Dom > Varajuća žena > Bosch slika vrt zemaljskih užitaka. Boscheva slika "Vrt zemaljskih užitaka": priča o remek-djelu


Bosch slika vrt zemaljskih užitaka. Boscheva slika "Vrt zemaljskih užitaka": priča o remek-djelu




Vrt zemaljskih užitaka jedno je od poznatih djela umjetnika Hieronymusa Boscha (1450.-1516.). Nizozemski umjetnik posvetio je triptih grijehu, vjerskim idejama u vezi sa strukturom svemira. Približno vrijeme pisanja je 1500-1510. Ulje na drvetu, 389 × 220 cm. Gdje se nalazi Boschov vrt zemaljskih užitaka? Mjesto - Muzej Prado (Madrid). Istraživači, poznavatelji Boschove umjetnosti, prepiru se oko značenja slike, simboličkih priča i tajanstvenih slika. Djelo predstavlja triptih samo u obliku. Ona ne može ukrasiti crkveni oltar.

Opis Boscheve slike "Vrt zemaljskih užitaka"

Lijevo krilo

1. Izvor života

Izvor koji oživljava postojanje ugrožava sova - pokazatelj tame, duhovne sljepoće. Tako umjetnik vizualizira tada popularnu ideju: sav je život grešan.

2. Adam, Eva

Stvoritelj, uzimajući Evu za ruku, govori djeci da budu plodna, množe se - to dokazuju zečevi, simbol plodnosti. Dječje reakcije se razlikuju: Adam gleda s divljenjem, Eva posramljeno gleda dolje.

3. Predatori, žrtve

Netko nekoga jede. Lav ne leži pored janjeta suprotno pravilima rajskog vrta. Životinja ruča. Ovo je namjerna neusklađenost s kanonom Biblije.

4. Labuđe patke

S lijeve strane izvora života nalaze se patke, koje su se u vrijeme Boschova postojanja smatrale "niskim stvorenjima. S desne strane je kraljevski labud, simbol Bratstva Majke Božje (Bosch je bio tamo cijeli život). Labud se kreće na isti način kao i prezirne vodozemce. Patke, labud utjelovljuju ideju nebeske tolerancije: fontana daje život svemu - uzvišenom, zemaljskom.

Crne ptice simboliziraju grijeh. Značenje je pojačano linijom ptica poredanih do praznog jajeta - simbola lažne vjere, prazne duše. Zlo je moralo postojati čak i u Edenu. Inače, čineći istočni grijeh, Eva i Adam ne bi imali što naučiti.

6. Polumjesec

Konstrukcija dviju zaobljenih ravnina, učvršćenih poprečnom osom, slika je koju često predstavlja Bosch. Polumjesec na čelu grane nedvosmislen je simbol. Prije je polumjesec bio povezan s protivnicima kršćanske vjere.

središnji dio

1. Goli i smiješni

Goli junaci triptiha maksimalno su izloženi ljudskim porocima.

Divovske bobice simboliziraju raskalašenost. Neki istraživači vjeruju: središnji dio "Vrata zemaljskih užitaka" prikazuje Zlatno doba, kada je zemlja bez pluga obilno rodila, ljudi su bili dobro siti, besposleni.

3. Izvor vječne mladosti

Ezoterični izvor vječne mladosti. Otmjene konstrukcije oko - 4 glavna smjera.

4. Krug zvijeri

Konjica jahača na jarcima, lavovima, teladima i drugim životinjama satirični je prikaz astrologije. Krug životinja (zodijak) ide suprotno od kazaljke na satu - na neprirodan način.

5. Pernato zlo

Grijehe predstavlja raznolikost ptičjih vrsta. Sova je falični simbol.

6. Prozirna kugla

Boscheve često oslikane prozirne posude alkemijska su alegorija. Ljubavnici međusobno „reagiraju“ poput kemijskih elemenata. Ljudi koji su ograđeni od ostatka svijeta prozirnim kapcima mogu simbolizirati sebičnost.

7. Kritika svećenstva

Zgrčeno drvo, prikazano obrnutim lijevkom, slika je koja nosi dvostruku inkriminirajuću moć. Prazno drvo simbol je smrti, pakla, nevjere. Obrnuti lijevak svojstvo je lažne mudrosti, prijevare. Vražja crvena paluba - nagovještaj kardinalske haljine.

Simbol je univerzalan, značenje je dvosmisleno. Slika ribe u srednjem vijeku značila je Krista, znak zodijaka, vode, mjeseca, flegmatičnog temperamenta, požude, posta. Riba je mogla značiti samo ribu.

Desno krilo

1. Melankolično čudovište

Mrtvo drvo, prazno jaje simboli su smrti, grijeha, razotkrivanja pijanstva. Čamci su na nogama stvorenja s drvetom s razlogom. Iako je ustav čvrst, momak juriša, trese se.

2. Čudovište s ptičjom glavom

Đavao proždire duše grešnika. Sjedeći na "sramotnoj stolici", on vrši nuždu duša u paklenu jamu. Glava je okrunjena loncem, što simbolizira nevjeru. Vrčevi na nogama ističu hromost koju je Đavao stekao nakon što je zbačen s neba.

3. Glazbeni pakao

Tada se glazba smatrala neozbiljnom zabavom, predviđajući ljubavne radosti. Polifona glazba smatrana je grešnom manifestacijom, izvedbom na teritoriju crkve - sofisticiranim oblikom hereze.

4. Tri, sedam, as

Grešnici koji se prepuste kockanju morat će doslovno baciti kockice na Sudnjem danu. Među razbacanim kartama možete vidjeti trojku, asa.

Tjelesno dno središnja je tema Boscheva djela. Popa je bila česta junakinja srednjovjekovnog nizozemskog folklora. Transkulturni simbol, relevantan nakon 500 godina. Nevolje uvijek padaju na glavu.

6. Ljestve

Ljestve su put do znanja, bremenit je padom.

Mučeništvo, odmazda za grijehe, mučenje. Oznaka "M", koja se nalazi na oštricama "Vrta zemaljskih užitaka" - početno slovo riječi "svijet" - "mundus" ili ime Antikrista (prema srednjovjekovnim proročanstvima, započinje takvim slovom).

Grješnik koji grli svinju u samostanskom pokrivalu satirična je aluzija na djela Katoličke crkve. Dokument zapečaćen pečatima, lik (s krastačom koja označava herezu na ramenu) pokriva glavu pečatom. To su indulgencije, trgovinu njima Bosch je smatrao prijevarom.

Donji krug pakla je zaleđeno jezero. Klizaljke bi mogle biti povezane s neradom.

3 vrata - unutarnja komponenta triptiha Hieronymusa Boscha "Vrt zemaljskih užitaka". Kad su vrata zatvorena, pojavljuje se druga slika: svijet treći dan nakon stvaranja od Boga. Zemlja, prekrivena zelenilom, vodom, nalazi se u kugli. Nema životinja, ljudi. Na lijevom krilu je natpis "Rekao je i to je učinjeno", na desnom - "Naredio je i pojavio se." Ne postoji jednoznačna analiza Boscheve slike Vrt zemaljskih užitaka.

Kategorija

Hieronymus Bosch (1450.-1516.) Može se smatrati pretečom nadrealizma, takva čudna bića rođena su u njegovom umu. Njegova je slika odraz srednjovjekovnih tajnih ezoteričnih doktrina: alkemija, astrologija, crna magija. Kako nije završio na vatri inkvizicije, koja je u njegovo vrijeme stekla punu snagu, posebno u Španjolskoj? Religijski fanatizam bio je posebno jak među ljudima ove zemlje. Pa ipak, većina njegovog rada radi u Španjolskoj. Većina djela nema datume, a sam im slikar nije dao imena. Nitko ne zna ime Boscheve slike "Vrt zemaljskih užitaka", čija je fotografija ovdje predstavljena, od strane samog umjetnika.

Kupci

Osim kupaca u svojoj domovini, duboko religiozni umjetnik imao je i visoke ljubitelje svojih djela. U inozemstvu, najmanje tri slike bile su u zbirci venecijanskog kardinala Domenica Grimanija. 1504. godine kralj Kastilje Filip Lijepi naručio mu je rad "Sud Božji koji sjedi u raju i paklu" 1516. njegova sestra Margareta od Austrije - „Iskušenje sv. Anthony ". Suvremenici su vjerovali da je slikar razborito tumačio Pakao ili satiru o svemu grešnom. Sedam glavnih triptiha, zahvaljujući kojima je dobio posthumnu slavu, sačuvano je u mnogim muzejima širom svijeta. U Pradu se nalazi Boscheva slika "Vrt zemaljskih užitaka". Ovo djelo ima nevjerojatan broj interpretacija umjetničkih kritičara. Koliko ljudi - toliko mišljenja.

Povijest

Netko misli da je Boschova slika Vrt zemaljskih užitaka - rani posao, neki kasni. Nakon ispitivanja hrastovih ploča na kojima je naslikan, može se datirati oko 1480.-1490. U Pradu, pod triptihom, nalazi se datum 1500-1505.

Prvi vlasnici djela bili su članovi kuće Nassau (Njemačka). Kroz se vratila u Nizozemsku. U njihovoj palači u Bruxellesu vidio ju je prvi Boschov biograf koji je putovao u pratnji kardinala Louisa od Aragona 1517. godine. Ostavio je detaljan opis triptiha, koji ne dopušta sumnju da je prije njega doista bila Boscheva slika "Vrt zemaljskih užitaka".

Naslijedio ga je sin Williama Renea de Chalona, \u200b\u200ba zatim je prešao u ruke tijekom rata u Flandriji. Nadalje, vojvoda ga je prepustio svom nezakonitom sinu don Fernandu, rektoru reda sv. Španjolski kralj Filip II, nadimka Razumni, stekao ga je i poslao u samostan El Escorial 1593. godine. Odnosno, gotovo do kraljevske palače.

Djelo je opisano kao slika na drvu s dva lista. Bosch je naslikao ogromnu sliku - "Vrt zemaljskih užitaka". Veličina slike: središnja ploča - 220 x 194 cm, bočne ploče - 220 x 97,5 cm. Španjolski teolog Jose de Siguenza dao joj je detaljan opis i interpretaciju. Već je tada bilo cijenjeno kao najsjajnije i najvještije djelo koje čovjek može zamisliti. U inventaru iz 1700. godine naziva se "Stvaranje svijeta". 1857. pojavljuje se njegov današnji naziv - "Vrt zemaljskih užitaka". 1939. godine platno je preneseno u Prado na restauraciju. Slika je tu do danas.

Zatvoreni triptih

Zatvorena vrata prikazuju globus u prozirnoj kugli, simbolizirajući krhkost svemira. Na njemu nema ljudi ni životinja.

Obojen sivkastim, bijelim i crnim tonovima, označava da još nema sunca ili mjeseca i stvara oštar kontrast živom svijetu kada se triptih otvori. Ovo je treći dan stvaranja. Broj 3 smatran je potpunim i savršenim, jer sadrži i početak i kraj. Kad su zaklopke zatvorene, onda je ovo jedno, odnosno apsolutno savršenstvo. U gornjem lijevom kutu nalazi se slika Boga s tijarom i Biblijom na koljenima. Iznad možete pročitati frazu na latinskom iz 33. psalma, što u prijevodu znači: „Rekao je i bilo je učinjeno. Naredio je i sve je stvoreno ". Druga tumačenja predstavljaju nam zemlju nakon potopa.

Otvaranje triptiha

Slikar nam daje tri poklona. Lijeva ploča slika je Raja posljednjeg dana stvaranja s Adamom i Evom. Središnji dio je ludilo svih tjelesnih užitaka, koji dokazuju da je osoba izgubila milost. S desne strane gledatelj vidi Pakao, apokaliptičan i okrutan, u kojem je osoba zauvijek osuđena ostati za grijehe.

Lijeva ploča: Rajski vrt

Pred nama je zemaljski Raj. Ali to nije tipično i nije jednoznačno. Iz nekog se razloga Bog pojavljuje u središtu u obliku Isusa Krista. Drži Evinu ruku, klečeći pred Adamom.

Tadašnji se teolozi žustro svađali oko toga ima li žena dušu. Stvarajući čovjeka, Bog je udahnuo dušu Adamu, ali nakon stvaranja Eve to nije rečeno. Stoga je takva šutnja mnogima omogućila da vjeruju da žena uopće nema dušu. Ako se muškarac još uvijek može oduprijeti grijehu kojim je ispunjen središnji dio, onda ženu ništa ne sprječava od grijeha: ona nema dušu i puna je vražje kušnje. Ovo će biti jedan od prijelaza iz raja u grijeh. Grijesi žena: insekti i gmazovi koji pužu po zemlji, kao i vodozemci i ribe koji plivaju u vodi. Čovjek također nije bezgrešan - njegove grešne misli lete poput crnih ptica, insekata i šišmiša.

Raj i smrt

U središtu se nalazi fontana poput ružičastog falusa, a u njoj sjedi sova koja služi zlu i ovdje ne simbolizira mudrost, već glupost i duhovnu sljepoću i bezobzirnost svega zemaljskog. Uz to, Boschov bestijarij ispunjen je grabežljivcima koji proždiru svoje žrtve. Je li to moguće u raju, gdje svi žive mirno i ne znaju za smrt?

Drveće u raju

Drvo dobrote, smješteno pored Adama, isprepleteno je grožđem, koje simbolizira tjelesne užitke. Zmija omotana oko zabranjene voćke. Eden ima sve što može prenijeti na grešni život na Zemlji.

Središnje krilo

Ovdje čovječanstvo, podložno požudi, ide ravno u uništenje. Prostor je ispunjen ludošću koja je zahvatila cijeli svijet. To su poganske orgije. Ovdje su predstavljene sve vrste seks emisija. Erotske epizode koegzistiraju s heteroseksualnim i homoseksualnim scenama. Postoje i masturbatori. Seksualni odnosi između ljudi, životinja i biljaka.

Voće i bobice

Sve bobičasto voće i voće (trešnje, maline, grožđe i "jagode" - jasna moderna konotacija), razumljivo srednjovjekovnom čovjeku, znakovi su seksualnog užitka. Istodobno, ovo voće simbolizira prolaznost, jer nakon nekoliko dana trune. Čak i ptica robin na lijevoj strani simbolizira nemoral i izopačenost.

Čudne prozirne i neprozirne posude

Jasno su preuzete iz alkemije i izgledaju poput mjehurića i hemisfera. To su zamke za osobu iz kojih nikada neće izaći.

Ribnjaci i rijeke

Kružni ribnjak u središtu ispunjen je uglavnom ženskim likovima. Oko njega u vrtlogu strasti nalazi se kavalkada muških jahača na životinjama preuzetim s bestijarija (leopardi, pantere, lavovi, medvjedi, jednorozi, jeleni, magarci, grifoni), što se tumači kao simboli požude. Nadalje, postoji ribnjak s plavom kuglom, u kojem ima mjesta za opscene postupke požudnih likova.

I to nije sve što prikazuje Hieronymus Bosch. Vrt zemaljskih užitaka slika je koja ne prikazuje razvijene genitalije muškaraca i žena. Možda je slikar ovim pokušavao naglasiti da je cijelo čovječanstvo jedno i uključeno u grijeh.

Ovo nije cjelovit opis središnje ploče. Jer možete opisati i 4 rijeke Raja i 2 Mezopotamiju, i odsutnost bolesti, smrti, staraca, djece i Eve u donjem lijevom kutu, koji su podlegli iskušenju, a sada ljudi hodaju goli i ne osjećaju sram.

Bojanje

Prevladava zelena. Postala je simbol dobrote, plava boja predstavlja zemlju i njene užitke (jedenje plavih bobica i voća, igranje u plavim vodama). Crvena je, kao i uvijek, strast. Divine pink postaje izvor života.

Desno krilo: glazbeni Pakao

Gornji dio desnog triptiha izrađen je u tamnim, kontrastnim bojama prethodnih dvoje vrata. Vrh je tmuran, tjeskoban. Bljeskovi svjetlosti probijaju tamu noći. Vatreni mlazovi pucaju iz zapaljenih kuća. Od svojih odraza voda postaje crvena poput krvi. Vatra je pred tim da sve uništi. Kaos i zbunjenost su svugdje.

Središnji dio je otvorena ljuska jajeta s ljudskom glavom. Gleda izravno u gledatelja. Na glavi je disk s rasplesanim grešnim dušama uz pratnju gajda. Unutar čovjeka-stabla nalaze se duše u društvu vještica i demona.

Prije vas - fragment Boschove slike Vrt zemaljskih užitaka. Razlozi zbog kojih u paklu ima mnogo glazbenih instrumenata su jasni. Glazba je neozbiljna grešna zabava koja ljude tjera na tjelesne užitke. Stoga su glazbeni instrumenti postali jedan grešnik razapet na harfi, na stražnjici drugoga užarenim željeznim notama se spaljuju, treći je vezan za lutnju.

Ne ždere ga proždrljivac. Čudovište s ptičjom glavom proždire proždritelje.

Svinja svojom opsesijom ne ostavlja nemoćnog čovjeka.

Neiscrpna maštarija I. Boscha daje ogroman broj kazni za zemaljske grijehe. Nije slučajno što Bosch pridaje veliku važnost Paklu. U srednjem vijeku, kako bi kontrolirao jato, lik vraga je ojačan, ili bolje rečeno narastao do nevjerojatnih veličina. Pakao i vrag u potpunosti su zavladali svijetom, a samo ih apel ministrima crkve, prirodno, za novac, mogao spasiti od njih. Što su prikazani strašniji grijesi, to će crkva dobiti više novca.

Sam Isus nije mogao zamisliti da će se neki anđeo pretvoriti u čudovište, a crkva će, umjesto da pjeva ljubavi i dobrotu prema bližnjemu, krajnje rječito govoriti samo o grijesima. I što je bolji propovjednik, to se više u njegovim propovijedima govori o neizbježnoj kazni koja čeka grešnika.

S ogromnom odbojnošću prema grijehu, Hieronymus Bosch napisao je Vrt zemaljskih užitaka. Opis slike je dat gore. Vrlo je skroman, jer niti jedno istraživanje ne može u potpunosti otkriti sve slike. Ovo djelo traži promišljeno razmišljanje o njemu. Samo Boscheva slika "Vrt zemaljskih užitaka" visoke kvalitete omogućit će vam da vidite apsolutno sve detalje. Hieronymus Bosch ostavio nam je ne previše svojih djela. Riječ je o ukupno 25 slika i 8 crteža. Nesumnjivo su najveća djela koja je Bosch napisao, remek-djela:

  • Hay Carrier, Madrid, El Escorial.
  • "Raspeti mučenik", Duždeva palača, Venecija.
  • Vrt zemaljskih užitaka, Madrid, Prado.
  • "Posljednji sud", Beč.
  • Svećenici pustinjaci, Duždeva palača, Venecija.
  • Iskušenje svetog Ante, Lisabon.
  • "Klanjanje magima", Madrid, Prado.

To su sve veliki oltarski triptihi. Njihova simbolika u naše vrijeme nije uvijek jasna, ali Boschovi su ih suvremenici čitali poput otvorene knjige.

Uvod

To se Boschevo djelo, posebno fragmenti središnje slike, obično navode kao ilustracije, ovdje se u potpunosti očituje jedinstvena kreativna mašta umjetnika. Trajni šarm triptiha leži u načinu na koji umjetnik kroz mnoge detalje izražava glavnu ideju.

Lijevo krilo triptiha prikazuje Boga kako predstavlja Evu zapanjenom Adamu u spokojnom i mirnom raju. U središnjem dijelu, niz scena, interpretiranih na različite načine, prikazuje pravi vrt užitaka, gdje se tajanstvene figure kreću s rajskom mirnoćom. Desno krilo prikazuje najstrašnije i uznemirujuće slike cjelokupnog Boscheva djela: složeni strojevi za mučenje i čudovišta stvorena njegovom fantazijom.

Slika je preplavljena prozirnim figurama, fantastičnim strukturama, čudovištima, halucinacijama koje su poprimile meso, paklenim karikaturama stvarnosti, koje on gleda tragajućim, izuzetno oštrim pogledom. Neki su znanstvenici u triptihu željeli vidjeti sliku ljudskog života kroz prizmu njegove taštine i slike zemaljske ljubavi, drugi - trijumf sladostrašća. Međutim, nevinost i određena odvojenost kojom se tumače pojedine figure, kao i povoljan odnos crkvenih vlasti prema ovom djelu, sumnjaju da bi njegov sadržaj mogao biti veličanje tjelesnih užitaka.

Vrt zemaljskih užitaka slika je Raja, gdje je prirodni poredak stvari ukinut, a kaos i sladostrast vladaju suvereno, odvodeći ljude sa puta spasenja. Ovaj triptih nizozemskog majstora njegovo je najličnije i najtajnovitije djelo: u simboličkoj panorami koju je stvorio kršćanske alegorije pomiješane su s alkemijskim i ezoteričnim simbolima, što je iznjedrilo najekstravagantnije hipoteze o umjetnikovoj vjerskoj ortodoksnosti i njegovim spolnim sklonostima.

Federico Zeri

središnji dio

Na prvi pogled središnji dio predstavlja gotovo jedinu idilu u Boschevu djelu. Ogromno prostranstvo vrta ispunjeno je golim muškarcima i ženama koji se hrane gorostasnim bobicama i voćem, igraju se s pticama i životinjama, prskaju u vodi i - nadasve - otvoreno i besramno prepuštaju svim svojim raznolikim ljubavnim užicima. Jahači u dugom redu, poput vrtuljka, voze se oko jezera, gdje plivaju gole djevojke; na nebu se uzdiže nekoliko likova s \u200b\u200bjedva vidljivim krilima. Ovaj triptih preživio je bolje od većine velikih Boschevih oltarskih slika, a bezbrižna zabava koja lebdi u kompoziciji naglašena je bistrim, ravnomjerno raspoređenim svjetlom po cijeloj površini, odsutnošću sjena i jarkom, zasićenom bojom. Na pozadini trave i lišća, poput neobičnog cvijeća, svjetlucaju blijeda tijela stanovnika vrta, djelujući još bjelje uz tri ili četiri crne figure smještene u ovoj gomili. Iza fontana i duginih boja u pozadini koje okružuju jezero, na horizontu se vidi glatka linija brda koja se postupno tope. Minijaturne figurice ljudi i fantastično ogromne, bizarne biljke djeluju jednako nevino kao i dizajni srednjovjekovnog ukrasa koji su nadahnuli umjetnika.

Glavni je cilj umjetnika prikazati pogubne posljedice senzualnih užitaka i njihovu kratkotrajnost: aloja zagrize u golo meso, koralji čvrsto hvataju tijela, ljuska se zatvara, pretvarajući ljubavni par u svoje zarobljenike. U Kuli preljuba, čiji narančasti i žuti zidovi svjetlucaju poput kristala, prevareni muževi spavaju među rogovima. Staklena kugla u kojoj se zaljubljeni prepuštaju maženjima i stakleno zvono u koje su sklonjena trojica grešnika ilustriraju nizozemsku poslovicu: "Sreća i staklo - kako su kratkotrajni."

Charles de Tolnay

Može se činiti da slika prikazuje "djetinjstvo čovječanstva", "zlatno doba", kada su ljudi i životinje živjeli mirno rame uz rame, bez imalo truda primajući plodove koje im je zemlja dala u izobilju. Međutim, ne treba pretpostavljati da bi gomila golih ljubavnika trebala, prema Boschovom planu, postati apoteoza bezgrešne seksualnosti. Za srednjovjekovni moral, spolni odnos, koji je u XX. Stoljeću. napokon naučio doživljavati ga kao prirodni dio ljudskog postojanja, češće je bio dokaz da je čovjek izgubio svoju anđeosku narav i pao nisko. U najboljem slučaju, na kopulaciju se gledalo kao na nužno zlo, u najgorem kao na smrtni grijeh. Najvjerojatnije je za Boscha vrt zemaljskih užitaka svijet korumpiran požudom.

Bosch je apsolutno vjeran biblijskim tekstovima u svojim drugim djelima, možemo sa sigurnošću pretpostaviti da se središnja ploča također temelji na biblijskim motivima. Takvi se tekstovi doista mogu naći u Bibliji. Prije Boscha, nijedan se umjetnik nije usudio nadahnuti se njima, i to s dobrim razlogom. Štoviše, razlikuju se od općeprihvaćenih pravila biblijske ikonografije, gdje je prema Otkrivenju moguć samo opis onoga što se već dogodilo ili što će se dogoditi u budućnosti.

Lijevo krilo

Lijevo krilo prikazuje posljednja tri dana stvaranja svijeta. Nebo i Zemlja rodili su na desetke živih bića, među kojima možete vidjeti žirafu, slona i mitske životinje poput jednoroga. U središtu kompozicije uzdiže se Izvor života - visoka, vitka, ružičasta građevina, koja nejasno podsjeća na gotički tabernakul, ukrašen složenim rezbarijama. Dragulji koji se blistaju u blatu, kao i fantastične zvijeri, vjerojatno su nadahnuti srednjovjekovnim idejama o Indiji, koje su svojim čudima plijenile maštu Europljana još od vremena Aleksandra Velikog. Bilo je popularno i prilično rašireno vjerovanje da se upravo u Indiji nalazi Eden, koji je čovjek izgubio.

U prvom planu ovog krajolika, koji prikazuje pomoćni svijet, nije prikazan prizor iskušenja ili protjerivanja Adama i Eve iz Raja (kao u "Kočiji sijena"), već njihovo sjedinjenje od Boga. Uhvativši Evu za ruku, Bog je dovodi do Adama, koji se tek probudio iz sna, i čini se da to stvorenje gleda s pomiješanim osjećajem iznenađenja i iščekivanja. Sam Bog puno je mlađi nego na drugim slikama, pojavljuje se u liku Krista, druge osobe Trojstva i utjelovljene Božje Riječi.

Desno krilo ("Glazbeni pakao")

Desno krilo dobilo je ime po slikama ovdje korištenih instrumenata na najčudniji način: jedan grešnik razapet je na harfi, ispod lutnje postaje instrument mučenja drugog ležećeg sklonog "glazbenika", na čijem su zadnjici utisnute melodijske note. Izvodi ga zbor prokletih duša pod vodstvom regenta - čudovišta s ribljim licem.

Ako je erotski san zarobljen na središnjem dijelu, onda je na desnom krilu košmarna stvarnost. Ovo je najstrašnija vizija Pakla: kuće ovdje ne samo da gore, već eksplodiraju, osvjetljavajući tamnu pozadinu bljeskovima plamena i čineći vodu jezera grimiznom poput krvi.

U prvi plan zec vuče svoj plijen, vezan nogama za stup i krvari - to je jedan od najdražih Boschevih motiva, ali ovdje krv ne teče iz poderanog trbuha, već curi, kao pod djelovanjem pudera u prahu. Žrtva postaje krvnik, plijen postaje lovac, a to savršeno prenosi kaos koji vlada u Paklu, gdje su obrnute normalne međusobne veze koje su nekad postojale u svijetu, a najobičniji i bezopasni predmeti svakodnevnog života, narastući do čudovišnih veličina, pretvaraju se u instrumente mučenja. Mogu se usporediti s gorostasnim bobicama i pticama središnjeg dijela triptiha.

Književni izvor Boscheva Pakla glazbenika je skladba „ Vizija Thundala"(Vidi donju poveznicu), objavljeno u 's-Hertogenbosch u g., Detaljno opisujući autorov mistični posjet Nebu i Paklu, odakle, očito, dolazi slika ribnjaka prekrivenog ledom, po kojem su grešnici prisiljeni klizati se na klimavim saonicama ili klizaljkama.

Na zaleđenom jezeru u sredini, još jedan grešnik nesigurno balansira na ogromnom grebenu, ali nosi ga ravno do ledene rupe, gdje se drugi grešnik već leprša u ledenoj vodi. Ove su slike nadahnute starom nizozemskom poslovicom, čije je značenje slično našem izrazu "na tankom ledu". Nešto gore, prikazani su ljudi, poput mušica koje lete u svjetlost lampiona; na suprotnoj strani "osuđen na vječno uništenje" visi u "ušici" ključa na vratima.

Vražji mehanizam - organ sluha izoliran od tijela - sastoji se od para divovskih ušiju probijenih strelicom s dugom oštricom u sredini. Postoji nekoliko mogućnosti za tumačenje ovog fantastičnog motiva: prema nekima, ovo je aluzija na ljudsku gluhoću na riječi Evanđelja "neka čuje tko ima uši". Slovo "M" ugravirano na oštrici označava ili znak oklopnika ili inicijal slikara, iz nekog razloga posebno neugodnog umjetniku (moguće Janu Mostartu), ili riječ "Mundus" ("Mir"), koja ukazuje na univerzalno značenje muškog principa kojeg simbolizira oštrica, ili ime Antikrista, koje će, u skladu sa srednjovjekovnim proročanstvima, započeti ovim slovom.

Čudno stvorenje s ptičjom glavom i velikim prozirnim mjehurićem upija grešnike, a zatim baca njihova tijela u savršeno okruglu septičku jamu. Tamo je škrtac osuđen na vječnu nuždu u zlatnicima, dok drugi. Očigledno, proždrljivac - bez prestanka izbacujući pojedene dobrote. Motiv demona ili vraga koji sjedi na visokoj stolici posuđen je iz teksta "Vizija Tundala", U podnožju prijestolja Sotone, pored paklene vatre, golu ženu s krastačom na prsima grli crni demon s magarećim ušima. Lice žene odražava se u ogledalu zalijepljenom za stražnjicu drugog, zelenog demona - takva je odmazda za one koji su podlegli grijehu ponosa.

Vanjska krila

Vanjska krila

Gledajući grisaille slike izvana, gledatelj još ne zna kakva je nereda boja i slika skrivena unutra. Tmurni tonovi prikazuju Svijet treći dan nakon što ga je Bog stvorio iz velike praznine. Zemlja je već prekrivena zelenilom, okružena vodama, obasjana suncem, ali na njoj je još uvijek nemoguće susresti ni ljude ni životinje. Natpis na lijevom krilu glasi: "Rekao je i to je učinjeno"(Psalam 32,9), s desne strane - "Naredio je i pokazalo se"(Psalam 148: 5).

Književnost

  • Battilotti, D. Bosch. M., 2000
  • Bozing, W. Hieronymus Bosch: Između pakla i raja. M., 2001. (monografija)
  • Dzery, F. Bosch. Vrt zemaljskih naslada. M., 2004
  • Zorilya, H. Bosch. Aldeasa, 2001. (monografija)
  • Igumnova, E. Bosch. M., 2005
  • Coplestone, T. Hieronymus Bosch. Život i umjetnost. M., 1998
  • Mander, K van. Knjiga o umjetnicima. M., 2007. (monografija)
  • Mareinissen, R. H., Reifelare, P. Hieronymus Bosch: umjetnička baština. M., 1998
  • Martin, G. Bosch. M., 1992
  • Nikulin, N. N. Zlatno doba nizozemskog slikarstva. XV stoljeće. M., 1999
  • Tolnay, S. Bosch. M., 1992
  • Fomin, G. I. Hieronymus Bosch. M., 1974.160-ih. Belting, Hans. Hieronymus Bosch: Vrt zemaljskih užitaka. München, 2005. (monografija)
  • Dixon, Laurinda. Bosch A&I (Umjetnost i ideje). NY, 2003
  • Gibson, Walter S. Hieronymus Bosch. New York; Toronto: Oxford univ. tisak, 1972
  • Harris, Lynda. Tajna hereza Hieronymusa Boscha. Edinburgh, 1996
  • Snyder, James. Bosch u perspektivi. New Jersey, 1973.

Veze

  • Slika iz muzeja Prado u najvišoj razlučivosti na Google Earthu
  • "Vrt zemaljskih užitaka" u bazi podataka muzeja Prado (španjolski)
Sjevernogotička remek-djela
Slika Třebo oltar Wiltonov diptih Dortmundski oltar Flamanski oltar Navještenje Merode Gentski oltar Portret bračnog para Arnolfini Madona kancelarka Rolen Navještenje s Sankt Peterburga Silazak s križa Ženski portret (Rogier) Melenski diptih Oltar Jakova Tanya Altina Oltar Marije Oltar Seven Joy Vrt zemaljskih naslada Posljednja presuda (Bosch) Isenheim oltar
Minijaturni

Možda najtajanstveniji umjetnik sjeverne renesanse čitav je život držao figu u džepu: uvjerenja tajnog heretika kriptirana su na slikama plemenitog katolika. Da su suvremenici to slutili, Boscha bi vjerojatno poslali na kolac

Slika "Vrt zemaljskih užitaka"
Ulje na drvetu. 220 x 389 cm
Godine stvaranja: 1490-1500 ili 1500-1510
Skriven u muzeju Prado u Madridu

Jeroen van Aken, koji je potpisao svoje slike "Hieronymus Bosch", u 'Hertogenboschu' se smatrao prilično uglednim. Bio je jedini umjetnik koji je bio član pobožnog gradskog društva, bratstva Majke Božje, u katedrali sv. Ivana. Međutim, umjetnik je možda zavarao svoje sugrađane i kupce do svoje smrti. Sumnje da se heretik skriva pod krinkom dobrog katolika izražene su na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće. Povjesničar i umjetnički kritičar Wilhelm Frenger sredinom 20. stoljeća sugerirao je da slikar pripada Adamitskoj sekti. Moderna istraživačica Boscheva djela Linda Harris pretpostavila je da je pristaša katarske hereze.

Katarci su učili da je starozavjetni Jehova, tvorac materijalnog svemira, zapravo Princ tame, a materija zlo. Duše anđela prevarenih od njega pale su iz duhovnog svijeta na zemlju. Neki su postali demoni, drugi koji još uvijek imaju priliku za spas, uvučeni su u niz reinkarnacija u ljudskim tijelima. Katarine su odbacivale nauke i obrede katolika, smatrajući da je sve to stvaranje vraga. Nekoliko je stoljeća crkva iskorijenila herezu koja se širila Europom, a do kraja 15. stoljeća za katare se gotovo nikad nije čulo. Prema Harrisu, Bosch je namjerno iskrivljivao kanonske teme na slikama, u brojnim je simbolima šifrirao tajnu poruku budućim naraštajima o svojoj istinskoj vjeri.

Dakle, na lijevom krilu triptiha "Vrt zemaljskih užitaka", Bosch je prikazao Eden u danima stvaranja prvih ljudi, kada su duše anđela upale u zamku smrtnog tijela. Harris vjeruje da je središnji dio isti Eden, ali sadašnjeg vremena: duše dolaze tamo između reinkarnacija, a demoni ih zavode zemaljskim iskušenjima tako da bivši anđeli zaborave na duhovni svijet i žele se ponovno reinkarnirati u materijalnom. Desno krilo je pakao, kamo će, nakon Posljednjeg suda, ići svi koji nisu uspjeli prekinuti lanac ponovnog rođenja.


1 Kriste. Katari su Isusa smatrali antagonistom Princa tame, Spasitelja koji podsjeća pale duše na duhovni svijet i pomaže im da izađu iz ropstva materijala. Obično se vjeruje da je na lijevom krilu triptiha Bosch prikazivao kako je Bog predstavljao Evu, stvorenu od rebra, Adamu, ali Linda Harris vjeruje da je umjetnik naslikao Krista upozoravajući Adama protiv zemaljskih iskušenja, čije je utjelovljenje prva žena.


2 Mačka i miš. Životinja uhvaćena u zube grabežljivca nagovještaj je duša zarobljenih u materijalnom svijetu.


3 Sova. Noćna ptica grabljivica prisutna na većini Boschovih slika je Princ tame, promatrajući ljude kako iznova i iznova padaju u njegove zamke.

4 Izvor duhovne smrti. Parodija na izvor vode, slika iz kršćanske ikonografije Eden. Izvorska voda simbolizirala je spas čovječanstva vjerom, obredima krštenja i zajedništva. Katarci su odbacili rituale, prema njihovom mišljenju, lažnu religiju, koja duše još čvršće veže za materiju. Na Boschovoj je slici u fontanu ugrađena kugla - simbol mira. Podmukli tvorac Svemira gleda iz njega u obliku sove.


5 ljudi. Zaljubljene zabave neopreznih grješnika u njedrima prirode, prema Walteru Bozingu, stručnjaku za Boschevo djelo, referenca su na "vrt ljubavi", popularnu dvorsku radnju tog doba. Ali Cathar će ovdje vidjeti duše koje se prepuštaju niskim tjelesnim užicima u iluzornom "raju" očekujući nove inkarnacije.


6 biser. U učenjima katara i njihovih ideoloških prethodnika, manihejaca, tvrdi Harris, ona je simbolizirala dušu, svjetleću jezgru iz duhovnog svijeta, koju je sačuvao pali anđeo na zemlji. S porastom broja ljudi, te su duše dijelile, sve više uronjene u materiju, jer je Bosch prikazivao bisere rasute u blatu.


7 Glazbeni instrumenti. Talijanski povjesničar umjetnosti Federico Zeri vjerovao je da ih je umjetnik smjestio u pakao, jer je izraz "tjelesna glazba" ljudima toga doba bio dobro poznat i značio je sladostrašće. Katari su također požudu smatrali najgorim grijesima i zato što se zbog nje rađaju novi ljudi - zarobljenici materijalnog svijeta.


8 Jagoda. Umjetnička kritičarka Elena Igumnova primjećuje da se u vrijeme Boscha ova bobica smatrala primamljivim voćem bez pravog okusa i simbolizirala je iluzorna zadovoljstva. Na slici su mnoge druge bobice i voće - sve one znače zemaljska iskušenja.


9 konjanički kolo... Linda Harris vjeruje da to simbolizira krug reinkarnacije u koji su duše uvučene zbog zemaljskih strasti.


10 stablo smrti. Sastoji se od predmeta koji simboliziraju smrtnu zemaljsku školjku - osušenog stabla i prazne ljuske. Prema Harrisu, u Boschu ova biljka čudovišta personificira istinsku bit materijalnog svijeta, otkrivenu Posljednjim sudom.

Slikar
Hieronymus Bosch

Između 1450. i 1460. - rođen je u vojvodstvu Brabant u gradu 's-Hertogenbosch ili Den Bosch, nakon čega je uzeo pseudonim Bosch.
Oko 1494. ili 1495. godine - napisao je triptih "Klanjanje magima".
Do 1482. - oženio se bogatom aristokratkinjom Aleid van de Mervenne.
1486. \u200b\u200b- 1478. - pridružio se Gospinu bratstvu u katedrali sv. Ivana u 'Hertogenboschu.
1501-1510 - stvorio je sliku "Sedam smrtnih grijeha", prema jednoj verziji, koja je služila kao ploča stola.
1516. - umro (vjerojatno od kuge), pokopan u katedrali sv. Ivana u 'Hertogenboschu.

* Postoje neslaganja u datiranju Boschovih slika. "Oko svijeta" u daljnjem tekstu daje informacije s web stranice muzeja Prado, gdje se nalaze djela umjetnika spomenuta u članku.

Hieronymus Bosch jedan je od najvećih i najtajanstvenijih umjetnika sjeverne renesanse. I ovdje se ne radi samo o životu gospodara, jer se o njemu zna vrlo malo. Njegove su slike dvosmislene i prepune skrivenih poruka. Umjetnički se kritičari ne umaraju proučavati ih i otkrivati \u200b\u200bnove aspekte u umjetnikovom radu.

Biografija Hieronymusa Boscha

Povijest biografije gospodara je lakonska, jer je do danas preživjelo vrlo malo dokumentiranih činjenica. Hieronymus Bosch pseudonim je slikara. Njegovo pravo ime je Hieron van Aken. U prijevodu s nizozemskog na ruski, riječ "bosch" znači "šuma". Zašto je odabran ovaj nadimak? Malo je vjerojatno da ćemo dobiti odgovor na ovo pitanje. Ali ovaj detalj vrlo jasno karakterizira umjetnikovu osobnost.

Točan datum rođenja Hierona van Akena nije poznat. Povjesničari vjeruju da se to dogodilo oko 1460. godine u malom nizozemskom gradu 's-Hertogenboschu. Ovdje je slikar proveo gotovo čitav svoj život. Hieronova obitelj potjecala je iz njemačkog grada Aachena. Njegov djed i otac bili su umjetnici. Oni su Boschu dali osnove majstorstva. No, mladić je nekoliko godina putovao po Holandiji i usavršavao svoj stil pod vodstvom najpoznatijih slikara toga doba.

1480. Hieron se vraća u 'Hertogenbosch. Već u to vrijeme bio je prepoznat kao vrlo perspektivan majstor i popularan je. 1481. godine Hieron se oženio Aleid van de Mervenne, djevojkom iz aristokratske i vrlo bogate obitelji. Ova je okolnost bila od velike važnosti za njegov rad. Umjetnik nije trebao dohvatiti nikakve naredbe da prehrani svoju obitelj. Dobio je priliku da razvije svoju kreativnost.

Vrlo brzo, slava Hieronymusa Boscha proširila se daleko izvan granica Nizozemske. Prima puno narudžbi od plemstva i najbogatijih ljudi u Europi, uključujući kraljevske kuće Španjolske i Francuske. Majstorove slike nemaju datume. Stoga se povjesničari umjetnosti vode samo približnim razdobljima slikareva života.

Ponekad Bosch uzima uobičajene narudžbe za portrete. Ali u njegovu djelu prevladavaju duhovne teme. Među svojim suvremenicima umjetnik je bio poznat kao ugledna i vrlo religiozna osoba, bio je član bratstva Majke Božje u katedrali sv. U ovo su društvo bili primljeni samo vrlo pobožni ljudi.
Umjetnik je umro 1516. godine. Prema nepotvrđenim izvješćima, rana smrt dogodila se zbog kuge. Supruga je umjetnikovo oskudno imanje podijelila nekolicini rođaka. Nije bio vlasnik miraza svoje supruge, budući da je potpisao bračni ugovor. Aleid van Aken preminula je tri godine nakon suprugove smrti.

Alternativna verzija Boschove biografije

Govorimo o verzijama koje nemaju 100% potvrdu u dokumentarnim izvorima. Ali povjesničari umjetnosti nisu skloni odbaciti ih. Ovi podaci o umjetniku mnogo objašnjavaju u njegovom radu i vrijedni su pažljivog proučavanja.

Postoji teorija da je Bosch bolovao od shizofrenije. Ova se bolest nije pojavila odmah. Neki znanstvenici vjeruju da je upravo ona dovela umjetnika do rane smrti. Ali više nećemo moći saznati odgovara li ova verzija stvarnosti. Vjerodostojnija je priča o Boschovim tajnim vjerovanjima.


Unatoč svojoj pobožnosti i sudjelovanju u religioznom društvu, umjetnik je pripadao sekti Adamita, koja se u to vrijeme smatrala heretičkom. Da su Boschevi suvremenici znali za to, bio bi spaljen na lomači. Ova je hipoteza prvi put iznesena na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće. S njom se slaže i poznati umjetnički kritičar Wilhelm Frenger. Moderna istraživačica umjetnikova djela Linda Harris sigurna je da je Bosch bio pristaša "katarske hereze".

Potrebno je detaljnije reći o načelima ovog pokreta, budući da simboli kodirani na majstorovim slikama potvrđuju verziju Linde Harris. Katarci su vjerovali da je starozavjetni Jehova princ tame. Smatrali su da je sve materijalno manifestacija zla. Prema ovom učenju, Jehova je prevario anđele, uslijed čega su oni pali na zemlju s najvišeg duhovnog prostora. Neki od njih postali su demoni. Ali neki anđeli još uvijek imaju priliku spasiti svoje duše. Prisiljeni su preporoditi se u ljudskim tijelima.

"Katarska hereza" odbacila je osnovna načela katoličke vjere. Crkva je brutalno progonila pristaše ove doktrine, a početkom 16. stoljeća struja je nestala.

Triptih "Vrt zemaljskih užitaka"

Jedno od zanimljivih djela Hieronymusa Boscha je slika "Vrt zemaljskih užitaka". Omiljena je kod Leonarda DiCaprija i spominje se u njegovom dokumentarcu.

Linda Harris sigurna je da je Bosch namjerno iskrivio kanonsku priču. Umjetnik je napisao triptih po narudžbi španjolskog kralja i budućim generacijama ostavio tajnu poruku u kojoj je govorio o svojim istinskim uvjerenjima.

Simboli šifrirani u triptihu "Vrt zemaljskih užitaka"

Lijevo krilo - Eden tijekom stvaranja prvih ljudi

Tada su anđeli pali, a njihove su duše upale u zamku materijalnog mesa. Na lijevom krilu šifrirano je nekoliko važnih simbola koji govore o vjerovanjima katara.

1. Izvor života. Struktura, ukrašena složenim rezbarijama, nalazi se u središtu kompozicije. Okružen je fantastičnim životinjama. Ovaj element odgovara tadašnjoj ideji o Indiji u kojoj se, prema vjerovanjima katara, krije izvor života.

2. Sova koja gleda iz kugle na izvor. Ptica grabljivica postala je utjelovljenje princa tame. Pomno promatra što se događa i kako anđeli uvijek iznova upadaju u zamku zemaljskih iskušenja.

3. Isuse. Njegove pristaše struje smatrali su protivljenjem Princa tame. Isus je postao spasitelj anđela. Podsjeća besmrtne duše na duhovne i pomaže im da se izvuku iz zarobljeništva materijalnog svijeta. Na slici Isus upozorava Adama na iskušenja koja simbolizira Eva.

4. Mačka i miš. Simbol duše, koja je bila u stisci materijalnog svijeta.

Središnji dio je moderni Eden

Linda Harris vjeruje da je Bosch prikazao mjesto gdje se duše anđela ponovno rađaju i pripremaju za reinkarnaciju. Njezini protivnici skloni su vjerovanju da je u središnjem dijelu umjetnica prikazala Zlatno doba - izgubljeni svijet univerzalne čistoće i duhovnosti, u kojem je čovjek skladan dio prirode.

1. Ljudi. Ovaj se fragment percipira na različite načine. Prema tradicionalnom pogledu, tjelesni užici neopreznih grješnika odražavaju tradicionalne ideje tog razdoblja povijesti o popularnoj radnji "vrt ljubavi". Ako ovaj element razmotrimo iz kuta percepcije katara, u svijetu se pojavljuje simbol osnovnih užitaka, koji je za grešne duše postao iluzija raja.

2. Konjica konjanika. Neki su stručnjaci sigurni da je ova priča odraz ciklusa strasti koji uvijek iznova prolaze kroz labirint zemaljskih užitaka. Linda Harris vjeruje da ovo prikazuje krug reinkarnacije duša.

3. Riba. Simbol tjeskobe i požude.

4. Jagode. U srednjem vijeku ova je bobica bila prikaz iluzornih užitaka.

5. Biseri. Prema učenjima katara, simbolizira dušu. Bosch je u blato slikao bisere.


Desno krilo - mjuzikl Pakao

Ovo je jedna od najjezivijih slika Pakla. Alegorijska priroda slike i karakterističan Boschev način pojačavaju učinak. Na desnom krilu prikazana je košmarna stvarnost, posljedice koje čekaju anđele koji nisu uspjeli prekinuti ciklus ponovnog rađanja i zaglibiti u materijalnom svijetu.

1. Drvo smrti. Biljka čudovišta izrast će iz zaleđenog jezera. Ovo je čovjek s drveta koji ravnodušno promatra raspadanje vlastite tjelesne ljuske.

2. Zašto se na lijevom krilu nalaze glazbeni instrumenti? Stručnjaci su zaključili da je Bosch svjetovnu glazbu smatrao grešnom, stvaranjem Princa tame. U Paklu će se pretvoriti u instrumente mučenja.

3. Vatra. Ulomak u gornjem dijelu lijevog krila pokazuje krhkost materijalnog bogatstva. Kuće ne samo da gore - one eksplodiraju i pretvaraju se u crni pepeo.

4. Mitsko stvorenje na prijestolju. Umjetnički kritičari skloni su vjerovati da je ova čudovišna ptica još jedna slika Princa tame. Proždire duše grešnika i baca beživotna tijela u Podzemlje. Osoba koja se prepustila proždrljivosti osuđena je na vječno vraćanje svega što se pojede, škrtac će vršiti nuždu zlatnicima do kraja vremena.

Istraživači Boscheva djela i dalje nastavljaju proučavati i analizirati simbole kodirane u triptihu i na drugim umjetnikovim slikama. Sporovi o značenju njegovih poruka ne prestaju, jer je čitav život velikog majstora obavijen tajnom. Hoće li likovni kritičari uspjeti riješiti ovu zagonetku? Ili će ostavština velikog majstora ostati nerazumljiva?