглеждаме едно и също лице с вас,

"Къде е сянката ти?" - извика ми наоколо,

Смях и създаване на клоунски лица.

Показах сянка. Каква е ползата от това?

Щяха да се смеят на смъртното си легло.

Дадоха ни сили за търпение,

И добре, ако не се чувстваме виновни.

Но какво е сянка? - Искам да попитам,

Въпреки че съм чувал такъв въпрос повече от веднъж,

И злата светлина, давайки страхотна цена,

Вече сте я отгледали твърде много?

Но годините са минали така

Те откриха най-високата мъдрост за нас:

Ние наричахме сянката същността,

И сега същността и това е покрито с мътност.

Така че ще се ръкуваме един с друг

Давай и нека всичко да е както е било.

Няма да скърбим за миналото,

Когато приятелството ни стана по-близко.

Наближаваме целта заедно,

И злият свят не ни плаши ни най-малко.

И бурите ще отшумят в пристанището с вас,

Заспивайки, ще намерим сладко спокойствие.

Аделберт фон Шамисо

Берлин, август 1834г

(Превод от I. Edin.)

Сега зад Северната порта е вдясно първата вила, голяма нова къща с колони, обшита с бял и червен мрамор.

Мотивът за загубата на сянката в приказката на Шамисо „Невероятните приключения на Питър Шлем”

приказка сянка andersen chamisso

Невероятната история на Питър Шлемил е роман, в който героят Петър Шлемил, беден човек, неспособен да устои на изкушението, продава сянката си на дявола за вълшебен портфейл, който никога не става оскъден. Въпреки това богатството не му носи щастие. Околните хора силно не искат да се занимават с мъж без сянка. Хелмил разбива съюз с дявола и изхвърля портфейла. И намира щастие в общението с природата, пътувайки по света в седемлигавите ботуши, които намери. Рисувайки трудния живот на своя герой, благороден и честен човек, който се оказва изгонен от чиновниците, търговците и буржоазията, Chamisso показва дълбоката незначителност на тази среда. Оригиналността на произведението е в съчетанието на фантастичен сюжет и реалистични скици от ежедневието в Германия в началото на 19 век.

Рязко критично отношение към силата на парите, към пагубната му сила лежи в основата на добре известната приказка на Чамисо „Удивителната история на Петър Шлемил“, написана в разгара на германското освободително движение. Използвайки широко научната фантастика, Chamisso разкрива съществените противоречия на съвременното общество.

Героят на историята е ексцентричен, неадаптиран човек, с който изобилства немската романтична литература. Той е от онези „нещастни хора“, които според Чамисо „счупват пръста си, пъхат го в джоба на жилетката“, „пада на гърба му и успява да пробие моста на носа си“. Петър Шлемил върви с препоръчително писмо до богаташа Томас Джон, който призовава всички просяци, "които нямат поне половин милион богатство". Успешният англичанин е заобиколен от тълпа от интелигентно облечени господа и дами. Сред тях Шлемил беше ударен от стройна и дълга, „като конец, изплъзващ се от игла на шивач“, „мъж в сиво рокля в палто“. Той има способността да върши чудеса. От джоба си, по искане на обществеността, той постепенно вади телескоп, голям килим, палатка, няколко коня и т.н. Става ясно, че мистериозният гост на господин Йоан е самият сатана, олицетворяващ в историята мистичната природа и чудотворната сила на парите. Както всички немски романтици, Chamisso пише за свръхестествения, демоничен произход на богатството. За него буржоазният ред е плод на ненормално развитие. Въпреки това, за разлика от други писатели-романтици, Шамисо, въвеждайки фантастични мотиви в повествованието, не се скъсва с живота, изобразява го достатъчно широко. Научната фантастика в неговото творчество действа не толкова като елемент на разбиране на света, а като стилистично устройство, което позволява да се разкрие в конвенционална романтична форма реалните противоречия на епохата, по-специално разрушителната сила на златото. Характерно е, че „човекът в сиво“, олицетворяващ природата и силата си, служи на привилегировано общество и тук (Шамисо подчертава това обстоятелство много пъти) никой не обръща внимание на чудесата му. Богатите кръгове са свикнали с фантастичната сила на парите. Привлича вниманието само на бедния Шлемил, който носи преработен костюм и живее в хотелска стая под покрива. Възможността за обогатяване обърна глава, „златото блестеше пред очите му“ и той решава за портфейла на Фортунат, който никога не изтича, да предаде сянката си на демон-изкусител. В бъдеще действието преминава към моралния и психологически план. Историята повдига въпроса дали богатството, особено купено на толкова висока цена, е способно да даде щастие на човек? Chamisso дава отрицателен отговор на това. Трагичните преживявания на Шлемил започват веднага след сключването на сделката. Първите, които забелязаха липсата на сянка на Шлемил, бяха бедните хора - непозната възрастна жена, работник, състрадателни клюкарки - и му съчувстваха. За разлика от това, богатите бюргерци злорадстват над малоценността на Шлемил. Всичко това кара човек да си мисли, че продавайки сянката, героят на историята е загубил някои много важни човешки качества, които са социално ценни. Внимателното четене на произведението води до извода, че сянката на Шлемил е свързана с човешкото достойнство. Това е личностна черта, която й дава възможност да се появи открито на слънцето, тоест да бъде обект на общо наблюдение. И напротив, загубата на сянка неволно отвежда жертвата в мрак, защото той се срамува да се появи в обществото. Собствениците на добра сянка в историята по правило са честни хора, които не са покварени от морала на търговския свят. Такъв е на първо място самият Шлемил. Преди да се срещне с „мъжа в сиво“, той имаше „поразително красива сянка“, която изхвърли от себе си, „без да го забелязва“. Последните думи са особено забележителни. Истинското човешко достойнство, според Шамисо, е притежавано от скромни хора с чиста съвест. И е характерно, че бедните хора, младите момичета, децата - тези, които са най-чувствителни към въпроси с морално естество - реагират особено остро на отсъствието на сянка в Шлемил.

С такова разшифроване на същността на сянката става ясно, че „човекът в сиво“ се интересува от нея, олицетворяваща фантастичната природа и социалната сила на богатството. Богатите, които изкарват богатството си чрез мръсни машинации, се нуждаят от добра сянка, т.е. те трябва да се крият зад човешкото достойнство, така че тяхната наемна същност да е невидима. Затова в историята те хвърлят и сянка, която обаче не отразява, а напротив, крие истинското им съдържание. Те нямат своя собствена сянка, но купена за злато, това им позволява да поддържат репутация на честни хора.

Историята на Шамисо изобразява трагедията на човек, продал човешкото си достойнство за богатство. Шлемил бързо се убеждава в погрешността на стъпката си. Любовта му към Фани се разпада, Мина го напуска. Богатството, купено с цената на загуба на човешкото достойнство, не му носи нищо друго освен нещастие. Chamisso, подобно на други романтици, твърди с работата си превъзходството на „духа“ над „материята“, вътрешните, духовните ценности над външната позиция на човек.

Шлемил намира сили да развали договора, който мразеше със Сатана. Той решително отхвърля нова сделка, в която „мъжът в сиво“ обещава да върне сянката в замяна на душа. Ако договорът беше сключен, Шлемил щеше да стане като Томас Джон, който, напълно продал себе си на дявола, загуби всички човешки черти. Изгубил духовността си, английският бизнесмен стана като мъртвец. Пълната му зависимост от „мъжа в сиво“ се подчертава от факта, че той живее в джоба си.

Томас Джон, всички, които са се продали на дявола, се сблъскват в историята от духовно богати, честни хора. Това е булката на Шлемил Мин, неговият слуга Бендел. След като научава за нещастието на Шлемил, Бендел не го напуска. Действията му се ръководят от съображения за хуманна заповед.

Шлемил намира сили да се откаже от богатството. Но за грешката, която е допуснал, той носи тежко наказание: лишава се от човешко достойнство и по този начин губи правото на уважение към хората. Случайно купил седемлигави ботуши на панаира, Шлемил получава възможност да обиколи целия свят. Той посвещава цялото си време на изучаването на природата. Служейки на науката, Шлемил вижда единствената цел в живота. Изходът, който Чамисо посочва от противоречията на действителността, не свидетелства за активната революционна позиция на писателя. Неговият идеал е свързан с бягството от обществото, а не с опитите за ефективно преодоляване на противоречията му.

Романтичният протест срещу буржоазното изкореняване на пари ясно се изразява от Чамисо в приказния роман „Невероятната история на Петър Шлемил“ (1814 г.), донесъл на автора широка известност. По жанрово значение тя е близка до такива приказки на Хофман като „Златната саксия“, „Малки цаша“; това е приказка за фаталната сила на златото. Шамисо придава прозаичен и ежедневен поглед на чертата, която действа тук в традиционната роля на съблазнител и съблазнител именно с помощта на злато. Дяволът в Шлемил - мълчалив джентълмен на години, облечен в старомодно сиво копринено палто - прилича на провинциален паричман.

Има много интерпретации на основния сюжетен ход: загубата на героя от сянката му. Някои съвременници идентифицираха героя с автора, а сянката - с родината. Т. Ману в тази „фантастична история“, тъй като определя нейния жанр, сянката беше „символ на всичко солидно, символ на силна позиция в обществото и принадлежност към последното“. Но най-точно е да се предположи, че Chamisso не идентифицира сянката с някаква конкретна концепция. Като романтик той повдигна само въпроса, че в името на златото, обогатяването човек не трябва да жертва дори и най-малката част от своето същество, дори такова на пръв поглед незначително свойство като способността да хвърля сянка.

Отрязвайки романтичния сюжет за сделката между човека и дявола, Чамисо завършва приказката с апотеоза на научното познание на света. За разлика от романтичното възприемане на природата (Новалис, Шелинг), във финала на приказката на Шамисо природата е изобразена в цялата реалност на материалното си съществуване - като обект на наблюдение и изследване. Този финал, като че ли, предсказва бъдещата академична кариера на писателя, който стана директор на ботаническата градина в Берлин, но също така очертава пътя на художественото развитие на поета Chamisso - от романтизма до реализма.

Категории

Избор на редакторите

Невероятната история на Питър Шлемиел. Прекрасната история на Петър Шлемил „А. фон Шамисо като късна романтична приказка

Шамисо Аделберт
Невероятната история на Питър Шлемил

1

Мотивът за загубата на сянката в приказката на Шамисо „Невероятните приключения на Питър Шлем”

Търсене

абонамент

Популярни публикации

Последните бележки